UNIVERSIDAD DE CIENCIAS Y ARTES DE CHIAPAS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA

DOCENTE: DRA. CARLOTA AMALIA BERTONI UNDA

MAESTRANTE: OBED FCO. VALLE MÁRQUEZ

TUXTLA GUTIÉRREZ, CHIAPAS24 de marzo de 2014

Unidad 2. Pobreza y marginación social.Ensayo

Aludir el tema de pobreza y marginación social –en tiempos actuales- de

globalización e individualismo puede resultarnos complejo y en algún momento

hasta contradictorio. Debemos explicarlo como lo que es, -un hecho social- que

lacera a determinados grupos marcados por la desigualdad y la exclusión de esta

“sociedad moderna” capitalista que guía al individuo bajo un sistema normativo.

Por tanto, ¿cómo podemos entender cuando el sistema le permite al individuo

integrarse a la escuela -específicamente en el nivel superior- pero a la vez puede

tener o no esa oportunidad? si consideramos un examen como medio de acceso –

para este caso- esto no es más que una mirada normalizadora, una vigilancia que

permite calificar, clasificar y castigar. Establece sobre los individuos una visibilidad

a través de la cual se los diferencia y se los sanciona (Foucault, 1976, p. 171).

Con lo anterior, mejorar la vida futura de un individuo en formación no solo es ver

el pasado sino hacia su vida futura, requiere de una estrategia diferenciada que

tenga en cuenta la especificidad de sus problemas y necesidades educativas,

aunque la duda en todo momento prevalece ¿Qué sucede entonces con el sujeto

después que es excluido? O cuando tuvo la oportunidad de estudiar y, abandonó

sus estudios, ¿cuál es la explicación de la “exclusión” escolar?

La intención del individuo hoy en día es entonces tratar de mejorar su condición

social pero como individuo excluido no tiene una estabilidad en el trabajo o un

salario garantizado, su opción más próxima puede ser un empleo informal para así

satisfacer sus necesidades.

Podemos decir entonces que en los síntomas de la exclusión se presentan

conductas desordenadas, incoherentes e incapaces de proyectarse en una

estrategia con objetivos a mediano y largo plazo. Las condiciones de vida del

excluido pueden provocar un desorden en su construcción de la forma de concebir

al mundo que lo rodea. En él se rompe el lazo entre el presente y el futuro.

De todo lo expuesto hasta el momento es lo que Foucault (en Savater, la Aventura

de pensar p.p. 298,) dice que la civilización occidental empezó a partir de cierto

momento, a desplegar políticas de exclusión y, a desarrollar instituciones para

efectivizar esas políticas.

De esta manera se va desplegando un sistema de control social, y describe cómo

se va haciendo más necesario y más represivo. Y como vamos todos

convirtiéndonos de alguna manera en cómplices y en soportes de ese control

social en esas instituciones educativas.

La escuela pasa a ser una especie de aparato de examen ininterrumpido que

acompaña en toda su longitud la operación de la enseñanza; aunque cabe hacer

mención que dicho examen no se limita a sancionar el aprendizaje; permite al

maestro, a la par transmitir su saber y establecer sobre sus discípulos todo un

campo de conocimiento que le puede ayudar a encontrar un sentido a la vida,

precisando interiorizar esquemas de percepción y de valoración. Estos permitirán

al individuo dar sentido a hechos y acontecimientos (políticos, económicos,

culturales etc.).

Un sujeto autónomo será capaz de interpretar, analizar, argumentar, demostrar,

ver relaciones e interdependencias entre hechos y datos que parecen aislados e

interdependientes, ir más allá de las apariencias y del presente. Se trata de tener

cualidades que requieren un tiempo de aprendizaje sistemático útil para la vida

que solo una institución como la escuela puede garantizar.

Este sujeto El individuo debe buscar ese desenvolvimiento que le indique de

dónde viene, y a hasta dónde podrá llegar, debe tener la capacidad de evolucionar

con los tiempos, porque no solo es un ente que “está ahí”; que es perteneciente a

un orden u sistema, debe ubicarse en su realidad. Este no solo tiene que pensar y

actuar en lo que ha pasado, sino pensar en lo que está pasando y lo que puede

pasar. Esta figura tiene que adaptarse irremediablemente a esa transformación y a

ese cambio de los tiempos.