150 ESTUDIOS EN LOS SALMOSDEDICATORIA Y AGRADECIMIENTOS

DEDICATORIA:

A mi Padre celestial, quien con su Espíritu me iluminó y animó.

A mi esposa Melba: fiel, paciente y comprensiva.

A mis cuatro regalos de Dios: Alba Lys, Luis Daniel, Olga Lidia y Pablo

Elías

A Carol Eileen, nuestra nieta ansiada y querida.

A Pablo Montesinos, nuestro querido y apreciado yerno.

AGRADECIMIENTOS:

A mi querido amigo y consiervo Alejandro José Garabano por el trabajo

de revisar el texto y confeccionar el comentario general en el prólogo. Te

agradezco tus sugerencias.

A mi siempre recordado y nunca olvidado profesor de Antiguo

Testamento, Floyd Woodworth, de quien aprendí muchas cosas buenas y

a estudiar la Biblia. Floyd, ¿cómo me iba a olvidar de ti?

A la hermana Alicia Nistal por ayudarme en el escaneo de la última

parte. Gracias, Alicia

Y fuera ingrato si no diera un lugar de gratitud al primer y único pastor

que tuve, Ramón L. Nieves, que aunque en presencia del Señor en estos

momento, su recuerdo me trae a la mente las experiencias beneficiosas

que compartí en mi infancia espiritual.

P U B L I C A D O P O R   E L P A S T O R L U I S E . L L A N E S   E N   0 9 : 4 3   N O H A Y C O M E N T A R I O S :

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R Ó N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M P A R T I R C O N T W I T T E R C O M P A R T I R

C O N F A C E B O O K

E T I Q U E T A S :   D E D I C A T O R I A Y A G R A D E C I M I E N T O S

COMO ESTUDIAR LOS SALMOS

Estudiar los salmos es una verdadera aventura. Es participar,

conjuntamente con los protagonistas que les dieron origen, sus mismas

experiencias. En esta incursión, nos adentraremos en el gran laberinto

de la personalidad humana, y todo su proceso de experiencias malas y

buenas, amargas y dulces, de fracasos y victorias, de bajas y altas, de

infelicidad y felicidad, de derrotas y triunfos, de enseñanza y

aprendizaje.

Pero, por sobre todas las cosas, notaremos que toda esta aventura se ve

matizada con la realidad de la intervención de Dios en la vida del

hombre, muy especialmente en su trato con Su pueblo en sentido

general y con Sus hijos en particular. 

Su presencia, su ayuda, la manifestación de sus atributos en relación con

todas sus criaturas, especialmente con el hombre (corona de Su

creación), se hacen una realidad experimental cuando éste, en medio de

su desolación y miseria, sabe levantar su vista al cielo y esperar en Su

amor y misericordia.

Con toda seguridad, en este estudio, tú vas a ser confrontado contigo

mismo y con tu Dios. Vas a notar que tus experiencias no son nuevas;

que ya, hace mucho tiempo atrás, otros experimentaron en sus vidas lo

mismo que tú has experimentado o, quizás, estás experimentando en

estos momentos, pero a la vez vas a notar que el mismo Dios bueno y

misericordioso que estuvo con ellos en la antigüedad es el que está

contigo también en estos momentos y que estará con Su pueblo ahora y

siempre.

Para hacer de este estudio una realidad experimental que nos ponga en

capacidad para poder enseñarlo y transmitir a otros sus verdades,

debemos proceder de la siguiente forma:

1. Una breve oración pidiendo iluminación al Espíritu de Dios para

penetrar en la Palabra que él inspiró.

2. Con una mente y corazón abierto, susceptible a Su voz, leer el Salmo

tres veces, antes de ir al bosquejo: la primera, lectura rápida; la

segunda, detenidamente; y, la tercera, minuciosamente.

3. Debes tener a mano algo con lo cual y en qué escribir. Teniendo en

cuenta el comentario sintético que va a enmarcar el Salmo en su

contexto circunstancial, comienzas a comparar el contenido del

bosquejo, punto por punto, inciso por inciso con cada versículo del

salmo, metiéndote en el espíritu de la Palabra. Paralelamente haces tus

anotaciones y reflexiones personales, añadiendo todo el material bíblico

que Dios haya traído a tu mente. Para algún tema específico, puedes

consultar el índice temático ubicado al final del libro que te ayudará a

ampliar el estudio hacia esa área específica.

4. Después, a enseñarlo a la Iglesia, para su edificación y bendición.

Estoy plenamente convencido de que estos estudios surtirán en ti un

efecto revolucionario en tu vida espiritual y en la de aquellos con los

cuales los compartas.

Luis E. Llanes.

P U B L I C A D O P O R   E L P A S T O R L U I S E . L L A N E S   E N   0 9 : 3 9   N O H A Y C O M E N T A R I O S :

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R Ó N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M P A R T I R C O N T W I T T E R C O M P A R T I R

C O N F A C E B O O K

E T I Q U E T A S :   C O M O E S T U D I A R L O S S A L M O S

SOBRE EL AUTOR

El pastor Luis E. Llanes, autor de “Tañendo el Arpa”, nació en Pinar del

Río, Cuba. Se convirtió a los 18 años de edad, en el año 1956. En 1958

fue a estudiar al Instituto Bíblico Pentecostal en Manacas, Cuba,

perteneciente a las Asambleas de Dios, en el cual se graduó en el mes

de marzo de 1962. En ese mismo año, se casó con la srta. Melba

Labrada, con la cual tiene cuatro hijos.

Fue pastor durante 27 años en Cuba, donde paralelamente realizó una

labor amplia en el campo de la enseñanza. Como fruto de su ministerio,

fundó EDISUB (Estudios Dirigidos de Superación Bíblica), sistema que en

la actualidad atiende a cientos de estudiantes no solo de las Asambleas

sino también de otras denominaciones que se benefician con los cursos.

Asiduo estudiante de la Biblia, ha escrito ensayos abordando diferentes

temas teológicos, bíblicos, didácticos, muchos de ellos de carácter

controversial. Ha publicado libro sobre el tema tan discutido, antiguo

pero actual: “LA UNIDAD DE LA IGLESIA”, que usted puede encontrar

enhttp://unidaddelaiglesia.blogspot.com/

En 1989, se trasladó a la Argentina, junto con su familia, donde ha

desarrollado una labor de carácter pastoral y didáctica. Fundó la Iglesia

Misión Sur, de la Unión de las Asambleas de Dios, en la ciudad de San

Rafael, provincia de Mendoza. Durante más de diez años, ha estado

dictando clases de Teología en el Instituto Bíblico Patagónico (Gaiman,

Chubut).

El pastor Llanes ha servido tabién como Ejecutivo de las Asambleas, en

diferentes cargos, tanto en Cuba como en Argentina.

Actualmente vive con su familia en la ciudad de Puerto Madrin, provincia

del Chubut.

P U B L I C A D O P O R   E L P A S T O R L U I S E . L L A N E S   E N   0 9 : 3 7   N O H A Y C O M E N T A R I O S :

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R Ó N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M P A R T I R C O N T W I T T E R C O M P A R T I R

C O N F A C E B O O K

E T I Q U E T A S :   S O B R E E L A U T O R

PRÓLOGO

Agradezco a Dios y al Pastor Luis Llanes por la oportunidad que me

conceden de comentar este libro, que es una valiosa ayuda y apoyo al

estudiante de la Biblia y a todo lector, cuando se dispone a leer y

estudiar el libro de los Salmos. 

Los Salmos, que constituyen una colección magnífica, una verdadera

joya de la literatura religiosa y poseen la excelencia de ser un genuino

alimento espiritual, nos llegan desde tiempos muy remotos, desde

muchos siglos antes de la era cristiana, cuando aún no se había escrito

libros ni producido obras religioso-literarias de esta envergadura, ya que

la misma escritura estaba en “pañales”, es decir, en sus comienzos y por

lo tanto no existían bolígrafos, ni papel, ni libros, ni bibliotecas; en

tiempos cuando había pocos escritores, y eran escasas las personas que

sabían leer.

En el Codex Alejandrino se usa la designación Psalterion, de donde viene

el término Salterio, palabra que originalmente significaba un instrumento

de cuerda, al que, por asociación de ideas, llegó a representar “los

cantos acompañados por instrumentos de cuerdas”.

La versión de los LXX utiliza el término Psalmoi, plural de una palabra

que significa “un toque agudo”, “tirar o restallar con los dedos”, que

corresponde mejor al término preferido en los títulos de los Salmos:

“mizmor” o una “melodía”. Este término se utiliza en el Antiguo

Testamento para designar solamente cantos religiosos. También viene

de una raíz que significa “tirar” o “pellizcar” que se aplica así a la acción

de tañer las cuerdas de un instrumento musical con los dedos. Por lo

tanto, el término “mizmor”, traducido comúnmente como “salmo”, se

aplica a un canto acompañado de música instrumental.

El libro de los Salmos es el himnario y el libro de oraciones de la Biblia.

Compuestos por distintos autores en un largo período (desde el siglo X

antes a. C. hasta el siglo III a. C.), estos himnos y oraciones fueron

recopilados y agrupados para ser usados por el pueblo de Israel en sus

ritos y ceremonias y oportunamente fueron incluidos en sus Escrituras

Sagradas.

Estos poemas religiosos son de muchas clases. Hay himnos de oración y

adoración a Dios, oraciones que imploran la ayuda, protección y

salvación, plegarias que suplican el perdón, canciones de gratitud por las

bendiciones recibidas de Dios, alabanzas que destacan Su grandeza y

esplendor, loas por Su piedad y misericordia, peticiones que solicitan el

castigo de Sus enemigos. Estas oraciones son elevadas al Señor tanto

personalmente como en favor de la nación. Algunos de los Salmos son el

“retrato” de los sentimientos más íntimos de una persona, mientras que

otros representan las aflicciones y necesidades de todo el pueblo de

Dios.

El Salterio contiene las expresiones de muchos individuos, de diferentes

épocas y emitidas en una gran diversidad de situaciones. Es también el

depósito de la experiencia religiosa individual de algunos israelitas. Sus

nombres pueden sernos desconocidos, pero las expresiones de sus

corazones revelan una variedad de actitudes mentales y espirituales que

es lo que da a los Salmos su carácter universal.

Son un espejo del alma. No hay tipo de experiencia religiosa moderna

que no esté reflejada de antemano, a menudo en una manifestación

clásica, en el Salterio. Allí se encuentra, en cada página, la expresión de

absoluta confianza en Dios. Él es para el Salmista “luz y salvación”. En Él

no hay por qué temer, porque el Señor no se duerme, y el ángel del

Señor acampa y defiende a los que le aman y reverencian. La expresión

del ánimo agradecido es una nota característica. Allí, con completa

sinceridad, se sondea el sentido de culpa y pecado del alma, en toda su

rudeza y su poder destructor. Enseguida viene el clamor del corazón por

perdón, purificación y restauración, el hambre de una nueva creación y

renovación interiores.

Algunos salmos nos presentan al estudiante de la Ley que se gloría en

esa perfecta revelación de todo lo necesario para la vida. Allí también

están los salmos reflexivos, donde algunos individuos se debaten con el

problema del mal, y en la culminación de uno de ellos se da expresión a

un sentimiento de comunión con el Señor, tan profundo y rico que da luz

al hombre moderno sobre la naturaleza de la unión espiritual con Dios.

Ocasionalmente, hay un resplandor de apasionada indignación contra los

hombres, e impaciencia ante la aparente lejanía de Dios. Estos tonos

menores del Salterio solo sirven, sin embargo, para elevar una mas

noble claridad los estados de ánimo predominantes de aspiración e

inextinguible esperanza de perdón, restauración, y triunfo. En los salmos

hallamos, mucho más ampliamente que en cualquier otro libro, un

vehículo de expresión para las variadas emociones y ansias de la

humanidad de hoy.

Los profetas ponen de manifiesto la mente de Israel frente a Dios. Los

salmistas descubren el corazón de Israel en su experiencia con Dios. No

hay en el mundo otro conjunto de literatura devocional comparable a los

Salmos como expresión de la realidad. En el libro de los Salmos,

hallamos la religión de Israel en su mayor profundidad y su mas

apasionada intensidad.

Los salmistas fueron herederos de la profunda penetración y las

experiencias espirituales de los profetas. Estos últimos fueron los

caudillos intelectuales y espirituales de Israel, exploraron nuevos

senderos que conducían hacia Dios y abrieron nuevas sendas de tránsito

del hombre. Los salmistas encontraron en gran parte esas conquistas a

su disposición.

Ellos las tomaron, las vivieron experimentalmente, las aplicaron a la vida

de los individuos y a la colectividad, y las unieron al culto religioso

centralizado en el templo, intensificándolo y profundizándolo. Los Salmos

que, como hemos dicho, representan aproximadamente mil años de la

historia de Israel, pueden ser considerados como una trascripción de los

impulsos vivientes del corazón del pueblo hebreo.

Procedentes de una gran variedad de individuos, que habían aprendido a

regocijarse en manifestaciones de alborozo inexpresable lo mismo que a

clamar a Dios desde las profundidades de una angustia inenarrable,

constituyen un espejo de la vida del alma, no solo de Israel, sino también

de la Humanidad entera. Es el libro de devoción más noble que

poseemos, y nos ha enaltecido por la reverencia de siglos a los cuales ha

comunicado fuerza y luz.

Los salmos fueron usados por el Señor Jesús, citados por los escritores

del Nuevo Testamento, recomendados por el Apóstol Pablo (Efesios 5:19)

y llegaron a ser el precioso e inspirador libro de adoración y alabanza de

la Iglesia cristiana desde sus comienzos. El libro de los Salmos es un

tesoro prodigioso donde podemos encontrar verdaderas joyas

espirituales para nuestra vida de oración y alabanza.

El pastor Luis Llanes, con este trabajo tan meticulosamente preparado,

nos ayuda a leer, comprender, y gozar de la lectura de los Salmos.

Siguiendo sus consejos y sugerencias participaremos, como él dice,

conjuntamente con los protagonistas y los que los escribieron, de sus

mismas experiencias. Y de este modo, nos habremos capacitado para

poder enseñarlos y transmitir a otros sus maravillosas verdades.

Si bien este libro parece ser una guía para estudiantes de Teología y

texto de Hermenéutica para predicadores y pastores, me place

recomendar su lectura y utilización al pueblo de cristiano y a todos los

que deseen encontrar una fuente de inspiración y alimento espiritual en

la Biblia. Sin duda alguna disfrutarán, como me ocurrió a mi, de la

lectura de los Salmos, guiados por los comentarios sintéticos, el

bosquejo analítico y textual de cada uno de ello y las cuatro

recomendaciones iniciales que el Pastor Llanes aconseja al principio del

libro, las cuales seguramente también aplicarán, no solo al texto de los

Salmos, sino a la totalidad del maravilloso libro, La Biblia, que Dios ha

puesto a nuestro alcance y que nos habla tan claramente en distintas

ocasiones que nos toca vivir.

ALEJANDRO JOSÉ GARABANO

Pastor jubilado de la Iglesia Evangélica

Metodista Argentina.

Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina.

P U B L I C A D O P O R   E L P A S T O R L U I S E . L L A N E S   E N   0 9 : 3 4   N O H A Y C O M E N T A R I O S :

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R Ó N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M P A R T I R C O N T W I T T E R C O M P A R T I R

C O N F A C E B O O K

E T I Q U E T A S :   P R Ó L O G O P O R E L P A S T O R A L E J A N D R O J O S É G A R A B A N O

Tañendo el Arpa: Salmos 1 al 25

SALMO 1

Titulo: EL CAMINO DE LOS JUSTOS Y EL DESTINO DE LOS MALOS

Comentario sintético: El Salmo 1 se clasifica entre los salmos

didácticos. Hace un contraste entre la vida del justo y la vida de los

malos. Puntualiza la base sobre la cual son sostenidas las dos filosofías y

por fin remite todo juicio a Dios. El Salmista hace a Dios árbitro del

destino de los hombres, a la vez delinea el fin de unos y de otros. (v. 6)

Realza los efectos benefactores de la Palabra de Dios en la vida del

creyente.

Bosquejo analítico y textual:1. EL JUSTO EDIFICA SU VIDA

ESPIRITUAL SOBRE LA SOLIDEZ DE LA PALABRA DE DIOS. vs. 1-3

1.1. Para edificar esta vida espiritual hay que evadir los factores

negativos. v. 1

1.1.1. El consejo de los malos.

1.1.2. El camino de los pecadores.

1.1.3. La silla de los escarnecedores.

1.2. Para edificar esta vida espiritual hay que colocar una base sólida: La

Palabra: v. 2

1.2.1. La Palabra de Dios produce satisfacción interna..

1.2.2 La Palabra de Dios suple la necesidad espiritual.

1.2.3. La Palabra de Dios viene a constituirse en el objeto de nuestra

meditación constante.

1.3. Resultados.

1.3.1. Comparación: A un árbol frondoso.

1.3.2. Producción: Frutos abundantes y a su tiempo.

1.3.3. Resultados: Éxito y prosperidad.

2. EL MALO ES INDIFERENTE A SU VIDA ESPIRITUAL Y A LA

PALABRA DE DIOS. vs. 4-52.1. Se caracteriza por su falta de solidez

para la vida. “Son como el tamo...” v.4

2.2. Se caracteriza por una vida fugaz y pasajera. La “arrebata el viento.

2.3. Sus acciones no tendrán influencia constructiva.

2.4. Ellos no tendrán la aprobación del Juez: “No se levantarán en el

juicio”

2.5. No participarán de los mismos privilegios de los justos: “No se

levantarán

con los justos”.

3. CONCLUSIÓN: DIOS ES ARBITRO DEL DESTINO DE LOS

HOMBRES: v.63.1. Dios tiene conocimiento de la vida de los justos y la

de los impíos.

3.2. Dios ha señalado dos alternativas:

3.2.1. Dos tipos de vida: La de los justos y la de los injustos.

3.2.2. Dos caminos: El camino de los justos y la senda de los malos.

3.2.3. Dos destinos: Perdición y salvación.

3.3. Consecuencias finales:

3.3.1. Para el justo, aprobación y cuidados de Dios: “Jehová conoce el

camino los justos”

3.3.2. Para el injusto, perdición” “Perecerán...”

Consejos Biblicos Para Meditar

“Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de

muerte”

Provervios 14:12

“Sus camios son caminos deleitosos y todas sus veredas paz”

Proverbios 3:17

“Enséñame, Oh Jehová tu camino, y guíame por senta de rectitud”

Salmo 17:11

“Te haré entender y te enseñaré en el camino en que debes andar.

Salmo 32:8

SALMO 2

Título: EL TRIUNFO DEL MESÍAS SOBRE LOS REYES REBELDES

Comentario sintético: Este salmo es de carácter mesiánico y

escatológico. En primer lugar describe la reacción de las naciones

gentiles y sus gobernantes hacia una realidad que ellos saben

inminente: El establecimiento del Reinado del Mesías, el salmista,

inspirado por el Espíritu Santo hace una descripción exhaustiva del

hombre rebelde que no quiere reconocer la soberanía de Dios. En

segundo lugar, describe la actitud de Dios hacia esos gobiernos rebeldes

(v. 4) y hace una declaración contundente y definitiva: “Pero yo he

puesto a mi Rey sobre Sión, mi santo monte”. De esta forma hace

heredero legítimo a su Ungido del Trono Universal (vs. 8-9); y en tercero

y último lugar realza dos atributos sublimes de Dios: Su amor y

paciencia. Estos atributos son puestos de manifiesto cuando hace un

llamamiento general a todos los reyes de la tierra para que le sirvan

voluntariamente antes que sea demasiado tarde. Todo esto tendrá su fiel

cumplimiento durante el reinado milenial de Cristo.

