El Cotidiano 160 75

Irmgard Rehaag*

a escuela, como institucin deeducacinyformacin,tienelaobli-gacinde fomentarunavisinhaciael respetoa ladiversidad,dadoquevivimosenunmundoglobalizadoconsociedadesvelozmentecambiantes.Elencuentrocon ladiversidadculturalresultacadavezmsunapartedelavidacotidiana,ylatareadelaeduca-cinenelmarcodeestasexperien-ciasseencuentraenlaenseanzadecompetenciasinterculturales.Cuandose habla de interculturalidad se refiere alencuentroentrelasdiferencias,seandecarcternacional,cultural,genrico,religioso,tnicoosocial.Lanecesidadyobligacindeacercaralosniosylasnias,ascomoalosjvenesalopropioyloajeno,yaladiversidaden

El concepto de la interculturalidad en la educacin en Mxico est determinado por su contexto sociohistrico. En una breve revisin del concepto dentro del campo educativo mexicano, se hace una reflexin acerca del manejo de la interculturalidad como un tema en el contexto de la educacin indgena. Posteriormente se trata de ampliar la visin de la interculturalidad hacia todos los grupos tnicos y sociales de una sociedad, dado que es la meta para una educacin intercultural.

lavidacotidianacomounaexperien-ciaqueapoyaenlaconstruccindela identidad, es una condicin pararealizar losderechosuniversalesdelserhumano.

Unavisininterculturalenlaedu-cacinylaformacinnecesitahacerpalpablelaexperienciadeserextrao,detenerquecambiarlaperspectiva,para que los alumnos/as tengan lacapacidaddesaberubicarseensitua-cionesdediversidadculturalypoderactuar acorde a las circunstancias.Estashabilidadesaumentantambinlaprobabilidaddealcanzarmsjusticiadeposibilidadesparatodos.

El conceptode la interculturali-daden laeducacinenMxicoestdeterminadoporsucontextosocio-histrico. En una breve revisin delconceptodentrodelcampoeducativomexicano, se hace una reflexin acer-cadelmanejodelainterculturalidad

* Investigadora en el Instituto de Inves-tigaciones en Educacin de la UniversidadVeracruzana.

La perspectiva interculturalen la educacin

L comountemaenelcontextode laeducacinindgena.

Posteriormente se tratadeam-pliar la visinde la interculturalidadhacia todos los grupos tnicos ysociales de una sociedad, dado queeslametaparaunaeducacininter-cultural.

El contexto mexicano

Mxico, como un pas con una po-blacin de 80% demestizos, habaseguidodurantesiglosunapolticadeunidadnacionalqueserepresentabaenlaunidadculturaldelapoblacinmexicana. El proyecto nacional delsigloxx transitpordiferentes po-lticas sociales que impusieron unmodelo nico de nacin basado enlaideadeunasolalenguayunasolaculturaparatodoslosmexicanos.Lasasimetrasquelospueblosoriginarios

marzo-abril, 2010

Educacin76

habanpadecidoysobrevividoalolargodevariossiglos,fueronprofundizadasconestaspolticas,alimponerleslaasimilacin,laincorporacinylaintegracinalavidasocialdelpas,endetrimentodesuspropiasidentidadescultu-ralesylingsticas.Lacastellanizacin,queprohibielusodelaslenguasindgenasenelmbitoescolar,fuepuentecentralenlaspolticaseducativas,ylaslenguasindgenasfueronconsideradascomosimplesdialectosysinningnvalorrelevanteparalaformacindelosalumnosyparalasociedadnacional.

Laeducacinindgenadestinadaalospueblosycomu-nidadesindgenas

hatransitadoportresetapasclaramentediferenciadas:una primera etapa la constituye la alfabetizacin enlenguasindgenasparalacastellanizacin(1950-1980);lasegunda etapa se refiere a la educacin bilinge bicultural

queproponaeldesarrolloequilibradodelasdoslenguasyelconocimientodelaculturaindgenaalapardelaculturanacional,propuestaqueemergeapartirdelmovimientoindgenadeladcadadelosaossetentaydelatomadeconcienciadelospropiosmaestrosbilinges,yquelasepincorporadentrodesuprogramaeducativo(1980-1990); y finalmente, la tercera etapa (ltima dcada del

sigloxx),enlaqueseproponelaeducacininterculturalbilingequesecaracterizaporelreconocimientodeladiversidadcomoriquezaculturalylanecesidaddepro-piciar,desdelaescuela,eldilogodesaberes,delenguas,devaloresydelasdistintasvisionesdelmundo,paraelfortalecimientodelaidentidadindividualycolectivadelospueblosindgenas,ascomodelasociedadnacionalensuconjuntoconmirasaconstruirunEstado-Nacinmultitnico,pluricultural,multilingeydemocrtico.Estaltimatesisdelaeducacininterculturalparatodosmarcaungiroparadigmticoimportante,puesseasumequelainterculturalidadnoesslopara lospueblos indgenassinoparatodosloshabitantesdelpas1.

