1. Organización de Datos Diego- Categor

TITULO DE LA TESIS: ANÁLISIS INTERPRETATIVO DEL LEVANTAMIENTO INDÍGENA DE TUPAK KATARI 1780-81 EN EL CURRÍCULO ESCOLAR

PREGUNTA DE LA INVESTIGACIÓN

¿Qué diferencias de interpretación tienen los profesores de historia o estudios sociales de la unidad central “Añufani” y del colegio

“Mario GutierrezGutierrez” sobre el levantamiento indígena de Tupak Katari de 1780-81, como contenido escolar?

OBJETIVO GENERAL

Analizar las interpretaciones de los profesores de historia sobre el levantamiento indígena de Tupak Katari 1780-81, en el

proceso de enseñanza escolar en el aula.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Identificar los contenidos del programa escolar de historia que enseñan los profesores.

Identificar elementos de contraste entre lo que dicen los profesores durante el desarrollo de los contenidos sobre el líder indígena

Tupak Katari en el aula y lo que expresan fuera de ella, de los mismos contenidos.

1

ORGANIZACIÓN DE DATOS (observaciones, entrevistas, diarios de campo, registros anecdotarios y otros)

CATEGORIAS Y SUBCATEGORIAS

CATEGORIAS Y SUBCATEGORIAS

CATEGORIA SUBCATEGORIA

1. UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO INDIGENA DE 1780-81

1.1. Tupak Katari héroe o caudillo

1.2. Tupak Katari un ejemplo a seguir

1.3. Tupak Katari figura simbólica presente en el campo

1.4. Tupak Katari y héroes nacionales

1.5. Descuartizamiento de Tupak Katari como un hecho significativo

2. ENSEÑANZA DE LA HISTORIA Y LA REFORMA EDUCATIVA

2.1. Organización tradicional de los contenidos

2.2. Programas curriculares y libros de apoyo

2.3. Planes curriculares y trabajo de aula

2.4. Programas curriculares y contenidos vinculados a levantamientos

2

1. UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO INDIGENA DE 1780-81

SUBCATEGORIA ACERCAMIENTO CONCEPTUAL


1.2. Tupak Katari un ejemplo a seguir

1.3.Tupak Katari figura simbólica presente en el campo

1.4.Tupak Katari y héroes nacionales

1.5.Descuartizamiento de Tupak Katari como un hecho significativo

3

CATEGORIA: 1. UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO INDIGENA DE 1780-81

D E S C R I P C I O N (D A T O S) C A T E G O R I A I N T E R P R E T A C I O N

ENTR-TCCHO9-09-10

“ Significa para mi una persona que ha defendido a su pueblo, a su gente a sus hermanos, para mí significa, como un hombre que pelea por su pueblo, por su gente, por todo eso valoro a esa persona, como un heroe”

OBS-AU15-09-10 (séptimo de primaria)

P. “como habrá sido Tupak Katari” “quien era ese personaje a ver los que han leído, .....ya pues quien era Tupak Katari” a ver chicos.Alos. Responden casi en coro “ un hombre valiente, negociante” P. “que mas, solo valiente, negociante, ha ver que mas” Alo. “era un hombre luchador, que se levantó contra los españoles, por eso le mataron en cuatro caballos” responde entre risas.Ala. “f...fue un hombre que mato a los españoles, ha rodeado La Paz por varios días, matando a los españoles” expresa algo temerosa.P. podemos decir que fue un líder, así como mallku podemos decir o mucho mas, ha debido ser bien respetado, por su gente, todos le hacían caso, por eso podemos decir que fui un gran líder.

P. “en Bolivia a quien podemos decir líder así como Tupak Katari”

Alos . Responden de manera diversa en coro “ Evo” otros dicen “Felipe, el mallku” otros dicen “Tuto” “Carlos Mesa” al final termina en desorden de gritos.

P . “escuchen a ver, ya silencio, escuchen por favor, yo creo que ninguno es igual que Tupak Katari, hoy plata no mas quieren ellos, Tupak Katari quería liberar no plata.

Alo. Y mallku profe

Alos. Ríen, ya cállate, mallku nada, Evo.


Se ingresa a una polémica, caudillo o héroe, el primero se coloca en el centro del pueblo, si tratamos de explicar en un círculo, los bordes lo nutren, o sea el pueblo y son ellos los que nutren. El segundo es el personaje mítico, es un modelo de valores que la gente ve como positivos, en ello se encarnan las virtudes a lo que muchos dirigentes aspiran en cada etapa de la historia

4

OBS AULA 15-09-10 . (séptimo de primaria) El profesor continúa dictando

“ TupakKatari nació en AyoAyo . Fue un líder y caudillo de los primeros alzamientos indigenas en América, junto a su esposa Bartolina Sisa, una valiente mujer, inicio una lucha sin cuartel contra el poder colonial español”

ENTR-TCCH28-09-10

Hummm yo digo, yo considero héroes de los aymaras porque son de la raza, de la raza, de los aymaras, o sea de las indigenas calla ...

¿Porque dices que Tupak Katari era un caudillo?

“Hummm... ha luchado por su gente, por la libertad por la igualdad, por la esclavitud que había”

ENTR-RCHL22-09-10

“Tupak Katari para mi es un personaje, caudillo que desde la antigüedad siempre ha demostrado esa preparación, que él ha pensado para el desarrollo de la sociedad”.

“Yo considero como un héroe indigena , porque simplemente es un, o como un representante de un pequeño grupo social, él donde ha incentivado ese grupo social, salir de esa esclavitud que antes nos dominaron los burgueses, los españoles”.

ENTR-WMA23-09-10

“ Tupak Katari un gran caudillo ¿ no? es muy importante para mi, porque lo que él ha dejado por ejemplo para nosotros es un importante legado que nos ha dejado, la manera que él ha organizado toda la sociedad, porque unir a tanta gente en la misma sociedad, es un poco difícil eso él ha logrado”.

“ Considero como a un héroe aymara, indigena, mas que todo, porque cuando él

El profesor reproduce lo que está expresado en el libro de estudios sociales séptimo de primaria ediciones Don Bosco.

5

ha hecho todo los movimientos todavía no había una nación, no había un Estado, mejor dicho, para que podamos decir es un héroe boliviano o internacional , pero para nosotros es un héroe netamente aymara, para que nos una principalmente podemos rescatar esa figura”

ENTR-YP27-09-10

“Porque a nosotros o sea como les puedo decir a la clase oprimida que antes estaba en esos momentos a esa clase de personas ellos lo han sabido, o sea los colonizadores lo han sabido extorsionar todo aquello, pero Tupak Katari el ha sabido decir yo ya estoy cansado que a mi gente lo tenga oprimido entonces para mi es un caudillo y que gracias a esa persona nosotros ahora gozamos tanto de la educacion tanto como mujeres como varones”.

ENTR-LH29-09-10

“ Tupak Katari es un héroe, para mi sería un héroe he..he... de nuestra cultura , hombres no simplemente involucrados sino hombres comprometidos con nuestros ideales, o sea hombres que querían la libertad en la cual nosotros habíamos nacido mas antes, nosotros, nosotros por ejemplo siempre hemos sido libres y esa libertad es ,lo que queremos conservar, para mi representa Tupak Katari la libertad”.

“Para mi es un héroe indigena en si ha salido de nuestras bases de nuestra cultura él es un hombre netamente del pueblo de nosotros ¿no?”.“Tupak Katari ha dado su vida eso tipo de gobierno que necesitamos, no simplemente velando sus intereses personales nada de eso, ellos no velaban sus intereses personales, sino mas al contrario velaban el interés de todo nuestro pueblo indigena”.

MARCO TEORICO

“Un caudillo no tendría razón de ser si no hubiese masas humanas que lo sigan y que acepten su dirección y su mando” (Valencia 1979:161).

6

D E S C R I P C I O N (DATOS) SUB CATEGORIA INTERPRETACION

ENTR-TCCH09-09-10

Tupak Katari puede ser un ejemplo para nosotros, para los niños, para todos ¿no?


P. “a ver ustedes que dicen, que podemos aprender de la lección”.Alos. “podemos aprender que tenemos que luchar siempre, asi como Tupak Amaru profe.”Alos. Se escuchan risasP. “por qué están riendo, si ha dicho bien, a ver tu que estas riendo que dices”Ala. Otra alumna responde señalando “profe. Están riendo porque ha dicho Tupak Amaru y no ha dicho Tupak Katari, por eso están riendo profe”P. “Tupak Amaru y Tupak Katari son casi lo mismo. Amaru se ha levantado en Cusco y Tupak Katari ¿en donde se ha levantado?Alos. “en La Paz profe. En Chukiyawu profe.P. “ Tupak Amaru, Tupak Katari, Tomas Katari, Micaela Bastidas, Bartolina Sisa y otros ellos han luchado para liberarnos a nosotros, ya no querían ser humillados, ellos para nosotros es un ejemplo, tenemos que luchar igual que ellos, no tenemos que olvidar, siempre tenemos que acordarnos, tenemos que leer como han luchado, no será igual pero tenemos acordarnos de él ”

OBS – AULA 15-09-10 octavo de primaria

“ hoy no podemos olvidar a Tupak Katari a Tupak Amaru a Bartolina Sisa, casi todos han muerto luchando, por eso podemos decir que son un ejemplo para nosotros, por eso siempre hay que recordar a ellos, no podemos olvidar chicos”

1.2.Tupak Katari un ejemplo a seguir La historia oficial identifica a un grupo determinado de personajes, generalmente mestizos, criollos a quienes como ejemplos venerables, a quienes seguir.La figura simbólica de Tupak Katari, sus acciones, su pensamiento constituye para los pueblos indigenas, en especial lo andino un ejemplo a seguir, en especial para los dirigentes y también jóvenes.

7

OBS-AULA 26-10-09 Séptimo de primaria

“ustedes tienen que ser preguntones, no tienen que ser callados, Tupak Katari y Bartolina Sisa era igual que nosotros, pero no se han callado, se han enfrentado a los españoles, los españoles le tenían miedo a ellos, si nos callamos si tenemos miedo siempre vamos a ser humillados tenemos que ser como Tupak Katari los varones y las mujeres como Bartolina Sisa o mucho mas. Ellos tienen que ser ejemplo para nosotros, para todos chicos” (OBS- AU 26-10-04)

ENTR-TCCH28-09-10

Verdaderamente estos hombres son un ejemplo que nosotros, los niños, sobre todo los dirigentes que pueden seguir y no venderse al gobierno.

ENTR-RCCHL22-09-10

“Tupak Katari es un personaje que nos ha dado el ejemplo, por eso hoy en día hay levantamientos de nuestros hermanos compañeros de la clase social indigena he....nos ha dado ese ejemplo para que nosotros sigamos ese ejemplo, por eso hoy en día luchamos por la superación mas que todo de nuestro país”.

“Él es un personaje que ha luchado, por la libertad de toda la sociedad, entonces para mi es un ejemplo, es no mas reconocer por el trabajo, por el sacrificio que hizo Tupak Katari, por nosotros mismos”.

ENTR-WMA23-09-10

“La historia siempre ha manejado que Bolívar y Sucre son los mejores, es decir los mejores ejemplos a seguir, olvidándonos que nosotros tenemos otros ejemplos, como ser Tupak Katari y otros que tienen la misma o mas valía que ellos para poderles seguir en su ejemplo ”.

8

“ Él es un ejemplo a quien seguir para que podamos un día llegar queramos o no queramos a ser por lo menos nosotros mismos a manejarnos a ver la manera en que nosotros podamos administrar nuestro mismo Estado”.“porque debemos seguir la base como al principio te dije, como un ejemplo a Katari su esposa y los hermanos Katari, entonces he ...eso es lo trato de buscar en ello ese sentimiento de decir aymara”

“yo creo porque es un ejemplo a seguir pues, no hay por donde perderse, es un ejemplo a seguir, porque no tenemos otro héroe, mas que Tupak Katari a nivel de la región del kollasuyo , entonces es el único referente que él ha hecho por lo menos es un referente que nosotros podemos seguir con masfuerza adelante”.

ENTR-YP27-09-10

“ hay algunas personas que no se sienten con esas fuerzas de pelear entonces, que es lo que toman, toman el ejemplo de Tupak Katari y dicen yo tengo que tener esa misma fuerza, yo tengo que tener ese valor para luchar, por eso luchan”

ENTR-LH29-09-10

“ Considero a Tupak Katari como un modelo, ejemplo , en quien los dirigentes y sobre todo los niños deben fijarse, un hombre que no se vende sino mas bien, como Tupak Katari deben morir por su pueblo”.

MARCO TEORICO

“se rescata la figura del rebelde indio como fuerza de la memoria histórica” (Mamani 2005:71).

9

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

D E S C R I P C I O N (D A T O S) S U B - C A T E G O R I A INTERPRETACION

ENTR-RCHL22-09-10Por ejemplo la ciudad de La Paz la mayoría de los habitantes han emigrado del campo, ya, entonces, de esa manera hay una confusión de los que radicaban desde aquellos tiempos en las ciudades y los que recientemente ingresan, como hay migración del campo a la ciudad entonces hay una confusión, aun todavía es como no se hubiese entendido la ideología misma de Tupak Katari, pero de aquí unos cuantos años yo creo pienso de que se va a mejorar esta situación porque todos debemos luchar por una sola causa.

A que crees que se debe la confusión?

O sea las personas que viven en la ciudad no conocen digamos la realidad de los indigenas ¿ya? O sea la realidad que vive uno en el campo, pero mientras un indigena ya conoce la situación donde por eso lucha he... no ha sido apoyado por los gobiernos, mientras la ciudad siempre goza de todo privilegio ¿ya? Entonces el campo siempre ha sido postergado, retrasado todo aquello.


P. “conocen a Tupak Katari, alguna ves han visto, a ver donde han visto”

Alos. Se escuchan diversas opiniones “aquí en mi libro, en mi casa profe, en la T.V. en la radio novela hemos escuchado” se escuchan muchas voces.

P . “a ver Lilian donde has visto”

Ala . “En mi casa, mi papá tiene un cuadro, ahí he visto”

P . “otros, a ver quienmas, a ver tu cómo has dicho en la radio has

1.3. Tupak Katari figura simbólica presente en el campo

Tupak Katari como figura simbólica fundamentalmente emerge en las comunidades indigenas como símbolo de identidad política, dispuesto a cuestionar las estructuras de dominación y explotación a la que están sometidos dichos pueblos.Dicha figura simbólica tiene una fuerte presencia en el campo y no así en las ciudades.

Ello se expresa generalmente en diferentes organizaciones indigenas del área rural y no así tanto en las ciudades.

10

escuchado, cuando has escuchado”

Alo .”si profe, el año pasado, no seque radio era, ahí hemos escuchado, novela era, en las noches sabe dar, mi papá sabe estar escuchando, me sabe contar , todas las noches sabe escuchar”

Alo . “yo igual Prof. he escuchado también, así huérfano a crecido, ha luchado y lo han matado, en las noches sabemos escuchar”

Alo. “yo también he escuchado , a mi papá y mi mamá le gustaba escuchar, triste saben estar” a mi así tienes que luchar me sabe decir”

ENTR-WMA23-09-10Con la Participación Popular y después de los movimientos indigenas, he.. la gente del campo ya está empezando a despertar, a valorarse a auto valorarse es decir que lo nuestro es bueno, antes por ejemplo todo era Simón Bolívar, yo cuando llegué a Iquiaca veía todas las banderas bolivianas rojo amarillo y verde el dos de agosto, pero a partir de los movimientos indigenas ya ha empezado por ejemplo ha resurgir nuevamente la wiphala y la figura de lideresindigenas, en especial de Tupak Katari y Bartolina Sisa.

ENTR-YP27-09-10la gente está poniendo conciencia, ¿en qué sentido?, por que ya no se está dejando lavar por los colonizadores en decir que Simón Bolívar es tanto, ahora ya está viendo mas que todo la realidad la gente que nosotros hemos tenido nuestros propios personajes y de la misma clase social que el de nosotros, por eso lo abanderan mucho a Tupak Katari y bartolina Sisa y como en la ciudad sigue le tienen a Simón Bolívar así en las aulas el primero que está pegado pero ahora en el campo si usted ya va ir en la Unidades educativas del área rural ya siempre está Tupak Katari Bartolina Sisa todos aquellos héroes de nuestra clase social.

