7/26/2019 13 Cmo Los Sacerdotes, Lograron El Poder Sobre El Pueblo

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Cmo los sacerdotes, lograronel poder sobre el pueblo

Del antiguo testamento de la Biblia sabemos, cmo los antiguos profetas israeles enel primer milenio antes de Cristo, constantemente alzaban la voz contra el poder delos sacerdotes. Los sacerdotes se aislaban del pueblo y afirmaban, que ellos podanser intermediarios entre la gente comn y Dios. ero en realidad, sus cultos notienen ninguna relacin con Dios, sino que sirven entre otras cosas, a la propiareivindicacin del poder. !n la mayora de las religiones, los sacerdotes se "anunido adem#s, al poder poltico, y vale lo que canta $ein"ard %ey en su cancin& !l

poltico le dice al "ombre de la iglesia. '%antenlos tu tontos, y yo los mantendr(pobres). !n el antiguo *srael, muc"as veces "ubo resistencia. +o slo por losprofetas, como es testificado muc"as veces en el antiguo testamento. n e-emplopara esto es la familia Cor( y sus seguidores, que en la Biblia es llamado en formadespectiva 's(quito). !llos no estaban dispuestos a someterse al dominio central del

sacerdocio supuestamente ba-o la orden de /arn y tuvieron que sufrircruentamente las consecuencias. La Biblia sin embargo, cuenta esta "istoria desde laparcialidad del poder central ba-o los sumos sacerdotes. 0 lo muestra como quetambi(n el gran profeta %ois(s y su "ermano, fuesen defensores del sacerdocioabsolutista. De otras fuentes, se sabe que %ois(s fue en realidad un profeta mayorde Dios y que slo se le atribuy la parcialidad por el sacerdocio. 0 que /arnestaba del lado de %ois(s y que no fue el sacerdote mayor, que engeneraciones posteriores le imputaron. ero la verdad, a veces slo se

puede sospec"ar. 12u( fue lo que realmente pas3

1or qu(, pues, os levant#is vosotros sobre la congregacin de 4e"ov#3

5egnNmeros 16, muc"os "ombres de la tribu de Lev, que pueden realizar ciertasfunciones sacerdotales, y "ombres de la tribu de $ub(n 6en total 789:, se rebelan contrael sacerdocio central y contra el derec"o de poder acercarse de forma e;clusiva a Dios.!llos se que-an contra %ois(s y contra /arn e instan sobre la igualdad de todos los"ombres ante Dios& '

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Demostracin de poder del sacerdocio

/"ora, supuestamente el %ois(s bblic ordena un ensayo de sacrificio& !n un lado el/arn bblico y su gente, y en el otro lado, Cor( y su gente 'con sus mu-eres, "i-os yni@os peque@os) (V. 27). !l %ois(s de la Biblia anuncia un -uicio divino, quesupuestamente tambi(n se produ-o& n terremoto y una oleada de fuego "abraeliminado a las personas que no "aban reconocido el sacerdocio de /arn. !n larealidad, esto m#s bien lo "abran causado acciones destructivas "umanas y no la

naturaleza, ya que la leyenda, de que aparentemente sacerdotes podran influenciarsobre sucesos naturales, es tan antigua como el mismo sacerdocio.Con los incensarios de los muertos, a"ora es cubierto el altar& 'Como se@al de queningn e;tra@o, que no sea de la descendencia de /arn, se acerque para ofrecerincienso delante de 4e"ov#, para que no sea como Cor( y como su s(quito> segn se lodi-o 4e"ov#, por medio de %ois(s.)!ntonces el autor sera Dios. De esta manera al correr de la "istoria, muc"os pueblossufrieron abusos de forma repetida por e-emplo, como el dios de la guerra, qui(n lecausaba en lo posible, un m#;imo de 'p(rdidas) de vidas "umanas.

