031 Revista Evangelizar Marzo-16

8/18/2019 031 Revista Evangelizar Marzo-16

1/16

Marzo| 1

Evangelizar Revista de Ayudas Pastorales

Diócesis de Sonsón-Rionegro Marzo de 2016 | N°31


2/16

2 | Evangelizar

A LOS SACERDOTESDolores Aleixandre

CONTINUADORES Y DISCÍPULOS DEL MISERICORDIOSO

LITURGIA DEL DOMINGOPbro. Javier Arturo Marín Carvajal

IV DOMINGO DE CUARESMA

V DOMINGO DE CUARESMADOMINGO DE RAMOSDOMINGO DE PASCUA

FORMACIÓN DOCTRINALPbro. Edwin Yair Hidalgo Giraldo

LAS OBRAS DE MISERICORDIAVISITAR A LOS ENFERMOS

DAR DE COMER AL HAMBRIENTO

CONTROVERSIAS RELIGIOSASPbro. Oscar Charlarca

¿SERÁ VERDAD QUE, AL ORDENAMIENTO CANÓNICOSOBRE EL MATRIMONIO, NO HACE PARTE ESENCIAL

DEL SEGUIMIENTO DE JESÚS?

CAMBIO DE ACTITUDPbro. Carlos Mario Gómez Gómez

LOS PROCESOS DE NULIDAD MATRIMONIAL

NUESTRA REALIDADMons. Gilberto Muñoz Ospina.

LAUDATO SI: EDUCACION Y ESPIRITUALIDADECOLOGICA (Cap. VI)

VIDA FAMILIARPbro. Nelson Patiño Villa

COMPRENDER EL MATRIMONIO DESDE DIOS

ESPACIOS PARA CRECERPbro. Jorge Iván Martínez López

EL CARMELO APOSTÓLICODE NUESTRA SEÑORA DE BELÉN

Asesor General

Mons. Fidel León Cadavid Marín

Director

P. John Jairo Olaya Ballesteros.

Diagramación

Silvia GiraldoConsejo editorial

Delegados de Pastoral

Coordinador general

Vicaría de Pastoral

Impresión

Periódico El Mundo

Dirección

Diócesis de Sonsón-RionegroCuria Episcopal

Calle 51 No 47-31Tel: 531 5252

www.diosonrio.org.co

Fotografía

Diócesis de Sonsón-Rionegro

Sugerencias

[email protected]


3/16

Marzo| 3

o pecados. Por eso, la gente que le buscaba, no secontentaba con oírle o con verle: Querían rozarle,tocarle, entrar en el ámbito de calidez y de su ternura,sentirse amparados al abrigo de su corporeidad. Nopedían señales, ni doctrina, ni enseñanzas: Querían quesu contacto les volviera limpios y sanos y acogidos.

Somos continuadores y discípulos del Accesible,del Cercano, del próximo y nuestra manera de vivirsu misericordia supone saber establecer contacto,mostrarnos disponibles, eliminar distancias, buscar laproximidad, “poner cómoda” a la gente.

En un mundo en el que la importancia de alguien estáen proporción directa al número de barreras que hayque atravesar para llegar a él, lo nuestro es mostrar quelas puertas de la casa de nuestra vida están abiertas yque cualquiera pueda entrar en ella: “Pasa sin llamar”,” Teestoy esperando”, “Es una suerte que vengas”, “Te estoypreparando un café y tiempo para gastarlo contigo”, “Lachimenea está encendida y mi corazón también”.

Vivir atentos

Jesús se dio cuenta en seguida de la fuerza que habíasalido de él, se volvió en medio de la gente y preguntó:-“¿Quién me ha tocado?”(Mc 5,21-30)La mujer que tenía un flujo de sangre se había acercadoa escondidas a Jesús. Pretendía administrarse ellamisma la curación sin que nadie se enterase, inclusoJesús. Su contacto con él se reduce a algo mínimo,como en las fronteras de su persona: Tocar la franjade su manto, evitar un contacto sensible, hacer soloun gesto imperceptible que evite contaminar a Jesús.Pero no había contado con que todo él era conciencia,

atención despierta, expectación y disponibilidad y quesu capacidad de percepción le permitía captar un rocediferente, aunque fuera en medio de la multitud que lerodeaba apretujándole.

Somos continuadores y discípulos del Atento, deldespierto, del Centinela, del Sensible, del Conectadoy tenemos que educarnos para sentir a los demás connuestros cinco sentidos. Mirar a sus ojos y adivinar loque esconden detrás; Para escuchar lo que dicen másallá de las palabras; para captar lo que late por debajode lo que aparece. Para vibrar como si fuéramos unacélula fotoeléctrica que vibra ante cualquier roce.

“Me alegro de padecer por vosotros,pues así voy completando en míexistencia mortal lo que aún faltaa los padecimientos de Cristo...” (Col 1,24).

La obra por excelencia de Jesús, nos lo recuerda la bulaMisericordiae vultus, no es otra que “revelar el misteriodel amor divino en plenitud” (MV8) Y la nuestra nopuede ser otra. Es verdad que nos desborda, pero yase encarga su Espíritu de enseñar y adiestrar a estospequeños “suplentes” que somos, tan ignorantes y torpes.

