01 - Crecer en Las Manos Del Padre

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PARA MAYOR GLORIA DE DIOS

IMPRIMATUR:

+RAFAEL BELLO RUIZARZOBISPO DE ACAPULCO, GRO.

VOCAL DE LA CEAL PARAEL M.R.C.C.E.S.

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Hasta la Total Plenitud deDios

Autor

Excmo. Mons. Carlos Talavera Ramírez

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INDICE

Página

IIntroducción..............................................................................5

TEMA IEl Amor de Dios a cada ser Humano..........................................9

TEMA IILa Realidad del Pecado............................................................18

TEMA IIIJesús es la Salvación................................................................26

TEMA IVLa Conversión.........................................................................35

TEMA VLa Vida de Fe..........................................................................44

TEMA VIEl Señorío de Jesús.................................................................54

TEMA VIIEl Nuevo Testamento: El don del Espíritu..................................62

TEMA VIIILa Comunidad Cristiana...........................................................69

TEMA IXLa Vida en la Verdad...............................................................79

TEMA XComo Vencer el Mal Moral.....................................................88

TEMA XILa Vida Reconciliada.................................................................98

TEMA XIILa Esperanza Cristiana.............................................................107

TEMA XIIIEl Amor a Dios.......................................................................117

TEMA XIVEl Amor al Prójimo.................................................................125

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INTRODUCCION

La catequesis cristiana se refiere a una introducción de viva voz sobre la Palabra ysobre la vida de Jesucristo. En un sentido estricto, la catequesis comprende latransmisión del depósito de la fe a los nuevos miembros que la Iglesia va incorporando,o con otras palabras, la instrucción preparatoria para el Bautismo. Así se origina elCatecumenado, prolongado en las catequesis mistagógicas a los neófitos. Este sentidotécnico de la catequesis se halla por principios del siglo III.La catequesis, en sentido amplio, es toda clase de instrucción en la fe, desde el primeranuncio del kerigma hasta la enseñanza científica sobre la fe cristiana. Desde estaperspectiva, podemos distinguir en la Catequesis tres niveles: la catequesis fundamental,que es la primera evangelización de la fe o el anuncio del kerigma que da origen a lamisión; la catequesis permanente, que es el desarrollo de los elementos esencialesadquiridos en la catequesis de iniciación; y la catequesis superior que conduce a losestudios teológicos y a las experiencias místicas.La catequesis fundamental se refiere también a la instrucción prebautismal; la catequesispermanente comprende la llamada catequesis infantil y de adultos; la catequesis supe-rior, la teología.La catequesis hay que basarla en la voluntad de Dios, en el celo apostólico y en la fuerzadel Espíritu Santo. Se trata de una proclamación viva y eclesial, en el nombre de Cristo,de la fe de los Apóstoles. Es la transmisión de la fe heredada y de la experienciapermanente de la iglesia. Hay que dejar al Espíritu Santo actuar poderosamente en laproclamación del Evangelio.Escuchemos a San Agustín: “Advertid, hermanos, que aquí late un gran misterio: el sonido denuestras palabras sacude nuestros oídos, el Maestro está dentro. No penséis que se puedeaprender algo de otro hombre. Podemos llamar vuestra atención con el estrépito de nuestra voz.Si no está dentro quien puede enseñar, nuestro estrépito resulta inútil. ¿Queréis una prueba?¿Acaso no habéis oído todos vosotros esta predicación? ¿Y cuántos saldrán de aquí sin haberseenterado de nada? Por lo que me concierne, he hablado con todos; pero aquellos a quienes noles habla desde dentro la unción, aquellos a los que el Espíritu Santo no alecciona por dentro,vuelven a marcharse tan ignorantes como vinieron. Las enseñanzas exteriores son una ayuday un toque de atención. Pero el que enseña a los corazones tiene su cátedra en el cielo....”. (SANAGUSTIN, In I Johannem, Tract. 3, 12-13: PL 35, 2004).Los frutos de la catequesis cristiana serán siempre frutos de conversión, de fraternidady de presencia de Dios. La Iglesia, “predicando el Evangelio, mueve a los oyentes a la fe y ala confesión de la fe, los dispone para el bautismo y los arranca de la servidumbre del error yde la idolatría y los incorpora a Cristo para que crezcan hasta la plenitud por la caridad haciaEl.”(LUMEN GENTIUM,17).El fruto primero de la catequesis es la purificación del corazón: “Nada hay que agradetanto a Dios como el arrepentimiento y la salvación del hombre; en cuyo beneficio se hanpronunciado todas las palabras y revelado todos los misterios....” (SAN GREGORIO NACIANCENO,Sermo 39 in Sancta Lumina 20: PG 36, 359).Otro fruto de la catequesis es el nacimiento de la comunidad, donde los hermanoscrecen en el conocimiento y en él amor a Dios. “Sabemos que hemos sido trasladados dela muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte.”(Jn., 3, 14). Precisamente el fruto primero de Pentecostés fue el nacimiento de lacomunidad eclesial. La catequesis hace nacer un pueblo de testigos para extender laluz en las tinieblas y la verdad donde exista el error.

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La catequesis ha de partir del kerigma, raíz y principio de todo proyecto evangelizador.Los documentos de Santo Domingo lo afirman con diáfana claridad: “Desde la situacióngeneralizada de muchos bautizados en América Latina, que no dieron su adhesión personal aJesucristo por la conversión primera, se impone, en el ministerio profético de la Iglesia, el anunciode Jesús muerto y resucitado (kerigma), raíz de toda evangelización, fundamento de todapromoción humana y principio de toda auténtica cultura cristiana.” (St. Domingo,33).Este ministerio profético de la Iglesia exige un serio compromiso de parte de todoevangelizador, que lo impulse a una planificada y orgánica catequesis que, “...actualizandoincensantemente la revelación amorosa de Dios manifestada en Jesucristo, lleva la fe inicial a sumadurez y educa al verdadero discípulo de Jesucristo. Ella debe nutrirse de la Palabra de Diosleída e interpretada en la Iglesia y celebrada en la comunidad para que al escudriñar elministerio de Cristo ayude a presentarlo como Buena Nueva en las situaciones históricas denuestros pueblos.” (Idem).SALVAR NUESTRA IDENTIDAD CRISTIANAHoy en día, gran parte de los católicos han perdido su fuerza apostólica y el hombremoderno desacralizado y materializado en su propio corazón, prescinde de Dioshaciéndose centro y medida del universo. Los cristianos, sin la experiencia viva de la fe,se encuentran sin el coraje necesario para proclamar entre los hombres que Jesús vive.El materialismo teórico y práctico (secularismo) está originando la descristianizaciónprofunda de muchos hombres llevándoles al ateísmo del corazón. De esta manera,aparece una nueva cultura acristiana, y una ideología secularista, humanista, cerrada a latrascendencia. El aborto, la desintegración familiar y la injusta distribución de la riquezason sólo síntomas entre otros.Dentro de este proceso de paganización, el creyente descubre la urgencia de emprenderuna lucha comprometida por salvaguardar su propia identidad cristiana. Surge entoncesclarividentemente la necesidad de la catequesis, especialmente en los grupos que seconstituyen en torno a la oración y que están en camino esperanzador de convertirse,no sin un serio esfuerzo de responder al Espíritu de Dios, en comunidades de basecomprometidas con la nueva evangelización.¿Quién no se ha sentido interpelado por la gran ignorancia religiosa, dogmática y moralque se encuentra hasta en los mismos bautizados? en la actualidad no es necesariomarchar lejos para propagar la fe. La misión está entre nuestra gente, nuestros niños,nuestros jóvenes, nuestras familias....entre tantos bautizados (dentro de nuestrosmismos movimientos) que se hallan en auténtica búsqueda.Hay que partir de la Palabra de Dios y de nuestro CATECISMO, sin necesidad de pedirestructuras prestadas a otro sistema.No se trata de definir el cristianismo sino de proclamar un misterio. Y la realidad deDios, contenido principal de nuestra fe sólo se explica cuando se comparte.Si queremos seguir marchando comprometidamente como Renovación Católica en elEspíritu Santo, hemos de considerar como algo fundamental la instrucción catequéticade los creyentes.Esta es sencillamente la finalidad del siguiente curso de catequesis propuesto a travésde un conjunto de varios cuadernos que han querido nacer como instrumentos deevangelización, bajo la inspiración de la Palabra de Dios y del NUEVO CATECISMO:crecer, en las MANOS del PADRE.......HASTA LA TOTAL PLENITUD DE DIOS.

EQUIPO PASTORAL NACIONAL

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TEMA I

EL AMOR DE DIOS

A CADA SER HUMANO

Objetivo:

Valoraremos y apreciaremos las muestras que hemosrecibido de Dios. Abriremos nuestros corazones paraagradecer y tener confianza en el amor de Dios que espersonal y gratuito, incondicional, fiel e infinito.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALEsta reunión es el inicio del curso y no hay trabajo personal que revisar.

B. PARTIR DEL ANALISIS DE LA REALIDADLos integrantes del grupo hablarán voluntariamente de sus experiencias

1) Piensa en algún hecho, alegre o triste en el que hayas sentido el amor que Dios tetiene.2) Coméntalo con brevedad al grupo.3) ¿Descubriremos en la experiencias comentadas, que el amor de Dios se manifiestaa través de toda nuestra vida?Sí - No ¿Porqué?4) ¿Reconocemos en toda nuestra vida a Dios como nuestro Padre bueno y providenteque espera que confiemos en El?Sí -No ¿Porqué?

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMALectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz alta uno de lospárrafos y así sucesivamente

Dios quiere tener una relación estrecha con cada uno de nosotros y darnosuna felicidad super abundante.

a) Hay que dejar las ideas falsas acerca del catolicismo.

La religión católica no consiste sólo en mandamientos y preceptos que tenemosque cumplir para ser buenos.

No consiste solo en ir a Misa y hacer algunas prácticas piadosas, como celebrar laNavidad y el día de Año Nuevo.

Tampoco es una religión que se reduzca sólo a tratar de hacer el bien al prójimocon las propias fuerzas.

Tener fe no consiste solo en pensar que Dios existe, sino también en tener unaverdadera relación con El y tener experiencia de El y de su acción en nosotros.

b) La verdad es que Dios nos ama

El hombre es la única criatura a la que Dios ama por sí misma. Tú has venido a laexistencia porque Dios ha querido que participaras de lo que El es, “...Hechura suyasomos” (Ef. 2,10), “Con amor eterno te he amado” (Jr.31, 3). Desde el seno maternoDios te creó para hacerte participar en su felicidad.

Dios ama de modo distinto de los hombres: nosotros amamos cuando los otrosson buenos con nosotros. El te ama porque El es amor (Is. 43,1-5). Tus pecados noson obstáculo para su amor por ti (Is. 49, 15).

El amor consiste en darse a sí mismo para que la persona amada logre su verdaderobien. Amar no es consentir, ni ‘apapachar’, ni pasar por alto las fallas. Se ama a unapersona cuando se le ayuda a que ella vaya siendo todo lo que está llamado a ser. (Elmundo y el demonio tratan de impedir que el hombre llegue a su plenitud. PeroDios tomando en cuenta nuestra libertad, desea que nos desarrollemos plenamentedándonos los medios para ello).

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El quiere tener con cada uno de nosotros una relación personal profunda. Dios nodebe ser para nosotros algo lejano o algo imaginario. El es un ser personal queentabla relaciones personales reales y más profundas que cualquier ser humano: Elestá en lo Más íntimo de nuestro ser y nos habla en este nivel de intimidad (elcorazón) que es lugar de Dios en cada uno de nosotros.

El quiere darnos una vida nueva, mejor que lo que actualmente vivimos (Jn.3, 16-17).La vida que hasta ahora vivimos no es la vida humana como debe ser. Pero la vidahumana auténtica sólo la podemos vivir con El, llenos de El.

Para darnos esa vida ha enviado a su hijo a esta tierra (1Cor 2, 7-16; Ef. 3, 9-12). Alhacerse hombre se unió a la humanidad entera y se unió, en cierto sentido a cadauno de nosotros. Unidos a El es como nosotros empezamos a vivir una vida nueva;no la vida de hombres aislados en el mundo, sino la vida de unión al Hombre Jesúsque es plenamente hombre siendo plenamente Dios. Dios ha puesto todo lonecesario para que tengas esa vida nueva, sólo espera que tú también lo quieras y ledigas: “si Padre, quiero esa vida nueva”, y haré todo lo que esté de mi parte.

c) Podemos experimentar la vida nueva como resultado del auténtico catolicismo.

La vida nueva consiste en varias cosas entre las cuales están las siguientes:

• Tener la experiencia de Dios, la de hacer alianza con El y la de ser capaz departicipar a fondo en la vida misma de Dios: eso es el cristianismo.

• Gozar de la verdadera libertad que se realiza haciendo siempre el bien. La granmayoría de los hombres no sabe lo que es la verdadera libertad; muchos cristianostampoco la conocen bien.

• Vivir la paz y el gozo; estas son dos aspiraciones fundamentales del ser humanopero al no realizarlas, es fácil desviarse por el camino de las alegrías exteriores quedejan vacío el interior del hombre y no le dan ningún gozo verdadero.

• Tener mejores relaciones con los demás en plena salud interior; resolver nuestrosproblemas a la luz de Dios y no a través de convencionalismos falsos que dan laapariencia de la solución, pero que dejan subsistir el problema por debajo de lasapariencias.

• Experimentar la vida en comunión, cosa que el mundo desconoce.

La vida nueva y una mejor relación con Dios son cosas queDios quiere para ti.

a) Si has sido un católico ordinario, que a veces va a Misa, que cree en Dios, que aveces se confiesa y comulga, que no conoce mucho su religión; este curso serápara ti una fuente de una nueva experiencia que siempre habrás querido tenerpero que no has logrado tener.

b) Si eres un católico a tu manera, que vas a la iglesia ‘cuando te nace’, que le hablasa Dios de vez en cuándo, o cuando sientes necesidad, que llevas una vida mediodesordenada, pero sin causar mucho mal a los demás, o sin meterse en muchosproblemas; ten por seguro que Dios te está llamando a algo más serio y decidido:El quiere que descubras el fondo de lo que es ser católico.

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c) Si has sido un buen católico, que haces tus oraciones, te confiesas y comulgas, ‘queno haces mal a nadie’, que cuidas a tu familia y te preocupas para que conozcan ladoctrina y reciban los Sacramentos, Dios quiere darte una experiencia más pro-funda de la vida en Cristo.

d) Si te consideras entre los mejores católicos, con buena conducta y bastantesconocimientos, si has hecho apostolado durante toda tu vida y has ayudado aotros a encontrar a Cristo, ten por seguro que a Dios no lo agotamos y queahora quiere darte algo nuevo, darte una mayor experiencia de El, un conocimientomás hondo de El y te llama a un trato más íntimo con El.

RESUMEN

El rostro de Dios que la iglesia enseña es el de un Padre lleno de amor y de perdónpara cada uno de los seres humanos, a quienes creó por amor y para el amor. Elhombre creado por Dios encuentra la felicidad y el sentido de su vida en la libertad, enla santidad de vida y en el amor. Destinado por Dios para vivir en relación con El comohijo y con los demás hombres como hermano, el hombre es hecho partícipe del amorsin límites de Dios el cual ha de compartir con todos los seres humanos.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El grupo se divide en dos coros paraalternar la lectura. Escuchemos la palabra de amor y llevémosla a nuestro corazón.

SALMO 103 (102)

Alma mía bendice al Señor,alaba de corazón a su Santo Nombre.Sí, alma mía bendíce al Señor;y no olvides tantos beneficios de su mano.

El perdona tus pecadosy sana tus dolencias.El te salva de la tumbay te llena de bondad y de gracia.El, te colma de bienes en la vida, y como el águila renueva tu juventud.

El Señor hace justiciay da la razón a los oprimidos.A Moisés le enseño sus caminos,Israel ha visto sus hazañas.

El Señor es compasivo y favorable,es lento para enojarse y generoso para perdonar.No siempre está irritado,ni el enojo le dura eternamente,no nos trata según nuestros pecados,ni nos dá lo merecido por nuestras culpas.

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Cuánto se alza el cielo por encima de la tierra,otro tanto sobresale su amor con los que le temen.Cuánto dista el oriente del occidente,tan lejos arroja de nosotros nuestras culpas.

Como un padre se compadece de sus hijos,así el Señor se apiada de los que le temen.El sabe de que barro fuimos hechos,El recuerda que somos polvo.La vida del hombre dura lo que la hierba,florece como la flor silvestre,que sopla el viento sobre ella y ya no existe,se ha ido para siempre.

En cambio permanece la misericordia del Señor,dispone su salvación para los hijos de tus hijos,para los que son fieles a su Alianza,recuerdan sus mandatos y los cumplen.

El Señor tiene su trono en el cielo,y en lo alto gobierna el universo.Que bendigan al Señor todos sus ángeles,poderosos servidores siempre atentos a su palabra.

Que bendigan al Señor todos sus ejércitos,sus servidores, encargados de sus órdenes.Que todas las criaturas bendigan al Señor,en todos los lugares de su dominio.

Alma mía, ¡Bendice al Señor!.

E. SILENCIO Y REFLEXIONLos participantes guardan silencio durante tres minutos para acoger en su interior la palabrade Dios

F. CONFRONTAR, NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SENOR.Los participantes contestarán voluntariamente las siguientes preguntas:

1. ¿ Descubrimos en nuestra vida el amor que Dios nos tiene? Sí - No ¿Porqué?

2. ¿Descubrimos cómo Dios manifiesta, su amor a los demás integrantes delgrupo?¿Cómo?

3. ¿Cuáles versículos del Salmo te gustaron más? y ¿Porqué?

4. ¿Que te dice el Señor sobre su amor?

G. ORACION COMUNITARIASe hará una oración que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que El nos tiene.

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Todos contestarán: Te damos gracias Señor

TRABAJO PERSONAL

Ora cada día, busca al Señor y déjalo que El te encuentre, ¡no te le escondas!.

1]n. 4, 10 “El amor consiste en esto: No en que nosotros hayamos amado a Dios sino en que Elnos amó...”

DOMINGOJn.10, 10; Rm. 5,5 Déjate amar por El.Sal.103 Ora y medita: “Dios es Amor”.

LUNESLc. 11,27-28 Escucha la Palabra de Dios.Ef. 1, 3-10 Ora y medita: “El plan amoroso de Dios”.

MARTES

Jn. 6 Vive la vida de Dios que El ha puesto en ti.Ef. 3, 14-20 Ora y medita: en la “Grandeza del amor de Cristo”

MIERCOLES

Lc. 15, 20-24 Recibe el perdón de Dios y de los demás.Mt. 6, 25-34 Ora y medita sobre la “Divina Providencia”.

JUEVES

Rm. 15, 1-2 Recibe la ayuda de Dios y de los demás.Jn. 13 1-35 Ora y medita sobre “El sentido de la vida”.

VIERNES

Ap. 3, 19; Ga. 6, 1 Acepta la corrección de Dios y de tus hermanosLc. 15, 11 Ora y medita acerca del “Hijo Pródigo” puede ser tu propia realidad.

SABADO

Lc. 1, 30-45 Déjate amar y servir por María.Jn.19,25 Ora y medita acerca de la “Herencia de Cristo en la Cruz” .

APRENDE DE MEMORIAJr. 31, 3 “Con amor eterno te he amado y tengo reservada gracia para ti”Sal. 73 (72), 23-24 “Pero yo siempre estaré contigo, tú toma mi mano derecha, me guíassegún tus planes, y me llevas a un destino glorioso”

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAYAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA

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TEMA II

LA REALIDAD

DEL PECADO

Objetivo:

Llegarán los participantes a reconocer que sonpecadores y a ver la importancia de hacer la decisiónfundamental de renunciar al pecado.Deben darse cuenta de que ante Dios no se puedeestar comprometido “hasta cierto punto”, sino que setiene que definir cada uno ante Dios paraverdaderamente ser cristiano.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos integrantes grupo dirán como cumplieron el trabajo personal durante la semana.

B. PARTIR DEL ANALISIS DE LA REALIDADLos integrantes del grupo hablarán voluntariamente de sus experiencias.

1.El ser humano obra a veces mal, ¿En qué forma?

