Unoacostumbra apensar quehablar defilosofíaeshablar del ser, del alma, del sentidode la vida,del bienydelmal, de lamoral...; endefinitiva, deconceptosmuyabstractos.Quizápor ello sorpren-dehojear el último librodequienestá considera-do comoelfilósofo francés contemporáneomásrelevante a escala europea yver que reflexionasobre losdomingos, lafiestas deNavidadoSemanaSanta, lamoda, las vacaciones, los padres, los celos,las estaciones o la inmigración.Los artículosdeAndréComte-Sponville recogidos enEl placer devivir (Paidós) versanen sumayoría sobre la vidacotidiana actual, pero enellosno faltan referenciasaPlatón, Spinoza, santoTomás,Epicuro,Montaig-ne,Kant, Séneca... ¿Qué tienenqueverpensadoresquevivieronhace cientos, cuandonomiles, deaños con losproblemaso la visióndelmundodehoy? “De losfilósofos clásicospodemos aprender,por ejemplo, que la vida esdifícil; nospermitenentenderque las dificultades quehoyafrontamosno sonconsecuenciade la crisis de la que tanto sehabla; quedesdequeexiste lahumanidad la vidaha sidodifícil y que la felicidadnoes tenerunavidafácil, sinoqueamar la vida es amar también susdificultades”, respondeComte-Sponville.

Comoél, otrosfilósofos y especialistas en la

materia enfatizanqueunade lasutilidadesde lafi-losofía es contribuir a la reflexión sobre los grandesproblemasde la actualidad, en el ámbito individualy enel colectivo. JavierEchegoyenOlleta, profesordefilosofía de laUNED, aseguraque lafiloso-fía tienemuchoquedecir sobre la ecología, losderechoshumanos, los derechosde los animales,los riesgosde la ingeniería genética, la intercul-turalidad, el sistemaproductivoonuevas formasdeparticipación ciudadana. Pero su contribucióntampocoacaba ahí. Echegoyenestá convencidodeque lafilosofía tienemuchoqueaportar al avancede las investigaciones científicas, tantopor la víade fundamentar el conocimiento comoabriendo lapuerta a ciertas formasde investigaciónyprogra-masde tecnología como la inteligencia artificial.“Puedeparecer quehoy, cuando la ciencia ocupalaprimacía enel conocimiento, lafilosofía es algosuperado; pero lafilosofía toca lo esencial del serhumanoyestá constantemente actualizándose; lafilosofía desarrolla el pensamiento crítico, reflexi-vo, analítico, conunavisiónética yorientaciónmoral queproporciona recursospara vivirmejora título individual. Y también sirvepara reunificarel conocimiento, porqueel saber está cadavezmásparceladoyespecializadoy lafilosofía, porsu caráctermultidisciplinar, es como lamadrede

¿PARAQUÉSIRVEHOYLAFILOSOFÍA?

todas las ciencias, es la que aporta conceptosparafomentar el diálogoy los vínculos entre el arte,la religión, la tecnología, etcétera”, subrayaJoanMéndez, presidentede laAsociacióndeFilosofíaPrácticadeCatalunya, profesor enel colegioSanJuanBoscodeBarcelonay asesorfilosófico.

JorgeÚbeda, director académicode laEscueladeFilosofía deMadrid, opinaquehay tres gran-des aportacionesquehacenque lafilosofía tengasentido encualquiermomentoypueda interesara cualquier edad. “Enprimer lugar, sirveparaentender fenómenosde la vida social, política yeconómicapara los que las cienciasno tienenunarespuesta clara; en segundo lugar, permite tomardistanciade la realidadpara someterla a examen, acrítica, y pensar quépuedehaceruno, cómopuedeejercer su libertady responsabilidad; y, porúltimo,lafilosofía nos enseña ahablar deotramanera, deforma racional y argumentada, a escuchar los argu-mentosdel otro y a estar dispuestos amodificar elpropiopuntodevista si fueranecesario”, resume.

Seapor estasuotras razones, lo cierto es que lademandadeestudios y actividades relacionadasconel pensamientofilosóficonoparade crecer.LaEscueladeFilosofía deMadrid arrancóhacesiete años cononce alumnos, yhoy tienenoventarepartidos ennueve cursos. “Sonpersonasde entre45y60años, en sumayoríaprofesionales enactivo,empresarios, ejecutivosdebanca, empleados yalguna amadecasa, que acudenporque tuvieronunabuenaexperiencia con lafilosofía enel colegiooporque les interesapoderpensar globalmente, deunamaneramás abierta”, explicaÚbeda.Yañadequehay tresmomentosdel pensamientofilosó-

Hablamos de una filosofía de vida, de la filosofía del Barça y delMadrid y por internet sereenvían a diario frases de filósofos célebres como si fueran píldoras del saber. Pero, ¿quéaporta la filosofía? ¿Qué sentido tiene en la sociedad de la ciencia, la técnica y los robots?