ENTRLH29-O9-10

“la gente del campo sigue viviendo las mismas vivencia que nuestros antepasados lo han hecho inclusive estamos con los mismos rudimentos,

11

en lo que es la cultura relacionado al cultivo, todos esas herramientas nosotros no hemos mejorado mucho, entonces, el sufrimiento sigue lo mismo, el pensamiento de ellos es siempre ser libres mejorar la situación a diario, por eso el sueño de nuestros hermanos del campo es luchar como Tupak Katari”“Pero en la ciudad es diferente ¿ya? Uno porque estaba al mando de alguien son trabajadores que obedecen al patrón no pueden luchar fácil ¿no? entonces, ellos tienen otra forma de poder vivir, ellos siempre tienen que estar a lo que es la ciudad entonces, es la realidad y muchos se van desvirtuando de su ideología del campo esto es un poco peligroso, porque ya poco a poco ya se puede perder nuestra cultura como también nuestros héroes.

Durante una sesión de clase “ Aquí en el campo nosotros tenemos que acordarnos mucho mas de Tupak Katari, como también de Bartolina Sisa porque ellos han luchado para que nosotros seamos libres, esto no significa que nos olvidemos de Simón Bolívar, Murillo y otros porque todos ellos han luchado por nuestro país que es Bolivia” (OBS-AU26-10-04)

Durante una sesión de clase “a ver escuchen chicos, Tupak Katari era de AyoAyo, o sea de la provincia Aroma podemos decir hoy día, él no era de la ciudad, pero conocía la realidad el sufrimiento, él sabía como sufría la gente del campo por eso ha luchado por su gente, por eso le han matado” (OBS-AU 15-09-05)


D E S C R I P C I O N (D AT OS) SUB - C A T E G O R I A INTERPRETACION

1.4. Tupak Katari y héroes nacionales Hoy Tupak Katari es también reconocido como

12

ENTR-TCCH09-09-05“Tupak Katari Bartolina Sisa son héroes nacido del pueblo, por eso digo que tiene que recordarse y tiene que reconocerse, por eso necesitamos que el Estado reconozca, también para recordar fechas, para recordar a los héroes, así necesitamos que el Estado nos otorgue como fechas importantes. Por que hay veces exigencia no mas también necesitamos, yo digo que está bien que se otorgue mediante el Estado”.OBS-AU15-09-05 (séptimo de primaria)P. “Tupak Katari era un aimara o Quechua a ver, saben o no saben” Alos . Responden a gritos “aymara, aymara” otros dicen “Quechua” P . “era aimara, que les pasa chicos, Tupak Amaru era Quechua” por eso su monumento está en AyoAyo, en algunos colegios está colgado en la dirección junto con Bolívar, Sucre ahí. ¿Aquí tenemos o no?”Alos. “no profe, no hay, no se, no me he fijado, Bolívar Sucre eso no mas está” se escuchan variadas respuestas.Alo. En La Paz en la 16 de julio, está también, grande está” P . “a ver el monumento de la 16 de julio quien es Tupak Amaru y Tupak Katari, quien es, los que conocen, todos han visto o no”Alos . “es Tupak Katari, es Tupak Amaru, no es nadie, es Bartolina Sisa” P . “los que conocen en la 16 de julio es Tupak Amaru no es Tupak Katari”

OBS – AULA 27-08-04 ( séptimo de primaria) , de la asignatura de estudios sociales de séptimo de primaria el profesor después de dictar el contenido sobre levantamientos indigenas explica a los alumnos “Tupak Katari, Tomas Katari; Bartolina Sisa, Bolívar, Sucre, Pedro Domingo Murillo han luchado por la libertad de Bolivia por eso todos son héroes, por eso siempre debemos recordar a ellos, no debemos olvidar” (OBS-AU27-08-04) Profa Julia Vargas séptimo de primaria.

OBS- AULA, (Séptimo de primaria) “Tupak Katari es un héroe de los aymaras o sea de los bolivianos, de nosotros, por eso no podemos olvidar siempre tenemos que recordar a ellos”

ENTR-TCCH28-09-05“Tupak Katari he...he...Simón Bolívar ¿no? no creo, no se porque, porque hayan hecho Bolívar se dice que fue presidente de Bolivia, él ha sido no

héroe nacional, junto a Bolívar y Sucre. El Estado se apodera de los héroes indigenas, pero solamente reconoce a Tupak Katari y no así a otros lideresindigenas.

13

ve, el primer presidente, pero tampoco ¿no? y ahora Tupak Katari y sus seguidores no se porque haygan dejado a Tupak Katari, si los aymaras si hubiesen ganado quien hubiese sido Tupak Katari, o sea si los aymaras hubieran ganado esta lucha Tupak Katari hubiera sido el presidente ¿no ve? Hoy estuviera en vez de Bolívar y Sucre”

ENTR-RCHL22-09-05“Justamente hace años atrás, se ha pedido al gobierno nacional, de que Tupak Katari todos esos caudillos que lucharon por la libertad sean incorporados como los héroes, ya, tal cual está digamos como los primeros hombres, gobernantes como ser Simón Bolívar, Sucre acompañados ¿no? a los costados que estén siempre acompañados y reconocidos como héroes”“Entonces es necesario que esos personajes sean incorporados como héroes o sea tiene que estar junto a Bolívar y Sucre, por que ellos han luchado por la libertad, porque la sociedad misma era esclavizada antiguamente entonces, gracias a ellos hemos sido por lo menos libres hoy en día, pero seguimos en la esclavitud, ya, entonces de esa manera he....yo como indígena también pido pues de que sea incorporado como héroes a Tupak Katari y todos los caudillos”.

ENTR-WMA23-09-05“Si el Estado reconoce a Tupak Katari, Bartolina Sisa como héroes es una manera de apagar los movimientos por ejemplo siempre están por ejemplo El Alto y todas las provincias están hum...protestando de que mejor dicho están buscando que se les tome en cuenta, como simplemente decir ya, lo que piden se los está dando, en realidad no es así ..no.. debería de una manera muy distinta por ejemplo uno ...he...Tupak Katari yo parto de esto, de que era un hombre que no tenía religión, tenía su propia religión, ahora al decirnos que en la misma C.P.E. boliviano se reconoce simplemente una religión que nos está fregando, no nos está reconociendo nuestra propia religión, solo se reconoce su religión y sus héroes, Bolívar, Avaroa y otros”

¿Porque apagar?Hum...para que no sigan teniendo mas problemas, eso es lo único que

14

quieren buscar los parlamentariosENTR-YP27-09-05“yo he crecido con una forma de pensar muy diferente, porque en la escuela tanto en el colegio, a mi me han dicho que Simón Bolívar es el héroe, pero cosa que no había sido cierto, porque entrando a la Normal he tenido que ya palpar realmente que es nuestra clase siempre estaba como quien dice, cuando en el colegio me decían así es entonces la clase indigena siempre estaba desaparecida, pero llegando a la Normal yo también me dado cuenta, de que nosotros también tenemos nuestros héroes, que han luchado por nosotros y mas que todo a mi me ha hecho reflexionar mucho”

“yo me he centrado mas que todo en enseñarles, es que los niños no estén creciendo con esa forma de pensar de que Simón Bolívar es un héroe sin que también se fije en la clase como es la nuestra en Tupak Katari, Bartolina Sisa, que han sabido luchar por nuestra clase social”

ENTR-LH29-09-05“Lo que queremos es mostrar a los espectadores en este sentido, de que razón porque ha muerto, eso tenemos que preguntarnos, porque ha muerto por libertarnos a nosotros, entonces, si Tupak Katari estaría con una sonrisa eso no sería tan llamativo para nosotros, este es un sacrificio, y este sacrificio nosotros tenemos que valorar y no sucede con Pedro Domingo Murillo o Simón Bolívar, son simplemente retratos que muestran, es un tanto no..aunque han contribuido, por esa razón también están en el mural pero no han sido tanto como aquellos levantamientos de nuestros, de nuestra cultura ¿no? han sabido pues he... importarles la vida incluso han sacrificado, por nuestra libertad, tanto Bartolina Sisa, Tupak Katari como también Simón Bolívar, Murillo y otros”.

ENTRYP-26-09-05

En primer lugar Bolívar para mi no tiene validez, porque en primer lugar según la historia lo poco que he leído que Bolívar algunos dicen gracias a él Bolivia es libre dicen pero falso no ha llegado no ha luchado no ha hecho nada aquí en este país y solamente de nombre se lo conoce y en

15

cambio a Tupak Katari el si ha luchado él si ha estado con su pueblo realmente queriéndolo liberar.

OBSERVACIÓN DE AULA

“Hoy día hasta los q’aras dicen viva Tupak Katari y nosotros nos estamos olvidando chicos, los del gobierno igual, haber vayan a sus oficinas Tupak Katari está colgado en sus oficinas, nosotros en nuestras casas no tenemos nada, aquí en la escuela igual no tenemos, tenemos que pensar un poco en eso” (OBS-AU15-09-05)


“no importa si Tupak Katari fue aymara o Quechua, él ha muerto por todos, por todos ha muerto, no podemos decir que solo es de los aymaras, como dicen algunos dirigentes, por eso nos dividimos los bolivianos” (OBS-AU15-09-05)


DESCRPCION (DA T O S) SUB C A T E G O R I A INTERPRETACION

ENTR-TCCH09-09-05“Lo que me ha llamado la atención es lo que le han descuartizado tristemente en Peñas, también a Bartolina Sisa en Loayza esas cositas me llaman mas la atención. Cómo esa gente haya sufrido por su gente, por su pueblo, eso me llama la atención muy fuertemente, eso también les hago saber a los chicos.Hoy la gente no creo que se entregue a la lucha, mas están pensando en como ganar mas plata, como corromper, como llegar a ser diputado y todo eso, creo que no va haber igual que Tupak Katari, hoy día los dirigentes tienen miedo de morir”.

ENTR-RCHL22-09-05“Lo más importante del levantamiento indigena de 1780-81 es su final, la muerte y lo que dijo, ¿no cierto?, fue triste verdaderamente su muerte morir estirado por cuatro caballos, quemado y botado sus cenizas al viento, fue triste ¿no?. Otro es su frase

1.5. Descuartizamiento de Tupak Katari como un hecho significativo

La muerte de Tupak Katari es el acontecimiento mas importante que está grabado en la mente de los profesores, posiblemente por la manera como fue descuartizado o por lo que exclamo alguna frase antes de morir.

16

que dijo yo muero pero millones y millones vendrán”

ENTR-WMA23-09-05“ Lo que mas resalto a los alumnos cuando enseño sobre los levantamientos indigenas es la muerte, tanto los Amaruskataris y sus esposas es su muerte, los hombres murieron estirados a cuatro caballos y sus esposas murieron ahorcados, antes encarcelados, desde mi punto de vista eso tienen que saber los alumnos”

ENTR-YP27-09-05“ en las escuelas es necesario explicar la traición que sufrió Tupak Katari por parte de sus compañeros en especial su muerte, su descuartizamiento, el miedo que tenían los españoles”

ENTR-LH29-09-05“ la historia relata que Tupak Katari murió jalado por cuatro caballos ¿no? en favor de la libertad, eso es lo que hay resaltar, eso nos tiene que unir, para seguir luchando ”

OBS-AU15-09-05 (séptimo de primaria)P . “se acuerdan como ha muerto Tupak Katari, a ver Diego tu” Alo . “con cuatro caballos le han matado” P . “a ver los que han escuchado en la radio, como era” Alos. “triste era profesor, le han agarrado en ............ya no me acuerdo, pero le han agarrado, le han traído ha que se llama,....a Peñas, ahí le han matado, le han garroteado, le han cortado su lengua, le han arrastrado luego le han amarrado a cuatro caballos, ahí le han jalado, le han quemado después así”P . “eso tenemos saber bien, a ver quien hoy día puede morir así, quien” Alos. Un alumnos en son de risa dice “yo puedo morir” después agacha la cabeza, sus compañeros se ríen.P. “Ya han dicho Tupak Katari ha muerto igual que Tupak Amaru descuartizado con cuatro caballos, en Peñas”, señalando, “de Batallas hay atrás, aver antes de morir que ha dicho se acuerdan o no”Alos . Si, yo profe, ha dicho Yo muero pero la tea no..no...risas. yo profe nayawajiwtxa no se así creo que ha dicho”P . “a ver quien se acuerda, que ha dicho, no importa en castellano o aimara”. A ver tu que dices.Alo. Primero duda, “ha dicho millones y millones volverán” Alo . “Yo profe. Ya me acuerdo yo moriré millones y millones vendrán”

17

P . “ya, está bien el día que murió descuartizado dijo a ver escuchen, yo muero después de mi vendrán millones y millones” como podemos decir en aymara.Alos . Piensan, intercambian opiniones entre ellos uno de ellos dice “nayawsajiwtxawaranqawaranqanakawakutt’anipxani” no se así creo es”P . “bien eso dijo, por eso siempre tenemos que acordarnos de su muerte, nosotros somos los millones”

Durante una sesión de clase “eso como ha muerto Tupak Katari, dónde ha muerto, porque le han matado, eso tenemos que saber todos, no nos podemos olvidar, en especial la fecha que fue descuartizado eso tienen que acordarse siempre chicos eso es bien importante para nosotros” (OBS AU15-09-05)

“ En el salón de actos como lo nombran los miembros de la comunidad educativa (director, profesores, padres de familia y alumnos) en la parte frontal del salón se encuentra un mural histórico relacionado con la historia de Bolivia, así en la primera parte se observa el descuartizamiento de Tupak Katari por cuatro caballos” (C.C. 21-10-05)


D E S C R I P C I O N (D A T O S) SUB C A T E G O R I A INTERPRETACION

ENTR-TCCH28-09-95“Si, su ideología ha servido para organizar luchas anteriores que había, por ser recordándose como los aymaras luchaban contra los españoles también, en ese sentido lo ha servido y hoy sigue sirviendo en las marchas, todos en esos omentos se acuerdan de Tupak Katari”


P. “hoy día nosotros estamos luchando como Tupak Katari o no, a ver que dicen, será

1.6. Ideología Tupakkatarista

1,6.1. Una ideología presente

18

que estamos luchando o no, quienes estarán luchando así, a ver”

Alos. Nadie responde, todos en silencio, pero se gesta algo, debido a que los alumnos conversan entre ellos, sobre todo los varones, intercambian ideas.

P. “a ver su pensamiento vivirá o no” a ver digan algo, a ver quien

Alo. Nuestros papás luchan, bloquean como Tupak Katari, en El Alto igual profe.

P. “a ver quienmas, a ver tu Lilian, que dices”

Ala. “si profe la gente esta luchando, no se si como Tupak Katari, pero está luchando, siempre en la radio se escucha Tupak Katari, Bartolina Sisa todas esas personas profe.”

P. “bien, bien, bien como han dicho seguimos luchando, nuestros papás siguen luchando, porque sufren. Podemos decir que ellos no se olvidan del pensamiento de Tupak Katari, de lo que ha dicho antes de morir, de eso, nosotros igual, no tenemos que olvidar eso”

ENTR-RCHL22-09-05“Si, su ideología se mantiene, porque siempre nuestros hermanos o nuestra clase social, estos últimos años cada vez mas recuerdan un recuerdo, han hecho una revisión sobre la historia, donde señalaron de que nuestros antepasados sí tenían razón ¿ya? De incentivar este pensamiento, para que hoy en día se recupere todo ese movimiento que hizo Tupak Katari, todo ese pensamiento hoy en día nos ha servido mucho”.

“Si, su pensamiento ha servido mucho, porque mucha gente aun todavía no estaban muy enterados de esta situación, de que Tupak Katari siempre ha dado ese conocimiento a toda la sociedad por eso estos últimos días se ha hecho mucho recuerdo. Por eso pues hay levantamientos indigenas hoy en día, o sea hay levantamientos con bloqueos de caminos he...paralización de actividades, todo eso para, digamos para pedir la representación misma a la parte gubernamental”.