El cambio en la poltica semarca claramente en ladefinicin del pas como pluricultural, que fue fundamen-tado en laConstitucinPoltica. En elArtculo 2 de laConstitucinPolticadelosEstadosUnidosMexicanossedeclaraenelao1992,aMxicocomounpaspluricultural,cuandoseseala:

Lanacintieneunacomposicinpluriculturalsustentadaoriginalmenteensuspueblosindgenas,quesonaquellosquedesciendendepoblacionesquehabitanenelterri-torio actual del pas al iniciarse la colonizacin y queconservansuspropiasinstitucionessociales,econmicas,culturalesypolticas,opartedeellas.Laconcienciadesuidentidadindgenadebersercriteriofundamentalparadeterminaraquinesseaplicanlasdisposicionessobrepueblosindgenas.

Conelreconocimientodeserunanacinpluricultural,noautomticamentesecambilapercepcinacercadelasdiferenciasyasimetrasqueexistenenelpas.Ladiversidadfuepercibidacontemoryseoptdurantemuchotiempoporunavisinhomogeneizada.Eltrnsitodeltemoraladiferencia,alactualreconocimientodeladiversidadcomomotivodeorgulloycausadelariquezanacional,es,sinlugaradudas,uncambiofundamental,paradigmtico2.

Loscuestionamientosreferentesalderechoyrespetoaladiversidadcultural,quefueronprovocados,engranparte,porellevantamientoindgenaenelao1994,llevaronaqueenelao2003seemitieralaLeydeDerechosLingsticosenlaeducacin.Dichaleydice:

Lasautoridadeseducativasfederalesydelasentidadesfederativas,garantizarnquelapoblacinindgenatengaaccesoalaeducacinobligatoria,bilingeeintercultural,yadoptarnlasmedidasnecesariasparaqueenelsistemaeducativoseasegureelrespetoa ladignidade identi-daddelaspersonas,independientementedesulengua;asimismo,enlosnivelesmedioysuperior,sefomentarla interculturalidad, elmultilingismo y el respeto a ladiversidadylosderechoslingsticos3.

Estos cambios en la poltica educativa llevaron alesfuerzode incluir laeducacinpara la interculturalidadcomometaa seguir.Peroelesfuerzodeunaeducacininterculturalsedelimitprincipalmentealasescuelasind-genas, lo que significa que la poblacin que vive con mucho msconsecuenciaslasasimetrassociales,yespecialmentelaasimetraescolar,eslaquesupuestamentedeberecibirunaeducacinintercultural.Yque

1GallardoGutirrez,A.L.(2004).Las escuelas multigrado frente a la diversidad cultural, tnica y lingstica. Horizontes de posibilidad desde la edu-cacin intercultural.PonenciapresentadaenlaReuninNacionalPropuestaEducativaMultigrado,Mxico.

2Schmelkes,Silvia(2005).ConferenciapresentadaenelEncuentroInternacionaldeEducacinPreescolar:CurrculumyCompetencias.

3Diario Oficial de la Federacin(13demarzode2003).LeydeDerechosLingisticos,Artculo7,Fracciniv.

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elorigendeestaasimetra,deladiscriminacinyelracismoqueello implica,seencuentraen lapoblacinmestiza.Poresolaeducacininterculturaltienequeserparatodalapoblacin.Sinoesparatodos,noesintercul-tural.EnMxicocometimoselerrordellamaralamoda-lidadeducativabilingedestinadaapoblacionesindgenasintercultural bilinge. Arrastramos la identificacin, en

larepresentacincolectiva,delaeducacininterculturalconaquelladestinadaalospueblosindgenas.Esnecesarioirtransformandoestapercepcinequivocada4.

Esto significa que se tiene que replantear la relacin conlosotrosentantonotandistantesdeloquella-mamos identidad mexicana. Al respecto, Guillermo Bonfil sealaque

lahistorianoshalegadocincosiglosdedominacincolonial.Unadelasherenciases ladistorsinconquevemosnuestrapropiarealidad,alpercibirlaatravsdelosprejuiciosculturalespropiosdelanointerrumpidaideologa del colonizador. Esa percepcin se finca en la

devaluacin del otro, el diferente, el dominado, y afirma

la superioridad del dominador [] desmontar esteandamiajeideolgico,estadistorsin,implicaelreconoci-mientodelMxicoprofundoentantosustratodenuestrapropia identidad y que dada dicha distorsin, hemoscreadounmitodelamexicanidad(el Mxico imaginario)conbaseenlaexclusinyanulacindelaspotencialidadescreativasdeampliascapasdelapoblacin,entreellaslospueblosindgenas5.

