06 hackitectura plib · de software libre. 3: Franco Berardi, Bifo, propone el neologismo...

Lo difícil es desear. Perspectivas para la construcciónde la metrópolis de la multitud

¿Demandas intempestivas?

Cuando en 1838 el movimiento cartista presentóante el parlamento inglés sus demandas dederechos para el trabajo, igualdad democrática,derechos de participación y libertad de asocia-ción, los políticos, los barones empresariales eincluso la gente normal lo tomó como algoimpensable, una demanda intempestiva[Rodríguez, 2003].

El pasado primero mayo de 2004 cuando iba conel micro en la mano subido en uno de los camio-nes del MayDaySur [http://maydaysur.hackitectu-ra.net], - la mani-fiest-acción de los precarios yprecarias europeos en Sevilla -, diciendo, "que-remos vivienda, queremos renta, queremosespacios sociales, queremos vacaciones, quere-mos libertad del conocimiento y libertad de movi-miento", un hombre se acercó y se dirigió a mí,

entre enfadado y divertido, y me dijo: "¡Y yo quie-ro que gane el Betis!, a lo que yo riendo, contes-té, "¡y yo el Sevilla!".

Más de 100 años, y muchos conflictos, despuésdel episodio cartista, sus demandas llegaron aser derechos comunes de los que disfrutaban oa los que aspiraban razonablemente la mayoríade los ciudadanos de los llamados países avan-zados. Su paralelo urbano sería la ciudad delEstado de Bienestar, que en cierto modo corres-pondería a la ciudad de los primeros CIAM, en suversión académica. Hoy, desahuciado el proyec-to moderno por el ataque doble y desde frentesopuestos de la posmodernidad radical y el capi-talismo global, desearíamos un nuevo proyectoemancipador para la ciudad posmoderna...

Escribía para la presentación de Zenobia, unseminario sobre la ciudad posfordista organizadoen Milán por el Centro Social Casa Loca [2005]: Ya lo decía Deleuze, "lo difícil es desear...". Eldeseo según lo analiza Deleuze y lo explicaMaite Larrauri, es algo que construimos, que nopre-existe. El deseo es siempre de un conjunto

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Imagen: Euro May Day 04, Sevilla. Mani-fiesta-acción de precarios, migrantes y cog-nitarios reivindicando su centralidad en lametrópolis posfordista.

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espacial, geográfico, territorial, concreto. Larraurilo explica con el ejemplo de los anuncios. Nodeseamos el coche que aparece en la tv comoobjeto aislado, sino el mundo que los publicistasnos presentan: No es sólo el coche lo que se desea, sino tam-bién los lugares a los que se desplazará, y laspersonas con las que viajará, y la música o lasconversaciones que le acompañarán: el cocheestá asociado a un mundo, es ese mundo loque se desea [Larrauri, 2000, pp:74-79].

En cierto modo esto es lo que cristalizó con pro-yectos como la arquitectura constructivista rusa ola Ville Radieuse de Le Corbusier, construir eldeseo de otra ciudad, más allá de las difusasinsatisfacciones con la insalubridad, la infravi-vienda, o la falta de espacios públicos.

En el paradójicamente diverso pero a la vezestrecho marco de la Arquitectura-con-mayúscu-las contemporánea, aún después de los dinami-tizaciones de la disciplina por parte de agents

provocateurs como Rem Koolhaas o de prácticastan innovadoras como la de los arquitectos gené-ticos, lo difícil sigue siendo desear otras cosas...otras arquitecturas y ciudades que respondan alas condiciones y aspiraciones radicalmente nue-vas; desear, inventándolos, situaciones y proce-sos de nuevas bellezas que nos hagan máslibres, que contribuyan a la emancipación indivi-dual y comunitaria, a una nueva ecología de lasmentes, las sociedades y el medio. [1]

La casa del hombre moderno aún no existe,decía Mies Van der Rohe a principios del siglo20. Hoy, igualmente podríamos decir que la casay la ciudad de la multitud [2], de los nuevos tra-bajadores y trabajadoras precarios, flexibles, glo-

bales, de los cognitarios [3] y los migrantes, aúnno existen. Se dan las condiciones para su exis-tencia, se intuyen aquí y allá fenómenos que laanticipan... Pero, ciertamente, aún no existen deforma plena.

Del mismo modo que el proyecto moderno,según argumentan tanto críticos como defenso-res, determinó, o al menos condicionó, losmodos de habitar, individuales, de la familia,comunitarios..., pensamos que, hoy, frente a laofensiva privatizadora de la ciudad, de exclusióncreciente y de precarización de la vida, es nece-sario contraatacar y pensar una nueva ciudadque sea el medio para un nuevo sistema de dere-chos adecuados a las nuevas relaciones de pro-ducción posfordista y a las nuevas aspiracionesy deseos sociales.

La actual coyuntura histórica, en la que seenfrentan fuerzas sociales formidables y, en laque vivimos extraordinarias innovaciones socia-les y tecnológicas, nos hace sentir de forma apa-sionante y esperanzadora lo incierto del devenirde las próximas décadas, que, sin duda, transfor-marán nuestras ciudades al menos tanto como lohicieron las últimas del siglo pasado.

Se preguntarán algunos, ¿cuáles son estas fuer-zas que nos parecen apasionantes y esperanza-doras? Podríamos empezar por la revolución delas nuevas máquinas, esto es, de las redes, lacooperación social y el desbordamiento delconocimiento y los saberes colectivos. Ejemplosconcretos de esto: Internet, - la mayor construc-ción humana de toda la historia -, el desarrollodel software libre, las redes p2p y la crisis radicalde los mecanismos de captura del conocimientopor medio del copyright y las patentes [4].

1: Félix Guattari: una articulación ético-política – que yollamo ecosofía – entre los tres registros ecológicos, el delmedio ambiente, el de las relaciones sociales y el de la sub-jetividad humana [Guattari, 2000, p:8].

2: El concepto de multitud ha sido puesto de relevancia porAntonio Negri y Michael Hardt [ver: Imperio, 2000 y Multitud,2003] Propone la emergencia de un nuevo sujeto social ypolítico caracterizado por la multiplicidad reticular frente a launidad que caracterizaba las organizaciones políticas delperíodo precedente: pueblo, partido, sindicato, estado...Negri define también la multitud como el conjunto de losexplotados por el capital. Algunos casos que Negri y Hardtidentifican como procesos constituyentes de la multitud serí-an, por ejemplo, la Campaña Global contra la Guerra delaño 2003, los movimientos migratorios o las comunidadesde software libre.

3: Franco Berardi, Bifo, propone el neologismo cognitariadocomo crítica al de clase virtual que popularizó Kevin Kelly enla etapa optimista de la economía digital de los años 90.¿Qué significa la palabra cognitariado? Esta palabra híbridalleva dentro de sí dos conceptos: el de trabajo cognitivo y elde proletariado. Para Bifo, el término cognitariado pretendeponer de relieve varias cuestiones. En primer lugar el carác-ter conflictivo y las nuevas formas de explotación del traba-jo en la sociedad red. En segundo lugar, quiere recuperar laimportancia del cuerpo, que había sido minusvalorado por laprimera etapa de los críticos de la virtualidad; cuerpo en susentido tradicional: sexualidad, fisicidad perecedera,inconsciente, y cuerpo social, más allá del carácter abstrac-to de la cooperación social y la inteligencia colectiva quesupuestamente caracteriza el trabajo en la red [Bifo, 2003,pp:96-98]

4: Para una discusión sobre libertad de la comunicación, elconocimiento y la distribución de los saberes pueden con-sultarse las webs de Copyleft[http://copyleft.sindominio.net/index.php] y de la campañaCompartir es bueno [http://compartiresbueno.net/]

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Podríamos seguir por los millones de personasque se han puesto en movimiento en todo elmundo, para autodeterminar sus oportunidades yderechos, pero también arrastrados por el deseode vivir, de conocer, de fluir. Esta humanidadnómada desafía las fronteras que el capitalismoglobalizado pretende imponer al movimiento depersonas y crea nuevos espacios, nuevas for-mas de vida en sus caminos y en sus puertos,constituyendo una de las principales fuerzas detransformación urbana contemporánea, tal comosubraya, por ejemplo, Mike Davis en el título deuno de sus últimos libros: Magical Urbanism.

Latinos Reinventing the Big U.S. Cities.

Continuaríamos con el denominado devenir bio-político de la producción, que vendría a decir queel capitalismo hegemónico en su actual forma,más allá del ejercicio disciplinario del poder quese desarrolla desde el siglo 18 hasta mediadosdel 20, aspira hoy a producir la totalidad de lavida [5].