ENTR-WMA23-09-05“Esencialmente lo que él pensaba puramente, no, lo distorsionan, por ejemplo Felipe

19

Quispe por su lado, después hay otro, que no me acuerdo este momento, igual de la misma manera, hablan de dos formas diferentes de katarismo, el mismo vicepresidente que era ....duda....que se llama hummm Cárdenas son diferentes ópticas de ver a Katari por ejemplo Tupak Katari por ejemplo tiene una manera muy diferente de pensamiento de una nación por ejemplo unida pero siempre liderada por una persona que sea capaz en ese sentido”.“Lo que busco en ellos es el sentimiento, lo que deben tener a defender siempre lo nuestro como Tupak Katari, es decir a no avergonzarnos de que nosotros somos la raza que está por debajo de los que nos están dominando, sino que a lo contrario, nosotros tenemos, somos un gran potencial que podemos explotar hacia afuera”.

ENTR-YP27-09-05“Fuera de ser una alternativa, el pensamiento de Tupak Katari es algo que crece cada día, por ejemplo en los movimientos de octubre, de Achacachi, El Alto, allí todos hablaban de Tupak Katari”.

ENT-LH29-09-05“Nosotros seguimos siendo explotados, seguimos sirviendo a intereses internacionales como usted vera a través del Banco Mundial, BID que se yo, seguimos sirviendo nosotros, no estamos siendo valorados, seguimos tal ves como Tupak Katari explotados, seguimos siendo oprimidos entonces necesitamos todavía esa libertad, por eso necesitamos esa ideología, ese pensamiento, hoy mas que nunca, porque si seguimos pensando en partidos de derecha jamás seremos libres, eso tambien hay que hacer conocer a los niños”.

20


D E S C R I P C I O N (DAT OS) SUB – SUB CATEGORIA INTERPETACION

ENTR-TCCH09-09-05“Para mí, como aymara sería mantener su pensamiento siempre viendo al futuro, por decir muchos ya estaban olvidando, tampoco había muchos textos, pero hoy ya hay textos, para saber como luchaban, eso hay que actualizar, de allí aprender como luchaban, pero siempre hay que revisar, para no quedar atrás”.OBS-AU 14-09-05 (séptimo de primaria)P. ¿a ver chicos, esta forma de luchar como Tupak Katari hoy nos puede servir? A ver que dicenAlos. Los alumnos responden de manera dispersa “si, si no, no, no”P. “a ver tu, porque dices si” señalando con el dedoAlo. El alumno no responde, agacha la cabeza.

1.6.2.Contextualizar el pensamiento TupakKatarista

21

P. “a ver tu, por que dices si” señalando con el dedo.Ala. Tímidamente responde “podemos marchar, podemos bloquear como año pasado”P. Bien, muy bien, como ella dice, nos puede servir, nos puede servir mucho, Tupak Katari, como ustedes han leído, él ha cercado La Paz. O sea ha rodeado, así como Felipe a querido bloquear el año pasado no ve, igualito ha hecho Tupak Katari, entonces hoy día no ha cambiado casi nada, eso nosotros tenemos que mejorar, ustedes cuando sean dirigentes tienen que mejorar.

ENTR-RCHL22-09-05“Dicho pensamiento hay que mejorarla, porque todo ese levantamiento tampoco era tan sofisticado, entonces ahora hay que mejorarlo, actualizar mucho mas, nosotros que ya estamos uno poco civilizados, entonces tenemos que mejorarla”. Por ejemplo he.......las movilizaciones hoy en día seguimos mas o menos manteniendo de los tiempos pasados, o sea paralizando, pero ahora ya hay que buscar ciertas estrategias nuevas, por ejemplo de como hacer la petición al gobierno, claro que el dialogo es muy importante, pero el dialogo hay veces no nos he....la parte gubernamental no nos cede , nos da por ejemplo esa cobertura total a toda la población. Pero el mejor camino es el dialogo, o sea la parte gubernamental debe atender con mas prioridad al pueblo.

ENTR-WMA23-09-05“En su esencia su pensamiento ya no se mantiene, como no creo que exista en ninguna parte el purismo, entonces siempre tiene que haber algo de modificaciones por ejemplo, actualizarlo, contextualizarlo de acuerdo a nuestras circunstancias, queramos a no queramos. Tupak Katari en su momento ha luchado contra el colonialismo español, ahora nosotros tenemos que luchar contra el imperialismo estadounidense, en ese sentido ya varía el mismo sistema de gobierno, el sistema económico y varía, ya son diferentes y hay que adecuarlo, pero hay que rescatarlo la esencia que Katari manejaba”

ENTR-YP27-09-05

22

Tupak Katari luchó para que no haya ricos ni pobres, como en Cuba como me habían dicho, yo no he tenido la oportunidad de ir a Cuba por eso el pensamiento de Tupak Katari hay que leer bien, entender bien y de ello aprender así mejorar hoy día y enfrentar a los burgueses.

ENTR-LH29-09-05Yo pienso que he...nosotros viendo la historia por ejemplo ya tenemos que mejorarla esta situación, Tupak Katari hizo muchas grandes cosas en favor de nuestra libertad y nosotros tenemos un tanto esto tenemos que tomar con un poquito de inteligencia, porque la situación no es la misma de, o que ha sido ayer, es diferente tenemos mucha influencia de medios de comunicación, la evolución tecnológica, científica es diferente entonces, nosotros tenemos que centrarnos en ese sentido o sea un poquito pensar y mejorar cual va ha ser nuestra estrategia de lucha, no nos vamos ha encerrar he....tal vez si de manera, como le diría humm...un tanto Troskista no ¿no? sino ser un poco mas amplio, o sea entender la situación del contexto ¿no? quienes somos, con quienes vivimos, cómo en que lugar en que situación estamos, entonces, viendo toda esa situación yo pienso que tenemos que seguir luchando por esa razón que esta ideología de Tupak Katari sigue vigente en cado uno de los aymaras y esto no va a morir no va morir tal como decía él “detrás de mi vendrán muchos millones y es mas y esto eso está cobrándose vida y ahora mas que todo cuando, mira cuando esta situación política, todo eso un tanto nos hace pensar que mira que no esta bien la situación, tenemos que un poquito volver al futuro ver cual ha sido nuestras raíces y ahora como está y en base a esto encaminarnos nuevamente


DESCRIPCION (DATOS) SUB CATEGORIA I N T E R P R E T AC I O N

ENTR-TCH28-09-05

23

“El pensamiento de Tupak Katari puede servir a los pueblos indigenas, pero hay que pensar en dos cosas, si todo de Tupak Katari no mas adquirimos todo, todo aymara netamente todo aymara para mi sería hay no mas, quedarnos, si traemos otra cosa por decir, por decir he... ya hay veces ya hablamos ya ingles no ve, ese hay que aceptar también, ambos combinado, ese para que, para y siempre también para no quedarnos ahí ya, cuando ya combinas ambas partes, puede ser mejor ya donde sea entras, podemos sobresalir”.

ENTR-RCHL-22-09-05

“Evidentemente, porque la lucha indigena siempre ha estado relacionado con Tupak Katari. Tupak Katari antes de morir dijo ¿no cierto? “yo muero pero millones y millones vendrán” ¿no cierto?, entonces ese término, también nos ha servido mucho y por eso hoy en día hay muchos he...dirigentes, muchos representantes he...de la clase indigena que recogen ese pensamiento, entonces sí es un camino, es un camino que se abre para los pobres, es un proyecto que puede llegar entonces donde toda la sociedad tiene que expresar en ese proceso”.

ENTR-WMA23-09-05“Si, queramos o no queramos la ideología de Tupak Katari tiene que servir a los pueblos de este sector o sea a los aymaras quizá quechuas, pero creo que no sea útil para los que viven en la selva, pero puede servir como idea de lucha, puede constituir hoy por hoy un eje articulador, queramos o no queramos”.ENTR-YP27-09-05

“Considero que el pensamiento de Tupak Katari, Bartolina Sisa y otros hay que estudiar, por que hoy día los pueblos indígenas se están levantado con esas ideas, por eso te digo que hay que estudiar solo así nos puede servir para que nos manejemos nosotros mismos”

1.6.3.Ideología TupakKatarista alternativa para los pueblos indigenas

24

ENTRLH29-09-05Humm, entiendo que nuestra lucha es he... casi yo pienso que es hasta que un día nosotros encontremos ser felices, en este momento nuestra cultura no es feliz, está sumido en la miseria y no es lo mismo que vivir en la ciudad en el campo se sufre mas y parece que nuestros gobernantes no ven esa situación, mucho sufrimiento, mucho sacrificio, hay personas que mueren en la miseria sin poder haber vivido lo que es la vida, por eso los indigenas no olvidan a Tupak Katari, siempre están vivando, ch’allando ¿no?. entonces hay que seguir trabajando la ideología de Tupak Katari y hay que seguir, yo pienso que algún día la esperanza no tenemos que perder ¿no? hay que orientar a nuestros jóvenes, para que luchen como Tupak Katari, Amaru y otros

ENTRYP26-09-05

Nos puede servir mucho porque, en primer lugar ellos no querían ser sigue ser personas oprimidas y a nosotros en cierto modo, estamos sigue oprimidos por el gobierno, sigue estamos oprimidos, ya sea con los impuestos, como muchas cosas no solamente con los impuestos que ellos sacan sino con muchas cosas nos están oprimiendo y esa forma de que T.K se ha levantado nosotros también lo podemos hacer, pero ya este pensando ¿no? A que funcione mejor a organizarnos mejor y nos puede servir

Para mi sirve de mucho, porque si queremos un cambio tiene que comenzar en las aulas a los niños y ese niño cuando sea grande va crecer con ese pensamiento y siempre va a querer ser libre, se podría decir tener que se le respete sus pensamientos, nos sirve de mucho eso a los maestros porque estamos educando niños, estamos educando personas.


P. “el año pasado la gente ha bloqueado caminos, ¿por qué habrán

25

bloqueado, a ver por qué será?

Alos. Nadie responde

P. “la próxima semana parece que no va haber clases, va ver bloqueos, marchas, ojalá todos podamos bloquear como Tupak Katari, dejemos de llevar alimentos a la ciudad, todo eso, a ver quienes van a bloquear”

Alos. Se observan risas “yo profe, yo con mi honda voy a salir, yo no si voy a ir, mi papá que dirá” así se escuchan una serie de opiniones.

P. “bien sería que podamos bloquear como Tupak Katari, hasta ganar, nosotros los profesores, campesinos, mineros, y todos ellos, a ver ya les vamos a comunicar”


D E S C R I P C I O N (D A T O S) SUB - C A T E G O R I A INTERPRETACION

ENTR-TCCH09-09-05

“Estos dos movimientos son casi similares, porque se han levantado los aymaras, han bloqueado caminos, solo la diferencia es que antes los aymaras se enfrentaron a los españoles y hoy nos hemos enfrentado a los burgueses, pero ya era hora para que los aymaras nos levantemos, estuvimos mucho tiempo conformistas, donde aceptábamos todo, tal cosa, tal cosa, así nos engañaban, sobre todo en la política, por eso se levantaron y

1.7.Relación de los levantamientos de los levantamientos de 1780-81 y los últimos levantamientos indigenas.

26

dijeron basta, que ya no se puede seguir tal como estamos, por eso debemos luchar, igual como luchó Tupak Katari”.

ENTR-RCHL22-09-05He...para nosotros por ejemplo como ciudadanos que somos, estos movimientos han sido por ejemplo con cierto futuro, mire a veces de que estos levantamientos han dado fruto, porque gracias al levantamiento existe digamos el logro, ya porque todo el pueblo a veces pide una situación y la parte gubernamental hay momentos que no atiende hacen pasar el tiempo, tiempo y no se cumple, pero sí estos movimientos sí han tenido logro, como ser atención a las demandas del campesino, los maestros y otros, por lo menos se ha logrado alguna migaja de la parte gubernamental, seguro que Tupak Katari con su lucha también consiguió por lo menos una migaja.

ENTR-WMA23-09-09Hummmm. Si vemos por ejemplo, yo vivo en el Alto, por ejemplo en el Alto los movimientos mas que todo es por obligación, a eso no podemos decir movimiento, por ejemplo en la época de Tupak Katari la gente iba netamente por conciencia porque tenía ganas de liberarse, liberarse de tanta opresión, pero ahora, no, simplemente en las ciudades es por obligación, porque tiene un terrenito, una casita, que si no vienes entonces te multan, le sacan otras cosas, pero yo que el 50% de la gente ha ido también de manera conciencial y eso son los que hay que rescatar, hay que ir rescatando, pero pensando bien esto en como habría que mejorar, habría que manejar otro tipo de estrategias, mas que todo, porque los últimos movimientos ¿en beneficio de quienes ha ido mas? ¿ha ido en nuestro beneficio? Si analizamos bien no han ido en nuestro beneficio, mas bien quienes han sido beneficiados son la cúpula que nos ha manejado, ahora están candidateando para ser diputados, nuevamente a lo mismo, nos han usado de escalera como siempre nos han hecho, mientras en la época de Tupak Katari los dirigentes luchaban concientemente

27

ENTR-YP27-09-05Que para mi esos movimientos han tenido algo en común, como les puedo decir, se han levantado contra la explotación, humillación he...he..de igualdad en eso, han tenido han ha... huido Goni eso si ha huido pero, como le puedo decir, ha huido uno de los, antiguamente también ha huido uno de los opresores como se puede decir ..pausa...uno de esos que nos estaban oprimiendo también ha huido pero ahí no se acaba sino que Tupak Katari también ha sido traicionado y al mismo tiempo en aquí algunos han sido traicionados o sea que en ese tiempo estaban siendo perseguidos muchos compañeros y tenían que estar escondidos y algunos también en..esta época ha pasado y en la anterior igual ha pasado algunos han traicionado a Tupak Katari, por eso también ha sido descuartizado.

¿A quienes podemos ver como que han traicionado en los anteriores movimientos?

O sea en aquí tenemos que ver también que muchas personas buscan su conveniencia un día estaban al lado de Felipe y el otro día estaban al lado de ...aunque indirectamente ya estaban al lado del gobierno y eso es lo que también tenemos que ver.

ENTR-LH29-09-05

“Que los maestros debemos analizar bien como luchó Tupak Katari, porque fue derrotado Tupak Katari, y estos años porque hemos sido engañados, por eso pido a los profesores que lean la historia de nuestra patria, quienes somos, cómo éramos y nosotros como somos ahora, y como quisiéramos tener en el futuro y si somos maestros mucho mas he hay que saber nuestra historia para poder orientar a los futuros ciudadanos”

¿y cuándo dices patria a que te refieres?

28

Al estado nacional porque es un país constituido, pero esa es la realidad pero nosotros nunca tenemos que olvidar la patria que está en nuestros corazones esa patria que nunca va ha morir, como ha sido el Tahuantinsuyu el ama suwa, ama llulla, ama qhella ya jamás va morir eso siempre va existir dentro de nosotros es una cosa muy profunda.


P. “en la guerra del gas quienes estaban en La Paz”

Alos. Levantan la mano dos alumnos “ya profesor” sus compañeros lo miran, como sorprendidos.

P. “a ver ustedes que estaban en La Paz que cosa han visto, que ha pasado”

Alo. “ya estaba en mi casa, no he salido en la tele no mas he visto, grave profe, los policías han matado, con fusiles han matado, la gente grave gritaba”

P. “ a ver tu, que nos puedes decir”

Alo. “un rato he salido afuera, los policías estaban disparando yo me escapado a mi casa, mi mamá me ha reñido, la gente grave era”

Alos. Risas algunos se ríen mirando a los compañeros.

P. “ustedes aquí que han hecho” pregunta a la mayoría de los alumnos.

Alos. se rien, no dicen nada.