Bosquejo analítico y textual:1. CONFLAGRACIÓN UNIVERSAL

CONTRA EL MESÍAS Y SU REINADO. vs. 1-31.1. Ante la inminencia

del reino del Mesías los impíos reflexionan. v.1

1.2. Ante la inminencia del reino del Mesías los impíos proyectan sus

planes. v. 2

1.2.1. Se levantarán: Reacción unánime.

1.2.2. Consultarán: Reunión unánime.

1.2.3. Concluirán: Acuerdo unánime.

1.3. Ante la inminencia del reinado del Mesías los impíos acuerdan. v.3

1.3.1. No sujetarse: “Rompamos sus ligaduras,...”

1.3.2. Revelarse: “Echemos de nosotros sus cuerdas.”

1.3.3. Repudiarlo.

2. ACTITUD DE DIOS ANTE LA ACTITUD DE LOS GOBIERNOS

REBELDES. vs. 4-62.1. La burla de Dios. Lo hace sobre las bases de:

2.1.1. Su posición: Los Cielos.

2.1,2, Su Soberanía: El es Señor

2.2. El juicio de Dios: Lo ejecuta sobre las bases de la rebeldía y falta de

reconocimiento.

2.3. El propósito de Dios:

2.3.1. ¿Cuál?: Constituir a su Rey en Sión

2.3.2. ¿Sobre qué bases?: Su palabra y su promesa

3. RESPALDO DE DIOS A SU REY Y SU REINADO. vs. 7-93.1. Dios

establece al Mesías como heredero del reino. v.7

3.2. Dios enmarca los límites de su reinado: “Los confines de la tierra...”

v. 8

3.3. Dios dota de poder y autoridad al Mesías. v. 9

4. LLAMAMIENTO A LOS REYES PARA QUE RECAPACITEN. vs. 10-

124.1. Apelación: v. 10

4.1.1. A su supuesta prudencia.

4.1.2. A su posible humildad.

4.2. Acatamiento:

4.2.1. “Servid a Jehová con temor”

4.2.2. “Alegraos con temor”

4.2.3. “Honrad al Hijo...”

5. RESULTADOS DE ACUERDO CON LA ACTITUD DE ELLOS:

5.1. Condenación si no se humillan.

5.2. Felicidad si se someten.

..........................

SALMO 3

Título: CONFIANZA EN MEDIO DE LA PRUEBA

Comentario sintético: El salmo 3 puede ser clasificado entre los

salmos llamados “lamentaciones o súplicas”. El salmista, en medio del

acose de sus enemigos, los cuales esperaban su pronta destrucción,

hace exposición de su situación a Dios y una declaración de confianza en

medio de la prueba; confianza que le permitía reposar seguro esperando

la intervención de su Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. UN CLAMOR EN MEDIO DE LA OPOSICIÓN. vs. 1-2(El salmista

analiza su situación y hace una exposición de su causa recalcando tres

aspectos):

1.1. La multiplicación de sus adversarios. v. 1a “Se han multiplicado mis

adverarios”

1.2. La multitud de los reaccionarios. v. 1b “Muchos son los que se

levantan contra mi”

1.3. La esperanza de sus enemigos: v. 2 “No hay para él salvación en

Dios”

2. AUTOCONSUELO EN VIRTUD DE: vs. 3-42.1. Lo que Dios es para

él: vs. 3

2.1.1. Un escudo protector. “Eres escudo alrededor de mi...” v. 3a

2.1.2. Su gloria. v. 3b. “eres...mi gloria...”

2.1.3. Su sustentador: “...y el que levanta mi cabeza”. v. 3c

2.1.4. Su auxiliador: “Con mi voz clamé...y él me respondió...” v. 4

2.2. El poder de la oración. v. 4 “Y El me respondió...”

3. RESULTADOS DE SU CONFIANZA EN DIOS. vs. 5-73.1. Sicológico:

Eliminando la preocupación. v. 5

3.2. Anímico: Produciendo valor: “No temeré” v. 6b

3.3. Práctico: v. 7 (Nueva disposición de clamar a Dios)*

3.3.1. Por salvación.

3.3.2. Por juicio.

4. EXPRESIÓN DE GRATITUD. v. 84.1. Reconocimiento: (Atribuye a

Dios la victoria)

4.2. Petición: (Por la bendición de Su pueblo).

...........................

SALMO 4 

Titulo: “EXHORTACIÓN AL PECADOR Y A LA CONFIANZA EL

JUSTO”

Comentario Sintético: El salmo 4 puede clasificarse entre los llamados

“lamentaciones o súplicas”. El salmista después de declarar su

experiencia con Dios, hace un llamamiento a los pecadores a volverse a

Dios, exhortándolos a vivir una vida santa. Concluye manifestando su

plena confianza en Dios en una declaración hermosa y a la vez

inspiradora. v. 8

Bosquejo analítico y textual:

1. ORACIÓN DE UN CORAZÓN ESPERANZADO. V. 1(Para la

respuesta a la oración el Salmista:)

1.1. Apela a la justicia de Dios.

1.2. Apela a sus experiencias pasadas.

1.3. Apela a la misericordia de Dios.

2. EXHORTACIÓN A SUS PERSEGUIDORES. vs. 2-52.1. Una pregunta

que manifiesta las intensiones de sus perseguidores: v. 2

2.1.1. Difamadores.

2.1.2. Vanidosos.

2.1.3. Mentirosos.

2.2. Una amonestación basada en el conocimiento del trato de Dios

con él. vs. 3-4

2.2.1. Dios ha escogido al justo para Sí.

2.2.2. Dios responde la oración de los justos.

2.3. Amonestación a asumir una actitud favorable para Dios. vs. 4-5

2.3.1. Temor a pecar. v. 4a.

2.3.2. Meditar sobre sus caminos. v. 4.b

2.3.3. Obrar con justicia. v. 5a

2.3.4. Confiar en Jehová. v. 5b

3. SEGURIDAD DEL SALMISTA EN MEDIO DE LA INSEGURIDAD DE

MUCHOS. vs. 6-7 

3.1. Una pregunta que revela la desconfianza del impío. v. 6a

3.2. Reacción personal ante la desconfianza de otros: “Alza sobre Jehová,

la luz de tu rostro” v. 6.b

3.3. Seguridad y confianza que no depende de la abundancia de los

bienes, sino de Dios. v. 7

3.4. Confianza que produce frutos: La alegría del corazón.

4. FRUTOS DE LA CONFIANZA EN DIOS. v. 8(Sicológicos y sedantes)

4.1. Paz en el sueño.

4.2. Confianza en la vida.

.................................

SALMO 5

Título: UNA ORACIÓN CONFIANDO EN LA JUSTICIA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 5 puede clasificarse también dentro de

aquellos llamados “lamentaciones o súplicas”, David siempre fue un

hombre cercado siempre de enemigos. Esta situación implicó la

necesidad de apelar a Dios contra ellos, lo que produjo grandes y

gloriosas experiencias con Dios. En este salmo resaltan dos cosas:

Primero, un contraste entre la actitud del salmista, su vida piadosa y

confiada en Dios en contraste con la condición moral de sus enemigos;

en segundo lugar, la santidad de Dios y su justicia (vs. 4-6), lo cual

inspira a una vida piadosa y a la manifestación benevolente de Dios

hacia el justo. (vs. 7-8 y 11-12).

Bosquejo analítico y textual:

1. NATURALEZA DE LA ORACIÓN DE DAVID. vs. 1-31.1. Su oración

es descrita como:

1.1.1. Palabras dirigidas a Dios. v. 1

1.1.2. Como un gemido. v. 2

1.1.3. Como una voz de clamor. v. 2

1.1.4. Como una oración. v. 2

1.1.5. Como una simple voz. v.3

1.1.6. como una espera en Dios. v. 3

1.2. Su oración es dirigida a Dios apelando a:

1.2.1. Su capacidad para escuchar: “Escucha...”

1.2.2. Su capacidad analítica: “Considera...”

1.2.3. Su capacidad para comprender: “Está atento...”

1.3. En su oración reconoce a Dios como:

1.3.1. Su Rey.

1.3.2. Su Dios.

1.4. Hace su oración consciente de la persona a quien ora: “A ti oraré”

1.5. Su oración es hecha en una hora determinada: “De mañana oirás

mi voz...”

1.6. Su oración es hecha sin apuros: “...y esperaré...”

2. SU CLAMOR ES INSPIRADO POR LA JUSTICIA Y LA SANTIDAD DE

DIOS. vs. 4-6

2.1. Dios no apaña el pecado ni tiene comunión con los pecadores. v. 4

2.2. Dios reacciona contra el pecador, lo que impide una respuesta a sus

oraciones. v. 5-6

2.2.1. No estarán delante de Dios. v. 5

2.2.2. Dios aborrece a los impíos. v. 5

2.2.3. Dios destruirá a los mentirosos. v. 6

2.2.4. Dios abomina al criminal y engañador. v. 6

3. DAVID HACE SU ORACIÓN INSPIRADO POR LA MISERICORDIA

DE DIOS

MANIFESTADA EN ÉL. vs. 7-8 (La conciencia de la misericordia de

Dios le da confianza y decisión para:3.1. Entrar en la casa de Dios. v.

7

3.2. Adorar. v. 7b

3.3. Pedir dirección y guianza divinas. v. 8

4. DAVID HACE SU ORACIÓN A CAUSA DEL ACTUAR DE LOS

IMPÍOS. vs. 9-104.1. Descripción del impío:

4.1.1. No hay sinceridad en sus palabras. v. 9a

4.1.2. Sus entrañas son maldad. v. 9b

4.1.3. Sepulcro abierto son sus gargantas. v. 9c

4.1.4. Son lisonjeros. v. 9d

4.2. David reclama a Dios el castigo de los impíos para la vindicación de

su causa. v. 10.

5. ACTITUD DEL JUSTO QUE LO HACE ACREEDOR DE LA

BENDICIÓN Y RESPALDO DE DIOS. vs. 11-125.1. La confianza en

Dios produce efectos positivos en la vida del creyente: v. 11

5.1.1. La confianza produce alegría. v. 11a

5.1.2. La defensa de Dios produce júbilo. v. 11b

5.1.3. El temor a Dios produce regocijo. v. 11c

5.2. Favor y bendición de Dios sobre el justo como respuesta de la

oración. v. 12

5.2.1. Tendrán la bendición de Dios.

5.2.2. Tendrán la protección de Dios.

5.2.3. Tendrán el favor de Dios.

........................

SALMO 6

Título: ORACIÓN DE ARREPENTIMIENTO Y DECLARACIÓN DE

VICTORIA

Comentario sintético: Ese es el primero de los salmos catalogados

como “penitenciales”. En este salmo el salmista, abatido, angustiado y

bajo de los efectos espirituales de su pecado, y por consecuencia, en

este caso de la enfermedad, implora a Dios perdón reconociendo

profundamente que ha pecado y que es acreedor del castigo. Hace una

descripción viva de los efectos del pecado (vs. 6-7) y en un acto de fe

testifica con seguridad que Dios ha oído su oración lo que producirá la

derrota de sus enemigos. Algunos creen, que al igual que el salmo 51,

este salmo lo escribió David como resultado de su pecado con Betsabé.

(2 Samuel cps. 11-12).

Bosquejo analítico y textual:

1. ORACIÓN DE RECONOCIMIENTO. vs. 1-31.1. Implora clemencia

reconociendo que es merecedor del castigo. v. 1

1.2. Implora misericordia en medio de su impotencia física. 2

1.3. Apremia a Dios en medio de su turbación espiritual. v. 3

2. EFECTOS DEL PECADO EN LA EXPERIENCIA HUMANA: vs 1-52.1.

Temor al castigo. v. 1

2.2. Enfermedad corporal. v. 2

2.3. Turbación espiritual v. 3

2.4. Temor a la muerte. vs. 4-5-

3. PARA CADA EFECTO DEL PECADO HAY UNA SOLUCIÓN: EL

ARREPENTIMIENTO: (Esto lo expresa por medio de las siguientes

declaraciones:)3.1. No me reprendas. v. 1

3.2. No me castigues. v. 1

3.3. Ten misericordia. v. 2

3.4. Sáname. v. 2

3.5. Libra mi alma. v. 4a

3.6. Sálvame por tu misericordia. v. 4b

4. LA AUSENCIA DE LA COMUNIÓN CON DIOS PRODUCE:

4.1. Debilidad física. v. 6

4.2. Predisposición anímica: Tristeza y llanto. v. 6

4.3. Sufrimiento. v. 7a

4.4. Sensibilidad y vulnerabilidad ante el enemigo. v. 7b

5. UN GRITO DE LIBERACIÓN. vs. 8-105.1. Reprensión a los

pecadores. Rompe la comunión con ellos. vs. 8-9

5.2. Testimonio del poder de la oración. vs. 3b y 9

5.3. Augura las consecuencias que acarrearán sus enemigos. v. 10

5.3.1. Vergüenza.

5.3.2. Turbación.

.........................

SALMO 7

Título: DAVID RECLAMA LA VINDICACIÓN DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 7 parece ser, según algunos exégetas,

la unión de dos salmos en que la primera parte es de carácter

deprecativa (vs.1-9) y la segunda parte didáctica o sapiensal (vs. 10-17).

David ora a Dios apelando a su justicia (vs. 3-4) y después apela a Dios

para que actúe contra sus enemigos, esperando la manifestación de la

justicia de Dios en el conflicto. (v. 8). La parte didáctica o sapiensal, es

una exposición del carácter de los impíos. (v. 14) manifestando las

consecuencias destructivas que acarrearán si no se arrepienten.

Concluye con una expresión de alabanza. (v. 17).

Bosquejo analítico y textual:

1. UNA ORACIÓN DESESPERADA. vs. 1-2

1.1. Expresa su confianza en Dios. vs. 1-2

1.2. Manifiesta su impotencia al solicitar salvación y ayuda de Dios. v. 1

1.3. Llama la atención a Dios sobre las consecuencias Él lo desampara. v.

2

2. EXPONE SU JUSTICIA PARA HACERLE ENTENDER A DIOS QUE EL

NO MERECE CAER EN MANOS DEL ENEMIGO. vs. 4-62.1. Disposición

de caer en manos del enemigo si ha actuado injustamente. v. 4a

2.2. Había mostrado su amor hacia ellos. v. 4.b

3. EXIGE LA INTERVENCIÓN DE DIOS Y SU ACCIÓN EN EL

CONFLICTO. vs. 6-83.1. La reacción de Dios: “Levántate en tu ira...” v.

6

3.2. Que tome conciencia de su situación: “Levántate en favor mío...” v.

6b

3.3. Que vuelva a tomar posición y autoridad: “Vuelve a sentarte en lo

alto...” v. 7

3.4. Que haga justicia: “Dios juzgará...” v

4. DIOS ESCUDRIÑA LA MENTE Y EL CORAZÓN Y EN VIRTUD DE SU

CONOCIMIENTO JUZGA PARA SALVAR O PERDER. vs. 9-11

4.1. El inicuo se pierde por su iniquidad. v. 9a

4.2. El justo se salva por su justicia. v. 9b*

4.3. La salvación del justo viene del favor de Dios manifestada a él:

vs. 10-11

4.3.1. Dios es para él un escudo protector: v. 10

4.3.2. Dios es para él el salvador. v. 10

4.3.3. Dios es para él el Juez. vs. 11a

5. LA CONDICIÓN PARA EVADIR EL JUICIO DE DIOS ES EL

ARREPENTIMIENTO:

vs. 15-165.1. Si no hay arrepentimiento Dios la enjuiciará. vs. 12-13

5.2. Si no hay arrepentimiento, el impío cosechará lo que ha sembrado.

vs. 15-16

5.3. Si no hay arrepentimiento su pecado se volverá contra ellos. v. 16

6. CONCLUSIÓN: EXPRESIÓN DE ALABANZA. v. 17

...........................

SALMO 8

Título: LA GRANDEZA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 8 es un salmo de alabanza. Puede

catalogarse también como un salmo mesiánico. En este salmo el

salmista resalta la gloria de la creación de Dios. En la primera parte (vs.

1-2) hace a la creación reveladora de la gloria de Dios; pero esa

revelación lo empequeñece de tal forma que él se ve infinitamente

insignificante ante la majestad del Universo y la dignidad del mundo

espiritual. Esta experiencia le hace preguntar: ¿Qué es el hombre para

que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que le visites?. Sin

embargo, a pesar de todo Dios ha querido “enseñorearlo sobre la obra

de sus manos”, poniédolo todo bajo sus pies. (v.6). El autor de la Epístola

a los Hebreos (2:5-9) toma este pasaje para aplicarlo a Cristo,

enseñándonos que El recobrará la autoridad y derechos perdidos por el

hombre a causa de su pecado. Jesucristo, “hecho un poco menor que los

ángeles” por medio de su encarnación y muerte redentora en la cruz,

nos redimió del yugo del pecado y “libertará a la creación de la

esclavitud de corrupción”, devolviéndole al hombre la sumisión de ésta,

y éste, en Cristo, se enseñoreará completamente de todo lo creado

nuevamente.

Bosquejo analítico y textual:

1.1. LA GRANDEZA DE DIOS MANIFESTADA. vs. 1-21.1. A través de

la creación. v. 1

1.1.1. En la tierra.

1.1.2. En el cielo.

1.2. A través del testimonio de los pequeñitos. v. 2a

1.3. Para avergonzar a los enemigos de Dios. v. 2b

2. LA GRANDEZA DE DIOS RECONOCIDA. v. 3-42.1. Por el hombre a

través de la creación. v. 3

2.2. Por el hombre a través de si insignificancia. v. 4

3. LA GRANDEZA DE DIOS COMPARTIDA. vs. 5-8

3.1. Por el hombre, aunque menor que los ángeles. v. 5

3.2. Por el hombre a través de su insignificancia. v. 4

4. ALABANZA Y RECONOCIMIENTO. v.9

..........................

SALMO 9

Título: ACCIÓN DE GRACIAS POR LA LIBERACIÓN

Comentario sintético.- El salmo 9 es un salmo acróstico, cada verso

comienza con la una letra del alfabeto hebreo en su orden. La primera

parte, el Salmista expresa un canto de victoria por la liberación de sus

enemigos y la segunda parte, una acción de gracias y gratitud por la

manifestación de la misericordia de Dios hacia Sus hijos teniendo en Dios

cifrada su esperanza.