¿Cuál será el primer paso de nuestro aprendizaje?.Nos lo señalan las palabras del Papa Francisco: Poner“La mirada fija en Jesús y en su rostro misericordioso”(MV 8), acercarnos a su Evangelio y descubrir cómo “susrelaciones con las personas que se le acercaban, dejanver algo único e irrepetible”. Descubrir cómo miraba él,qué decía, cómo escuchaba, cuáles eran los gestos desus manos…

El camino que proponen estás páginas va a ser el deacercarnos a seis encuentros de Jesús con personajes

del Evangelio (el leproso, la mujer que tenía un flujode sangre, la cananea, la samaritana, Zaqueo y elparalítico) para buscar qué rostro tomó su misericordiaen cada caso y qué actitudes pueden ser las nuestrascomo continuadores de ese “corazón palpitante delEvangelio “que es la misericordia (MV11).

Entrar en contacto

Se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodillas:-Si quieres, puedes limpiarme.Sintiendo lástima, extendió la mano y lo tocó diciendo:

-Quiero: queda limpio. (Mc 1,29-39)

Para curar a aquel leproso, a Jesús le hubiera bastadouna palabra pronunciada desde lejos. Su decisión detocarlo es una expresión de su compasión infinita y deuna ternura que necesita expresarse también por elcontacto.

Al hacerlo, estaba quebrantando una prescripcióngrave: El que tocara a un hombre aquejado de lepra,quedaba impuro. No parece importarle: Las personasestán para él por encima de cualquier ley y nadale alejará de nosotros, de nuestras lepras, manchas

Coninuadores y discípulos

DEL MISERICORDIOSO

Marzo| 3


4/16

4 | Evangelizar

IV DOMINGO DE CUARESMALiturgia de la Palabra: Josué 5, 9a. 10-12; Salmo 33; 2 Corintios 5, 17-21.

Evangelio según San Lucas (15, 1-3. 11-32)

La parábola del hijo pródigo nos enseña que laconversión y el perdón se ofrecen a todos. Con unasola condición: que se escuche la Palabra de Dios y sepractique.

Podríamos pensar en este año de la Misericordia cómola parábola del Padre Misericordioso, en la que vemosal Padre en el centro, tiene dos hijos: el menor, perdidoy reencontrado; el mayor, resentido y también alejado

de la casa, y no se dice nada de un reencuentro. Así se

nos revela el amor sin condiciones del Padre para conel hijo pecador, su alegría al recuperar al que se habíaperdido; y la invitación constante a estar en la fiesta delbanquete para todos.

Es un llamado a la conversión, a descubrir el rostro delPadre Misericordioso revelado por Jesús. Es pasar de ladesilusión del propio pecado a la alegría de ser hijosdel Padre Misericordioso.

Pautas de reflexión

“En aquel tiempo, solían acercarsea Jesús los publicanos y lospecadores a escucharle. Y los

fariseos y los escribas murmuraban entre ellos:

—«Ése acoge a los pecadores y come con ellos.»Jesús les dijo esta parábola:

—«Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellosdijo a su padre: “Padre, dame la parte que me tocade la fortuna.” El padre les repartió los bienes.

No muchos días después, el hijo menor, juntando

todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochósu fortuna viviendo perdidamente.

Cuando lo había gastado todo, vino por aquellatierra un hambre terrible, y empezó él a pasarnecesidad.

Fue entonces y tanto le insistió a un habitante deaquel país que lo mandó a sus campos a guardarcerdos. Le entraban ganas de llenarse el estómagode las algarrobas que comían los cerdos; y nadie ledaba de comer.

Recapacitando entonces, se dijo:

“Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundanciade pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Mepondré en camino adonde está mi padre, y le diré:Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya nomerezco llamarme hijo tuyo: trátame como a unode tus jornaleros.”

Se puso en camino adonde estaba su padre;cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y seconmovió; y, echando a correr, se le echó al cuelloy se puso a besarlo.

Su hijo le dijo:“Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya nomerezco llamarme hijo tuyo.”Pero el padre dijo a sus criados:

“Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedleun anillo en la mano y sandalias en los pies; traedel ternero cebado y matadlo; celebremos unbanquete, porque este hijo mío estaba muerto y harevivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado.”Y empezaron el banquete.

Su hijo mayor estaba en el campo.

Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó lamúsica y el baile, y llamando a uno de los mozos, lepreguntó qué pasaba.

Éste le contestó:“Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado elternero cebado, porque lo ha recobrado con salud.”Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padresalió e intentaba persuadirlo.Y él replicó a su padre:

“Mira: en tantos años como te sirvo, sindesobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca

me has dado un cabrito para tener un banquetecon mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyoque se ha comido tus bienes con malas mujeres, lematas el ternero cebado.”

El padre le dijo:“Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío estuyo: deberías alegrarte, porque este hermanotuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido,y lo hemos encontrado.”

Palabra del Señor.


5/16

Marzo| 5

En el mensaje del Papa Francisco para laCuaresma 2016 titulado “Misericordiaquiero y no sacrificios” leemos: “lamisericordia de Dios transforma el corazón del hombre

haciéndole experimentar un amor fiel, y lo hace a su vez

capaz de misericordia”. Así lo deja entrever el lema que

enmarca la celebración jubilar cuando nos invita a ser“misericordiosos como el Padre”; es un llamado a iniciarun camino que nos acerca a Dios y como consecuencialógica nos conduce al hermano.