P. “a ver tu que has hecho, has escuchado o no” señalando con el dedo.

Alo. “por radio hemos escuchado, mi papá ha ido a bloquear, estaba en mi casa”

P. “cómo habrá luchado Tupak Katari, igual habrá luchado o no” que dicen. A ver Diego.

Alo. “igual ha debido luchar”

29

Alo. “yo profe” entre risas “igual con fusiles con hondas haygan luchado profe”

P. “esa ves no había El Alto, La ciudad era pequeñito, ahora es grande, en la ciudad vivían puro españoles, hoy día eso es diferente” “pero igual han luchado, han bloqueado, ya no llevaban alimentos a los españoles, así como que año han bloqueado el año pasado, o el ante año pasado, así han bloqueado, como Felipe ha bloqueado”

Durante una sesión de clase : “el año pasado ( 2003) ustedes acá han visto sus papás han bloqueado, ya no pasaba nada han bloqueado todo, los que viven en La Paz casi han muerto de hambre, ahí nos podemos dar cuenta Tupak Katari en aquellos tiempos igual habrá bloqueado, la historia nos dice que los españoles hasta han comido sus caballos todo eso, el año pasado casi igualito ha pasado” (OBS-AU26-10-04)

Durante una sesión de clase “Tupak Katari, Tupak Amaru se han levantado contra los españoles, ellos ya no querían sufrir mas, estos años los campesinos se han levantado igual contra los ricos porque ellos querían sacarnos impuestos, querían vender nuestro gas por eso se han levantado, muchos han muerto ahí podemos ver que la gente ha luchado igual que Tupak Katari”


D A T O S S U B C A T E G O R I A INTERPRETACION

ENTR-TCCH28-09-05Hummm, humm. No creo que Felipe continué la lucha de Tupak Katari porque, claro al principio casi quería pero, pero no tanto, ahora en la actualidad ya, anteriores muchas cosas de las prensas todo se sabía y por eso ya dejao. O sea se ha alejado de esa ideología.

1.8. Felipe Quispe líder controversial

30

¿Porque crees que se ha alejado?

Porque ya como ya está en el parlamento en, por decir, también he escuchado por decir, como ya no necesita ya no no.....o sea cual será de él el objetivo hayga sido entrar al parlamanto, después también él ya, tanto que decía aquí los q’aras se están bajando los pantalones, pero al final de cuentas ya él no mas se ha bajao.

ENTR-RCHL22-09-05“Felipe Quispe, claro él tiene ese pensamiento he....que ha recopilado desde aquellos tiempos, por eso justamente dice su sigla pachakuti ¿no cierto?, Entonces yo estoy de acuerdo con él, pero tiene que ser un poquito, digamos he... conseguir concientizar a la gente misma, o sea a la clase indigena. El señor o el compañero es un poquito medio he...caprichoso, él solo con su ideología quiere modificar todo, por eso a veces el pueblo se, un poquito ya se ha dado cuenta de que el hermano Felipe, no está manejando correctamente, o sea las experiencias que hubo antiguamente juntamente con el Tupak Katari y todos ellos”.

ENTR-WMA23-09-05Felipe Quispe tiene algunos problemas, es decir es un poco muy racista quiera o no quiera. Nosotros hablamos, si analizamos a Felipe Quispe he...Felipe Quispe tiene que aceptar queramos o no queramos, aquello que se dice en química o en biología, la mezcla, si no aceptamos la mezcla o sea el mestizaje no tendríamos a desarrollar a desarrollar, porque si vamos simplemente a todo lo indígena e indígena. Lo que él quiere no se puede, porque estamos en un mundo ya global queramos o no queramos, porque el purismo no existe, no hay si o sí.

“A Felipe Quispe disculpa que lo meta en este sentido, tenemos que valorar su valentía, su valentía de poder enfrentar hacia la casta

31

dominante, de organizar un movimiento fuerte casi igual que Tupak Katari, por eso tenemos que valorar y él es que ha hecho queramos o no queramos a levantado un poco a los movimientos indigenas, a pesar de que el ya se ha ido por otro extremo, pero ya debemos valorar, por lo menos lo que hizo por los aymaras”.

ENTR-YP27-09-05“Yo creo que Felipe Quispe si tiene esas agallas, si tiene ese sentimiento, si tiene ese amor a su clase social, pero lo que el falta en parte es una ideología, o sea un pensamiento claro que pueda decir yo lo voy hacer esto así, o sea le faltan estrategias podría decir y la forma de expresarse es lo que también le falta, eso es muy importante porque también, nosotros al expresarnos decimos no ve y si lo hacemos mucho mas claro es mucho mejor pero esa fluidez en parte le falta, porque según también lo que yo he visto en la televisión y los medios de comunicación le falta esa fluidez porque se nota que su lengua materna es el aymara y no así el castellano, por eso no pude desenvolverse en castellano”.

ENTR-LH29-09-05Esta bien lo que hizo Felipe, por una parte, porque no había alguien que de este paso igual que Tupak Katari ¿no?. que haga reflexionar en ese sentido, tal ves es un tanto he...muy cerrado tal vez su ideología o sea muy, como te puedo decir un tanto cerrado, pero yo pienso que no, por una parte esta bien, nosotros en base a lo que nos alerta nosotros podemos buscar ya nuevos caminos ya de poder mejorar, para eso creo que estamos los profesionales de poder ver un poquito mas allá, mejorar esta situación, lo que hace Felipe esta bien por una parte pero sería mucho mejor entender a las otras personas, no ser tanto como otros dicen, no ser tan racistas, tampoco sino entender porque estamos en el siglo XX donde tiene que haber un poquito de respeto a las personas, al final de cuentas todas somos personas humanas, porque la política es muy diferente y las personas todos somos los mismos, yo pienso que se puede mejorar.

32

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIA E INTERPRETACION

2.-SEGUNDA CATEGORIA: ENSEÑANZA DE LA HISTORIA Y LA REFORMA EDUCATIVA

D E S C R I P C I O N (D A T O S) S U B C A T E G O R I A INTERPRETACION

ENTR-YP26-09-05La historia, es algo que ya ha pasado, se podría decir, porque algo que había pasado hace tiempo, puede ser o también se considera historia algo que ha pasado ayer cosa que ya pasó es considerado historia, cada uno de nosotros tenemos historia, otros personajes también tienes su historia, eso sería para mi la historia.

ENTR-TCCH30-05-05

INTRODUCCION

33

“Hum..hum....pero la RE pero no habría que ver esto, habría que ver la reforma . yo con la Reforma estoy de acuerdo mitad y mitad no.

He..he.....la mitad lo que estoy de acuerdo he..he...es netamente para, o sea quiere aislarnos a un lado no mas, nos entrega así va ser, así va ser, pero mientras con los que no estoy de acuerdo con lo que hay imposición, así, así llega. Yo estaría de acuerdo trabajar con los dos porque siempre se llega a alguna conclusión”.

“Antes he antes nos enseñaba así hum..hu..hum........todo, todo, contenido, todo era copiar y copiar, copiar todo copiar sin hacer explicaciones sin hacer este decir así es, así es sin explicar, copia fiel, eso era antes. Ahora mientras ya es con exposiciones, orientar, charlar así, así...Por eso puedo decir que ha habido cambios”.

ENTRYP27-09-05

hoy en el día casi no hay mucho cambio, por decir antes cuando yo era niña en el aula llegaba, tocaba la campana nos formábamos y luego el profesor saludaba y, ya a sus aulas, hoy en el día sigue lo mismo, eso continúa y también estos actos cívicos los días lunes hay que siempre hacer algún acto cívico eso también continúa.

Solo tal vez ha cambiado antes en el aula el profesor entraba la aula y nos dictaba eso era. Nosotros no podíamos participar, pero hoy en el aula como la Reforma Educativa ha llegado dicen que tiene que ver grupos de nivel y otras cosas, entonces, ahí ya formamos grupos dentro el aula, entonces hacer algunos cuadros que ellos mismos escriban o sea que para contextuar el aula.

34

CC05-05-05 (revisión de programas)Revisado los programas de estudio y planes curriculares anuales de la asignatura de estudios sociales e historia, los contenidos están organizados en tres etapas todo lo relacionado a la historia de Bolivia: la precolombina, la colonia, la republica, sin embargo a ello se incluye la historia universal (de Europa, Asia etc.)ENTR-TCCH09-09-05No, no para mi todavía no hay cambios, no tanto, porque no hay profundizaciones, seguimos como antes, ahora creo que estamos empezado con algunos cambios, pero no siempre.

He...he... las unidades he..... agrupo de acuerdo a la historia que ha pasado, porque, antes de la colonia, sería otro grupo, luego la colonia eso también otro grupo y la republicana así tengo que organizarlos, sobre como vivían, como vestían, comían , todo aquello en esta etapa antes de la colonia , luego en la colonia, también como viven, como han vivido, luego la republicana como estamos viviendo

ENTR-RCHL17-05-05La Reforma Educativa tiene buenas cosas, como también malas cosas. Entonces en el campo de la historia, por ejemplo siempre es, se empieza ..ya... por ejemplo desde la era arcaica ..ya.. o era azoica así otras eras, como se llama?, era azoica primaria, secundaria, terciaria hasta llegar a la era cuaternaria. Entonces durante ese tiempo, siempre a los estudiantes, hay que hacerles recuerdo, porque claro la historia no se termina, el ser humano todo lo que hace es historia ¿no cierto? Día tras día, minuto a minuto, lo que hacemos eso también es historia

RDOC-RCHL05-05-05“Revisado el programa reajustado de la asignatura de estudios sociales por el departamento de currículo del MEC el año 1984 por Rodolfo Miguillanes, los contenidos programáticos allí, coinciden con el plan curricular presentado a la dirección por parte del profesor Rubén Chico. Con la

2.1.Organización tradicional de los contenidos

35

diferencia de que en el plan reajustado de 1984 se observan 23 contenidos a desarrollar divididos en seis partes. En el plan curricular del Prof. Rubén Chico se observan 10 contenidos a desarrollar, muchos contenidos fueron agrupados como un solo contenido. Pero se puede decir que se encuentran todos los contenidos, salvo con algunos cambios en el orden correlativo (ubicación de orden). En el plan del profesor no se observan contenidos nuevos, con relación a los programas de 1984. (después de 20 años).

RDOC-10-05-05 (cuarto de secundaria)Lección Nº 4.

Nuestras raíces culturales de: Bolivia

- Quienes habitaron nuestro continente- Núcleo cultural Viscachani- Núcleo cultural Wankarani- Núcleo cultural Chiripa- Núcleo cultural de Tihuanacu- Núcleo cultural Mollo- Núcleos cultura aymara y otros señoríos.- Núcleo cultural de los Urus- Núcleo cultural de los Chipayas (hasta aquí se pudo constatar el

desarrollo de los contenidos)

R-DOC-05-05-05 (séptimo de primaria) programa reajustado, plan curricular, carpeta en limpio, texto sociales Don Bosco

I. Coloniaje en América

1. coloniaje en América

- Régimen colonial- Organización económica de la colonia

36

- Organización social- Organización judicial- Organización religiosa- Organización de la vida cultural

2. Fundación de ciudades importantes en el alto Perú.

- Fundación de Chuquisaca, Potosí, La Paz, Tarija, Cochabamba, Santa Cruz, Trinidad, Oruro.

8. El Alto Perú se organiza como Estado independiente

- Decreto del 9 de febrero- Asamblea deliberante- Acta de la independencia- El gobierno de la nueva republica- Creación de símbolos nacionales.

R-DOC-O4-05-05Plan curricular en la dirección (octavo de primaria segundo trimestre)

1. Historia de la vida republicana

- Origen- Principales precursores- Nacimiento de la nueva republica- El caudillismo- SEGUNDO TRIMESTRE

1. Bolivia física económica

- Conocimientos previos- Bolivia en el planeta- Extensión territorial

2. Regiones geográficas de Bolivia.

- Las macro regiones de Bolivia- Región andina- Región sub andina

37

- Cordillera y oriental 3. Bolivia política y población

- División política y población- Vías de comunicación y medios de transporte

R-DOC-08-05-05 (tercero de secundaria) plan curricular, libro ediciones Don Bosco, carpeta en limpio.

Lección Nº 1

Historia contemporánea siglo XVIII –XIX

- El proceso- La convención- El terror- Análisis critico- Artículos de la declaración

La era de Napoleón

- El consulado (hasta pudimos observar el desarrollo de los contenidos)

- Continua su expansión- Análisis critico.

Lección Nº 9

Realidad histórica nacional el Estado criollo feudal.

- Antecedentes- En nuevo estado- Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, San Martín, Casimiro

Olañeta.- Asamblea deliberante- El poder en manos de los libertadores

38

- Peruanofilo Andrés de Santa Cruz- Ejercicios (evaluación) histograma.

Lección Nº 10

Consolidación del Estad boliviano

- BalliviánBelsu- El Belcismo- La dictadura- Vuelve el militarismo- La tiranía de Melgarejo- Ejercicios histograma

Lección Nº 11

Gobiernos de la pre guerra y la nefasta contienda bélica

- La transición- Un proyecto truncado- Segundo periodo de Frías- Nefasta contienda bélica- Guerra del pacifico- Eduardo Avaroa y Ladislao Cabrera- Colorados de Bolivia

Ejercicios (evaluación) histograma


DATOS CATEGORIA INTERPRETACION

39

R-DOC04-05-05 (Programa de estudios)

CARGAS HORARIAS DE LOS CONTENIDOS PROGRAMATICOS DE LOS CURSOS OBSERVADOS. (estudios sociales e historia)

Nivel-grado Nº de periodo semanal

PRIMARIO

Sexto

séptimo

octavo

4

3

3

SECUNDARIO

Tercero

Cuarto

3

3

CC. 04-05-05 director del colegio

“La institución no cuenta con programas curriculares elaborados por el Ministerio de Educación, u otros programas”. (Director del colegio)

OBS-AUTCCH05-05-05 (séptimo de primaria)

2.2. Programas curriculares y libros de apoyo.

40

El profesor y los alumnos argumentaron que poseen libros de apoyo, auque no todos poseen, los libros son “edición Don Bosco” y “Watalo”. Ello es posible confirmar por que los alumnos en los diferentes periodos de estudios sociales portan dichos libros.

R-DOC-08-05-05 (3ero y 4to de secundaria)

El desarrollo de los contenidos en el nivel secundario tanto tercero como cuarto, se desarrollan de acuerdo a lo que proponen los libros. El libro de apoyo que la mayoría de los estudiantes portan es “Ediciones Don Bosco”. Todos los contenidos guardan relación con los programas curriculares elaborados por el Ministerio de Educacion, el año 1984, salvo con algunas modificaciones de secuencia o de orden.

ENTR-RCHL17-05-05

“Nuevos programas no han llegado todavía, seguimos con programas del 75, programas oficiales, pero pese aquello hay una cierto avance, hemos tenido reuniones en el distrito todo aquello donde hemos conjuncionado, hemos seleccionado, ya temas, en cada asignatura, cosa que sea unificado a nivel Distrital”

ENTRCHL11-1005Yo actualmente, no hay otros programas, porque me estoy basando al programa de 1984, pero también me apoyo con los textos que ya hay actualizados, por decir Don Bosco, Santillana, con esos textos.

“Estamos trabajando por ejemplo, hay diferentes textos, por ejemplo Ediciones Bruño, lo que inicialmente estaba desde años anteriores,

41

entonces luego han aparecido, Ediciones Don Bosco, Ediciones Santillana está inmerso en eso, estamos conjuncionando, o sea seleccionando sacando, una parte, otra parte, extrayendo”.

ENTR-TCCH30-05-05“No estoy con programas de anteriores, estoy con lo actualizado, con la reforma educativa, tengo apoyo de dos libros Don Bosco y Watalo”.