ero la peor demostracin de poder de los sacerdotes no puede quebrar la resistencia delas personas. orque a"ora el pueblo se rebela con mayor fuerza& 'Aosotros "ab(ismatado al pueblo del 5!$)./ esto el 5!$, segn la opinin de los sacerdotes mayores, "abra ordenado ele;terminio total del pueblo como castigo por la desobediencia a los sacerdotes.0 el 5!$ "abla, as dice el te;to bblico. '0 los consumir( en un momento) (V.21).0 de repente una 'plaga) "abra sobrevenido sobre el pueblo y otras E.F99

personas "abran fallecido. !l presunto giro de esta situacin, en este terrible suceso, lotrae a"ora por la mayora del pueblo, el anteriormente despreciado sumo sacerdote/arn. orque durante la masiva mortandad (ste le "abra "ec"o un sa"umerio a Dios,

para e;piar su supuesta ira, lo que segn el relato, "abra sido efectivo de inmediato.Despu(s del sacrificio, /arn se "abra parado frente al pueblo y la mortandad "abraterminado por el momento.!l sacerdote contra el cual fue la rebelin, segn este relato aparece como el 'salvador)que logr detener los asesinatos del aparente Dios airado, y que a"ora se apiada deaquellos que no reconocen sus privilegios. Con esto su rol moral tambi(n es aumentadoconsiderablemente. Gl aparece a"ora como el 'buen) portavoz, frente a los portavoces'malos). 0 la falsa moral de la "istoria sera& 5in importar lo que es y lo que suceder#&5igue al sacerdote, el es de Dios y slo este te podra proteger contra su ira.

!l pueblo es obligado a la sumisin

na '5e@al divina) 6una vara floreciente: refuerza el poder de los sumos sacerdotes, yel pueblo desesperado debe sumirse. Las personas que sobrevivieron lo "acen de malasganas& 'He aqu nosotros somos muertos, perdidos somos, todos nosotros somos

perdidos.Cualquiera que se acercare, el que viniere al tabern#culo de 4e"ov#, morir#.1/cabaremos por perecer todos3) (Nmeros 17, 12-13)!l sacerdote trata de "acer creer a la gente, que la calamidad "abra provenido de Dios.0 aprovec"a la necesidad y desesperacin de ellos, para sus propios fines& ero

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alguien se atreva en el futuro, de acercarse a Dios por si mismo, o sea, sin un sacerdote.De esto se trata principalmente en este conflicto& De la posibilidad de una eminentee;periencia divina o la obligacin, de poner a un sacerdote como 'intermediario). 6Losgrandes profetas de Dios, como 4ess de +azaret, m#s tarde tambi(n se opusieron a lossupuestos 'intermediarios) y ense@aban a las personas un Dios 'cercano).: !l dios dela Biblia cement en esta parte el rol de los sacerdotes, y le da al pueblo re spuestas enforma de nuevas instrucciones de culto, por e-emplo, sacrificar vacas. Lo quenaturalmente debe ser e-ecutado por el sacerdote.

La 'proscripcin) a los vecinos

+o slo corre muc"a sangre del pueblo.5e adicionan nuevos llamamientos degenocidios contra otros pueblos. or e-emplo 'rometed *srael al 5!$) renueva unvoto, y di-o& '5i en efecto entregares este pueblo 6Cana#n: en mi mano, yo destruir( susciudades 6/sesinar a todos:. 0 4e"ov# escuc" la voz de *srael.) (21, 2-3)

15i despu(s de la 'purga interior), se agitar# a"ora alguna conciencia con los

genocidios a vecinos3 Con seguridad, personas "onradas, que an no "an sidocorrompidos tambi(n a"ora "abr#n buscado la posibilidad de resistirse. ero, cuandonuevamente personas del pueblo, trataron de oponerse al r(gimen totalitario de lossacerdotes, a"ora son mortalmente mordidos por serpientes(Nmeros 21, 4-9). 5lomirar a una serpiente de bronce salvara la vida una nueva se@al para la supuestasanacin a trav(s de un culto. !sta serpiente de bronce marca el total e ilimitado poderdel sacerdocio de la poltica interior e e;terior del pueblo. 0 el mensa-e a todos loscrticos es simple& !l que se opone, es muerto. 0 slo quien participa, por e-emplo enlas guerras de e;terminio contra los pueblos vecinos, tiene derec"o a vivir.

+aturalmente en esta parte se podra pensar& 2uiz#s alguien "aya inventado todo esta"istoria. se declara, que las vctimas de a una anterior plaga de serpientes, fuerondisidentes. 2uiz#s estas personas simplemente fueron envenenadas. Lo que "aya

pasado el que despu(s representa o interpreta as la "istoria, este persigue una metapoltica tambi(n para el presente.