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TextoMayteRius

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Se refierea la visióndePlatón sobreel amor. EsensuobraEl banquetedondemásdesarrollaeste tema,a travésdeundebatedediscursos sobreel amor.PorbocadeDiotimay

Sócrates, expresaqueelverdaderoamoresel amora la sabiduría ya la ideadebelleza, yquehayunavíaascendentehasta conocerlo:el amora labelleza corporal,el amora labellezade

lasalmas, el amora losconocimientos yel amoralobelloen sí, queesel nivelsupremo. Enel lenguajepopular, sinembargo,atribuimos laexpresiónalamor imposible.

“Juan siempre fuemi amor platónico”

EN FAMILIA35

La cotidianidadestá llenadeexpresiones, frases yconceptos conunprofun-do transfondofilosófico.Utilizamos calificativoscomoutópico, estoico,platónico, racionalista,

existencialistaohedonistasin conocer, amenudo, todoel pensamiento yobrasquehay tras cadaunodeellos.Pero tambiénes ciertoquealgunodeestos conceptoshaadquiridonuevos signi-

ficados yhoy loutilizamosparadecir cosasdistintasdelasqueexpresaronaquellosenquienes tienen suorigen.Estos son sóloalgunosejemplosde losqueoímosconmásasiduidad.

Platón

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aportacionesfilosóficas: “Pensemosen loque su-puso afirmar, como lohizoThomasHobbes, que elpoderpolíticonoderivadeDios, sinoquees frutodeunpacto social; conello las personasdejabandeser súbditos ypasabana ser ciudadanos”.

“Lafilosofía es algodemasiadovaliosoparaquequedeenclaustradoen las aulasde los colegios ydelasuniversidades; es algoque sirveparanuestrasvidas”, resumeJoanMéndez.En realidad, si filoso-far es “pensar sobre la vida y vivir el pensamiento”,comodiceAndréComte-Sponville, cualquiera essusceptibledehacerlo. Sin embargo, el filósofofrancés advierte queesun trabajodifícil, porquerequierede cultura sobre todoel pensamientopre-vio (leer la obrade losfilósofos), tiempoycoraje.Quizápor elloha surgidounmovimiento, en elque se encuadra laAsociacióndeFilosofíaPrácticao el popular librodeLouMarinoffMásPlatón ymenos prozac (EdicionesB), quedefiende lafiguradel filósofo asesor, que ayuda a las personas o lasorganizaciones a clarificar su formadepensarsobre la vida, haciadóndecaminan, porquéhacenlas cosas oquéobjetivos tienen. “Elfilósofo asesoratiende apersonasquepasanporuna situacióncomplicadade la queno sabencómosalir; noparadecirles cómohandevivir, sinopara ayudar atomardecisiones, a vermás claro”, apuntaJoanMéndez.Comte-Sponville advierte que “el filósofonoes la asistentadel espíritu; cuandocontratamosunaasistentapara limpiar la casa esparano tenerquehacerlonosotros; pero esunerror contratarunfilósofoparano tenerquefilosofarnosotros;losfilósofos asesores existenpara ayudarnos, perofilosofar es algoquehadehacerunomismo”.

Y si para algunos lafilosofía puede seruna terapia,lo que los expertos en lamateria tienenclaro esquenuncahade confundirse con la autoayuda.Hayunanimidadenque lospopulares librosdedesarrollopersonal ofrecen recetas externasparaalcanzar la felicidad,mientras que lafilosofía tratadepromover el cambiodesdedentro abasedeautocrítica y reflexión. “Lafilosofía persigueunmáximodeverdadconunmáximode lucidez,y los librosde autoayudaolvidan la lucidez; enfilosofía no se tratadepensar enpositivo, sinodepensar la verdad”, remarcaComte-Sponville.Filosofar tampocoes aprenderseunas cuantasfrasesdegrandespensadores, ni retwittearlasoreenviarlas por e-mail. “Si enunblogoenuna redsocial alguien cuelga frases inteligentes,mejor quesi ponen tonterías; pero esonodispensade leer aAristóteles, aKant o aSpinoza”, apuntaComte-Sponville. Vallmajó creeque las frases condensa-dasque ayudanapensarpueden seruna formadedifundir lafilosofía o iniciar unabuena conversa-ción, pero advierte quemuchasde las que correnpor internet no soncorrectas, por lo que convieneacudir siempre a la fuente y al contexto. Paraquienesquieran iniciarse enel artedefilosofar,JoanMéndezopinaque leer aBertrandRussell, oLaética paraAmador, deFernandoSavater, puedeserunbuencomienzo. Introducciónal pensamientofilosófico, de JózefBochenski, o 5.000años a.C. yotras fantasías filosóficas, deRaymondSmullyan,sonotrasde sus recomendaciones.s