2.¿El mal que hacemos nos perjudica solo a nosotros?

3.¿Cuáles situaciones de maldad o pecado ves en la realidad social que te rodea?

4.¿Cuáles son las consecuencias de ese pecado?

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMALectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz alta uno de lospárrafos y asi sucesivamente.

El mundo está amenazado y oprimido por el mal

a) Dios hizo bueno al mundo. Al hombre lo creó en estado de justicia, que es la rectituddel amor divino; lo hizo dependiente de sí con la dependencia de la intimidad de quienama. Quiere que el hombre sea así.

b) Sin embargo, el mundo está amenazado y oprimido por el mal y todos sufrimos porello (1Jn. 5, 19). La situación del mundo, aunque cambia constantemente, manifiesta elmal y la miseria, el desorden y la destrucción. En la vida individual de cada persona, susaspiraciones al bien se encuentran ensombrecidas y destruídas por su inclinación almal.

Esta situación sólo se entiende admitiendo la realidad del pecado

“La inmensa miseria que oprime a los hombres y su inclinación al mal y a la muerte no soncomprensibles sin su conexión con el pecado de Adán y con el hecho de que nos ha transmitidoun pecado con que todos nacemos afectados y que es muerte del alma” (SIS 403)

a) El pecado

El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amorverdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso aciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana.Ha sido definido como “Una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna”(San Agustín). El pecado es una ofensa a Dios: “ contra ti, contra ti sólo he pecado,lo malo a tus ojos cometí” (Sal. 51, 6), El pecado se levanta contra el amor que Diosnos tiene y aparta de El nuestros corazones. Como el primer pecado, es unadesobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse como dioses,pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gn. 3, 5). El pecado es de estemodo “Amor a sí hasta el desprecio de Dios” (San Agustín). Por esta exhaltaciónorgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús querealiza la salvación” (Cfr.,Flp. 2, 6-9) (CIC. 1849 Y 1850).

b) El pecado original

Fue cometido por Adán y Eva y es el estado en que nace el hombre. Es la muerte queSatanás busca dar a todos los humanos conduciendo al hombre a querer otra cosa

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distinta de lo que Dios habia planeado, pretendiendo ser como Dios. Este pecadodestruyó el orden del mundo y se nos transmitió, de manera misteriosa a todos loshombres. Y todos nacemos con el pecado de origen. Una vez bautizados se nos haquitado, pero nos quedan las consecuencias: la ignorancia, la inclinación al pecado oconcupiscencia, la debilidad y la muerte.

e) El pecado personal

El pecado personal, el que cada persona comete libre y concientemente, es igualmenterebeldía, independencia ante Dios, rechazo de su voluntad, es un no a Dios y a loque El ha querido y planeado para el hombre. Esta clase de pecado no es una falla, unerror, un defecto, (estas cosas no rompen la armonía del mundo porque no sonvoluntarias ni imputables). Nosotros contribuimos eficazmente al mal del mundocon nuestros propios pecados personales.

Satanás promueve el pecado apoyado por nuestra concupiscencia y en nuestradebilidad. El demonio, “mentiroso y homicida desde el principio” (Jn. 8, 44) actuópor envidia y con engaño para causar al hombre su desgracia y su muerte, y esto losigue haciendo al tratar de asociar al hombre a su propia rebelión contra Dios. Nodebemos ignorar la realidad del maligno y de su obra. “Por el pecado de los primerosPadres, el diablo adquirió un cierto dominio sobre el hombre, aunque éste permanezca libre.El pecado original entraña la servidumbre bajo del poder del que poseía el imperio de lamuerte, es decir del diablo” (Cc. de Trento) (CIC 407).

d) El pecado social

“Las consecuencias del pecado original y de todos los pecados personales de loshombres confieren al mundo en su conjunto una condición pecadora, que puedeser designada con la expresión de S. Juan: El pecado del mundo (Jn. 1. 29). Medianteesta expresión se significa también la influencia negativa que ejercen sobre laspersonas las situaciones comunitarias y las estructuras sociales que son fruto delos pecados de los hombres” (CIC 409)

Ignorar que el hombre posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graveserrores en el dominio de la educación, de la política, de la acción social y de las costumbres.(CIC 407).

Admitir que soy pecador es el principio de la salud

“Si decimos ‘no tenemos, pecado’ nos engañamos y la verdad no está en nosotros”. (1Jn. 1, 8).Un gran número de católicos dicen que no cometen ‘pecados grandes’, sino sólopecaditos y no están muy dispuestos a aceptar que son pecadores. Creen quesomos pecadores si cometemos pecados. La realidad es la contraria: somospecadores y por eso podemos cometer, y de hecho cometemos pecados. No ob-stante la acción de los sacramentos, en nuestra vida sigue una fuerte tendencia aldesorden.

Decir ‘no soy pecador’ o ‘no soy tan pecador’, es como creer que no soy como losdemás hombres, y eso es fariseísmo. De nuestro corazón puede salir lo peor, y sino ha salido todavía es porque Dios nos ha librado de ello, pero no porque seamosmejores.

No admitir que eres pecador no te hace mejor, en cambio el admitir tu pecado te

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pone frente a la misericordia de Dios que te salva. Dios se deja encontrar por lospecadores y envió a su Hijo para salvarlos, pero no puede hacer nada por los que secreen justos. Ellos, sin decirlo, ‘no necesitan al Salvador’, porque consideran que sesalvan solos. En cambio, los santos se reconocen como los más grandes pecadores.

La vida cristiana se nos presenta como una lucha.

El hombre tiene que luchar por su verdadera felicidad, que es Dios mismo. AunqueEl se nos da por pura gracia, la felicidad no es un simple, regalo del que el hombrepueda gozar sin esfuerzo. El pecado y su acicate, la concupiscencia, siempre loacecharán para esclavizarlo y quitarle la verdadera felicidad. El pecado y laconcupiscencia no pueden ser destruidos por las solas fuerzas humanas.

San Pablo dice: “Bien sé yo que nada bueno habita en mí, es decir, en mi carne (elhombre natural); en efecto, querer el bien lo tengo a mi alcance, mas no al realizarlo,puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero. Y, si hagolo que no quiero, no soy yo quien lo obra, sino el pecado que habita en mí” (Rm.7,18-20).

Pero el hombre no ha perdido la libertad frente al pecado, pues aunque no puedacontra él por sí solo, es libre para rechazarlo. Para vencerlo necesita sin embargo,del auxilio de Dios. “...no lo abandonaste al poder de la muerte” dice del hombre laLiturgia de la Eucaristía.

A través de toda la historia del hombre, se extiende una dura batalla contra lospoderes de las tinieblas que, iniciada ya desde el origen del mundo, durará hasta elúltimo día según dice el Señor. Inserto en esta lucha, el hombre debe combatircontinuamente para adherirse, al bien, y no sin grandes trabajos, con la ayuda de lagracia de Dios, es capaz de lograr la unidad en sí mismo (G.S. 37, 2) (CIC 409).

Jesús vivió esa lucha, fue tentado, nos dió ejemplo, diciendo siempre ‘no’ al pecadoy sí a Dios, su Padre. Cada tentación es una ocasión de acercamiento a Dios.

Renuncia al pecado

La libertad para aceptar la gracia de renunciar al pecado está en tu poder. No somosesclavos del pecado, tu libertad no está sujeta al pecado. “Para ser libres nos libertóCristo”. “Manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugode la esclavitud” (Ga. 5, l). Dios te pide tu rechazo al pecado. Con tu decisión y tuconfianza en El, su poder te libera del pecado.

AL TERMINAR LA LECTURA PODRAN COMENTAR LAS IDEAS O LOS PARRAFOS

RESUMEN

La realidad del pecado se extiende a todos los ámbitos de la vida social. El hombredesde el principio de la historia se encuentra enfermo con una enfermedad crónica ymortal, que adquirió en un acto libre al negarse a responder al plan de Dios, cayendoen una situación de desgracia, de no salvación y no querida, por su Creador. Buscandosalvarse a sí mismo, termina experimentando vacío de Dios que produce frustración,división e incapacidad de responder al sentido de la existencia con libertad yresponsabilidad.

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D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios.. Escuchemos la palabra de amor yllevemosla a nuestro corazón.

1Jn. 3,8: “Quién comete pecado es del diablo, pues el diablo peca desde el principio. El hijo deDios se manifiesta para deshacer las obras del diablo“.

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegría de ser hijos de Diosguardemos silencio durante tres minutos, para acoger en nuestro interior, la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SEÑOR.1. ¿Existe el mal en el mundo?

2. ¿Cuáles son las consecuencias de este mal?

3. Qué nos dijo la Palabra de Dios sobre el pecado?

G. ORACION COMUNITARIASe hará una oración que exprese gratitud; pida perdón manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que nos tiene.


TRABAJO PERSONAL

1. En esta semana lee en el periódico local, las situaciones de pecado que perjudiquena toda la comunidad.

2. Reflexiona que podrías hacer tú y tu grupo para ayudar a erradicar el mal que existeo, por lo menos, reducir su efecto destructor.

3. Trabajar por la Evangelización, cumplir bien con tus obligaciones de cristiano laico,frecuentar los Sacramentos, etc.

DOMINGOLc. 15,14 Reconoce que no eres feliz.Lc. 19, 1-10 Ora y medita sobre el rico Zaqueo.

LUNESGn. 3, 9-14 Acepta que te equivocaste.1Jn. 1, 10 Ora y medita sobre la realidad de todo hombre.

MARTESRm. 3,23 Reconoce que necesitas ayuda.Lc. 16,19 Ora y medita sobre las consecuencias del pecado.

MIÉRCOLES

Rm. 3, 23 Reconoce que eres pecador.Jn. 8, 34Rm. 6, 20-23 Ora y medita sobre el salario del pecado.

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JUEVES

Lc. 15, 18-20 Anhela el perdón de Dios.Lc. 16, 9-14 Ora y medita sobre la actitud del publicano.

VIERNES

Sal. 50 Pon tu pecado ante Dios. El Miserere.Jon. 4, 1-3 Ora y medita sobre la misericordia de Dios.

SABADO

Lc. 1, 26-39 Mira a María, la llena de gracia.Ef. 1, 4 Ora y medita para ser santos e inmaculados en el amor.

APRENDE DE MEMORIAIs. 1, 18 “Así fueran vuestros pecados como la grana, cual nieve blanquearán. Y así fueran rojoscomo el carmesí, cual lana quedarán”

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS”, QUEVAYAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA

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TEMA III

JESUS ES LA SALVACIÓN

Objetivo:

Lograr que los asistentes valoren la necesidad de estarunidos a Jesús y ejerciten la Fe en Jesucristo, en elpoder de sus llagas que nos sanan y de su Resurrecciónque nos libra de todo pecado.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos integrantes del grupo dirán como cumplieron el trabajo personal durante la semana.


1. ¿En nuestra vida, necesitamos ayuda de alguien? ¿De quienes?

2. El pecado nos esclaviza, ¿Quién nos libera de él?

3. ¿En los Sacramentos sientes la presencia de Jesús que nos libera?

4. ¿Descubrimos en las experiencias comentadas, que nuestra salvación es Jesús?

Sí- No ¿Porqué?

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMALectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz al ta uno de lospárrafos y así sucesivamente.

El hombre siempre ha querido librarse del mal

a) En el esfuerzo para librarse del mal, el hombre ha experimentado muchos caminospara lograrlo; pero todos han sido ineficaces y muchos de ellos son perversos, quelejos de salvarlo del mal, lo han hundido en él.

• La adivinación

El hombre ha querido tener poder y dominar las fuerzas naturales, la historia y loshombres, pensando que con ello puede librarse del mal. Por eso acude a la adivinación,a los horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y desuertes, los fenómenos de visión, el recurso de ‘mediums’.

• La magia

Hay muchas, personas que se dedican a expulsar el mal de los hombres, mediantelimpias y otras artes mágicas. Con esto quieren poner a su servicio fuerzas ocultasy lograr tener un poder sobrenatural sobre el prójimo. Ninguno de estos caminosda la verdadera salvación que necesita el hombre. Más aún, en ocasiones estoscaminos sumen al hombre en una esclavitud peor, porque causan verdaderosmaleficios y esclavitudes del demonio.

• La ciencia y la falsa ciencia

Con frecuencia el hombre pretende encontrar en la ciencia y en la falsa ciencia larespuesta a sus males y pretende liberarse de ellos con nuevos descubrimientos.En ocasiones podemos llegar a absolutizar algunas ciencias del hombre como lapsicología, la parapsicología, la psiquiatría, la sociología, y algunas otras ciencias delhombre y la sociedad, pensando encontrar exclusivamente en el campo de lo científicola salvación plena del hombre, prestando un mal servicio a la misma ciencia.

Las ciencias tienen su propio campo de trabajo dentro del mundo natural y si sesalieran de él dejarían de ser ciencias. Algunos han inventado engaños que no sonciencia y pretenden dar al hombre la salvación: la malamente llamada metafísica, ladianética, el control metal.

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• Las ideologías sociales o políticas

Han creído algunos que el cambio de política o una nueva forma de organizar la vidasocial serían el establecimiento de una nueva humanidad. Han pensado también quela humanidad dejaría de padecer el mal con una mejor repartición de la riqueza,pero aunque esos cambios siempre serán necesarios como una búsqueda de unmejor modo de vivir, nunca podrán dar la verdadera salvación del hombre.

b) Todas estas iniciativas humanas quieren suplantar a Dios, quieren hacer la salvaciónsin Dios. En el fondo es el mismo viejo pecado de independencia ante Dios, queadquiere una nueva forma: ‘yo me salvo del mal que me hice a mi mismo’.

c) La peor forma de falsa salvación, que incluso tiene apariencia de verdad, es la denegarse a aceptar el don gratuito de Dios queriendo ‘hacer algo’ por nuestra salvación,estando tan acostumbrados a ver que todo cuesta y que nada es gratis.

El hombre esconde, en su corazón una auténtica tendencia, que es la de pagar a Dios surescate, pero la verdad es que no puede hacerlo porque no se puede salvar a sí mismo(Sal. 49, 8) Querer pagar a Dios su rescate, mediante los propios méritos es otraforma de la eterna tentación de independizarse y ser autónomo respecto de Dios. Aúnmás, no sólo autónomo, sino incluso acreedor de Dios, pues “a uno que hace sutrabajo, el salario no le vale como gratificación, sino como algo debido” (Rm. 4, 4).Ahora bien, “¿Quién le ha prestado a Dios para que El le devuelva?” (Rm. 11, 35 ).

JESUS es la salvación que Dios ha dado al hombre. Somos salvados uniéndonos a Jesús.

“No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos”(Hch, 4, 12).

a) Jesucristo ha sido enviado por el Padre sólo por amor a los hombres. El nos revela,nos descubre con sus palabras y sus acciones quién es el Padre y cual es la voluntad delPadre: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertios y creed en la BuenaNueva” (Mc 1, 1 5). El Reino de Dios es la salvación, es la justificación del hombre en elcontexto de la soberanía amorosa y liberadora del mismo Dios: “El hijo del Hombre havenido a buscar y salvar lo que estaba perdido” (Lc. 19, 10) “El Hijo de Dios se manifestó paradeshacer las obras del diablo” (1Jn. 3, 8). “Jesús iba a morir por la nación, y no sólo por la nación,sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos” (Jn. 11, 52).

b) Muriendo y resucitando, Jesús dió muerte en El al poder del pecado. En adelantesólo quedán como esclavos del pecado y de la muerte quienes libremente se ponenbajo su yugo, pero todos los que quieren ser liberados lo logran uniéndose a Jesúsmediante la fe y conversión que nos une a El.

c) Al resucitar a una vida nueva, Jesús ha destruido para siempre el poder de la muertey de su causa, el pecado. El poder de la Resurrección de Jesús supera cualquier poderhumano y cualquier poder diabólico. El demonio (señor-de-la-muerte) ha quedadovencido y ya no puede nada en contra del hombre a menos que el hombre elijapertenecerle a él. Nuestra unión a Cristo es unión a Cristo total. “Fuimos con élsepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que al igual que Cristo fué resucitado de entrelos muertos por medio de la Gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva”(Rm.6, 4)

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Es necesario que el hombre acepte a Jesús, que es la salvación

a) “La obra de Dios es que creáis en quien El ha enviado” (Jn. 6, 29). La salvación se hacecreyendo a Jesús, creyendo en su poder único para salvarnos y creyendo que esto nadanos cuesta. San Bernardo dice: “Por mi parte lo que no puedo obtener por mi mismo, lile loapropio (¡usurpo!) con confianza del costado traspasado del Señor, porque está lleno demisericordia. Si las misericordias del Señor son muchas (Sal. 119, 156), también yo tendréméritos el abundancia. ¿Qué hay, entonces, de mi justicia?. ¡Oh Señor! recordaré sólo tu justicia.Pues esa es también la mía, siendo tú para mí la justicia de parte de Dios”

b) Jesús mismo es nuestra salvación: “... Cristo Jesús, al cual hizo Dios para nosotros sabiduríade origen divino justicia, santificación y redención, a fin de que, como dice la Escritura: El que segloríe, gloríese el¿ el Señor” (1Cor. 1,30). Así como el pecado fue la independencia de Dios,la salvación tiene que ser la relación de aceptación y dependencia frente a Jesús.

c) ¡Sé audaz!. Ponte totalmente en las manos de Jesús, entrégale todos tus pecados ytoda tu pecaminosidad, deja que Dios te libere de tus pecados y te dé su justicia; “Tu mecurarás, me darás la vida, entonces mi amargura se trocará en bienestar; pues tu preservastemi alma de la fosa de la nada, porque te echaste a la espalda todos mis pecados” (Is. 38, 16-17). El lugar apropiado para nuestros pecados es Jesús, no nuestra pequeña y débilconciencia. “Por medio de la fe nosotros enaltecemos la lucha de Cristo, admiramos suvictoria, honramos su trofeo que es la cruz, y a El, valeroso, mostramos amor vehementee inefable; hacemos nuestras aquellas heridas y aquella muerte” (S. Juan Crisóstomo).

La práctica de la fe en Cristo libera del pecado

a) La salvación que Cristo nos da es para vivirse en un continuo ‘hoy’: “En el tiempofavorable te escuché y en el día de salvación te ayudé. Mirad ahora el momento favorable;mirad ahora el día de la salvación” (2Cor. 6, 2). La fe es para ejercitarse durante esta vida;después no hay tiempo para la fe. Nuestra fe es necesaria para la salvación.

La vida del cristiano es una vida de fe. En el evangelio «se revela la justicia de Dios, defe en fe, como dice la Escritura: el justo vivirá por la fe” (Rm. 1, 17). Cada momento dela vida es un momento propicio para la salvación en el que hay que ejercitar la fe. Cadamomento se nos da para dar un paso en la fe. De fe en fe, de acto de fe en acto de fe, sehace la vida del que está siendo salvado, hasta llegar al final de su vida a la salvaciónplena.

b) Dar un paso en la fe significa:

• En cada circunstancia buscar la salvación que Dios nos dá.

• Pedir con la confianza más grande que se pueda, la salvación que Dios quiere dargratuitamente.

• Aceptar esa salvación que Dios da, aunque no se vea ni se sienta.

• Poner en acto mediante la práctica dé la fe, la salvación que Dios nos ha dado.

• Conocer a Dios en esa salvación y agradecer su don.

¿Qué he de hacer para tener la vida eterna? (Lc. 18,18)

AL TERMINAR LA LECTURA PODRAN COMENTAR LAS IDEAS O LOS PÁRRAFOS

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QUE MAS LE INTERESARON.

RESUMEN

Jesús el enviado del Padre, nos descubre el rostro misericordioso de Dios. El es laexpresión de su amor a los hombres; ha venido a llenar los vacíos del corazón humanomuerto y resucitado y al mismo tiempo a poner fin al reinado del pecado.

Jesús salva a los hombres y destruye el poder de la muerte. La salvación es un don deDios, Jesús ha pagado el precio de nuestra Redención con su propia Sangre pero alhombre le corresponde aceptar y apropiarse del don de Dios mediante la acogidapersonal de Jesús y la vida de fe.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El monitor y otra persona alternaránla lectura. Escuchemos la palabra de amor y llevemosla a nuestro corazón.