Seguidamente afirma el Papa: “Es siempre un milagroel que la misericordia divina se irradie en la vida de cada

uno de nosotros, impulsándonos a amar al prójimo y

animándonos a vivir lo que la tradición de la Iglesia

llama las obras de misericordia corporales y espirituales”.

Se trata pues de recuperar un precioso tesoro que enmuchos casos se quedó en un simple aprendizaje de la

catequesis de iniciación cristiana, y no en un verdaderoproyecto de vida cuyo objetivo principal es la santidad.

El llamado del Papa es a que “el pueblo cristianoreflexione durante el Jubileo sobre las obras demisericordia corporales y espirituales. Será un modopara despertar nuestra conciencia, muchas vecesaletargada ante el drama de la pobreza, y para entrartodavía más en el corazón del Evangelio, donde los

pobres son los privilegiados de la misericordia divina”(MV. 15).

Las obras de Misericordia nos recuerdan que nuestra fese traduce en gestos concretos y cotidianos, destinadosa ayudar a nuestro prójimo en el cuerpo y en el espíritu,y sobre lo que seremos juzgados al atardecer denuestras vidas: nutrirlo, visitarlo, consolarlo y educarlo.

En las catequesis siguientes nos vamos a detener encada una de estas obras de misericordia, tendremos laoportunidad de reflexionar y sobre todo la posibilidad

de emprender acciones concretas para la vivencia tantoa nivel personal como comunitario.

LAS OBRAS DE MISERICORDIA

Para compartir

En grupo recordemos las obras de Misericordia

¿Qué entendemos por misericordia, por compasión?

¿Cómo podemos pracicar la misericordia y ayudar a los más necesitados?Enumeremos acciones concretas.

Un programa de vida Cristiana

Marzo| 5


6/16

6 | Evangelizar

Liturgia de la Palabra: Isaías 43, 16-21; Salmo 125; Filipenses 3, 8-14.

V DOMINGO DE CUARESMA

6 | Evangelizar

Evangelio según San Juan (8, 1-11)

Pautas de reflexión

“En aquel tiempo, Jesús se retiró almonte de los Olivos. Al amanecerse presentó de nuevo en el

templo, y todo el pueblo acudía a él, y, sentándose,les enseñaba.

Los escribas y los fariseos le traen una mujersorprendida en adulterio, y, colocándola en medio,le dijeron:—«Maestro, esta mujer ha sido sorprendida enflagrante adulterio. La ley de Moisés nos mandaapedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?»Le preguntaban esto para comprometerlo y poderacusarlo.Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en elsuelo.Como insistían en preguntarle, se incorporó y les

Ante un pecador los hombres suelen criticar, acusar,gritar, apasionarse, pedir castigos ejemplares. Jesús, encambio, permanece en paz, sin sumarse a la agresividady al fanatismo generalizados. Este domingo el Señorquiere mostrarnos que el hecho importante no escondenar sino que, descubierto el propio pecado,todos tenemos necesidad de Misericordia y de actuarcon Misericordia: “El que esté sin pecado…”

¿Al pedir justicia frente a los errores de los demás,estamos pidiendo reconciliación o venganza?

San Agustín, al comentar este texto, dice que hanquedado solas la miseria y la misericordia. La pecadoraquedó delante del único que habría tenido el derechode tirar la primera piedra, por no tener pecado. Peroéste tenía un corazón compasivo con la miseria de ella,y la absolvió de su culpa.

Termina con las palabras: “No vuelvas a pecar”, comouna invitación y una exigencia a convertirse.

dijo:- «El que esté sin pecado, que le tire la primera

piedra.» E inclinándose otra vez, siguió escribiendo.Ellos, al oírlo, se fueron escabullendo uno a uno,empezando por los más viejos.

Y quedó solo Jesús, con la mujer, en medio, queseguía allí delante.Jesús se incorporó y le preguntó:—«Mujer, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ningunote ha condenado?»Ella contestó:—«Ninguno, Señor.»Jesús dijo:—«Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante nopeques más.».”

Palabra del Señor.


7/16

Marzo| 7

El reto es arrodillarnos frente a los enfermos, atrevernosa tocarlos; así lo afirmaba el Papa Francisco en unade sus homilías: “Y esto se llama «tocar la carne deCristo». Los pobres, los abandonados, los enfermos, losmarginados son la carne de Cristo… no avergonzarnos,no tener miedo, no tener repugnancia a tocar la carne

de Cristo” (12 mayo de 2013). El mejor ejemplo dela Sagrada Escritura es el de la Parábola del BuenSamaritano, que curó al herido y, al no poder continuarocupándose directamente, confió los cuidados quenecesitaba a otro a quien le ofreció pagarle. (ver Lc. 10, 30-37)

Recordemos que los enfermos, puntuales y crónicos, nosolo se encuentran en los hospitales sino en sus casasy hasta en la calle. Todos seremos enfermos algunavez. Lo que quieras para ti, hazlo a los demás. No setrata de visitas sociales, por cumplir. Se trata de unaverdadera atención a los enfermos y ancianos, tanto encuidado físico, como en la compañía. Y la atención másimportante en casos de vejez y enfermedades graveses la atención espiritual.