ficoqueacostumbrana concentrar el interés:“De lafilosofía griega interesa sobre todo lafiguradeSócrates –susdiálogos sobre la democracia ate-niense y cómoorganizarsemejorpolíticamente–,el relativismo, los sofistas yPlatón, pero tambiénelhedonismoyel escepticismo; un segundocentrode interés es la Ilustración, porquees el iniciodelEstadomoderno, del progresode lahumanidadycuando surgen las ideas quehan regido elmundohastahoy, y, porúltimo, interesa la posmoderni-dad, el relativismoyel pensamientodébil”.

Si enEspaña, donde lafilosofíaha sido siempreunsaberdesconocido, algunosdetectanuncrecien-te interéspor ella, enotrospaíses comoFranciahablandirectamentede su resurrección. “En lasociedadactual hayundeclivede las religiones yde las grandes ideologías; bastapensar enel pesoque tenía el catolicismoenFrancia o enEspañaha-ceunasdécadas, o enel pesodelmarxismoen los60y70; y cuantomenos religiónymenos ideologíatenemos,másnecesitamosde lafilosofía, porquehayquebuscar respuestas a las preguntas quetodo serhumano sehace yqueantesnos veníandadas”, explicaAndréComte-Sponville.Aseguraqueencontrar quépensadores, clásicos o actuales,puedenaportarmásparahallar esas respuestasdependede cadapersona, porquehaymuchascorrientesdistintas y cadaunohadeencontrar lafilosofía que lepuedaayudar a entendersemejor.Noobstante, creequepara la sociedadactual sonmás interesantes lospensadoresmenosdogmáti-cos, losmenos religiosos y los queestánmás cercade la vida cotidiana y real.De ahí que él priorice lasabiduría griegadel epicureísmoyel estoicismo, aMontaigne, y se reconozca en la corrientemateria-lista, no religiosa, deSpinoza,MarxyFreud.

LlorençVallmajóRiera, profesordefilosofía enun instituto y creadordeFilòpolis –unawebdefilosofía parano iniciados–, creequepara sopesarla importancia que tiene la laborde lospensadoresennuestras vidas bastamirar quénoshabríamosperdido sin ella. “Noshabríamosperdido loquellamamos lógica (Aristóteles nosmostró las reglasdeunabuenadeducción), y sin la lógicanos faltaríala luz racional necesaria para analizar losdiscur-sos ydetectar las falacias”, ejemplifica.Y añadeque, como toda teoría científica está guiadaporprocedimientos lógicos, la filosofía tambiénharesultadobásicapara el progreso científico. “Estoypensandoenel falsacionismodePopper: nosdicequees factible demostrar queuna teoría es falsa,peronunca sepuededemostrar queuna teoría esverdadera; nosmuestra que reconocerunerrorya esunprogreso, puede resultar fértil”, explicaVallmajó.Enfatiza que la epistemología o teoría delconocimientohapermitido abrir nuevos caminosy esperanzas enmomentosde crisis intelectual. Yrecuerdaquenomenos importante es la aporta-ciónética, quenospermite reflexionar sobre cómohemosvivido.Destaca las ideasdeordenéticodeSócrates, PlatónoAristóteles, pero tambiéndeKant, “a quiendebemos ladistinciónentre legali-dadymoralidad: la revolución francesa era ilegal,pero ¿eramoral?”. ParaVallmajó, tampocoenelámbitode lapolítica se estaría donde se está sin las

“Resistí los insultoscon estoicismo”El estoicismo es unmovi-miento filosófico fundadopor el griego Zenón de Citioen el 301 a.C., y debe sunombre al lugar donde Ze-nón comenzó a impartir suslecciones, la Stóa poikilé, elpórtico pintado del ágora deAtenas. No obstante, quizálos estoicosmejor conocidossean Séneca y Epicteto, quepertenecen al denominadoestoicismonuevo, imperial oromano. Suele vincularse elestoicismo a la resignación,porque los estoicos sostienenque los acontecimientosestán gobernados por el des-tino. Pero la filosofía estoicano llama a la inacción, sino aactuar en lo que depende denosotros, a centrarse en loque está en nuestramano.