LA TEMPESTAD CALMADA (Mc. 4, 35-41)

“En aquel día les dijo llegada ya la tarde: Pasemos al otro lado. Y despidiendo a lamuchedumbre, le llevaron según estaba en la barca acompañado de otros. Se levantóun fuerte vendaval y las olas se echaban sobre la barca, de suerte que ésta estaba ya parallenarse.

El estaba en la popa durmiendo sobre un cabezal. Le despertaron y le dijeron: Maestro,¿No te da cuidado de que perezcamos?, y despertando, mandó al viento y le dijo:¿Porqué sois tan tímidos? ¿Aún no teneís fe? y sobrecogidos de gran temor, se decíanunos a otros: ¿Quién será éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?”.

MINISTERIO DE GALILEA (Lc. 4,18-19)

“El espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para evangelizar a los pobres;me envió a predicar a los cautivos la libertad, a los ciegos la recuperación de la vista;para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar un año de gracia al Señor”.

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme muestra vida en la alegría de ser hijos de Dios. Losparticipantes guardaran silencio durante tres minutos para acoger en su interior, la palabra deDios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SENOR.Los participantes contestarán voluntariamente las siguientes preguntas:1. ¿Cuando vivimos sin recurrir a Jesús, ¿A qué nos exponemos?

2. ¿Qué te dice la Palabra de Dios?

G. ORACION COMUNITARIASe hara una oración que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que El nos tiene.


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TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

Lc. 19,1-3 Desea conocer a Jesús.Mt. 1, 21-23 Ora y medita sobre la misión de Jesús.

LUNES

Lc. 4, 18-19 Acepta la liberación que Jesús te ofrece.Mc. 1, 40-45 Ora y medita la curación de un leproso.

MARTES

Mc. 4, 35-41 Pon tu confianza en Jesús, no quedarás defraudado.Jn. 6, 39-40 Ora y medita, sobre la voluntad de Dios.

MIERCOLES

Jn. 14, 6 Escucha lo que te dice Jesús.Ef. 2, 48 Ora y medita la Salvación de Jesús.

JUEVES

Jn. 15, 1-7 Unete a Jesús, es un exigencia.Jn. 6, 54-57 Ora y medita como adquirir la vida eterna.

VIERNES

Col. 2, 12-15 Aprópiate de lo que Jesús ha hecho por tí.Hb. 9, 14 Ora y medita sobre la Redención en Cristo.

SABADO

Jn. 19, 25-27 Unete con María a la cruz de Jesús.Lc. 2, 33-35 Ora y medita sobre el sufrimiento de la Madre.

APRENDE DE MEMORIAJn. 10, 10 “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”.

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA

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TEMA IV

LA CONVERSIÓN

Objetivo:

Los asistentes lograrán una noción clara de laConversión, decidir convertirse y hacerlo, depreferencia confesando sus pecados ante un Sacerdotey recibiendo de él, el perdón sacramental.

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1. ¿Crees que la persona puede librarse del mal?. ¿Conoces a alguien que haya cambiadocompletamente su vida para mejorar?

2. Coméntalo con el grupo.

3. Descubrimos, en las experiencias comentadas, que el ser humano es capaz de cambiary superarse?

Si- No, ¿Por qué?

4. Comenten las conversiones más conocidas en nuestra fe: San Pablo, San Agustín, SanIgnacio y algunas más cercanas.

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMALectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz alta uno de lospárrafos y así sucesivamente.

Varias reacciones ante la realidad del pecado en nuestras vidas

a) Hay muchas reacciones, casi todas ellas proceden de una buena intención, pero noson conformes con lo que Dios quiere y nos pide.

• Las excusas y el descargar la culpa en otros. Quisiera presentarse siempre anteDios ‘con la frente alta’, con la conciencia limpia y tranquila; pero como nuestrarealidad es otra, manejamos excusas ante Dios, culpamos a otros. Esta fue lareacción de nuestros primeros padres.

• La reprobación de sí mismo y los sentimientos de culpa. El que ha pecado sientedisgusto de no haber llegado a lo que debía llegar; se detesta a si mismo por noser ni actuar conforme al deber que tenía que cumplir o al modelo que se habíapropuesto. Admira a los que cumplen y alcanzan lo que se han propuesto y hacentodo lo que Dios les pide. En el fondo piensa: “ellos si están cerca de Dios, ellossí son queridos por Dios”. Siente miedo ante Dios, pide perdón angustiado ypropone hacer más esfuerzos para llegar al estándar de los que son gratos a Dios

• El confiar totalmente en sus propias fuerzas. Esta reacción es simple y sencilla:“pequé, pido perdón, pero no volveré a pecar”. Esa no es la solución.. No estarcometiendo pecados no siempre significa tener una orientación correcta; puedehaber un grave alejamiento de Dios detrás de la seguridad de no tener pecado.

• El fatalismo. El que ha caído se da cuenta de que poco o nada puede contra elpecado y se resigna a convivir con el pecado., Es el que dice a los demás: “Así soyy aguántenme como soy”. Cuando mejor reacciona piensa que, si acaso, podrámejorar un poco; pero está convencido de que nada podrá contra su pecado.

En el fondo de todas esas reacciones hay estas ideas:

Dios sólo acepta a los que se portan bien, a los que cumplen su ley, a los que le dangusto.

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Agradar a Dios sólo depende de nuestros esfuerzos por cumplir sus mandamientos.

Lo único que queda al pecador es reconocer su pecado, pedir perdón, aceptar elcastigo y seguir adelante haciendo esfuerzos por ‘contentar’ a Dios con sus obras.

A Dios le agradan las obras, no nuestros buenos deseos: “obras son amores y nobuenas razones”. Si no tienes fuerzas para agradar a Dios debes resignarte a seguir asítoda la vida y esperar que al fin de tu vida ‘Dios te agarre confesado’.

Y también se expresan estas soluciones:

No aceptar la existencia del pecado y practicar la permisividad. Esto impide que se abraen el corazón la bella flor de la conversión.

La falsa humildad, búsqueda ansiosa del propio abajamiento y en el fondo un orgulloenmascarado. Es una expresión de un vago sentimiento de culpa que encadena alcorazón y lo paraliza, lo hace esquivar el momento de la verdad que permite conocerel propio pecado.

Lo que Dios pide de nosotros es la Conversión

a) Las reacciones anteriores no son evangélicas, son más bien naturales, y a1gunashasta paganas. La Palabra de Dios, en cambio, nos enseña que:

• Dios envió a su Hijo para buscar a los pecadores, no a los justos. ¡Dios buscapecadores!.

• La voluntad de Dios es que creamos en Jesucristo que vino a salvarnos del pecadocon su muerte y con su resurrección.

• Al pecador le pide que se convierta y ame mucho

b) Convertirse es ante todo reconocerse pecador, que ha ofendido a Dios. Los que secreen justos no pueden fácilmente convertirse. Por eso Jesucristo nos dice: “los publicanosy las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios” (Mt. 21, 31). Ellos no tienendificultad en admitir que son pecadores porque sus pecados son evidentes.

c) Convertirse es cambiar la dirección de nuestra vida dirigiéndola hacia Dios, yapartarnos de la dirección a la que nos conduce el pecado. Cada pecado marca unadirección: busca lo que no es Dios como si fuera más importante que Dios. “Lapenitencia interior es una reorientación radical de toda la vida, un retorno, unaconversión a Dios con todo nuestro corazón, una ruptura con el pecado, una aversióndel mal, con repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido. Al mismotiempo comprende el deseo y la resolución de cambiar de vida con la esperanza de lamisericordia divina y la confianza en la ayuda de su gracia. Esta conversión del corazónva acompañada de dolor y tristeza saludables que los Padres llamaron “animi cruciatus”(aflicción del espíritu), “compunctio cordis” (arrepentimiento del corazón) Convertirsees corregir esta dirección de nuestra vida y de cada uno de nuestros actos.” (CIC1431).

Una palabra hermosa de los antiguos mexicanos, yolmelahualiztli, fue usada para significarla “acción de enderezar los corazones”.

d) Convertirse es poner nuestra pecaminosidad ante Dios, con sinceridad y sencillez,

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sabiendo que nuestra situación no es motivo para que El nos rechace; por el contrario,nos busca con amor para que, si lo aceptamos, El nos cambie el corazón, del cual saletodo pecado. Como dice un poeta:

Yo contigo, Señor, herido y ciego;tú conmigo, Señor, enfebrecido,

el aire quieto, el corazón en fuego.Y en diálogo sediento y torturado.Se encontrarán en un solo latido,Cara a cara, tu amor y mi pecado.

No hay una experiencia más dulce en la vida que el encuentro con la misericordia deDios.

e) “La conversión es una lucha con miras a la santidad y la vida eterna a la que el Señor nocesa de llamarnos” (CIC 1426). “Es el movimiento de un corazón contrito” (Sal. 51,19),atraído y movido por la gracia (Cfr. Jn. 6, 44; 12, 32) a responder al amor misericordiosode Dios que nos ha amado primero (Cfr. Jn. 4, 10) (CIC 1428).

f) La contrición, la compunción del corazón y la aflicción de espíritu nada tienen que vercon un malsano complejo de culpa. Contrición significa literalmente “hacer pedazos” yse refiere a deshacer todo lo que en el corazón cubre la imagen de Dios que hay ennosotros; compunción, significa, también literalmente, hacer una punción para quesalga el mal, no para destruir. La aflicción del corazón es el dolor amoroso de quien haofendido a quien le ama.

Las consecuencias de la Conversión.

a) La conversión rompe el dique del pecado y Dios irrumpe con la violencia de suamor sobre nosotros. “La ira de Dios se enciende contra toda iniquidad” (Cfr. Rm. 1, 18).Cuando el pecado esclaviza a “la única criatura a la que Dios ama por sí misma”, elhombre, El no puede menos que encolerizarse. Pero la ira de Dios se convierte en unfuego devorador “Yahvé, tu Dios, es un fuego devorador, un Dios celoso” (Dt. 4, 24).

b) Dios anda tras del pecador con amor de quien ha sido abandonado: “tanto amó Diosal mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tengavida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino paraque el mundo se salve por El” (Jn. 3, 16-17). El conocimiento de Dios no se logra por laexposición de ideas hermosas, sino por la experiencia de su misericordia.

c) “La primera obra de la gracias del Espíritu Santo es la conversión, que obra lajustificación según el anuncio de Jesús al comienzo del Evangelio. “Convertios porque elReino de los cielos está cerca” (Mt. 40 17). Movido por la gracia, el hombre se vuelve a Diosy se aparta del pecado, acogiendo así el perdón y la justicia de lo alto. “La justficaciónentraña, por tanto, el perdón de los pecados, la santificación y la renovación delhombre interior” (Cc. De Trento) (CIC 1989).

d) “La justificación es, al mismo tiempo, acogida de la justicia de Dios por la fe enJesucristo. La justicia designa aquí la rectitud del amor divino. Con la justificación sondifundidas en nuestros corazones la fe, la esperanza y la caridad, y nos es concedida laobediencia a la voluntad divina” (CIC 1991).

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e) La misericordia es “corazón para la miseria” y es propia de Dios. No hay otramanera como Dios pueda encontrarse con el hombre sino por la misericordia. Esta esla experiencia que todos necesitamos y que Dios quiere que todos los hombrestengan.

¿Qué hemos de hacer para obrar las obras de Dios? (Jn. 6, 28)

AL TERMINAR LA LECTURA PODRAN COMENTAR LAS IDEAS O LOS PÁRRAFOSQUE MAS LE INTERESARON

RESUMEN

El Hombre en busca de la felicidad elige soluciones que lo han llevado a torcer sucorazón, desfigurar su rostro y condenarse a sí mismo. Los sentimientos de culpabilidady el conformismo con su pecado desfiguran el sentido de su vida y lo incapacitan paraconocer la voluntad de Dios.

Pero Dios no abandona la obra de sus manos, sino que se acerca al hombre parahacerle la invitación gozosa de la conversión; ésta es obra de Dios, abarca un procesoque se inicia con la irrupción de Dios en la vida del Hombre y dura toda la vida.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El monitor y otra persona alternaránla lectura. Escuchemos la palabra de Dios y llevémosla al corazón.

No estás solo. María camina contigo

a) El presbítero, a la señora elegida y a sus hijos, a los cuales amo en la verdad; y no sóloyo, sino también cuantos conocen la verdad, por amor de la verdad, que mora ennosotros y con nosotros está para siempre. Con vosotros sea la gracia, la misericor-dia y la paz de parte de Dios Padre y de Jesucristo, Hijo del Padre en la verdad y en lacaridad.

Mucho me alegro al saber que tus hijos caminan en la verdad, conforme al mandato quehemos recibido del Padre. Ahora, te ruego, señora, no como quién escribe un preceptonuevo, sino el que desde el principio tenemos, que os améis unos a los otros (21n.1,5)

Te conviene convertirte

Di ¡oh hijo de hombre!, a la causa de Israel; vosotros decís: “Llevamos sobre nosotrosnuestros pecados y nuestras rebeliones, y por eso nos vamos consumiendo; ¿Cómo vamos avivir?. Diles: Por mi vida, dice el Señor, Yahvé. Que yo no me gozo en la muerte del impío, sino quese retraiga de su camino y viva, volveos, volveos de vuestros malos caminos”. ¿Por qué osempeñáis en morir, casa de Israel? (Ez. 33,10-11).

D. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en alegría de ser hijos de Dios. Losparticipantes guardaran silencio por tres minutos para acoger, en su interior la palabra de Dios.

E. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SENOR.Los participantes contestarán voluntariamente las siguientes preguntas:

1. ¿Qué actitudes personales nos impiden llegar a la verdadera conversión?

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2. ¿Qué nos dice la Palabra de Dios sobre la conversión?

F. ORACION COMUNITARIASe hará una oración que exprese gratitud; pida perdón, manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que El nos tiene.


TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

Jr. 4, 1-3 Decídete a volver.Ez. 36, 24- 28 Ora y medita lo que Dios hará en tu favor.

LUNES

Ez. 33, 10-11 Te conviene convertirte.Am, 5, 4-6. 14-16 Ora y medita lo que puedes hacer.

MARTES

Mc. 1, 15;Mt. 3, 1-3;Lc. 3, 4- 6 Dios te hace la invitación.Mc. 10, 46- 52 Ora y medita lo que Dios quiere hacer contigo.

MIERCOLES

Jl. 2, 13- 4 Prepárate convenientemente.Hch. 2, 37- 41 Ora y medita lo que puede implicar tu conversión.

JUEVES

Os 2,16-20 Tu conversión es posible, Dios mismo la realizará.St. 4, 4- 10 Ora y medita lo que puede implicar tu conversión.

VIERNES

Lc. 15, 11- 25 Dios y tu Iglesia te esperan.Lc. 1, 4- 7 Ora y medita sobre la obra salvadora del Señor.

SABADO

Jn. 2, 1- 5 No estás sólo, María camina contigo.Lc. 2, 51- 52 Ora, medita y guarda la Palabra en tu corazón.

APRENDE DE MEMORIAMt. 1, 28- 29: “Venid a mí los que estáis fatigados y sobrecargados y yo os daré descanso.Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de mí que soy manso y humilde de corazón”

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA.

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TEMA V

LA VIDA DE FE

Objetivo:

Valoremos la fe que nos mueve a comprometernos,que nos manifiesta el amor y la misericordia de Dios yque nos salva.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos integrantes del grupo dirán como cumplieron el trabajo durante la semana


1. ¿A cuál persona, durante tu infancia, le tenías mucha fe y por qué?

2. ¿Recuerdas algún momento de tu vida que hayas sentido que perdiste la fe en laspersonas?. Coméntalo.

3. ¿En algún momento de tu vida has sentido que tuviste mucha fe en Dios?. ¿Cuándo?

4.-¿Consideras que hay hombres que han destacado por su fe en Dios?. ¿Quiénes?

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMALectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz alta uno de lospárrafos y asi sucesivamente. Es importante que el grupo inicie la experiencia de caminar en lasalvación por la fe.

Las falsas maneras de entender y vivir la fe.

a) La fe entendida como creencia

Hay personas que aceptan, todo lo que les propone la Iglesia como verdades de fe;no se preocupan por entenderlas (no podrían hacerlo por ser objeto de fe) ytienen la idea de que ‘basta con aceptar esas verdades para salvarse’. Aceptan esas,verdades como cosas teóricas que poco tienen que ver con la vida, no les significaningún compromiso. De la misma manera hacen los que creen que hay basuraespacial, que no han visto jamás, pero que tampoco les preocupa porque saben queno les caerá en la cabeza.

b) La fe entendida como teoría

Abundan las magníficas personas que verdaderamente aceptan la vida de Dios perocuyo concepto de fe se parece mucho al antes mencionado. Ellas quieren vivir la vidade Dios, pero ante todo quieren mostrarlo por las obras, no les interesa mucho lafe. Para ellos la vida no es la fe, para ellos la fe es teoría.

e) La fe entendida como ideología

Otros aceptan la Palabra de Dios, pero la interpretan a su modo y de manera queapoye sus preferencias en la vida. Así, encontramos a gentes de tendencias políticasde derechas o de izquierdas que aceptan la fe en cuanto apoya sus preferenciaspolíticas; otros pretenden encontrar en la fe la justificación de sus preferenciaseconómicas, y así justifican sus ideas o teorías egoístas, económicas o sociales.

También en este grupo se encuentran las personas que quieren encontrar en la fela base para que ciertas costumbres que ellas han vivido, y que son buenas, pero sonmás bien modos culturales, no procedentes de la fe, sigan siendo practicadas. Es elcaso del uso del velo de las mujeres en los templos, el uso del latín en las misas, etc.

d) La fe como obediencia a la jerarquía.

Para otros la fe consiste en obedecer ciegamente a la Jerarquía de la Iglesia. Buscanuna especie de seguridad que les permita tener la paz de ‘estar en lo correcto’,

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aunque no entiendan por qué es correcto; y como tienen la seguridad de que laJerarquía enseña la verdad, encuentran la paz en la enseñanza de la Jerarquía y no sepreocupan de más. Les basta con aceptar las enseñanzas, aunque no las entiendan nilas practiquen, y creen que con eso ya se salvarán.

La fe que nos une a Jesús que salva

El Papa Pablo VI hizo una distinción importante entre la fe objetiva y la fe subjetiva. Lafe objetiva son las verdades de la fe. La fe subjetiva es la fe con la que cada personaacoge esas verdades.

La fe objetiva, las verdades de la fe, por sí solas no salvan. Puede uno afirmar que sonverdad, pero sin que esa verdad llegue a hacerse parte de la vida. En cambio una fe quehace viva y real cada una de las verdades de la fe es la que efectivamente mueve a lapersona, la hace tener el compromiso real con el Dios en que cree, le pone cerca ypresente a Dios, le hace percibir la realidad de su amor, de su misericordia y de suternura, le permite conocer su voluntad y le da la seguridad en su relación con El. Através de esta fe podemos entrar en posesión de la salvación que es el mismo Jesús.Para vivir esta fe se nos da la vida presente; esta fe nos la regala Dios con el bautismoy nos pide que la ejercitemos cada día.

Abraham tenía 75 años cuando Dios le prometió que de su esposa, también estérilanciana, tendría un hijo y que lo haría, padre de una multitud incontable como lasestrellas del cielo y las arenas del mar. Pasaron otros 25 años y durante ellos Abrahamnunca dudó de la promesa de Dios y siguió esperando hasta que llegó el momento enque su hijo nació. “Creyó Abraham en Dios y le fue reputado como justicia” (Gn. 15, 6). Estafe en el Dios que le habría de cumplir su promesa, fue lo que lo hizo justo.

La fe nos permite entrar en posesión de la salvación. Mediante la fe nos apropiamos detodo lo que Dios nos quiere dar. Jesús muerto y resucitado es nuestra salvación, perocada uno de nosotros necesita hacerla propia, aplicarla a su vida. El que le cree a Dioscree también la Verdad de la salvación, y cree también que necesita salvación; pero nose conforma con saber que hay salvación y que la necesita, sino que busca obtenerla,alcanzarla y hacerla real en su propia vida.

