7/21/2019 11_Epicuro

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Ética Profesiona

García Hernández Francisco Moisés

Cuestionario 11 Epicuro. Carta a Meneceo y Máximas Capitales.

1.- ¿Cuál dee ser el o!eti"o ético en la "ida # c$%o se lle&a a él se&'n Epicuro(

El o!eti"o ético de la "ida) se&'n Epicuro) es tener un !uicio sensato. *ic+o !uicio sensato) dee estarfunda%entado en las si&uientes características ,ue un +o%re dee cu%plir

/a,uel ,ue &uarda opiniones piadoras respecto de los dioses) se %uestra tran,uilo frente a la %uerte)

sae ,ue es el ien de acuerdo con la naturaleza) tiene clara conciencia de ,ue el lí%ite de los ienes es

fácil de alcanzar # el lí%ite de los %ales) por el contrario) dura poco tie%po # co%porta al&unas penas

,ue se urla del destino) considerado por al&unos seor asoluto de todas las cosas) afir%ando ,ue

al&unas suceden por necesidad # otras casual%ente0 otras) en fin) dependen de nosotros) por,ue se da

cuenta de ,ue la necesidad es irresponsale) el azar inestale) #) en ca%io) nuestra "oluntad es lire/21

3d,uiriendo esas características depende de cuánto filosofe%os para lle&ar a ellas. 4n !uicio sensato) /es %ás

"alioso ,ue la propia filosofía/25) #a ,ue este es la e6presi$n de nuestra liertad # la responsailidad ,ue

asu%i%os sore ella.

5.- ¿Por ,ué # para ,ué todos dee%os filosofar se&'n Epicuro(

Por,ue la filosofía es el %edio de pensa%iento con el ,ue pode%os conocernos # entender las necesidades

físicas # del al%a) así co%o aprender) una "ez identificadas) a satisfacerlas para cal%ar el dolor ,ue nos pueda

causar su ausencia 7en caso de ,ue sea necesario erradicar ese dolor) por,ue el dolor no es necesaria%ente un

%al) se&'n Epicuro) puede ser ta%ién un %edio para alcanzar una satisfacci$n %a#or8 *ee%os %editar) portanto) sore las cosas ,ue nos reportan felicidad) por,ue) si disfruta%os de ella) lo posee%os todo #) si nos falta)

+ace%os todo lo posile para otenerla.29

9.- ¿:ué piensa Epicuro con respecto a los dioses(

;os concie co%o seres di"inos ,ue no influ#en directa%ente en las "idas de las personas) %ás ,ue en la

saiduría ,ue de ellos se pro#ecta sore la "ida diaria de las %is%as. <os es dada una percepci$n ,ue se tenía

en ese tie%po 7diferente a la de Epicuro8 de funda%entar la causalidad de los +ec+os en la "oluntad de los

dioses 7percepci$n ,ue +o# en día es co%partida por %uc+as de las reli&iones e6istentes8) %ás ,ue "er a los

1 Epicuro. Carta a Meneceo. Editorial =ecnos) >arcelona) 1??@. p.A@.

5 E. Op. cit. p.A9.

9 Bid. p.D.

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dioses co%o seres de los ,ue se puede aprender Por tanto) i%pío no es ,uien renie&a de los dioses de la

%ultitud) sino ,uien aplica las opiniones de la %ultitud a los dioses/2@

@.- ¿:ué es la %uerte para Epicuro(

3cost'%rate a pensar ,ue la %uerte para nosotros no es nada/2 .   Para Epicuro) la %uerte es una

circunstancia ,ue ,ueda fuera de la percepci$n +u%ana) # por tanto) al&o a lo ,ue es ridículo te%erle en sí. i se

trata de al&o ,ue no se puede e6peri%entar) por,ue cuando lle&a) nosotros co%o seres "i"os) #a no esta%os presentes) no tiene sentido sentir una a"ersi$n por la ausencia de sensaciones) #a ,ue ello) por o"iedad) no

i%plica nin&'n dolor) ,ue es a lo ,ue se le tiene a"ersi$n) 3sí pues) la %uerte no es real ni para los "i"os ni

 para los %uertos) #a ,ue está le!os de los pri%eros #) cuando se acerca a los se&undos) estos +an desaparecido

#a.2A0 la %uerte es la ausencia de cual,uier capacidad de sentir) placer o dolor0 es i%portante distin&uir ,ue se

diferencia de la sensaci$n ,ue i%plica su lle&ada) la cual sí puede i%plicar un dolor # te%er a ello no se le

ridiculiza. =a%ién se percie a la "ida # a la %uerte co%o parte de una %is%a situaci$n) de una %is%a

naturaleza) siendo la %uerte sola%ente la finalidad de la "ida) # con"irtiéndose con ello en el i%pulso para

co%prender ,ue en la "ida lo i%portante no es tener una lar&a) sino una llena de placeres) # consecuente%ente)

de %o%entos de felicidad así co%o de entre los ali%entos no esco&e los %ás aundantes) sino los %ás

a&radales) del %is%o %odo disfruta no del tie%po %ás lar&o) sino del %ás intenso de placer.2

.- ¿:ué es el placer # cuál es su finalidad se&'n Epicuro(

El placer es el %edio por el cual el dolor es in+iido. El placer solo sola%ente es necesario cuando se utiliza

 para disipar una %olestia física o del al%a) # su finalidad es ali"iar las %olestias) tra#endo co%o consecuencia

situaciones %o%entáneas de felicidad Pues el placer lo necesita%os cuando su ausencia nos causa dolor) pero)

cuando no e6peri%enta%os dolor) ta%poco senti%os la necesidad del placer.2D

 *e i&ual %anera) %ediante la%odulaci$n del placer # la identificaci$n de c$%o peste funciona en nuestras "idas) es ,ue pode%os usarlo

co%o punto de referencia para decidir sore a,uello ,ue nos puede traer satisfacci$n en la "ida) #a sea con su

 presencia) o pri"ándonos de él cuando sea necesario) en no%re de un placer superior.