Catequesis 2

VISITAR A LOS ENFERMOS

Tocar la carne de Cristo

Para compartir

Leer Lucas. 10, 30-37, confrontar con la relexión anterior.

¿Qué acciones concretas vamos a realizar para apropiarnos de esta obra demisericordia?

¿Qué impresiones nos deja la airmación del Papa “Tocar la carne de Cristo”?

En el enfermo se manifiesta con claridadla vulnerabilidad de la existenciahumana. Es un necesitado, no sólo decuidado sanitario, sino de afecto, consuelo, elevaciónespiritual. La enfermedad produce consecuenciasque nos asombran, incluso en personas conocidas.

Es el momento en el que nos interrogamos sobre elsentido de la existencia humana, sobre el origen de laenfermedad y del dolor, la muerte y el fin último del serhumano, la posibilidad de otra vida…

Visitar a un enfermo debe ser un encuentro de cercanía,de compasión, de verdadera disposición al servicio. Loshermanos enfermos son el mismo cuerpo de Cristollagado y herido. Cristo mismo estuvo gravementeenfermo. Su tortura por parte de los soldados, y latraición y el abandono de los suyos también vulneraronsu cuerpo humano. Y si bien su voluntad permanecióunida a la de su Padre, su cuerpo experimentó el dolorque acompaña a la enfermedad.

Marzo| 7


8/16

8 | Evangelizar

Liturgia de la Palabra: Isaías 50, 4-7; Salmo 21; Filipenses 2, 6-11.

DOMINGO DE RAMOS

Evangelio según San Lucas (19, 28-40)

Pautas de reflexiónDejémonos guiar por las enseñanzas del PapaFrancisco: “Jesús entra en Jerusalén. La muchedumbre delos discípulos lo acompaña festivamente, se extienden losmantos ante él, se habla de los prodigios que ha hecho, seeleva un grito de alabanza: «¡Bendito el que viene como

rey, en nombre del Señor! Paz en el cielo y gloria en loalto». Gentío, fiesta, alabanza, bendición, paz. Se respira

un clima de alegría.

También nosotros revivimos estos sentimientos ennuestra experiencia de ser sus discípulos; emprendemosun camino que nos llevará a vivir la pascua con Jesús,pero vamos a vivirlo no con tristeza, no como unaexperiencia de velorio, sino con la alegría de quien vacon el Señor, “No seáis nunca hombres y mujeres tristes:un cristiano jamás puede serlo. Nunca os dejéis vencer por

el desánimo. Nuestra alegría no es algo que nace de tenertantas cosas, sino de haber encontrado a una persona,

Jesús, que está entre nosotros; nace del saber que, con él,

nunca estamos solos, incluso en los momentos difíciles.Sigamos a Jesús. Nosotros acompañamos, seguimos a

Jesús, pero sobre todo sabemos que él nos acompaña y nos carga sobre sus hombros: en esto reside nuestraalegría, la esperanza que hemos de llevar en este mundo

nuestro. Y, por favor, no os dejéis robar la esperanza, nodejéis robar la esperanza. Esa que nos da Jesús”.

Hoy seguimos a Jesús como el rey de nuestra vida, élentra en nosotros y quiere que lo dejemos reinar pero:“el Rey a quien seguimos y nos acompaña es un Rey muy

especial: es un Rey que ama hasta la cruz y que nos enseñaa servir, a amar. Y vosotros no os avergonzáis de su cruz.

Más aún, la abrazáis porque habéis comprendido que laverdadera alegría está en el don de sí mismo, en el don desí, en salir de uno mismo, y en que él ha triunfado sobre el

mal con el amor de Dios. Es bueno seguir a Jesús; es buenoir con Jesús; es bueno el mensaje de Jesús; es bueno salir

de uno mismo para llevar a Jesús”.

“En aquel tiempo, Jesús echó

a andar delante, subiendo

hacia Jerusalén. Al acercarse aBetfagé y Betania, junto al monte llamado de los

Olivos, mandó a dos discípulos, diciéndoles:

—«Id a la aldea de enfrente; al entrar, encontraréis

un borrico atado, que nadie ha montado todavía.

Desatadlo y traedlo. Y si alguien os pregunta:

“¿Por qué lo desatáis?”, contestadle: “El Señor lo

necesita”.»

Ellos fueron y lo encontraron como les había dicho.

Mientras desataban el borrico, los dueños les

preguntaron:—«¿Por qué desatáis el borrico?»

Ellos contestaron:

— «El Señor lo necesita.»

Se lo llevaron a Jesús, lo aparejaron con sus mantos

y le ayudaron a montar.

Según iba avanzando, la gente alfombraba elcamino con los mantos.

Y, cuando se acercaba ya la bajada del monte de los

Olivos, la masa de los discípulos entusiasmados,

se pusieron a alabar a Dios a gritos, por todos los

milagros que habían visto, diciendo:

—«¡Bendito el que viene como rey, en nombre del

Señor! Paz en el cielo y gloria en lo alto.»

Algunos fariseos de entre la gente le dijeron:

—«Maestro, reprende a tus discípulos.».”

Él replicó:-“Os digo que, si éstos callan, gritarán las piedras.”

