Mientras estaba sentado solo, leer mi Biblia, se hizo eco de las palabras de Asaf, que Viendo la prosperidad de los impos, sino que dijo de s mismo: "Ciertamente en vano he limpiado mi corazn, ... pues he sido azotado todo el da largo, y castigado todas las maanas "(Salmo 73:3, 13-14). Sus datos pueden variar, pero es el mismo argumento: que estn tratando de seguir al Seor y no tenemos nada ms ensayos. Mientras tanto, alguien sabes thumbs la nariz ante Dios y parece estar teniendo un gran tiempo. Uno se pregunta, "Qu est pasando? Me ha olvidado a Dios? Por qu los malos prosperan y los justos sufren? " Los Judios a quien Zacaras ministr luchaban con esa cuestin. Eran un grupo de alrededor de 50 000 refugiados que haban regresar de la cautividad de Babilonia a una tierra devastada por la guerra. Estaban rodeados de vecinos agresivos que se oponan a su los esfuerzos para reconstruir el templo y la ciudad de Jerusaln. Por la fe, haban respondido al mensaje de Hageo y haba comenzado a reconstruir el templo. Dos meses ms tarde, Dios haba levantado a Zacaras con el mensaje "," Vuelve a m, dice Jehov de los ejrcitos, que pueden se volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos "(1:3). Luego, a los 24 da del undcimo mes, cinco meses a el da de cuando la gente haba comenzado a reconstruir (Hageo 1:14-15), el Seor revel a Zacaras ocho visiones de la noche para animar a su personas desesperadas. Las ocho visiones (01:07-6:15) desarrollan el mismo tema, que aparece en 1:14-17, que Dios recuerda a su pueblo escogido y que castigar a los malvados y bendecir a su pueblo en su tiempo sealado. Como dije la semana pasada, se puede recordar el tema de Zacaras, recordando el significado hebreo de los tres nombres en 1:01 y 1:07 (): Zacaras significa "el Seor al recor- bros. "significa Berequas," El Seor bendice. "Iddo significa," en el . tiempo sealado "Hoy vamos a mirar a la primera visin de la noche (01:07 - 17). Aplicado a nosotros, el mensaje es: Cuando parece que los malos son a gusto y los piadosos son olvidado, Cristo nos anima con su poderosa presencia, Su oracin por nosotros, y en sus promesas para nuestro bienestar. Se describe la visin (1:7-8), explic (1:9-11), y se aplica (1:12-17). Antes de examinar su aplicacin para nosotros, vamos a explicar algunas de sus caractersticas. La visin que se describe como "la palabra del Seor" para Zechari- ah (01:07), que apunta tanto al origen y la autoridad de la men- salvia. Viene de Dios mismo. Zacaras vio a un hombre montado en una caballo rojo, de pie en un barranco entre algunos mirtos, con otros caballos y jinetes (implcita) de pie detrs de l. El jinete sobre el caballo rojo es claramente el uno prominente. El versculo 11 lo identifica como "El ngel del Seor." En el Antiguo Testamento, el ngel de la Seor Jesucristo en forma pre-encarnado (Gnesis 16:7-13; implicado en 18:1-33; 22:11-12; xodo. 3:2-6, Jueces 6:14, 22; 13:9-18, 22). La otros pilotos eran ngeles inferiores. Hay otro ngel menor que sirve a travs de las visiones como el ngel a Zacaras interpretacin (1:13, 14, 19; 2:3; 4:1, 4-5; 05:10; 06:04; ver EW Hengstenberg, Chris- tologa del Antiguo Testamento [Kregel], pp 267-269). Pgina 4 3 Los analistas coinciden en que los mirtos en el barranco sym- bolize personas humildes de Dios, los judos. No son majestuosos cedros en cima de una montaa, pero mirtos humildes en un barranco, debajo de los gentiles dominacin. El arrayn es un rbol de hoja perenne que puede crecer hasta aproximadamente 30 pies. Se respira un aroma fragante de sus bayas y hojas (cuando aplastado), y de sus flores. Sus ramas se utilizan en la Fiesta de los Tabernculos (Neh. 8:15). Los caballos simbolizan la actividad de Dios en el go- Directivo de la tierra. Los caballos rojos apuntan a la guerra y el derramamiento de sangre (Isaas 63:1-6; Apocalipsis 06:04). Los caballos blancos simbolizan la victoria (Rev. 6:02). El alazn (marrn claro) o veteada (significado hebreo es incierto) caballos pueden referirse a una mezcla de juicio y misericordia. Zacaras le pide