Revisemos algunas de las conjeturas biopolíti-cas: coinciden los especialistas en afirmar que eltrabajo y la vida social, la producción y la repro-ducción social son cada vez más inseparablesen los nuevos regímenes de producción domina-dos por lo inmaterial [en primer lugar, el trabajocognitivo, pero también, el relacional y el afecti-vo]. En la sociedad red, el trabajo ya no tienelugar de forma exclusiva en los espacios cerra-dos de la fábrica, ni siquiera en los de la oficina;producción y reproducción, progresivamentefusionadas, se basan cada vez más en la coope-ración social y la inteligencia colectiva. En lasociedad red, flujos, comunicación y cooperacióndevienen más importantes que cada uno de losdiferentes nodos aislados, hasta el punto de que

el valor en una red de punto no conectado esigual a cero. La nueva fábrica, el nuevo lugar dela producción, es el conjunto de la ciudad y delos ciudadanos, algo que se pone claramente demanifiesto, por ejemplo, en el caso del turismo, laindustria inmobiliaria o los medios de comunica-ción, tres de los grandes pilares de la economíaposfordista.

Si por otra parte, consideramos el tiempo, nosdamos cuenta de que el capital pone a producirtodos los momentos de la vida; no hay descansocon la televisión, el móvil, el adsl, ni siquiera,cuando pasamos un rato de ocio en el centrocomercial, vamos de vacaciones o incluso cuan-do soñamos en camas de Ikea paramos de hacerfuncionar la gran máquina posfordista.

Esta dimensión reticular-biopolítica resulta parti-cularmente evidente en el trabajo de los arquitec-tos, los diseñadores o los artistas, en el cualtodos los momentos de la vida, más allá de lashoras pasadas en los estudios o las clases en laUniversidad, forman parte de la producción: for-mación continua, lecturas, viaje, ocio, relaciones,negociaciones, gestiones, comunicación...¿Quién podría contabilizar cuántas horas y cuán-to dinero cuesta realmente presentarse a un con-curso de ideas o llegar a hacer un proyecto?

Lo que nos inspira esperanza es la paradoja deque aquello que supone la invasión por parte delos poderes hegemónicos de todos los espaciosy tiempos, también significa un radical potencialtransformador. Si la producción de riqueza en elposfordismo se basa de manera central en elcontrol y la gestión del capital humano conecta-do en red, resulta verosímil pensar que los ele-mentos de los que se compone este capital, -


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5: El texto básico en el que se propone el concepto desociedad disciplinaria es Vigilar y Castigar de MichelFoucault [1975], donde también anticipa el paso de ésta,que caracteriza el siglo 18 y 19, a las sociedades de controlque caracterizarían la contemporaneidad. La sociedad dis-ciplinaria sería, según lo utilizo aquí, el conjunto de estrate-gias de poder y conocimiento mediante las que el primercapitalismo reprime y pone a trabajar al conjunto de lapoblación. Entre sus pilares estarían las diversas modalida-des de encierro y vigilancia individualizada, como la cárcel,el cuartel, la escuela, el hospital, la fábrica: concentrar,repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en elespacio-tiempo una fuerza productiva cuyo efecto debe sersuperior a la suma de las fuerzas elementales. El términocontrol fue propuesto por William Burroughs. La transición alas sociedades de control está ligada a la crisis de las dife-rentes instituciones disciplinarias. Deleuze señala el marke-ting y los medios de comunicación como nuevas herramien-tas de control. El control es a corto plazo y de rotación rápi-da, pero también continuo e ilimitado [...]. En el régimen delas escuelas: las formas de evaluación continua, y la acciónde la formación permanente sobre la escuela, el abandonoconcomitante de toda investigación en la Universidad, laintroducción de la empresa en todos los niveles de escola-ridad. [Deleuze, 1991]

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inteligencia colectiva, comunicación, coopera-ción y creatividad social -, pudieran ser subverti-dos, hackeados, ser objeto de ingeniería biopolí-tica inversa... como ciertamente está ocurriendoen los campos del software libre y el copyleft o enlos múltiples procesos de autonomía y autoorga-nización que emergen por todo el globo, desdeInternet a los movimientos migratorios.Otras formas de cooperación no están dadas.Pero es posible imaginarlas.

Derechos constituyentes

En Zenobia hablamos también de los nuevosderechos que se imaginan en torno a la ciudadposfordista como derechos constituyentes [6]. Laidea es que los derechos no son algo que unainstancia superior concede a unos sujetos [segúnFoucault término que hay que derivar de sujecióno sumisión], sino que los derechos son algo quese construye en la práctica cotidiana, no sin difi-cultades, y que sólo en un momento ulterior, que-dan asumidos formalmente por las leyes o lasinstituciones. Posiblemente, los arquitectos yurbanistas, como corporación, no hayamos esta-do desde hace tiempo a la vanguardia en lalucha por nuevos derechos, pero ni fue siempreasí, - ahí están las vanguardias históricas, la lla-mada arquitectura radical o el urbanismo críticode los 70 -, ni nunca es tarde para volver a empe-zar...

La pregunta clave que nos seguimos haciendoes ¿cómo trasladar o traducir todas estas argu-mentaciones político-sociales y tecnológicas aprácticas propiamente arquitectónicas o urbanís-ticas? Es una pregunta similar a la que se plan-tearían muchos de los primeros modernos...

¿Cómo trasladar el nuevo zeitgeist y cómo con-vertir las nuevas aspiraciones y deseos políticos,sociales y habitativos en nuevas máquinas arqui-tectónicas y urbanas?

La tarea es urgente pero, a la vez, no puede sersino una tarea generacional y global.Contribuiremos aquí con tres modestos casos deestudio. El primero es el análisis del hackmeeting

2005, encuentro de hackers del Estado Españolcelebrado en el barrio del Pumarejo en Sevilla,en octubre-noviembre de 2004. Entre otrascosas, nos parece una interesante referenciapara otras formas de intervención en los centroshistóricos. En segundo lugar, presentaré muybrevemente una propuesta que titulamosXeBaKai Cíborg, un proyecto de territorio digitalpara la región urbana de Jerez-Bahía de Cádiz,que desarrollamos en un taller de los Cursos deVerano del Colegio de Cádiz de 2005.Finalmente, comentaré el diseño conceptualpara la propuesta ganadora del concurso deideas de la Plaza de las Libertades [Sevilla,2005] que desarrolló hackitectura.net en colabo-ración con MGM [José Morales y Sara de Giles]y la artista plástica Esther Pizarro.


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6: Poder y derechos constituyentes son términos fundamen-tales en la teoría de la multitud de Negri y Hardt. [2000,pp:47, 59, 63]. Para una aproximación a la cuestión desdela literatura castellana puede consultarse la obra el profesorsevillano de Filosofía del Derecho David Sánchez Rubio.

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Hackandalus 04: hackers reinven-tando la ciudad histórica

Una introducción a qué son los hackmeetings:Parques de ocio y expansión alternativos, estu-dios de arte, laboratorios alquímicos donde seintenta convertir el plomo [el hardware] y suespíritu [el software] en un oro para compartircon la sociedad, además de cepas víricasdonde se reproducen, infectan y mezclan códi-go genético con un sistema que necesita cam-biar o morir. [Arantxa Sáez, 2004]

Los hackmeetings son lo que son: eventosautorganizados/ desorganizados donde sociali-zar el conocimiento e intercambiar experienciasde todo tipo. NO son una party; NO hay organi-zadores ni invitados, están abiertos a quienquiera participar, son dinámicos por definición.Cada lugar en el que se celebra lo hace único yhay muchas maneras de vivirlo y de concebirlo.[Del wiki del hackmeeting [2004]: http://sindomi-nio.net/~hm/sevilla04/index-es.php]

Estrechamente ligados a los centros sociales e

inspirados por los hackmeeting italianos, losencuentros anuales de hackers en el EstadoEspañol constituyen la vanguardia de las nue-vas formas de didáctica cooperativa y organiza-ción humana del conocimiento. [Pablo de Soto,2004]

El movimiento de los hackmeetings se inicia enItalia. Supone una respuesta meridional y decarácter social al mito de los hackers anglosajo-nes, oscuros, individualistas y clandestinos. Hoy,centrados entre Italia y el Estado Español consti-tuyen la vanguardia de lo que Blicero, del hac-klab milanés Reload, bautizó como reality hac-

king.