El que le cree a Dios no puede quedarse cargando durante toda la vida, la esclavitud deun pecado que lo domina y que no puede vencer; tampoco podrá quedarse tranquilo enla mediocridad de una vida que no produce frutos de santidad; de igual manera, no sequedará inactivo ante las necesidades de los hombres en el mundo con el pretexto deque esas cosas superan su propia capacidad. La fe nos lleva a realizar lo que nos esimposible: “Todo es posible para el que cree” nos dice Jesús.

“La fe es la garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven. Por ella,fueron alabados nuestros mayores”. (Hh. 11, 1). La fe aplica la salvación a la propia vida encada circunstancia. La fe nos permite caminar y realizar cosas impensables para lasfuerzas y posibilidades del hombre. Las obras que más han servido al hombre siemprehan sido hechas por la fe en Dios: la Encarnación, la Iglesia, la Santidad, el Sacerdocio.Para el cristiano todo es posible. “En esto está la confianza que tenemos en El: en que si lepedimos algo según su voluntad, nos escucha. Y si sabemos que nos escucha en lo que lepedimos, sabemos que tenemos conseguido lo que le hayamos pedido” (IJn. 5,14-15).

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“Fijaos en Aquel (Jesús) que soportó tal contradicción de parte de los pecadores, para que nodesfallezcais, faltos de ánimo. No habéis resistido todavía hasta llegar a la sangre en vuestralucha contra el pecado”(Ht. 11, 23-12,1-4).

Actitud cristiana básica es confiar siempre en Dios en todas las circunstancias de lavida. El cristiano está siempre lleno de ánimo y de la fuerza de Dios para librarse delpecado y para realizar todas las obras que Dios quiere realizar, aunque parezcandifíciles. Si Dios lo quiere es posible, con su poder y nuestra decisión.

En definitiva ni la fe objetiva ni la subjetiva son causa eficiente de la salvación. Lasalvación se da propiamente a través de un encuentro entre el hombre que necesitaser salvado y el UNICO DIOS PERSONAL que lo salva (Jesucristo). La fe es el medioa través del cual se puede realizar este encuentro trascendental. La fe es el camino, elmedio, la condición sin la cual esto sería imposible, ‘la causa instrumental’ de la salvación.Y desde este punto de vista podemos entender la expresión ‘la fe que salva’.

Cómo aplicar la salvación a la propia vida según la fe

a) La fe no se nos da como una cosa ya hecha, que no crece, sino que se usa como lasfacultades humanas, o como una herramienta. La fe es un don, y como la inteligencia yla voluntad, hay que desarrollarla; ella crece con el ejercicio. Y así como las facultadesse ejercitan en cosas pequeñas, paso a paso y no puede darse un paso superior sinhaberse dado el paso inferior, así la fe necesita que el hombre la vaya ejercitando, pasoa paso, hasta que llegue a su madurez.

San Pablo les dice a los Romanos que “El Evangelio es una fuerza de Dios para la salvaciónde todo el que cree . . . Porque en él se revela la justicia (santidad) de Dios de fe en fe, como dicela Escritura: el justo vivirá por la fe” (Rm. 1, 16- 17) La salvación se nos da ‘de fe en fe’, esdecir, dando pasos en la fe.

Por la fe Dios quiere que realicemos especialmente dos cosas: una, liberarnos delpecado; y otra, obras en favor de la humanidad, aunque parezcan difíciles o imposibles.

La fe que Dios quiere que vivamos (Hh. 11), es la que aplica la salvación a la propia vida,es la que nos relaciona con el verdadero Dios; es la fe que salva (en el sentido yaexplicado), la que hace justos (es decir, santos) y realiza maravillas que superan lascapacidades de los hombres, pues permite la irrupción del poder del Espíritu de Diosen la vida de los que creen.

Por nuestra fe Dios quiere realizar mucho bien a la humanidad; y los cristianos tienenque ser quienes se presten a ser los canales para que esas gracias lleguen a loshombres. Una actitud cristiana básica, necesaria para que el hombre pueda ser llamadocristiano, es la de vivir siempre confiado en Dios y dispuesto a realizar todo lo queDios quiere, sin importar lo imposible que pueda ser para nuestras fuerzas humanas.

b) ¿Qué es dar un paso en la fe?. Es experimentar la salvación de Dios en una circunstanciadada, abriéndose a su poder y aplicando en dicha circunstancia todo aquello quelibremente está de nuestra parte, para permitir la manifestación salvífica del Señor.Podemos describir un paso en la fe de la siguiente manera:

En primer lugar, estar ciertos de que en cada circunstancia Dios quiere dar la salvacióna quien la pide con sinceridad. Por eso en cada circunstancia tenemos que buscar cuál

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es la salvación, que Dios quiere hacer. Con frecuencia la salvación no coincide connuestros buenos pensamientos. “No son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni miscaminos vuestros caminos” (Is. 55, 8). El cristiano siempre vive buscando la salvación queDios quiere darle a él, a los demás y a la sociedad.

En segundo lugar, para dar un paso a la fe es necesario reconocer que uno no es capazde hacer la salvación necesaria para cada circunstancia. La salvación siempre es unaobra divina. Lo que nos es posible a nosotros sin ayuda de Dios no es salvación; es uncambio dentro del terreno natural.

En tercer lugar, pedir con plena confianza la salvación que Dios quiere dar gratuitamente.El cristiano vivo en oración confiada, absolutamente seguro de que ha pedido a Dios loque es su voluntad y por tanto, seguro de que Dios le da lo que le ha pedido. No dudarde Dios es la sana relación con Dios; dudar de Dios es hacerle una ofensa, al modocomo ofendemos a los demás cuando no les damos confianza.

En cuarto lugar, una vez pedida la salvación con plena confianza es importante aceptaresa salvación con fe y con agradecimiento; “ todo cuanto pidáis en la oración, creed que yalo habéis recibido y lo obtendréis” (Mc. 11, 24). Hay quienes quisieran sentir la gracia lafuerza, la salvación, para estar seguros de que han recibido lo que han pedido. Pero lasalvación siempre es espiritual, no es sensible: no la sentimos pero la tenemos cuandola hemos pedido con fe. Dios es bueno, nos oye y quiere nuestra salvación. No dudemosnunca de Dios, dudemos más bien de nuestra falta de fe.

En quinto lugar, recibida la gracia de la salvación es necesario poner en acto la salvaciónque Dios nos ha dado. La fe siempre es operante. La fe siempre realiza obras. Estas sonlas obras de la fe, son las que proceden de la fe; no son aquellas con las que queremoshacer ‘nuestra salvación por nuestra cuenta’. Esas obras echan fuera a Dios y no sedistinguen en nada de las acciones de los paganos.

Finalmente, el acto de fe siempre terminará en. el conocimiento de Dios. A Dios sólolo conocemos por la fe, no por una abstracción o por una idea acerca de Dios, o poruna enseñanza doctrinal, sino por las obras de salvación que El realiza en nuestrasvidas. ‘Conocer’, en la Sagrada Escritura equivale a ‘experimentar’, a amar y ser amados;“Yo te conocía sólo de oídas, mas ahora te han visto mis ojos” dijo Job (Jb. 42, 3) después dehaber experimentado la acción de Dios en su vida.

¿Cómo puedo aplicar la fe a mi propia vida?

RESUMEN

Las falsas concepciones y las reducciones de la fe han llevado a muchos a privarse de laexperiencia de Dios y a la pérdida del sentido de la existencia misma. La fe es el don deDios por el que los cristianos nos apropiamos de los frutos de la Redención deCristo.

Por la fe realizamos las obras que Dios nos ha asignado y paulatinamente nos vamosllenando de la salvación de Dios. Por la fe, participamos del Poder y de la Vida de Diosque actúa en el corazón de los cristianos y se manifiesta con actos concretos quecorresponden al pensar y sentir de los hijos de Dios.

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D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El monitor y otra persona alternaranla lectura. Escuchemos la palabra de amor y llevemosla a nuestro corazon.

“La fe es la garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven. Por ellofueron alabados nuestros mayores” (Hb. 11, 1).

“El evangelio es una fuerza de Dios para la salvación de todo el que crece ... Porque en él serevela la justicia (Santidad) de Dios, de fe en fe, como dice la. escritura: El justo vivirá para la fe”(Rm. 1, 16- 17).

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que nos transforme nuestra vida en la alegría de ser hijos de Dios. Los participantesguardan silencio por tres minutos para acoger en su interior la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SEÑORLos participantes contestaran las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo podemos aumentar nuestra fe?

2. Creyentes son los hombres y nuestras mujeres que tienen fe. ¿Cómo deben vivir?.

3. ¿Qué te dice el Señor en las citas bíblicas?.

4. ¿Cuáles manifestaciones de Dios vas descubriendo en tu vida?.

G. ORACION COMUNITARIASe hará una alabanza que exprese gratitud, pida perdón manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que El nos tiene.

Todos contestarán: Te damos gracias, Señor

TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

Jn. 6, 28- 29 Descubre la voluntad de DIOS.Jn. 6, 65 Ora y medita sobre la elección gratuita.

LUNES

Jn. 8, 12 Acércate a Jesús para que te llene con su luz.Jn. 3, 1- 5 Ora y medita sobre la actitud de Jesús frente a Nicodemo.

MARTES

Lc. 18, 35- 43 Invoca él nombre de Jesús al igual que el ciego de Jericó.Mc. 16, 16- 18 Ora y medita sobre las manifestaciones de la fe.MIERCOLES

Jn. 19, 1- l0 Abrele tu corazón a Jesús, al igual que ZaqueoMt. 22, 1- 14 Ora y medita acerca del Banquete Nupcial.

JUEVES

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Flp. l, 29; 2Cor. 4, 7 Comparte el don que has recibido.Ef. 2, 8- 10 Ora y medita sobre las obras de la fe.Ef. 2, 8- 10 Ora y medita sobre las obras de la fe.VIERNES

Hch. 2,42-44 Celebra y vive tu fe con alegría.Jn. 15, 15 Ora y medita sobre la gratuita elección divina.

SABADO

Lc, 1, 45 María, la Mujer de fe, modelo de todo creyente.Jn. 2, 5 Ora y medita sobre el Evangelio de María.

APRENDE DE MEMORIA“La voluntad del Padre es que todo aquél que ve a Jesús y cree en él tenga vida eterna”


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TEMA VI

EL SEÑORIO DE JESÚS

Objetivo:

Se busca que los asistentes logren decidirse a vivir enentrega sincera, total y de cada momento a Jesucristo;que vivan con alegría la desición de hacer su voluntad.

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B. PARTIR DEL ANALISIS DE LA REALIDADLos integrantes del grupo hablarán voluntariamente de sus experiencias.1. ¿Qué significa la frase: “Es todo un señor o es toda una señora”?

2. ¿Quiénes es Jesús para ti?

3. ¿Recuerdas algún momento en que hayas reconocido en tu interior que Jesús es elSeñor de tu vida?

4. ¿En nuestra vida diaria conviene que públicamente reconozcamos que Jesús esnuestro Señor?.

5. Coméntalo brevemente con el grupo.

B. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA.Lectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá voz alta uno de lospárrafos y así sucesivamente.

El hombre existe para entregarse

a) Cuando el hombre toma una decisión se adhiere a algo o a alguien. La voluntad delhombre es ciega, no está hecha para ver, sino para amar y adherirse a lo que la inteligenciale presenta como bueno. La falsedad es el mal, la verdad es el bien. La adhesión a lofalso esclaviza al mal, sabiendo esto el demonio engañó al hombre presentándolecomo bueno lo que era falso, lo malo. Cuando el hombre conoce la verdad que es Jesúsy decide adherirse a El realiza plenamente su ser humano.

b) La adhesión de un hombre al error lo hace esclavo del mal, la adhesión al bien lohace siervo de Dios. No hay término medio entre estas dos opciones, porque no haytérmino medio entre el bien y el mal. Hay quienes quisieran no depender de nadie, noentregarse a nadie sino existir por sí mismos y para sí mismos. Esto es una ilusión:existir para sí es adherirse a lo que deseamos, y lo que deseamos es a lo que nosentregamos. El hombre tiene la voluntad para entregarse libremente, no para encerrarseen sí mismo.

Qué significa la palabra “Señor”

La palabra castellana “señor” traduce la palabra latina dominus que designa a la personaque es dueño y tiene dominio, principalmente de tierras o de cosas. Los señoresfeudales y los hacendados son una forma típica del señorío. Hay actualmente unaaversión a estos señores. Y Jesús no es de ellos.

Otra palabra muy semejante a la anterior es la palabra castellana “amo”, que tiene casiel mismo significado, pero indica más bien al que es cabeza de la familia o de la casa, alque tiene uno o varios criados. Pero también tiene un nuevo significado, México yChile dicen “nuestro Amo” cuando hablan de Jesús Sacramentado.

Es importe entender la palabra SEÑOR como la entiende la Biblia. “En la traduccióngriega de los libros del Antiguo Testamento, el nombre inefable con el cual Dios sereveló a Moisés (Cfr. Ex. 3, 14), es traducido por “Kyrios”, “Señor”. Señor se conviertedesde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de

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Israel. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título “Señor” para elPadre, pero lo emplea también, y aquí está la novedad, para Jesús reconociéndolocomo Dios (Cfr. lCor. 2,8) (Catecismo de la Iglesia Católica N° 446).

Jesús es ‘El Señor’

Independientemente de que lo aceptemos, Jesús es El Señor porque Dios lo ha hechoSeñor: “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituído Señor y Cristoa este Jesús a quien vosotros habéis crucificado” (Hch. 2, 36). “Todo fue creado por El y paraEl, El existe con anterioridad a todo, todo tiene en El su consistencia” (Col. 1, 16- 18).Pero su Señorío no es al estilo de los “Señores” de este mundo.

Jesús mismo nos enseña lo que para El significa ser Señor: “Vosotros me llamáis el Maestroy el Señor, decis bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotrostambién debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn. 13, 13-14).

Jesús se inclinó ante Pedro para lavarle los pies; Pedro no quiso dejar que se los lavara;Jesús no le exigió que se dejara lavar, sólo le dijo la realidad: “Si no te lavo no tienesparte conmigo”. No es una amenaza ni un castigo, es un hecho. Pedro entonces quiereque Jesús haga lo que a Pedro le gusta “Señor, no sólo los pies, sino hasta las manos yla cabeza”. Pero “El Señor” le hace ver que lo que El quiere hacerle es todo lo quePedro necesita.

Jesús es Señor de los que permiten que El les lave los pies. La autoridad del “Señor” espara servirnos, para que logremos nuestro bien. Toda la voluntad del Señor paranosotros es hacernos “tener parte con El”. La voluntad del Señor manda siempre lomejor para el hombre, aunque él no lo alcance a ver así; “Porque esta es la voluntad deDios: vuestra santificación”.

La vida humana adquiere dimensión cristiana sólo cuando gira en torno al Señorío deJesús y se consagra totalmente y con alegría a su servicio. Sentirse y no solamentellamarse, siervo de Jesús, es nuestra mayor alegría. Siervo de Dios ha sido el títulopredilecto de María, de los Apóstoles y de todos los Santos. Por eso San Pablo tambiénlleno de gozo exclama: “al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y enlos abismos y toda lengua confiese que Cristo Jesús es SEÑOR para gloria de Dios Padre” (Flp.2, 10- 11). Si llega a ser el nuestro, habremos logrado lo mejor para nosotros.

La Iglesia ora con profundo convencimiento: “Señor, Dios nuestro, concédenosalegrarnos siempre en tu servicio, porque la profunda y verdadera alegría está en serfiel a Ti, autor de todo bien”.

Cómo constituir a Jesús SEÑOR de toda nuestra vida

Desde luego que esto significa no cometer pecado. El cristiano ya habrá renunciadoconscientemente a todo lo que es pecado; su voluntad no estará ya “vendida al poderdel pecado” (Cfr. Rm. 7,14). Pero no basta esto; es necesario tener todo el ser vueltohacia Cristo: “como los ojos de los siervos en la mano de sus amos, como los ojos de la sierva enla mano de su señora, así nuestros ojos en Yahveh nuestro Dios” (Sal.123 (122), 2).

Una actitud cristiana fundamental, sin la cual no es posible vivir la vida cristiana, es la debuscar siempre la voluntad del Señor antes de hacer cualquier cosa. Nos hemosacostumbrado a “no hacer lo que prohiben los mandamientos”; hemos reducido la vida

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cristiana al cumplimiento de preceptos que nos prohiben hacer algo. Por eso hay genteque se cree buena porque, dice: “yo no mato, no robo, no cometo adulterio; ¿qué mástengo que hacer?”. Pero Dios no es un Dios de prohibiciones, sino que busca queseamos amigos suyos y tengamos su misma vida.

Tampoco Dios nos echa al mundo, nos deja hacer a nuestro gusto el bien que podamosy al final nos toma cuentas. Dios quiere algo más que cumplir leyes y hacer tareas:quiere nuestro corazón. A un amigo no, le pedimos resultados de sus actos, le pedimossu amistad.

Parecida mentalidad es la de quienes al hacer ‘algo bueno’ por su cuenta, le piden a Dios‘que los ayude’. Estos invierten un poco los papeles: ellos se piensan los arquitectosque planean y a Dios lo toman como su ayudante. Lo contrario seria lo verdadero:nosotros estamos para hacer la voluntad de Dios siguiendo sus planes. No todo lobueno es voluntad de Dios, ni Dios está para hacer nuestra voluntad.

En todo esto es necesario el discernimiento. Cuando el cristiano camina decidido porel sendero de hacer la voluntad de Dios aprende a discernir. El autor de la Carta a losHebreos les decía quiénes son “adultos: aquellos que por costumbre, tiene las facultadesejercitadas en el discernimiento del bien y del mal” (Hb.5, 14). Y San Pablo decía: “nosotros nodejamos de... pedir que llegueis al pleno conocimiento de su voluntad con toda sabiduría einteligencia espiritual para que viváis de una manera digna del Señor, agradándole en todo,fructificándo en toda obra buena y creciendo en el conocimiento de Dios” (Col. 1, 9-10).

El Señorío de Jesucristo en tu vida consiste en esto: no hagas nada por otro motivo,sino por obedecerlo a El. Esto es lo mismo que ponerlo a El por encima de todo locreado. Cuando aceptamos libremente a Jesús como Señor de nuestra existenciapersonal llegamos a tener la experiencia de San Pablo: “lo que era para mí una ganancialo he juzgado como perdida a causa de Cristo, y más aún juzgo que todo es pérdida antela sublimidad del conocimiento de Cristo, Señor, por quien perdí todas las cosas y lastengo como basura, para ganar a Cristo y ser hallado en El” (Flp. 3, 8-10). Vivir bajo elSeñorío de Jesús nos hace experimentar la felicidad de proclamar una verdad funda-mental: ¡Soy tuyo Señor!. Por eso en una anáfora de la misa pedimos “que no vivamosya para nosotros mismos, sino para El que por nosotros murió y resucitó”.

Haz a Jesús Señor de tu vida personal

RESUMEN

Dios ha constituido a Jesús Señor y Mesías; lo ha sentado a su derecha y ha queridoponer todo bajo los pies de Cristo: quien ha querido hacer a los hombres partícipesde su Autoridad, pero no para mandar sino para servir. El Señorío de Cristo pone final reinado de los ídolos en nuestra vida y a los vacíos del corazón, nos capacita paradarnos a los demás y para hacer de la Voluntad de Dios la delicia de nuestra vida.

El hombre es un ser que se realiza en la medida que viva para los demás al estilo deJesús. Para el cristiano, Jesús es el Señor, significa rendirse total y radicalmente al amorde Dios en Cristo; todo lo demás tiene sentido en la medida que esté al servicio delSeñorío de Jesús.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS

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El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amory llevémosla a nuestro corazón.

“Tenga, pues, por cierto toda la casa de Israel que Dios le ha hecho Señor y Mesías a este Jesúsa quien vosotros habéis crucificado” (Hch. 2, 36- 37).

E. SILENCIO Y REFLEXIONLos participantes guardarán silencio durante tres minutos para acoger en su interior la palabrade Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SEÑORLos participantes contestarán voluntariamente las siguientes preguntas:

1. Estoy consciente de lo que significan las palabras de Santo Tomás: “Señor mío y Diosmío” (Jn. 20, 28).¿Las digo en alguna ocasión?, ¿Las vivo?