ENTR-TCCHO9-09-05“Yo estoy utilizando Don Bosco, También tengo apoyo de Watalo y tengo también el prontuario escolar y algunos folletos más”.¿que folletos mas?“Folletos que venden algunas organizaciones en la ceja, también recurro a algunos amigos y eso me hago fotocopiar, eso doy a los alumnos”“Recurro también a los programas tanto anteriores de la reforma, como también a los actuales a ambos, con los dos trabajo”.Ç

ENTRWMA23-09-05El problema es acceder a una bibliografía, eso el problema se busca siempre, van a buscar algún texto pero no hay con que, por ejemplo hay he..he..textos que simplemente relatan el hecho y nada mas que el hecho y no hay por ejemplo que te indique otras posibilidades de...por ejemplo no hay pues textos donde podemos acudir al menos yo me siento un poco cohibido, voy a buscar a las librerías, no hay textos de los movimientos indigenales, a menos que sea en la Universidad, no he tenido todavía el acceso de ir a la Universidad

“Los textos siempre tienen una ideología, de que escritor le están haciendo, si el escritor tiene una ideología por ejemplo burguesa, siempre en base a eso lo va seguir y nosotros tenemos que escribir, nosotros nuestra propia historia, me gustaría por ejemplo acudir lo que ha escrito el mismo Quispe ¿no? Pero lamentablemente no hay, se va a buscar, no hay textos”.

Antes de esta gestión ..he...usaba mas que todo textos de Santillana,

42

que me parecían los mas apropiados para el desarrollo de la creatividad de los muchachos, pero a partir de esta gestión a nivel de Distrito ya se ha unificado el currículo, los contenidos, ahora estamos si o sí tenemos que avanzar todos los contenidos que nos hemos programado a inicios de esta gestión y en base a esta gestión estamos trabajando .

¿cual fue el objetivo de la unificación?El objetivo era que todo el distrito hable solo un lenguaje, es decir que todos los muchachos tengan los mismos contenidos

¿Ahí tomaron como referente a los programas de estudio?

“Si hemos tomado programas de estudio, por ejemplo he...los de convenio por ejemplo han venido con un programa ya hecho, pero muy distinto y ahí hemos tenido que conjuncionar algunos temas, los mas esenciales, que podría ser necesario para los alumnos”.

Qué planes curriculares?

“Hemos alzado planes curriculares del 73 o creo que son del 78 son, hemos alzado también eso, de santillana poquito hemos entreverado, ya la de Don Bosco es lo que más nos ha, creo que esa es la mas adecuada”.

Si en los textos están los crucigramas, la evaluación. Todo aquello, entonces eso me ayuda un poco, por eso es que también, necesito de esos textos.

ENTR-YP27-09-09

43

“ Sabemos muy bien hay algunos docentes que solo se enmarcan a ese diseño curricular a lo que trae la Reforma Educativa que dice que Simón Bolívar están bien enfrascados como quien dice en ese.....en los libros, en los libros que realmente no son nuestros son traídos de otros países, que están ni siquiera tienen esa capacidad yo creo de contextualizar según al ambiente porque nos traen que Simón Bolívar ha sido el libertario ¿no ve? Entonces lo traen de otro libro, lo único que hacen es leer y decir lo mismo nada mas y no pensar en que ese niño está en otro contexto y no está en ese contexto de ese otro país que ha escrito ese libro”.

Uno puede trabajar de distintas maneras con un texto, yo hay veces yo les hago hacer también del mismo texto, ellos hacen un pequeño resumen, de ahí hacen exposiciones, cuadros sinópticos, mapas conceptuales todo aquello, ellos de ese texto, claro ellos hay veces dicen profe. Entonces también hacemos dictado, eso no se ha perdido.

ENTR-TP-26-09-05

como usted ha visto yo estoy trabajando con Don Bosco, pero no porque yo quiero, en primer lugar, porque yo ahorita estoy en calidad de practicante, entonces, tengo acomodarme a lo que está, sino caso contrario, no me acomodo, entonces voy ha sentir un rechazo, de parte de ellos entonces tengo que acomodarme, por mi yo buscaría otros libros, mucho mas contextualizados y eso es lo que pienso hacer, cuando yo ya esté ejerciendo la profesión ya de ser docente, entones voy a buscar otros libros.

ENTR-TCCH28-09-05“De los libros, he... hay veces de los libros de los textos hay ya los libros casi ya formulados ya vienen hay veces los docentes, lo más

44

fácil eso alzamos, eso ocurre porque pues será cada cual de sus situaciones ¿no? el tiempo que se yo”


D A T O S C A T E G O R I A INTERPRETACION

R-DOC15-09-05 (plan curricular séptimo de primaria)

El profesor de sociales de séptimo de primaria como planificación anual de actividades pedagógicas, tiene presentado a la dirección, su diseño curricular anual (lo cual nos facilitó el director). En dicho documento se resalta las competencias a lograr, la relación de contenidos a desarrollar, las estrategias y finalmente la evaluación. En el plan no se explicitan los objetivos a lograr. Dicha planificación anual está dividido en tres trimestres primero, segundo, tercero. Cronológicamente no especifica las fechas ni los meses en las que se desarrollaran dichos contenidos.

ENTR TCCH30-05-05

Para elaborar mi plan curricular recurro al libro también a los programas, a ambos recurro, el director siempre nos pide el plan curricular y eso ya he elaborado y como ya está elaborado, de ahí saco, mitad de los libros y mitad de los programas de ambos a uno no mas le vuelvo

2.3.Planes curriculares y trabajo de aula

45

R-DOC05-05-05 (plan curricular de asignatura 8vo de primaria)

El Profesor de octavo de primaria, para desarrollar los contenidos programáticos en el aula, cuenta con un plan anual curricular de asignatura, donde se observa datos referenciales, diagnostico, justificación, objetivos general, específicos, actividades, estrategias, metodologías, recursos, criterios de evaluación y el cronograma. La secuencia de los contenidos está dividida en tres trimestres,

OBS-AU RCHL12-05-05Fuera del plan curricular presentado a la dirección, el profesor de octavo de primaria, paralelamente entrega a los alumnos un copiado de 12 paginas, donde resaltan 5 contenidos que actualmente desarrolla. Los cuales difieren en gran medida del plan curricular presentado a la dirección y del programa de estudios reajustado en 1984.

ENTR-RCHL11-10-05.

Presento mi plan curricular porque los directores siempre acostumbran pedirnos y también ellos tiene que presentar a las autoridades superiores, por eso es que nosotros presentamos eso. presentamos cada o principios de año, anualizado se hace.

Para organizar o para presentar mi plan curricular yo necesito varios documentos, por decir el programa que es de 84 y eso, también los textos de esos, porque los textos ya son muy actualizados, porque los programas no hay actualizados

46

R-DOC12-05-05

(contrastado carpeta de los alumnos y el programa reajustado)

Dichos contenidos no coinciden ni con el plan curricular presentado a la dirección ni con el programa reajustado en 1984. Los cinco temas del copiado fue preparado para desarrollar durante el primer trimestre (esta semana concluye el primer trimestre). Sin embargo en el plan curricular se especifican los contenidos a desarrollar en el primer trimestre, tres contenidos grandes.

R-DOC 15-09-05 (séptimo de primaria)

Contrastado entre el plan curricular de asignatura y las carpetas en limpio de los alumnos de séptimo de primaria, se puede constatar que las lecciones desarrolladas reproducen la propuesta del plan curricular sin ninguna alteración, tanto en la organización jerárquica de los contenidos, como de los títulos y subtítulos (estos dos últimos sufren algunas pequeñas modificaciones, pero no de mucha importancia)

ENTR-LH29-09-05“Por una parte nosotros estamos en un sistema como le decía, tenemos que cumplir los planes curriculares que emanan desde el gobierno por una parte eso se tiene que cumplir eso va en favor del gobierno, o sea nosotros estamos sirviendo he...al gobierno francamente, al gobierno y a sus objetivos que ellos lo han trazado a esa política estamos cumpliendo, pero por otra lado también mira es paradójico por otro lado estamos luchando por recuperar nuestros valores culturales o que le parece, es un tanto para pensar o sea no nos estamos definiendo o vamos ha estar con nuestra cultura o vamos a servir indirectamente así como lo estamos haciendo ahora entonces, son dos situaciones diferentes”

Si yo presento (plan curricular) pero casi, no al pie de la letra, pero nos mas

47

tenemos que regimos a lo que dice, porque también los papás, como ellos algunos también han estudiado entonces he...he...nos regimos.

OBS-AURCHL11-09-05P.-“bueno vayan sacando cuadernos en borrador, nos faltaba concluir un subtitulo y luego concluiremos, ya escriban en sus carpetas, ya chicos”, empieza a dictar.


El profesor para empezar a desarrollar el contenido de hoy, después de pasar lista, recurre a su libro (sociales 7 ediciones Don Bosco) que tiene entre sus manos, busca la lección correspondiente a desarrollar, luego pregunta a los alumnos ¿qué nos toca avanzar hoy?, los alumnos responden con el silencio. Finalmente el profesor termina aclarando el contenido a desarrollar hoy, colonización portuguesa en América. Luego señala “ya escriban, según les voy ha ir dictando les voy a ir explicando”, empieza a dictar directamente del libro, de la cual lee permanentemente.

ENTR-TCCH09-09-05

Seguimos con lo de antes, dictamos y luego ellos hacen en borrador dentro del aula, pero en sus casas ya hacen en limpio en la carpeta, entonces hay veces suele pedir el director, las mejores carpetas tienen que presentar. Hay veces dicen de los 20 que tenemos de los niños 6 carpetas buenas tiene que presentar, yo tengo que llevar al Distrital, entonces para ello, nosotros tenemos que también exigirles.

Solo tal vez ha cambiado antes en el aula el profesor entraba la aula y nos dictaba eso era. Nosotros no podíamos participar, pero hoy en el aula como la Reforma Educativa ha llegado dicen que tiene que ver grupos de nivel y otras cosas, entonces, ahí ya formamos grupos dentro el aula, entonces hacer algunos

48

cuadros que ellos mismos escriban o sea que para contextuar el aula.

ENTRYP-26-09-05

(Con relación a los dibujos) En primer lugar eso (entre risas) yo no hecho eso con ningún objetivo se podría decir porque que en primer lugar el profesor me ha dicho que lo haga, me ha exigido por que yo tenía bajo puntaje, tenía bajo puntaje entonces el profesor me ha dicho, porque no has hecho dibujos, los niños tiene un álbum entonces en ese álbum tienen que incluirlo y con que van a dibujar me ha dicho entonces, de eso ya ya me empeñado a hacer el dibujo, porque yo no soy buena en dibujar.

El objetivo cuando revisas carpetas?

Mi objetivo en eso siempre desde que he llegado ha hacer mis practica en quinto semestre, he visto problemas en la escritura se podría decir, muchos `problemas no escriben lo que se les dicta, tienen errores, lo confunden haber con “b” denti labial, todo eso mi objetivo a sido corregir esas fallas si nosotros desde ahora formamos niños que tienen eso problemas cuando vana ser grandes no van a poder ni escribir ni una carta eso es mi objetivo de revisar las carpetas, corregir eso al mis o tiempo el cumplimiento de cada uno de ellos, porque desde ahora se los exige a que sean cumplidos cuando sean grandes también así lo van a hacer con su familia, eso es lo que veo.

Todo ello también coordinas con el prof. guía?

Exactamente yo no me iría mas en eso, porque me gusta revisar prepararlos a los niños ¿no? Que si desde ahora no les reviso, el docente también ha tomado parte en esto, porque el me ha dicho revisales tienen que cumplir, me ha dicho entonces eso es lo que mas me ha incentivado, entonces como ya tengo autorización, entonces ya puedo hacerlo, algunos docentes dicen no yo voy a estar revisando, no todavía no le digas nada dicen entonces ahí no mas le dejo. Lo mejor es desde ahora revizar carpetas para que puedan tener una mejor

49

escritura se podría decir, al momento dice escribir la s letras ¿no?.

REVISION DOCUMENTAL “ El plan curricular anual del profesor de la asignatura de estudios sociales, en cuanto a los objetivos y organización de contenidos está basado en dos documentos: programas oficiales de estudio elaborados por el Ministerio de Educación y los libros de texto, sociales séptimo de primaria Ediciones Don Bosco. Dicho plan anual en cuanto objetivos recupera textualmente lo que señala el programa de estudios. En cuanto a la organización de contenidos el plan anual recupera de ambos documentos, tanto del programa oficial y del libro de texto, no existiendo casi ninguna diferencia” (R-D28-09-05)


“los contenidos desarrollados en las carpetas en limpio de los alumnos es una reproducción literal de los contenidos del libro de texto de sociales ediciones Don Bosco, al mismo tiempo los dibujos son también reproducidos, aunque no en su totalidad” (OBS-AU 19-10-05)

50



R-DOC09-05-05 (programa curricular, plan anual, libro Don Bosco)

Los contenidos vinculados a levantamientos indigenas solo se reduce a kataris y Amarus y sus esposas en algunos casos durante el coloniaje 1780-81, ello está expresado en séptimo de primaria no existiendo en otros cursos

Séptimo de primaria (programa curricular, plan anual curricular, capeta de los alumnos)Programa de estudios de séptimo de primaria en la asignatura de estudios sociales propone desarrollar 20 contenidos con sus respectivos sub unidades de ellos un solo contenido se refiere a levantamientos indigenas.Contenido Nº 11LEVANTAMIENOS INDIGENAS

- Tupak Amaru - Los hermanos Katari y la sublevación de Chayanta - Tupak Katari y el sitio de La Paz

2.4. Programas curriculares y contenidos vinculados a levantamientos indigenas

51

- Bartolina Sisa - Andrés Tupak Amaru- sitio de Sorata

Plan curricular: 15 contenidos propuestos: de los 15 contenidos uno solo se refiere a levantamientos indigenas.Contenido Nº 6LA REBELION DE LOS INDIGENAS

- La rebelión de TupakCatari- El cerco de la ciudad de Cusco- El fin de Tupak Amaru- El renombramiento de Tupak Katari- Andrés Tupak Amaru- Alzamiento de Oruro

Carpeta en limpio lección Nº 11- Tupak Amaru y Micaela Bastidas- Sublevación de Chayanta- Tupak Katari y Bartolina Sisa- Andrés Tupak Amaru

R-DOC10-05-05 (Programa curricular, plan anual)

Octavo de primaria : Programa curricular o plan de estudios propone desarrollar 24 contenidos de ellos ningún contenido se refiere a levantamientos indigenas.

Plan curricular: 10 contenidos agrupados: de los 10 contenidos ningún contenido se refiere a levantamientos indigenas.

Tercero de secundaria ( plan curricular y libro ediciones Don Bosco)Libro Don Bosco: 16 contenidos propuestos: de los 16 contenidos ningún contenido se refiere a levantamientos indigenas.Plan curricular: 14 contenidos propuestos. De los 14 ningún contenido se refiere a levantamientos indigenas.

Cuarto de secundaria (Plan curricular y libro ediciones Don Bosco)Libro Don Bosco: 17 contenidos propuestos, de los 16 contenidos ningún contenido se refiere a levantamientos indigenas.Plan curricular: 13 contenidos propuestos, de los 13 contenidos ningún

52

contenido se refiere a levantamientos indigenas.

ENTR-TCCH09-09-05

La verdad que esto los levantamientos indigenas en sí ha habido muchas, pero no lo ha incluido el gobierno, o sea no les importa, solamente tal ves esa parte de Tupak Katari eso le importó al gobierno o a los que hacen estos programas, porque los programas de estudio no las hacemos nosotros, sino no los mandan hechito. Entonces, por eso es que hay veces es de lamentar, porque no se ve, solamente esa parte de Tupak Katari, Bartolina Sisa, eso no mas es resaltado, otras no las sabemos , como te dije de que pues no le gustó al gobierno, o no les gusta a los del gobierno.

¿y por qué los profesores no podemos incorporar ello?

Cuan lindo sería incorporar, pero tendríamos que hablar un solo lenguaje, decir mira. Esto tenemos que nosotros impartir a nuestro niños, pero me parece que eso ha de ser un poco difícil.

Cuando hablas de hablar un solo lenguaje a que te refieres.

Para conjuncionar ideas, así decir mira, un docente deja mira estos acontecimientos de aquellos tiempos no están en las unidades no los estamos impartiendo, tener una sola idea, opinar lo mismo, entonces claro que no se puede opinar lo mismo pero ya conjuncionar.