Elsistemaeducativoafrontahoyelretodeofrecerlamejoreducacin,desdeelrespetoyelreconocimiento,alosquetienenporlenguamaternaladellugaryalosqueno,aminoraslargamenteignoradasyahorarepentinamenteincorporadasamarchasforzadas,comoenelcasodeMxi-co;enlospasesconmuchainmigracinsonlosinmigrantesdesegundageneracin,queprocedendeentornosradical-mentedistintosensuscondicionesmaterialesdeexistencia,sumododevidaysuvisindelmundo.Seguramentenohacefaltadecirquesenecesitaunaformacinmsampliaymenos dogmtica del profesorado, unasorientacionescurricularesmsatentasa lanaturalezacambiantede lasociedad, unas relaciones ms fluidas y tiles entre las autoridadespblicasylasminoras,etctera.

Delimitacin del concepto interculturalidad

Mientraselconceptodelamulticulturalidaddescribelavidaparaleladediferentesculturas,elconceptodeintercultu-ralidad se refiere al encuentro entre ellas. Interculturalidad significa la interaccin entre diferentes culturas.Enestesentidoelconceptodelainterculturalidadpartedelabasedequetodaslasculturassonigualmentevlidasyqueenunproce-sodeentendimientomutuoserealizaunacercamientoalootrooaloextrao,loque,almismotiempo,implicaunenfrentamientoconlapropiacultura.Lainterculturalidadsemanifiesta en un movimiento que traspasa fronteras, nunca sequedaquieta,esquivaalcontrolporquetodoeltiempoestcambiandodeperspectivay,as,observaalobservadory lo modifica.

Los sistemas sociales de hoy enda se caracterizancadavezmspor lapresenciadediferentes identidadesculturales. La configuracin del mundo ha cambiado radi-calmente;lasdosgrandesutopas,capitalismoysocialismo,que perfilaban el progreso de la humanidad, se han agotado yemerge,congranfuerza,laglobalizacin,quehapuestoencontactoalosdiferentespueblos,fenmenoquehaimpac-tadonuestrasrelacionesenloeconmico,enlopoltico,enlosocial,enloeducativo,enloculturalyenlotico.

La historia est llena de ejemplos con encuentrosconstructivos y destructivos entre diferentes culturas.Lahabilidaddetrataraloajenooextraodeunaformaincluyente,serenelfuturounadelastcnicasmsimpor-tantesdeadquirir.Setratadeexperimentaraloextraocomoalgoquenoamenaza,sinocomounelementoqueenriquecelavida.

Interculturalidad significa

entreculturas,esdecir,relaciones-interacciones.Intercul-turalidadnoessimplementelacoexistenciadeculturasdiferentes,sinolaconvivenciadestasensudiferencia,ylaconvivenciasloesposibledesdelavivenciadelapropiacotidianeidadentrepueblosculturalmentediferenciadosyconsentidospropiosydistintosdeexistencia.Implicaencuentrosdialogalesyunacontinuarelacindealteridadentresujetosconcretos,entresereshumanosprovistosdevisionesdistintasdeluniversoentrelosquesepro-ducen intercambios simblicos, de significados y sentidos;

porelloyadiferenciadelapluriculturalidad,queesunhechofcilmenteconstatable(porejemploatravsdelosfactoresreligiososogastrmicos),lainterculturalidadesunarealidadqueannoexiste,puessetratadeun

4Schmelkes,Silvia,op. cit.5 Bonfil Batalla, G. (1989). Mxico profundo. Una civilizacin negada.

Mxico:Grijalbo.

Educacin78

procesoaalcanzar,unprocesoque,paraqueexista,debeserconstruido6.

Lainterculturalidadenestecontextosurgecomoex-presinarticuladoradelreconocimientodeladiversidadcultural,tnicaylingstica,conlosprocesoshistricosdecadaregindelmundo.ParaEuropa,porejemplo,lamigra-cindeextranjeroshasidoeldetonadorsocialparaestereconocimiento;enelcasodeAmricaLatina,estaarticula-cinestbasadaenlaluchaquehansostenidolospueblosoriginariosfrentealosdistintosprocesosdedominacinquehanpadecidoapartirdelacolonizacineuropea.

Lainterculturalidadincluye,enprincipio,todaslasfor-masyprocesosdesocializacin:econmica,poltica,tica,jurdica, laboral,desalud,deportiva,etc.Comoprincipiopromueveelintercambioylasrelacionesinterpersonalesy colectivas, para erradicar toda clase de inequidad, sinsuprimirlasdiferenciasnilasidentidadesculturales.Enestemarco la interculturalidad,desde laeducacin, tieneunaorientacinsocio-polticapropositivamuyclaraexpresadaenaccionestendientesalreconocimientodelasposibili-dadesyriquezasdenuestradiversidad,elsostenimientodenuestrasparticularidadesy la lucha frontalcontra lasdesigualdadesinstaladasenlasociedad,enposdeaportara la solucin de conflictos entre culturas, y a la transforma-cindelmarcoestructuralqueoriginainequidadpoltica,socio-econmicaycultural7.