al ngel intrprete lo que significa la visin (01:09). El ngel explica que los jinetes en los caballos son los a quien el Seor ha enviado a recorrer la tierra. Como John Calvin puntos out (Comentarios de Calvino [Panadero], Zacaras, p. 35), Dios no necesitan ngeles para informarle sobre el estado de las cosas en la tierra, pero Se emplea este lenguaje para rebajarse a nuestra debilidad. Cundo la Biblia dice que Dios mismo es nuestro refugio, que no aade ningn- cosa es decir que sus ngeles acampan alrededor de nosotros (Sal. 34:7) o que l tiene todo un ejrcito de ngeles a su disposicin. Pero ayuda a nuestra fe dbil para ver que l es poderoso sobre nuestro enemigo y sus fuerzas. Esta visin de Cristo y sus ngeles en medio de la de Dios op- gentes se agolpaban se da a animar a la gente de Dios con la realidad de su poderosa presencia con ellos, incluso en sus ensayos. El ngel de la pregunta intercesin del Seor (01:12) debe fomentar de Dios la gente que se preocupa por ellos. Y, graciosa del Seor y com- forting palabras sobre el futuro de Israel (1:12-17) se dan tambin para en- couragement. Voy a explicar ms detalles a medida que avanzamos a travs del texto. 1. A menudo hay momentos en que parece que los malos son a gusto y los piadosos son olvidadas (1:08, 11). Cuando los ngeles patrulla informan de que "toda la tierra est en paz y tranquilo "(1:11), tenemos que entenderlo en trminos de de Dios prometer a travs de Hageo (2:6-7, 22) a temblar y derrocar al naciones poderosas que dominaron la escena mundial. Cuando el Por sian gobernante Darius lleg al trono, se enfrent a numerosas rebeliones. Una piadosa Judio pudo haber pensado, "Eso es! Nuestro opresor pronto ser derrocado! " Pgina 5 4 Pero de acuerdo con un alivio de inscripcin y bas que ha sido encontr, Darius se jacta de que en 19 batallas en las que haba derrotado a nueve rebeldes lderes y subyugado a todos sus enemigos (citado por Kenneth Barker, ex- Comentario de la Biblia de positor [Zondervan], 7:611-612). As Israel de op- compresor era jactanciosamente a gusto. El mismo verbo hebreo ("silencioso") es utilizado tanto de Moab (Jer. 48:11) y Sodoma (Ezequiel 16:49) en nega- formas tivos para referirse a la facilidad descuidada de los impos. As que la Judios se preguntaban, "Dios te olvides de nosotros? No sabe que los imperios paganos son pacficas y tranquilas, mientras que sus elegidos las personas son despreciados y oprimidos? " Esa es una imagen comn en toda la Biblia. Para 400 aos, el pueblo escogido de Dios, eran esclavos en Egipto, mientras que Dios esper por la maldad de los amorreos para ser llenado (Gnesis 15:13, 16)! Durante los tiempos de Cristo, Israel haba estado bajo dominacin extranjera cin durante ms de cuatro siglos. Entonces Dios juzg a los Judios para rechazar- cin a su Mesas y los dispers por todo el mundo para el 19 cen- glos, que culmin con el Holocausto. Slo entonces, en 1948, hicieron que volver a ser una nacin y empezar a volver a la tierra santa (Zac. 02:12 es la nica referencia a la "tierra santa" en la Biblia). Al llegar al libro de Apocalipsis, el panorama es an que el pueblo de Dios siendo perseguidos y oprimidos, mientras que la impos prosperan hasta el ltimo momento (Apocalipsis 6:9-11, con el mismo grito de "Hasta cundo, Seor"; 18:1-24). Hasta el final, Parece como si Dios se ha olvidado de su pueblo escogido y como si el malos son, literalmente, saliendo con la suya. Pero en la parte inferior de el noveno, por decirlo as, Dios batear un grand slam correr y ganar el juego. Esta imagen consistente en la Escritura y en nuestro texto debe nos ensea tres lecciones. En primer lugar, no debera sorprendernos que nuestro personal experiencia es idntica a remanente perseguidos de Dios en las Escrituras. Como He- Hebreos 11 relata las hazaas de los grandes pueblos de la fe, no pasar por alto el hecho de que no todos obtuvieron la victoria en esta vida. Algunos "ex- experimentados burlas y azotes, s, tambin las cadenas y los encar- biente. Fueron apedreados, aserrados, que eran tentado, que