1. Programa Contenidos Basicos Unidad 1 Chuy

8/6/2019 1. Programa Contenidos Basicos Unidad 1 Chuy

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UNIVERSIDAD MEXICO AMERICANA DEL NORTE, A.C.ESCUELA DE COMERCIO Y ADMINISTRACIN

ETICA PROFESIONAL

CONTENIDOS BASICOS UNIDAD I y II

ALUMNO: JESS ELIZARRARAS DE LEON

TITULAR: C.P.A JORGE AMERICO GARCIA REYNOSO

LIC. COMERCIO INTERNACIONAL

IX CUATRIMESTRE


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1. LA ETICA Y SU OBJETIVO

1.1 DEFINICION DE ETICA.

La tica es una rama de la filosofaque abarca el estudio de la moral, la virtud, el

deber , la felicidady el buen vivir.La palabra tica proviene del latn ethcus , y este del griego , o transcrito anuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa"carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquelsentido, y no es ste 2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y"moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, esdecir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambasdoctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan enconceptos muy distintos.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral,y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personaly social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, buscalas razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cualno parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta,sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia

1.2 EL OBJETO DE LA ETICA.

En nuestro diario vivir nos encontramos con situaciones en las cuales no sabemoscomo reaccionar, nos preguntamos si estar correcto una actitud o si las demspersonas no nos juzgarn por ese hecho que queremos realizar. En todos estoscasos nos enfrentamos a problemas prcticos que se plantean en las relacionesafectivas, reales de un individuo con su entorno. Estos problemas tienen unasolucin que puede afectar no solo al individuo, sino tambin a otras personas quepueden sufrir las consecuencias de la decisin a tomar.

La tica no es ms que una norma moral que cada individuo en particular aceptantimamente sobre la manera en como resolver sus problemas por s mismo, enactuar de una manera que sea buena o valiosa tanto para l como para su gruposocial. La tica podr decirle lo que es una conducta sujeta a normas o lo quepersigue la conducta moral.
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Moralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virtudhttp://es.wikipedia.org/wiki/Obligaci%C3%B3n_moralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Felicidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://es.wikipedia.org/wiki/Artehttp://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Moralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virtudhttp://es.wikipedia.org/wiki/Obligaci%C3%B3n_moralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Felicidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://es.wikipedia.org/wiki/Artehttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia


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1.3 LA MORAL

Se denomina moral al conjunto de creencias, normas y circunstancias a travs delas cules se puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logr ser buena persona, adems su contribucin en su grupo social que determinar el

comportamiento a obrar caracterstico (es decir, que orienta acerca del bien o delmal correcto o incorrecto de una accin o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene unsentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). Laexistencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral sefundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moralse relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todassus manifestaciones.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores , cuyo significado escostumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral noacarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres lasque son virtuosas o perniciosas.

1.4 NORMAS MORALES Y OTROS TIPOS DE NORMAS

Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nostros a nosotros

mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nostros mismos y lasancin o castigo se presenta en forma de remordimiento de conciencia. Por ltimo, es una norma que pretende ser universal ya que cuando nos la imponemosesperamos que sea vlida para todos los seres humanos.

Tipos de normas. Hay normas de distinto tipo. Pero no se diferencian por sucontenido, por lo que la norma dice que debemos hacer, sino por una serie deelementos formales. En muchas ocasiones una misma norma puede ser moral,social, religiosa o jurdica.