La interculturalidadenelmarcode la educacinesentendidacomolaformacindehabilidadesqueposibilitanelencuentroconlaotredad,seaenformadecultura,gnero,estratosocial,oreligindiferentedelapropia.Setratadeaceptarladiferencia,deadquirirlacapacidaddecambiarlaperspectivayactuarconestanuevavisin,equilibrandolos intereses y poder sentir empata. Las competenciasinterculturalesayudanaabrirmecanismosquepermitenre-conoceralgocomopropioocomoextrao.Cadaunodebeaprenderareconocer,aentender,ainterpretaryavalorarladiferencia,ytambinapoderaguantarendeterminadassituacionesladiversidad.Concompetenciasinterculturalessesealalacapacidaddecadaunodereconoceryparticiparenlasociedadque,entrminostnicos,culturales,gen-ricos,lingsticos,religiososysociales,esheterognea.La

competencia intercultural es definida como una capacidad deinteraccinqueincluyecomponentesafectivos,cogni-tivosydecomportamiento.SegnBolton,lacompetenciainterculturalnoesunacapacidadautnoma,sinomsbienest integradapor lascapacidades individual, social,pro-fesionalyestratgicadesub-competencias,conlascualesunoescapazdevincularseencontextosinterculturalesdeunamaneracoherente8.

Unapersonainterculturalmentecompetentedisponedelconocimientoacercadesupropiaculturaydeotrasdiferentes.Elmanejodeunsegundoidiomaayudamuchoparalacomunicacineinteraccinconpersonasdeotrasculturasy,porlomismo,esindispensableparalacompe-tencia intercultural.Lapersonacompetenteescapazdeidentificar obstculos de comunicacin en la interaccin ypuedeexpresarlos(meta-comunicacin).Seesperaunaposicin sin prejuicios frente aotras culturas, as comoladisposicinaaprenderde losotros(policentrismo).Esta persona puedemanejar situaciones de inseguridad,deundoblesentidoydemuchacomplejidad(toleranciaalaambigedad),ycuestionadeunaformacrticasupropiocomportamiento(distanciahaciasupropiorol)9.

Sub-competenciasdelacompetenciainterculturalsonlassiguientes:

* Competencialingstica* Competenciadelrea* Competenciasocial* Competenciaacercadesmismo

Competencia lingstica. Exige un conocimiento suficiente delidiomadelpasodellugar.

Competencia del rea.Incluyeconocimientosacercadelageografayculturadelpasolugar,ytambinuncono-cimientometdicodelaorganizacineinvestigacin.

Competencia social.Incluyesobretodoempatayentendi-mientohaciaelotro,queserelacionamuchoconlacomunicacinno-verbal;lahabilidaddeexpresarseacer-cadesupropiaculturayconocimientodeestrategiaspara moderar y resolver situaciones de conflicto.

Competencia acerca de s mismo. Incluye la habilidad dereflexin acerca de la propia cultura, as como laaceptacin de la relatividad cultural, que lleva a un

6Rehaag,Irmgard(2007).El pensamiento sistmico en la asesora inter-cultural. La aplicacin de un enfoque terico a la prctica.Quito,Ecuador:AbyaYala.

7VsquezMedina,J.A.(2007).Enfoque intercultural. Para una educacin bsica regular intercultural y bilinge.Disponible:.

8Bolton,Jrgen(2001).Interkulturelle Kompetenz.LandeszentralefrpolitischeBildung.Erfurt,Alemania,p.87.

9Kuehlmann,T.,Stahl,G.(1989).Diagnose interkultureller Kompetenz: Entwicklung und Evaluierung eines Assesment Center.Wissenschaft undPraxis,p.84.

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conocimiento con respeto al propio choque cultural y la formacin de una personalidad con caractersticas interculturales.

Las competencias sealadas son bsicas y, por supuesto, tienen que ser acopladas a las circunstancias concretas de los/las alumnos/as, as como a su respectiva edad.

Objetivos y contenidos de una educacin intercultural

En una sociedad plural y democrtica es necesario que sus miembros tengan una competencia intercultural. El sistema poltico de la democracia se basa en el disenso sobre la diversidad, lo que significa, en el consenso enriquecido y alimentado por el disenso, la discrepancia y la negociacin que generan un ambiente de democracia. Cada uno debe-r reconocer la diferencia como lo normal, y obtener la capacidad de actuar de una forma autnoma y solidaria en circunstancias heterogneas, para que se puedan solucionar conflictos de una manera argumentativa y sin violencia.

La democracia supone y alimenta la diversidad de los intereses as como la diversidad de las ideas. El respeto de la diferencia significa que la democracia no se puede identificar con una dictadura de la mayora sobre la minora, sino que debe incluir el derecho de las minoras y los contestatarios a la existencia y a la expresin, y permitir la expresin de las ideas herticas y marginadas.

Para el contexto mexicano, subraya la coordinadora general de Educacin Bilinge de la Secretara de Educacin Pblica, Silvia Schmelkes:

un pas multicultural que aspira a la democracia no puede lograrla plenamente si no transita de la multicultu-ralidad a la interculturalidad. [] La democracia supone al menos la tolerancia, que es uno de los contrarios al racismo los otros, ms profundos, son el respeto y el aprecio por el otro diferente. [] La democracia verdade-ra, la profunda y madura, la que supone interculturalidad, es indispensable para la gobernabilidad en sociedades complejas, diversas y heterogneas10.