“Soy un epicúreo,un hedonista”Epicuro fue un filósofogriego que vivió en los siglosIV y III a.C. y que fundó elepicureísmo, una doctrinacuyos aspectos centrales sonel hedonismo y el atomis-mo. Epicuro sostenía quepara alcanzar la felicidadhabía que evitar elmiedoy perseguir el placer. Perodejó claro que había placeresrecomendables y otros no, yque es importante distinguirentre los placeres verdade-ramente beneficiosos delos que pueden provocardependencia y terminan porcausar insatisfacción.

LOSLIBROSDEAUTOAYUDANOSONFILOSOFÍA;BUSCANLOPOSITIVO,NOLAVERDAD

Séneca

Epicuro

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“Eres un cínico”El cinismo es unmovi-miento que se desarrollóen Grecia en el siglo IV a.Cy continuó en Roma. Sufundador fue Antístenes, yDiógenes de Sinope uno desus filósofosmás conocidos.Les apodaron kínicos porsu comportamiento, que lagente comparaba con el delos perros, por su radical ideade libertad, su desvergüenzay sus continuos ataques alas tradiciones y losmodosde vida convencionales. Loscínicos eran excéntricos porsumodo de vivir; pretendíanalcanzar la felicidadmedian-te la sabiduría, la liberacióndel espíritu y el logro de lavirtud, y rechazaban el ape-go a los bienes y las normassociales. Sumodelo eran lanaturaleza y los animales.

“Nosepuedeser tannihilista”Seutiliza paradesacreditarcualquier doctrinaoposturaqueniegueono reconozcavaloresque se consideranimportantes. El nihilismoes ladoctrinafilosóficaqueniegaque la vida tengaun sentido

ounvalor intrínseco, quehayaunafinalidad

superior, y animaadesprendersede todaslas ideas “Últimamente llevo

unavidadeasceta”Enelmundogriegoantiguolaascética eran los ejer-cicios preparatorios quehacía el gimnastaantesdela competición, peroprontopasóaentenderse comounapropuestamoral de renunciaa losplaceres y apetitoscorporales parapurificarse yalcanzar elmundoespiri-tual. Platón fueunode losprimerosdefensoresdelascetismoopurificaciónparalaperfeccióndel hombre.Pero también los estoicos, elcristianismoyotras religionesincorporaron laascéticacomounmododeaccesoa lomístico.UnejemploessanAntonioAbad, quea losveinteaños vendió todas susposesiones, entregóel dineroa lospobres y se retiróa vivir ydormir enun sepulcro vacío.

“Tú y tus preocupacionesexistencialistas...”El existencialismo es unmovimiento filosófico quecentra su atención en laexistencia humana, suspreocupaciones y lamuerte.Se desarrolló en Europacomo consecuencia de la tre-menda crisis provocada porlas guerrasmundiales y esohace que, aunque la etiquetaenglobe a un grupomuy he-terogéneo de filósofos, todosellos se caractericen por elpesimismo, la pesadumbre yel desasosiego. Heidegger oSartre son algunos de sus ex-ponentesmás conocidos. Losexistencialistas se centranen la búsqueda de sentidoa la vida, la responsabilidadindividual y el libre albedrío.

“Tiene unamanera de sermuy cartesiana”La expresión hace referenciaal pensamiento deDescar-tes, que consagró la razóncomoprincipal fuente deconocimiento. La publicaciónde su obra El discurso delmétodomarca, de formasimbólica, el inicio de lafilosofíamoderna. Descartes

propugna la duda universal,dudar de todos los pensa-mientos previos hasta hallarevidencias de ellos, y seencuentra con una primeracerteza que pasa a ser el ejede su filosofía: “pienso, lue-go existo”. El pensamientocartesiano se fundamenta enque para que algo sea ciertodebe ser indudable.

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LAFILOSOFÍAAPORTAALAPOLÍTICA,A LACIENCIAYAYUDAAPENSARENCÓMOVIVIR

preconcebidas. A veces seidentifica conpesimismo,anarquismoo terrorismo. Tie-ne referentesmuyantiguosen textosfilosóficoshebreos,comoel Eclesiastés, y en lafi-losofía deGorgias (sigloV)de“nadaexiste; si algoexistieranopodría ser conocidoporel hombre; si algoexisten-tepudiera ser conocidosería imposible expresarlo”.También se llamónihilismoalsentimientodedesesperanzaque surgeenRusiaafinalesdel XIX. PeroesaNietzsche yHeidegger aquienesmás seidentifica conel nihilismo.

Diógenes Nietzsche

Descartes

SanAntonioAbad

Sarte

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