Bosquejo analítico y textual:

1. UN CANTO DE VICTORIA POR LA LIBERACIÓN DE SUS HIJOS. vs.

1-41.1 Este canto fue trocado en:

1.1.1. Una alabanza: “Te alabaré...” v. 1a

1.1.2. Un testimonio: “Cantaré tus maravillas...” v. 1.b

1.1.3. En regocijo y alegría. “Me alegraré y me regocijaré...’ v. 2a

1.1.4. En un cántico: “Cantaré a tu Nombre...” v. 2b

1.2. Este cántico fue en virtud de: vs. 3-4

1.2.1. La justicia de Dios consumada. v. 3

1.2.2. Por el respaldo que tuvo de Dios. v. 4a

1.2.3. Porque Dios es Juez Justo. v. 4b

2. DESCRIPCIÓN DEL JUICIO DE DIOS CONSUMADO EN SUS

ENEMIGOS. vs. 5-82.1. Naturaleza del juicio de Dios:

2.1.1. Reprensión. v. 5

2.1.2. Desolación. v. 6a

2.1.3. Olvido.. v. 6b

2.2. Naturaleza de su justicia. v. 7-8

2.2.1. Inmutable y permanente.

2.2.2. Siempre dispuesta a manifestarse.

2.2.3. Rectitud.

3. LA MISERICORDIA DE DIOS MANIFESTADA A SUS HIJOS

PRODUCE UNA DISPOSICIÓN DEL ALMA QUE SE MANIFIESTA

EXTERIORMENTE. vs. 9-143.1. Manifestación de Su misericordia: vs. 9-

10

3.1.1 Dios se constituye en el refugio del pobre en medio de su angustia.

v. 9

3.1.2. Dios se constituye en el fundamento de la fe de los que le

conocen. v. 10

3.2. Exhortación y expresión de gratitud Su misericordia. vs. 11a.-14

3.2.1. Por medio del canto. v. 11a

3.2.2. Por medio del testimonio. vs. 11b y 14

3.2.3. Por medio de un clamor. v. 13

3.2.4. Por medio del gozo. v. 14

4. EL HOMBRE SIEGA LO QUE SIEMBRA. vs. 15-174.1. La obra de

sus manos acarrearán destrucción. v. 15

4.2. La intervención de Dios para ejecutará castigo. v. 16

4.3. Porque Jehová ha establecido un lugar de castigo para el impío. v.

17

5. LA ESPERANZA DEL MENESTEROSO ESTA DIOS. vs. 18-20

5.1. No será olvidado de Dios. v. 18a

5.2. Su esperanza no perecerá. v. 18b

5.3. Porque Jehová impedirá la victoria del impío. v. 19

5.4. Porque Jehová se impondrá a las naciones haciéndoles sentir su

impotencia. v. 20

..............

SALMO 10

Título: DIOS ES LA ESPERANZA DEL JUSTO

Comentario sintético: Este salmo es una oración. Hay tres asuntos que

son motivos de reflexión para el salmista: Primero: Su intranquilidad por

la aparente impasividad de Dios ante el actuar del impío. Segundo: El

carácter de los impíos reflejado en sus actos, sus palabras y su actitud

contra los justos y Dios y en tercer lugar, cifra sus esperanzas en el Dios

justo el cual nunca ha pasado por alto la iniquidad y que siempre ha sido

el benefactor de sus hijos.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA INIQUIDAD PROLONGADA DEL IMPÍO HACE QUE A VECES EL

JUSTO SE SIENTA DESAMPARADO. vs. 1-41.1. Esto se manifiesta por

una pregunta que revela:

1.1.1. Descontento.

1.1.2. Intranquilidad.

1.1.3. Desconfianza.

1.1.4. Temor.

1.2. Por la manifestación del carácter de los impíos:

1.2.1. Son arrogantes. v. 2

1.2.2. Son jactanciosos. v. 3

1.2.3. Les caracteriza un ateísmo práctico. v. 4

1.2.4. Sus caminos son torcidos. v. 5a

1.2.5. Son indiferentes a Dios. v. 5b1

1.2.6. Son despreciadores. v. 5c

1.2.7. Confían en sí mismos. v. 6

1.2.8. Hablan inicuamente. v. 7

1.2.9. Son mal intencionados. v. 8

1.2.10. Son abusadores. v. 10

1.2.11. Viven ajenos a Dios. v. 11

2. DIOS ES LA ESPERANZA SALVADORA DE CUANTOS ESPERAN

EN ÉL. vs. 12-16

2.1. Dios está por el pobre. v. 12

2.2. Dios está contra el malo. v. 13

2.3. Dios no está ajeno. v. 14

2.4. Dios castiga el pecado. v. 15

2.5. Dios es Rey Soberano. v. 16

3. DIOS CONSTESTA LA ORACIÓN. vs. 17-18(Esta es el arma eficaz,

en todos los tiempos, para todos los santos)

3.1. Para confirmar al justo. v. 17-18a

3.2. Para poner freno a la maldad del hombre contra el justo. v. 18b

.................................

SALMO 11

Título: DIOS ES LA CONFIANZA DEL JUSTO

Comentario sintético: Este salmo es una de las expresiones de

confianza más hermosas que se hayan escrito producto de la experiencia

del Salmista con su Dios. Pero esta confianza tiene un fundamento:

Jehová. Los malos pueden fraguar toda suerte de mal contra el justo,

pero él sabe que “Jehová tiene en el cielo Su trono; sus ojos ven, sus

párpados examinan a los hijos de los hombres” y a Él, “el hombre recto

mirará” porque nada se escapa a su vista.

Bosquejo analítico y textual.-

1. LA CONFIANZA DEL JUSTO EN SU DIOS. vs. 1-31.1. Produce

seguridad en sí mismo. v. 1a.

1.2. No se inmuta por el desánimo que le infunden. v. 1b

1.3. Da valor para enfrentarse a las situaciones. v. 1

1.4. Sin esta confianza queda desamparado y expuesto al enemigo. (La

confianza es como una

trinchera) v. 2

1.5. Sin esta confianza el justo quedaría en la incertidunbre y la

confusión. v. 3

2. LA POSICIÓN DE DIOS LE CAPACITA PARA CALIBRAR EL

CORAZÓN DE TODOS LOS HOMBRES. v. 4-6. (Esta es la garantía

de la confianza del justo)2.1. En relación al justo:

2.1.1. Dios lo ve. (escudriña) v. 4

2.1.2. Dios lo examina. v. 4b

2.1.3. Dios lo prueba. v. 5a

2.2. En relación al malo:

2.2.1. Es aborrecido de Dios. v. 5b

2.2.2. Acarrea juicio de Jehová. v. 6

3. EN JEHOVA ESTA PUESTA LA ESPERANZA DEL HOMBRE RECTO.

v. 73.1. Por lo que Dios es en Sí mismo: Justo.

3.2. Por lo que Dios es para los rectos: (El blanco hacia el cual

los justos miran)

.......................

SALMO 12

Título: EL APOSTATA Y EL FIEL

Comentario sintético: El salmo 12 es una mezcla de imprecación con

didáctica. En esta imprecación dirigida a Dios, el salmista se duele de la

apostasía de muchos, que una vez fueron fieles a Dios y

que ahora se han vuelto al pecado; sin embargo él está consciente de

que Dios intervendrá en su justicia, y no permitirá que el malo avasalle

al justo, sino que será para ellos un cerco defensor. En la parte didáctica

resalta la limpieza de la Palabra de Jehová y su justicia.

Bosquejo analítico y textual:

1. PREOCUPACIÓN DE DAVID POR LA APOSTASÍA DE MUCHOS. v.

11.1. La piedad fue desechada.

1.2. La fidelidad desapareció.

2. LA CONDICIÓN DE UN APOSTATA. vs. 2-42.1. Se vuelven

mentirosos. v. 2

2.2. Se vuelven lisonjeros e hipócrita. v. 2

2.3. Se vuelven jactanciosos. v. 3

2.4. Se creen autosuficientes. vs. 4

3. RAZONES DE DIOS PARA ENJUICIAR AL APOSTATA. vs . 5-63.1.

Por la opresión a los pobres. v. 5a

3.2. Por el gemido de los menesterosos. v. 5.b

3.3. Por el suspiro de muchos. v. 5c

3.4. Por la limpieza de su Palabra. v. 6

4. DIOS ES UN CERCO PARA PRESERVAR AL HOMBRE DE LA

VILEZA DE LOS MALOS. vs. 7-84.1. Los guardará de los malos. v. 7a

4.2. Los preservará de los malos. v. 7b

...........................

SALMO 13

Título: ¡HASTA CUANDO, SEÑOR!

Comentario sintético: El salmista, acosado por el enemigo, y sin la

aparente intervención de Dios, se vuelve a él reclamando su ayuda

expresada por los cuatro “hasta cuándo” (vs. 1-2). Prosigue con una

oración, suplicando a Dios su atención y termina con un cántico de

liberación y confianza. (vs. 5-6).

Bosquejo textual y analítico:1. LOS CUATRO “HASTA CUÁNDO”

QUE EXPRESAN LA DESORIENTACIÓN DEL

SALMISTA. vs. 1-2.1.1. Por su estado de soledad. v. 1a

1.2. Por la su falta de respaldo. v. 1b

1.3. Por su falta de consuelo. v. 2a

1.4. Por la tristeza de su corazón. v. 2b

1.5. Por el dominio del enemigo. v. 2.c

2. LA ORACIÓN, RECURSO DEL JUSTO EN MEDIO DE LA

DESORIENTACIÓN. vs. 3-4.2.1. Petición por iluminación espiritual. v. 3

2.2. Petición por el silencio del enemigo. v. 4

3. RELACIÓN ENTRE LO QUE DIOS ESPERA DEL HOMBRE Y LA

EXPERIENCIA

PERSONAL. (Expresión de confianza). vs. 5- 63.1. Porque Dios es:

3.1.1. Misericordioso.

3.1.2. Salvador.

3.1.3. Bienhechor.

3.2. Los efectos en el alma:

3.3.1. Confianza.

3.3.2. Alegría.

3.3.3. Cántico.

........................

SALMO 14

Título: LA NECEDAD LLEVA A LA NEGACIÓN

Comentario sintético: Este salmo hace una descripción viva del

carácter y actitud del ateo. Esta relajación moral tiene una sola causa:

que para ellos “no hay Dios”. Es de notar, que entre los efectos de tal

filosofía se encuentra su rebelión contra el pueblo de Dios. (v. 4). Como

no pueden guerrear contra Dios, lo hacen contra sus representantes, y

aunque Dios se lo permite temporalmente, y para probar al justo, un día

“temblarán de espanto” y se darán cuenta que “Dios está con la

generación de los justos”. (vs. 5-7).

Bosquejo analítico y textual:

1. NATURALEZA DEL HOMBRE QUE NIEGA A DIOS. vs. 1-41.1. En

cuanto a su carácter. Son: (vs.1-3)

1.1.1. Necios. v.1a

1.1.2. Corrompidos. v. 1b

1.1.3. Abominables. v. 1c

1.1.4. Impíos. v. 1d

1.1.5. Aberrados. v. 3

1.2. En cuanto a su intelecto: vs. 2-4

1.2.1. Sin entendimiento. v. 2

1.2.1. Sin discernimiento. v. 4

2. CAUSAS DE LA ACTITUD DEL ATEO EN RELACIÓN AL PUEBLO DE

DIOS.

(Actitud: “devoran a mi pueblo”). v. 42.1. Por su falta de

discernimiento.

2.2. Por su iniquidad.

2.3. Por no contar con Dios.

3. LA PRESENCIA DE DIOS EN MEDIO DE SU PUEBLO CAUSA: vs.

5-63.1. Para sus enemigos: Temor. v. 5

3.2. Para los hijos de Dios: Esperanza. v. 6

4. ESPERANZA DE RESTAURACIÓN PARA EL PUEBLO DE DIOS.

v.7(Sería la solución para el mundo, porque:)

4.1. Su restauración los convertiría a ellos en vehículos de salvación.

4.2. Su restauración produciría gozo y alegría en medio de ellos.

........................

SALMO 15

Título: REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE

DIOS.

Comentario sintético: Este salmo 15 es de carácter sapiensal o didáctico

y en él está contenido de una manera sencilla pero a la vez inflexible el

código moral de aquellos que quieren agradar a Dios y asegurar un lugar

junto a él. Recuerde que el Salmista está viviendo bajo la dispensación

de la ley, sin embargo en el verdadero cristiano este listado debe

manifestarse como algo normal y como producto de la obra del Espíritu

en su vida diaria.

Bosquejo analítico y textual:

1. PERSPECTIVA DE LA ESPERANZA DE VIVIR CON DIOS. v. 1(Dos

figuras que designan el lugar bienaventurado de los rectos:)

1.1. Un Tabernáculo. Esta figura sugiere:

1.1.1. Un lugar seguro.

1.1.2. Un lugar de convivencia.

1.1.3. Un lugar de comunión.

1.1.4. Un lugar familiar.

1.2. Santo Monte. Esta figura sugiere:

1.2.1 Una posición privilegiada.

1.2.2. Una actitud hacia Dios. Adoración.

1.2.3. Autoridad: Señorío y gobierno.

2. REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE DIOS. vs.

2-5.2.1. Andar en integridad.

2.2. Hacer justicia.

2.3. Hablar verdad.

2.4. No calumniar.

2.5. No hacer mal.

2.6. No admitir reproches contra el vecino.

2.7. Despreciar al vil.

2.8. Honrar a los que temen a Dios.

2.9. Permanecer firme en Su Palabra.

2.10. No ser usurero.

2.11. No dejarse sobornar.

3. UNA VIDA ÍNTEGRA ES LA BASE DE LA ESTABILIDAD DEL

HOMBRE. v. 5b

(“No resbalará jamás...”)

.........................

SALMO 16

Título: ESPERANZA EN LA HERENCIA FUTURA

Comentario sintético: En este salmo David manifiesta su esperanza en

la vida futura basado en la obra de Dios y su capacidad para hacer una

realidad su resurrección de entre los muertos. Es uno de los pocos

lugares en el A. T. donde se hace referencia a la resurrección. Los vs. 9 y

10 son citados en el N. T. como una profecía cumplida en la resurrección

de Jesucristo, resurrección que se constituye en el acontecimiento

fundamental que distingue al cristianismo de otras religiones y

fundamento para la esperanza de la resurrección de los santos del A. T.

como del N. T. (Hechos 2:27).

Bosquejo analítico y textual:

1. LA CONFIANZA EN JEHOVÁ ES LA BASE DE LA SEGURIDAD DEL

CREYENTE. v.1-21.1. Por lo que Dios es en sí mismo. v. 1

1.1.1. Él es Dios.

1.1.2. Él es Señor.

1.2. Por lo que Dios es para el creyente: v. 2

1.2.1. Es guardador del creyente.

1.2.2. Es la confianza del creyente.

1.2.3. Es bienhechor del creyente.

2. EL CREYENTE FIEL SE COMPLACE Y BUSCA LAS BUENAS

RELACIONES CON

SUS HERMANOS. vs. 3-42.1. Las buenas relaciones con los hermanos

depende del concepto que tengamos de ellos. v.3

2.1.1. Son santos.

2.1.2. Son íntegros.

2.1.3. Se complace en las relaciones con ellos.

2.2. Las relaciones con nuestros hermanos dependen también del tipo de

relaciones que

tengamos con los paganos. v. 4

2.2.1. Porque estos no participan del mismo bienestar de los santos: “Se

multiplicarán sus dolores”

2.2.2. Porque no les caracteriza la misma experiencia religiosa. v. 4b

2.3. Las buenas relaciones con los hermanos es la herencia más valiosa

y deleitosa. vs. 5-6

3. LA ESPERANZA DE LA LIBERACIÓN DE LA MUERTE Y SU

CONFIANZA EN EL

FUTURO ESTÁ APOYADA EN LO QUE DIOS ES PARA EL CREYENTE.

vs. 7-103.1. Dios es su consejero. v. 7a

3.2. Dios es su maestro. v. 7b

3.3. Dios es su guía. v. 8a

3.4. Dios es su apoyo. v. 8b

3.5. Dios es el motivo de su alegría. v. 9

3.6. Dios es la esperanza de su resurrección. vs. 9a-10

4. CARÁCTER ETERNO DE SU BIENAVENTURANZA. v. 114.1. Vida

eterna.

4.2. Plenitud de gozo eterno.

4.3. Delicias eternas.

....................

SALMO 17

Título: LA JUSTICIA DEL JUSTO MUEVE LA MISERICORDIA DE DIOS

Comentario sintético: Con la confianza plena del justo cuya conciencia

aprueba esa vida de justicia, el salmista reclama al Dios justo su

intervención en medio del conflicto. Injustamente, sus enemigos,

arrogantemente, hablan, acechan con la fiereza del león para destruir,

pero es justamente allí cuando salmista reclama a Dios: “Levántate, oh

Jehová; sal a su encuentro y póstralos...” (v. 13). En el v.15, revela una

esperanza de vindicación aún mas allá de la que Dios le daría aquí. Su

confianza verdadera estaba cifrada en la realidad de que un día vería el

rostro de su Dios. Este v. 15 hace alusión a su esperanza de la

resurrección.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID APELA A SU PROPIA JUSTICIA PARA OBTENER LA

ATENCIÓN DE DIOS.

vs. 1-2. Para él:

1.1. El Juez Justo escucha la causa de los justos. vs. 1-2a

1.2. El Juez Justo vindica la causa de los justos. v. 2.a

1.3. El Juez Justo escudriña , detecta y aprueba la rectitud de los justos.

v. 2b

2. DAVID APELA AL MANTENIMIENTO DE SU INTEGRIDAD, EN

MEDIO DEL

PROCESO PURIFICADOR POR MEDIO DEL CUAL DIOS LO HA

HECHO PASAR.

vs. 3-5

2.1. En su condición interna:

2.1.1. Su corazón estaba limpio de iniquidad. v. 3

2.1.2. Había resuelto no pecar con su boca. v. 3

2.2. Sus obras visibles:

2.2.1. Una vida cuyas obras testifican de su fidelidad. v. 4

2.2.2. Una vida de completa dependencia de Dios. v. 5

3. DAVID APELA A DIOS. vs. 6-8

3.1. Por medio de la oración: “Yo te he invocado...v. 6

3.2. Con tres peticiones:

3.2.1. Sustento: “Sustenta mis pasos...”

3.2.2 Atención: “Yo te he invocado”, “Inclina a mí tu oído...” v. 6

3.2.3. Demostración: v. 7

3.2.3.1. De su misericordia.

3.2.3.2. De su salvación. v. 7

3.2.3.3. De su cuidado. v. 8-9

3.2.3.3.1. “Guárdame como la niña de tus ojos” v. 8a

3.2.3.3.2. “Escóndeme bajo la sombra de tus manos” v. 8b

3.2.3.3.3. “De la vista de los malos que me oprimen” v. 9a

3.2.3.3.4. “De mis enemigos que busan mi vuda” v. 9b

4. LOS MALOS SE ENORGULLECEN POR SU APARENTE

PROSPERIDAD. vs. 10-124.1. Se sienten bien físicamente. v. 10

4.2. Sus lenguas hablan arrogantemente. v. 10b

4.2. Actúan con actitud destructiva. v. 11 “Cercaron nuestros

pasos...para echarnos por tierra”

4.3. Desatan una persecución cruel contra los justos. vs. 11-12 “Son

como león que desea su presa”

5. IMPRECACIÓN PIDIENDO LA ACCIÓN DE DIOS. vs. 13-15

5.1. Para impedir que lleven a cabo sus obras. “Sal a su encuentro...” v.

13a

5.2. Para que traiga liberación. “Libra mi alma de los malos con tu

espada” v. 13b y 14a

5.2. Porque muestan una actitud ingrata hacia Dios. v. 14 (Están

sacidados, todo les sobra)

5.3. Porque su parte es en esta vida. v. 14b

6. LA ESPERANZA DEL JUSTO VA MAS ALLÁ DE LOS BIENES

MATERIALES Y MÁS ALLÁ DE ESTA VIDA PASAJERA. v. 15

............................

SALMO 18

Título: DIOS ENSALZA A LOS HUMILDES Y ABATE A LOS

SOBERBIOS

Comentario sintético: El encabezamiento del salmo nos describe el

fondo histórico que dio origen a esta composición y dice: “Salmo de

David, siervo de Jehová, el cual dirigió a Jehová las palabras de este

cántico el día que le libró Jehová de manos de todos sus enemigos y de

manos de Saúl”. (Véase 2 Samuel 22:1-51). Tanto el proceso a través del

cual pasó David para su ascención a trono contendiendo contra sus

enemigos, como la sumisión de sus enemigos, no son más que figuras

proféticas de la ascensión al trono “Hijo de David”, el Mesías, el cual

reinará sobre sus enemigos y “regirá las naciones con vara de hierro” .