El proyecto social caracterstico del siglo xxi para Mxico posiblemente puede ser la interculturalidad. La discusin al respecto tiene que ver con la construccin de la relacin del Estado y de la sociedad no indgena con los

pueblos originarios; es decir, supone el reto del trnsito epistmico y tico poltico entre la consideracin de tales pueblos originarios como sujetos de atencin pblica e inspiradora de concepciones asistencialistas y por ende racistas en su trasfondo, y el considerarlos como sujetos de derecho, en ejercicio de formas alternativas de ciudadana. Es entonces un proyecto social amplio, postura filosfica y funcionamiento cotidiano ante la vida; porque es una alter-nativa que permite repensar y reorganizar el orden social, porque insiste en la comunicacin justa entre las culturas como figuras del mundo, y porque recalca que lo decisivo est en dejar libres los espacios y tiempos para que dichas figuras puedan convertirse en mundos reales11.

Es importante subrayar que la perspectiva de la inter-culturalidad depende definitivamente del contexto. En Eu-ropa la educacin intercultural adquiri mucha importancia con base en la diversidad a partir de la migracin masiva de personas de Europa del Este y del norte de frica, lo cual implica una mirada distinta a la mexicana, puesto que cuando se habla en Mxico de diversidad cultural se refiere a la poblacin indgena. Pero esta diferencia no limita la perspectiva de la educacin intercultural, sino que hace ver la importancia de considerar al contexto como un elemento decisivo en ella.

Vivimos en una sociedad contradictoria y excluyente en la que, demasiadas veces, la realidad se encuentra muy lejos de los principios aparentemente aceptados por la mayora, prevaleciendo las desigualdades de todo tipo, las injusticias sociales y los prejuicios de unas personas hacia otras; en una sociedad que, adems, est atravesando por grandes cambios en su composicin, en su economa, en sus planteamientos ideolgicos, en sus valores y en la forma en que se relacionan las personas en ella.

En el momento histrico en el cual vivimos se des-tacan componentes que llevan una serie de factores que estn dando gran dinamismo a la sociedad y que, a su vez, configuran una serie de realidades multiculturales, ms o menos complejas, en funcin del supuesto con el que cada uno de ellos se desarrolle; pero que cuestionan de hecho los actuales gestos de identidad de muchos pueblos o colectivos humanos:

En el marco de la globalizacin econmica, que acre-cienta las desigualdades socioeconmicas, uniformiza

10 Schmelkes, Silvia, op. cit.

11 Panikkar, R. (1995). Filosofa y cultura: Una relacin problemtica. Ponen-cia inaugural del 1 Congreso Internacional sobre Filosofa Intercultural. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Educacin80

culturalmente los mercados y alimenta los llamados choques de civilizaciones;

a nivel internacional se muestra con gran presencia de organizaciones econmicas, polticas y militares de carcter transnacional;

con el desarrollo de las nuevas tecnologas y particular-mente de los medios de comunicacin se dan encuen-tros interpersonales y de masas, principalmente de una forma virtual, que reflejan la diversidad que existe en nuestro planeta tierra;

la consolidacin del turismo, como opcin de ocio en periodos vacacionales, para un nmero muy numero-so de personas de los pases industrializados, que se desplazan y entran en contacto con otras realidades, muchas veces pases en vas de desarrollo, y el encuentro entre estos diferentes mundos deja tambin su huella cultural.

Los efectos de la globalizacin han puesto grandes cambios a escala mundial con el intercambio de productos, mercancas, imgenes, informaciones, personas... El capitalis-mo, la economa de mercado, los medios de comunicacin y el ciberespacio marcan unas formas de vida comn, una homogeneizacin de la cultura. Pero pese al esfuerzo de una homogeneizacin de las culturas, la misma globalizacin hacer ver la diversidad que existe y que se encuentra en todos los mbitos de la vida.

En este contexto la educacin necesita una revisin crtica y el cambio de modelos de interpretacin, de argumentacin y de actuacin de todos los involucrados en su proceso; al mismo tiempo, exige y fortalece en los maestros/as la capacidad de cooperacin, rebasando las fronteras de la propia escuela.

Por lo tanto, los objetivos a alcanzar desde una ptica intercultural, sern, como lo formulan Luengo Horcajo y Ramos Hernndez12:

Propiciar la inclusin y cohesin social de las distintas personas, comunidades y pueblos.

Facilitar el conocimiento sobre las diversas culturas y favorecer el intercambio entre las mismas.

Generar actitudes de respeto hacia otras comunidades y curiosidad o inters hacia sus manifestaciones cultu-rales.

Acceder a la construccin del conocimiento y a la adqui-sicin de valores desde mltiples enfoques, propiciando un currculo integrado.

Eliminar barreras tanto a nivel lingstico como de ac-titud, que impiden una comunicacin real e igualitaria entre personas que viven en un mismo territorio.

Propiciar la integracin personal y social del menor y de su familia o, en su caso, del menor extranjero.