2. ¿Podré, de ahora en adelante, vivir, y actuar, consciente de que todos mis actos deberán estarregidos por el gusto de servir a Dios en mis semejantes y porque reconozco que El siempre estáconmigo?, ¿por qué?

G. ORACION COMUNITARIASe hara una oración que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza, de gracias al

Señor por el amor que El nos tiene


TRABAJO PERSONAL

¿Qué he de hacer para proclamar a Jesús el Señor de mi vida?

DOMINGO

Jn. 2, 13-17 Prepárate a ver el derrocamiento de tus ídolosEx. 20, 1- 2 Ora y medita el dominio, de los ídolos.

LUNES

Hch. - 2, 36- 37 Reconoce a Jesús como el Siervo del Padre.Jn. 10, 18 Ora y medita sobre el servicio que pudieras prestar.

MARTES

Jn. 14, 6- 7 Acepta a Cristo como el Camino (estilo de vida)1Pe. 2, 10 Ora y medita sobre lo que puede sobre la vida en la carne.

MIERCOLES

Mt. 16, 16- 20 Proclama a Jesús como el Cristo de Dios.Ga. 2, 20 Ora y medita sobre el sentido de la vida en Cristo.JUEVES

Jn. 3, 12- 15 Opta por vivir el Señorío de Cristo en cada situación concreta.

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2 Tim. 2, ll- 13 Ora y medita sobre la experiencia de vivir en Cristo.

VIERNES

Flp. 2, 5- 11 Aprópiate del método que Cristo nos presenta.Me. 10, 4 5 Ora y medita: Eres llamado al servicio

SABADO

Jn. 2, 13- 17 Aprende de la que quiso llamarse Esclava del Señor.Lc. 2, 35 Ora y medita sobre el servicio de María.

APRENDE DE MEMORIA

Jn. 20, 28 Tomás le contestó: “Señor mío y Dios mío”


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TEMA VII

EL NUEVO TESTAMENTO:EL DON DEL ESPIRITU

Objetivo:

Valoremos la fe que nos mueve a comprometernos,que nos manifiesta el amor y la misericordia de Dios yque nos salva.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos integrantes del grupo dirán cono cumplieron el trabajo durante la semana.


1. ¿Quién es el. Espíritu Santo para ti?

2. Recuerda algún momento difícil de tu vida en que hayas invocado el Espíritu Santo.

3. ¿Cuál momento especialmente difícil de tu vida, lo has superado sabiendo que elEspíritu Santo te ayudó?


Hay una diferencia grande entre el hombre “en el Espíritu” y el hombre sin el Espíritu

Muchos católicos actúan como si no hubieran sido bautizados y como si no fueran“templos vivos del Espíritu”. Su vida está entregada al placer, al dinero, a los vicios.Parece que para ellos no ha existido la Redención; ellos pueden decir: “no hemos oidodecir siquiera que exista el Espíritu Santo” (Hch. 19,2). Ellos viven, al decir de San Pablo, enla carne, no viven también al decir de San Pablo, “en el Espíritu” (Cfr. Rm. 8, 5-10; Ga 6,8).Personas de otras religiones atacan a los católicos porque viven de esa manera. Ytienen razón, porque “los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y susapetencias” (Ga. 5, 24). Y todavía más, “la carne (que ni sabe qué es la redención ni se la haapropiado) tiene apetencias contrarias al espíritu y el espíritu contrarias a la carne, como queson entre sí antagónicos de manera que no hacéis lo que quisierais” (Ga. 5,16-17); y “lastendencias de la carne llevan al odio a Dios: no se someten a la ley de Dios, ni siquiera pueden”(Rm. 8, 8).

El hombre ha sido creado para ser llenado del Espíritu Santo. Quien no ha tenido estaexperiencia aún no ha tenido la experiencia de lo que significa ser hombre. El hombresiempre encontrará la dificultad de vivir la libertad, porque ésta no consiste en hacerlo que a uno se le antoja, sino en querer el bien sin tener que ser presionado para ello.

El cristiano que vive haciendo esfuerzos por “portarse bien y así ser agradable a Dios”no ha conocido lo que es el cristianismo, o mejor dicho, lo que es la Nueva Alianza. Losque viven así no pasan de ser mediocres discípulos de la Antigua Alianza; aún noconocen la auténtica felicidad de la Buena Noticia (así se traduce la palabra “Evangelio”).Portarse bien y simplemente cumplir la ley no justifica a nadie (Cfr. Ga. 3, 1-14), Loúnico que nos hace agradables a Dios es recibir por la fe y con agradecimiento el dondel Espíritu Santo, que Él da gratuitamente sin merecimientos. Portarse bien es unaconsecuencia de haber recibido y os lo anunciará a vosotros (Jn. 16,14- 15).

El nos hace conocer a Jesús, no como una idea, no sólo nos habla de Él; nos presentaante Jesús y nos enseña cómo tratarlo. De hecho el Espíritu Santo pone en nosotrosla verdadera oración: Él nos hace decir “Jesús”, Él pone en nuestro corazón y nuestroslabios la oración que agrada a Dios (Cfr. Rm. 8,26- 27).

Él nos hace sabernos y estar ciertos de que somos hijos de Dios y con ello nos libra

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del temor. “En efecto, todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. Pues norecibisteis un espíritu de esclavos para recaer en el temor, antes bien recibisteis un espíritu dehijos adoptivos que nos hace exclamar: ¡Abbá, Padre!” (Rm. 8,14-15).

El Espíritu que es el Amor del Padre y del Hijo, pone en nosotros el verdadero amor,la caridad, que es Dios mismo. “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazonespor el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm. 5, 5 y nota de la Biblia de Jerusalén). Esteamor al mismo tiempo nos hace experimentar el amor que Dios nos tieneconcretamente a cada uno y nos permite amar a Dios con su propio amor y amar a losdemás con el amor con que Dios los ama.

“Donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad” (2 Cor. 3, 17). Cristo, así como nosvino a libertar de la esclavitud del pecado, también nos liberta de la esclavitud de la ley:“Para ser libres nos liberó Cristo” (Ga. 5, 1). El Espíritu Santo dentro de nosotros, queCristo nos da, es nuestra libertad. Por Él llegamos a la experiencia de querer el bien sinser forzados a quererlo. ¿Quién entre nosotros puede por sus solas propias fuerzasdar amor a quien le está golpeando, asaltando o matando a un familiar?, ¿No, es verdadque, al menos, tenemos que acordarnos que Dios nos manda amar a nuestros enemigos?.Pues quien así procede no es libre. En cambio aquel que no necesita recordar elmandamiento de Dios para amar plenamente al que le está haciendo el mal, ese es libre.Y esto es obra del Espíritu Santo.

El Papa Juan Pablo II escribió en su primera Encíclica, la Redemptor Hominis: “Estapetición de Espíritu Santo, hecha precisamente con la intención de recibir EspírituSanto, es lo único que puede salvar al mundo de los materialismos”. Es el EspírituSanto el que dará a las sociedades y al mundo lo que necesitan para ser lo que han sidollamadas a ser.

El cristiano pide con toda la Iglesia el Espíritu Santo, lo recibe, escucha yobedece

El día de Pentecostés, después es del discurso de Pedro y de los once a la multitud quese reunió para ver qué pasaba, preguntaba la gente “¿Qué hemos de hacer, hermanos?.Pedro les contestó: Convertios y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre deJesucristo, para remisión de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hch. 2, 37-38). A cada paso hay que convertirse, creer y recibir gratuitamente el don del EspírituSanto.

Jesús nos anima a pedir con plena confianza el Espíritu Santo: “Si, pues, vosotros, siendomalos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el EspírituSanto a los que se lo pidan!” (Lc. 11, 13).

Hemos recibido ya el Espíritu Santo por los Sacramentos de iniciación; pero necesitamos“reavivarlos” mediante el ejercicio de la fe y viviendo en docilidad al Espíritu.

Busca la presencia continua del Espíritu Santo en tu vida.

RESUMEN

Dios ha querido dar al hombre su mismo Espíritu Santo. Con El, el hombre dejará deser un hombre “al natural, en la carne”, y empezará a vivir en el Espíritu. Para esto creó

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Dios al hombre, para llenarlo de su Espíritu; el hombre que no ha conocido estaexperiencia no ha sabido aún para qué existe en la tierra.

El don del Espíritu es gratuito; no tiene que pagar nada el hombre por recibirlo. Lo quetiene que hacer es realizar lo que dijo San Pedro el día de Pentecostés a los que seacercaron a ver qué pasaba: convertirse, creer y recibir el Espíritu Santo (Cfr. Hch. 2,38).

El don del Espíritu es la Nueva Alianza, es la vida cristiana, sin este don no se conocerealmente el cristianismo. Es también la experiencia de la verdadera libertad, porquees tener “la ley en el interior”. La acción del Espíritu en el corazón del creyente nossantifica porque construye en nosotros la caridad que es la plenitud de la ley.

Por esto el cristiano con toda la Iglesia, pide continuamente la venida del EspírituSanto. Por esto mismo hay que reunirse con los demás a pedir Espíritu Santo.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor yllevemosla a nuestro corazón.

Y comiendo con ellos les mandó que no se ausentaran de Jerusalén, sino que aguardasenla Promesa del Padre, “que oísteis de mí: que Juan bautizó con agua, pero vosotrosseréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días”. Los que estaban reunidosle preguntaron: “Señor, ¿es en este momento cuando vas a restablecer el reino de Israel?. El lesdijo: No os toca a vosotros conocer los tiempos y los momentos que el Padre ha fijado en virtudde su poder, pero recibiréis el poder del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mistestigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta el extremo de la tierra” (Hch. 1, 4- 8).

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en alegría de ser hijos de Dios. Losparticipantes guardarán silencio por tres minutos para acoger es su interior la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SENORLos participantes contestarán voluntariamente las siguientes preguntas:

1. En mi vida, ¿estoy consciente de que el Espíritu Santo me libera de la esclavitud delmal?, ¿Cómo?

2. ¿Por qué la Nueva Alianza es el don del Espíritu Santo?, ¿Qué diferencia tiene con elAntiguo Testamento?

G. ORACION COMUNITARIASe hace una oración que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que El nos tiene.

Todos contestarán: Te damos gracias, Señor

TRABAJO PERSONAL

Si te es posible, comulga todos los días. Allí Jesús te renovará el don Espíritu.

DOMINGO

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Jr.31, 31- 34 Acepta la Nueva Alianza que Dios quiere para todo hombre. Dile alSeñor: “Tú eres mi Dios, yo soy de tu Pueblo” y pide Espíritu Santo.

LUNESJl. 3, 1- 5 Dios quiere hacer presente su Espíritu en tu vida. Ora con confianza, si puedes, en unión con otros, pidiendo Espíritu

Santo.

MARTESEz. 37 ¿Es tu vida como un saco de huesos secos?. Dios quiere darte vida. Ora pidiendo Espíritu Santo y goza de la nueva vida que El te dará.

MIERCOLESEz.47 El agua (el Espíritu) que Dios te da te producirá muchos bienes.Jn. 4, 10 Ora pidiendo Espíritu Santo y goza de la acción que Él hará en tu vida.

JUEVES

Jn. 16, 7- 11 Medita todo lo que quiere hacer el Espíritu en tu vida.Rm. 8, 14- 15 Pide al Espíritu que te descubra tu pecado para sanarte, que te dé

confianza en el poder de Jesús y que te haga vivir sin temores.

VIERNES

Hch. 1, 4- 8 Abre tu corazón para recibir el Espíritu Santo y para dar testimonio delSeñor Jesús. Ora, con confianza si puedes, en unión con otros, pidiendoEspíritu, Santo.

SÁBADO

Lc. 11, 9- 13 Ora con la sencillez con que Jesús nos pide que oremos. Pide EspírituSanto.

Rm. 8, 26- 27 Ora con confianza si puedes, en unión con otros, pidiendo EspírituSanto.

APRENDE DE MEMORIAJn. 7, 37 - 38 “Jesús, puesto en pié, gritó: Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba el que crea enmí, de su seno correrán ríos de agua viva”


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TEMA VIII

LA COMUNIDAD CRISTIANA

Objetivo:

Reconocemos que formaron la iglesia de Cristo y queen ella vivimos la comunión que nos fortalece.

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B. PARTIR DEL ANALIS DE LA REALIDADLos integrantes del grupo hablarán voluntariamente de sus experiencias.

1. ¿Cómo describes a una persona egoísta?

2. Las personas que quieren hacer todo solos, sin cooperar y sin pedir ayuda, ¿Logransalir adelante?

3. ¿Has tenido experiencia de que con la ayuda de los demás, tu familia, tus amigos,solucionaste un problema grave?. Coméntalo con el grupo.

4. ¿Sientes que formas parte de tu comunidad parroquial, las familias que la integran, elPárroco, los niños y jóvenes, etc.?

Sí, No, ¿Por qué?


La falsedad del aislamiento individualista

Para muchos católicos, debido a las ideologías que rigieron por mucho tiempo nuestropaís, la religión y la fe son ‘asuntos privados’. Cada uno puede acercarse a Dios si loquiere, cuando quiera y como quiera. ‘Lo importante es estar bien con Dios’.

Otros piensan que basta con ‘ser católicos a su manera’. Es decir, viven la religión a sumedida, a su gusto, conveniencia y comodidad. Así, cada uno se va haciendo sus propiasprácticas religiosas, sus propias oraciones, sus propias lecturas, su propia moral, supropia doctrina, y consiguientemente, su propia iglesia, su propio ‘Dios’. La religiónque nos pide ciertas prácticas todos los domingos y la confesión de nuestros pecadospuede, a la larga, resultar incómoda, una religión que nos hace ver que ciertas accionesson inmorales, nos puede trastornar la vida.

Siguiendo los criterios antes mencionados, llegamos en este tiempo de democraciaprincipiante, a pensar que la religión debe acomodarse a lo que piense la mayoría. Lareligión que se opone a lo que la mayoría juzga bueno debe ser sustituida por una queesté ‘más al día con las corrientes actuales de pensamiento’. Los criterios de la televisión,la radio y las revistas nos van haciendo sentir que no es tan malo aquello que se nosenseñaba que era malo, que hay que pensar modernamente y no a la antigua. Aceptar aJesús sin confesar que es Dios, no creer en la presencia real de Jesús en la Eucaristía,aceptar la pornografía, el aborto, la permisividad, la indiferencia entre las religiones,todo debe evolucionar conforme ‘avanza’ la humanidad.

Entre los católicos que buscan sinceramente la santidad, también hay muchosinfluenciados por el individualismo. Creen que su entrega a Dios es un asunto privado,que en la unión con Dios nada tienen que ver los demás y hasta, dirían algunos, losdemás les estorban para llegar a Dios. (Alguien dijo: “siempre que me acerqué a losseres humanos regresé menos hombre”).

Siguiendo estos criterios es como a lo largo de la historia de la Iglesia han nacido las

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herejías y las sectas. Así se proponen ahora doctrinas sin sentido como la Nueva Era,que llama la atención a los que no tienen un fe sólida en Jesucristo y que destruyen lafe que el Señor nos ha dado en la Revelación y como don personal.

La fe y la religión son ‘personales’, no ‘privadas’. Personal significa la libertad y laresponsabilidad con que cada uno debe hacerles frente, no significa que tengamos queencerrarnos en nuestros cuartos para vivir la fe. La libertad de conciencia, que es unode los primeros derechos del hombre, no consiste en hacer lo que a uno le venga engana, sino en buscar libre y responsablemente la verdad y seguirla.

Por otra parte, Dios no es del tamaño de nuestros gustos ni éstos son la medida denuestro ser. La verdad de la religión, la verdad que es Dios y la verdad del hombreexisten por sí mismas, no porque nos gusten o como nos gusten. A nosotros nos tocaaceptarlas o rechazarlas pero no acomodarlas a nuestro antojo.

El demonio tiene interés en que vivamos aislados. Vivir aislados nos hace vulnerablesante todas las ideas falsas, nos priva de fuerza para oponernos al poder de los medioscomunicación, nos impide conocer toda la verdad, y defendernos de la falsedad. Lareligión y la fe son una experiencia de vida en compañía de otros; necesitamos seracompañados por otras personas. La religión y la fe son asuntos personales, no privados;son también responsabilidades, no cuestiones de gustos.

La Vida de fe se vive en la iglesia

“Jesús iba a morir... para reunir en uno a los hijos de Dios que estaba dispersos” (Jn. 11, 52).Dios salva y lo hace uniendo a los hombres a sí mismo. El hombre se pierde cuandoestá separado de Dios; pero se salva uniéndose a Dios el hombre ha sido hecho paraestar siempre unido a Dios.

Jesús pidió a su Padre, como don, para El y para nosotros la unidad de todos nosotros:“Padre Santo, cuida en tu nombre a. los que. me has dado, para que sean uno como nosotros”(Jn. 17,11). “No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de supalabra, creerán en mí, para que todos sean uno. Como Tú, Padre, en mí y yo en ti, queellos sean también uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado”(Jn. 17, 20- 21)

Ser cristiano consiste principalmente en formar parte de un cuerpo vivo que es elCuerpo de Cristo, que se llama Iglesia; no en ‘aceptar’ una doctrina como se acepta unaidea. El que cree a Cristo se adhiere a El por la fe y por el Bautismo, forma una sola cosacon El y participa de su vida. Esta unidad se llama comunión. Esta comunión es la vida dela Santísima Trinidad y se realiza en nosotros en todos los aspectos de nuestra vida,hasta en los más sencillos, en la vida familiar, educativa, laboral, económica y política.

Son cuatro las características de la comunidad cristiana y están contenidas en Hechosde los Apóstoles: “Acudían asiduamente a la enseñanza de los Apóstoles, a la comunión,a la fracción del pan y a las oraciones (Hch. 2, 42). La enseñanza de los Apóstolesasegura que estamos en la fe que Dios ha revelado; la comunión es la misma unión conDios, la cual no es real sin la unión con los hermanos, la fracción del pan es la Eucaristíaque, siendo un mismo pan, nos hace un mismo cuerpo; las oraciones son la confiada delos hijos de Dios que se dirigen a su Padre para alabarlo, bendecirlo, darle gracias ypresentarle sus peticiones.

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La experiencia de la comunidad se realiza en grupos que se llaman comunidades eclesiales;estas comunidades no son completas en sí mismas, necesitan estar integradas en otrasmás amplias. Los cristianos descubren que esa vida es también vivida por otros gruposque, junto con ellos, se unen en una comunidad más grande que se llama Parroquia,formando así una comunidad de comunidades. La Parroquia es comunidad de fe, esorgánica, en la que el párroco, que representa al Obispo diocesano, es el vínculojerárquico con toda la Iglesia particular; en la que se vive la fe, se celebra el culto y sepractica el verdadero amor. Las Parroquias, a su vez, están también unidas en la comunidadque se llama diócesis (o Iglesia particular). Y cada Iglesia Diocesana está en la únicaIglesia universal, en la que Cristo nos hace vivir su vivir su vida juntos con los demás.

Diocesana está en la única Iglesia universal, en la que Cristo nos hace vivir su vida juntocon los demás.

Para crecer personalmente necesitamos ser, estar, convivir y crecer con los demás; nopodemos crecer solos y apartados, la vida de Cristo no puede ser plena en uno solode nosotros: ninguno abarca a Cristo, en cambio El nos abarca a todos. La plenitud deCristo no puede estar en una sola persona, sino en todos unidos en El. La Iglesia fuehecha por Dios para reunir a todos los hombres. El Espíritu Santo, Espíritu de laUnidad, es el autor de nuestra unidad en Cristo y nos hace un solo Cuerpo, una solaIglesia. La Iglesia es comunión.

Como vivir la comunidad

La comunidad es un don querido y decretado por el Padre, ganado por el Hijo hechohombre y dado por el Espíritu Santo. El hombre no puede hacer la unidad; sólo le tocarecibirla agradecidamente, cuidarla y conservarla.

La medida de nuestra unidad la da nuestra docilidad al Espíritu Santo. Cuando losmiembros de un grupo son “asiduos a las enseñanzas de los Apóstoles” (sus sucesoresy los que han recibido el ministerio de enseñar); cuando empiezan a interesarse porcuidar la fe de sus hermanos, porque puedan responder a Dios en lo que El les pide yse liberen de lo que les impide vivir la fe; cuando se unen todos con constancia paraorar alabando a Dios, dándole gracias y pidiendo lo que es conforme a su voluntad; escuando empieza a brotar la vida comunitaria.