1. FIGURAS QUE DESCRIBEN EL PODER DE DIOS MANIFESTADO

EN MEDIO DE LA PERSECUCIÓN. vs. 1-31.1. Dios se constituyó para

David en:

1.1.1. Una roca. (Firmeza)

1.1.2. Un castillo. (Seguridad)

1.1.3. Un libertador. (Caudillo)

1.1.4. Su Dios. (Único entre muchos)

1.1.5. Una fortaleza. (Inconmovilidad y seguridad)

1.1.6. Su escudo. (Protección)

1.1.7. Su fuerza. (Fuente de vitalidad)

1.1.8. Alto refugio.(Inaccesibilidad para el enemigo)

1.2. En virtud de lo que Dios es, David fue movido a:

1.2.1. Amarle. v. 1

1.2.2. Invocarle. v. 3

1.2.2. Alabarle. v. 3

1.3. Lo que Dios es para sus hijos en lo general, también lo es en lo

particular: (“Él es mi...)

2. FIGURAS QUE DESCRIBEN LA AFLICCIÓN DEL SALMISTA. vs. 4-5

2.1. “Ligaduras de muerte”

2.2. “Torrentes de perversidad”

2.3. “Ligaduras del Seol”

2.4. “Lazos de muerte”

3. AL CLAMOR DE SUS HIJOS, DIOS MOVILIZA Y LES PONE A

DISPOSICIÓN Y

PARA SALVARLOS: vs. 6-193.1. Tanto las fuerzas de la naturaleza. vs.

5-6

3.2. Como las fuerzas espirituales. vs. 16-19

4. DAVID RESALTA SU JUSTICIA Y FIDELIDAD, FACTORES QUE LE

HICIERON

ACREEDOR DE LA VICTORIA. vs. 20-24 Dios lo premió:

4.1. Conforme a su justicia. vs. 20a

4.2. Conforme a la limpieza de sus manos. v. 20b

4.3. Por su obediencia. v. 21

4.4. Porque hizo su voluntad. v. 23-24

4.5. Por su rectitud. v. 23

4.6. Por su santidad. v. 23b-24b

5. LA BENEVOLENCIA Y LA IRA DE DIOS SE MANIFIESTAN DE

ACUERDO CON

LA CONDICIÓN Y ACTITUD DEL HOMBRE (vs. 25 - 30).

5.1. Con el misericordioso, Dios se mostrará misericordioso.

5.2. Con el íntegro, Dios muestra su rectitud.

5.3. Para con el limpio, Dios se mostrará limpio.

5.4. Para con el perverso, Dios se manifestará severo.

5.5. Al pueblo afligido, Dios lo salvará.

5.6. Al de ojos altivos, Dios lo humillarás.

5.7. Al recto, Dios lo iluminará. v. 28

5.8. Al justo, Dios lo hará victorioso. v. 28

5.9. A los que en él esperan, Dios es su escudo. v. 30b

6. DIOS TRATA CON EL HOMBRE DE ACUERDO CON SU PROPIA

RECTITUD Y

LIMPIEZA DE SU PALABRA (v. 30).7. DIOS CAPACITA

COMPLETAMENTE A SUS HIJOS PARA QUE ESTOS TOMEN

LA VICTORIA. vs. 31-42La capacidad de los hijos de Dios tiene su base

en lo que Dios es y hace. v. 31-32

7.1. Dota de poder al justo. vs. 32a

7.2. Perfecciona el camino del justo. v. 32b

7.3. Adiestra a sus hijos. v. 33a

7.4. Da firmeza al justo. v. 33b

7.5. Adiestra al justo para obtener la victoria. v. 34

7.6. Sustenta y engrandece al justo. v. 35

7.7. Amplía el camino del justo para que éste ande por él con seguridad.

v. 36

7.8. Ciñe de fuerzas al justo haciéndolo victorioso sobre sus enemigos.

vs. 37-42

8. DIOS ENSALZA Y COLOCA A LOS FIELES EN UNA POSICIÓN

DOMINANTE:

(vs. 43-48)8.1. Librándolos de contiendas internas. vs. 42b

8.2. Colocándolos como cabeza de naciones. v. 43b

8.3. Haciendo que los pueblos extraños:

8.3.1. Los sirvan. v. 43c

8.4.2. Los obedezcan. v. 44a

8.4.3. Se les sometan y tiemblen v. 44b - 45

8.5. Vengando sus agravios. v. 47

8.6. Liberándolos de sus enemigos y colocándolo sobre ellos. v. 48

9. LA ALABANZA Y LA CONFESIÓN VIENEN COMO RESULTADO DE

LOS TRIUN-

FOS QUE DIOS DA A SUS HIJOS. VS. 46; 49-50

....................

SALMO 19

Título: DIOS SE REVELA AL HOMBRE

Comentario sintético: Tal parece que el salmo 19 es la unión de dos

salmos. En él, la primera parte (vs. 1-6) es una alabanza al Dios de la

creación, a través de la cual Él revela al hombre la realidad de su

existencia; y la segunda parte (vs. 7-14) es un himno de exaltación de la

ley de Dios a través de la cual, Él revela al hombre Su voluntad, voluntad

que no puede ser percibida en la creación. Aquí tenemos un cuadro de

dos de las grandes autorrevelaciones de Dios al hombre: Su existencia

en la naturaleza y Su voluntad en Su Palabra escrita.

Bosquejo analítico y textual:

1. TODA LA CREACIÓN REVELA LA EXISTENCIA DE DIOS. vs. 1-

61.1. El cielo y la tierra son testigos mudos de Su existencia. vs. 1-4

1.1.1. “Los cielos cuentan...”

1.1.2. “El firmamento anuncia...”

1.1.3. “El día emite palabras...”

1.1.4. “La tierra dio su voz...”

1.2. Las leyes y el orden que rigen lo creado testifican de su poder y

sabiduría. vs. 4b-6

1.2.1. “Puso tabernáculo para el sol...”

1.2.2. “Recorre su camino...”

1.2.3. Produce calor y energía.

2. LA PALABRA ESCRITA REVELA LA VOLUNTAD DEL CREADOR.

VS. 7-102.1. Términos que describen su voluntad escrita:

2.1.1. Ley.

2.1.2. Testimonio.

2.1.3. Mandamientos.

2.1.4. Preceptos.

2.1.5. Juicios.

2.2. Naturaleza de la revelación escrita. Ella es:

2.2.1. Perfecta..

2.2.2. Recta.

2.2.3. Pura.

2.2.4. Limpia.

2.2.5. Imperecedera: “Permanece para siempre”.

2.2.6. Veraz.

2.2.7. Justa

2.2.8. Deseable.

2.2.9. Apetecible.

2.3. La Revelación en la experiencia humana:

2.3.1. Convierte el alma.

2.3.2. Da sabiduría.

2.3.3. Alegra el corazón.

2.3.4. Alumbra los ojos.

2.3.5. Enriquece al hombre.

2.3.5. Dulcifica el alma.

3. LA REVELACIÓN ESCRITA ES LA REGLA DE FE Y CONDUCTA. vs.

11-133.1. Es la palabra de amonestación. v. 11a

3.2. Es la que revela nuestros errores. v. 12

3.3. Es la que liberta del pecado. v. 12b

3.4. Es la que preserva nuestra integridad. v. 13

3.5. Por lo tanto, hay gran galardón en observarla. v. 11b

4. LA CONTEMPLACIÓN DE LA GRANDEZA DE LA REVELACIÓN DE

DIOS

PRODUCE TEMOR SANTO. v. 144.1. Cuidamos como hablamos. “Sean

gratos los dichos de mi boca...”

4.2. Vigilamos como pensamos. “Y los pensamientos de mi corazón...”

........................

SALMO 20

Título: EXPRESIÓN DE CONFIANZA

Comentario sintético: En la primera parte del Salmo (vs. 1-5), el

Salmista expresa en una oración el deseo profundo de la ayuda y

respaldo de Dios hacia el Rey. La segunda parte (vs. 4-9) es una

expresión de confianza en el Dios de su pueblo y de su Ungido, en

momentos en que éste, a la cabeza de su ejército, se dispone a ir a la

batalla contra el enemigo.

Bosquejo analítico y textual:

1. DESEO Y ORACIÓN DEL SALMISTA A FAVOR DEL REY. vs. 1-

41.1. “Jehová te oiga...”

1.2. El “Dios de Jacob te defienda...”

1.3. “Te envíe ayuda...”

1.4. “Desde Sión te sostenga...”

1.5. “Haga memoria de todas tus ofrendas...”

1.6. “Acepte tu holocausto”

1.7. “Te dé conforme al deseo de tu corazón...”

1.8. “Y cumpla todo tu consejo.”

2. IDENTIFICACIÓN DEL SALMISTA CON LOS TRIUNFOS DEL REY.

v. 52.1. Sus triunfos le producen alegría. v. a

2.2. Sus triunfos le traen seguridad. v. b

2.3. Sus triunfos son el resultado de:

2.3.1. El deseo de los suyos.

2.3.2. La oración de los suyos.

3. EXPERIENCIAS DEL SALMISTA QUE DAN SEGURIDAD SOBRE LA

RESPUESTA

DE DIOS. vs. 6-83.1. Seguridad de liberación. v. 6b

3.2. Seguridad de respuesta a la oración. v. 6b

3.3. Seguridad y confianza en Dios. v. 7

3.4. Seguridad y estabilidad. v. 8

4. LA SEGURIDAD DE LA RESPUESTA A LA ORACIÓN DEL

SALMISTA ESTRIBA EN

EL RECONOCIMIENTO A LA AUTORIDAD. vs. 94.1. En el cielo: A

Jehová. (“Salva Jehová”. De Él viene nuestra salvación)

4.2. En la tierra: A las autoridades delegadas. (“Que el Rey nos

oiga”.Ellos son instrumentos en Sus manos)

........................

SALMO 21

Título: ACCIÓN DE GRACIAS POR LA RESPUESTA A LA ORACIÓN

Comentario sintético: Si comparamos el Salmo 20 con el 21, nos

daremos cuenta que éste es el resultado o respuesta de aquél. En el

primero, vemos al rey antes de la situación difícil, y en el segundo, una

acción de gracias como reconocimiento a la respuesta de la oración

primera. En esa forma los dos se complementan. Los dos se deben

estudiar juntos. Esto nos enseña que toda oración, dirigida a Dios con

confianza, no quedará sin respuesta, sino que será escuchada por el Dios

que dará la respuesta oportuna.

1. LA RESPUESTA A LA ORACIÓN TIENE RELACIÓN CON EL

FUNDAMENTO

SOBRE EL CUAL LA APOYAMOS. vs. 1-71.1. Naturaleza del

fundamento:

1.1.1. El poder de Dios que produce gozo al corazón. v. 1a

1.1.2. La salvación de Dios que produce gozo al corazón. v. 1b

1.1.3. La confianza inconmovible en Dios. v. 7a

1.1.4. La confianza en la misericordia del Altísimo. v. 7b

1.2. Las respuestas que Dios concede, sobre este fundamento:

1.2.2. Concede el deseo del corazón. v. 2a

1.2.1. No niega la petición de sus labios. v. 2b

1.2.3. Concede bendiciones de bien. v. 3

1.2.4. Corona con gloria y con majestad.. v. 5

1.2.5. Bendice perpetuamente. v. 6b

1.2.6. Imparte la alegría de Su presencia. v. 6b

2. EL TRATO DE DIOS PARA CON SUS ENEMIGOS TIENE QUE VER

CON SUS ACTITUDES PERVERSAS HACIA LOS SANTOS. vs. 8-12

(Este trato contrasta grandemente con el del justo).2. El juicio del

pecador:

2.1. Dios alcanzará a sus enemigos. v. 8

2.2. Dios destruirá a sus enemigos. v. 9

2.3. Dios destruirá la posteridad de sus enemigos. v. 10

2.4. Dios pondrá en fuga a los enemigos. v. 12

3. DIOS SE MANIFIESTA PARA QUE SUS HIJOS LE ALABEN. V. 13

................

SALMO 22

Título: UN RAYO DE ESPERANZA.

Comentario sintético: Sin duda alguna estamos en presencia de un

salmo mesiánico el cual describe de una forma vívida el cuadro de la

Cruz. Tal parece como si el Salmista tomara una fotografía profética de

los momentos cruentos de la crucifixión, pero a la vez refleja un rayo de

esperanza, tanto para el crucificado, como para los que son “crucificados

juntamente con él”

Bosquejo analítico y textual:

1. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LA ANGUSTIA. v. 1-

51.1. Estado de frustración en que había caído el Salmista. vs. 1-2

1.1.1. Desesperación por la sensación de soledad. v. 1

1.1.2. Desesperación por la aparente indiferencia de Dios ante su

clamor. v. 2

1.2. Experiencias del pueblo de Dios en el pasado que infunden aliento y

esperanza, en el

presente, al Salmista. vs. 3-5

1.2.1. El pueblo ALABÓ y HABITÓ... v. 3

1.2.2. El pueblo ESPERÓ y Dios los LIBRÓ...v. 4

1.2.3. El pueblo CONFIÓ y no quedaron AVERGONZADOS. v. 5

2. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LA HUMILLACIÓN. vs.

6-11

2.1. En medio de la aparente victoria del enemigo. El Salmista:

2.1.1. Se siente indigno. v. 6

2.1.2. Siente la burla. vs. 7-8

2.2. La soberanía y providencia de Dios infunden esperanza. vs. 9-11

3. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LAS CIRCUNSTANCIAS

ADVERSAS.

vs. 12-213.1. En medio de la aparente victoria del enemigo. vs. 12-18

3.1.1. Le habían tendido un cerco, aprovechando la posición ventajosa

de ellos. vs. 12-13

3.1.2. Se había sentido impotente y desanimado en medio del acose. vs.

14-15

3.1.3. Se había sentido afectado físicamente como consecuencia del

ataque. vs. 16-18

3.2. La presencia y respaldo de Dios le infunden aliento y esperanza. v.

19-20

4. UN RAYO DE ESPERANZA AL ENCONTRARSE POR LA FE EN LA

CASA DE

DIOS. vs. 22-26

4.1. Para anunciar su nombre. v. 22

4.2. Para exhortar al pueblo. vs. 23-24

4.3. Para pagar sus votos a Dios. v. 25

4.4. Para satisfacer su necesidad espiritual. v. 26

4.4.1. “Comerán y serán saciados”.

4.4.2. “Alabarán a Jehová los que le buscan”.

4.4.3. “Vivirá vuestro corazón para siempre”.

5. UN RAYO DE ESPERANZA PARA UN MUNDO SIN ESPERANZAS.

vs. 27-315.1. El mundo le adorará, porque Él reinará. vs. 27-28

5.2. El mundo será satisfecho y se postrará ante él. v. 29

5.3. El mundo contará y proclamará su justicia y le servirá. vs. 30-31

...........................

SALMO 23

Título: JEHOVÁ ES MI PASTOR

Comentario sintético: ¿Qué podremos decir de la porción más leída y

rememorada dentro del pueblo cristiano de todos los tiempos? ¿Qué

podremos decir de la porción de más alcance y la que más aliento,

confianza y esperanza ha impartido a través de los siglos? Este es el

salmo del niño, del adulto, del anciano. Este salmo nos habla a todos,

nos llega a todos, porque en él el Salmista, basado en su propia

experiencia pastoril y personal, nos presenta a Dios el Padre, como el

Buen Pastor, el mejor de los pastores, el más comprensivo, el más

cuidadoso; manifestando hacia sus “ovejas” todo el cuidado y amor

paternal que ellas necesitan.

Bosquejo analítico y textual:

1. CUIDADO. “Jehová es mi Pastor, nada me faltará”.

2. DESCANSO. “Me hará descansar”.

3. SUSTENTO. “Junto a aguas de reposo me pastoreará”.

4. ALIENTO. “Confortará mi alma”.

5. DIRECCIÓN. “Me guiará”.

6. CONFIANZA. “No temeré mal alguno...tú estarás conmigo...”

7. ABUNDANCIA. “Aderezas mesa delante de mis angustiadores...”

8. GOZO (del Espíritu) “Unges mi cabeza con aceite”

9. BENDICIÓN. “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán”

10. ETERNIDAD. “Moraré por largos días”.

.............................

SALMO 24

Título: EL DIOS SOBERANO

Comentario sintético: Este es uno de los salmos más majestuosos y

solemnes de la Biblia. Nos muestra, en primer lugar, la soberanía de Dios

en el Universo (vs. 1-2); en segundo lugar, la vida de santidad que deben

llevar los que sirven al Dios soberano; y, en tercer lugar, la entrada

triunfal del Dios soberano a Su santuario. Algunos eruditos creen que

esta es una composición formada por tres composiciones diferentes,

unidas para fines litúrgicos.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA SOBERANÍA DE DIOS EN EL UNIVERSO. vs. 1-2

Es ejercida en virtud de:

1.1. Su derecho de propiedad: “De Jehová es la tierra y su plenitud...”

1.2. Su autoría:

1.1.1. Porque Él lo creó. “La fundó...”

1.2.1. Porque Él lo consolidó. “La afirmó...

2. EN VIRTUD DE SU SOBERANÍA, DIOS REQUIERE DE SUS

ADORADORES UNA

NATURALEZA MORAL SANTA. vs. 4-62.1. Dos preguntas que implican

un desafío, una invitación y una condición: v. 3

2.1.1. ¿Quién subirá al Monte de Jehová?

2.1.2. ¿Quién estará en su lugar santo?

2.2 Requisitos de sus adoradores: v. 4

2.2.1. Limpios de manos.

2.2.2. Puros de corazón.

2.2.3. No vanidosos.

2.2.4. No engañadores

2.3. Recompensa para sus adoradores: vs. 5-6

2.3.1. Ellos recibirán bendición de Jehová. v. 5a

2.3 2. Dios los justificará para salvarlos. v. 5b

2.3.3. Aprobación por parte de Dios. v. 6 (Tal es la generación de los que

Le buscan...”)

3. EXPECTACIÓN Y PREPARACIÓN PARA LA ENTRADA DEL REY

SOBERANO.

vs. 6-83.1. Reverencia marcial por la entrada del Rey. (“Entrará el

Rey...”) v. 7

3.2. Reverencia marcial por la grandeza del Rey:

3.2.1. Él es el Rey de la Gloria.

3.2.2. Él es fuerte y valiente.

3.2.3. Él es poderoso en batalla.

3.2.4. Él es el Dios de los Ejércitos

...................

SALMO 25

Título: PRINCIPIOS DIVINOS PARA LA AYUDA DIVINA

Comentario sintético: En este salmo, David, utilizando sentencias

cortas que encierran principios morales y espirituales, pone de relieve

aspectos importantes y necesarios para obtener, de parte de Dios, Su

ayuda y dirección.