Religiosa Jurdica Social Moral

Promulgada por Dios el rganolegislativo

las costumbreso modassociales

uno mismo

Destinada a todos losseres

los miembros deuna comunidad

los miembrosde una

cada persona
http://es.wikipedia.org/wiki/Bien_(filosof%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Malhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_latinohttp://es.wikipedia.org/wiki/Costumbrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bien_(filosof%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Malhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_latinohttp://es.wikipedia.org/wiki/Costumbrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego


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humanos poltica sociedad

Se respondeante Dios los tribunales la sociedad uno mismo

Sancin concienciadel pecadola determinadapor la ley

rechazo social,ostracismo remordimiento

Se puedeesperar obediencia de

los creyenteslos miembros dela comunidadpoltica

los miembrosde esasociedad

de todos losseres humanos

1.5 LA MORAL Y LA RELACION CON OTRAS ACTIVIDADES HUMANAS

La moral es un conjunto de normas que las personas aceptan libre yconscientemente como reguladoras de la conducta individual y social. Es la formade vida a travs de la cual el hombre aspira realizar lo bueno. Pero se manifiestade diferentes maneras en las distintas actividades que realiza; as hablamos demoral poltica, religiosa, cientfica, etc. Veamos cmo se relacionan.

Capacidad: Analiza la relacin de la moral con otras actividades humanas.Moral y ciencia

La moral y la ciencia son dos actividades que se complementan. La ciencia estllamada a ayudar al hombre en la transformacin de la naturaleza y de la sociedad,en mejorar las condiciones de su vida, en el progreso mismo del hombre.El cientfico no puede eludir las consecuencias morales de sus descubrimientos.Los hombres de ciencia no pueden formar un pequeo grupo de elegidos, alejadode las dems personas y de las exigencias prcticas de la sociedad; debenpreocuparse de la aplicacin que se da a sus descubrimientos.El cdigo moral de la ciencia establece los siguientes principios:

1. La honestidad intelectual o culto de la verdad. Exige el aprecio por la objetividady la comprobabilidad, as como el desprecio por la falsedad y el autoengao.2. La independencia de juicio. Consiste en el hbito de convencerse por s mismocon pruebas, y de no someterse a la autoridad

3. El coraje intelectual. Es la decisin para defender la verdad y criticar el error,cualquiera que sea su fuente y, muy particularmente, cuando el error es propio. Lacrtica y la autocrtica practicadas con coraje infunden amor por la libertad


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intelectual.4. El amor a la libertad. Especialmente amor por la libertad intelectual, que por extensin lleva al amor por las libertades individuales y sociales que la posibilitan.El desprecio por toda autoridad infundada, sea intelectual o poltica, y por todopoder injusto.

5. El sentido de la justicia. Es la disposicin a tomar en cuenta los derechos yopiniones del prjimo, evaluando sus fundamentos.

Moral y religin

Las religiones se preocupan por moralizar al hombre; contienen, implcita oexplcitamente, un cdigo moral. La norma moral tiene un origen sobrenatural en lareligin, aunque en su forma ms rudimentaria no proclamaba precisamente losvalores hoy considerados morales

Moral y polticaEn la Antigedad clsica, moral y poltica se identificaban plenamente. En Platn yAristteles la poltica no es ms que un apndice de la tica: el buen ciudadanoera al mismo tiempo el hombre virtuoso.

Moral y arte

La relacin entre moral y arte ha sido fuertemente discutida por los partidarios dela teora del arte por el arte, quienes consideran que la creacin artstica estotalmente independiente y autnoma. Consideran que el arte no es un vehculomoralizador ni ideolgico, su tarea es suscitar emociones estticas, lograr unaexpresin artstica

1.5.1 LAS PERSONAS COMO AGENTES MORALES

En l entran los rasgos que corresponden a su constitucin orgnica (estructuraemocional, sistema nervioso, etc.); sin embargo, el carcter se forma, sobre todo,bajo la influencia del medio social y en el curso de la participacin del individuo en

la vida social (en la escuela, en la familia, en las diferentes organizaciones oinstituciones de trabajo, etctera).