Cito a Adolfo Antón Bravo para una sintéticaintroducción al proceso en el Estado Español[http://suburbia.sindominio.net/article.php3?id_article=139]:

En 1998 varios miembros de la asamblea deNodo50, viajaron al Hackit98

[http://www.ecn.org/hackit98/proclama.html],celebrado en el centro social Fisud [Florencia]


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Imagen: Diagrama (01) del dispositivourbano del hackmeeting 04 en el barrio dePumarejo en Sevilla. Diseño: barrilama,2006

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para participar en una charla sobre el servidorsin ánimo de lucro Nodo50, otra sobre el pro-yecto de comunicación en un centro socialespañol, el Laboratorio de la calle Embajadores[Labo 1 de Madrid], y en un debate sobre latelemática antagonista en Europa, donde tam-bién participaban Isole Nella Rete, TacticalMedia Crew, XS4ALL y The Thing. El grupo deactivistas incluía gente del CSOA Laboratorio,de su Área Telemática y de La EscaleraKarakola.

Al año siguiente el HackIt99 se celebró en Milány allí fueron también miembros de Nodo50 ymiembros de un proyecto que estaba en cons-trucción por aquel entonces, SinDominio.net,quienes además ofrecieron una charla de pre-sentación del proyecto. [...]

Tras dos años de admiración por los hackmee-tings italianos, se puso en marcha una lista decorreo para hablar sobre la posibilidad de mon-tar un hackmeeting más cercano. En la actuali-dad, esa lista de correo sigue funcionandocomo asamblea virtual de las personas que

organizan el hackmeeting y así ocurrió en elHackandalus.

Del modelo italiano de hackmeeting se adopta-ron algunas características esenciales que sehan mantenido:

/ La organización es asamblearia.

/ No sólo es un encuentro de hackers. Es unencuentro de gente interesada en las nuevastecnologías y en sus aspectos sociales que serealiza en un espacio liberado, normalmente enun centro social autogestionado./ Los actos que se realizan salen de un procesoque se inicia con una Call4nodes o llamadapara realizar cosas, [que] se publicita en foros,listas de correo, webs, chats... y [a partir delcual] la asamblea decide las cosas que soninteresantes.

/ Puede asistir quien quiera, pero no se tolerancomportamientos homófobos, xenófobos o dis-criminatorios de ningún tipo.

Imágenes: Arriba: diagrama (02) del dispo-sitivo urbano del hackmeeting 04 en elbarrio de Pumarejo en Sevilla. Diseño:barrilama, 2006. Abajo: Access point de lared wifi urbana instalada para el hackmee-ting, Sevilla, 2004.

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[Para] la decisión de la ubicación cada año deeste laboratorio nómada, se trata eligir la ciudadque más lo pueda necesitar. Generalmente, trasel hackmeeting se constituye un hacklab perma-nente en la ciudad que lo ha albergado.

El primer hackmeeting, el año 2000, tuvo lugaren el CSOA [Centro Social OcupadoAutogestionado] Les Naus de Barcelona. De allísurgió el primer hacklab permanente, denomi-nado como tal, el Kernel Panic. El siguiente, en2001, fue en Leioa, Euskadi; el tercero en elLaboratorio 03 de Madrid. El cuarto en Iruña[Pamplona]. [http://www.sindominio.net/hackme-eting/]

En 2004, el hackmeeting se organizó en Sevilla. Enlas crónicas de aquellos días llamé al evento unsúper-mundo en el Pumarejo. Esta zona, en laparte norte de la ciudad histórica, en torno a laplaza del mismo nombre, tiene el dudoso prestigiode ser una de las partes más malas de la ciudad. Elbarrio ha recogido a los homeless expulsados deáreas próximas, tiene un dispensario de metadona,- circunstancia que lógicamente atrae a toxicóma-

nos -, está lleno de casas abandonadas por suspropietarios e incluso cuenta con dos centros socia-les ocupados. Paradójicamente, o quizás no, comoocurre en otros barrios supuestamente marginalespor todo el mundo, también es uno de los epicen-tros de los movimientos sociales de la ciudad ysirve de soporte para algunos de los experimentossociales y tecnológicos de los que en este librovenimos hablando, que, sin duda, estuvieron impli-cados en la organización del hackmeeting.

Un hackmeeting en sí mismo es un prodigio socialy organizativo, pero en mí opinión el de Sevillasupuso además interesantes innovaciones desdeel punto de vista arquitectónico-urbano.

A lo largo del año 2004, la asamblea, distribuida portodo el Estado Español, tomó la decisión de que secelebrara en Sevilla, y a partir de ahí fue organizan-do tanto los contenidos como la logística y la auto-financiación del encuentro. Como explicaba AdolfoBravo esto se hizo en el espacio digital, entre listasde correos, chats y el wiki preparado para la oca-sión.


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Imágenes: Vistas de los talleres en diver-sos espacios durante el hackmeeting 04,Sevilla.

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La singularidad de Sevilla era que, en lugar de unsólo espacio como era habitual, se proponíanpara alojar los eventos tres espacios diferentesen los alrededores de la plaza: la Casa de la Paz[que es la sede de Indymedia Estrecho enSevilla], el centro vecinal Casa del Pumarejo, unespacio ocupado por los vecinos que reclaman laintervención de la Consejería de Cultura para larehabilitación del inmueble, - ambos en la propiaplaza -, y el CSOA [Centro Social OcupadoAutogestionado] Casas Viejas, a unas dos man-zanas de la propia plaza. Para un hackmeeting laconexión a Internet se considera importante.Compañeros de Madrid, aprovechando sussaberes y experiencias contrataron una conexiónde 2Mb, entonces un ancho de banda considera-ble, para dos semanas de duración. La conexiónestaba en la Casa de la Paz. Se decidió conec-tar los tres espacios entre sí y a Internet, con unared local en parte por cable y en parte por wifi.

Pocas semanas antes reinaba una gran inquie-tud entre los organizadores locales, la mayoríasin experiencia en anteriores hackmeetings.Pablov, un estudiante de ingeniería miembro deIndymedia Sevilla llevaba el peso de la organiza-ción junto a compañeros de Casas Viejas ySevilla Wireless, una pequeña organizacióndedicada a experimentar con redes inalámbricas.No sólo había que organizar la red y otros equi-pos para sonido y proyecciones, sino tambiénmultitud de eventos, charlas, debates, concier-tos, proyecciones y fiestas, y además el aloja-miento y la comida de unas 100 a 200 personas.El fin de semana anterior llegó Iokesé con otrosveteranos de la asamblea. Nos tranquilizaron yconfirmaron que todo iba bien. Dos o tres díasmás tarde empezaron a llegar grupos de progra-madores y especialistas en redes, de Madrid,

Galicia, Iruña o Barcelona, y algunos de másallá. Cada cual sabía exactamente qué tenía quehacer, en una mezcla de práctica común adquiri-da y cooperación espontánea. Finalmente,durante el fin de semana del 29 de octubre al 1de noviembre, el barrio se activó como no sehabía visto antes. Varios servidores sobre soft-ware libre gestionaban los flujos de información,incluyendo el archivo de lo que allí sucedía y laemisión a la red de streamings de vídeo, en tiem-po real, de los diferentes actos. La optimizaciónfina de las redes permitía a decenas de ordena-dores trabajar conectados entre sí y a la Red enlos diferentes espacios. En cada uno de éstos,simultáneamente, tenían lugar talleres, conferen-cias o presentaciones autoorganizadas, con lle-nos que no podían sino dejarnos sorprendidos alos nuevos en el proceso. Los talleres más técni-cos convivían con los sociales. Unos grupos pre-paraban las comidas mientras que otros dabanun taller sobre hardware libre y otros una charlasobre hackeo del código de la nueva generaciónde teléfonos móviles.

La primera noche, el hackmeeting había saltadoa la plaza con un concierto copyleft y desdeentonces no había abandonado la calle. Losvecinos, que al principio temían a los hackers,asistían curiosos a las charlas de introducción aLínux. Las imágenes digitales, en camisetas,proyecciones y fotos se recombinaban continua-mente como las mentes y deseos de los partici-pantes. Pequeñas asambleas monitorizaban yevaluaban el proceso...

Lo que allí sucedió fue una ciudad nueva. Elcíborg espacialmente extendido en el que secombinan cuerpos, espacios y flujos electróni-cos, construido desde abajo. Un barrio histórico,

para algunos marginal, transformado en van-guardia tecnológico-social, una tecnópolis, aun-que efímera, de la multitud. Una nueva perspec-tiva para otras formas de intervención en el patri-monio. La semilla sigue allí, no tan brillante comoaquellos días de finales de 2004, pero viva. Sólotendríamos que seguir cultivándola. El jardín demicrochips.Un objeto urbano del deseo.