1. PRIMER PRINCIPIO: CONFIANZA EN DIOS. (Ésta contribuye a la

victoria del creyente

en el área espiritual de su vida) vs. 1-51.1. La confianza del

creyente se revela en su vida de oración a través de : vs. 1-3

1.1.1. Una disposición santa para buscar a Dios. (“A ti.... levantaré mi

alma...”) v.1

1.1.2. Una actitud santa en la búsqueda de Dios. (“En ti confío...”) v. 2

1.1.3. Una confianza santa en la recompensa por su espera en Dios: vs.

2-3

1.1.3.1. Los que en Él confían no serán avergonzados. v. 2

1.1.3.2. Los que en Él esperan no serán confundidos. v. 3

1.2. La confianza del creyente se consolida mediante la revelación de la

voluntad de Dios:

vs. 4-5

1.2.1. Mostrando Sus sendas. v. 4

1.2.2. Enseñando Sus sendas.. v. 5

1.2.2. Encaminando en Su verdad. v. 5

2. SEGUNDO PRINCIPIO: ARREPENTIMIENTO DEL PECADO.

(Garantía del bienestar

espiritual) vs. 6-15

2.1. A los que reconocen sus pecados, Dios muestra:

2.1.1. Su piedad

2.1.2. Su misericordia.

2.1.3. Su bondad

2.2. A los que reconocen sus pecados, Dios se muestra ayudador: vs. 8-9

2.2.1. Él ENSEÑARÁ a los pecadores el CAMINO. v. 8

2.2.2. Él ENCAMINARÁ a los humildes por el JUICIO. v. 9

2.2.3. Él ENSEÑARÁ a los mansos su CARRERA. V. 9b

2.3. El justo que obedece a Dios puede confiar en su misericordia y

verdad. v. 10

2.4. El pecador arrepentido puede confiar en:

2.4.1. La amplitud del perdón de Dios. v. 11

2.4.2. La dirección de Dios. v. 12

2.4.3 Su seguridad futura. v. 13b

2.4.4. La comunión íntima con Dios. v. 14

2.4.5 La Revelación de Dios. v. 14b

2.4.6 Su liberación completa. v. 15

3. TERCER PRINCIPIO: RECONOCER LOS EFECTOS DE NUESTROS

PECADOS. (Clave

para la solución de los conflictos espirituales) vs. 16-22

3.1. Reconoció su condición interna:

3.1.1. Se sentía solo y afligido v. 16b

3.1.2. Se sentía profundamente angustiado. v. 17

3.1.3. Se sentía acongojado. v. 17b

3.1.4. Se sentía afligido y trabajado. v. 18

3.1.5. Se sentía pecador. v. 18b

3.2. Reconoció que la solución estaba en la oración: vs. 19-20. Pidió:

3.2.1. Que Dios mirara a sus enemigos. v. 19

3.2.1.1. Enemigos abundantes.

3.3.1.2. Llenos de odio y violencia.

3.2.2. Que Dios guarde su alma en integridad y rectitud. v. 20

3.2.3. Que Dios redima a su pueblo de sus pecados. v. 22

P U B L I C A D O P O R   E L P A S T O R L U I S E . L L A N E S   E N   0 8 : 3 6   N O H A Y C O M E N T A R I O S :

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R Ó N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M P A R T I R C O N T W I T T E R C O M P A R T I R

C O N F A C E B O O K

E T I Q U E T A S :   T A Ñ E N D O E L A R P A

Tañendo el Arpa: Salmos 26 al 50

SALMO 26

Titulo: DAVID SOMETE A JUICIO SU INTEGRIDAD

Comentario sintético: En la primera parte de este salmo, vs. 1-6,

David apela a su justicia e integridad y pide a Dios un examen de

corazón. ¡Qué seguro se sentía David de su integridad ante Dios! ¿Con

qué satisfacción podía presentarse ante el Dios justo sin sentir el más

mínimo remordimiento!. Este salmo hace un contraste marcado con

otros en los cuales el Salmista parece no sentir fuerzas para presentarse

ante Dios que reclama su mal actuar. En la segunda parte, vs. 6-12 ,

manifiesta su capacidad como adorador y pide a Dios su gracia para vivir

una vida íntegra ante su presencia.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID SOMETE SU INTEGRIDAD AL JUICIO DIVINO. vs. 1-31.1.

Apelación personal ante Dios, sobre las bases de:

1.1.1. Su integridad. v. 1a.

1.1.2. Su confianza. v. 1b

1.1.3. Su actitud. v. 2

1.1.4. Su andar. v. 3

1.2. Petición, a Dios, para un examen riguroso e íntimo:

1.2.1. “Júzgame, oh Jehová...” v. 1

1.2.2. “Escudríñame...” v. 2a

1.2.3. “Examina mis íntimos pensamientos y mi corazón” v. 2b

1.3 Incentivos para mantener su integridad: v. 3

1.3.1. Considerar constantemente la misericordia de Dios. v. 3a

1.3.2. Permanecer en sus caminos. v. 3b

2. DAVID PRESENTA ANTE DIOS SUS ALEGATOS PERSONALES: vs.

4-102.1. Primer alegato: Que su rectitud es indicativa de su integridad.

v. 6

2.1.1. Aborreció la hipocresía. v. 4a

2.1.2. No anduvo con doblez. v. 4b

2.1.3. Aborreció la comunión con los impíos. v. 5

2.2. Segundo alegato: Que sus buenas relaciones con Dios es indicativo

de su integridad. v. 6

2.2.1. Por su limpia conciencia. v. 6a

2.2.2. Por su adoración limpia. v. 6b

2.2.3. Por sus expresiones de gratitud. v. 7a

2.2.4. Por su disposición de testificar de las maravillas de Dios. v. 7b

2.3. Tercer alegato: Que su preferencia por la adoración en el templo es

indicativo de su

integridad. vs. 8-10

2.3.1. Manifestado por su amor por la casa de Dios. v. 8

2.3.2. Manifestado por su temor de ser desviado hacia la maldad. v. 9-10

2.3.3. Manifestado por su resolución de andar íntegramente. v. 11a

2.3.4. Manifestado por su petición de redención. v. 11b

2.3.5. Manifestado por su vida recta.. v. 12a

2.3.6. Manifestado en medio de la congregación. v. 12b

3. DAVID RATIFICA SU DECISIÓN DE PERMANECER EN

INTEGRIDAD. vs. 11-12

3.1. Alejándose del pecado. v. 11

3.2. Adorando en el templo. v. 12

.....................

SALMO 27

Título: JEHOVÁ ES MI LUZ Y MI SALVACIÓN

Comentario sintético: Este salmo consta de dos partes: la primera, de

los vs. 1-6, es un testimonio glorioso de la victoria concedida por Dios

sobres sus enemigos. El Salmista, utilizando las formas más hermosas

del lenguaje, resalta la ayuda decisiva de Dios en su conflicto y dirige su

pensamiento hacia el templo, lugar de adoración, comunión, alabanza y

seguridad. La segunda parte, de los vs. 7-14, se traduce en un clamor,

para reclamar de Él su ayuda y cuidado ante la calumnia agresiva de sus

enemigos, concluyendo con un testimonio de confianza. vs. 13-14.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ LA VICTORIA ANTE EL ENEMIGO.

vs. 1-61.1. En Jehová encontró el antídoto para el temor:

1.1.1. Apreciando en Dios:

1.1.1.1. Su luz.

1.1.1.2. Su salvación.

1.1.1.3. Su fortaleza.

1.2. En Jehová encontró la forma de enfrentar al enemigo: vs. 2-3

1.2.1. Su defensa en medio de la conflagración. v. 2

1.2.2. El apoyo de su fe. v. 3

1.3. En el Templo de Dios encontró:

1.3.1. Su presencia. v. 4

1.3.2. Un lugar de adoración. v. 4

1.3.3. Un escondedero. v. 5a

1.3.4. Un lugar seguro. v. 6a

1.3.5. Un lugar de vindicación. v. 6a

1.3.6. Un lugar de comunión y alabanza. v. 6

2. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ EL OBJETO DE SU BÚSQUEDA

PERSISTENTE.

vs. 7-92.1. Eleva a Dios un clamor apelando a Su misericordia. v. 7

2.2. Apela a todo su potencial espiritual para persistir en la búsqueda de

Dios. v. 8

2.2.1. Apela a su parte afectiva: “Mi corazón ha dicho de ti...” (“El

querer”)

2.2.2. Apela a su parte volitiva: “Tu rostro buscaré...” (“El hacer”)

2.3. Suplica el respaldo, la ayuda y el amparo de Dios para serle fiel. v. 9

3. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ EL CUIDADO Y AMOR PATERNAL

VERDADE-

ROS. v. 10-11

3.1. Amor y cuidados inmutables. v. 10

3.2. Amor dispuesto a enseñar y guiar. v. 11

3.3. Amor y cuidados liberadores. v. 12

3.3.1. De la voluntad de sus enemigos.

3.3.2. De los efectos del testimonio de los malvados.

4. DAVID ENCONTRÓ EN JEHOVÁ LA FUENTE DE ÁNIMO Y SOSTÉN

ESPIRITUAL. vs. 13-14.4.1. Su fe le sostuvo. v. 13

4.1.1. Para no desmayar.

4.1.1. Para ver la bondad de Dios.

4.2. Su espera paciente le sostuvo. v. 14

4.2.1. Infundió fuerzas en su corazón.

4.2.2. Infundió aliento a su corazón.

........................

SALMO 28

Título: ALABANZA POR LA RESPUESTA A LA ORACIÓN

Comentario sintético: Este salmo es una oración, más que una

oración, un clamor dirigido a Dios pidiéndole ayuda y protección. (vs. 1-

2). Tenía ante sí a los impíos, estaba consciente de la justicia divina y

reclama la acción del Señor sobre ellos. (vs. 3-5). Concluye con una

acción de gracias con una petición de bendición para el pueblo de Dios.

(vs. 6-9.).

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID NOS MUESTRA QUE EL ABANDONO DE DIOS PRODUCE

LA MUERTE

MUERTE ESPIRITUAL. vs. 1, 2. Por esta causa:1.1. Reconoce que

Dios es la fuente de su vida espiritual. v. 1

1.2. Hace de su Dios el objetivo de su oración. v. 2

2. DAVID EXIGE A DIOS QUE ENJUICIE A SUS ENEMIGOS. vs. 3-

52.1. Pide ser salvaguardado de ellos. v. 3a

2.2. Sus argumentos para esta exigencia son los siguientes:

2.2.1. La iniquidad del impío. v. 3b

2.2.2. La maldad del impío. v. 3c

2.2.3. La hipocresía del impío. v. 3

2.2.4. La obra de las manos de los impíos. v. 4

2.2.4. La perversidad de los hechos de los impíos. v. 4b

2.2.5. La desobediencia de los impíos. v. 5

3. DAVID SE EXPRESA CON ALABANZA Y ACCIÓN DE GRACIAS. vs.

6-83.1. Por la respuesta a la oración. (“Oyó la voz de mis ruegos...” v. 6)

3.2. Por el apoyo recibido de Dios: v. 7-8

3.2.1. Jehová se constituyó para él en su fortaleza.

3.2.2. Jehová fue para él su escudo.

3.2.3. Jehová lo ayudó porque confió en Él.

3.2.4. Jehová fue el motivo de su gozo y su cántico. v. 7

3.2.5. Dios fue la fortaleza de Su pueblo. v. 8a

3.2.6. Porque fue el refugio salvador de Su ungido. v. 8b

4. DAVID ELEVA CUATRO PETICIONES A FAVOR DE SU PUEBLO: v.

94.1. Salvación. (“Salva a tu pueblo...”)

4.2. Bendición. (“Bendice a tu heredad...”)

4.3. Dirección. (“...pastoréales...”)

4.4. Provisión. (“...susténtales...”)

....................

SALMO 29

Título: VOZ DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 29 resalta y pone énfasis en el hecho

de que las fuerzas naturales no son más que la manifestación del poder

de la PALABRA CREADORA, pero en este caso, alterando, controlando y

guiándolas a objetivos específicos de Dios. Él, como creador, es también

sustentador, pero a la vez es administrador de estas fuerzas, porque “Él

preside en el diluvio”. Su soberanía se pone de manifiesto en el control

absoluto y Su gobierno completo sobre el Universo; pero es maravilloso

pensar que ese Dios Soberano y Poderoso quiere compartir su poder con

su Pueblo y derramar sobre ellos bendiciones de paz.

Bosquejo analítico y textual:

1. EL SALMISTA RECONOCE EL PODER DE DIOS: vs. 1-21.1.

Dándole tributos. v. 1a

1.2. Dándole la gloria y el poder. v. 1b

1.3. Dándole la adoración que Él se merece. v. 1c

2. EL SALMISTA RECONOCE LA MANIFESTACIÓN DEL PODER DE

SU PALABRA

CREADORA UTILIZANDO LAS FUERZAS NATURALES. (“Voz de

Jehová...). v. 3-92.1. Voz prepotente. v. 3

2.2. Voz omnipotente. v. 4a

2.3. Voz gloriosa. v. 4b

2.4. Voz temible: vs. 5-9

2.4.1. “Voz de Jehová que quebranta los cedros...”

2.4.2. “Voz de Jehová que derrama llamas de fuego...”

2.4.3. “Voz de Jehová que hace temblar al desierto...”

2.4.4. “Voz de Jehová que desgaja las encinas...”

2.4.5. “Voz de Jehová que desnuda los bosques...”

2.4.6. “Voz de Jehová que revela su gloria...”

3. MANIFESTACIÓN DE SU SOBERANÍA EJERCIDA

UNIVERSALMENTE. vs. 10-113.1. Controlando las fuerzas naturales. v.

10 (“Jehová preside...”)

3.2. Gobernando como Rey eterno. (“Se sienta Jehová como Rey para

siempre.”) v. 10b

3.3. Haciendo partícipe a Su pueblo de Su poder y autoridad.(“Jehová

dará poder a su pueblo).

3.4. Impartiendo Su bendición sobre Su pueblo. (“Bendecirá a su

pueblo...). v. 11b

..........................

SALMO 30

Título: DIOS CAMBIA LAS COSAS PARA QUE LE ALABEMOS

Comentario sintético: Con motivo de la construcción de la casa de

Palacio, David, en el día de la dedicación del inmueble, expresa este

canto de alabanza a Dios. En este salmo, y por causa del cambio que

Dios operó en su situación existente antes de ser coronado Rey,

reconoce Su intervención en todo el proceso de su vida hasta su ascenso

al trono e insta a “Sus santos” a alabarle juntamente con él.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID AGRADECE A DIOS SUS MÚLTIPLES BENDICIONES. vs. 1-

3

Mediante:1.1. La glorificación de Dios porque Él lo exaltó. v. 1a

1.2. La glorificación de Dios porque Él abatió a sus enemigos. v. 1b

1.2. Reconociendo que Dios fue quien respondió a sus oraciones. v. 2-3

1.2.1. Dios le sanó. “A ti clamé y me sanaste” v. 2

1.2.2. Dios lo libró de la muerte. “Hiciste subir mi alma del Seol...” v. 3a

1.1.3. Dios le dio vida. “Me diste vida”. v. 3b

2. DAVID EXPONE LOS MOTIVOS PARA ALABARLE. v s. 4-5

2.1. De parte de sus santos: “La memoria de su santidad”. v. 4

2.2. Porque Él cambia la adversidad en bendición: v. 5

2.2.1. Su ira es por un momento, su favor dura toda la vida.

2.2.2. “Por la noche durará el lloro, a la mañana vendrá la alegría”

3. DAVID NOS ENSEÑA QUE EL FAVOR DE DIOS NO DEBE

ENGREÍRNOS: LO QUE

SOMOS LO SOMOS POR EL. vs. 6-73.1. En la prosperidad no debemos

olvidarnos de Dios.

3.2. En la prosperidad no debemos cambiar.

3.3. En la prosperidad debemos buscar firmeza en Dios.

3.4. De lo contrario, Dios quita su respaldo y somos turbados.

4. DAVID MUESTRA LA ACTITUD DEL CREYENTE ANTE LA

REALIDAD DE SU

CARÁCTER TRANSITORIO EN EL MUNDO. vs. 8-12

4.1. Depender de Dios por medio de la oración. v. 8

4.2. Reconocer que lo que no hicimos ahora no lo podremos hacer

cuando muramos. v. 9

4.3. Reconocer a Dios como la fuente de la misericordia y ayuda. v. 10

4.4. Reconocer que Dios es el que cambia nuestra condición en medio de

la tristeza. v. 11

4.4.1. “El lamento en baile”

4.4.2. ”Tristeza en alegría”

4.4. Permanecer en una alabanza continua. v. 12b

....................

SALMO 31

Título: JEHOVÁ, FUNDAMENTO DE LA VIDA

Comentario sintético: Según algunos exégetas, este salmo está

integrado por tres fragmentos diferentes unidos para producir esta

composición: la primera parte, del v. 1 al 9, donde el Salmista hace una

manifestación de su confianza en Dios; la segunda parte del los vs. 10 al

18, una elegía donde el escritor refiere la vida de sufrimiento del justo; y

la tercera parte, del 19 al 24, una alabanza y acción de gracias por la

liberación. Haciendo de este salmo una unidad, podemos encontrar que,

en medio de las pruebas, el creyente puede confiar en todo lo que es

Dios; puede confiar que Sus atributos son puestos en acción a favor de

los suyos para liberarlos; y puede, como producto de esto, manifestar su

gratitud a Dios, reconociéndolo y alabándolo.

Bosquejo analítico y textual:

1. JEHOVÁ, FUNDAMENTO SÓLIDO DE LA VIDA DEL SALMISTA. vs.

1-81.1. Sus atributos y capacidades fueron la base de su confianza en Él:

1.1.1. JUSTICIA. v. 1a

1.1.2. SEGURIDAD. v. 2b, 4.

1.1.2.1. Descrita con la figura de una roca, una fortaleza y un castillo.

1.1.2.2. Descrita con la figura de la liberación de una red de caza.

1.1.3. GUIANZA. v. 3b

1.1.4. REDENCIÓN. v. 5a

1.1.5. VERACIDAD. v. 5.b

1.2. Sus atributos influyeron en el desarrollo diario de su vida espiritual:

1.2.1. No sería confundido. v. 1

1.2.2. No estaría desamparado. vs. 2-3

1.2.3. Le guiaría, encaminaría y libraría. vs. 3-4

1.3. Sus atributos se extendieron a través de toda su vida. v. 5

1.4. Sus atributos lo ayudaron a definir su actitud:

1.4.1. Hacia el enemigo. v. 6

1.4.2. Hacia Dios.

1.4.2.1. Esperando en Él. v. 6b: (“Más yo... he esperado...”)

1.4.2.2. Alegrándose en Su misericordia. v. 7a: (“... me alegraré en su

misericordia...”)

1.4.2.3. Reconociendo los beneficios recibidos de Dios. vs. 7b-8

2. NATURALEZA DE LAS PRUEBAS POR LAS CUALES ESTABA

PASANDO EL

SALMISTA. vs. 9-142.1. Aflicciones producidas por sus enemigos.

2.1.1. Sufrió el oprobio de sus enemigos. v. 11a

2.1.2. Sufrió el horror de sus conocidos. v. 11b

2.1.3. Los que lo veían huían de él. v. 11c

2.1.4. Fue olvidado como a un muerto. v. 12a

2.1.5. Vino ser como un vaso quebrado. v. 12b

2.1.6. Fue calumniado por muchos. v. 13a comp. con v. 18

2.1.7. Fue sumido en estado de miedo constante. v. 13b

2.1.8. Fue presionado por las maquinaciones contra su vida. v. 13c

2.2. Aflicciones sufridas por su debilidad física. vs. 9-10

2.2.1. “Se han consumido de tristeza mis ojos”. v. 9b

2.2.2. “Se han consumido...mi alma y mi cuerpo”. v. 9c

2.2.3. “Mi vida se va desgastando...mis años de suspirar”. v. 10a

2.2.4. “Mis huesos se han consumido” v. 10c

2.3. Aflicciones producidas por su estado de ánimo:

2.3.1. Angustia. v. 9a

2.3.2. Tristeza. v. 9b

2.3.3. Dolor. v. 10

2.3.4. Miedo. v. 13

3. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIRÓ AL SALMISTA A CONFIAR

EN MEDIO DE

LAS PRUEBAS. vs. 15-18 (En sus manos están mis tiempos).

La providencia de Dios se manifestó:3.1. Librándolo del enemigo. v.