fueron puestos a la muerte con la espada, sino que andaban en pieles de oveja, en pieles de cabra, pobres, angustiados, maltratados "(Heb. 11:35-37). Ninguno de ellos recibi en esta vida lo que se prometi. Pero vivieron por la fe en las promesas de Dios, y as debemos hacerlo nosotros. Pgina 6 5 En segundo lugar, no dejes que la aparente facilidad y la prosperidad de los malvados engaan usted. Al igual que Asaf en el Salmo 73:17-20, entra en el santuario de Dios y considerar su fin ltimo, como Dios los arroj al de- construccin en un momento. En lugar de ser seducidos por su temporal prosperidad, debemos advertir con urgencia a su inminente eter- nal peligro! En tercer lugar, cuando usted no entiende su situacin, sigue Zechari- El ejemplo de ah y pedirle a Dios que se aclare. El Seor fue misericordioso con explicar el significado de las cosas al profeta para que pudiera com- pueblo de Fort Dios con el mismo consuelo que experimentaba. Con Asaf, si est perdiendo la perspectiva correcta, tomar algn santuario tiempo y encontrarse con Dios. Su perspectiva eterna nos ayuda a conseguir nuestro rodamientos. Nuestro texto revela tres verdades que debemos recordar cuando parece como si los malos estn prosperando y los piadosos se olvidan: 2. Cristo nos anima con su poderosa presencia, su oracin por nosotros, y en sus promesas para nuestro bienestar. R. Cristo nos anima con su poderosa presencia (1:7-10). La bella imagen aqu es la de Cristo en medio de Su personas en su humillacin como su defensor, rodeado de mili- ngeles portantes dispuestos a hacer su voluntad. Cristo est tomando su lugar con Su pueblo en el bosque de mirto en el barranco me recuerda la tres hombres hebreos fieles que Nabucodonosor arroj en el horno de fuego porque no inclinarse ante su imagen (Daniel 3). Cuando mir dentro del horno, no vea tres encuadernado hombres, sino cuatro ", desatado y pasean en medio del fuego sin dao, y el aspecto del cuarto [era] como un hijo de los dioses "(Daniel 3:25). Yo creo que el Seor Jesucristo en la persona aliado entr en las llamas con sus tres fieles testigos. La imagen de los ngeles a los caballos de guerra en de Zacaras vi- sin me recuerda la historia en 2 Reyes 6:8-23, donde el rey de Aram estaba molesto porque Eliseo estaba diciendo al rey de Israel, su cada movimiento antes de que l lo hizo. As que tontamente envi su ejrcito a sur- alrededor de la ciudad en la que viva Eliseo. Cuando el siervo de Eliseo sali para obtener el peridico de la maana (ese detalle no est en el texto), que corri en el interior de la alarma. Eliseo le tranquiliz diciendo: "No temas, porque los que estn con nosotros son ms que los que estn con ellos ". Entonces or para que Dios abra los ojos de su siervo, y el siervo Page 7 6 vio que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo. Dios no siempre abre nuestros ojos para ver el mundo invisible, pero la Escritura nos asegura que sus ngeles velan por su cho- personas sen (Sal. 34:7; 91:11;. Dan 6:22). Y no slo a sus ngeles, pero Jesucristo prometi estar con nosotros hasta el fin del mundo cuando tomamos Su buena noticia en todo el mundo (Mateo 28:20). Cuando parece que los malos estn prosperando y que est sufriendo- cin, la confianza en la promesa de su poderosa presencia con usted en Dios Se alentar a todas las circunstancias y usted. B. Cristo nos anima con su oracin por nosotros (1:12). Antes de Zacaras, incluso puede pensar en qu orar a la luz de las naciones impas estar a gusto, el ngel del Seor (Cristo) intercede con la pregunta que, sin duda, en el profeta de mente: "Oh Seor de los ejrcitos, Hasta cundo no compadecerse a Jerusaln ya las ciudades de Jud, con las cuales has estado indignado estos setenta aos? "No es hermoso que el Seor hace No reprenda Zacaras para pensar, "Hasta cundo?", sino que incluso le pide la cuestin en su nombre! La nacin realmente mereci el premio de Dios castigo por sus muchos aos de pecado grave. Pero aqu est el Seor, tomando su lugar con ellos en el barranco, suplicando al Padre tener compasin de ellos! Qu hermoso