La prctica de otorgar un rol social a entidades que no son personas no debe ser absoluta. As:

Las obligaciones impuestas por otros en funcin del rol social de las personas sern, en la moralidad secular general, obligaciones prima facie


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que podrn ser eliminadas en circunstancias concretas. (Engelhardt:1995, 768)

As, si los padres permiten morir a "un recin nacido deficiente" no estaran yendocontra ningn "derecho moral secular". Aun en el ttulo de esta parte se refiere a

los "recin nacidos gravemente deficientes", ahora nos habla de "un recin nacidodeficiente". Hay pues, una gran diferencia entre "gravemente deficiente" ysimplemente "deficiente". Esto se debe a que el mismo autor empieza concircunstancias biolgicas y luego incluye circunstancias sociales, lo cual ya tieneun sentido distinto:

1.5.2 LAS ORGANIZACIONES COMO UNIDADES MORALES

La unidad social coordinada, consciente, compuesta por dos personas o ms, quefunciona con relativa constancia a efecto de alcanzar una meta o una serie demetas comunes. Segn esta definicin, las empresas productoras y de serviciosson organizaciones, como tambin lo son escuelas, hospitales, iglesias, unidades,militares, tiendas minoristas, departamentos de polica y los organismos de losgobiernos locales, estatales y federal.

1.5.3 LAS ORGANIZACIONES COMO AGENTES MORALES

El Estado: es el derecho, la suma de imperativos sociales que ordenancoercitivamente, conjunto de prescripciones de incondicionada obligatoriedad.

La Familia: es el primer ncleo de moralizacin del individuo.

Escuela: es el primer paso hacia la relacin con los dems miembros de lasociedad, donde se comienza a poner en prctica las normas, la Identidad degrupo social.

La Iglesia: representa un sistema de valores en s misma

Las Instituciones Sociales y Econmicas: nos sentimos identificados con distintosgrupos dentro de la sociedad (nuestra regin, clase social, grupo poltico...).

1.6 EL FIN NO JUSTIFICA LOS MEDIOS. LA DOBLE MORAL
http://www.monografias.com/trabajos11/empre/empre.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/empre/empre.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtml


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La doble moral es un criterio moral que se aplica con ms rigor en un grupo (oindividuo) que en otro. La doble moral es injusta porque viola el principio de justicia conocido como imparcialidad. La imparcialidad es el principio segn el cual losmismos criterios se aplican a todas las personas sin parcialidad ni favoritismo. Ladoble moral viola este principio pues toma en cuenta a las personas segndiferentes criterios.

Aunque la doble moral, por lo general, es una prctica que se condena, en laprctica es muy comn su empleo. Los esfuerzos para defender una situacin enla que se alegue la existencia de una doble moral terminan negando que esta seest aplicando, o bien, se intenta acabar con la discusin dando una buena raznpara el trato diferente.

Por ejemplo, a los nios se les prohbe realizar actos tales como tomar licor yfumar , mientras que a los adultos s se les permite realizarlos, a pesar de que los

motivos para la prohibicin a los nios pueden aplicarse sin menoscabo en losadultos: prdida de la lucidez, trastornos psicolgicos, causa de enfermedades enel sistema respiratorio, mal aliento, etc.

BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica

http://html.rincondelvago.com/etica_objeto.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Moral

http://archivo.abc.com.py/2008-08-29/articulos/445739/la-moral-y-las-actividades-humanas

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n11/concepto_persona.htm

http://www.eabolivia.com/politica/6661-evo-morales-dice-que-algunas-organizaciones-sociales-son-convenencieras.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Doble_moral

UNIDAD 1I: ETICA Y OPORTUNIDADES DE NEGOCIO
http://es.wikipedia.org/wiki/Justiciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Imparcialidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Licorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Fumarhttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttp://html.rincondelvago.com/etica_objeto.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Moralhttp://archivo.abc.com.py/2008-08-29/articulos/445739/la-moral-y-las-actividades-humanashttp://archivo.abc.com.py/2008-08-29/articulos/445739/la-moral-y-las-actividades-humanashttp://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n11/concepto_persona.htmhttp://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n11/concepto_persona.htmhttp://www.eabolivia.com/politica/6661-evo-morales-dice-que-algunas-organizaciones-sociales-son-convenencieras.htmlhttp://www.eabolivia.com/politica/6661-evo-morales-dice-que-algunas-organizaciones-sociales-son-convenencieras.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Doble_moralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Justiciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Imparcialidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Licorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Fumarhttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttp://html.rincondelvago.com/etica_objeto.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Moralhttp://archivo.abc.com.py/2008-08-29/articulos/445739/la-moral-y-las-actividades-humanashttp://archivo.abc.com.py/2008-08-29/articulos/445739/la-moral-y-las-actividades-humanashttp://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n11/concepto_persona.htmhttp://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n11/concepto_persona.htmhttp://www.eabolivia.com/politica/6661-evo-morales-dice-que-algunas-organizaciones-sociales-son-convenencieras.htmlhttp://www.eabolivia.com/politica/6661-evo-morales-dice-que-algunas-organizaciones-sociales-son-convenencieras.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Doble_moral