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XeBaKai Cíborg

XeBaKai es el nombre que proponemos, al esti-lo de las novelas de William Gibson, para la pos-fordista región geourbana [7] que se extiendedesde Chiclana, pasando por Cádiz, hasta Jerezde la Frontera. El nombre también hace un guiñoa ZOMECS, el invento de Rizoma para unanueva interpretación de la Zona Metropolitana dela Costa de Sol; según algunos, también, ZonaMetropolitana en Continua Subasta [Rizoma,2003].

Gracias a la invitación del profesor Ramón Picopara organizar un taller en los cursos de veranodel Colegio de Arquitectos de Cádiz, tuvimos laocasión de desarrollar este trabajo sobre laBahía de Cádiz, que hicimos durante 2005. Eltema que decidimos tratar era el de territorio,redes de comunicación y movimientos sociales,un cóctel poco habitual para los espacios acadé-micos, - pero esto precisamente era parte delinterés de la propuesta. Comenzamos a estudiar-lo colaborativamente, en una pequeña red de la

que formaban parte hackitectura.net y varios gru-pos de estudiantes y arquitectos entre los queestaban 7Z, urbanlabca22 y Gonzalo Cantos.

A partir de una propuesta elaborada por GonzaloCantos, el foco del taller se fue centrando en lared emergente de rotondas que prolifera acelera-damente en toda la región y muy singularmenteen Jerez. Lo presentábamos así:


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7: En HiCAT, Manuel Gausa propone el concepto de geour-banidad, hibridación de urbano y territorial, físico y virtual,natural y artificial, como el nuevo medio, la nueva realidaddesde la que pensar la arquitectura y el urbanismo. [Gausa,2003b, p:11]

Imagen: Cartografía del espacio electro-magnético. J. Pérez de Lama 2005, a partirde W. Mitchell, 2003.

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Rotondas

En la nueva red de rotondas de Jerez de laFrontera se entrelazan diversos sistemas-redesque están sirviendo para construir el Nuevo

Jerez: viario, instalaciones urbanas, crecimientourbano [entre suburbia y el urbanismo neotradi-cional estadounidense], construcción de unnuevo imaginario global para la ciudad - unanueva monumentalidad -. Las rotondas, equipadas con monumentos, a lavez, se están convirtiendo en un elemento deurbanismo genérico para la Bahía de Cádiz[Puerto de Santa María, San Fernando,Chiclana... y más allá, Chipiona, Sanlúcar...] quepermite pensarlas como soporte de otras, nue-vas redes de ámbito metropolitano / regional. Elestudio del caso Jerez se proponía extensible,por tanto, a toda la Bahía de Cádiz.

La idea de partida consistía en superponer a lared de rotondas existente, nuevas capas deredes de comunicación y redes sociales [territo-rio cíborg] que las enriqueciera y que complejiza-ra en diferentes modos su contribución a la cons-trucción de la ciudad, con especial atención a surelación con los movimientos sociales, las liberta-des, la igualdad de oportunidades y la innovaciónsocial y tecnológica.

Se trataba de pensar en equipar las rotondas consistemas de comunicación por internet-wifi,incorporar equipamientos sociales, hacer peque-ñas intervenciones simbólicas en los nuevosmonumentos [iluminación, prótesis...] y/o de pro-poner nuevas rotondas / monumentos...

Caja de herramientas

En paralelo al trabajo de análisis del sistema derotondas, fuimos construyendo una caja deherramientas que pudiera servir tanto para el tra-bajo durante taller como para otras situaciones yagentes. Con esta estrategia recogíamos lasugerencia de Rem Koolhaas acerca de la nece-sidad de crear nuevas herramientas para afron-tar nuevos problemas. De su contribución a laexposición Mutaciones [2000, p:313]:

Imagen: Diagrama (1) para Xebakai

Cíborg, hackitectura.net y barrilama, 2005.

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Al cambiar la situación urbana más rápido de loque nunca lo había hecho ha sido necesariorevisar el lenguaje contemporáneo para tratarsobre la ciudad, que carece de medios paranombrar e interpretar semejantes mutaciones.La profesión arquitectónica está absolutamentelimitada en potencial de acción y operación sen-cillamente porque carece de un repertorio des-arrollado de conceptos capaces de comprenderla [nueva] ciudad emergente. Una parte del des-arrollo de DRP [Delta del Río Perlas] ha sido elintento de crear un vocabulario que permitierauna comprensión de estos fenómenos a travésde la introducción de términos nuevos capacesde fijar las nuevas características que se hanencontrado; hemos publicado estos términoscon su copyright para dejar clara su propiedad.

También dialogando con Rem Koolhaas, - en ladistancia -, proponíamos que nuestra caja deherramientas careciera de copyright y que, en sulugar, fuera open source, esto es, de códigoabierto o libre, reivindicando así la necesidad deque la cultura y el conocimiento sean libres ycompartidos, un bien común, y no una propiedadde nadie en particular. Unas herramientas parapensar e intervenir en la ciudad, que construimosentre todos, a partir de la realidad y los conoci-mientos precedentes, que nadie debería tener laposibilidad de apropiarse para su exclusivobeneficio.

La caja desarrollada incluía las siguientes herra-mientas [algunas de ellas ya se han ido discu-tiendo anteriormente y por consiguiente me limi-taré a mencionarlas]:

/ ciborgs territoriales [nuevos habitantes / habita-res]

/ espacio de los flujos/ hacking/hackitectura/ arquitectura cíborg/ arquitectura medioambiental [estrategias medioambientales para Jerez]/ centros sociales ocupados autogestionados[CSOA]

A estas herramientas conceptuales añadíamosotra familia de herramientas digitales que exten-dían y matizaban trabajos anteriores:

/ Herramientas de trabajo colaborativo:Wikipedia, tikiwiki, sourceforge.net, folksonomí-as./ Cartografía open source en tiempo real:http://192.168.1.1/~chaser/mapomatix/jerez.html/ Redes wifi, comunidades comunidades wire-less:http://www.lavapieswireless.net/, http://map.wire-lesslondon.info/index.cgi/, http://www.cybergeo-graphy.org/atlas/wireless.html / Herramientas de streaming de vídeo y bases dedatos [GISS]./ Redes de VoIP [voz, telefonía, sobre IP]./ Redes de servidores libres./ Multicasting sobre redes de área local./ Software de procesado de datos multimedia entiempo real: PD, Driftnet, Etherape.

Entre las herramientas conceptuales detalloalgunas que complementan o extienden lo hastaahora escrito:

/ Ciborgs territoriales [nuevos habitantes /habitares]Propone William Mitchell que el[la] nuevo[a]habitante en quien tenemos que pensar para pro-


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Imagen: Mi clienta es una cíborg...

Ilsutración preparada para la intervencióndel autor en eme3, IAAC Barcelona, 2005.El diagrama presenta a los nuevos habitan-tes, cíborgs espacialmente extendido, a lavez que precarios, migrantes y cognitarios.Diseño: barrilama, 2005.

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yectar la arquitectura y la ciudad, ya no es elhombre del Humanismo [representado en losdiagramas de Leonardo o Alberti], centro del uni-verso y medida de todas las cosas, desde cuyoojo se ve el mundo [perspectiva]; tampoco elsujeto ensimismado de la fenomenología [y lahermenéutica] que percibe e interpreta continua-mente su medio, construyéndolo en este proce-so; sino que se trata de un cíborg territorialmen-te extendido, que interactúa con múltiples, exten-sas y variables redes, construyéndolas a la vezque es transformado/a por ellas de forma conti-nua. [Mitchell, 2003]

Cíborg: agenciamiento o ensamblaje de máqui-nas cibernéticas [cib] y organismos [org].

Estos ciborgs territoriales o territorios ciborgsestán por tanto compuestos por flujos electróni-cos de información [redes], cuerpos móviles yespacios físicos tradicionales.No debemos pensar por tanto en la idea seminalde cíborg promovida por la ciencia ficción delsiglo pasado, - un robot con corazón y cerebrohumano, por ejemplo -, sino en la realidad de sumaterialización actual: la red global Internet, lasredes de telefonía móvil, las redes de comunica-ción satelital... por nombrar algunas de las mássobresalientes y evidentes.

En este nuevo modelo territorial / habitativo,redes, conexiones y flujos adquieren importanciasobre límites, contenedores y lugares, - los ele-mentos que habían caracterizado la espacialidadde las etapas precedentes.