ENTR-TCCH30-05-05

“Los libros de historia solo hablan de Avaroa, Bolívar otros, pero mientras de otros no están pues de Tomas Katari, Julián Apaza, todo las historias de nuestro raíz no están pues, no está, o sea para mi será olvidado, todo lo que han hecho en la realidad están olvidados. En actual lo que hay no ve

53

hum...hum...de otros países de esas personas extranjeras no mas se acuerdan, mientras de nosotros , no hay pues”.

54

OBS-AUYP (TCCH)28-09-05“Cristóbal Colon vino directamente a oprimirnos, los españoles apenas han llegado a América nos han dicho indios, ignorantes que no sabemos pensar, ellos si sabían pensar, así los colonizadores nos han extorsionado”

P.- “¿Alguien sabe sobre la independencia de los Estados unidos?”

Alos.- Nadie responde, reina un silencio entre todos.

P.- “Alguien sabe algo de la revolución Francesa, a ver, nadie” responde ella.

“la revolución francesa fue uno de los hechos más sangrientos de la historia, fue organizada por personas plebeyas, los demás vivían en los castillos, o sea los plebeyos se levantaron en armas para ser libres”

P.- “En la revolución Francesa había personajes como: Denis Diderot, fue uno de los autores muy importantes de la Revolución Francesa, él había contribuido intelectualmente. Voltaire, Montesqui, fue uno de los grandes hombres que contribuyeron a escribir la enciclopedia. D’Albert fue un hombre que comprendió el pensamiento la ciencia y el arte”

“A ver Napoleón dice que era plebeyo, el gana por ello, él estaba al mando, ese plebeyo no estaba bien preparado, declaró a Francia libre y ahí entra como presidente, luego su ambición era invadir España, así mas tarde murió solo”

OBS-AUYP(TCCH)05-10-05“Los protomártires de la independencia fueron los primeros que murieron por la libertad, ellos son” escribe varios nombres en el pizarrón.

“mariano Michel, Gregorio García Lanza, Pedro Indaburo, Saturnino Castro, Juan Basilio Catacora, Juan Bautista, José Antonio Medina, Sebastián de Figueroa, Pedro Domingo Murillo”

2..5. Historia como narración de acontecimientos

55

“El 16 de julio de 1809 fue tomado preso el gobernador Tadeo Dávila. Proclamando la libertad del periodo colonial, tomaron el cuartel y apresaron a las autoridades. Una ves consolidada la sublevación hicieron repicar las campanas de todos los templos para convocar a un cabido abierto. En reemplazo de las autoridades destituidas los patriotas crearon una junta tuitiva, el 24 de julio de aquel año, la precedía Pedro Domingo Murillo”

Pedro Domingo Murillo.- nació en La Paz el 13 de octubre de 1756...”

“El líder del levantamiento libertario de La Paz fue condenado a muerte por las autoridades españolas en enero de 1810, sus restos junto a la de sus compañeros fueron hallados después de mucho tiempo en el ala derecha del altar de la iglesia de San Francisco”

OBS-AURCHL12-10-05Presidencia de Gualberto Villarroel (20-XII-1943 al 28-VII-1946) escriban

Actos administrativos, primer guión

- organizo el primer congreso indigenal- aprobó leyes que favorecieron a los obreros, mineros y campesinos- abolió el pongueaje

Villarroel hizo leyes en favor de nuestra clase, había pongueje, que quiere decir pongueaje a ver Delia, a ver Yobana nada, o sea ese tiempo había patrones, nuestros abuelos trabajaron gratuitamente. Por ello Villaroel murió descolgado en la plaza murillo.

ENTR-RCHL17-05-05“Mire de que, sabemos de que la historia es un, son hechos pasados, son hechos ocurridos, años pasados o sea años anteriores ¿no?”.

ENTR-WMA23-09-05

56

Por ejemplo la historia para nosotros simplemente en la Normal nos han dado una historia rígida, sin opciones a que sea ...duda...se ponga en tela de juicio. La historia era verticalista, listo. La historia sucedió tal así y así debería contársela, pero ahora la Reforma nos da amplio, por ejemplo posibilidades de analizar de contextualizar, hacer comparaciones, es decir hay un cambio muy importante, que debemos rescatar ese cambio, porque no solo la historia se la tiene que relatar el profesor, también hay que hacer participar a los chicos a través de las investigaciones, pero aquí en Iquiaca simplemente contamos con el texto base, a pesar de que es cerca a la ciudad, pero siempre hay desconfianza de los papás que no quieren mandar a la ciudad a través el Internet, no también falta problemas aquí con los chicos, eso un poquito el problema .

OBS-AURCHL20-05-05 (8vo B)

El profesor “¿a ver atiendan Bolivia cuanto de extensión tiene?” han estudiado o no, todos tenemos que saber de memoria, la extensión territorial de Bolivia ya estamos en octavo”.

El profesor pregunta “¿Bolivia cuando nace a la vida republicana? Los alumnos responden 1820, 1809, 1825, estalla una risa en el curso.



ENTR-TCCH09-09-05

La Reforma Educativa da la posibilidad de recuperar la historia local o de la comunidad (currículo diversificado) como lo vas encarando este proceso.

“No están haciendo, porque muchos dicen ya no va haber Reforma Educativa,

2.6. Historia local o comunal

57

no es factible, no es necesario, por eso no se está haciendo, o sea desde la federación de la confederación nos dicen que ya tenemos que negar, porque nos estamos perjudicando, estamos ahí no mas, con sus módulos, con sus carpetas ahí no mas estamos, por eso no están tanto con la reforma. Yo como profesor de sociales vería que habrá que hacer otro viendo a nuestro futuro, y no estar con las imposiciones ahí no más”

ENTR-TCCH30-05-05

Algunos contenidos de la comunidad se introduce, hay veces, porque hay también en las comunidades costumbres, ritos, entonces esos también se introduce, pero ya no está en el plan curricular ,está fuera, como tampoco podemos nosotros saber por decir llegas a una Unidad no sabes que costumbres tienen, que fechas históricas por decir, cuando se ha fundado la comunidad, o la escuela misma, entonces todo aquello se introduce.

ENTR-RCHL17-05-05

“he..he.. sí de acuerdo al programa oficial que manejamos, hay temas ambulosos, temas que no están seleccionados con nuestro contexto ..ya... yo por ejemplo como docente he incluso algunos temas ..ya... pero por ejemplo saber la historia de nuestro pueblo, de nuestra comunidad, entonces claro hay historiales de otros países cierto, pero de nuestros lugares no hay. Entonces por ejemplo de nuestra historia, de nuestro país Bolivia, tenemos que saber, como ha nacido, desde que año, cuando ha sido independiente, todo aquello. Entonces yo he incluido por ejemplo el historial del pueblo, acá de la comunidad...sí.... pero vamos a hacer un trabajo entre todos vamos a realizar, o sea se busca recuperar la historia de la comunidad”.

ENTR-RCHL22-09-05

“Para mi es muy importante esta situación, la reforma como tal cual indica el

58

tronco común eso es muy interesante que todos hoy en día, se, todos practicamos ya estamos recopilando todo los datos por ejemplo, hacer una historia de un pueblo, ya se está haciendo mas que todo en la materia de sociales, historia yo al menos estoy ya dando un trabajito para investigar, recopilar datos entonces ya como una pequeña base, para empezar entonces hasta la conclusión de esta gestión seguramente vamos a ya ha culminar”

ENTR-WAM23-09-05“No, no lo estamos haciendo aquí, pero estamos en ese plan, pero el problema es que nos faltan medios, eso es un poquito el problema, pero cada quien jala aquí por su lado, pero en mi mente está realizar por ejemplo este año algo por lo menos, hacer una pequeña historia de lo que es Iquiaca”

ENTR-YP27-09-05Mas que todo o sea de llegar nos llegan libros de los exteriores eso no hay duda y siempre lo va ser la Reforma Educativa siempre nos va tratar de meter esas cosas, siempre va ocurrir eso, pero lo que podemos hacer los maestros me incluyo a eso porque yo estoy dispuesta a hacer eso al año cuando ya esté trabajando es que los libros lo contextualicen y realmente empiecen a estudiar que personajes de nuestra clase social han sido los que han ayudado que nosotros estemos así“Sobre eso nosotros también no solamente pueden ser, nosotros sabemos muy bien que los textos no solamente pueden ser escritos sino que hay textos orales, podemos recuperar eso y mucho mejor si es que nosotros preguntamos a las abuelitas, eso es un texto oral, ya que le podemos preguntar mediante una entrevista a una abuelita de decirle que ha pasado aquí hace digamos 50 años, que ha pasado, empezar a escribir y nosotros podemos hacer un texto ya escrito, de esa forma recuperar no siempre es esperar de decir nos tiene que llegar, nos va llegar si es que no nos llega no vamos a hacer eso también está mal hecho, hay que buscar estrategias para enseñar al niño”

59



ENTR-TCCH09-09-05Para mi los aspectos positivos son que se están recordándose en algunas partes. Aquí estamos hablando nosotros de Tupak Katari de Bartolina Sisa, en otras partes no están mencionando, si mencionan solo dicen lo que le conviene no mas, tal fecha ha muerto, por eso ha muerto solo dice donde ha nacido como ha muerto, pero no dice desde el principio tal como era, como ha caminado de donde ha donde, como a organizado la lucha eso ya no recuerda .

ENTR-tCCH28-09-05“Esta parte yo lo digo, la fecha cívica no recordamos y ahora en los textos hay en algunos textos está ahí, por decir he ...hay Tupak Katari, Bartolina Sisa, los profesores sabiendo no ejecutamos ese día”.

ENTRYP-26-09-05

Yo le entiendo que la verdadera historia sería lo que plasma lo que dice el pueblo y no así lo que escriben, lo que hacen investigaciones, como les puedo decir, investigaciones así hasta inventadas puede haber, lo que dice el pueblo es la verdadera historia, porque los abuelos se siguen recordando aun cuando se el pregunta, en ese tiempo que pasó le decimos al abuelito, el abuelito nos dice eso ha pasado, eso es lo que se acuerda ha vivido eso es la historia verdadera.

(El otro sería historia oficial? Eso que viene del estado?

Si podría decirse que esa historia que viene del estado que hace ver a sus héroes como, digamos como una cosa grande pero o sea para engrandecer a esas pero no hacen siempre figurar a nuestros personajes, que son como

2.7.Tupak Katari entre la historia oficial y no oficial.INTRODUCCION

60

Tupak Katari, no hacen figurar como héroes, la historia no oficial aun no está escrita, por eso en ese sentido nos falta mucho a nosotros que abarcar podría decir porque, si nosotros mismos no lo hacemos quien lo va hacer, quienes lo van a hacer, nuestra propia historia.

ENTR-YP27-09-05

Para mi que el gobierno ha recogido de acuerdo a su conveniencia, porque los tantos levantamientos que hubo no dice nada, pero tampoco se resalta ¿no?. Pero mas a Tupak Katari, a Tupak Amaru solo ellos les importa, otros lideresindigenas no les interesa a los profesores igual, solo hacemos lo que nos dicen.

OBS-AU14-09-05“Otro subtitulo Tupak Katari ¿ ya han escrito?” , “ya terminamos chicos” continua dictando “El año 1781 Tupak Katari junto con su esposa Bartolina Sisa Cercó la ciudad de La Paz por mas de tres meses, aproximadamente con 40 mil hombres, finalmente fue traicionado por su escribano Manuel Inca Lipe, para luego ser descuartizado por cuatro caballos en Peñas, su esposa fue ahorcada en la ciudad de La Paz”.

P .- Finalizada de dictar, el profesor pregunta a los alumnos “¿Tupak Katari con quien cercó La Paz?”Alos .- Responden en coro “con Bartolina Sisa, con muchos hombres profe” P.- ¿Con cuantos hombres? Alos .- “Con miles de hombres profe, con 40 mil hombres, harta gente profe” P.- “¿Quién le traicionó?” Alos .- “Manuel inca Lipe, su escribano profe, ¿qué es escribano profe?”se preguntan los alumnos, uno de ellos en son de risa responde “ano que escribe” estalla una risa en el aula.P.- “Escribano es como podemos decir su secretario a eso llamamos

2.7.1. Tupak Katari como objeto de enseñanza escolar en el aula

61

escribano” “¿Dónde fue descuartizado?”Alos.- responden en coro “En Peñas profe, en mi casa profe” risas, futa con cuatro caballos le han jalado le han jalado así” extiende las manos molestando a sus compañeros, risas.ENTR-TCCH-29-09-05

28. y por qué los profesores no podemos incorporar ello?


29. Cuando hablas de hablar un solo lenguaje a que te refieres.

Para conjuncionar ideas, así decir mira, un docente deja mira estos acontecimientos de aquellos tiempos no están en las unidades no los estamos impartiendo, tener una sola idea, opinar lo mismo, entonces claro que no se puede opinar lo mismo pero ya conjuncionar.

28. y por qué los profesores no podemos incorporar ello?


ENTR-YP27-09-05

62

En nosotros hay poca importancia de incorporar otros líderes indigenas, esto ocurre porque nosotros así nos hemos formado, nos han empaquetado, aquí en la mente, de que nosotros tenemos que hacer – hay no se- a los lideres se toma encuenta como simples personas, por ejemplo Tupak Katari se pasa como una simple lección, se habla una vez al año y eso, de todos es igual. Claro la educación no es nuestra en si ¿no? Es, tal vez occidental nuestra educación, por eso es que hay veces sería bueno conjuncionar ideas y ver el lado bueno, impartir a los niños como queremos

OBS-AU23-05-05-(octavo de primaria)

“ojalá la próxima semana no sea paro, van a escuchar informativo, si es paro vamos a bloquear los caminos, como Tupak Katari vamos a rodear la Paz, no vamos a dejar entrar nada, hasta que nos escuchen, sino nos escuchan, no levantamos el bloqueo”


P. “que pasa si el gobierno no nos escucha, que harían ustedes”

Alos. “hay que bloquear profe”

Alo. “hay que matar a los q’aras”

P. “no se, pero tenemos que luchar como Tupak Katari, Bartolina Sisa, Tupak Amaru así tenemos que luchar si queremos que nos respeten, sino luchamos no va ver nada, solo así vamos a conseguir algo”

ENTR-TCCH09-09-05“Por que para los campesinos Tupak Katari, Bartolina Sisa son héroes de los aymaras, por eso está en los levantamientos, por eso siempre dicen Viva Tupak Katari Gloria Bartolina Sisa, son héroes para ellos”.

63

ENTRTCCH28-09-05He...he..he ahora todos quieren llevar el nombre de Tupak Katari, por ejemplo la organización de los campesinos, hasta los Quechuas ya dicen gloria Tupak Katari, eso vemos aquí en las marchas ¿no?. porque representa lucha, por eso en las marchas siempre dicen jallallaTupak Katari, jallalla Bartolina Sisa, asi enfrentan al gobierno”

REVISIÓN DOCUMENTAL “revisado las carpetas de los alumnos de séptimo de primaria en la asignatura de estudios sociales, el desarrollo de los contenidos o lecciones está desarrollado de acuerdo al libro de sociales ediciones Don Bosco. En el libro de texto los levantamientos indigenas están expresados en Tupak Katari, Tupak Amaru, hermanos Katari, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas y Andrés Tupak Amaru, en la carpeta de los alumnos se reproduce el mismo contenido con los mismos personajes. No se señalan otros levantamientos o lideres indigenas, el profesor desarrolla los contenidos como propone el libro de texto de estudios sociales Don Bosco” (R-D20-10-05)

Durante una sesión de clase:

P. “quien puede decir que fecha fue descuartizado Tupak Katari, a ver ¿nadie se acuerda?

Alos. Nadie responde.