A.- ¿Cuál es la rele"ancia del !uicio2 para Epicuro(

@ Bid. p.D.

Bid. p. ?.

A Bid. p. ?-A.

Bid. p. A.

D Bid. p. A1.

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El !uicio es un aspecto %u# i%portante) inclu#o %ás ,ue la filosofía) se&'n Epicuro) #a ,ue este es el refle!o de

,ue nosotros so%os dueos de una de las causalidades de los sucesos de nuestras "idas) +aciéndonos

responsales de lo ,ue por nuestras decisiones pueda suceder. Iecalco) al i&ual ,ue en la pri%era respuesta) ,ue

el !uico sensato es lo ,ue se considera %ás rele"ante) #a ,ue este es el ,ue trae una "ida con %ás dic+a El

 principio de todo esto # el ien %á6i%o es el !uicio) # por ello el !uicio Jde donde se ori&inan las restantes

"irtudes- es %ás "alioso ,ue la propia filosofía) # nos ensea ,ue no e6iste una "ida feliz sin ,ue sea al %is%otie%po !uiciosa/2? =a%ién el !uicio sensato # certero es el ,ue nos diri&e +acia las situaciones ,ue nos ,uitan

in,uietudes) apo#ado en un razona%iento adecuado # un conoci%iento de nosotros %is%os # nuestras

sensaciones.

.- ¿:ué es el destino) el azar # la necesidad) para Epicuro(

Ie%arca al destino co%o el se&ui%iento de +ec+os ,ue suceden tanto por el curso de la naturaleza) co%o de los

actos ,ue no están a!o nuestro control) así co%o de los +ec+os ,ue sí están a!o nuestro control) lo ,ue nos de!a

una parte del destino) el ,ue se funda%enta en nuestras decisiones) a!o nuestro control. El azar es "isto co%o el

con!unto de +ec+os # consecuencias ,ue ,uedan fuera de nuestro control) es decir) la parte del destino ,ue no se

funda%enta en nuestro !uicio. Final%ente) la necesidad es "ista co%o el si%ple i%pulsor de nuestro !uicio)

irresponsale por,ue la necesidad solo nos dice ,ue re,ueri%os para satisfacer nuestras in,uietudes físicas # del

al%a) pero no nos dice nada sore los %edios por los ,ue lle&ue%os a dic+as satisfacciones) ni sus

consecuencias /,ue se urla del destino) considerado por al&unos seor asoluto de todas las cosas)

afir%ando ,ue al&unas suceden por necesidad # otras casual%ente0 otras) en fin) dependen de nosotros) por,ue

se da cuenta de ,ue la necesidad es irresponsale) el azar inestale) #) en ca%io) nuestra "oluntad es lire/21

D.- Esco&er dos %á6i%as éticas del te6to Máximas Capitales ,ue piense di&nas de ser aplicadas en su "ida)e6plicar su si&nificado # la i%portancia de su i%ple%entaci$n.

KBBB.<in&'n placer es %alo en sí %is%o0 pero lo ,ue +a# ,ue +acer para otener ciertos placeres causa %a#or

cantidad de ,uerantos ,ue de placeres.211

;a %editaci$n ien funda%entada es esencial para crearnos un !uicio sensato) ,ue nos conduzca +acia la

tran,uilidad de nuestras al%as # cuerpos) con ase en el autoconoci%iento # la autar,uía. ;a filosofía es

i%portante para darle sustento al !uicio sensato) # el !uicio sensato es el ori&en de los de%ás "alores) así co%o

de la dic+a de nuestra "ida. 4n placer no sie%pre será ueno) así co%o un dolor no sie%pre será %alo0 con la

refle6i$n filos$fica adecuada) pode%os entender los alcances de nuestras decisiones sore esos dos puntos) #

conducir nuestro destino +acia lo ,ue nos proporcione paz con nosotros %is%os.

? Bid. p. A9.

1 Bid. p. A@.

11 Epicuro. Máximas capitales. Editorial =ecnos) >arcelona) 1??@. p. A?.

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LLBB. Es necesario tener en cuenta el fin estalecido # cada e"idencia se&'n la cual confor%a%os

nuestras opiniones. *e no ser así) todo estará lleno de confusi$n e in,uietud.2 15

 <uestras opiniones deen ser s$lidas) funda%entadas en una adecuada refle6i$n # co%prensi$n de causas #

consecuencias de las %is%as) su ter%inolo&ía # todas sus posiles interpretaciones) no ser solo palaras +uecas

,ue no ten&an nin&'n "alor ni si,uiera para nosotros %is%os) #a ,ue esas son las %ás fáciles de ol"idar # !a%ás

tendrán un peso sore nuestras decisiones ni sore el destino de lo ,ue nos rodea # está a nuestro alcance%e!orar) co%enzando) por supuesto) con nosotros %is%os.

15 E. Op. cit. p. 1.