Palabra del Señor.


9/16

Marzo| 9

Catequesis 3

(Mensaje campaña contra el hambre (10.12.2015).

En la sagrada Escritura encontramos esta indicación:“Cuando destierres de ti la opresión, el gestoamenazador y la maledicencia, cuando partas tu pancon el hambriento y sacies el estómago del indigente,brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se volverámediodía” (Is 58,9-10). Sí: la luz resplandece cuandodamos de comer al hambriento, cuando vemos sunecesidad y le ofrecemos eso que tanto desea. Asípenetra, de modo concreto y visible, el amor en nuestraTierra; y Dios, desde el cielo, sonríe junto al hambrientoque recibe no sólo un poco de pan, sino un gestosincero de amor.

Esta obra de misericordia pertenece al núcleodel Evangelio. Es una exigencia para todos loscristianos. Supone que se conozcan mínimamentelas necesidades de un pueblo. La comida es esencialpara la supervivencia humana. En esta obra, lamisericordia se manifiesta en el alimento corporaldado al que lo necesita. Jesús se identifica con aquélque pasa hambre y nos dice que el Reino de su Padreestá abierto a aquellos que se conmueven y dan decomer al hambriento. Y es que la misericordia es eso,sentir las miserias del otro y como consecuencia de esacompasión ayudarlo y auxiliarlo. El Señor va más alláy Él mismo se hace pan para darse a una humanidadnecesitada de todo tipo de panes.

Alimentarse es la primera necesidad que los

seres humanos hemos de tener cubiertapara poder realizar todo lo demás. En una

sociedad aparentemente sobrealimentada esta obrade misericordia se presentaba lejana; sin embargo,la actual crisis económica ha traído a nuestras casasnoticias de malnutrición infantil – recientemente losmedios informaron sobre la muerte de dos niñosen la Guajira por desnutrición- constantementevemos imágenes de personas haciendo filas encomedores sociales, en casa Pan y Vida, oficinas decaridad y organizaciones en las que la distribuciónde alimentos ha cobrado lamentablemente de nuevo

un gran protagonismo. Frente a este panorama nopodemos permanecer indiferentes; así lo advierteel Papa Francisco: “Nos hemos hecho insensibles acualquier forma de despilfarro, comenzando por elde los alimentos, que es uno de los más vergonzosos,pues son muchas las personas y las familias que sufrenhambre y desnutrición” (Mensaje al cuerpo diplomático.11.01.2016)

En otro de sus mensajes anotaba el Papa: “los alimentosque hay a disposición hoy en el mundo bastaríanpara quitar el hambre a todos. La parábola de lamultiplicación de los panes y los peces nos enseña

precisamente eso: que cuando hay voluntad, lo quetenemos no se termina, incluso sobra y no se pierde”.

DAR DE COMER AL HAMBRIENTO

…bastaría para quitar el hambre a todos

Para compartir

¿Cómo ejerzo esta obra de misericordia?

¿Doy de lo que me sobra, o en realidad pienso en lo que realmente le hacefalta al otro?

Hagamos un compromiso concreto para la vivencia de esta obra de misericordia.

Marzo| 9


10/16

10 | Evangelizar

DOMINGO DE PASCUA

Evangelio según San Juan (20, 1-9)

Pautas de reflexiónLas tradiciones del sepulcro vacío y de las aparicionesson las dos formas más antiguas de expresar la fe en laresurrección. En el relato de hoy el evangelista lo hace através del sepulcro vacío. Con él, aparte de confirmar laresurrección de Jesús, nos está transmitiendo un doblemensaje:

a. Al destacar el estado en que se encontraban lasvendas y el sudario, excluye el rumor que circulóen torno al robo del cadáver. El sepulcro vacío nose debe a un hurto, ni es invención de mujeres.

b. Para el discípulo ideal, representado en aquel queamaba Jesús, ver el sepulcro vacío, las vendas y elsudario son pruebas suficientes de la resurrección.En la ausencia, descubre ya su presencia. Por eso sedice: “Vio y creyó”.

Cuando uno es cogido por la fuerza de la resurrecciónde Jesús comienza a entender a Dios de una maneranueva, como un Padre apasionado por la vida de

las personas; comienza amar la vida de una maneradiferente y, donde otros sólo ven ausencia, trivialidad omuerte, él ve una realidad. La razón es bien sencilla. Laresurrección de Jesús nos descubre que Dios es alguienque pone vida donde los seres humanos ponemosmuerte; alguien que genera vida donde los seres

humanos la destruimos.Celebrar hoy la Pascua y creer en la resurrección nosignifica explorar devotamente el sepulcro vacío, sinoleer los signos que tenemos en la vida. Es decir, acogerel testimonio de los pobres, la esperanza de los queluchan por la justicia, el canto de los que aman la vida,la alegría de los que se entregan, el gozo de los queperdonan, la fe de los que no tienen miedo, la ternurade los que ofrecen misericordia, la utopía de los quetrabajan por una sociedad más justa… O sea, ponersetras las huellas del Resucitado, reconocerlo en el queestá al lado y… dejarse encontrar por Él.