P. “nadie, y su esposa cuando fue ahorcado, o sea que fecha, ¿se acuerdan?”

Alos. Nadie responde

P. “Tupak Katari fue descuartizado el 15 de noviembre de 1781 en Peñas, chicos no tienen que olvidarse. Bartolina Sisa fue ahorcado en La Paz el 6 de septiembre de 1782, la semana pasada se recordaba su muerte, han escuchado en la radio o no, eso tienen que saber, no tienen que olvidarse chicos” (OBS-AU 03-10-04)

2.7.2. Tupak Katari como símbolo de reivindicación de los pueblos indigenas

64

Durante una sesión de clase:

“ustedes tienen que leer libros, de Tupak Katari han escrito varios libros, tienen que comprarse, ahí se van a enterar, aquí no se puede avanzar todo, porque tenemos que avanzar otras lecciones, nos falta mucho, ya va a terminar el año escolar, por eso les digo que lean libros, no solamente de Tupak Katari, sino también de otros personajes” (OBS-AU29-10-05)


DATOS CATEGORIA INTEREPTACION

OBS-AU17-05-05 (octavo de primaria)P. “a ver la próxima, o mejor la próxima semana que fechas se recuerda haber, se acuerdan o no, tenemos que estar alistándonos, a ver que se recuerda”Alos . Responden casi en coro “ día de la madre, día de las mamás” callan

P . “que mas, no solo es día de la madre, que mas se recuerda, tienen en sus carpetas las fechas cívicas, a ver que mas se recuerda, nadie”

Alos . “Chuquisaca mas profe, no se”

P. “si re recuerda la revolución de Chuquisaca, el primer grito libertario en América” “que mas se recuerda, nada......la batalla del Alto de la Alianza chicos que les pasa” “La revolución de Chuquisaca que fecha es, se acuerdan la

2.8. Calendario histórico

65

fechas o no, ¿cuándo fue la revolución de Chuquisaca, cuándo fue la batalla del Alto de Alianza, se acuerdan los años pasados han llevado, se acuerdan, a ver que fechas”

Alos. Nadie dice nada entre ellos murmuran, se ríen y todo eso.

P. “bueno la revolución de chuquisaca fue el 25 de mayo de 180......que año fue”

Alos .”cinco profe, diez profe, cuatro, oh”

P. “fue el año 1809 y la batalla del Alto de la Alianza fue el año 1880 ahí hemos perdido el Litoral, después el 27 de mayo ya saben”

Alos. “en coro día de la madre”

ENTRTCCH-30-05-05Si tengo, ya, ya he elaborado, pero de nuestros antepasados no hay, he sacado de algunos folletos que tengo, mas o menos esta bien.

Eso elaboro a principios de año, siempre se lo hace para ya seguir de acuerdo a las fechas históricas. Para saber, para impartir a los niños de acuerdo a los meses que pasa, entonces, esos se imparte y por qué? Porque nuestro objetivo es que sepan los niños, las diferentes fechas cívicas ya en todo el año, eso es necesario.

“Tengo otros folletos de ahí le saco también, la alternativa a ello sería para mi sería el objetivo es de ambos, o sea no hacer olvidar las raíces anteriores y otro sería tomar como nos manda la reforma Educativa, así estoy haciendo”.

ENTR-TCCH09-09-05

Eso extraemos de algunos textos ¿no?, ahora que vemos también hay en

66

algunos periódicos que hoy salen como ser el colegial, hay siempre hay están incluidos, también hay algunas alocuciones, de ahí extraemos para que sepen los jóvenes.

CC 09-09-05 (calendario histórico)

“El profesor de séptimo de primaria hoy me pasa una fotocopia, con un titulo de fechas cívicas, donde de acuerdo al orden cronológico están ordenadas los diferentes acontecimientos, según el profesor pertenece a un registro pedagógico de Ediciones Don Bosco, lo llamativo es que en esta cronología de fechas cívicas no existe algún acontecimiento relacionado a los levantamientos indigenas, otro aspecto interesante que resalta es que dicho calendario histórico se encuentra pegado en la vivienda del profesor, justo en la cabecera”ENTR-TCCH28-09-05“Yo le digo una institución por decir, en un consejo así formular un calendario o fechas cívicas incluyendo a nuestros antepasados que ha habido, eso sería mi propuesta la fecha cívica sacar uno y ya y lo que viene la fecha lo que, hay otro calendario aymara, hay todo intercalando así hacer uno, después ya se puede ejecutar, o sea lo que se puede es hacer recuperar los héroes del estado y de nosotros también”.CC10-05-05 (revisión de carpetas en limpio)

En tercero y cuarto de secundaria de secundaria en la carpeta de los alumnos no se observa el calendario histórico, como en los alumnos de primaria”

RDOC-09-05-05 (carpeta en limpio- octavo de primaria)

Tema Nº1 CALENDARIO HISTORICO

Fecha mes año acontecimiento

9 enero 1750 Nacimiento de Julián Apaza

67

3 febrero 1795 Nacimiento Mcal. A. José de S.

10 febrero 1785 revolución libertaria de Oruro

19 marzo 1907 día del padre

23 marzo 1879 día del mar

25 marzo 1740 Nacimiento de G. Condorcanqui

2 abril 1825 batalla de Tumusla

12 abril 1955 día del niño

14 abril 1870 día de la Américas

15 abril 1817 Batalla de la tablada

27 abril 1781 muerte de Dámaso Katari

1 mayo 1886 día del trabajo

7 mayo 1781 muerte de Nicolas Katari

18 mayo 1781 muerte de Tupak Amaru

25 mayo 1809 revolución de Chuquisaca

26 mayo 1880 batalla del Alto de la Alianza

27 mayo 1812 día de la madre

6 junio 1909 día del maestro

28 junio 1889 lev. De indios de San Pedro

16 julio 1809 revolución de La Paz

68

24 julio 1783 nacimiento de SIMO Bolívar

2 agosto 1931 Fund. Escuela indigenal R.A.

6 agosto 1825 independencia de Bolivia

17 agosto 1825 creación de la bandera

24 agosto 1850 nacimiento de Bartolina Sisa

14 septiembre 1810 revolución de Cochabamba

21 septiembre 1839 día del estudiante

24 septiembre 1810 rev. De Santa Cruz y Pando

1 octubre 1928 día del árbol

12 octubre 1492 día de la raza

20 octubre 1548 fundación de La Paz

24 octubre 1945 día de las NN.UU.

31 octubre 1952 nacionalización de las minas

10 noviembre 1810 rev. Departamento de Potosí

15 noviembre 1781 muerte de Tupakkatari

18 noviembre 1845 Creacion depto. Beni e himno

nacional

12 diciembre 1900 batalla del Acre

69



OBS-AUTCCH10-09-05 (septimo de primaria)

P. “listos, ya están listos puedo dictar”Alos. Contestan “si, si, no, no no, espere un cachito profe” los alumnos tardan en alistar sus cuadernos, porque tienen que sacar de sus mochilas sobre todo los varones, y las niñas tardan en desatar sus aguayos, un alumno exclama mi cuaderno no parece profe”.

Mientras el profesor dicta todos los alumnos permanecen callados, deja de dictar, la bulla inmediatamente se acrecienta, conversan entre ellos, se quitan bolígrafos, se quitan cuadernos, el profesor prefiere continuar dictando

Alos. Del grupo de alumnos se escuchan algunas voces “espera profe, muy rápido estas dictando profe, con clama profe”, alguno levantan la cabeza mirando al profesor.

Alos. “Basta profe, ya hemos escrito cinco hojas profe, mi mano ya no puede profe” levantan la mano hacia arriba, inclinan su cuerpo hacia atrás, como si hubieran despertado de un sueño.

OBS-AUTCCH09-09-05 (Séptimo de primaria)

P. eso es todo, ahora trabajen solos, sin copiarse

Alos.- “Eso es todo profe” “afuera vamos profe, aquí se van a copiar las chicas profe” “si afuera profe” piden los alumnos.

P.- “No, chicos, ya hagan sus exámenes, silencio, silencio que les pasa

2.9. Formas de resistencia

70

Ya hagan sus exámenes”.

Alos. “Afuera profe, si afuera profe, aquí se van a copiar profe”

P.- Resiste, “nada señor, afuera ustedes chanchulan, ya hagan sus exámenes”

Alos. La mayoría de los alumnos se ponen de pie, casi en coro exigen “afuera profe, si afuera profe” algunos se levantan de sus asientos y se dirigen hacia la puerta, el profesor aun no ha dicho nada todavía.

P.- El profesor se siente rebasado, finalmente decide “ya vamos afuera, pero con una condición sin chanchullar”

Alos. Los alumnos se resisten a entregar sus exámenes, usan diferentes estrategias para no entregar “profe del otro lado anda recoge” “profe allí están copiando profe” señalando con el dedo”

OBS-AUTCCH14-09-05 (séptimo de primaria)P.- “Muy bien chicos, anoten eso, escriban eso” el profesor escribe en el pizarron “REBELION DE LOS INDIGENAS” escriban en sus carpetas chicos.

Alos.- “no hemos traído nada, no tengo hojas profe, mi cuaderno borrador no tiene hojas profe”

P.- ¿a ver que pasó con la esposa de Tupak Katari?” “atiendan chicos, ya pues escuchen”Alos.- “futa, le han ahorcado de su cuello profe” responde un alumno, el curso estalla en risa. Sube la tensión, la bulla es mas fuerte, los alumnos empiezan a caminar, “basta profe” risas los chicos molestan a las chicas, quitan sus cuadernos, se lo rayan, las alumnas se defienden, golpeando a los varones.

P.- “Silencio, silencio, que les pasa chicos aun no hemos terminado que les pasa”.

71

Alos.- “nos hace frió profe, ya hemos guardado nuestros cuadernos, queremos ir a la feria profe” todos están de pie.P:- “ya eso es todo, voy a entregar las carpetas”, se dirige donde están las carpetas.

OBS-AUTCCH15-09-05Alos.- “Ya podemos salir profe, estoy saliendo profe. ya me has revisado profe, hasta mañana profe, tengo hambre profe. chau profe”. asi van abandonando el aula.P.- Se levanta de su asiento y se dirige junto a la puerta “nadie sale, que le pasa chicos, nadie sale.

OBS-AUTCCH(YP)05-10-05P.- “Ahora les voy a preguntar, todos han hecho sus tareas, no era leer era resumir, al finalizar la clase voy a revisar, bajo lista voy a revisar”.Alos.- “no profe, no hemos hecho profe”

Alo.- “no he traído, pero he resumido”

P.- “escriban, les voy a dictar, ya están”

Alos.- casi en coro “no espera profe, falta, un ratito profe” uno de ellos pregunta “vamos a dibujar profe, en donde vamos a dibujar”

P.- la profesora no escucha las diferentes peticiones, y empieza a dictar, y dice “ya están, estoy dictando chicos”

Alos.- “si espera un poquito profe”

OBS-AUTCCH(YP)05-10-05 (séptimo de primaria)

P.- “ahora no hay por favor, si no presentan van a tener cero”

Alos.- “hasta esta tarde profe” otros dicen “hasta esta tarde profe” uno propone

72

hasta mañana profe, no tenemos tiempo profe”

OBS-AUTCCH06-10-05 (sexto de primaria)

P.- “presidente me lo puedes recoger los archivadores”

P.- “sino quieren darte, recoge de acuerdo al número de lista, lo mejor que puedes hacer”

Alos.- el presidente de curso llama por sus nombres y los alumnos contestan “no tengo, no he traído, no he traído...”

El presidente de curso recoge 10 archivadores, 37 alumnos no entregan sus archivadores “aquí está profe”P.- “y los demás, por que no han hecho? No sé quequedran, después están aplazados, será problema de ustedes”

OBS-AUTCCH06-10-05 (sexto de primaria)

Mientras el profesor explica como desarrollar el mayagrama

Alas.- cuatro alumnas de los últimos asientos juegan casino, cuando el profesor se les aproxima, ellas recogen rápidamente, apenas pasa inmediatamente vuelven a sacar y se ponen a jugar. Otro grupo de chicas se arreglan sus cabellos, se ponen ruleros y se miran del espejo, una de ellas porta en sus manos protector solar”

P. El profesor pide a los alumnos terminar sus tareas, mayagrama, no terminan no salen al recreo, apenas toca la campana voy a revizar.

Alos.-se escucha un fuerte tamboreo de los pupitres, los alumnos sobre todo varones toman sus bolígrafos y empiezan a sonar los pupitres, la bulla se acrecienta”

73



CC.05-09-05 (muerte de Bartolina Sisa)Me constituyo en la escuela, el portero del colegio prepara para izar dos banderas, la nacional y del colegio, llegado la hora de formación el profesor de turno, con la ayuda de los alumnos de cuarto de secundaria hace formar a los alumnos en el espacio donde generalmente se hacen las horas cívicas, luego al frente del escenario aparecen dos estudiantes de cuarto de secundaria, bien uniformados. Uno de ellos lee el programa, como primer numero himno nacional coro general, el segundo número del programa palabras alusivas a la fecha, de ello se hace cargo el segundo alumno, pero hoy lo que habla es de la higiene y de la puntualidad, el tercer numero del programa es un numero poético por un alumno de cuarto “a Bolivia”, luego el próximo numero es tribuna libre allí se puede observar que muchos alumnos salen al frente a interpretar una poesía, salen siete alumnos, luego finaliza con una marcha marítima y a

2.10. Horas cívicas

74

sus aulas.ENTR-TCCH09-09-05“La escuela hay veces está olvidando, en algunas partes si están recordando, por ejemplo hacemos horas cívicas sin recordar a esas personas, así este lunes no hicieron nada sobre los 300 años de la muerte de Bartolina Sisa, no se ha recordado, claro que yo sé que ha muerto en Caracato, e la provincia Loayza y ya han pasado 300 años”

ENTR-TCCH28-09-05“Mi posesión, como tenemos unas fechas cívicas de acuerdo a eso no mas damos, que lindo sería sabiendo recordar, pero no se recuerda como de Bartolina Sisa, todos hablamos bien tal año la fecha todo y ahora el día que llega un día lunes y no hay ni hora cívica, nada olvidamos”.

ENTR-LH29-09-05Con relación a las horas cívicas continua casi lo mismo, porque antes inclusive era más extenso las horas cívicas, porque tenía sus números, lo que es el himno nacional las palabras de circunstancia los eskechs cómicos, siempre han habido y ahora sigue habiendo, por eso pienso que no ha habido muchos cambios con relación a lo que es el civismo profesor.

Los actos cívicos son pues como una ley ¿no? Desde antes y seguimos ahora, porque para mi es difícil olvidarlo. Porque también ahora con lo que ha dicho la Reforma Educativa, tienen que ser los niños creativos y peor lo hemos implantado hoy eso, porque cada lunes los niños participan. Antes los docentes, antes yo me acuerdo de aquellos decíamos ya los profesores cada quien hay veces el programa hacíamos luego un docente tenia que leerlo ese programa, pero ahora en la actualidad los niños leen los jóvenes a ellos les damos, claro el docente de turno de la semana hace el programa y luego al joven le decimos que lea y ellos conducen el programa, los profesores hacemos el programa.

75

ENTRTCCH30-09-05

Desarrollamos como primer número el Himno Nacional, luego viene las palabras alusivas, eso no solo ocurre en esta Unidad, sino que ocurre en otras unidades que yo he trabajado tantos años y veo lo mismo, es como una receta que está hecho para las unidades. Primero es el himno nacional y luego es palabras alusivas puede ser a la fecha o algunas recomendaciones he.... del profesor de turno y luego ahí viene una poesía, después alguna canción.



OBS-AUTCCH10-09-05 (septimo de primaria)

2.11. Ritos escolares

76

Un grupo de alumnos ingresan al aula, corriendo (el profesor y mi persona estamos al interior del aula)P. “que pasa chicos, afuera, saben saludarse o no que les pasa chicos”.

Alos. Los alumnos se detienen un momento, se miran entre ellos, algunos me miran, se dirigen hacia la puerta, algunos desaparecen otros se quedan junto a la puerta. Luego deciden retornar e ingresan casi a gritos “buenos días profesor, buenos días profesor” seguidamente pasan a ubicarse a sus asientos.

P. el profesor se ubica frente a los alumnos e indica “bajarse las gorras que les pasa” luego saluda “buenos días alumnos”

Alos. Escuchando el saludo del profesor inmediatamente se ponen de pie y contestan en tono fuerte “buenos días profesor”.

P. Atención a la lista

Alos. Muy pocos contestan, la mayoría está distraído.