cuadro de la abundante gracia de nuestro Seor! Incluso despus de creer en l para vida eterna, que todos hemos pecado tantas veces que nos merecemos un castigo temporal que l enva nuestro camino. Incluso los cristianos ms piadosos se sienten como si su vida de oracin es lamentablemente inadecuada. Quin puede decir: "Yo oro con la frecuencia y tan fielmente como debera "? Pero a pesar de nuestros muchos pecados y defectos, el nuevo Testamento nos asegura: "Quin acusar a los que Dios elegir? Dios es el que justifica, quin es el que condena? Cristo Jess es el que muri, s, ms an, el que resucit, que est en la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros "(Rom. 8:33-34). Como Pablo va a preguntar: "Quin nos separar del amor de Cristo? "Su respuesta es contundente:" Nadie! "Aleluya! Robert Murray McCheyne, los piadosos 19 escocs del siglo pastor, escribi, "Si yo pudiera or a Cristo orando por m en la prxima Pgina 8 7 habitacin, no temera un milln de enemigos. Sin embargo, la distancia hace no hay diferencia. l est orando por m! "Alguien ha observado que es una gran bendicin tener un padre piadoso o la madre que ora por usted. Pero, cunto ms una bendicin que tiene al Hijo de Dios, que conoce todas sus necesidades, orando por usted! Cuando parece como si el malvados prosperan y que Dios te ha olvidado, recuerda que Jess es a la diestra del Padre, intercediendo por usted! As Cristo nos anima con su poderosa presencia y con sus oraciones por nosotros. C. Cristo nos anima con sus promesas para nuestro bienestar (1:13-17). Dios pudo haber dicho: "Este pueblo no se merece Mi compasin. Que sufren por ms tiempo! "Pero en cambio, el Seor contest la peticin del ngel con "palabras amables, palabras de consuelo" (1:13), que se detallan en 1:14-17, donde dice tres cosas. (1) El Seor de los ejrcitos enfticamente afirma su celosa el amor por su pueblo (1:14). As como la gramtica hebrea en el versculo 2 hizo hincapi en la intencin dad de la ira de Dios con los Judios, debido a sus pecados, as que aqu la hace hincapi en la gramtica fiero celo de Dios a Jerusaln ya Sion. La palabra "envidia" se pone primero en la oracin para dar nfasis. Adems, el hebreo utiliza el acusativo cognado, "celoso estoy con jeal- ousy. "El verbo hebreo tallo (Piel = intensivo) significa quemar o resplandor rojo en la cara. Como si eso no fuera suficiente, el Seor aade el palabra "extremadamente"! As que la idea general es que Dios tiene algo muy fuertes sentimientos acerca de su relacin con su pueblo escogido! Calvin (p. 44) dice que la situacin es de Dios como esposo luchando por su propia esposa. A continuacin, se aplica al decir que No debemos pensar que Dios es indiferente cuando l retrasos y posterga Su ayuda, porque l no acta tan rpidamente como podemos querer lo a. l dice: "Podemos por lo tanto, estar plenamente convencidos de que, aun cuando Dios retiene su ayuda, l no se ve afectada por lo dems hacia nosotros que el mejor de los padres hacia sus propios hijos. "La nica razn para Su retraso es que "no siempre es conveniente para nosotros para ser liberados pronto de nuestros problemas "(pp. 44-45). As, el Seor nos anima por su amor ferozmente celoso por nosotros como Su pueblo escogido. Pgina 9 8 (2) El Seor afirma ardor de su ira hacia la na- ciones que oprima a su pueblo (1:15). Dios us a las naciones paganas para traer juicio sobre su pecado personas, pero las naciones fueron demasiado lejos. Cuando Dios dice que l era "Slo un poco enojado," l puede estar refirindose a la poca de su ira hacia su pueblo, no a su intensidad (01:02, as Unger, p 31.). O, como se Calvin interpreta, "poco ira" de Dios se refiere a Su ira hacia Sus elegidos, mientras que el ardor de su ira (1:2, adems de Ez. 14:14) se refiere a Su ira contra los incrdulos en medio de Israel. Es un misterio de la interaccin entre la soberana de Dios y la responsabilidad del hombre como Dios puede dirigir a las naciones paganas para castigar Su pueblo pecadores, y luego tienen las naciones responsables de ir demasiado lejos en su