/ Hacking, hackitecturaEl hacking se basa en el análisis de un sistema

complejo, para su deconstrucción, y posteriorreconstrucción, que permita, así, usarlo de nue-vas maneras haciendo posibles otros objetivos.También puede describirse como ingenieríainversa. [Schneider y Lovink, 2002; Serrano,2004]Hackitectura, de hackear y arquitectura.

Si se plantea el hacking en términos espaciales -territoriales, hablaríamos entonces de desterrito-rializaciones / reterritorializaciones.

[La] hackitectura se dedica a intervenir en el terri-torio cíborg en el que se agencian flujos / redesde información y comunicación, cuerpos / redessociales y espacios físicos tradicionales.

Comentario:La relativa inmaterialidad de los flujos electróni-cos y accesibilidad a las redes de comunicacióne información, - en comparación con los meca-nismos tradicionales de producción territorial -,han creado nuevos espacios de oportunidad yagencia para los movimientos sociales en loscampos de la apropiación / transformación de losviejos territorios y de la construcción de nuevos.

/ Arquitectura cíborgLa arquitectura cíborg se define en contraste conla arquitectura clásica europea o racionalista.

Frente al ideal de armonía [no es posible quitar oañadir ningún elemento sin afectar la perfecciónde la arquitectura / obra de arte], la arquitecturacíborg puede y debe ser transformada, añadien-do tarjetas, plug-ins, prótesis, extensiones, inter-faces... conectándola a otros elementos yredes... a partir de una placa base o infraestruc-


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tura / arquitectura de red. [Haraway, 1991]

Desde el punto de vista del proceso de produc-ción, esta nueva práctica sustituye al arquitectodirector de orquesta, por el/la arquitecto/a cíborg,que opera en una red de trabajo horizontal ycolaborativo en la que se compatibiliza la coope-ración y la autonomía de las diferentes singulari-dades productivas.

Algunos modelos de arquitectura cíborg son lasredes de ordenadores, y también, en ciertogrado, la propia ciudad / metrópolis.

/ Centros sociales ocupados autogestionados[CSOA]Los CSOA son uno de los espacios característi-cos de los sectores radicales de los movimientossociales europeos de los últimos años. Se tratade espacios de sociabilidad y producción.Analistas como el músico y antropólogo mexica-no José Pacho Paredes, consideran la existenciade espacios autogestionados como una de lasclaves para el desarrollo de actividades innova-doras en los campos de la cultura artística ysocial.

La ocupación de inmuebles para espacios socia-les o de vivienda es una reivindicación prácticacontra la especulación del suelo y a favor de lareapropiación autogestionaria de la ciudad porparte de la gente.

En Italia y España, se habla actualmente de cen-tros sociales de tercera generación. Este términodescribe, por un lado, una mayor apertura einteracción con el medio social que la de losmodelos precedentes; por otro, la integración de

las tecnologías y prácticas de la sociedad red.Uno de los aspectos destacados de los CS denueva generación es su incorporación de hac-

klabs [o laboratorios de hackers], como puedeverse en los casos de Pérgola en Milán, delextinto Laboratorio 03 en Madrid, o de la redCasas Viejas / Casa de la Paz / Casa del

Pumarejo en Sevilla.

Pérgola, por ejemplo, es un laboratorio de la con-temporaneidad de influencia global, en el que se


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Imagen: Diagrama del Centro Social,Pérgola, Milánen 2004. Diseño: J. Pérez deLama, 2005.

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componen Reload, un medialab iniciador delmovimiento de los hacklabs y hackmeetings y,promotores de Indymedia Italia e Indymedia

Argentina, Chainworkers, un colectivo artístico -político iniciador el Euro May Day [8], un bar ycomedor vegetariano, un hostal, un club noctur-no clásico en la ciudad, una escuela de cocina,talleres de trabajo manual y algunas viviendas.[http://reload.realityhacking.org]

Derecho a la ciudad

Durante el proceso de trabajo nos encontramoscon una pequeña joya en la documentación de larevisión del Plan General de Jerez. Textualmentedice:El Ayuntamiento de Jerez defiende el Derecho ala Ciudad, que se formula en un amplio abanicode nuevos derechos urbanos:

1.- El derecho a la vivienda y al lugar.

2.- Derecho al espacio público y a la monumen-talidad.

3.- Derecho a la belleza.

4.- Derecho a la identidad colectiva dentro de laciudad.

5.- Derecho a la movilidad y a la accesibilidad.6.- Derecho a la centralidad.

7.- Derecho al gobierno metropolitano.

8.- Derecho a la innovación política.

9.- Derecho al acceso y al uso de las tecnolo-

gías de información y comunicación.

10.- Derecho al empleo y al salario ciudadano.

11.- Derecho a la calidad del medio ambiente.

12.- Derecho a la diferencia, a la intimidad y a laelección de los vínculos personales.

13.- Derecho de todos los residentes de la ciu-dad a tener el mismo estatus político-jurídico deciudadano.

14.- Derecho de los ciudadanos a igual movilidady acceso a la información transversal, similar alque poseen los capitales privados y las institucio-nes públicas. [Gerencia Municipal de Urbanismo.Ayuntamiento de Jerez, s/f]

Como puede observarse, este documento oficialcoincide en gran medida con el proyecto que seplantea en la introducción de este capítulo, aña-diendo incluso otros derechos cuyo alcance nosresulta más difícil de dilucidar, como es, porejemplo, el derecho a la monumentalidad. Eldocumento nos sugirió añadir un nuevo paráme-tro u objetivo al trabajo del taller que era el deplantear que las nuevas redes fueran soporte oherramientas para la materialización de estosderechos.

Una red de franquicias

Durante el taller se desarrollaron diversas pro-puestas que contemplaban el problema plantea-do a diferentes escalas. La propuesta en que seimplicó hackitectura.net, con la colaboración deBelén Barrigón, fue la que denominamos


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8: El Euro May Day es un movimiento europeo que se pro-pone la construcción de redes organizativas de los nuevostrabajadores y trabajadoras posindustriales: precarios,migrantes y cognitarios. Desde el año 2001 en Milán, la redMay Day viene celebrando un día de acción política alterna-tiva el Primero de Mayo. En 2006 se celebraron actos enmás de 15 ciudades movilizando a un total estimado de200.000 personas. Desde el punto de vista urbano el MayDay propone que en la sociedad red las fábricas y oficinashan dejado de ser los lugares centrales del trabajo para sersustituidas por la “metrópolis fábrica”, esto es, la distribuciónde la redes productivas por toda la fábrica social y urbana.Sobre el May Day pueden consultarse:http://euromayday.org y http://maydaysur.org

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XeBaKai Cíborg. Se centraba en dos de los dere-chos de la carta municipal, como eran el derechoal acceso y al uso de las tecnologías de informa-ción y comunicación y el derecho a la innovaciónpolítica.

Consistía en establecer en las rotondas unaserie de equipamientos que en su conjunto con-figuraban una red de medialabs-centros sociales,para la experimentación con el conocimiento y lacomunicación libres, una infraestructura para laconstrucción de un espacio mediático ciudadano.La ubicación de los nodos de la red seminal seproponía ligada a la línea de transporte urbanocircular [Línea 8], que une el centro con el con-junto de las barriadas periféricas y a éstas entresí. Las diferentes ubicaciones se establecían conun doble criterio, topográfico y social: antenaspara distribución de las señales y visibilidadurbana en las zonas altas y medialabs en barrioscaracterizados por su tejido asociativo. Los dife-rentes nodos estaban conectados entre sí poruna red wifi metropolitana [W-MAN]. A su vez, seproyectaba la conexión de la intranet de Jerezcon el Cerro de San Cristóbal, al Sur, desde cuyaaltura se domina el conjunto de la Bahía deCádiz, abriendo la posibilidad de conexión de lared jerezana con otras redes locales similares entoda la región urbana, - de forma análoga a la delas redes de telefonía móvil.

La capa comunicativa que proponíamos paraXeBeKai constaba de cuatro componentes: spa-ceware, hardware, software y wetware.

Spaceware, era lo componente espacial y arqui-tectónica de la red. Según los nodos se trataba,bien de centros sociales conectados, equipadoscon espacios de trabajo, formación, encuentro y

ocio, bien de zonas abiertas de acceso libre a lared wifi, equipadas con pequeñas cubiertas,mobiliario urbano y jardinería. Las unidadesespaciales se concebían como franquicias ciuda-danas, esto es, instalaciones que repitiendo cier-tos elementos, colores e imágenes, pudieran,con las naturales variaciones según los respecti-vos contextos sociales y ambientales, ser clara-mente reconocidas por el público como partes de


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Imagen: Xebakai Cíborg, diseño concep-tual, hackitectura.net y barrilama, 2005.