Conocer, apreciar, disfrutar y respetar el patrimonio natural y cultural de la comunidad en la se vive, al tiempo que valorar la de procedencia.

Mantener viva la memoria histrica. Acceder a los mecanismos y valores bsicos que rigen

el funcionamiento de la sociedad en la que se reside, en especial los relativos a los derechos y deberes como ciudadanos/as.

Promover la solidaridad entre las personas y los pueblos. Proporcionar herramientas para analizar el fenmeno

migratorio. Generar una actitud crtica ante las informaciones y

valores que se transmiten a travs de los medios de comunicacin y de los materiales curriculares.

Elaborar juicios y criterios personales sobre los meca-nismos y valores de la sociedad en la que se vive y de la que se procede, actuando en consecuencia.

Establecer relaciones constructivas con otras personas, adoptando actitudes de tolerancia, cooperacin, parti-cipacin, inters y respeto.

Desarrollar la autoestima. Superar inhibiciones y prejuicios y rechazar todo tipo

de discriminacin debido a las caractersticas personales (sexo, rasgos fsicos y psquicos, etc.) y sociales (estrato social, grupo de pertenencia, etc.).

Promover la participacin de toda la Comunidad Edu-cativa en tareas de gestin y evaluacin de los centros, en el acceso a la informacin y en los procesos de enseanza-aprendizaje.

Compensar desigualdades que impiden ejercer el de-recho a la igualdad de oportunidades (desfases curri-culares, recursos materiales.).

Revisar de forma crtica, autocrtica y constante, la cultura escolar en la que estamos inmersos.

Una manera diferente de confrontarse con los retos del mundo globalizado es con una perspectiva intercultural que apoye en el campo de la adquisicin de conocimientos y tambin en la orientacin, hacia valores que fomenten en una manera extraordinaria al desarrollo de la personalidad.

12 Luengo Horcajo, F., Ramos Hernndez, H., (2003). Interculturalidad y educacin. Un nuevo reto para la sociedad democrtica. Madrid: Proyecto Atlntida.

El Cotidiano 160 81

Esto significa para los alumnos/as un impulso que llevar a que adquieran:

El conocimiento acerca de los orgenes y el desarrollo de la normalidad cultural y lingstica en Mxico.

El conocimiento de diferentes tradiciones y visiones del mundo dentro de una sociedad y dentro de diferentes culturas.

El conocimiento acerca de ser bilinge y las diferencias linguales en una sociedad.

El conocimiento acerca de la heterogeneidad de la sociedad.

El conocimiento acerca de las consecuencias jurdicas.

Desarrollen:

La capacidad de enfrentarse de una forma reflexiva a las visiones acerca de lo propio y lo extrao.

La capacidad de manejar la diferencia sin problemas y verla como un enriquecimiento individual y social.

La capacidad de actuar conforme a la situacin y al otro.

La capacidad de desarrollar estrategias, de solucionar problemas, de adquirir habilidades de percepcin, de conflictos, y poderlos resolver de una manera discursiva, reconociendo sus orgenes en la heterogeneidad tnica, lingstica, cultural, genrica, religiosa y social.

Y alcancen:

Una identidad y un reconocimiento bsico hacia el otro.

La sensibilidad hacia las injusticias que sufren integrantes de la sociedad por ser diferentes.

La solidaridad con lo propio y lo extrao. La disposicin hacia un coraje civil. La disposicin hacia la construccin de un mundo que

est abierto frente a la diferencia.

Estas metas tienen validez para todos los grados escola-res. Los resultados se darn en la conjugacin de lo afectivo con lo social, dentro de un marco cognitivo y reflexional. Lo importante es el contexto en que se encuentren los/las alumnos/as, el reconocer las diferencias segn las circuns-tancias. El xito depende de la flexibilidad de ubicar a los/las alumnos/as en la fase correspondiente a su edad. Otro punto importante es la metodologa que se aplicar.

Condiciones necesarias

Dado que la educacin intercultural deber traspasar todas las reas de la escuela, es necesario definir criterios para el desarrollo de la escuela, as como para la evaluacin de la calidad de la institucin educativa. Una condicin nece-saria es un clima escolar que est abierto a la diversidad, y donde sean aprovechadas las capacidades y posibilidades que ofrece la diferencia. Para el aprendizaje es favorable que s se tomen en cuenta los potenciales de los alumnos que, por su diversidad individual y muchas veces tambin cultural, pueden aportar elementos importantes en el des-cubrimiento del otro. La aceptacin de la diferencia debe ser el punto medular en cada clase.

Los alumnos debern experimentar que su vida est enlazada con vnculos internacionales que corresponden a situaciones locales y globales. Sus costumbres en la vida co-tidiana, marcadas por las modas y la presencia de empresas transnacionales, se diferencian por el contexto concreto, y a su vez estn reflejadas a travs de la socializacin, las redes sociales y la concepcin del mundo.