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2. ETICA Y OPORTUNIDAD DE NEGOCIO

Empez as la gnesis de los oficios y en la medida de que a tales oficios se lesexiga contenidos tericos y prcticos, se fueron creando y consolidando lasprofesiones.. En muchos pases en vas de desarrollo como los pases

latinoamericanos se tiene una corrupcin casi institucionalizada que toca todo,desde las personas hasta las empresas y negocios e instituciones de gobierno

2.1 PREOCUPACIONES ETICAS EN EL MERCADO

La tica de los negocios debe ser una tica de las personas, porque, comodecamos, al fin y al cabo, los comportamientos ticos dependen de las personas.Pero tales comportamientos deben transmitirse e imbuir a las organizaciones.

2.1.1 PROCESO DE LA REFLEXION ETICA

Aunque la tica sea considerada una disciplina filosfica, lo cierto es que ticaser cualquier reflexin, anlisis o estudio de las normas y los valores morales. Por lo tanto, no es algo que deba circunscribirse al mbito acadmico o deba relegarsea los especialistas filosficos. tica es cualquier reflexin crtica y seria, tambin laque hacemos nosotros cuando reflexionamos acerca de si determinada norma esvlida (por ejemplo, la obligacin de ser sinceros) o cuando discutimos si un valor (sinceridad) debe supeditarse a otro (por ejemplo, la amistad).

2.1.2 ETICA DE LOS SISTEMAS

La tica en la informtica estudia la forma de transparentar y idoneizar losmtodos que son utilizados para transformar la informacin, los mecanismos quepermiten realizar las transformaciones, la valoracin de los modos decomunicacin ms apropiados entre las personas y los que hacen de lainformacin sufilosofade vida.

Tratar hoy la espinosa cuestin de la tica en los mercados resulta casi paradjicoy obligado a un tiempo. Paradjico, porque en la idea de tica (y no digamos lanocin de moral) parece encerrarse la anttesis de los propsitos del mercado,concebido como espacio de encuentro de oferentes y demandantes, naturalmentevidos de maximizar su beneficio.

2.1.3 ANALISIS DE LOS SUPUESTOS

El fenmeno del "amoralisnio", del temor a formular juicios de valor y normas deconducta corre parejo con el fenmeno que experimenta el hombre de hoy, vaco ynecesitado de normas y de valores que sirvan de gua a su comportamiento.
http://www.monografias.com/trabajos11/curinfa/curinfa.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/fundteo/fundteo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/curinfa/curinfa.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/fundteo/fundteo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtml


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Entre las causas del segundo de los fenmenos -la poca vigencia prctica de lasteoras ticas-, encontraramos el "asalto a la razn" -en expresin de Lukcs- quese ha operado en los dos ltimos siglos en el campo de la filosofa, y la dispersiny desintegracin de mtodos y campos de investigacin, sin ninguna conexinentre s, que han imposibilitado la formulacin de un sistema coherente y ordenado

El progreso econmico y social se siente estancado mientras los hombres noajusten sus conductas a normas valoradas y aceptadas por todos

No creemos, desde luego, que las cuestiones a las que tales teoras meta-ticasintentan responder sean completamente independientes de aquellas que provocanel surgimiento de las teoras ticas normativas, ni tampoco que sea posible untratamiento completo de la tica que no aborde aquellas cuestiones y que noexamine aquellas teoras.