15

3.2. Iluminándolo en medio de la persecución. v. 16

3.3. Salvándolo del acose del enemigo. v. 16

3.4. Vindicando la causa del justo en presencia del enemigo. v. 17-18

4. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIRÓ AL SALMISTA, A LA

REFLEXIÓN. vs. 19-22

Sobre:

4.1. La bondad de Dios manifestada en los que en Él esperan. v. 19

4.2. La bondad de Dios manifestada, al guardar a los suyos de los

designios de los impíos. v.20

4.3. La seguridad provista por Dios para los suyos. vs. 20-22

4.3.1. “En lo secreto de tu presencia los esconderás...” v. 20a

4.3.2. “Los pondrá...a cubierto de contención de lenguas...” v. 20b

4.3.2. “Has hecho misericordia...en ciudad fortificada...” v. 21

5. EL SALMISTA EXHORTA A TODOS LOS SANTOS A: vs. 23-245.1.

Amar a Jehová. v.23

5.2. Esforzarse. v. 24

5.3. Alentarse. v. 20b

....................

SALMO 32

Título: LA DICHA DEL PERDÓN

Comentario sintético: El salmo 32 refleja la felicidad del. alma al

experimentar el perdón incondicional de Dios. El apóstol Pablo toma

como base para su argumento sobre la “justificación por fe” los vs. 1-2

(compárese con Rom. 4:7-8). Estas palabras de David revelan que él

pudo llegar a comprender, por su propia experiencia y a pesar de vivir

bajo un sistema de obras - la Ley -, la necesidad de la manifestación de

la gracia salvadora de Dios para poder alcanzar victoria sobre el pecado

y plena felicidad eterna. Algunos creen que este salmo fue escrito

todavía bajo la impresión de que sentía por su pecado con Betsabé.

Bosquejo analítico y textual:

1. LA BASE DE LA FELICIDAD: LA JUSTIFICACIÓN. vs. 1-21.1.

Necesaria, debido a la naturaleza de la maldad del hombre, a la que Dios

ve como:

1.1.1. Una transgresión a Su Ley.

1.1.2. Un pecado contra Él.

1.1.3. Una iniquidad.

1.1.4. Un engaño.

1.2. Aplicada por Dios sobre la base de Su injusticia. Él:

1.2..1. Perdona la transgresión.

1.2.2. Cubre el pecado.

1.2.3. No culpa de iniquidad.

1.2.4. Libra del engaño.

2. EFECTOS DEL PECADO EN LA VIDA DEL HOMBRE Y SU

SOLUCIÓN. vs. 3-5

2.1. Efectos:

2.1.1. Físicos. v. 3. “Se envejecieron mis huesos”

2.2.2. En su estado anímico. v. 3b “En mi gemir todo el día”

2.3.3. De carácter espiritual. v.4 “Se volvió mi verdor en sequedades de

verano”

2.2. Solución: liberación, la cual se obtiene: v. 5

2.2.1. Confesando y no encubriendo el pecado. “Mi pecado te declaré”

2.2.2. Haciendo una decisión firme de hacerlo: “Dije: Confesaré mis

transgresiones...”

2.2.3. Confiando en el perdón y la liberación de Dios. “Y tu perdonaste la

maldad...”

3. ENSEÑANZA QUE TRAE LA EXPERIENCIA DEL PERDÓN: vs. 6-7

El perdón nos enseña:3.1. Que podemos apelar al recurso eficaz de la

oración para obtenerlo. v. 6

3.2. Que el pecado (inundación de muchas aguas) no prevalecerá contra

nosotros. v. 6

3.3. Que la angustia, producida por el pecado, es transformada en

cánticos de liberación. v. 7

4. EXHORTACIÓN Y PROMESAS DE DIOS PARA LOS PERDONADOS.

vs. 8-11

4.1. Después del perdón viene la capacitación:

4.1.2. “Te haré entender...” v. 8a

4.1.3. “Te enseñaré...” v. 8b

4.1.4 Te guiaré por “el camino que debes andar. v. 8b

4.2. Después del perdón debemos ser dóciles y humildes. v. 9 “No seáis

como el caballo...”

4.2.1. Recordar los dolores por la rebelión de los impíos. v. 10a

4.2.1 Tener en cuenta que “al que espera en Jehová, le rodeará

misericordia” v. 10b

4.3. Después de perdonados se nos exhorta a gozarnos y cantar con

júbilo a Jehová. v. 11

..........................

SALMO 33

Título: LA PALABRA Y LA OMNISCIENCIA DE DIOS

Comentario sintético: El salmo 33 es una composición hermosa donde

son resaltados los atributos de la Palabra y los atributos la fuente de

donde fluye la Palabra divina, y que por sus cualidades produce hechos

portentosos. Estos dos hechos, al ser considerados meditativamente

producen en el creyente y espíritu de alabanza, gozo y confianza en Él.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN A LA ALABANZA: vs. 1-31.1. A quién se exhorta: v.

1

1.1.1. A los justos.

1.1.2. A los íntegros.

1.2. A qué se les exhorta:

1.2.1. A alegrarse. “Alegraos, justos...”

1.2.2. A alabarle. “...es hermosa la alabanza...”

1.2.3. A aclamarle: “Aclamad a Jehová...”

1.2.4. A cantarle. “A cantadle cántico nuevo...” v. 3

1.3. En qué forma:

1.3.1. Con instrumentos musicales.

1.2.2. Con excelencia: “Hacedlo bien...”

1.2.3. Con novedad de cántico. “...cántico nuevo”

1.2.4. “Con júbilo...”

2. MOTIVOS DE LA ALABANZA: Las cualidades de la Palabra. vs.

4-12

2.1. Porque recta es la Palabra: v. 4

2.1.1. La rectitud de Su Palabra produce obras fieles. v. 4b

2.1.2. La rectitud de Su Palabra se manifiesta en su amor por la justicia y

el juicio. v. 5a

2.1.3. La rectitud de Su Palabra llena la tierra de su misericordia. v. 5b

2.2. Porque poderosa es la Palabra. v. 6-8

2.2.1. Para crear el Universo. v. 6

2.2.1. Para infundir temor a los hombres.. 8

2.3. Porque firme es la Palabra. v. 9 “El dijo y fue hecho él mandó y

existió”

2.4. Porque permanece para siempre la Palabra. v. 11 (vs. 10-11)

2.4.1. Por Su Palabra anula y frustra el consejo de las naciones. v. 10

2.4.2. Pero establece y hace feliz al pueblo de Dios. v. 12

3. LA OMNISCIENCIA DE DIOS SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LA

MIRADA

ESCRUTADORA DE DIOS. v. 13 (13-19)

3.1. Su mirada es de carácter general: A todos. v. 13

3.1.1. Es minuciosa v. 15 “El está atento”

3.1.2. Es conclusiva y determinante. vs. 16-17

3.2. Su mirada es de carácter particular: “Sobre los que le temen... y

esperan”. v. 18

3.2.1. “Para librar sus almas de la muerte”

3.2.2. “Para darles vida en tiempo de hambre”

4. DISPOSICIÓN DE ÁNIMO Y RECONOCIMIENTO DE LOS QUE LE

TEMEN HACIA ÉL. v. 20-224.1. Él es la esperanza de los que le temen.

v. 20a

4.2. Él es el escudo de los que le temen. v. 20b

4.3. Él es la ayuda de los que le temen. v. 20c

4.4. Él es la alegría de los que le temen. v. 21a

4.5. Él es la confianza de los que le temen. v. 21b

4.6. Él es el que hace misericordia a los que le temen. v. 22

.................

SALMO 34

Título: LOS QUE BUSCAN A JEHOVÁ NO TENDRÁN FALTA DE

NINGÚN BIEN

Comentario sintético: Esta salmo 34 es un acróstico o alfabético. Cada

sentencia comienza con una letra del alfabeto hebreo. Se puede

catalogar, también, como didáctico, pues a través de todo este salmo se

enseña y se resalta la realidad de la protección divina sobre las bases de

la obediencia del hombre hacia Dios.

Bosquejo analítico y textual:

1. AGRADECIMIENTO A DIOS A TRAVÉS DE LA ALABANZA. V. 1-3

(Características de la alabanza)1.1. Permanente. “En todo tiempo”.

v. 1a

1.2. Perseverante. “De continuo”. v. 1b-2a

1.3. Influyente y animadora. “Lo oirán los mansos y se alegrarán” v. 2b

1.4. Promueve la unidad espiritual. “Exaltemos a una su nombre” v.3

2. BENDICIONES DERIVADAS DE LA BÚSQUEDA DE DIOS. 4-102.1.

En la experiencia personal conocemos que: vs. 4-7

2.1.1. Dios OYE a los que le buscan. v. 4

2.1.2. Dios LIBERTA de temores. v. 4

2.1.3. Dios ILUMINA a los que le buscan. v. 5a

2.1.4. Dios ENSALZA a los que le buscan. v. 5b

2.1.5. Dios LIBERTA de la angustia a los que claman. v. 6

2.1.6. Dios DEFIENDE a los que le temen. v. 7

2.2. Exhortación y recomendación a buscar a Dios. v. 8-10

2.2.1. Para que otros experimenten la dicha. v. 8b

2.2.2. Para que todos teman a Dios. v. 9

2.2.3. Para que todos experimenten su cuidado. v. 10

3. ENSEÑANZAS Y CONSEJOS PRODUCTO DE LA EXPERIENCIA

PERSONAL:

“Venid hijos ...os enseñaré...” v. 11-223.1. Primera lección: Factores

que contribuyen a preservar la vida del hombre: vs. 11-14

3.1.1. Guardar la lengua del mal. v. 13

3.1.2. Apartarse del mal. v. 14a

3.1.3. Hacer el bien. v. 14b

3.1.4. Buscar la paz. v. 14c

3.2. Segunda lección: La actitud de Dios hacia los justos: vs. 15-18

3.2.1. Dios vigila sobre los justos. v. 15a

3.2.2. Dios atiende al clamor del justo para liberarlos. vs. 15b y 17

3.2.3. Dios está cerca de ellos en el quebrantamiento y sufrimiento . v.

18

3.2.4. Dios los liberta de la aflicción. v. 19

3.2.5. Dios redime a sus siervos. v. 22

3.2.6. Dios salva a los que él confían. v. 22

3.3. Tercera lección: La actitud de Dios hacia los impíos:

3.3.1 La ira de Dios está contra ellos. v. 16

3.3.2. Dios cortará la memoria la memoria de ellos de sobre la tierra. v.

16

3.3.3. Dios hará que perezcan por su maldad. v. 21

3.3.4. Dios los condenará por su desprecio al justo. v. 22

...................

SALMO 35

Título: DIOS LIBERTARÁ AL AFLIGIDO DEL MAS FUERTE

Comentario sintético: Este salmo tiene dos características: por una

parte es una súplica pidiendo a Dios su intervención en contra del

enemigo acosador y calumniador y por otra parte es una imprecación

donde se manifiesta un deseo personal de destrucción para los

enemigos.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID APELA A DIOS COMO SU DEFENSOR PODEROSO. vs. 1-

31.1. Características de la batalla de Dios a favor de él. v. 1

1.1.1. Una disputa contra el enemigo contencioso.

1.1.2. Una pelea contra los que le combaten.

1.2. Figuras alegóricas que describen las características de la batalla: v.

2

1.2.1. “Echa mano al escudo y al pavés”. v. 2 Carácter defensivo del

combate.

1.2.2. “Saca la lanza, cierra contra mis perseguidores...” v. 3 Carácter

ofensivo del combate.

2. DESEOS IMPRECATORIOS DE DAVID. vs. 4-102.1. Cuatro

imprecaciones contra sus enemigos. v. 4

2.1.1. “SEAN avergonzados y confundidos” (incertidumbre)

2.1.2. “SEAN vueltos atrás...” (persuasión)

2.1.3. “SEAN como polvo” (derrota)

2.2. Motivos de sus imprecaciones: v. 7

2.2.1. Porque deseaban su destrucción física. v. 7a

2.2.2. Porque deseaban su destrucción espiritual. v. 7b

2.2.3. Porque no tenían motivos reales. v. 7

2.2.4. Ratificación imprecatoria. v. 8

2.3. Expresa su gratitud por la seguridad de la victoria. vs. 9-10

2.3.1. “Mi alma se alegrará y regocijará” v. 9

2.3.1. “...Jehová...quién como tú que libras al afligido...” v. 10

2.3.1. “Mi alma se alegrará y se regocijará. v. 9

2.3.2. “Jehová, ¿quién como tú...?”

3. DAVID DENUNCIA LA INGRATITUD DE SUS ENEMIGOS. vs. 11-

163.1. Descripción y naturaleza de la ingratitud:

3.1.1. Por medio de falsos testimonios. v. 11

3.1.1. Por medio de la injusticia premeditada. v. 12

3.1.3. Por medio del regocijo. v. 15

3.1.4. Por medio de la confabulación secreta. vs. 15b

3.1.4. Por medio de manifestaciones inescrupulosas. v.16

3.2. Descripción de su actitud hacia sus enemigos: (Un espíritu de amor)

vs. 13-14

3.2.1. No devolvió mal por mal. v. 13

3.2.2. Se identificó con ellos en las enfermedades. v. 13

3.2.3. Intercedió por ellos. v. 13b

3.2.4. Compartió el dolor de ellos. v. 14

4. DAVID CLAMA DESESPERADAMENTE EN MEDIO DE TANTA

INJUSTICIA. vs. 17-21 (¡Señor, hasta cuando...!)4.1. Petición de

rescate a Dios. v. 17b

4.2. Promesa de confesión. v. 18

4.3. Petición de vindicación. vs. 19-21

5. DAVID APELA A LA PROTECCIÓN DIVINA POR MEDIO DE

PETICIONES

ESPECÍFICAS. vs. 22-265.1. Petición de respaldo: “No te alejes de

mi...” v. 22

5.2. Petición porque se haga justicia. “Despierta para hacerme justicia...”

v. 23a

5.3. Petición por la defensa de su causa. “Muévete...para defender mi

causa” .v. 23b

5.4. Petición para que sus enemigos no puedan satisfacer sus deseos: vs.

24b- 25

5.4.1. El alegrarse de él. “No se alegren de mi” 24b

5.4.2. El menospreciarlo. “No digan en su corazón...” v. 25a

5.4.3. El denigrarlo. “No digan: ¡Le hemos devorado!” v. 25b

5.4. Petición por l a humillación y confusión de sus enemigos. v. 26

6. EXHORTACIÓN A LA ALEGRÍA, REGOCIJO Y ALABANZA. vs. 27-

28

6.1. Por medio del cántico. “Canten y alégrense...” v. 27a

6.2. Por medio de la exaltación a Dios. “Sea exaltado Jehová...” v. 27b

6.3. Por medio el testimonio. “Mi lengua hablará de tu justicia.”

.........................

SALMO 36

Título: LA MISERICORDIA DE DIOS ES HASTA LOS CIELOS

Comentario sintético: Según algunos comentaristas este salmo está

formado por dos composiciones diferentes pero unidas para formar uno

solo. (vs. 1-5 y 6-12). En la primera parte se describe vívidamente la

maldad del impío y su aparente impunidad; y en la segunda parte se

describe y resalta el carácter misericordioso de Jehová hacia los suyos y

a la postre la manifestación del juicio de Dios sobre los inicuos. (v. 12).

Esta es una composición lírico sapiensal.

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID HACE UN ANÁLISIS OBJETIVO DEL IMPÍO. vs. 1-41.1. No

temen a Dios. v. 1b

1.2. Son lisonjeros. v. 2a

1.3. Se engañan a sí mismos para seguir pecando. v. 2b

1.4. Sus conversaciones son inicuas y fraudulentas. v. 3

1.5. Sus pecados los han enloquecido. “Han dejado de ser cuerdos” v. 3b

1.6. Tienen una mente carnal: “Meditan maldad en sus camas” v. 4

1.7. Sus caminos son malos. v. 4b

1.8. Aman la maldad: “El mal no aborrecen” v. 4c

2. DAVID HACE UN ANÁLISIS OBJETIVO DEL CARÁCTER DE DIOS.

vs. 5-62.1. Su misericordia es grande: “Hasta los cielos...” v. 5a

2.2. Su fidelidad es inmensa: “Alcanza hasta las nubes” v. 5b

2.3. Su justicia es firme: “Como los montes de Dios” v. 6a

2.4. Sus juicios son insondables: “...abismo grande” V. 6b

2.5. Su bondad es práctica: “...”al hombre y al animal conservas” v. 6c

3. DAVID REFLEXIONA SOBRE LA MISERICORDIA DE DIOS. vs. 7-

12

(La misericordia de Dios está al alcance de todos los

hombres)3.1. Todos, sin excepción, pueden encontrar en Él: vs. 7-9

3.1.1. Amparo bajo la sombra de sus alas. vs. 7b

3.1.2. Plena satisfacción espiritual. “Serán completamente saciados...” v.

8a

3.1.3. Vida abundante. “Contigo está el manantial de vida...” 8b-9a

3.1.4. Luz parra disipar las tinieblas. “En tu luz veremos luz”. v. 9b

3.2. Los que le conocen pueden encontrar algo mas en Él: vs. 10-12

3.2.1. Su misericordia extendida permanentemente hacia ellos. v 10a

3.2.2. Su justicia extendida hacia ellos.. v. 10b

3.2.3. La gracia suficiente para mantenerse humildes. v. 11a

3.2.4. Ayuda necesaria para no pecar con los impíos. “Mano de impíos no

me mueva” v. 11b

........................

SALMO 37

Título: EL FIN DE LOS MALOS Y EL DE LOS JUSTOS

Comentario sintético: El salmo 37 es una composición de carácter

didáctica o sapiensal presentada en forma alfabética o acróstica donde

cada sentencia comienza con una letra del alfabeto hebreo. En este

salmo se resalta la aparente prosperidad de los impíos y se exhorta al

justo a no impacientarse por su aparente desventaja ante ellos, sino a

confiar en Jehová quien sabe recompensar la vida justa de los suyos y

sabe retribuir a los malos por sus malas acciones.

Bosquejo analítico y textual:

1. CONSIDERACIONES QUE DEBE HACER EL HOMBRE JUSTO PARA

QUE LAS OBRAS DE LOS IMPÍOS NO INFLUYAN EN SUS

CONVICCIONES. vs. 1-11

1.1. ¿Cuál debe ser la actitud del justo ante la aparente prosperidad de

los malos?

1.1.1. Aspectos negativos:

1.1.1.1.1. Evitar la impaciencia. v. 1a

1.1.1.1.2. Evitar la envidia. v. 1b

1.1.1.1.3. Evitar alterarse. v. 7b

1.1.1.1.4. Evitar la ira y el enojo. v. 8

1.1.1.1.5. Evitar la excitación . v. 8b

1.1.2. Aspectos positivos:

1.1.2.1. Confiar y hacer el bien. v. 3

1.1.2.2. Deleitarse en Jehová. v 3

1.1.2.3. Encomendarse a él. v. 5b

1.1.2.4. Guardar silencio. v. 7

1.2. Causas que pueden provocar en el justo actitudes negativas:

1.2.1. La iniquidad sin aparente castigo. v. 1

1.2.2. La prosperidad aparente aunque son malos. v. 7

1.2.3. Por las maldades de los malos. v. 7

1.3. ¿Cuál es el fin y recompensa del hombre maligno?

1.3.1. Serán cortados como yerba. v. 2a

1.3.2. Serán destruidos. v. 9

1.3.3. Su fin no se tarda. v. 10

1.4. ¿Cuál es el fin y recompensa del justo?