La comunidad cristiana está formada por pecadores en vías de transformación. Por esoes costosa la convivencia con los demás; pero es la manera de vivir en esta tierra la ‘vidadivina’. En la comunidad reconocemos pecados que no creíamos tener, adquirimos eltesoro de la corrección fraterna, nos percatamos de la urgencia de perdonar y de serperdonados, aprendemos a “lavar los pies” de los demás y a dejar que nos los laven, aayudar con la oración a los demás.

La comunidad es diversificada y organizada. Es diversificada porque todos somosdistintos: Dios no hace hombres idénticos ni cristianos sin forma o personalidadpropia. A cada uno le da dones (carismas) diferentes para bien de todos. Pero lacomunidad también es una organización, como todo cuerpo vivo: todos los miembrosestán unidos entre sí con orden y con funciones diversas, pero todos concurren parala edificación de la unidad.

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RESUMEN

Dios sabe que no podemos ser solos, que el mal siempre nos separa par vencernosaislados y que su vida sobrepasa los estrechísimos límites de cada uno aislado. El nopuede darnos su vida de manera aislada o ‘individualista’ Necesita darnos la unidad queno poseemos y que es suya, es su misma vida.

Para darnos esta unidad fue necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre y que El,Jesús, predicara, padeciera, muriera, resucitara, ascendiera al cielo, recibiera el Espíritu,nos lo diera y así el Espíritu Santo fuera el autor de nuestra unidad. La iglesia es elinstrumento que Dios ha querido utilizar para darnos su unidad: ella es la Congregaciónen la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (L.G.) La unidad que nos mantieneen la verdad tiene cuatro características:

1. Escucha las enseñanzas de los Apóstoles y de sus Sucesores.

2. Vive la comunión que es la unión nuestra con Dios y con los demás en la vida de laTrinidad.

3. Celebra y come la Eucaristía.

4. Hace oración comunitaria.

Esta vida comunitaria tiene varios niveles y en todos deben darse esas características:el de la Comunidad Eclesial, la Parroquia, la Diócesis y la iglesia Universal.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS.El grupo de pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El monitor y otra persona alternaránla lectura. Escuchemos la palabra de amor y llevémosla a nuestro corazón.

“Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros y todoslos miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman más que un solocuerpo, así también Cristo. Porque en un solo espíritu hemos sido todos bautizados,para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres.”, Y todos hemosbebido de un solo Espíritu.

Así también el cuerpo no se compone de un, solo miembro, sino de muchos.- Si dijerael pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo ¿Dejaría de ser parte del cuerpopor. eso?. Y si el oído dijera: Puesto que no soy ojo, no soy del cue o, ¿dejaría de serparte del cuerpo por eso?. Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿Dónde quedaría el oído?, y sifuera todo oído, ¿Dónde el olfato?.

Ahora bien: Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo según su voluntad. Sitodo fuera un solo miembro, ¿dónde quedaría el cuerpo?. Ahora bien, muchos son losmiembros, mas uno el cuerpo. Y no puede el ojo decir a la mano: ¡No te necesito!, ni lacabeza a los pies: ¡No os necesito!.

Más bien los miembros del cuerpo que tenemos por más débiles, son indispensables.Y a los que nos parecen los más viles del cuerpo, los rodeamos de mayor honor. Así anuestras partes deshonestas las vestimos con mayor honestidad. Pues nuestras parteshonestas no lo necesitan. Dios ha formado el cuerpo dando más honor a los miembrosque carecían de él, para que no hubiera división alguna del cuerpo, sino que todos losmiembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros. Si sufre un miembro todos

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los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los demás toman parte ensu gozo.

Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros cada uno por su parte.Y así los puso Dios en la iglesia, primeramente como apóstoles, en segundo lugarcomo profetas, en tercer lugar como maestros, luego los milagros; luego el don de lascuraciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas. ¿Acaso todos sonapóstoles? o ¿todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Todos con poder de milagros?, ¿Todoscon carisma de curaciones?¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?.

“¡Aspirad a los carismas superiores! Y aún os voy a mostrar un camino mas excelente”. (1Cor.12, 12-31).

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra viva en la alegría de ser hijos de Dios. Losparticipantes guardarán silencio por tres minutos para recibir en su interior, la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SENOR.1. ¿Cuáles versículos de los que acaban de leer, quieren comentar?

2. ¿Porqué todos somos importantes en la comunidad cristiana?

3. ¿Qué nos pide el Señor pra que vivamos en comunión?


Todos contestarán: Te damos Gracias Señor

TRABAJO PERSONAL

Anota cada día de la semana que has hecho para vivir plenamente en comunidad.

1. Asistir a la Eucaristía

2. Conocer nuestra fe cristiana y su doctrina

3. Propiciar la unión en tu familia, tu trabajo, tu comunidad

4. Otros

DOMINGO

Jn. 17, 20-23 Contempla la dimensión de la comunión y agradécela al Padre.lJn. 1, 4-7 Ora y medita en lo que Dios nos da por medio de esa comunión.

LUNES

Jn. 15, 1-6 Deja que Dios te ilumine sobre la unidad que El te ofrece con Cristo.Jn. 15, 7-17 Ora y medita sobre las consecuencias de esa unidad con Cristo.

MARTES

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Hch. 2, 42-47 Admira lo que Dios hizo con los primeros tres mil convertidos.Hch. 4. 32-35 Ora y medita sobre los que Dios hace en la comunidad cristiana.

MIERCOLES

1Jn.1, 1-3 Regocíjate en la comunión que te viene por la predicación de losApóstoles.

lJn. 1, 5-7 Ora y medita en la importancia de la Palabra que recibes de tus Pastores.

JUEVES

Jn. 6, 52-57 Agradece a Dios la Eucaristía: El que come a Cristo permanece en El.12, 12,30 Ora y medita sobre el misterio del Cuerpo de Cristo.

VIERNES

1Jn. 3, 11-18 El amor a los hermanos manifiesta que estamos en Dios.1Jn. 4, 7-14 Ora y medita en que consiste el amor y como se llega a su plenitud.

SABADO

Hch. 1, 12-14 María vivió la comunidad de la Primitiva Iglesia.Jn. 19, 25-27 Ora y medita cómo acoger a tus hermanos, con María en ‘Tu casa’.

APRENDE DE MEMORIALa iglesia es “un pueblo reunido en virtud de la unidad del padre y del Hijo y del EspírituSanto” (San Cipriano. En Concilio Vaticano II. Constitución Dogmática sobre la iglesia,Luz de los pueblos 4).


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TEMA IX

LA VIDA EN LA VERDAD

Objetivo:

En las próximas lecciones pensaremos sobre lasactitudes básicas que todo cristiano debe tener ante lavida. En esta lección los participantes deben decir “Serde la Verdad” (Jn. 8,47), adquirir un amor definido a laVerdad y lograr el apego a ella en cada circunstancia dela vida.

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1. ¿Recuerdas alguna ocasión en que una mentira te perjudicó mucho o perjudicó aalguien?. Coméntalo.

2. Señala qué situaciones falsas se viven donde claramente se miente: en la familia, en lacomunidad, en la política, en el trabajo.

3. ¿Conoces alguna persona que vive la verdad como conducta de su vida?.

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA.Lectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz alta uno de lospárrafos y así sucesivamente.

En las próximas lecciones pensaremos sobre las actitudes básicas que todo cristianodebe tener en la vida.

En esta lección los participantes deben “ser de la verdad” (Jn. 8, 47), adquirir un amordefinido a la Verdad y lograr el apego a ella en cada circunstancia de la vida.

El mundo está puesto en la falsedad.

a) Vivimos una cultura de la falsedad que nos lleva a no dar importancia a la mentira.Más aún, en muchas ocasiones la gente piensa que es de más calidad la persona que máshábilmente sabe mentir, engañar u ocultar la verdad.

En política se promete y no se cumple, se dice que no se va a hacer algo, que si se va ahacer, se dan cifras falsas, no se dan informes verídicos.

En economía todos tratan de aprovecharse de quien tiene buena fe y cree; se prometerealizar un trabajo en determinada fecha y no se cumple, se promete usar tal materialy se pone otro de menor calidad; se da la apariencia de trabajar cuando en, realidad nose trabaja, se engaña por sistema, como modo normal de vivir. Los fraudes, los abusosde confianza, el cohecho, la mordida y todo tipo de corrupción parecen ser el modo‘ordinario’ de vivir la economía.

En la escuela se enseña la falsedad cuando a los alumnos se les pasa de año aún cuandose tiene conciencia de que no saben; se engaña a los alumnos.

La gente aprende muy pronto a vivir la falsedad: en casa los niños, que naturalmenteviven, hacen y dicen la verdad, aprenden a vivir el doblez que es la mentira.

Unido a la falsedad está ordinariamente el miedo. Muchos no dicen ni hacen la verdadporque tienen miedo: miedo a que los regañen, miedo al castigo, miedo a la represión,miedo a perder ciertos bienes pequeños o algunos privilegios, o miedo a perder algovital, como el salario. Otros por hacer la falsedad se esconden: “Todo el que obra el malaborrece la luz y no va a la luz, para que no sean censuradas sus obras” (Jn. 3,19).

La falsedad y el engaño, juntamente con el miedo, son las bases necesarias sobre las

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que se edifica la corrupción. La corrupción necesita esconderse, hasta que alguien laponga de manifiesto. La corrupción puede llegar a ser el modo ordinario de vida social.Es la degeneración de la vida social, la cual sólo es posible en la mutua confianza. En unasociedad corrupta nadie puede tener confianza en otros; no es posible la convivencia;la actitud normal ante los demás es la de desconfianza. Y si la vida social no es posible,tampoco es posible el crecimiento personal.

La verdad en la Revelación es Jesús

a) La verdad se funda en la experiencia del contacto con Dios. Es la fidelidad con la queha guiado y cuidado a su pueblo; es el Dios fiel la Alianza y a sus promesas: “Tus palabrasson verdad” (2Sam. 7.28), son irrevocables, permanecen para siempre, en ellas sepuede confiar y estar seguro. La verdad es la cualidad de lo que es estable, lo sólido yseguro, lo que es irrompible, lo digno de confianza, el firme apoye. La verdad no es unaabstracción, es la fidelidad inconmovible con la que Dios trata a los hombres.

En el Nuevo Testamento tiene cumplimiento pleno la Verdad de Dios: El ha cumplido supalabra en Jesús: Él es la Verdad del Padre, la fidelidad del Padre a su Alianza con loshombres. Jesús nos reveló: “Yo soy el Camino, lo Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino pormí”. (Jn.14, 6). Jesús es la Verdad y por eso es la Vida y al mismo tiempo es el Camino quehay que recorrer para llegar al Padre. “Hacer la verdad y caminar en la verdad» es vivirunido al Padre en Jesús; es lo mismo que vivir la justicia y el amor para con Dios y paracon los otros seres humanos.

Jesús nos ha enviado, de parte del Padre, al “Espíritu de Verdad. Él nos guiará hasta laverdad completa” (Jn. 16, 13). La Verdad completa es Jesús, Hijo de Dios, hecho hombre,unido a todos los qué son suyos, con todo su cuerpo, la Iglesia, Salvador y Redentor detodos los hombres. El Espíritu Santo ha sido enviado para dar testimonio de Jesús,para hacer comprender en la fe la verdad de Cristo.

Un fruto importante de la Verdad es, hacernos libres: “Si os mantenéis en mi Palabra, seréisverdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn. 8, 31-32). La libertad auténtica está unida a la verdad. La libertad es para ‘hacer la verdad’, ellibertinaje hace la falsedad. Quien sigue la Palabra de Jesús aprende, llega a conocer, enla práctica (experiencia) de su Palabra, la Verdad; es decir, al Señor Jesús se le conoce“manteniéndose en su Palabra”. Y este conocimiento da la verdadera libertad. Estalibertad es profundísima, no es puramente exterior; por eso nadie nos la puede quitary por eso los verdaderamente libres hacen cualquier cosa que Dios les pida sin temeren ningún momento alguna amenaza: “Si el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres” (Jn.8, 36).

La falsedad, negación de la Verdad, niega a Dios, es contraria al ser de Dios. La falsedadson los ídolos; pero sobre todo, como Jesús nos lo hará ver, la falsedad no es unaabstracción, sino lo propio de un ser que lleva el nombre de “el diablo”. “Este erahomicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad porque no hay verdad en él,cuando dice la mentira, dice lo que -le sale de dentro, porque es mentiroso y padre dela mentira” (Jn. 8, 44). La falsedad mata; en cambio la Verdad, Cristo, siempre es Vida y daVida. El diablo. mató a la humanidad engañando a Eva: “De ninguna manera moriréis. Esque Dios sabe muy bien que, el día en que comiereis de él (el fruto), se os abrirán losojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal” (Gn. 3, 5). Toda mentira es

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un no a la verdad, al bien, al ser del hombre, de las cosas y de Dios.

Los que enseñan “otro evangelio”, los que no confiesan que Jesús es Hijo de Dios yque vino en la carne, han vuelto la espalda a la verdad; ellos son “los doctores de mentira”(1Tim. 6, 5). La verdad es la sana doctrina, opuesta a ‘las fábulas’ (1Tim. 1, 4). El objetodel mensaje evangélico no es una doctrina abstracta, es la persona misma de Cristo.Por esto es necesario que cada persona tenga siempre atenta su mente y su corazónantes de aceptar cualquier cosa que le digan. Cuando la mentira entra al hombre, lehace daño. Es necesario vivir vigilantes rechazando el error.

Ser de la verdad.

La verdad es el principio interior de la vida moral. Sólo conociendo la verdad de Dios,del hombre y de la naturaleza puede el hombre portarse debidamente. La conducta delhombre, para ser verdaderamente humana, debe guiarse por la verdad de las cosas, ladel mismo hombre y la de Dios. La falsedad deforma al hombre, haciendo aparecer lascosas como no son y tratando de destruir a Dios. Por eso todo cristiano tiene quevivir en una estricta disciplina de la verdad. No existen ‘pequeñas mentiras’ como si notuvieran importancia; todas apartan de la Verdad.

La verdad es fidelidad a la Alianza: los hombres de verdad están aliados a Dios, le sonleales, viven con Él y para El, son de corazón íntegro (2R. 20, 3). De la misma manera,que Dios es fiel a la Alianza y por eso es plenamente confiable, así también el cristianotiene que ser un hombre plenamente confiable.

El cristiano no se deja llevar por todo lo que oye o le llama la atención; vigila conenergía para no dejar entrar el error en su mente ni en su corazón. La lucha por laverdad es una lucha real y continua, Parece que en él mundo todo contribuye a estardifundiendo, de manera incesante e incisiva, la falsedad y el error. Preservar nuestrointerior de la falsedad es conservar la salud, del mismo modo que no dejamos que pornuestra boca entre algún veneno. Es también capacitarnos para dar luz al mundo: uncristiano que viva en la falsedad no puede iluminar al mundo. La disciplina de la verdadtiene que ser una manera propia de vivir del cristiano; está disciplina se vive en eldiscernimiento, sabiendo distinguir entre lo verdadero y lo falso.

Ser de la Verdad. Ante la autoridad romana Jesús dijo: “Todo el que es de la verdad escuchami voz” (Jn. 18,17). Igualmente había dicho: “Vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas.Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen” (Jn. 10, 26- 27). Ser de laVerdad es sintonizar con Jesús, y como Él y con Él, “ser de Dios” (Jn.8,47), “ser dearriba” (Jn. 8,23). La afinidad espiritual con la Verdad es la base para vivir la vida divina.

El verdadero discípulo al igual que su Maestro, tiene enemistad absoluta contra lafalsedad y el engaño, con el encubrimiento y el miedo. “El que es de la verdad viene a laluz” (Jn. 3, 2 1) dijo Jesús. A imitación de Jesús, no puede reproducir las obras delMaligno diciendo, haciendo o caminando por la falsedad y el engaño. Para el cristiano laverdad le llama en primer lugar a mantenerse en la verdad: esto quiere decir estarsiempre en una actitud de buscar la verdad. En muchas ocasiones vivir la verdad costaráesfuerzos, desprecios, amenazas, pérdidas económicas o de prestigio y a algunos les hacostado la vida. Pero más vale la pena sufrir por la verdad “que hace libres” que vivir enla esclavitud de la falsedad. Caminar en la verdad es hacer nuestro camino hacia el

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Padre por el Camino único que es Jesús. La vida humana es un caminar; hay muchoscaminos hacia muchas direcciones; pero sólo una es la dirección correcta. A cada pasoencontramos las desviaciones que propone la falsedad; pero el Camino al Padre es laVerdad.

2Cor. 13, 8

Ef. 4, 24-25

Ef. 5, 9

Ef. 6, 14

2Tes. 2, 10

1Tim. 6, 5

2Tim. 2,15 No avergonzarse

2Tim. 4, 3-4 Apartan oídos.

lCor. 13, 6 Alegrarse en la verdad.

1Cor. 5, 8 Azimos de la verdad.

¿Cómo puedo vivir en la Verdad?.

RESUMEN

El hombre fue creado para vivir en la verdad. Todo lo que no sea verdad en él es unañadido, y no le pertenece. La verdad en la Biblia manifiesta la esencia de la Revelación:la fidelidad de Dios en. cumplir sus promesas. Dios es Fiel.

En Jesús, la verdad ha tomado rostro humano para sacar a los hombres de la falsedady del engaño, hacerlos partícipes del don del Espíritu y conducirlos hacía la Verdadplena. Vivir en la Verdad significa vivir en Dios y para los demás. EI Espíritu, de la Verdadconduce a los hijos de Dios, les revela el rostro de Cristo y los trasforma encolaboradores de la Verdad.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El monitor y otra persona alternaránlectura. Escuchemos la palabra de amor y llevémosla a nuestro corazón.

Jn. 14, 6: “Yo Soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no por mí”.

Jn. 8, 31-32: “Si os mantenéis en mi Palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, yconoceréis la verdad y la verdad os hará libres”.

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegría de ser hijos de Dios. Losparticipantes guardarán tres minutos de silencio para acoger en su interior, la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SEÑOR1. ¿Por qué es importante vivir en la verdad?.

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2. ¿Qué nos dice la Palabra de Dios sobre la Verdad?.

3. ¿Qué quieres comentar con tu grupo



TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

Ap. 3, 14; 6, 10 Reconoce que Cristo es el Testigo Fiel y Veraz.lJn. 5, 11- 12 Ora y medita sobre el Testimonio de Dios.

LUNES

Jn. 8, 31- 32 Anhela conocer y vivir en la Verdad.Jn. 15, 1-8 Ora y medita a quiénes se revela la Verdad.

MARTES

Jn.18, 37-38 ¿Qué significa conocer la Verdad? Ora y medita cuál verdad, estás tú defendiendo, ¿la tuya o la de Cristo?

MIERCOLES

3Jn. 1, 4- 8 Anímate a ser un testigo y colaborador de la Verdad.Jn. 16, 13-15 Ora y medita las palabras de Jesús.

JUEVES

Jn. 15, 27 ¿Quienes pueden proclamar la Verdad con poder?.Mt. 7, 24-27 Ora y medita lo que significa construir sobre roca.

VIERNES

Jn. 14, 6 Jesús se proclama así mismo como el cumplimiento de la Verdad.1 Pe. 4, 12-15 Ora y medita sobre la suerte de los testigos de la Verdad.

SABADO

Le. 1, 46- 56 Acércate a María, fiel testigo de la Verdad.

Pide a Dios que te llene con el Espíritu de la Verdad para que puedas vivir en el Amor.

APRENDE DE MEMORIA1Jn. 4, 7-1: “Todo el que ama ha nacido de Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios porqueDios es Amor”.


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TEMA X

VENCER EL MAL MORAL

Objetivo:

Comprendemos que hay que luchar seriamente paravencer el mal y buscar el bien.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos integrantes del grupo dirán como cumplieron su trabajo personal durante la semana.