2.2 EL ESFUERZO Y EL XITO

Los conceptos que normalmente se manejan en el mundo empresarial tienenconnotaciones intangibles y diversas segn el concepto que cada uno tiene (elxito puede ser entendido por unos como la obtencin de mejores participacionesde mercados, o de mayor rentabilidad o de prestigio, etc.), por lo tanto no sepueden juzgar como verdaderos o convenientes desde la perspectiva de locuantificable. Muchas veces connotamos al xito en forma excluyente del que nolo tiene. Se podra decir que su obtencin logra significado en cuanto otros no lologran. En materia tica dentro del mercado empresarial, no se debe buscar elxito impidiendo o buscando que otros lo logren tambin.

2.3 DIFERENCIAS ENTRE TRABAJO Y EMPLEO

En la medida que consideremos la realidad laboral desde el punto de vista de unanecesidad dignificante del ser humano, miraremos al trabajo bajo un profundosentido de solidaridad.

Trabajo y empleo no es lo mismo. El empleo es bien escaso, y el trabajo es unanecesidad natural. El trabajo es la principal fuente de la realizacin personal.Otorga dignidad al hombre, sentido de pertenencia, de responsabilidad; sentido de

ser til. Solo bajo perspectiva de la dignidad de la necesidad de trabajar se puedeenfocar la solidaridad.

2.4 LA ETICA EMPRESARIAL

La tica empresarial es una exigencia de la persona, cualquiera sea su trabajo. Latica empresarial, supone que sus principios son los mismos de la moral general.Si genuinamente se mantiene una preocupacin por los empleados (calidad y


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ambiente, remuneracin, sentido de familia, incentivos, seguridad)proporcionndoles "dignidad y respeto", el trabajador estar feliz y motivado por producir calidad. Este estado de nimo, sentido de felicidad, es en s una cuestintica. En muchas empresas inmersas en la competitividad y falta de tiempo paratodo, los trabajadores son el "recurso humano". Esto puede al menos interpretarsecomo sujetos que no son personas sino recursos (con todas las implicacionesticas que esto signifique). Estos recursos son atractivos en la medida quecumplan con juventud, dedicacin, resultados, identificacin con la empresa,esfuerzo que vaya ms all de la estricta responsabilidad, ser capaz de trabajar enequipo, ser agradables, saber de computacin y tener un idioma alternativo. Mejor aun si su costo es "bajo". Una vez que este recurso se ha desgastado --y luego dehaber entregado la vida a la empresa (sin olvidar que la familia tambin vive esteproceso)--, puede ser framente reemplazado por otro recurso joven, que sepacomputacin, de bajo precio,etc.,

2.5 CUANDO LA LEALTAD TIENE UN PRECIO

Lealtad es hacer aquello con lo que uno se ha comprometido aun entrecircunstancias cambiantes. Un valor sin el cual nos quedamos solos y quedebemos vivir nosotros antes que nadie. La lealtad es una virtud que desarrollanuestra conciencia.

Las empresas debieran ser conformadas por propsitos responsables dirigidos a laconsecucin de valores ticos para con la comunidad y los empleados. Laactividad empresarial de una organizacin afecta a muchos grupos constituyentes

o Stakeholders (proveedores, accionistas, clientes, consumidores, competencia,comunidad general, etc.).

BIBLIOGRAFIA

http://eticacvd.blogspot.com/

http://eticacvd.blogspot.com/

http://www.monografias.com/trabajos4/sistinfo/sistinfo.shtml
http://eticacvd.blogspot.com/http://eticacvd.blogspot.com/http://www.monografias.com/trabajos4/sistinfo/sistinfo.shtmlhttp://eticacvd.blogspot.com/http://eticacvd.blogspot.com/http://www.monografias.com/trabajos4/sistinfo/sistinfo.shtml

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