1.4.1. Habitarán la tierra. v. 3a

1.4.2. Se alimentarán de la verdad. v. 3b

1.4.3. Le serán concedidos sus deseos. v. 4

1.4.4. Dios hará lo que ellos le pidan. v. 5

1.4.5. Exhibirá su justicia y vindicará su causa. v. 6

1.4.6. Su futuro está seguro. vs. 9.-11

1.4.6.1. “Los que esperan en Jehová...heredarán la tierra” v. 9b

1.4.6.2. “Los mansos heredarán la tierra. v. 11a

1.4.7. “Se recrearán con abundancia de paz” v. 11b

2. EL IMPÍO NO CONSIDERA LAS CONSECUENCIAS FUTURAS DE

SUS ACTOS:

vs. 12-152.1. Que Dos no pasará por alto la persecución contra el impío.

vs. 12-13

2.2. Que Dios tiene determinado su día. “Viene su día” v. 13

2.2. Que al fin, sus mismos pecados los alcanzarán. vs. 14-15

3. CONSIDERAR Y ENTENDER LA SUPERIORIDAD DE LOS

CONCEPTOS DIVINOS

NOS AYUDARÁ A ASUMIR UNA POSTURA AGRADABLE A DIOS Y

ENTENDER

SUS PLANES: vs. 16-263.1. En medio de la escasez Dios nos hará

entender que él nos sostiene. vs. 16-17

3.2. El saber que Dios conoce la trayectoria de la vida de los perfectos

nos ayudará a entender

nuestro futuro. v. 18

3.3. Dios tiene preparado un futuro de abundancia para el justo que

contrasta con el del impío:

esto nos ayudará a ser fieles. vs. 18-20

3.4. Entender la superioridad de las cosas espirituales nos hace ser

entendidos y generosos. v. 21 3.5. El saber que Dios tiene la dirección el

futuro de sus hijos (porque Él endereza sus pasos) nos

hace estar confiados. vs. 22-23

3.6. El saber que Dios sostiene y levanta a los suyos a pesar de sus

debilidades, es un aliciente.

v. 24

3.7. El saber que Dios no desampara a los suyos y que conoce nuestras

necesidades materiales trae confianza. v. 25

3.8. El justo obra con misericordia y es generoso, porque sabe que “Dios

sabe”. v. 26

4. LOS CUATRO CONSEJOS DE DIOS. vs. 27-404.1. Primer consejo:

“Apártate del mal y haz el bien”. vs. 27-29

Este consejo nos enseña que:

4.1.1. El apartarse del mal, trae vida. v. 27a

4.1.2. Jehová ama la rectitud. v. 28a

4.1.3. No seremos desamparados. v. 28b

4.1.4. Tendremos el futuro asegurado. v. 28c

4.1.5. Los impíos serán destruidos. v. 28d

4.2. Segundo consejo: Debemos “Hablar con sabiduría y juicio” vs. 30-33

4.2.1. Por nuestra condición de justos. v. 30

4.2.2. Porque “de la abundancia del corazón habla la boca”. v. 31

4.2.3. Porque Dios respaldará y protegerá al justo porque sus palabras

son veraces. “Ni le

le condenarán cuando le juzgaren”. vs. 32-33

4.3. Tercer consejo: “Espera en Jehová y guarda su camino” vs. 34-36

4.3.1. Nuestra exaltación y premio dependen de saber contemplar

nuestro futuro por fe. v. 34

4.3.2. La experiencia del fin funesto del impío nos ayuda a esperar en Él.

vs. 35-36

4.4. Cuarto consejo: “Considera al íntegro y mira al justo”vs. 37-40

4.4.1. Considera su futuro: “Un final dichoso” v. 37 (Contrasta con el de

impío. v. 38)

4.4.2. Dios se constituye para el justo en fuente de salvación, fortaleza,

consuelo y liberación. vs. 39-40

..........................

SALMO 38

Título: JUICIO POR EL PECADO

Comentario sintético: Salmo penitencial. Al leer detenidamente este

salmo nos daremos cuenta del dolor y aflicción por medio de la cual

estaba pasando el Salmista a causa de los efectos de su pecado quizás

el relacionado con Betsabé. El juicio es doble: primero: El trato fuerte de

Dios con él traía sufrimiento y angustia que se reflejaba físicamente;

segundo: La permisión de Dios para ser afligido por sus enemigos.

Esto nos enseña dos cosas: primero: El amor de Dios hacia sus hijos,

aunque ese amor tenga que canalizarlo a través de su vara correctiva;

segundo: La docilidad de David y su humildad para ceder a Dios,

buscándole de todo corazón, bajo los efectos de un verdadero

arrepentimiento. Este último aspecto es lo que le hace acreedor del

título del “el hombre conforme al corazón de Dios”

Bosquejo analítico y textual:

1. DAVID PIDE CLEMENCIA EN MEDIO DEL JUICIO DE DIOS. vs. 1-

41.1. Al ser reprendido. v. 1

1.2. Al ser castigado. v. 1

1.3. Por el rigor del juicio. vs. 2-3

1.4. Por causa del juicio: vs. 3-4

1.4.1. Por sus pecados. v. 3b

1.4.2. Por sus iniquidades.v. 4b

2. DAVID DESCRIBE LOS EFECTOS DEL JUICIO: vs. 3-122.1. En lo

físico: Enfermedad. vs. 3-7 Expresiones que describen su enfermedad:

2.1.1. “No hay nada sano en mi carne” v. 3a y 7b

2.1.2. “Mis lomos están llenos de ardor” v. 7a

2.1.3. “La luz de mis ojos me falta ya” v. 10a

2.1.4. “Mi plaga” v. 11b

2.2. En lo moral: Enlutado y humillado: vs. 6-7 “Estoy encorvado, estoy

humillado”

2.3. En lo espiritual: Debilitado y molido. v. 8

2.4. En lo anímico: vs. 9-12

2.4.1. Su estado interno: Acongojado vs. 9-10

2.4.2. Su estado externo: A causa de:

2.2.2.1. El abandono de sus amigos. v. 11

2.2.2.2. La persecución de sus enemigos. vs. 12

s “Buscan mi vida”

s “Arman lazos”

s “Procuran mi mal”

s “Hablan iniquidades”

s “Meditan fraude todo el día”

3. ACTITUD DE DAVID EN MEDIO DEL JUICIO. vs, 13-163.1.

Indiferencia hacia la acción del enemigo: “Sordo y mudo” vs. 13-14

3.2. Esperanza en Dios. v. 15a

3.3. Confianza en la respuesta a la oración. v. 15b

3.4. Oración. v. 16

4. LA CONFESIÓN COMO MEDIO DE VINDICACIÓN Y VICTORIA EN

EL JUICIO. vs. 17-20

4.1. La crisis lo condujo al reconocimiento:

4.1.1. De su condición. v. 17

4.1.2. De la fuerza y potencial del enemigo. v. 19

4.1.3. La oposición del enemigo. v. 20

4.1. La crisis lo condujo al arrepentimiento. v. 18

5. DAVID EMITE UN CLAMOR DESESPERADO EN MEDIO DEL

JUICIO. vs. 21-22

5.1. “No me desampares”

5.2. “No te alejes de mi”

5.3. “Apresúrate a ayudarme”

....................

SALMO 39

Título: ACTITUDES ACEPTABLES EN MEDIO DE LAS LIMITACIONES

Comentario sintético: En este salmo 39 el salmista reconoce todas las

limitaciones y debilidades que le rodean como humano, pero a la vez nos

revela que una actitud correcta en cada situación nos puede ayudar a

salir victoriosos a pesar de nosotros mismos.

Bosquejo analítico y textual:

1. ACTITUDES PRUDENTE ANTE LA PRESENCIA DEL ENEMIGO. vs.

1-3

Esta actitud se manifiesta.1.1. Atendiendo a sus caminos. v. 1a

1.2. Controlando la lengua. v. 1b

1.3. Callando cuando es necesario. v. 2a

1.4. Sufriendo en silencio si es necesario. v. 2b

1.5. Controlando los sentimientos. v. 3

2. ACTITUD HUMILDE ANTE LA PRESENCIA DE DIOS. vs. 4-6

Esta actitud se manifiesta cuando:

2.1. Consideramos la corta duración del hombre. vs. 4-5

2.2. Consideramos la fragilidad del hombre: v. 4b

2.3. Consideramos la naturaleza orgullosa del hombre: “Vanidad y

sombra” vs. 5b-6a

2.4. Consideramos el carácter transitorio e ilusorio de las riquezas. v. 6b

3. ACTITUD EXPECTANTE ANTE LAS SITUACIONES DIFÍCILES. vs.

7-11

Esta actitud se manifiesta teniendo.3.1. Confianza plena en relación

al futuro. v. 7

3.2. Esperanza de liberación espiritual. v. 8

3.3. Esperanza de liberación del escarnio del enemigo. v. 8b

3.4. Esperanza de liberación del juicio de Dios. vs. 10-11

4. ACTITUD SUPLICANTE ANTE DIOS. VAS. 12-13

Esta se manifiesta mediante su súplica ante Dios:4.1. Suplica que

Dios oiga. v. 12a

4.2. Suplica que Dios no sea indiferente a su situación. v. 12b

4.3. Suplica que le permita tomar fuerzas. v. 13

......................

SALMO 40

Título: FACTORES QUE INFLUYEN LA MANIFESTACIÓN DE FAVOR

DE DIOS

Comentario sintético: Según algunos exégetas, este salmo consta de

dos composiciones diferentes escritos por autores diferentes. La primera,

de los vs. 1-12 y la segunda, de los vs. 13-17. Esta última parte

corresponde al salmo 70. Analizándolo como una unidad, el salmo

resalta las diferentes actitudes del creyente que cooperan para que Dios

actúe, a favor de él para darle la victoria en medio de la prueba.

Bosquejo analítico y textual:

1. PRIMER FACTOR: LA PACIENCIA, esta mueve a Dios: vs. 1-31.1.

A atendernos: “Se inclinó a mi y oyó...” v. 1

1.2. A actuar. vs. 2-3

1.2.1. Liberando físicamente. v. 2

1.2.2. Liberando espiritualmente. v. 3a

1.3. A glorificarse: v. 3

1.3.1. Produciendo temor en otros.

1.3.1. Produciendo confianza en otros.

2. SEGUNDO FACTOR: CONFIANZA EN DIOS. vs. 4-5 Esta tiene sus

repercusiones:

2.1. Personales:

2.1.1. Trae felicidad. (Bienaventurado) v. 4

2.1.2. Indiferencia ante la actitud del soberbio y mentiroso. v. 4b

2.2. En Dios. v. 5

2.2.1. Multiplicación de sus maravillas.

2.2.2. Multiplicación de sus pensamientos hacia nosotros:

2.2.2.1. No es posible contarlos.

2.2.2.2. No es posible enumerarlos

3. TERCER FACTOR: OBEDIENCIA: Este es el condimento de

nuestros sacrificios: vs. 6-83.1. Dios no demanda sacrificios sin

obediencias. v. 6

3.2. Dios se agrada de una disposición firme para obedecerle: v. 7 “He

aquí vengo...”

3.3. La obediencia a Dios tiene que ser el asunto preferente en nuestras

vidas:

“En medio del corazón” v. 8

4. CUARTO FACTOR: EL TESTIMONIO: Este trae gloria y honra a

nuestro Dios. vs. 9-104.1. Dónde testificó: “En grande asamblea”

4.1. Qué testificó:

4.1.1. De la justicia de Dios.

4.1.2. De la fidelidad de Dios.

4.1.3. De la salvación de Dios.

4.1.4. De la misericordia de Dios.

4.1.5. De la verdad de Dios.

5. QUINTO FACTOR: LA ORACIÓN: Dios la usó como un medio de

acercamiento a Él. vs. 11-15 5.1. Para exponer su situación. vs. 11-12

5.2. Para hacerle una petición. vs. 13-15

5.2.1. De carácter personal: Liberación y socorro.

5.2.2. Contra el enemigo: Venganza, confusión y asolamiento.

6. EXHORTACIÓN Y CONCLUSIÓN DEL SALMISTA: vs. 16-176.1. En

medio de su situación, él insta al gozo y la alegría. v. 16

6.2. En medio de su situación, él insta a la alabanza. v. 16b

6.3. En medio de su situación llega a la conclusión de que Dios no lo ha

de abandonar. v. 17

..................

SALMO 41

Título: EL QUE PIENSA EN EL POBRE SERÁ BIENAVENTURADO

Comentario sintético: Por el tenor de las palabras del salmista

podemos darnos cuenta de dos cosas: primero: una situación física

precaria. La enfermedad se había enseñoreado de David. (v.3) y que al

parecer, sus enemigos habían aprovechado esta coyuntura para

perseguirlo, difamarlo y traicionarlo (vs.

7-10). Esta situación es similar con otras experiencias por medio de las

cuales David pasó. Aquí David respira un aire de confianza basado en su

integridad. (v. 12) y en la ayuda efectiva de Dios. (vs. 1-2).

Bosquejo analítico y textual:

1. JEHOVÁ COLMA DE BENDICIONES AL QUE SOCORRE AL POBRE.

vs. 1-31.1. Es bienaventurado. v. 1

1.2. En el día malo lo librará Jehová. v. 2

1.3. Jehová le dará vida. v. 2

1.4. Lo librará de sus enemigos. v. 2

1.5. Jehová lo sustentará. v. 3

1.6. Atenuará su dolor en el proceso de su enfermedad. v. 3

2. DAVID PIDE MISERICORDIA EN MEDIO DE LA CONSECUENCIA

DE SU PECADO. vs. 4:10

2.1. Por medio de la confesión v. 4

2.2. En medio de la persecución. vs. 5-9 Los deseos de sus enemigos

manifiestan sus intensiones:

v. 5

2.3.1. La hipocresía de sus enemigos. v. 6

2.3.2. La difamación de sus enemigos. v. 6b

2.3.3. La murmuración de sus enemigos. vs. 7b y 8

2.3.4. Traición de uno de sus amigos. v. 9

3. DAVID HACE UNA EVALUACIÓN DE SU INTEGRIDAD: vs. 11-12

(“En esto conoceré...)

(Tres pruebas que determinan su integridad):

3.1. Que el enemigo no se ha de holgar de él. v. 11b

3.2. Que Dios lo ha sustentado. v. 12a

3.3. Que Dios lo ha hecho estar ante Él. v. 12b

4. ALABANZA. v. 13

.........................

SALMO 42

Título: AÑORANZA POR LA CASA DE DIOS

Comentario sintético: Al parecer, el salmo 42 y 43 si bien no son del

mismo autor, sin embargo los dos denotan una unidad temática:

nostalgia por la casa de Dios. Bajo los efectos del exilio, acosados por el

enemigo, lejos de Jerusalén, lejos del templo y lugar de adoración y sin

posibilidades aparentes para regresar; expresa los sentimientos más

profundos de su corazón y su amor por la casa de Dios. Siente una

necesidad urgente de la comunión con Dios y con su pueblo. Esa

necesidad se torna en deseos vehementes y éstos en ilusiones. Este

salmo es una lección objetiva para aquellos, que teniendo la oportunidad

y facilidad de adorar libremente en un lugar determinado, no usan de

sus privilegios.

Bosquejo analítico y textual:

1. ESTADO DE ANSIEDAD DEL ALMA POR SU AUSENCIA

PROLONGADA DE LA CASA DIOS. vs. 1-31.1. Sus ansias por la casa

de Dios la compara con el siervo sediento. vs. 1-2

1.2. Sus ansias por la casa de Dios es expresada por un interrogante. v.

2b

1.3. Su deseo por la casa de Dios produce lágrimas en sus ojos. v. 3

1.4. Su estado de ansiedad produce el escarnio de sus enemigos. v. 3

2. REMEMBRANZAS DE UN ALMA ANSIOSA DE ESTAR EN LA CASA

DE DIOS. vs. 4-62.1. Dolor por el contraste de su dolor presente con las

alegrías del pasado: v. 4

2.1.1. De cuando, con la multitud, subía a la casa de Dios. v. 4b

2.1.2. De cuando él mismo conducía a la casa de Dios al pueblo en

fiesta. v. 4c

2.1.3. De cuando él participaba de la alegría y el regocijo de todos. v. 4c

2.2. Autoconsuelo en medio del dolor. v. 5

2.2.1. El recuerdo de experiencias pasadas le eran de ayuda para

sobreponerse al abatimiento y a la turbación.

2.2.2. El recuerdo de sus experiencias pasadas mantenían sus

esperanzas en Dios.

2.3. La lejanía y el abatimiento no eran para él un obstáculo para

recordarse de su Dios. v. 6

3. ESPERANZA DE UN ALMA EN EL LUGAR DE DESTIERRO. vs. 7-

103.1. En medio de su prueba: v. 7

3.1.1. Una engendraba a la otra. “Un abismo llama a otro”

3.1.2. Todas vienen como olas incontenibles. v. 7b

3.2. Perspectivas de su esperanza: v. 8

3.2.1 Que un día Dios enviaría su misericordia.

3.2.2. Que de noche él cantaría a su Dios.

3.2.3. Que a toda hora él oraría a Dios.

3.3. Su oración. vs. 9-10 ((Se vuelve un reclamo)

3.1.1. Reclama a Dios su aparente olvido de él. v. 9a

3.1.2. Reclama a Dios que no hay motivos para estar en esa situación

humillante. v. 9b

3.1.3. Le hace ver a Dios que esa situación provoca el escarnio y burla

del enemigo. v. 10

4. AUTOCONSUELO DE UN ALMA ANSIOSA EN EL LUGAR DE

DESTIERRO. v. 11

4.1. Reclama a su propia alma. “¿Por qué te abates...?”

4.2. Exhorta a su propia alma: “Espera en Dios”

................

SALMO 43

Título: ESPERANZA DE LIBERTAD PARA ADORAR CON VOLUNTAD

Comentario sintético: El mismo del 42.

Bosquejo analítico y textual:1. EL SALMISTA PRESENTA SU

CAUSA ANTE EL JUEZ DIVINO. vs. 1-21.1. Constituyendo a Dios como:

v. 1

1.1.1. Su abogado defensor. v. 1a “Júzgame, oh Dios, y defiende mi

causa...”

1.1.2. Su libertador. v. 1b “Líbrame de gente impía”

1.1.3. Como su fortaleza. v. 2a “Tú eres el Dios de mi fortaleza...”

1.2. Situación a causa de la opresión del enemigo. v. 2

1.2.1. Enlutado. v. a

1.2.2. Oprimido. v. b

2. EN MEDIO DEL JUICIO, LA LUZ Y VERDAD DE DIOS SE

MANIFESTARÁN: vs. 3-42.1. Conduciéndole a Su santo Monte. “Lugar

de adoración”

2.2. Conduciéndole a Sus Moradas. “Lugar de su habitación”

2.3. Alabándole con alegría y gozo. v. 4a

2.4. Alabándole con in instrumentos musicales. v. 4b

3. UNA RECLAMO A SU ALMA A "PESAR DE..." v. 53.1. A evitar el

abatimiento.

3.2. A evitar la turbación.

3.3. A esperar en Dios.

3.4. A alabar a Dios.

..................

SALMO 44

Título: LAS EXPERIENCIAS FUNDAMENTAN LA VIDA

Comentario sintético: El salmo 44 nos presenta un contraste entre la

situación presente: abatidos y humillados por el enemigo, y la situación

pasada: protección y victorias concedidas por Dios. ¿No era el mismo

Dios en el presente el que en el pasado los había conducido a la victoria?

¿Por qué les había venido todas esas catástrofes?. Para el salmista era

incomprensible, pero el Salmista, en medio de la prueba, hace gala de su

fe inquebrantable en su Dios cuando dice: “Todo esto nos ha venido y no

nos hemos olvidado de ti”. Esta fe, fue la que los mantuvo firme en la

esperanza de la intervención directa de Dios. (vs. 23-26).

Bosquejo analítico y textual:

1. LA MANIFESTACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS EN EL PASADO

INSPIRA CONFIANZA PARA LA LIBERACIÓN EN EL PRESENTE. vs.