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la misma red. Como las franquicias convenciona-les, también compartirían recursos y métodos deorganización y trabajo. En este sentido, se consi-deró, sin llegar a desarrollarlo en detalle, el reci-claje de elementos como containers y su proyec-tación con tecnologías propias de los astillerosde la zona.

El hardware se componía por un lado por los ele-mentos de la red y por otro otro por los servido-res [web y multimedia] y la terminales y periféri-cos de los medialabs locales. La red propuestaera inalámbrica, con antenas y access points,que funcionaban tanto para la comunicaciónpunto a punto como para dar cobertura wi-fi a losentornos de los medialabs. En los documentosde la revisión del PGOU se propone además lainstalación de una red urbana de comunicaciónsobre fibra óptica, que nosotros sugeríamos quetambién debería dar acceso a Internet a la red derotondas.

El software incorporaría además de los serviciosweb convencionales [soporte parawww/wikis/cms, irc, correo, ftp, bases dedatos...], el sistema GISS de hackitectura y aso-ciados para la emisión de radio/tv vía Internet yun sistema de telefonía sobre IP [VoIP], entreotros. Además sugeríamos que alojara las plata-formas de comunicación independientes actual-mente existentes en la ciudad, como son, patala-

ta.net y el nodo Jerez de Indymedia Estrecho.

Finalmente, el wetware se constituiría a partir delas redes sociales locales interesadas en partici-par en el proyecto, entre otras, grupos de comu-nicación independiente, pacifistas, ecologistas,feministas, colectivos de educadores, migrantes,precarios, etc.


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Imagen: Xebakai Cíborg, diagrama space-ware, hardware, software, wetware; hacki-tectura.net y barrilama, 2005.

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Una plaza agitadora/ generadora denuevas libertades

El caso que cierra el trabajo es el de un proyec-to reciente en el que he tenido la buena fortunade participar. Hacia octubre de 2005, mientraspaseaba ya de noche por Carmona, el pueblodonde vivo, recibí la llamada de Pepe Morales, -catedrático de proyectos de la Escuela deArquitectura de Sevilla -, preguntando si queríaparticipar con su estudio en el concurso de laPlaza de las Libertades. Convocado por laGerencia Municipal de Urbanismo de Sevilla, susbases solicitaban un espacio interactivo y partici-pativo, atravesado por las tecnologías y quereflexionara sobre las nuevas condiciones globa-les de las ciudades contemporáneas. El empla-zamiento corresponde al espacio abierto [aproxi-madamente 33.000 m2] que se encuentra frentea la Estación de Santa Justa. Las bases solicita-ban además la construcción de un centro deinterpretación de las libertades de unos 3.000 m2de superficie. El conjunto, por su situación,debía entenderse como una gran plaza de entra-da a la Sevilla contemporánea.

Enseguida pudimos ponernos a trabajar en elequipo al que se incorporó la artista plásticamadrileña Esther Pizarro. Algunos meses des-pués, en enero de 2006, ¡nuestra propuestaresultó la ganadora en la fase final del concurso!

La contribución de hackitectura.net al trabajo departida consistió en el desarrollo de una serie deideas acerca de lo que, según nuestra experien-cia y nuestros deseos, podría ser un espaciopúblico que incorporara de manera contemporá-nea las tecnologías de la comunicación y la infor-mación y, que lo hiciera, más precisamente, parahacer de él un espacio de emancipación y liber-tades.

Empezábamos con varias hipótesis de trabajo,entre las que destacaría las siguientes:

(1) Las libertades, motivo de la plaza, no son sóloun objeto de interés histórico o retrospectivo.Tampoco son algo que se nos conceda desdeuna instancia superior, la ley, las instituciones olos padres de la patria.Las libertades se construyen colectiva y cotidia-


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Imagen: Diagrama conceptual Plaza de lasLibertades (1): Redes sociales, redes decomunicación y espacios físicos, barrilama2005

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namente desde abajo en una batalla continua demil situaciones concretas [Foucault, 1975], cuyasconquistas son institucionalizadas por la leyes aposteriori. El espacio urbano y arquitectónicopuede participar en, o contribuir a, los procesosde construcción colectiva y cotidiana de las liber-tades.

(2) La conectividad y el espacio electromagnéti-co activado/ accesible dan lugar a nuevos habi-tares, esto es, a nuevas formas de ser, individualy colectivamente, en el espacio [9].

(3) Estos nuevos habitares ofrecen la oportuni-dad de imaginar y experimentar con viejas liber-tades, como son el acceso a la información y lalibertad de expresión, pero también, con nuevaslibertades que tienen que ver con cómo interac-tuamos con el mundo mediante el código, los flu-jos y las redes de maquinas en nuevas relacio-nes espaciales y temporales: movilidad, comuni-cación, creación de nuevas formas sociales yproductivas...

A partir de aquí se proponen al equipo lassiguientes consideraciones acerca de las quereflexionar en el proyecto de la plaza:

/ Carácter nodal - inserción efectiva en el espaciode los flujosSi tomamos seriamente en cuenta la idea de quehabitamos el espacio de los flujos, un espacioactivo contemporáneo deberá tener carácter denodo activo dentro de las redes en las que seinserte, esto es, deberá ser capaz de recibir yemitir flujos, de contribuir a la construcción de lasredes en que se inserta y de ser afectado por losprocesos que en éstas tengan lugar; ser un ele-mento activo de las nuevas geografías. Esta for-

mulación inicial fue enriqueciéndose con dosconceptos adicionales, el de la plaza como inter-

faz de la Red de Redes y el de la plaza comoSistema Operativo [O.S.], que se desarrollanmás adelante.

/ Interactividad que trascienda lo simbólicoLa mayoría de los modelos de interactividad, delarte o la arquitectura digital, se limitan a sistemassimbólicos de interactividad: se encienden unasluces al situarnos en ciertas posiciones, cambiael color de un paramento, se mueven unas faro-las... [10] La plaza deberá incorporar sistemas deinteractividad que permitan efectivamente a sushabitantes la transformación del medio urbano, laproducción de contenidos [por ejemplo en laspantallas], o más precisamente, según lo enun-ciaban los situacionistas, la continua creación desituaciones.

/ Multipresencia / multitemporalidadEl equipamiento tecnológico de la plaza deberáhacer posible la experiencia de diferentes modosde presencia y temporalidad caracterizadores elespacio de los flujos: conexiones con otras loca-lizaciones, interacciones en tiempo real y accesoa recursos de archivo; remix o hibridación deunos y otros.

/ Visibilización de los flujos electromagnéticos, n-dimensionalidadDisplays digitales de diverso tipo, iluminaciónurbana y otros elementos deberán hacer visiblesy legibles los flujos de bits que atraviesan elespacio, desde los flujos que gestionan las insta-laciones e infraestructuras urbanas, a los flujosde información recibidos o emitidos por la propiaplaza. La ciudad invisible de la que escribeKazys Varnelis [11], por la que fluye el poder, se


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Imagen: Ortofoto y situación de la futuraPlaza de las Libertades, Santa Justa,Sevilla

9: Para analizar en mayor extensión y profundidad, aunquedesde una perspectiva marcadamente estadounidense, lastransformaciones inducidas por la tecnologías de la informa-ción y la comunicación en nosotros mismos, en las relacio-nes sociales y en nuestra relación con el espacio debenleerse, entre otros, a Howard Rheingold [2002] y WilliamMitchell [1996, 1999, 2003].

10: Puede consultarse una excelente base de datos sobrearquitectura interactiva en: http://interactivearchitecture.org

11: Kazys Varnelis, profesor del Southern California Instituteof Architecture, afirma que los procesos dominantes de laciudad digital tienen lugar en capas invisibles por donde flu-yen los bits y con ellos el poder, la economía y el control.[continúa en página siguiente].

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deberá hacer transparente y accesible en estenodo. Esta idea de la visibilización de lo invisibleconecta con otra que se desarrollará más abajo,la de territorio multicapa, o según la denomina-ción de Actar, hiperterritorio. También nos aproxi-mamos a esta idea mediante la expresión de laplaza como mirador de los nuevos paisajes;aquéllos en los que se hibridan lo arquitectónico-urbano y lo mediático.

Como parte de la realidad multicapa de la plaza,llamamos jardín de microchips [Ito, 1993], a lainteracción creativa y armoniosa entre flujosnaturales y flujos electrónicos que proponemoscomo objetivo para la plaza. En lugar de la tradi-cional oposición natural/ artificial, los espacioscontemporáneos, como ya lo hace el cuerpo con-temporáneo, deberán integrar de manera armo-niosa las dimensiones físicas y digitales de nues-tros habitares, el continuo carbono - energía tér-mica - acústica - lumínica - electromagnética -silicio. Con Félix Guattari, escribíamos que cons-truir el espacio social debiera parecerse a cultivarun jardín, un jardín de microchips.