Con respecto a la educacin intercultural en Mxico, menciona la coordinadora general de Educacin Bilinge de la Secretara de Educacin Pblica, Silvia Schmelkes, que

la educacin para la interculturalidad puede y debe

comenzar desde la etapa ms temprana de la vida. En el

nivel preescolar, la expresin de la propia identidad es un

paso necesario para la comprensin de la identidad del

otro Es esencial trabajar el reconocimiento del otro

como distinto, lo que se obtiene en este nivel mediante

el trabajo sistemtico con hbitos de respeto hacia los

compaeros, haciendo conciencia de las caractersticas

particulares de cada uno de ellos. Importa aprender a

narrar lo propio. Eso objetiva la propia identidad, pero

tambin permite aprender a escuchar lo ajeno, a respe-tarlo y a apreciarlo13.

En este sentido, la escuela debe ser una escuela para todos, en donde se revaloren las diferentes experiencias y conocimientos que cada nio tiene de su contexto, su-brayando que estas diferencias no deben ser vistas como deficiencias. Ms bien, sern el anclaje para ensear a cada nio/a a recuperar sus saberes y reconocer sus diferencias y semejanzas. La escuela puede, adems de transmitir

13 Schmelkes, Silvia, op. cit.

Educacin82

conocimientos, reafirmar la identidad cultural de los nios a travs de su contacto con nios de otras culturas, en un ambiente de respeto e igualdad, lo que precisamente es construir la interculturalidad14.

La interculturalidad no es solamente una opcin pe-daggica, sino una condicin bsica de cada relacin inter-personal, en la que cada uno puede seguir siendo el mismo y a su vez darle la bienvenida al otro por su forma de ser. Esto significa en el contexto escolar que los/las alumnos/as tienen que adquirir la capacidad de reconocerse en la di-versidad, lo que implica tener la posibilidad de abandonar hasta cierto punto el ego y poder comunicarse de tal forma que les permita intercambiarse e identificarse con el otro sin dejar de ser uno mismo.

Formacin de los maestros

La formacin de los maestros en el mundo actual debe integrar el principio del cambio. Respetar y apoyar las necesidades de los grupos heterogneos, provenientes de diferentes sociedades, es algo fundamental para en-frentarse a una realidad que cambia velozmente. Los cambios hoy en da son tan rpidos y complejos, que no se puede desarrollar una sola respuesta a un individuo o un grupo. La formacin de los maestros tiene que inte-grar una reflexin que ya no parta de tipologas, sino de una complejidad dinmica. El maestro debe representar un nuevo papel como profesional, que se enfrenta a si-tuaciones complejas, cambiantes, inciertas y conflictivas, en donde subyace el deseo de superar la relacin lineal y mecnica entre el conocimiento cientfico-tcnico y la prctica en el aula.

En vez de enfrentarse a un pensamiento en disciplinas o a un objeto de investigacin, se deber enfrentar a los cambios estructurales que exigen profundas modificacio-nes metodolgicas y epistemolgicas en el pensamiento en relacin con los individuos, las naciones, los grupos, los gneros y las etnias.

La visin intercultural constituye en este sentido un primer intento de una formalizacin del problema. La in-terculturalidad no est en el objeto, sino en la perspectiva hacia el objeto. El desafo para los maestros hoy en da est en la aceptacin de la diversidad y la otredad, y en la

inclusin de estos elementos en su enseanza. Esta situacin hace necesaria la bsqueda de nuevos modelos de anlisis que no suponen la diferencia como un factor de conflicto, sino que ven a la diversidad como el punto de partida y la normalidad.

Para la renovacin pedaggica y la transformacin social resulta la educacin intercultural un instrumento muy potente, ya que propicia el replanteamiento de toda una serie de concepciones, valores, actitudes y acciones que deben implicar a todo el currculo educativo, de for-ma que objetivos, contenidos, metodologa y evaluacin conduzcan a una prctica educativa al servicio de una comunidad plural.

La educacin intercultural es, ante todo, una propuesta de formacin de los/las alumnosa/as hacia una ciudadana activa.

Es una educacin poltica, en el sentido clsico del tr-mino, tal como lo entenda el mundo griego: formacin

de los miembros de la polis. Por ello, educar para la

interculturalidad es ante todo un ejercicio de formacin

poltica e ideolgica de los nios y nias para construir

un nuevo modelo de convivencia basado en la tolerancia

y el respeto de los diversos grupos tnicos y sociales que

habitan el planeta. La interculturalidad, en este sentido,

es un proyecto poltico que apuesta por superar el con-flicto, el enfrentamiento, la dominacin entre las culturas,

y busca el entendimiento, la tolerancia y la integracin

entre las mismas15.