B. PARTIR DE LA EXPERIENCIA Y REVIVIRLALos miembros del grupo hablarán voluntariamente de sus experiencias.

1. ¿Reconoces que existe el bien en el mundo?. Comenta por qué.

2. ¿Conoces a alguien que hace el mal a propósito?. Comenta cómo son sus actitudes,sin decir su nombre.

3. ¿Quién crees que es el diablo?

4, ¿Por qué está mal tener como únicos valores el poder, la riqueza, el éxito?

5. ¿Cómo podemos vencer el mal en nosotros?


Las falsas ideas acerca del mal moral y de sus fuentes

Hay quienes creen que el mal está solamente en el interior de cada ser humano y quesi uno no lo quiere, no lo llegamos a realizar. Para estas personas al mal se le vence conla sola decisión de ser buenos.

Otros piensan que el hombre es bueno y que el mal es sólo el ambiente corrompidoque contagia las personas individuales. Creen que, cambiados esos ambientes, esasestructuras malas, el mal se quitaría para siempre de la vida del hombre.

Otros piensan que el mal NO EXISTE (New Age), creen que es pura invención paraexplicar que el mal lo lleva cada uno dentro de sí.

Muchos no alcanzan a ver cómo en las ideas y valores que tiene el mundo pueda haberalgo erróneo o equivocado o que contradiga la fe. A veces el mundo está tan dentro delos católicos que éstos no ven la incompatibilidad de él con el Reino de Dios.

Otros piensan que Dios hizo el Bien y el Mal (maniqueísmo).

Cuando se habla de ‘la carne’ muchos creen que se trata del cuerpo humano o, másconcretamente, de los deseos sexuales. Otros creen que se trata de emociones queacompañan la satisfacción de los sentidos.

La lucha que debe hacer el hombre.

La tradición de la Iglesia nos ha enseñado siempre que “Dios creó al hombre para laincorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza, mas, por envidia del diablo, entró lamuerte en el mundo y la experimentan los que le pertenecen” (Sb. 2, 24). En la vida el mal senos presenta a cada momento en tres formas principales, interrelacionadas entre sí: eldemonio, el mundo y la carne. El demonio ha sido el instigador del mal en la vida delhombre; el mundo es el ambiente que el hombre ha construido aceptando el engañodel diablo, la carne es la presencia del mal que el hombre lleva dentro de sí mismo.

a) El demonio

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“El llamado diablo” (dia-bolos significa el que se atraviesa), Satanás, “el seductor delmundo entero” (Ap. 12. 9) “homicida desde el principio, mentiroso y padre de la mentira”(Jn. 8,44), es aquél por medio del cual el pecado y la muerte entraron en el mundoy por cuya definitiva derrota, la creación entera será “liberada del pecado y de lamuerte”. Su acción entre los hombres es a través de la opresión que equivale a latentación; más intensamente lo hace por la obsesión que es una manera persistente,y enfermiza de tentación. y en los casos más fuertes, con la posesión,

EI mismo Jesús “Se manifestó para deshacer las obras del diablo” (IJn 3, S), “fue llevadopor el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo” (Mt. 4, 1). Las tentaciones quepuso a Jesús fueron tres: la de buscar alimento fuera de Dios, la de probar a Diospara propia satisfacción y la de renegar de Dios para seguir los falsos dioses queprocuran el poder de este mundo (Cfr. Biblia de Jerusalén). Al responder al demoniocon la Palabra de Dios, Jesús lo vence y ‘él diablo lo deja” (Mt. 4, 14). Con e 1 estoJesús abre el camino de la salvación, no de confianza en sí mismo a Dios y deabnegación. y de facilidad, sino de obediencia

El demonio es un ser espiritual que pecó rebelándose contra Dios. Conserva sunaturaleza angélica y por tanto, su poder correspondiente. Su influencia nefasta seatrevió incluso a tratar de apartar a Jesús de su misión. La peor, obra que ha hechoes la de seducir por la mentira al hombre e inducirlo a desobedecer a Dios. Actúaen el mundo por odio contra Dios y su Reino; su acción causa graves daños espiritualesy también, indirectamente, daños físicos en cada hombre y en la sociedad. Es Diosquien misteriosamente permite esta acción del demonio; pero Dios no deja dedirigir la vida del hombre y del mundo con fuerza y dulzura: “nosotros sabemos, queen todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman” (Rm. 8, 28).

Pero, si no debemos vivir como si no existiera, no debemos tampoco temerlecomo si su poder contra nosotros fuera infinito. El no es más que una criatura, nopuede impedir la edificación del Reino de Dios. Ha sido vencido por Jesús y sólotiene poder sobre, aquellos que libremente le abren la puerta de su interior.

Las personas que se dejan llevar del pecado están más propensas a quedar, de algunamanera, bajo el influjo del demonio. Esto es más frecuente entre los que adquierenvicios o adicciones pecaminosos, de cualquier tipo. Desde luego que los que hacenel culto satánico y los que realizan brujerías y maleficios se ponen de alguna formabajo el poder del demonio (ver CDIC 2116 y 2117).

b) El mundo

El mundo es creación de Dios y encuentra, en la creación del hombre su mayorgrado de perfección. El mundo es en su esplendor testimonio de la grandeza deDios y por eso, es parte de su revelación. Es por su propia naturaleza originalmentebueno y perfecto (Cfr. Gen. 1, 31) pero, por la culpa del hombre, por su falta de fey por el influjo del diablo, el mundo fue puesto en oposición con el plan benéfico deDios.

Por ello la palabra MUNDO significa también toda la maldad que hay en los sereshumanos, a partir del pecado original, formando un ambiente contrario al Reino deDios. A tal grado que San Juan evangelista se atrevió a afirmar que “si alguien ama almundo, el amor del Padre no está en él. Puesto que todo lo que hay en el mundo (la

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concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas) no viene del Padre, sino delmundo” 1Jn. 2, 15-16. Las relaciones mundanas se basan en la desconfianza, en lacompetencia que trata de destruir al otro, en la ambición y la envidia, en el rencory los celos, en la explotación y el temor, o en apegos puramente emocionales entrehombres y mujeres, o en la voluntad de dominio y extorsión, o la rebelión y lainsubordinación (si se trata de la autoridad en la familia, en el trabajo o en losasuntos públicos) o en resentimientos, odios y rencores en casi todos los campos.

Las ideas del mundo son las de la independencia total para cada uno, las de la auto-realización independiente de los demás y de Dios; la libertad absoluta para el bieny para el mal; el querer manipular o programar al hombre en toda su conducta, elhacer del hombre sólo una máquina de trabajo, el medir al hombre por su“productividad” económica. Otra idea del mundo es la de que no hay verdad absoluta,sino que la verdad siempre es relativa; que no puede haber una verdad única a la cualpodamos referirnos, sino que cada uno tiene su verdad.

Los valores que guían al mundo son el dinero, el placer, el poder, el dominio, elprestigio, la fama, el quedar bien, el ¿qué dirán?. Lo bueno para el mundo es lo quehace posible alcanzar esos falsos valores. Por eso el mundo lucha con todas susfuerzas para lograr esos falsos bienes que no hacen más humana la vida, sino que,por el contrario, hacen sufrir al mundo, como nos muestra la experiencia diaria.

e) La Carne

El concepto bíblico de carne indica la persona humana, la comunidad y totalidad delos hombres; pero también utiliza la palabra «carne» para señalar la vida del serhumano y de su comportamiento ante Dios, cuando desea alcanzar su salvaciónconfiando en sí mismo y haciendo a un lado a Dios. El Código de Derecho Canóniconos ayuda a profundizar más en el concepto antropológico de carne, cuando aclaraque “El término la carne designa al hombre en su condición de debilidad y demortalidad” (Cfr. Gn. 6, 3; Sal. 56, 5; Is. 40,6) (CDIC 900); es el mismo hombre, peroen la condición en la que quedó después del pecado de origen. No es la naturalezahumana tal como fue creada por Dios, sino la naturaleza después del pecado delprimer hombre.

El drama de este hombre debilitado, que somos cada uno de nosotros, es descritopor San Pablo así: “Sabemos, en efecto, que la ley espiritual, mas yo soy de carne vendidoal poder del pecado. Realmente mí proceder no lo comprendo, pues no hago lo que quiero,sino que hago lo que aborrezco. Y, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la ley en quees buena, en realidad no soy yo quien obra, sino el pecado que habita en mí, pues bien séyo que nada bueno habita en mí, es decir, en mi carne” (Rm. 7,14- 25).

“En el hombre, porque es un ser compuesto de espíritu y cuerpo, existe ciertatensión y se desarrolla una lucha de tendencias entre el espíritu y la carne. Pero,en realidad, esta lucha pertenece a la herencia del pecado. Es una consecuencia de ély, al mismo tiempo, confirma su existencia. Forma parte de la experiencia cotidianadel combate espiritual” (CDIC 25 16).

“Para el Apóstol no se trata de discriminar o condenar el cuerpo, que con el almaespiritual constituye la naturaleza. del hombre y su subjetividad, sino que se trata delas obras (mejor dicho, de las disposiciones estables), virtudes y vicios, moralmente

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buenas o malas, que son fruto de sumisión (en el primer caso) o bien de resistencia(en el segundo caso) a la acción salvífica del Espíritu Santo. Por ello el Apóstolescribe: Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu” (CDJC2516).

Cómo vencer el mal

Resistimos al diablo cuando ejercitamos la fe en lo que Dios nos revela; cuando,siguiendo el ejemplo de Jesús, a sus tentaciones le respondemos con la enseñanza dela Palabra de Dios, que es la verdad. Ser “firmes en la fe” es lo que Dios nos pide paravencer al demonio. Estamos llamados a participar de la victoria de Jesús sobre eldemonio, no ciertamente por nuestras propias fuerzas, sino participando y haciendonuestro, el poder de Cristo. El demonio “huye” de quien cree y afirma vigorosamentesu fe en “toda Palabra que sale de la boca de Dios” (Mt. 4, 4). Para ayudarnos vivir la fey así vencer al demonio, Dios nos llama a vivir junto con los demás santos, a permaneceren la vida comunitaria de la Iglesia.

“Todo lo que ha nacido Ve Dios vence al mundo Y lo que ha conseguido la victoria sobre elmundo es nuestra fe” (1Jn.5, 4). Nuevamente vemos el papel que juega la fe en la luchacontra el mal. El hombre sólo no puede vencer al mundo, como la práctica nos hace ver;pero el ejercicio de la fe nos hace triunfar del mal ambiente mundano. Por eso esimportante que encontremos un ambiente en el cual nos sea posible fortalecer la fe. Lacomunidad de la Iglesia es lo que Dios nos da como “ambiente” opuesto al mundo. Enella es posible aprender, practicar y reforzar abiertamente cristianas, sanas, estables,basadas en el auténtico y verdadero amor de unos a otros; en ella nos sentimosalentados a buscar los valores que construyen al hombre, conducirnos por las ideasque Dios nos ha revelado.

En la Iglesia, es decir, en ese cuerpo que formamos todos los pecadores que buscamosser transformados por la acción salvadora de Jesucristo, es donde los hombres podemosayudarnos a vivir la fe y experimentar una nueva manera de vivir y donde, por la acciónde la gracia, nos vamos haciendo hombres nuevos. Así es como la Iglesia es “luz delmundo”. Son los cristianos viviendo una vida nueva los que iluminan al mundo, no consu luz propia, sino con la de Cristo que vive en ellos y los hace uno solo. La Iglesia seopone al mundo “que está puesto en la maldad” pero es enviada al mundo a dar la buenanueva de la salvación.

Y finalmente, para vencer el mal en nuestra “carne”, San Pablo nos da enseñanzasmuy claras: “Si vivís según el Espíritu, no daréis satisfacción a las apetencias de la carne.Pues la carne tiene apetencias contrarias al espíritu y el espíritu contrarias a la carne”(Ga. S, 16- 17).

También nos dice: “Hermanos míos, no somos deudores de la carne para vivir según lacarne, pues, si vivís según la carne, moriréis. Pero si con el Espíritu hacéis morir lasobras del cuerpo, viviréis” (Rm. 8,12-13)

La docilidad al “Espíritu que se nos ha dado” es el verdadero remedio para “el malque habita en nosotros”, en nuestra carne. No basta con querer el bien, sino que esnecesario aceptar la gracia de Dios siendo dóciles a la guía que nos da el Espíritu quese nos ha dado.

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La lucha que el hombre tiene que realizar en su existencia se hace a base de fe, vividaen unión con los demás en la Iglesia y en docilidad al Espíritu Santo. Para vencer estalucha el católico tiene a su favor los Sacramentos de la iglesia (fuentes de la gracia deDios); y debe practicar constantemente la oración personal y comunitaria, así como elayuno, la adecuada penitencia y una sabia vida comunitaria.

RESUMEN

El discípulo de Cristo está llamado a realizar una lucha sabia y constante contra el mal,en todas sus formas. Y sabe que triunfará si está unido a Cristo y si se deja guiar por elEspíritu Santo.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor yllevémosla a nuestro corazón.

La Sagrada Escritura nos habla con claridad acerca de cómo vencer al diablo; “Someteos,pues, a Dios, resistid al diablo y él huirá de vosotros” (St. 4 7)

“Sed sobrios y velad, vuestro adversario, el diablo, ronda como león rugiente, buscandoa quien devorar. Resistidle firmes en la fe, sabiendo que vuestros hermanos que estánen el mundo soportan los mismos sufrimientos. El Dios de toda gracia, el que os hallamado a su eterna gloria en Cristo, después de breves sufrimientos, os restablecerá,afianzará, robustecerá y os consolidará” (1Pe. 5, 8)

“¡En pie!, pues; ceñida vuestra cintura con la Verdad y revestios de la Justicia como coraza,calzados los pies con el Celo por el Evangelio de la paz, abrazando siempre el escudo de la Fe,para que podáis apagar con él todos los encendidos dardos del maligno. Tomad, también, elyelmo de la salvación y la Espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, siempre en oración ysúplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendopor todos los santos...” (Ef. 6, 14- 18)

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegría de ser hijos de Dios. Losparticipantes guardarán silencio por tres minutos para acoger, en su interior, la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SEÑORLos participantes contestarán voluntariamente las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál de las citas bíblicas te gustó más y porqué?

2. ¿Que debemos hacer para combatir el mal?

3. ¿Porqué es importante estar alerta y hacer oración para no caer en tentación?


Todos contestarán: Te damos Gracias Señor

TRABAJO PERSONAL

LA COMUNIDAD CRISTIANA

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Lee y medita y háblale al Señor desde el fondo de tu corazón, cada día de la semana, con lossiguientes pasajes:

DOMINGO

Ap. 12, 7-12 Batalla de los ángeles.Jn. 8, 39-59 El diablo, padre de los que no creen en Jesús

LUNES

1Cor. 1, 17-31 Sabiduría del mundo y Sabiduría de DIOS.1Cor. 3,18-23 No se gloríe nadie de los hombres.

MARTES

Jn. 17, 9-18 Jesús ora por sus discípulos que están en el mundo.Ga. 5, 19-20 Las obras de la carne y el fruto del Espíritu.

MIERCOLES

Rm. 7 La lucha interior.Rm. 8 La vida en el Espíritu

JUEVES

lTes. 5, 16-24 Alegría del cristiano.ICor. 13 Himno a la caridad.

VIERNES

Mt. 5 La manera de vivir cristianamente.Mt. 18, 21-35 El perdón de las ofensas.

SABADO

Col. 3, 1-17 Preceptos de la vida cristiana.Hch. 2, 42-47 y 4, 32-35 La comunidad cristiana.

APRENDE DE MEMORIA,1Jn. 2, 14 Hemos vencido al mal porque “conocéis al Padre, porque conocéis al que es desde elprincipio y porque la Palabra de Dios permanece en vosotros”.

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA.

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TEMA XI

LA VIDA RECONCILIADA

Objetivo:

Hacer ver la importancia de la Reconciliación Cristianapara vivir como hijos de Dios y discípulos de Cristo ypara ayudar a vivirla.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONAL.Los integrantes del grupo dirán como cumplieron el trabajo personal durante la semana

B. PARTIR DEL ANALISIS DE LA REALIDAD.Los integrantes del grupo hablarán voluntariamente de sus experiencias.Comenta si alguna vez has hecho las paces con alguien con quien estuvieras enojado.¿Cómo le hiciste?.

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA.Lectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz alta uno de lospárrafos y así sucesivamente.

La necesidad de la Reconciliación

La reconciliación es necesaria porque el pecado ha causado una ruptura radical, de lacual se derivan todas las demás formas de ruptura en el interior del hombre y alrededorde él. La reconciliación requiere la liberación del pecado, el rechazo del mismo en susmás profundas raíces. Por eso hay un lazo estrecho entre la conversión y lareconciliación; no se puede separar una de la otra ni hablar de una callando la otra.

La realidad del pecado (misterio de la iniquidad), ciertamente requiere de la libertaddel hombre, pero dentro de esa decisión del hombre actúan factores que van mas alláde lo humano que son las fuerzas del mal que tocan la conciencia, la voluntad y lasensibilidad humanas, como dominándolo. Los hombres que quisieron construir latorre de Babel buscaban una mejor unión entre ellos, querían una transformaciónsocial, querían ser más fuertes, querían el bien pero sin Dios. Del mismo modo queAdán y Eva, siguiendo el engaño del diablo querían ser como dioses sin Dios, cayendoen la mutua acusación y separación, así como la de sus hijos que llegaron a matarse losunos a los otros y así como la de todos los hombres que seguimos separándonos, deigual forma el resultado de Babel fue la total división entre los hombres.

El pecado es un acto suicida; es apartarse de Aquel que nos da la vida. Cuando elhombre rompe con Dios produce dentro de sí un desequilibrio que le causacontradicciones y conflictos internos; por eso casi invariablemente daña sus relacionescon los demás hombres y con la naturaleza. El hombre daña su psicología, su vidaespiritual y la realidad con su familia, de su barrio, de su trabajo, de su economía, de susrelaciones y de la política, como consecuencia de su pecado.

Esto pasa con cualquier pecado: el hombre quiere algo SIN DIOS, y lo que logra essepararse de Dios y de los demás. El pecado, pues, cualquier pecado, es un poner aDios a un lado, es separarse de Dios, o peor aún, despreciar a Dios. En todos los casoses ruptura con Dios. El misterio del pecado produce una doble herida: en el pecadory en sus relaciones con el prójimo. ¿Cómo no reconocer todo el daño que causamoscon nuestro pecado, la multitud de ofensas, desprecios, injusticias, manipuleos, quehacemos a los demás como consecuencia de nuestra ofensa radical con la que nosapartamos de Dios, y como manifestación de nuestro propio pecado?. Por eso esposible hablar del pecado social; y en este sentido podemos también decir que todopecado es social, porque afecta a los demás.

Muchos cristianos reconocen sus pecados, y creen que lo único que Dios les pide es

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que restablezcan la unión con Él, que es la fuente de la vida. Pero no se dan cuenta deque han causado, a la vez, mucho daño a su alrededor. ¡Cuánta gente ha sido herida pornuestras palabras, por nuestra injusticia, por nuestro desprecio o falta de atención ycuidado!. ¡Cuántos son los que van llevando en su corazón un daño psicológico causadopor el mal humor de un padre de familia o por un esposo impaciente, o por quien lerobó una pequeña cantidad, pero que era lo único que tenía para comer ese día!.

La verdadera conversión se realiza corrigiendo la propia vida y reparando los dañosque hemos causado. A quien robó no le basta con pedir a Dios perdón; tiene quetambién devolver lo robado; el que ofendió o injurió con su palabra o con sus gestosdebe pedir perdón; quien habló mal de otro debe restituir la buena fama; quien dañó ocontaminó la naturaleza debe restaurarla. Dicho de otra manera, hasta donde nos seaposible tenemos que detener el mal que causamos y repararlo. Somos responsablesde nuestro pecado y de sus consecuencias. La reparación de las ofensas tiene que seruna verdadera medicina y un verdadero remedio para el pecado.

¿Qué es la reconciliación?.