/ Deconstrucción / inversión de la videovigilanciade los espacios públicosComo una cuestión más puntual, considerába-mos la necesidad de incorporar dispositivos ydistribuciones espaciales que convirtieran lavideovigilancia que invade insidiosamente todoslos espacios públicos globales, en un sistema detransparencia y visibilidad ciudadana. La plazaincorporaría sistema análogos a los de la vigilan-cia para dar visibilidad pública y abierta, en lawww, a lo que ocurra en la plaza; como unSurveillance Camera Theater global y comunita-rio [12]. A su vez, reflexionábamos sobre la opor-tunidad de que cámaras de vídeo y sistemas de

audio retransmitieran a la plaza, de forma regu-lar, lo que ocurre en despachos o reuniones denuestros representantes públicos: sesiones par-lamentarias, plenos municipales, mesas de con-venios urbanísticos...Esto nos llevó a la expresión de la plaza comomil platós, la plaza como una red de grandes pla-tós de reality tv, cuyos actores en tiempo real,24/7, [24 horas al día, 7 días a la semana], serí-an la multitud diversa de los habitantes del espa-cio público.

/ Nuevas libertadesLa plaza deberá explorar la posibilidad de que elespacio público y sus equipamientos tengan elcarácter de herramientas o instrumentos para laconstrucción de libertades y derechos, que ima-ginábamos a través de la incorporación de espa-cios sociales participativos y autogestionados,dotaciones de apoyo a la movilidad local y global[caravansar] y espacios y equipamientos para elacceso a la Red y la experimentación social conlas nuevas herramientas digitales [mediateca,medialab, vivero de empresas biopolíticas].


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Imagen: Maqueta de concurso de la Plazade las Libertades. Estudio MGM, 2005.

11 [continúa]: Ejemplifica el caso proponiendo como para-digma de la nueva ciudad al edificio One Wilshire de LosÁngeles, que sustituiría así a los palacios, edificios institu-cionales o torres de oficinas de otras eras. El One Wilshirees un rascacielos anónimo del Downtown que por su proxi-midad a un backbone de la Red se ha convertido en unhotel de servidores que aloja a las principales empresasmediáticas de la región. Es reconocible sólo para los ojosexpertos que identifican las antenas en la cima y los gran-des equipos de aire acondicionado que garantizan el buenfuncionamiento de las máquinas que lo habitan. Varnelisproblematiza el carácter invisible de esta nueva ciudad, con-trastándolo con el deseo de transparencia de la arquitectu-ra, la ciudad y las democracias modernas [Varnelis, 2003].

12: Esta práctica artística fue popularizada por el grupoSurveillance Camera Theater, que la viene utilizando comouna forma de crítica a la alarmante invasión de la videovigi-lancia del espacio público [http://www.notbored.org/the-scp.html]. A raíz de los atentados de Londres del año 2005se publicaron los siguientes datos sobre videovigilancia enel Reino Unido: Existen un total de 4.2 millones de cámarasrepartidas entre Londres y otras ciudades importantes delReino Unido. Las cámaras recogen una media de 300veces diarias la imagen de una persona en Londres. Hayuna cámara por cada catorce personas en el Reino Unido.Las cámaras están interconectadas con las 32 salas decontrol de la policía... [El País, 09.07.05, Madrid, p:9]

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Tomando la expresión sugerida por Fran Castilloy Fran Navarro describíamos este aspecto delproyecto como la plaza agitadora/ generadora de

nuevas libertades.

/ Loglo y espacio electromagnético ciudadanoSi Neil Denari denomina loglo [contracción delogo glow, el resplandor de los logos] al ambien-te nocturno de las grandes metrópolis posmoder-nas [Denari, 1999], proponíamos el concepto deloglo ciudadano para describir el rizoma de lucesy resplandores de los LEDs, pantallas y fibraóptica controlados distribuidamente por la genteque inundarían el entorno del nuevo espaciopúblico al llegar el atardecer.

Describíamos el conjunto de estas propuestascomo la construcción de un espacio electromag-

nético ciudadano.

En una siguiente fase avanzamos en los plante-amientos de las primeras hipótesis utilizando dia-gramas que pudieran dialogar más directamentecon el trabajo del proyecto arquitectónico delequipo MGM. Los nuevos diagramas fueron lossiguientes:

/ La plaza como Sistema Operativo [S.O./ O.S.en inglés]Sistema operativo es la parte o componente quegestiona, recibe y envía datos a las aplicaciones,interfaces y dispositivos conectados a una CPU[Central Processing Unit]. En la ciudad podría-mos compararlo con las infraestructuras + losprotocolos que permiten el desarrollo de las acti-vidades y la conexión de los dispositivos queconstituyen la vida urbana. La plaza como O.S.propone pensar el nuevo espacio urbano comouna arquitectura de red + software sobre los que

se pueden hacer correr diferentes aplicaciones, ya los que se pueden conectar diferentes plug-insde hardware y software, periféricos urbanos yconectar el sistema a otras máquinas o redesurbanas.

La idea de la plaza como O.S., a nivel hardwarey a nivel software, supone pensar en las posibili-dades de crecimiento modular y permanentetransformación. Los protocolos del sistema ope-rativo permitirán establecer unas reglas claraspara la incorporación y sustitución de módulos,objetos y aplicaciones, que actualicen periódica-


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Imagen: Diagrama conceptual de la Plaza

de las Libertades (2): La plaza como nodoactivo, sistema operativo e interfaz de lared de redes.; hackitectura.net, 2005

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mente el sistema y/o que le confieran nuevasposibilidades, temporales o permanentes. Dadala veloz evolución de las tecnologías de la comu-nicación e información, la capacidad de creci-miento y transformación resulta clave para que elsistema no quede obsoleto en un plazo breve.Igualmente, la posibilidad de que la red socialvinculada a la plaza tenga una geometría varia-ble en el tiempo, - participación de instituciones oagentes tecnológicos, culturales, artísticos oeducativos - también hace necesario el carácterde O.S. abierto que se propone para la plaza.

/ La plaza como interfaz de la Red de RedesLa interacción humana con los flujos de datos seproduce mediante interfaces. El elemento centralde las interfaces convencionales es la pantalladel ordenador, que se complementa con el tecla-do, el ratón, los dispositivos de audio [altavocesy micrófono] y otros. Pensamos habitualmenteen una interacción individual y relativamentemental con la interfaz con la Red. La propuestapara la plaza consiste en pensar una nueva inter-faz que explote el pequeño espacio individual yasociado a lo doméstico para llevarlo a una esca-la urbana, colectiva y múltiple, que incorporeademás, de forma activa, a los cuerpos.

Con experiencias como la de Fadaiat 2005 [13],en la que straddle3 diseñó el soporte físico parael medialab en el castillo de Tarifa, consistenteen tarimas con cojines y planos a baja altura paralos ordenadores, múltiples proyecciones y variossistemas de audio gestionados colectivamentedesde dentro y fuera del recinto, habíamos veri-ficado la viabilidad de la interacción de un cuer-po social con la red de manera creativa e innova-dora.

Para la plaza proponíamos entonces la disposi-ción de sistemas de pantallas y LEDs que pudie-ran ser controlados de forma distribuida por partedel público [ordenadores portátiles, teléfonosmóviles, touch pads urbanos, webcams, micrófo-nos, altavoces, sensores diversos, mixers...]para la creación de situaciones urbanas partici-pativas e inéditas, en las que los habitantes delespacio público transformaran continuamente elespacio habitable navegando colectivamenteentre el espacio físico local y la Red global. Enalguna ocasión habíamos denominado a esteconcepto jam sessions globales.

/ Una plaza que cambia de mood

Como estrategia para la visibilización de la capasdigitales habitualmente invisibles, y como expre-sión del carácter activo de la plaza, proponíamosque el espacio mostrara sus cambios de mood oánimo, mediante tres estados básicos: (a) laten-te, (b) procesando y (c) activo [o interactivo]. Enel estado latente, como cuando un ordenadorestá en reposo, la plaza daría señales de susconstantes vitales al mínimo: displays digitales,iluminación urbana [durante la noche] y tambiénfuentes [durante el día] transmitirían a los vian-dantes y también al tráfico rodado que pasarapor su perímetro la sensación de una actividadmínima: color y ritmo de la iluminación, display

básico de la monitorización de datos del entornoy streams de vídeo del propio espacio. En elestado procesando, que correspondería a losmomentos en que los equipamientos están sien-do utilizados de puertas adentro o en que se pre-paran acontecimientos urbanos, los mismos ele-mentos mostrarían patrones más activos y com-plejos y un grado reducido de interactividad. Enel estado activo o interactivo los dispositivos


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Imagen: Diagrama conceptual de la Plaza

de las Libertades (3): multiespacialidad,conexión con otros espacios locales y glo-bales.