El desempeo de los maestros que actan directa-mente en las aulas es fundamental en este proceso, dado que ellos debern evaluar esas necesidades y, al mismo tiempo, proporcionar las propuestas de solucin ms adecuadas. Esto significa deshacerse de la improvisacin o del voluntarismo. La interculturalidad es un concepto que exige una profunda reflexin e implica compromisos de solidaridad, convivencia e igualdad en cuanto a derechos y deberes, as como el respeto a la identidad personal y cultural de los dems, aprendiendo y aceptando lo que nos separa y sobre todo resaltando aquello que nos une. Una educacin que se basa en valores tiene que ser vivi-da y practicada aparte de ser enseada o transmitida. La educacin debe tomar como punto de partida el espritu

14 Milln Dena, M.G. (2002). Interculturalidad y educacin. Disponible: . 15 Luengo Horcajo y Ramos Hernndez, op. cit.

El Cotidiano 160 83

de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y, en concreto, el de los Derechos del Nio, el cual debe ser la base y eje de toda actuacin e impregnar la vida de toda la comunidad escolar. Por tanto, es necesario andar siempre en la bsqueda constante de lo que nos une; pero adems de conocer lo que nos diferencia, es fundamental educar hacia la capacidad de reconocer en los dems su igualdad con nosotros mismos como seres humanos y el derecho a su propia diferencia e identidad.

Reflexiones finales

En la exposicin anterior se trat de dar un panorama acerca de la interculturalidad como concepto y visin para una convivencia entre diferentes grupos culturales y tnicos, que se basa en un respeto mutuo y una valoracin de la diferencia. Para el campo de la educacin esto implica el reto de incluir la diversidad como un principio fundamental, lo que significa la modificacin de enfoques curriculares y de la prctica educativa.

Durante toda la exposicin se hizo mucho nfasis en presentar la interculturalidad como una visin poltica y una necesidad para construir una sociedad democrtica e incluyente. Una prctica democrtica exige el respeto y la libertad del otro, lo que al mismo tiempo significa el respeto y la libertad de uno mismo. Y una sociedad demo-crtica requiere de miembros crticos que sepan defender su posicin sin menospreciar o lastimar a los que no estn de acuerdo con lo que cada uno piensa. El reconocimiento a la diversidad del pensamiento, las maneras de vivir, las formas de expresarse, sin perder el respeto hacia el otro en su diferencia, son elementos fundamentales de una sociedad democrtica que debe ser tambin solidaria con las personas que por diversas razones no logran participar dentro de la sociedad como la mayora.

La perspectiva intercultural busca lograr semejantes objetivos que se encuentran principalmente en la inclusin de la diferencia. La visin hacia una interculturalidad se en-foca en el reconocimiento de la diversidad y en el respeto hacia el otro, partiendo del hecho que todos/as somos los otros para los dems. El punto medular en una perspectiva intercultural es la capacidad de saber posicionarse frente al otro partiendo de la igualdad en lo bueno y lo malo que resultamos ser segn la ptica con la que nos ven o con la que vemos.

Reconocer la relatividad de cada situacin y aceptar que estamos involucrados en un sistema en el que somos

una parte y al mismo tiempo todo, ayudar a ubicarnos en el contexto en que nos movemos para as poder partir de la inclusin, dado que nosotros mismos esperamos ser incluidos.

Para la educacin significa una perspectiva intercultural un cambio de paradigmas, puesto que no solamente se trata de fomentar el individualismo en el sentido de ser el o la mejor con respecto a las calificaciones, sino que se trata de promover una visin que d lugar al xito y tambin al fracaso, dado que cada xito se construye con base en un fracaso y as las dos estn en una interrelacin ntima. En el momento en que se reconozca esta interdependencia se dar el primer paso para que las dos partes sean cons-cientes de su relacin y ah entra el papel de la educacin de propiciar los elementos que fomenten una solidaridad y una ayuda mutua.

El papel del maestro o la maestra est en adquirir la sensibilidad y flexibilidad de ver el rendimiento escolar con parmetros diferentes. No se niega la importancia de la adquisicin del conocimiento, sino que se trata de ampliar el abanico hacia los elementos que implican un conocimiento holstico. Un conocimiento que incluya lo ms que se pueda, sea cientfico, social y humanstico.

El mundo globalizado, en el que estamos viviendo, nos exige nuevas aptitudes. La principal es la inclusin de la dife-rencia, porque con el acercamiento entre las culturas lo que estamos viviendo todos los das, aunque sea va televisin o internet, nos exige que tengamos que esforzarnos por aceptar o por lo menos respetar la diferencia.

En Mxico todava no est tan presente el encuentro entre otras naciones, aunque es muy paradjico siendo un 80% de la poblacin mestiza. La presencia del otro fue negada durante tanto tiempo, que ni los mestizos son conscientes de que sus races son de otros lugares. Por lo mismo se presenta el miedo a la diferencia, siendo diferentes todo el tiempo y propagando por el Estado una homogeneidad que no existe y que, por tanto, provoca un racismo interno.

Este miedo a la diferencia hace que los pueblos originarios del pas sean desplazados. El ser moreno causa desprecio, aun cuando la mayora de la poblacin es morena.

Una visin intercultural puede ayudar a ubicar a cada uno en donde est. Todos somos hbridos porque as se formaron las culturas, sea donde sea. Reconocer la magnitud que implica incluir al otro y respetarlo es el reto de una educacin hacia la interculturalidad.