“El primer día de la semana, MaríaMagdalena fue al sepulcro alamanecer, cuando aún estaba

oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro.Echó a correr y fue donde estaba Simón Pedro yel otro discípulo, a quien tanto quería Jesús, y lesdijo:

—«Se han llevado del sepulcro al Señor yno sabemos dónde lo han puesto.»Salieron Pedro y el otro discípulo camino delsepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro

discípulo corría más que Pedro; se adelantó yllegó primero al sepulcro; y, asomándose, vio lasvendas en el suelo; pero no entró.

Llegó también Simón Pedro detrás de él yentró en el sepulcro: vio las vendas en el suelo y elsudario con que le habían cubierto la cabeza, nopor el suelo con las vendas, sino enrollado en unsitio aparte.

Entonces entró también el otro discípulo,el que había llegado primero al sepulcro; vio ycreyó.Pues hasta entonces no habían entendido laEscritura: que él había de resucitar de entre losmuertos.”

Palabra del Señor.

Liturgia de la Palabra: Hechos 10, 34ª.3-43; Salmo 117; Colosenses 3, 1-4.


11/16

Marzo| 11

LAUDATO SI: EDUCACION Y ESPIRITUALIDAD ECOLOGICA (Cap. VI)

Un nuevo estilo de vida

“no pensemos sólo en la posibilidad de terriblesfenómenos climáticos o en grandes desastresnaturales, sino también en catástrofes derivadas decrisis sociales, porque la obsesión por un estilo devida consumista, solo podrá provocar violencia ydestrucción recíproca” (204). En un momento comoel actual por el fenómeno del niño, no pensamossino en la crisis ambiental y no en el agravante del

consumismo, de una razón instrumental al serviciodel dinero y el lucro.

¿Todo está perdido?

NO. “Los seres humanos pueden sobreponerse,volver a optar por el bien y regenerarse…Uncambio en los estilos de vida no es sólo un actopolítico y económico…Me atrevo a proponernuevamente aquel precioso desafío: como nuncaantes en la historia, el destino común nos hace unllamado a buscar un nuevo comienzo que despierte+nueva reverencia ante la vida, + firme resoluciónde alcanzar la sostenibilidad + aceleramientoen la lucha por la justicia y la paz y por la alegrecelebración de la vida…Siempre es posible salirde sí hacia el otro” 205-207). Qué inmenso reto ala pastoral y su relación con todas las entidades,instituciones y grupos sociales. Si no hay un nuevoestilo de vida, no habrá una ecología integral.

¿Y en qué consisteel reto educativo?

“Superar los mitos modernos basados en elindividualismo, progreso indefinido, competencia,consumismo, mercado sin reglas… recuperar losdistintos niveles de equilibrio ecológico: + el internocon uno mismo, + el solidario con los demás, + elnatural con todos los seres vivos, + el espiritual conDios…Sólo a partir del cultivo de sólidas virtudeses posible la donación de sí en un compromisoecológico” (210-211). Qué inmenso reto pastoral! Sino basamos la educación ecológica en el logro delrecto equilibrio de la cuádruple red de relacioneshumanas no habrá una sociedad nueva. Y en la

educación nosotros no podemos insistir sólo en losvalores, sino comprometernos con las virtudes queimplican el ser dones de Dios. Por eso en el número211 el Papa señala los diversos comportamientosnecesarios para lograr dicho equilibrio; pues “eldesarrollo de estos comportamientos nos devuelveel sentimiento de la propia dignidad, nos lleva a unamayor profundidad vital, nos permite experimentarque vale la pena pasar por el mundo” (212). Por esole pido lean el # 211 para asumir los comportamientos

urgentes.

¿Y cuales son los ámbitoseducativos fundmentales?

“La escuela, la familia, los medios de comunicación,la catequesis. + Una buena educación escolar…coloca semillas que pueden producir efectos alargo plazo en toda una vida. + La familia porquees el ámbito donde la vida, don de Dios, puedeser acogida y protegida… contra la cultura de lamuerte, la familia constituye la sede de la cultura de

la vida… + Todas las comunidades cristianas tienenun rol importante que cumplir en esta educación…Espero que en los seminarios y casas religiosasde formación se eduque para una austeridadresponsable, para la contemplación agradecidadel mundo, para el cuidado de la fragilidad delos pobres y del ambiente…Prestar atención a labelleza y amarla, nos ayuda a salir del pragmatismoutilitarista.. + La educación será ineficaz si losmedios de comunicación no procuran difundir unnuevo paradigma acerca del ser humano, la vida,la sociedad y la relación con la naturaleza” (213-

215). Qué labor pastoral nos espera! Qué reto a lasparroquias, comunidades religiosas y a nuestrosseminarios! En nuestras emisoras, canales de TV yotros medios de comunicación tenemos que difundirlo que es un nuevo PARADIGMA, como lo plantea elPapa. Les pido mirar detenidamente estos numeralespues el Papa especifica las actividades que debemosdesarrollar para lograr hábitos de amor y cuidado dela vida.

Espero continuar en el próximo número con estecapítulo VI que es fundamental para nuestra tareapastoral.

En la reflexión anterior coloqué capítulo IV y es capítulo V. Por eso hoy abordaremos el capítulo VI.

Marzo| 11


12/16

12 | Evangelizar

• No se puede seguir pretendiendo

que las costumbres y leyes

paganas de Roma tengan

vigencia universal y eterna.