crueldad. Desde la segunda visin (1:18-21) profundiza en el juicio de Dios sobre las naciones, voy a decir nada ms aqu, salvo que la Escritura nos asegura que ninguna persona malvada o na- cin se escapar cierto juicio de Dios. Esa verdad debe alentar poca en la que nos sentimos como si el impo estn prosperando a pesar de la la persecucin del pueblo de Dios. (3) El Seor reafirma su compasin por su pueblo y sus promesas para su futura bendicin (1:16-17). Dios promete que su casa (que estaban trabajando en) se construy una lnea de medicin se estira sobre Jeru- salem, no para juicio (2 Reyes 21:13), pero para la reconstruccin. La ciudades de Israel hara otra vez rebosarn de bienes. Y el Seor Reafirma su comodidad para Sin y su eleccin de Jerusaln. Mientras que estas promesas fueron parcialmente cumplidas en la poca de Zacaras, el cumplimiento final sigue a la espera del retorno de Cristo y el es- tablishing de su reino milenario. Es interesante que Charles Simen, escribi a principios del 1800, afirm que los Judios sera regresar a la tierra, a pesar de que este evento fue ms de un siglo de distancia (Expositivo Bosquejos Toda la Biblia [Zondervan], 10:440-441). Este parte de la respuesta de Dios se amplifica en la tercera visin (2:1-13). A pesar de que los Judios todava no han experimentado el cum- cin de todos ellos promete unos 2.500 aos ms tarde, siguen siendo cierto. Dios les dio a este pueblo desalentados para animarles con su compasin, la comodidad, y la eleccin de ellos como Su pueblo. Sus palabras de aliento se aplican a nosotros. Podemos morir sin Pgina 10 9 ver el cumplimiento de sus promesas, pero todava son ciertas. Como hemos confan en l, experimentaremos Su compasin y amor en medio de nuestros ensayos. l no se ha olvidado de su pueblo escogido! Conclusin Una fbula juda habla de un rabino que se fue de viaje con el profeta Elas. Al caer la noche, llegaron a la casa de un hombre pobre y su esposa, cuyo nico tesoro terrenal era una vaca. El hombre y la su esposa dio la bienvenida a los extranjeros, les daba de comer a su mejor comida, y puso a la cama en su propia cama, mientras que los anfitriones establecen antes de que el fuego de la cocina. Pero por la maana la vaca del pobre hombre estaba muerto. La noche siguiente, el rabino y Elas vinieron a la casa de un rico comerciante. Los trat con frialdad, les daba de comer pan y agua, y ponerlos a la cama en una vaca cobertizo. Por la maana, Elas le dio las gracias por lo que haba hecho y enviado a un albail para reparar una de las paredes del hombre rico, que se caa al suelo como un cambio de su bondad. El rabino no pudo mantener su silencio. Le pregunt al profeta explicar el tratamiento de los dos ejrcitos. El profeta dijo: "En considera que el pobre hombre, se haba decretado que su mujer lo hara morir esa noche, pero en recompensa por su bondad, Dios tom la vaca en lugar de su esposa. En lo que respecta a los ricos avaro, me dirig a su muro debido a que un cofre de oro se ocult cerca del lugar, y si el avaro haba reparado l mismo, habra descubierto las treas- . ure "La moraleja de la historia es: No decir al Seor:" Cules son Puedes hacerlo? "Pero dirs en tu corazn:" No debe el Seor de todos hacer con razn? "No vemos siempre el cuadro grande como Dios lo hace! Cuando parece que los malos son a gusto y que son para- conseguido, ser alentados por la poderosa presencia de Cristo, Su oracin para usted y sus promesas para su bienestar. Pgina 11 10 Preguntas para la discusin 1. Segn 1 Pedro 5:8-10, cuando somos especialmente susceptibles a los ataques de Satans? Cmo podemos estar en guardia? 2. Cuando sufrimos a manos de gente malvada, nuestros sentimientos son frecuencia dominante. Cmo podemos poner la fe por delante de los sentimientos? 3. Est mal desear el castigo de Dios sobre los impos? Cmo Cmo aplicamos los Salmos imprecatorios (10, 109, 137, etc)? 4. Una persona pregunta, "Cmo puedo saber que soy uno de los de Dios cho- personas sen? "Su respuesta? Derechos de autor, Steven J. Cole, 2003, Todos los derechos reservados.