P. Vuelve a gritar en vos más fuerte “atención a la lista”

OBS-AUTCCHO9-0905 (sexto de primaria)P.- “Que les pasa, por que no se bajan las gorras, ya bajarse, bajarse las gorras” y saluda “buenos días alumnos”

Alos.- Los alumnos contestan “buenos días profesor”

OBS-AUTCCH14-09-05P.- “a ver sáquense las gorras, que les pasa” luego saluda en tono fuerte “buenos días alumnos”.

Alos .- Los alumnos contestan en coro en tono fuerte “buenos días profesor”,

77

continúan de pie.

P.- Ordena a los alumnos “tomen asiento”

Alos .- En coro “gracias profesor” se sientan.

P.- En tono elevado señala “atención a la lista”

Alos . En coro “atención” contestan los alumnos.

CC14-09-05 (formación durante alas mañanas)

“día lunes, 8.45 de la mañana toca la campana, el profesor de turno, ubicado en la parte central del proscenio, grita en tono militar “a formar jóvenes, apurarse, apurarse, formen bien ahí (señalando con la mano) cuarto medio, forme bien, ya marcar el paso mar, izquier dos, tres......atención alto. Cubrir y alinear, media vuelta, a la izquier, a la izquier, descansen, bajarse la gorras, hay atrás las gorras, que les pasa, a ver ese saludo fuerte, buenos días alumnos.CC14-09-05 (acto civico)

Luego empieza el acto cívico programado al aniversario de Cochabamba, para ello un alumno de cuarto de secundaria lee el programa, donde señala como primer número himno nacional coro general.

Seguidamente el que está leyendo el programa anuncia el segundo numero, “palabras alusivas a la fecha” el cual también es leído por un alumno de cuarto de secundaria, el discurso esta relacionado a la revolución de Cochabamba sus lideres, las causas porque se levantaron, finalizada la lectura todos aplauden, profesores y alumnos, luego el que lee el programa anuncia el numero siguiente “himno a Cochabamba”.

luego el lector del programa pasa al siguiente numero “tribuna libre”, el profesor de turno señala “a ver los poetas donde están aprovechen esta oportunidad, a ver Luis, julia, donde están” después de una espera aparecen dos alumnos en la escena, uno de ellos espera, mientras uno declama su poema “a mi colegio”, terminado sigue el que esperaba, también a declamar “soy aymara”, en el

78

mismo orden salen al frente 6 alumnos mas entre ellas 3 alumnas el resto varones, con lo que termina el numero de tribuna libre



ENTR-RCHL17-05-05“Si alguna vez, porque tampoco, los estudiantes mismos se aburren pues con los temas extranjeros por ejemplo, que están incluidas en los programas, pero a veces nos salimos de eso, claro una parte les hablo, o sea le hablo, pero otra parte ya comparamos con nuestros (dificultades de grabación) donde estamos comparamos de acuerdo a la historia, que diferencia hay por que”.OBS-AU14-09-05P.- “A ver escuchen, atiendan, el año pasado que ha habido, que ha pasado?”.

Alos.- “Cuando profe, en octubre o cuando profe”

2.12.Desvinculación de los programas

79

P.- “A ver quienes se han levantado”

Alos.- “Hubo guerra profe. El Alto se ha levantado profe. Grave profe”

P.- “A ver, a ver, se han levantado los campesinos, mineros, maestros urbanos y rurales, Central Obrera Boliviana.

¿A ver Olivia porque se han levantado?

Oli.- no responde, solo el silencio responde, agacha la cabeza.

P.- “si quieren responder levanten la mano” si responden bien me voy a anotar” para ello levanta su cuaderno de control de asistencia. A ver Lilian ¿por qué se han levantado?, ¿por qué se han levantado en octubre?Lil.- no responde, solo se ríe y agacha la cabeza.Alos. Otros alumnos levantan la mano “yo profe, yo profe (...)” “han luchado por el gas, petróleo, gasolina, agua profe.” responden en coro los alumnos.OBS-AU14-09-05P.-Por otro lado Felipe Quispe eso que conocemos como Mallku se levantó contra el gobierno, él levantó a los campesinos junto a la COB, ¿por qué se levantó Felipe?Alos.- tres alumnos responden “por la ley INRA, por que no querían pagar impuestos de la tierra, por eso han bloqueado”P.- ¿Será que con el tiempo paguemos?Alos.- “Si, si, no, no”, un alumno casi a gritos responde “si nos sacan impuestos hay que bloquear profe” otros responden si profe.P.- “El otro día ustedes han visto un video relacionado al levantamiento de octubre, a ver que les ha parecido”Alos.- “lindo profe, grave profe”. Responden los alumnos.

80

3. REFLEXIONES SOBRE EL ROL DEL MAESTRO EN LA ENSEÑANZA DE LOS LEVANTAMIENTOS INDIGENAS DE 1780-81 DE TUPAK KATARI

D A T O S CATEGORIA INTERPRETACION

CC.10-09-05 (séptimo de primaria)

El profesor primeramente dicta el contenido de un párrafo, luego pasa a explicar, en ello refleja solamente lo que señala en el dictado, con las mismas palabras, no incorpora otros argumentos, otras visiones nuevas que pueden ampliar la información, solo repite lo que dice el libro.

Dicta un pequeño párrafo, luego pregunta a los alumnos sobre lo dictado.

OBS-AUTCCH14-09-05P. el profesor empieza a dictar “El 4 de noviembre de 1780 Tupak Amaru comenzó una sublevación, que declaró lucha a muerte a los españoles.

Luego hace unas preguntas “cuando Tupak Amaru declaro la guerra ” Alos.- contestan “el 4 de noviembre profe”

P .- “contra quienes declaró la guerra, a ver contra quienes

Alos . “Contra los españoles Profe”, contestan en coro.

OBS-AUYP05-10-05 (séptimo de primaria)

P.- la alumna practicante, pega en la pared un papelografo, donde esta dibujado la figura de pedro Domingo Murillo, junto a la horca.

P.- “¿Ustedes reconocen este personaje?”

3.1. El maestro reproduce la historia oficial

81

Alos.- “si, si, no, si se escucha un bullicio en el aula”

P.- “a ver quien es, han visto en algún libro, ha ver donde han visto”

Alo.- “yo conozco es mi tío Pedro Murillo”

“el profesor me dijo que ustedes que tienen un álbum, ahí van a dibujar el dibujo” señalando al papelografo.

P.- “como primer subtitulo escriban este (señalando el papelografo revolución de Chuquisaca y la Paz), luego según les voy dictando les voy a explicar, esta bien o está mal”

P.- “a ver que dijo Murillo antes de morir, alguna ves han escuchado o leído”

Alos .- en coro “la tea que dejo encendida nadie la podrá apagar”

P .- “antes de ellos que más dijo”

Alos.- nadie responde, se callan.

P .- “escriban entre comillas compatriotas yo muero, pero la tea que dejo encendida nadie la podrá apagar”.

OBS-AUE..(RCHL)12-10-05AP. “Hablar de historia es lo más importante, es hablar como de una moneda”, ese momento lanza una moneda al piso, luego lo levanta “la historia tiene dos caras, como tiene la moneda, mira fíjense tiene numero y escudo, así es la historia” Escribe en el pizarron como titulo y lección a desarrollar “la organización y construcción del Estado Boliviano II parte. Este proceso tiene tres épocas”

El primero la prehispanica, se refiere al tiempo de los collas que eran aymaras, kollasuyu el imperio incaico, los urus, Viscachanense.

82

El segundo. Descubrimiento o el coloniaje o también podemos señalar, descubrimiento, conquista, coloniaje.

El tercero: la republica la historia nos dice que fue constituido por Simón Bolívar, yo les pregunto ¿quienes escriben la historia? ¿Será de nuestra clase? No, quienes escriben la historia son de la clase alta, ellos escriben.

1.- la reconstrucción

La presidencia de Enrique Peñaranda (15-IV-1940 al 20 - XII - 1943)Actos administrativos, primer guión

- Inauguró el colegio Militar de Irpavi - Se resolvió la construcción del ferrocarril Yacuiba santa Cruz

Se rompieron relaciones con los países del eje (Italia, Alemania, Francia)

OBS-AUWMA13-10-05P.- ¿que se llama nuestro continente?Alos.- AméricaP.- “en cuanto se divide”Alos.- “en tres”P.- Cuales son las regiones que comprende nuestro continente.Alos. América del sur; América central y América del norte responden en coro.OBS-AURCHL06-05-05 (octavo de primaria)“Los censos fueron llevados desde antes, por ejemplo escribe en el pizarron1950 durante el presidente Banzer1976 también Banzer1992 durante el gobierno de Jaime paz2001 durante el gobierno de Tuto Quiroga

83

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIA E INTERPRETACIOND A T O S C A T E G O R I A INTERPRETACION

CC.14-09-05 (hora civica)

“a mi lo que no me ha gustado es que ustedes estén cantando desde sus narices, sobre todo cuando se trata de himnos departamentales, que pasa señores alumnos, jóvenes tienen que cantar fuerte, eso personalmente no me gusta a mi”.OBS-AURCHL11-10-05P.- llama a un alumno e instruye “a ver dibuja un mapa de Bolivia, luego me lo vas a dividir en regiones, luego completar sus perdidas, grandecito me lo vas a dibujar, a ver como estamos dibujando, tenemos que saber como es nuestra patria”.

OBS-AURCHL13-05-05 (8vo B)“ ahora vamos a empezar por lo nuestro, o sea por La Paz, pero antes del subtitulo tienen que hacer un dibujo del departamento de La Paz , en toda la plana tienen que dibujar, pero eso van a hacer en sus casas”

P.- “a ver hazme los limites de Bolivia, estas haciendo tarea de otra materia (házmelo los limites)

OBS-AURCHL13-05-05 (8vo B)Se acuerdan que hemos dibujado la republica de Bolivia y hemos dividido en

3.2. El maestro como representante del Estado nacional en la escuela rural

84

llanos tropicales, zona andina, y sub andina” “entonces a cual lado se dice red oriental. A ver tu dibuja el mapa de Bolivia (señalando a un alumno). El alumno dibuja un mapa de Bolivia en forma de un circulo desordenadoENTR-LH29-09-05Un mensaje a los maestros.

“Que lean la historia de nuestra patria, quienes somos, como éramos y nosotros como somos ahora y como quisiéramos tener en el futuro.¿y cuando dices a que te refieres?

Al estado nacional porque es un país constituido, pero esa es la realidad pero nosotros nunca tenemos que olvidar la patria que está en nuestros corazones esa patria que nunca va ha morir, como ha sido el Tahuantinsuyu el ama suwa, ama llulla, ama qhella ya jamás va morir eso siempre va existir dentro de nosotros es una cosa muy profunda.

ENTR-TCCH28-09-05“El maestro no se recuerda porque eso viene desde allá, bien programado, no se generalmente se recuerdan Avaroa, Bolívar esas cosas no mas, en, hay en este en las fechas cívicas que tengo solamente eso no mas hay pero no hay, o sea el maestro parece ser que es el ejecutor de, lo que dice el Estado, eso no mas es”.ENTR-RCHL17-05-05“O sea conocer por ejemplo, la mayor parte de los ciudadanos no conocemos, nuestro territorio, de acuerdo a los cuatro puntos cardinales, eso no conocemos, entonces eso es necesario hacer conocer al estudiante de que el territorio de norte a sur de este a oeste, tiene que conocer todos los rincones de nuestro país Bolivia”.OBS-AURCHL04-05-05 (octavo de primaria B)

P.-“en cada país hay ciertas leyes, para que cumpla cada ciudadano, en nuestro país está la constitución política del Estado eso se van a memorizar bien chicos, ahí están las leyes que debemos cumplir todos los ciudadanos”

OBS-AURCHL04-05-05 (8vo B)P.-“El gobierno es unitario, unitario porque existe un solo gobierno. Es democrático porque el gobierno es elegido por el pueblo, es así que

85

democracia significa demos = pueblocracia= significa poder (escribe en el pizarron)entonces significa poder del pueblo .

ENTR-RCHL17-05-05El gobierno nos representa a los bolivianos , es la autoridad que conduce un país o comunidad. También es democrático porque nosotros lo elegimos al mismo tiempo es unitario porque tenemos un solo presidente. Para que todos acatemos tenemos la CPE.OBS-AURCHL11-05-05 (8vo A)“Conocen esto”, levantado arriba. “Esto es la Constitución Política del Estado, a ver con que otro nombre se conoce, saben o no saben”, nadie responde, finalmente el profesor asume la explicación “se llama carta magna”

“Todo está en la CPE, tienen que leer los sábados y domingos, cuando pastean sus ganados, todos debemos leer como ciudadanos, porque aquí están expresados nuestros derechos y deberes, por ello es importante que todos sepamos como ciudadanos, es el reglamento del gobierno, que todos debemos saber, han entendido”.

ENTR-RCHL17-05-05La CPE es la ley de las leyes de nuestro país.

OBS-AURCHL04-05-05 (8vo B)

el legislativo es donde se elaboran las leyes, luego pasa al ejecutivo, está claro jóvenes.El profesor mientras explica escribe en el pizarron, el poder legislativo está integrado por 130 diputados, uninominales y 27 senadores, tres por departamento.OBS-AURCHL13-05-05 (8vo B)

86

“La próxima unidad, todo esto vamos a profundizar cada uno de ellos,( refiriéndose a la corte suprema de justicia) hasta vamos a hacer una cierta practica, vamos a nombrar un juez , como acto cómico vamos a hacer”.

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIA E INTERPRETACIOND A T O S C A T E G O R I A INTERPRETACION

OBS-AUTCCH09-09-05

P.- Reconoce amigas que están conversando y dice “tu anda allá, prohibido copiarse, ya vamos, prohibido copiarse”

Escucha alguna conversación “a ver quien está hablando, silencio, no he dicho charlar, hagan su examen solos” prohibido chanchullar”.

El profesor descubre que alguien está conversando y dice “a ver tu que estas hablando, no puedes hacer tu examen solo”

Alo. “No profe. El no está hablando, el Luis está hablando profe”

P.- tu porque estas abogando por él, yo estoy hablando con él y no estoy hablando con vos, vos haz tu examen y listo”. El profesor se ubica en una esquina observa atentamente a los alumnos.

OBS-AUTCCH14-09-05P.- al momento de entregar las carpetas en limpio “ por qué no terminaste yo voy a terminar” “donde esta la carátula” “aquí falta, hasta esta tarde te voy a esperar si no ya no es mi problema” “son buenos para jugar pero sus carpetas nada” “empiezan bien y ahora”. Algunas respuestas de los alumnos “Puedo entregarte mañana profe” “me falta dela anterior semana” “ese día no he venido profe” “ si profe” “discúlpame profe.

3.3. el maestro reproduce valores occidentales

87

OBS-AUTCCH15-09-05P .-Cuando revisa las carpetas y falta algún tema el profesor reprende a los alumnos “Quien va a terminar” “Yo voy a terminar” “Donde está la carátula” “donde esta el nombre” “soy adivino soy brujo que, para saber sus nombres” “empiezan bien y luego que es esto” “para jugar son buenos pero sus carpetas cualquier cosa”

P.- El profesor está revisando carpetas llama a un alumno e indica “dónde está el dibujo, o mejor dicho donde están los dibujos, mira todos faltan, donde está”Alo .- “he prestado a Franz y no me ha devuelto, me lo ha hecho perder profe” P.- “vos para que le prestas, eso te enseña a no prestar, te voy a dar tiempo hasta mañana para que presentes todos los dibujos”Alo.- “si profe”.

OBS-AURCHL11-10-05Alo.- una alumna de cuarto de secundaria, por encargo del profesor sale al pizarron a dibujar mapa de Bolivia, ese momento un compañero en vos muy baja empieza ayudar a su compañera.

P.- “silencio cuando salgas adelante nadie te va a ayudar, déjale que haga sola, que aprenda”

OBS-AUE ..(RCHL)12-10-05AP.-“A ver pregunten que no han entendido, yo estoy tomando muy en cuenta a aquellos qué preguntan, yo tengo un registro quienes participan y quienes no”

“Yobana atiende después no quieres explicar”.

88

1. Organización de Datos Diego- Categor

Documents

Transcript of 1. Organización de Datos Diego- Categor