1-81.1. Testimonio presente del poder de Dios en el pasado. vs. 1-3

1.1.1. Recepción auditiva del testimonio de las maravillas de Dios en el

pasado. vs. 1-3

1.1.2. Descripción, por medio del testimonio, de las maravillas de Dios

para con su pueblo. vs. 2-3 1.1.3. Testimonio y reconocimiento de la

gracia y el poder de Dios en el pasado. v. 3 .

1.1.3.1. No fue por la espada de ellos.

1.1.3.2. No fue por la fuerza de ellos.

1.1.3.3. Fue por el poder, luz y amor de Dios.

1.2. Reacción y actitud en las pruebas del presente por el testimonio

recibido: vs. 4-8

1.2.1. Reconocimiento de Dios en medio de su situación embarazosa:

1.2.1.1. Como Rey. (soberanía) v. 4

1.2.1.2. Como el único medio. v. 5 (carácter exclusivo)

1.2.1.3. De Su Nombre. v. 5b (autoridad)

1.2.1.4. Su protección. v. 7 (De sus enemigos)

1.2.1.5. Dándole gloria y alabanza. v. 8

1.2.2. Reconocimiento de la impotencia humana para librarse de las

pruebas. v. 6

1.2.3. Reconocimiento del poder de Dios. v. 7

1.2.3.1. Guardándolos del enemigo.

1.2.3.2. Avergonzando a sus aborrecedores.

1.2.3.3. Gloriándose en Él todo el tiempo. v. 8

1.2.3.4. Alabando su nombre para siempre

2. DESCRIPCIÓN DE LA CONDICIÓN PRESENTE: VAS. 9-16 Ellos se

sentían:2.1. Desechados. v. 9a

2.2. Avergonzados. v. 9a

2.3. Falta de respaldo. v. 9c-10a

2.4. Despojados v. 10b

2.5. Expuestos a muerte. v. 11a

2.6. Vendidos. v. 12b

2.7. Afrentados v. 13a

2.8. Escarnecidos. 13b

2.9. Humillados. v. 14

2.10. Avergonzados. v. 15a

2.11. Confundidos. v. 15b

2.12. Vituperados. v. 16a

2.13. Deshonrados. v. 16b

3. CONVICCIÓN Y FIDELIDAD EN MEDIO DE LA PRUEBA. vs. 17-

223.1. Manifestación y carácter de su fidelidad. vs. 17-18

3.1.1. “No nos hemos olvidado de ti” v. 17a

3.1.2. “No hemos faltado a tu pacto” v. 17b

3.1.3 “No hemos vuelto atrás” v. 18a

3.1.4. “No nos hemos apartado de tu camino”. v. 18b

3.2. Motivos de la fidelidad en medio de la prueba:

3.2.1. Porque Dios podía agravar su situación. v. 19

3.2.2. Porque Dios demandaría su infidelidad. vs. 20-21

3.2.3. A pesar del maltratado y la exposición constante a la muerte. v. 22

4. APELACIÓN A DIOS ANTE SU APARENTE INDIFERENCIA HACIA

SUS PRUEBAS. vs. 23-26

4.1. Figuras que describen esa aparente actitud.

4.1.1. Lo creen dormido. (Ignorando). v. 23a

4.1.2. Lo creen escondido y alejado. v. 23b

4.1.3. Lo creen olvidado de la situación v. 24b

4.2. Por la afectación sufrida en lo físico y espiritual:

4.2.1. Agobio del alma

4.2.2. Postración del cuerpo.

4.3. Porque siente necesidad de ayuda y salvación. v. 26

....................

SALMO 45

Título: EXPRESIONES DE MUTUO ELOGIO

Comentario sintético: El salmo 45 hace una descripción de la bodas

del rey con su futura esposa. Aunque mucho más breve, su exposición y

tema se asemeja al tema del libro de El Cantar de los Cantares. Por las

frases, elogios y promesas altamente dignificantes, este salmo hace

alusión a una época futura cuando Cristo y Su Iglesia han de encontrarse

en Su venida por ella. Aunque el escritor tenía en su mente al factor

terrenal del asunto, el Espíritu Santo tenía en mente al Rey de Reyes, al

Mesías a quien solo son aplicables los términos y elogios que se le

hacen, y a la “esposa del Cordero” (La Iglesia) a quien describe con

palabras sublimes, hermosas y poéticas. Los vs. 6 y 7 de este Salmo son

aplicados a nuestro Señor Jesús en Hebreos 1:7-8. Esta perspctiva es

sustentada por varios exégetas.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXPRESIÓN DE ALABANZA Y ELOGIO DE LA ESPOSA (LA

IGLESIA) AL REY

(JESUCRISTO). vs. 1-51.1. Descripción figurada de la espontaneidad de

la alabanza: v. 1

1.1.1. Con un corazón rebosante y lleno para expresarse.

1.1.2. Con la fluidez de un escriba experto.

1.2. Descripción de los dotes magníficos del rey. v. 2-3

1.2.1. El más hermoso en apariencia física. v. 2a

1.2.2. El de mayor gracia para hablar. v. 2b

1.2.3. El mas valiente y dispuesto. v. 3

1.3. Expresión de deseo de prosperidad para el rey. v. 4a

1.4. En la exhortación del uso de su autoridad para alcanzar la victoria

sobre sus enemigos. vs. 4-

5

1.4.1. Preparación y disposición para el combate: Con Gloria y Majestad

1.4.2. La base del éxito sobre sus enemigos. v. 4

1.4.2.1. La verdad

1.4.2.2. La humildad

1.4.2.3. La justicia

1.4.3 El éxito consumado: Destrucción completa del enemigo. v. 5

2. RECONOCIMIETO, POR PARTE DE LA ESPOSA, DEL CARÁCTER

DIVINO Y SANTO DEL ESPOSO. vs. 6-92.1. De la deidad del Esposo.

(eterno) v. 6

2.2. Del carácter del Esposo: (Justo y Santo). v. 7

2.3. Del respaldo del Esposo. v. 7b

2.4. De la atracción y vistosidad del Esposo. vs. 8

2.5. Por parte de Sus súbditos. “Hijas de reyes”

2.6. Por medio de la dignidad de la reina. (“Está la reina a tu diestra”)

3. LLAMADO DEL ESPOSO A LA ESPOSA. vs. 10-123.1. Apela a su

obediencia sacrificada e incondicional. v. 10

3.2. Le promete aceptarla. v. 11a

3.3. Le pide sumisión y reconocimiento a Su autoridad. v. 10b

3.4. Le ofrece el reconocimiento de todos y un lugar prominente y de

autoridad. v. 12

4. ALABANZA, GLORIA Y DESTINO DE LA ESPOSA. vs. 13-174.1. En

su apariencia, digna de ser recibida del rey. vs. 13-15

4.2. Como recompensa: El regocijo de ver a sus hijos constituidos en

príncipes. v. 16

4.3. Destino: v. 17

4.3.1. Permanencia eterna.

4.3.2. Reconocimiento eterno.

..............................

SALMO 46

Título: DIOS ES NUESTRO AMPARO Y FORTALEZA

Comentario sintético: El salmo 46 se encuentra entre los más leídos, y

sus primeros versículos, entre los más repetidos y rememorados de toda

la Biblia. Según algunos, se inspiró Martín Lutero para componer su

himno “Castillo Fuerte”. La lectura de este salmo ha traído ánimo,

confianza, inspiración y fe a miles de creyentes en medio de las pruebas.

Dentro del conflicto, el Salmista toma como figuras las fuerzas naturales

para compararlas con las luchas que el creyente tiene que librar durante

su peregrinar en este mundo hacia el Cielo. El mismo Dios, creador de

las fuerzas naturales se constituye en el refugio y amparo de los fieles

en medio de sus tempestades. El tema central es la confianza.

Bosquejo analítico y textual:

1. NUESTRAS PRUEBAS, REPRESENTADAS POR LA ALTERACIÓN

DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA, NO SON MOTIVOS PARA

NUESTRA DESCONFIANZA. vs. 1-31.1. Dios es el recurso en medio de

la tribulación. v. 1. Él es:

1.2.1. “Nuestro amparo”

1.2.2. “Nuestra fortaleza”

1.2.3. “Nuestro pronto auxilio”

1.2. Figuras que representan nuestros conflictos: vs. 2-3

1.2.1. Son como terremotos. vs. 2-3

1.2.2. Es como un maremoto. vs. 2-3

1.3. Actitud del creyente en medio de la turbulencia de la prueba: “No

temeremos” v. 2

2 LA SEGURIDAD QUE TENEMOS EN EL SITIO DE ORACIÓN Y

ADORACIÓN NO

SERÁ ALTERADA. vs. 4-72.1. Porque su presencia es real allí. v. 5

2.2. Porque allí enviará Dios ayuda desde temprano. v. 5b

2.3. Aunque los reinos de la tierra estén a punto de perecer. v. 6

2.4. Porque Dios está con nosotros. v. 7a

2.5. Porque él es nuestro refugio. v. 7b

3. EN MEDIO DE LOS CONFLICTOS MUNDIALES, DIOS EXHORTA A

SU PUEBLO A

ESTAR TRANQUILOS: vs. 8-113.1. Mediante el reconocimiento de sus

obras. v. 8

3.2. Por el reconocimiento de su soberanía. vs. 8-9

3.3. Mediante el reconocimiento de Su poder. v. 10

3.4. Mediante el reconocimiento de su respaldo y protección. v. 11

......................

SALMO 47

Título: DIOS ES EL REY DE LA TIERRA

Comentario sintético: El salmo 47 es un salmo de triunfo donde se

exalta a Dios como Rey Soberano sobre los pueblos y sobre su pueblo.

Es un augurio del reinado universal de Cristo.

Bosquejo analítico y textual:

1. EXHORTACIÓN UNIVERSAL A LA ALABANZA. vs. 1-41.1. Porque

Él es temible. v. 2a

1.2. Porque Él es grande. v. 2b

1.3. Porque Él es poderoso. v. 3

1.4. Porque Él es el benefactor de su pueblo. v. 4

2. EL RECONOCIMIENTO DE SU SOBERANÍA INSPIRA A LA

ALABANZA. vs. 5-10

2.1. Dios es aclamado:

2.1.1. Con instrumentos musicales. v. 5

2.1.2. Con cánticos de alabanzas. v. 6

2.1.3. Con reconocimiento. v. 6

2.2. Dios es entronizado: v. 8

2.2.1. Para reinar sobre las naciones. v. 8

2.2.2. Para dominar en presencia e sus príncipes. v. 9

2.2.3. Para ser Dueño y Señor sobre toda la tierra. v. 10

.......................

SALMO 48

Título: LA MAGNIFICENCIA DE SIÓN

Comentario sintético: Este salmo realza a Jerusalén como centro

político y religioso del pueblo. En Jerusalén los israelitas podían

encontrar satisfechas todas sus ansias nacionales y religiosas. Allí estaba

Jehová representando a su Rey. Podían encontrar en el templo y

sacerdocio levítico tanto el lugar como el medio de adoración y

acercamiento a su Dios. Ante la magnificencia y estabilidad de Jerusalén,

como ciudad del Gran Rey (Jesucristo), todas la naciones tendrían que

reconocerla y su pueblo alabarle y glorificarle..

Bosquejo analítico y textual:

1. LA HERMOSURA DE SIÓN. vs. 1-31.1. Su hermosura produce

alabanza y reconocimiento. v. 1

1.2. Su hermosura produce gozo. v. 2a

1.3. Su hermosura le hace ser digna de ser habitación del Rey. vs. 2b-3

2. LA PERMANENCIA DE SIÓN. vs. 4-82.1. Porque es invencible. Sus

enemigos:

2.1.1. Pasaron. v. 4

2.1.2. Se maravillaron. v. 5

2.1.3. Se turbaron. v. 5

2.1.4. Huyeron. v. 5b

2.1.5. Temblaron. v. 6

2.1.6. Sus armas de combate fueron destruidas. v. 7

2.2. Porque es propiedad de Dios. v. 8

2.3. Porque Dios la ha confirmado para siempre. v. 8b

3. EL GOZO DE HABITAR EN SIÓN. vs. 9-113.1. Su misericordia en

medio de ella produce gozo. v. 9

3.2. Su nombre en medio de ella produce gozo. v. 10

3.3. Su justicia en medio de ella produce gozo. vs. 10-11

4. SEGURIDAD DE HABITAR EN SIÓN. vs. 12-144.1. Por la naturaleza

de su construcción:

4.1.1. Torres: Símbolo de refugio.

4.1.2. Muros: Símbolo de seguridad.

4.1.3. Palacios: Símbolo de posición real.

4.2. Naturaleza de su constructor: Eterno. v. 14a

4.3. La esperanza de sus habitantes: Eterna. v. 14b

........................

SALMO 49

Título: VANIDAD DE LAS RIQUEZAS ANTE DIOS

Comentario sintético: Salmo didáctico y sapiensal en el cual el

salmista trata de hacer entender al hombre la vanidad de confiar en las

riquezas y posesiones para asegurarse un futuro feliz. Llama al creyente

a confiar plenamente en su Dios aun cuando al presente, los malos

prosperan y ellos sufren limitaciones y molestias. La situación final de

unos y de otros se definirá definitivamente en el futuro y en aquél día

“os volveréis y discerniréis la diferencia entre el justo y el malo, entre el

que sirve a Dios y el que no le sirve”. “Mas, vosotros, los que teméis mi

nombre nacerá el sol dé justicia y en sus alas traerá salvación, y saldréis

y saltaréis como becerros en la manada, y hollaréis a los malos”.

Malaquías 3:18: 4:2-3-4.

Bosquejo analítico y textual:

1. UN LLAMADO DE CARACTER GENERAL A CAUSA DE UNA

NECESIDAD UNIVERSAL.

vs. 1-41.1. Un llamado a todas las clases sociales:

1.1.1. A plebeyos.

1.1.2. A nobles.

1.1.3. A ricos.

1.1.4. A pobres.

1.2. Un llamado a oír.

1.2.1. Una enseñanza sabia. v. 3a

1.2.2. Una enseñanza inteligente. v. 3b

1.2.3. Una enseñanza moral. v. 4

1.2.4. Una enseñanza a revelar. v. 4b

2. LA BASE DE LA CONFIANZA EN EL CREYENTE CONTRASTA CON

LA DEL IMPÍO. VS. 5-15

2.1. El creyente no tiene motivos para temer. v. 5

2.1.1. Ni en medio de la adversidad.

2.1.2. Ni en medio de la opresión.

2.1.3. Ni en medio de la iniquidad.

2.2. El impío si tiene motivos para temer. vs. 6-9

2.2.1. Porque ha colocado un fundamento vano para su vida. v. 6 (Bienes

materiales)

2.2.2. No pueden asegurar la vida de otros vs. 7-9

2.2.2.1. No pueden redimir al hermano. v. 7a

2.2.2.2. No pueden dar a Dios nada por su rescate. v. 7b

2.2.2.3. Porque “su redención es de gan precio...” v. 8

2.2.2.4. “... no se logrará jamás para que vivan y no vean corrupción” v.

9

2.3. El impío tiene que enfrentarse a su triste realidad. vs. 10-14

2.3.1. Que como mortal, no es eterno. v. 10

2.3.2. Sus riquezas no permanecerán. v. 12

2.3.3. Su honra no permanecerá. v.12

2.4. El impío tiene que enfrentarse a su triste destino. vs. 13-14

2.4.1. Por la naturaleza de su camino: Son locura. v. 13a

2.4.2. Porque tienen una influencia negativa en sus descendientes. vs.

13b

2.4.3. Porque su fin es muerte y destrucción. v. 14a

2.5. Sin embargo, en contraste, el justo: v. 15

2.5.1. Camina confiado en el presente. v. 14b

2.5.2. Esperando con fe y optimismo el futuro. v. 15

3. EL CREYENTE ES AMONESTADO A CUIDARSE DEL TEMOR A

CAUSA DE LA

PROSPERIDAD DEL IMPÍO. vs. 16-203.1. Porque el rico no llevará

nada cuando muera. v. 17a

3.2. Porque la gloria del rico es terrena, aquí se quedará. v. 17b

3.3. Porque la dicha del alma del alma del rico es aparente. v. 18

3.4. Porque el rico es comparado a las bestias que no entienden. v. 20

..........................

SALMO 50

Título: DIOS JUEZ UNIVERSAL

Comentario sintético: El salmo 50 presenta a Dios como el Juez de

toda la tierra. Hace una convocatoria de carácter universal. En primer

término, Él es el Juez de su pueblo. Éste, más que por las prácticas

religiosidad externas, ha de ser juzgado por su actitud hacia Dios y hacia

el prójimo. Dios quiere justicia, fidelidad y obediencia a sus preceptos.

Los malos no se escaparán. Ellos no se podrán excusar en el hecho de no

haber tenido un conocimiento intelectual y haber hecho una declaración

verbal de sus mandamientos. Esto será lo que los condenará, pues sus

vidas no corresponden a su conocimiento y prédica. Hace un llamado

final al impío a ordenar su camino.

Bosquejo analítico y textual:

1. DIOS EJECUTA JUICIO: CONVOCATORIA UNIVERSAL. vs. 1-61.1..

Características:

1.1.1. ¿Quién convoca?. “El Dios de dioses” v. 1

1.1.2. Alcance de su convocatoria: “De este a oeste”

1.2. Testigos del juicio: vs. 3-6

1.2.1. Primer testigo: Dios mismo. v. 3

1.2.1.1. Con poder abrazador.

1.2.1.1. Con poder purificador.

1.2.2. Segundo testigo: “Los cielos de arriba” v. 4b (ángeles y santos).

1.2.3. Tercer testigo: La tierra: sus habitantes. v. 4b

1.3. ¿Contra quiénes testificarán? v. 5 (Contra sus santos)

1.4. Naturaleza de su testimonio: Justo. v. 6 (Los cielos respaldan su

alegato).

1.5. ¿Quién será el Juez? : Dios. v. 6b

2. DIOS TESTIFICARÁ CONTRA SU PUEBLO: vs. 7-15

2.1. Reprensión divina. vs. 8-15

2.1.1. Porque ellos son Su pueblo y Él es su Dios. v. 7b

2.1.2. Porque no entendieron el verdadero propósito de los sacrificios.

vs. 8-11

2.1.3. Dios les hace ver que Él es dueño de todo. v. 10-13

2.1.4. Porque en el formalismo externo habían perdido el verdadero

sentido de los sacrificios. (Su medio de adoración).

2.2. Exigencia divina para ayuda divina. vs. 14-15

2.2.1. Alabanza . v. 14a

2.2.2. Obediencia. v. 14b (“Paga tus votos”)

2.2.3. Oración. (“Invócame...”) v. 15b

3. DIOS TESTIFICA CONTRA EL IMPÍO. vs. 16-233.1. Por su actitud

hacia la voluntad de Dios:

3.1.1. Son osados al tomar sus leyes en sus bocas. v. 16

3.1.2. Son rebeldes y contrarios a Sus leyes. v. 17

3.2. Por su actitud contra el prójimo:

3.2.1. Son ladrones. v. 18

3.2.2. Son adúlteros. v. 18b

3.2.3. Son mentirosos. v. 15

3.2.4. Son calumniadores. v. 20

3.3. Actitud positiva de Dios hacia el impío. vs. 21-22

3.3.1. Paciencia y longanimidad. (No confundir con encubrimiento del

pecado)

3.3.2. Dios tiene un tiempo para juzgar. v. 21b

3.3.3. Dios espera la comprensión y reacción del impío antes de

condenarlo. v. 22

3.3.4. Dios espera que el impío ordene su camino para salvarlo. v. 23

P U B L I C A D O P O R   E L P A S T O R L U I S E . L L A N E S   E N   0 8 : 3 1