13: Fadaiat fue un evento transdisicplinar celebrado entreTarifa y Tánger en 2004 y 2005, organizado por hackitectu-ra.net y otros colectivos, para experimentar prácticamentecon nuevas relaciones creativos entre prácticas artísticas,arquitectónicas, sociales y políticas. Puede verse una rese-ña detallada en mi libro: J. Pérez de Lama, 2006, Devenires

cíborg. Arquitectura, urbanismo y redes de comunicación,Universidad de Sevilla, pp: 143-185.

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estarían en modo completamente interactivo,aplicándose a la construcción de situaciones oactos, que podrían ser montajes escolares, con-ciertos o fiestas vecinales, cine de verano, festi-vales multimedia, performances artísticas, mani-fiesta-acciones, participación/ interacción eneventos globales interactivos, etc.

/ Gestión distribuida: La plaza indymedia, wiki-plazaPor último, estaría la importante cuestión de lagestión de este espacio dinámico. Si el espaciomediático, en su mayor parte y hasta la irrupciónde Internet, había estado caracterizado por laexistencia de pocos emisores en posición activay muchos receptores en posición pasiva y, portanto, por unas relaciones de poder muy marca-das, considerábamos que la construcción delespacio físico-mediático de la plaza deberíaestar caracterizada por las nuevas relacionesque hacen posible las nuevas tecnologías de lared, en la cual todos los nodos pueden ser emi-sores y receptores [redes all-channel]. Internet,la mayor construcción realizada por la humani-dad, se ha realizado con este sistema de gestióny control distribuido en el que una multiplicidadde agentes organizados en diversas capas cons-truyen un espacio autoorganizado que difícilmen-te puede decirse que esté controlado por nadieen particular, sino que es el resultado de la coo-peración social en unas de sus mejores y máscomplejas expresiones contemporáneas. Eneste sentido, proponíamos que el desarrollo delproyecto de la plaza y sobre todo de la gestiónde sus equipamientos y contenidos se organiza-ra adaptando a un espacio urbano modelos digi-tales que empiezan a estar fiablemente contras-tados, como serían, entre las herramientas, la

familia de los wikis y CMSs orienatados al traba-jo coopertivo [Content Management Systems] y,entre las comunidades virtuales o nuevos espa-cios sociales, los de las comunidades de softwa-re libre, las redes p2p, Wikipedia, Asamblea delHackmeeting o la propia red Indymedia. Estasherramientas y formas de organización de redessociales basadas en la red es lo que se vienedescribiendo recientemente como Web 2.0 [14].

Según el modelo de Indymedia, la plaza seríagestionada por un colectivo editor del espaciourbano, abierto, diverso, transparente y que tomesus decisiones por consenso y en diálogo conti-nuo con la comunidad de habitantes y, un equipotech que, en colaboración con el anterior, des-arrolle y mantenga el sistema operativo y coordi-ne y facilite la conexión de plug-ins y aplicacio-nes. Para una denominación más genérica pro-ponemos llamar wiki-plaza a esta forma de cons-trucción-gestión del espacio urbano.


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14: Para un visión divulgativa sobre la web 2.0 y las nuevosespacios sociales en Internet, sobre todo en su versiónempresarial, puede verse por ejemplo el número delCiberpaís, dedicado a la cuestiónel: Ciberpaís, jueves 15 dejunio de 2006, Madrid.

Imagen: Vista de detalle de la Plaza de las

Libertades. Dibujo digital del concurso.Estudio MGM; 2005

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Para la fase de concurso de ideas este trabajo seintegró, en parte, en la excelente propuesta deJosé Morales, Sara de Giles, Esther Pizarro yequipo. El proyecto arquitectónico consiste en unpaisaje o topografía que salva la diferencia decotas entre la estación y el extremo opuesto delespacio, al sur. Constituyendo un solo espaciocontinuo y sin barreras, mediante las depresio-nes y elevaciones la topografía configura unaserie de subespacios no jerarquizados, de dife-rentes características y tamaños. A su vez, eldespiece del pavimento traza mediante coloresalegres distintas rutas apropiadas para diferen-tes velocidades por las que la gente pueda cru-zar rápidamente, pasear o demorarse en laplaza. En la zona oeste el juego de elevacionesy depresiones da lugar a espacios cubiertoshabitables en los que se sitúa el centro de inter-pretación - mediateca – medialab.

El material relativo al proyecto digital que quedóincorporado a los paneles del concurso decíasintéticamente lo siguiente:

Zona [inter]activa/ digitalLa zona activa/ digital de la plaza se sitúa en elespacio abierto del entorno de la edificación quealberga el centro de interpretación/ mediateca/medialab.Incorpora dispositivos de proyección en los quese presentarán de forma regular contenidosaudiovisuales relacionados con la historia y lasprácticas de las libertades.Así mismo, servirá para la celebración de espec-táculos o encuentros al aire libre, que constitui-rán parte del carácter activo de la plaza. El equi-pamiento del espacio hará posible que las activi-dades allí desarrolladas se emitan en directo víaInternet a la Red de Redes [plaza web], y tam-

bién la proyección en la plaza de eventos queestén sucediendo en otros lugares.Tendrá finalmente, cobertura wifi para el accesolibre a Internet con equipos portátiles.

Espacio público multicapaLa plaza de las Libertades es un espacio híbridoconstituido por una fábrica que existe a la vez enespacios variables, complementarios e interacti-vos.

Plaza webEs un espacio social entrelazado de forma com-pleja con la plaza física, en el que se desarrollanestas actividades:

1/ Acceso al archivo digital de la Plaza de lasLibertades: audio, vídeo, fotos, textos sobre lahistoria, el presente y el futuro de las libertades.

2/ Foro de las libertades: conectado al archivo delas actividades del centro de interpretación; unforo abierto de debates temáticos.

3/ Para asociaciones y colectivos de la redessociales y culturales vinculadas a la plaza: crearsus propios espacios digitales de comunicación ytrabajo.

4/ Live streams de vídeo/audio de lo que estáocurriendo en la plaza y en otros lugares localesy globales.

5/ Acceso a los recursos diversos generados enel centro de interpretación/ medialab: softwarelibre, música libre, vídeo, imágenes, trabajos deinvestigación, artísticos...

6/ Chat y juegos en red en entorno 3D [análogo


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Imagen: Zona interactiva de la Plaza de las

Libertades; híperplaza o espacio públicomulticapa. Dibujo del concurso, hackitectu-ra.net 2005. En página siguiente: Diagramade la Plaza de las Libertades: Plaza web,hackitectura.net 2005.

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a la plaza física].

7/ Interacción con los dispositivos digitales de laPlaza de las Libertades: envío de mensajes a losLEDs de texto, envío streams de vídeo a las pan-tallas urbanas...

8/ Información local y global: noticias, convocato-rias, etc.

Deseo social

Estas ideas quedaron discretamente integradas, -confiamos que en un sentido cervantino del térmi-no -, en la propuesta que resultó ganadora delconcurso. Se prevé que el proyecto de ejecuciónse inicie en septiembre de 2006 y confiamos tam-bién en que dé lugar a un proceso de diálogo ricoy complejo, dentro y fuera del equipo.Entre las libertades contemporáneas, está paranosotros la de decidir, no sólo arquitectos y políti-cos, sino todos los ciudadanos, cómo son y cómose usan los espacios que habitamos. Creemosque en una plaza que se quiere llamar de las liber-tades, esta libertad de participar debería ser muytenida en cuenta. La construcción de un espaciode las características que proponemos sólo ten-dría sentido si fuéramos capaces de construir eldeseo social de que exista, lograr que se llegara aconfigurar como un sistema emergente.Intentaremos que suceda. Ya estamos en ello. Yesperemos que, finalmente, lleguemos a hacerrealidad esta nueva alfombra mágica y que poda-mos celebrar allí todas las fiestas del mañana.

Los niños con el gamepad. ¡Y que venga Simbad!¡Y que no falte la Idoru!Vale.

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06 hackitectura plib · de software libre. 3: Franco Berardi, Bifo, propone el neologismo...

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