La resistencia de los profetas

0 el "ec"o es& !l combate en contra del violento r(gimen sacerdotal sobre los "ombres,

continu en *srael. 0 estaba en pleno curso, cuando fue escrito algunos cientos de a@osdespu(s, el relato de 'Cor( y su gente). / trav(s de los profetas autorizados de *srael,como /ms, *saas, 4eremas, !zequiel, Daniel, seas y muc"os otros, este sistema, delsiglo IJK antes de Cristo, que se basa en e-ecuciones, intimidaciones, cultos ysacrificios de animales, es constantemente estremecido en su base. 0 lo que los muc"os

profetas de Dios "aban preparado, pudo "aber trado el giro, posteriormente con elprofeta 4ess. ambi(n 4ess, quien rec"azaba los sacrificios de animales y que levanten forma tan dr#stica levant la voz en contra de los sacerdotes y telogos de su

pueblo (Evangelio de a!eo, "a#$!%lo 23) quiso producir un cambio en la forma depensar. Gl quiso acercar el amor de Dios a los "ombres, para lo cual no son necesarios

sacerdotes ni cultos. / lo contrario& Los telogos guan "acia el error y a la perdicin.!l buscador de Dios "onrado, debe ir a 'su cuarto), segn 4ess en la pr(dica de la%onta@a (Evangelio de a!eo 6, &-13), donde cada uno pudiese "ablar con su padrecelestial.

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Lo que "oy para algunos puede sonar como algo lgico, fue entonces una declaracinradical de guerra al servicio sacerdotal con sus reivindicaciones desmedidas ymentirosas, de poder realizar un contacto con Dios. ero la poblacin se de-onuevamente embaucar por la demagogia de sus sacerdotes, en vez de apoyar al pacficorevolucionario 4ess. /s lo de-aron como a los otros profetas anteriores, e-emplo,4eremas fracasar, neg#ndole finalmente el apoyo y el acompa@amiento.ero an cuando ba-o 4ess no se lleg a un vuelco en la sociedad& 5u mensa-e del

reino de Dios, que se encuentra 'den!ro) de cada uno de nosotros, cay entonces en*srael muc"as veces en suelo f(rtil y es para todas las religiones m#s actual que nunca.Las personas no necesitan a sacerdotes, por que en cada ser "umano> en cadaanimal> en cada planta> en toda la naturaleza, vive Dios(ver'ris!ianos lires N 1).0m#s se acerca uno a Gl viviendo segn sus mandamientos. 0 uno de ellos dice en formamuy simple& '+o matar#s).!n relacin al tema Moiss y el pueblo una refle;in fundamental& Aerdaderos

profetas de Dios en base a su vida intac"able tienen una conciencia m#s amplia, conlo cual pueden sentir y construir una unin a Dios. !sto, por e-emplo, se puede

presumir, por e-emplo, con 4ess. !sto no tiene nada que ver con cultos y sacrificiosbestiales de animales, cuyas ordenanzas se le atribuyeron posteriormente. 5inembargo en la situacin a la sazn es posible pensar tambi(n una rebelin contra unaut(ntico profeta de Dios, porque no apoyaba los vicios y desidias de los "ombres.!l argumento 'odos nosotros somos santos), que anunci Cor( y su gente, seraentonces un encubrimiento "ipcrita de las verdaderas razones. !l redactor de te;toarriba mencionado, en este caso parte de la primicia que la rebelda no es en contradel profeta autorizado 6%ois(s: por la revelacin de Dios. 5i no se dirige contra lavoluntad de Dios de un sacerdocio, en cuya cabeza, de las posteriores generacionesde sacerdotes, pusieron en forma in-usta al "ermano de %ois(s /arn, paraotorgarle una autoridad adicional a esta forma de gobierno. La crtica. '1orque os

pon(is por encima de la comunidad del se@o3) estara -ustificada. La poblacin deIsrael trata de defenderse contra los inicios.orque aquelmediante elcaminocultural sacerdotal o incluso mediante sacrificios pretender un contacto"acia Dios, como es relatado por los sumo sacerdotes y sus s(quitos, slo certificacon esto su le-ana de Dios. ero quedan algunas interrogantes, en lo que se refiere ala reconstruccin de los sucesos en el tiempo aquel. Con nuevos resultados estaedicin, en caso dado, ser# actualizada.

http://www.theologe.de/dios_no_vive_en_iglesias_de_piedra.htmhttp://www.theologe.de/dios_no_vive_en_iglesias_de_piedra.htm