• La teología del matrimonio

crisiano ha cambiado de acuerdocon las culturas occidentales.

• La historia y la antropología nos

enseñan que las conclusiones

sobre el matrimonio van a seguir

cambiando.

• La Iglesia Católica, en muchos

casos, ha autorizado la disolución

del matrimonio considerado

válido.

• Hay que aceptar que el ideal del

matrimonio crisiano, como lopropone el Nuevo Testamento,

hay que mantenerlo, pero sin

restringir la paricipación en la

vida sacramental del Pueblo de

Dios.

• La historia nos narra que la

celebración de un matrimonio

religioso nunca fue requisito

indispensable para seguir a

Cristo Así ocurrió en las primeras

comunidades crisianas.

• No hay, ni ha habido una cultura

crisiana universal, pues todo acto

humano viene condicionado por

una cultura determinada.

• Hasta inales del siglo V, los

matrimonios de los crisianos se

celebraban de acuerdo con lascostumbres paganas. El Papa

Nicolás en el siglo IX prescribió

el rito nupcial, que era el que se

usaba en Roma, susituyendo el

sacriicio pagano por la misa.

• Los principios fundamentales

del derecho canónico y las

obligaciones derivadas del

contrato matrimonial parecen

muy semejantes, cuando no

idénicas, al derecho romano.

• Se iene la percepción de que

casarse o no casarse no es lo más

importante para un católico.

• A muchos católicos les interesa el

bauismo, la primera comunión,

un poco la conirmación, bastante

las exequias y muy poco el

matrimonio.

• No puede negarse que la

airmación de que “todas las

religiones son lo mismo”, ha

ayudado a engrosar el número de

los indiferentes y agnósicos.

• Al interior del crisianismo, la

declaración sobre la libertad

religiosa –“dignitais humanae”-,

tan importante para las iglesias

perseguidas por los estados laicos

y ateos, ha llevado a perder el

fervor religioso entre los católicostradicionales.

• Las formas tradicionales de

autoridad y orden se ven por

doquier puestas en tela de juicio

en las sociedades actuales.

• La moral crisiana sobre la

sexualidad y el matrimonio se

encuentra en el banquillo; se dice

que sus normas son represivas,

que coartan a los miembros de la

Iglesia en su libertad.

12 | Evangelizar

EstructurasMatrimoniales Crisianas

• Muchos de nuestros

contemporáneos se rebelan

contra la defensa tradicional de

la insitución matrimonial y sus

normas.


13/16

Marzo| 13

La

Iglesia Católica, ha sido fiel a ladoctrina de Jesucristo, sobre elmatrimonio, y ha defendido la

indisolubilidad del mismo, contenido en Mt.19,6 “Lo que Dios ha unido que no lo separe elhombre”.

Por lo tanto, la Iglesia no tiene potestad deanular el vínculo matrimonial; ella por mediode los tribunales eclesiásticos, se encarga dehacer un estudio minucioso y serio, mediante unproceso judicial, de los casos de parejas que hanfracasado en su relación de esposos, para emitiruna sentencia definitiva y declarar su validez o no.

Frecuentemente, los términos nulidad yanulación se usan como sinónimos, pero enderecho tienen significados distintos.

Por anulación se entiende el hecho de declararineficaz un acto válido que ha producido efectos

jurídicos.

La declaración de nulidad supone la inexistenciadel matrimonio, que no ha producido efectos

jurídicos válidos, debido a que el vínculocontraído fue defectuoso al manifestar elconsentimiento.

Muchos fieles expresan que al casarse, elsacerdote o ministro sagrado, al emitir elconsentimiento matrimonial, les dijo: “Lo queDios ha unido que no lo separe el hombre” Mt.19,6 y esto es verdad y la Iglesia lo defiendesiempre; pero, a veces acontece que al celebrarel matrimonio los esposos o uno de ellos tieneotras intenciones distintas a los fines propiosdel matrimonio (bien de los cónyuges y de loshijos y de su educación integral) que afectan

ostensiblemente su validez.

La Iglesia tiene la obligación de defender ladignidad sagrada del matrimonio, para quecuando se realice, conste “que nada se oponea su celebración válida y lícita” (C 1066) y enalgunos casos se declare la nulidad, mediante unproceso que se tramita en el tribunal eclesiásticocompetente.

LOS PROCESOS DE NULIDAD MATRIMONIAL

Marzo| 13


14/16

14 | Evangelizar

14 | Evangelizar

El Dios alfarero se convierte en agricultor y plantaun jardín, colocando allí al Adam. Cuatroverbos indican lo que hace con él: “tomó alser humano y lo puso en el jardín de Edén, para quelo cultivara y lo cuidara” (v 15). La tierra y el trabajo seconvierten en un don (tomó, lo puso) y en una tarea(cultivara, cuidara). Dios, el Señor, que ha modelado elser humano, y le ha otorgado una dignidad única, leentrega el Edén, le hace partícipe de su realeza sobre

el jardín. El trabajo no es servidumbre, sino fuente derealización humana.

Dios en medio del jardín ve la soledad del adam, puesno se siente completo, ni feliz e insatisfecho; ningúnanimal llevaba el soplo de Dios, con ninguno podíahablar ni esperar una respuesta que le sacara de lasoledad. Por eso Dios decide proporcionarle una ayudaadecuada, haciendo caer al adam en un hondo sueño(símbolo del misterio profundo que rodeará la relaciónvarón-mujer) y lo divide en dos. Adam es ahora varón(ish) y mujer (isha).

Mientras el ser humano no encontraba al compañeroadecuado entre los animales, ahora descubre que lamujer es parte de sí mismo, «hueso de mis huesos ycarne de mi carne». A partir de ahora, el texto bíblicoconsidera al ser humano en su diferencia como varón(ish) y mujer (istia). Ambos son criaturas de Dios, poseenla misma naturaleza (moldeados de la tierra) e idénticadignidad y destino. Ambos sexos son iguales. La mujerno fue formada para ser sumisa, ni para quedar anuladapor el varón, sino para que caminasen juntos. Diferenciano significa inferioridad, sino complementariedad.Cada uno necesita al otro para alcanzar la más plenahumanidad y entregársela al mundo.

En esta línea de bondad y plenitud humana, el pasajebíblico sitúa la unión esponsal. Dios ha creado al varóny a la mujer para la entrega, y alcanzan su realizaciónen la donación mutua. Por eso, la atracción de los

sexos, el deseo de formar una familia dejando la casade los padres, incluso la relación matrimonial, sonelementos que obedecen al proyecto divino. Si leemosdetenidamente estos versículos, llama la atención queen ellos se acentúe más la unión entre esposo y esposa(serán los dos una sola carne) que la procreación, mássubrayada en el primer relato de creación (Gn 1,28).También es significativa la libertad que mantienenel varón y la mujer ante la propia sexualidad y la delotro: «estaban desnudos, pero no sentían vergüenza»(v. 25). Las relaciones que viven entre ellos, con lacreación y con Dios, son plenas, transparentes, nada

tienen que ocultarse. Como diría el primer relato de lacreación, «vio Dios todo lo que había hecho, y todo eramuy bueno», (Gn 1,31). Será el pecado el que rompaesta relación con Dios, consigo mismo, con los otros ycon la creación. Sin embargo, los creyentes tenemos laesperanza cierta de que Dios, en Jesucristo, hará nuevastodas las cosas (Ap 21,5). Hacia ese futuro caminamos.

Para reflexionar en grupo o familia

¿Qué signiica la expresión “hueso de mis huesos y carne de mi carne” que el ser humano proclama cuando Diosle presenta a la mujer que había formado?

¿Tiene alguna implicaciónpara la dignidad de la mujer?

Un matrimonio no iene éxito solo si dura,es importante también la calidad...

Y por eso hay que mirar al cielo.

En el padrenuestro decimos: «Danos hoy nuestro pan

de cada día». El matrimonio puede aprender a rezar

así: danos hoy nuestro amor de cada día».

Papa Francisco


15/16

Marzo| 15

Las ciudades de Dios son una experiencia que ha surgido dentrode los padres carmelitas descalzos, pensadas como un oasis paraquienes viven con ellos y los visitan. Esta obra es liderada por elsacerdote carmelita Arcesio Escobar, quien ha ido vinculando alas hermanas del Carmelo apostólico de nuestra señora de Belén.La congregación de las hermanas fue fundada en el año 1852 enNantes (Francia) por el carisma del sacerdote Gilbert Bauduz yde la terciaria seglar Marie Guillet. Es una fundación de derechodiocesano que providencialmente llegó a estas tierras por mediode los padres Carmelitas.

En el año 2007, la madre María TeresaMorinier, y la superiora general de laCongregación visitaron Sonsón paraconocer la labor de la Casa Taller, ellasse impactaron con las condiciones devida, sobre todo las de los habitantesdel barrio Calzada, luego regresan aFrancia donde deciden, en asocio con laparroquia Nuestra Señora del Carmen, laCasa Taller y las Hermanas Teresitas de

la Ciudad de Dios de Sonsón dar apoyoa las mujeres más necesitadas, a losniños de la zona y en general a los máspobres de Sonsón, durante dos añoscontinuos. Al concluir el proyecto, lashermanas del Carmelo Apostólico, envez de abandonar la región, decidieronquedarse con una fundación delCarmelo Apostólico Nuestra Señora deBelén en Sonsón y trabajar en comunióncon las hermanas Teresitas. Damosgracias a Dios por su presencia y misiónentre nosotros.

El servicio a la Iglesia y la gloria de Dios a través de los variadosapostolados a los que se dedican como animación religiosaen la obra social y espiritual de los centros o ciudades de Dios,animación a las veredas desprovistas de atención social y religiosa.En síntesis, acción religiosa y de promoción humana, respondiendoa la advertencia del documento de Puebla (1979): “Si la Iglesia noreinterpreta la religión del pueblo latinoamericano, se produciráun vacío que lo ocuparán las sectas, los mesianismos políticossecularizados, el consumismo que produce hastío y la indiferenciao el pansexualismo pagano...”

PRESENCIAEN NUESTRA DIÓCESIS

ORIGEN

CARISMA

Marzo| 15


16/16

16 | Evangelizar

031 Revista Evangelizar Marzo-16

Documents

Transcript of 031 Revista Evangelizar Marzo-16