La reconciliación es la recuperación de la paz entre Dios y los hombres y entre los hombres unoscon otros. La reconciliación es el primer fruto de la Redención. Y como ésta, tiene extensión eintensidad universales. Toda la creación está también comprometida en esta obra de lareconciliación. “Arrepentios, pues, y convertios, para que vuestros pecados sean borrados,a fin de que del Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os habíasido destinado, a Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauraciónuniversal” (Hch. 3, 19-20), cuando todas las criaturas se encuentren de nuevo con Cristo, elprimogénito de entre los muertos. (Cfr. Col. 1,18).

La Iglesia está formada por todos los pecadores que han alcanzado misericordia y queestán en proceso de ser liberados del pecado. Ella está llamada a ser un “mundoreconciliado” y a 1a vez, “siempre reconciliadora”. Es “como un Sacramento o signo einstrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano”, ellugar que irradia la unión de los hombres con Dios y que les da unidad entre sí. Ella es,por tanto, presencia de Dios que nos reconcilia consigo en Cristo (2Cor. 5,19).La Iglesia realiza su obra de reconciliación por medio de los Sacramentos del Bautismo,de la Penitencia y de la Eucaristía, la cual es actualización del sacrificio redentor deCristo y signo eficaz de la unidad del pueblo de Dios.

Todo el que entra a la Iglesia debe, en primer lugar, recordar las palabras de Jesús: “Si,pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces que un hermano tuyo tiene algocontra ti, deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarle con tu hermano;luego vuelves y presentarás tu ofrenda” (Mt. 5, 23-24). Enseguida, basado en estas palabrasdebe tomar parte activa en la reconciliación para que en todos y entre todos searestablecida la paz, que es «la nodriza del amor y la madre de la unidad». La Iglesia esel lugar donde se deben dar a. conocer los discípulos del Señor: “En esto conocerán todosque sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros” (Jn. 13,35).

Pero el cristiano, que tiene que hacer cuanto esté de su parte para deshacer el mal queha causado, tiene también que ayudar a sus hermanos a alcanzar su propia reconciliación,y a restaurar la Paz. Por eso también tendrá que recordar esta otra palabra de Jesús:“Cuando os pongáis de pie para orar, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que, también

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vuestro Padre, que está en los cielos, os perdone vuestras ofensas” (Mc. 11, 25). Y comonuestra reconciliación nos viene del sacrificio de Cristo, que murió voluntariamentepor nosotros, así también la cruz tiene que ser el mástil principal para la navegación dela Iglesia en el mundo, la inspiradora de nuestras relaciones mutuas, para que así seanverdaderamente cristianas. Que todas nuestras relaciones lleven el sello de nuestrarenuncia personal. Esto hará que todas nuestras relaciones sean abiertas y mutuamenteenriquecedoras; en ellas cada uno podrá desarrollar a plenitud su propia personalidad.La persona reconciliada plenamente vive en paz con Dios, con su prójimo, con elmundo que le rodea y consigo mismo; sólo así puede vivir a profundidad.

¿Cómo se hace la Reconciliación?.

El principio de la reconciliación es el reconocimiento del propio pecado y, llegandoal fondo de la propia personalidad, reconocerse pecador, capaz de pecar e inclinado alpecado. Esta fue la experiencia de David que, después de “haber hecho el mal a los ojosdel Señor”, cuando el Profeta Natán lo regañó de parte de Dios exclamó: “mi delito yolo reconozco, mi pecado sin cesar está ante mí, contra ti, contra ti, sólo he pecado, lo malo a tusojos cometí” (Sal. 51 50, 5-6) Y Jesús, en la parábola, pone en labios del hijo pródigo estaspalabras: “Padre, pequé contra el cielo y ante ti” (Lc. 15, 18). El hombre no puede separarsedel mal si no llega al conocimiento de sí mismo. Sólo cuando el hombre reconoce surealidad es cuando restablece la amistad con Dios, que siempre está basada en laverdad. Dios mantiene relaciones, de Padre con los pecadores que se convierten, nocon los que se creen justos.

El reconocimiento del propio pecado es la proclamación de la verdad que nos libera ynos da felicidad; no debe verse como algo triste y enojoso. Esta idea falsa impide queDios manifieste su amor al pecador. Convertirse no es denigrarse a sí mismo, es unencuentro con la verdad, con Dios que es amor y con la Iglesia. Es también la vuelta, alorden interior. El desorden interior es el ambiente propio del pecado. Toda falsedadcrea división interior y junto con ésta va la angustia y la enfermedad espiritual ypsicológica.

Enseguida es necesario arrepentirse, manifestar ese arrepentimiento, adoptaruna actitud concreta de arrepentimiento, de regreso al Padre. No se puede,regresar al Padre ni tener reconciliación sólo en abstracto, sino en términos concretos.

También es necesario valorar las consecuencias del pecado en la vida familiar,ambiental, profesional y social. Hay una solidaridad, humana misteriosa e impercep-tible que hace que el pecado de cada uno repercuta de alguna manera en los demás. Esla otra cara de la solidaridad que llamamos “comunión de los santos” que hace que“toda alma que sube eleve al mundo”. Quien peca daña a la Iglesia, abaja consigo a todala Iglesia y al mundo entero. Por eso todo pecado, aún el más secreto, intimo eindividual, es un pecado que no sólo daña al que lo comete, sino a toda la Iglesia y a lahumanidad. Igualmente es necesario valorar las consecuencias de los pecados másdirectamente cometidos contra el prójimo, los de injusticia, los cometidos contra ladignidad de las personas, contra sus derechos, especialmente el derecho a la vida,contra su libertad. La reconciliación pide reparación concreta de los daños que causannuestros pecados, así como sanar la naturaleza a la que hemos contaminado seriamente.

A la acción de Satanás en el mundo, que se opone a los planes de Dios, y se hace

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presente en el pecado humano y que invade al hombre, hay que poner con claridad yfirmeza el “misterio de la piedad” que es la misericordia de Dios para el hombre y lacorrespondencia, de cristiano hacia Dios. La piedad es una fuerza que se enfrenta alpecado; por eso la piedad es absolutamente necesaria para el cristiano. Si no vive elmisterio de la piedad y lo contempla, no tendrá la fuerza necesaria para vivir conformeal evangelio. Así el cristiano abre su inteligencia a la conversión y a la reconciliacióncomo valores concretos que conquistar en la vida diaria. Cada uno es invitado por laverdad divina a leer con realismo su conciencia y a confesar que fue engendrado en elpecado.

RESUMEN

La reconciliación por tanto, no es para vivirse sólo como lo que hay que hacer despuésdel pecado, sino como un modo de vida. La vida del cristiano ha de ser una vidareconciliada. Esta vida reconciliada es la que continuamente encuentra el amor deDios que no se arredra ante nuestro pecado, sino que se acerca al pecador con másgenerosidad y ternura; es el vivir continuo en ese amor misericordioso que llevó alVerbo encarnado a la muerte; es estar siempre en compañía de quien aceptó pagar consu sangre nuestro rescate; es por tanto vivir con la convicción siempre presente y cadavez más clara de que “el Señor es rico en misericordia”, de que el prójimo es micompañero de camino al cielo, de que yo soy responsable de mi propio destino y deque el mundo es la casa de todos, que debemos cuidar y mejorar.


LEER EN LA BIBLIA LA PARABOLA DEL HIJO PRODIGO Lc. 15, 11-32

E. SILENCIO Y REFLEXION.Dejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegría de ser hijos de Dios.Guardemos silencio durante tres minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SENOR.¿Crees tener alguna semejanza con el Padre del Hijo Pródigo?

G. ORACION COMUNITARIASe hará una alabanza que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que El nos tiene.


TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

Rm. 5, 6-11 Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Jesús.2Cor. 5, 17- 6, 2 En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo.

LUNES

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Ef. 2, 11-22 Jesús hizo la reconciliación de los hombres entre sí.Col. 1, 15-23 Nos reconcilió para presentarnos santos, inmaculados e irreprensibles.

MARTES

Lc. 15, 1-10 Tres parábolas de la misericordia.Lc. 15, 11-32 Parábola del hijo pródigo.

MIERCOLES

Lc. 19, 1-10 Zaqueo repara los daños que ha causado.Lc. 7, 36-50 La mujer a quien se le perdonan muchos pecados porque ha mostrado

mucho amor.

JUEVES

Jn. 21, 15-19 Jesús pide a Pedro una triple confesión.2Cor. 7, 8-13 La tristeza según Dios lleva al arrepentimiento y la salvación.

VIERNES

1 Pe. 4, 1-11 El amor cubre una multitud de pecados.1Pe. 1, 13-23 Rescatados no con oro, sino con la Sangre preciosa de Cristo.

SABADO

Hb. 12, 5-13 Recibir la corrección.2Tm. 2, 14-26 Preséntate ante Dios como hombre probado.

APRENDE DE MEMORIARm, 5, 1: “Habiendo, pues, recibido de la fe nuestra justificación, estamos en paz con Dios, pornuestro Señor Jesucristo”.

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAYAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA.

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TEMA XII

LA ESPERANZA CRISTIANA

Objetivo:

Que conozcan y aviven la Esperanza cristiana con la quesostengan su vida y su lucha.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos del grupo dirán como cumplieron con su trabajo personal durante la semana.


Comenta si en alguna ocasión te has encontrado desesperanzado¿Porqué? ¿Cómo has sentido?


Lo que no es la esperanza

La vida del hombre es contradictoria: por una parte lleva dentro de sí un intenso yfortísimo afán de felicidad; pero por otra parte sus luchas parecen no llegar al éxitoque busca, el mundo no llega a cambiar gran cosa a pesar de tantos esfuerzos y luchas,la muerte lo acecha, pareciera que el hombre nunca alcanzará lo que desea su corazóncon grande ardor. Ante esta condición suya el hombre sigue ordinariamente uno dedos caminos: el de la desesperanza, o el del esfuerzo.

Por una parte están los que viven en la resignación, los que no esperan nada, los que nocreen que puedan cambiar las cosas y piensan que “así es la vida”. Si algo o alguien vienede fuera a cambiar las cosas, será bienvenido; pero si no viene, lo mejor que se puedehacer es aguantarse hasta que llegue la muerte. Así vemos el gran número de quienessaben que tienen un mal carácter o un vicio, que los domina y, como no sienten quepuedan cambiarse a sí mismos, sobre todo algunos que han hecho esfuerzos porcambiar y no lo han logrado, han perdido la esperanza de cambiar y por eso viven“soportándose a sí mismos” y pidiendo al los demás que los “acepten como son”.Muchos más numerosos son los que no están satisfechos con la sociedad en que viven,pero a lo largo de su vida han visto que poco logran sus esfuerzos por hacer mejor lasociedad: se inventan nuevos sistemas de organizarla y ven que todos ellos tienen algomalo que echa a perder la convivencia humana; por eso han dejado toda esperanza decambio y simplemente ‘aguantan a la sociedad como es’.

Por la otra parte, están los hombres que sienten que pueden esforzarse por sermejores, que pueden luchar para mejorar el mundo. Por eso buscan con su inteligenciay con su voluntad nuevas formas de hacer las cosas. Y van logrando comprenderse a símismos un poco mejor, van mejorando las técnicas o maneras de hacer las cosas. Elhombre, dicen, no puede quedarse “aguardando” a que le lleguen tiempos mejores, loque no haga por sí mismo no lo hará nadie por él. Así luchan toda la vida, viven en unapresión interior que poco se parece a la felicidad y, al final de la vida, no logran ver quellegue la verdadera felicidad a la tierra. Las diversas investigaciones que ayudan amodificar las actitudes psicológicas y morales personales, los esfuerzos de las ideologíasy de los sistemas económico-sociales para mejorar la convivencia de los hombres enel mundo, los adelantos técnicos para mejorar la producción de bienes y serviciosnecesarios para el hombre, y otros esfuerzos humanos más han querido mejorar lavida del hombre. Sin embargo, no logran dar con la clave del cambio total, de la felicidadperfecta.

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Entra entonces la tentación de decir: ¿Dónde está el mal de la vida humana?, ¿Dóndetenemos que buscar la fuente de la felicidad?, ¿Vale la pena tanto esfuerzo que noproduce gran felicidad, y sí, en la mayoría de los casos, frustración?.

La Esperanza cristiana

Para el cristiano la condición humana aparece de modo diverso, en primer lugar,porque no se encierra en el tiempo. Así como las aves hermosas encerradas en unajaula muchas veces enferman y mueren, así el hombre, si no se pone en el ambientepara el cual está hecho, no llega a entenderse plenamente a sí mismo. Mientras que lafe subraya el aspecto del conocimiento en el acto de adhesión a Dios y de confianza, laesperanza señala, en este mismo acto, el aspecto de espera de los bienes prometidosy de paciencia. Por ello nos hace adherirnos a Dios en tanto que es la bondad perfecta,es decir, el fin supremo del hombre y su felicidad perfecta.

El cristiano afirma con fuerza que Dios ha creado al hombre para la felicidad y que éstano se encuentra plena en este tiempo ni en esta tierra. El cristiano se entiende a símismo dentro del ambiente de la eternidad y sabe que su condición actual, imperfecta,no es su situación definitiva, sino el camino para llegar a la condición de plenitud yfelicidad para la que fue creado. Sólo cuando el hombre sea liberado del pecado, que esla fuente de los males que padece, entonces alcanzará la felicidad para la que fue creado.

En segundo lugar, el cristiano piensa en su felicidad de manera diversa del que no tieneesperanza cristiana: para éste la felicidad está en lo que se puede ver, oír, sentir, oler,gustar y tocar en este mundo; o encuentra su felicidad en lo pasajero. Un gozo especial,que para muchos es el único que vale la pena, es el que se logra mediante los esfuerzospersonales, el desarrollo de los conocimientos, el aumento del propio poder. Para elcristiano, en cambio, su felicidad, la que espera, es la comunión plena con Dios, laparticipación en la vida divina incorruptible. En está comunión encontrará también unmundo diverso al actual, libre de la raíz del mal que es el pecado. Esa comunión conDios es lo único que verdaderamente podrá satisfacer plenamente los deseos delhombre.

Estas ideas las tiene el cristiano porque cree en lo que Dios le ha revelado. Mientrasmás crece y madura el hombre en la fe, más descubre y se maravilla del panoramainmenso de eternidad y de felicidad que le está prometido y que tiene derecho aesperar; “Porque nuestra salvación es en esperanza, y una esperanza que se ve, no esesperanza, pues ¿Cómo es posible esperar una cosa que se ve?”. (Rm. 8, 24). La esperanzacristiana no es sólo aguardar pasivamente a que llegue, sin nuestra intervención, lo quese nos ha prometido; es una certeza profunda, basada en la fidelidad de Dios, de quelograremos lo que nos tiene prometido, nuestra felicidad, lo que debe ser, lo queesperamos. Y esto a la vez es algo que se nos da y también algo que vamos ya haciendonuestro, que vamos forjando con la presencia de Dios en nosotros. El que aguarda separece al que espera el autobús: no tiene nada que hacer sino quedarse plantadoaguardando la llegada de lo que aguarda. La esperanza cristiana, en cambio, se parecemás a la señora que espera un bebé: ciertamente ella no puede hacer al bebé, perotiene que poner su parte, alimentarse, cuidarse, etc. Como ella lleva a su hijo en lasentrañas, pero no lo conoce aún porque no ha nacido, así también el cristiano tiene yala vida eterna, la comunión con Dios, pero aún no la disfruta en plenitud, porque aún la

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esperanza cristiana no nace de la confianza en lo que el hombre pueda hacer por símismo. El cristiano sabe que no depende sólo de él vencer al pecado, sino que esepoder está en Jesucristo, que venció al pecado con su muerte y de quien tienen quevenir “nuevos cielos y nueva tierra en los habite la justicia” (2Pe. 3, 13) y en la cooperaciónque él mismo dé a Jesucristo que lo salva. Precisamente porque está cierto de que laspromesas son ya suyas, por eso mismo pone en práctica lo necesario para apropiárselas;la certeza de recibir las promesas de Dios le impulsa a ser esforzado en el logro de lasmismas; “Poned el mayor empeño en afianzar vuestra vocación y vuestra elección. obrando asínunca caeréis. Pues así se os dará amplia entrada en el Reino eterno de nuestro Señor ySalvador Jesucristo” (2Pe. 1,10-11).

El que verdaderamente espera las promesas de Dios sigue el consejo de San Pedro:“Poned el mayor empeño en añadir a vuestra fe la virtud, a la virtud el conocimiento, alconocimiento la templanza, a la templanza la tenacidad, a la tenacidad la piedad, a la piedadel amor fraterno, al amor fraterno la caridad” (IPe. 1, 5-7). Que alegría la del cristiano queno lucha para ver si acaso logra algo, sino que lo hace con la certeza de lograr el triunfo;”¿No sabéis que en las carreras del estadio todos corren, mas uno solo recibe el premio?. ¡Corredde manera que lo consigáis!. Los atletas se privan de todo, y eso ¡por una corona corruptible!,nosotros, en cambio, por una incorruptible. Así pues, yo corro, no corro a la ventura, y ejerzo elpugilato, no como dando golpes en el vacío, sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo, no sea quehabiendo proclamado a los demás, resulte yo mismo descalificado” (1Cor. 9, 24-27).

Es la fe, por tanto, la que sostiene y nutre la esperanza. El que no cree tampoco espera.El que tiene certeza de que para él es la vida eterna con Dios, vive ya desde ahora lacerteza de lo que va a recibir, como el caminante que goza por adelantado su llegada ala meta y la felicidad del encuentro con las personas que va a visitar. Por eso la personamadura en la fe orienta sus pensamientos y sus deseos hacia la realización del reino enla vida eterna.

El cristiano que espera no se fija tanto en los sufrimientos que tenga que padecercomo en lo que va ciertamente a recibir. La Iglesia en esta tierra tiene como compañerainseparable esta virtud de la esperanza, que la acompaña en todas las persecuciones yen todos los consuelos que Dios le da. La esperanza no nos libra de los sufrimientos:“Los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la Gloria que se ha de manifestaren nosotros” (Rm. 8, 18)

Tampoco la esperanza nos asegura que lograremos nuestros deseos y tendremoséxito en nuestras actividades en esta tierra. Dios “no perdonó ni al su propio Hijo”(Rm. 8, 32). Dios permite la prueba, el sufrimiento, la enfermedad, el cansancio, la luchay la desolación: “no son mis pensamientos vuestros pensamientos ni vuestros caminosson mis caminos” (Is 55,8). Pero la garantía de la victoria final permanece firme en lamedida en que mantengamos, la fe y la esperanza. El cristiano vive fuertemente laesperanza de los bienes futuros que están en la Jerusalén del cielo. Por la fe caminamosen la esperanza.

Cualidades de la Esperanza Cristiana.

La esperanza, cristiana nos hace vivir con alegría y optimismo. Para el que tiene feno hay motivos para vivir tristes. La única tristeza verdadera es la de no conocer aJesucristo, no tener fe y vivir en el pecado. Por lo único que hay que llorar es por los

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hombres que no conocen al Señor.

Para la esperanza cristiana no hay cosas imposibles. Todo lo que Dios quiere esposible con su poder y nuestra decisión. Los cristianos hacen lo que para los demás esimposible, porque no se basan en sus propias fuerzas sino que, para cumplir la voluntadde Dios, se basan en el poder divino para realizar sus obras. Por eso las grandestransformaciones sociales que hacen crecer la humanidad siempre serán obras divinas,realizadas por medio de los hombres que creen y esperan en Dios.

El cristiano que vive la esperanza tiene audacia y se atreve a idear cosas que otros noosan pensar. La audacia y la intrepidez son propias del cristiano que vive en esperanza.Su audacia no se basa en imaginaciones ni en deseos de grandeza, sino en sudiscernimiento de la voluntad de Dios.

La esperanza sostiene al cristiano en la realización de toda obra ardua. Contradiceal mundo que ama, busca y aconseja lo fácil y lo que no cuesta. La esperanza ama lavirtud, el esfuerzo, y hace todo lo necesario para ayudar al hombre a llegar a su destinofinal.

Cómo vivir la Esperanza Cristiana

Cristo proclamó el reino del Padre con el testimonio de su vida y con el poder de laPalabra; y sigue cumpliendo su misión profética hasta que aparezca plenamente la gloriadel Reino. Esta misión ahora la realiza no sólo a través de la jerarquía, que enseña ensu nombre y con su poder, sino también por medio de los laicos.

A todos Cristo nos hace testigos, dándonos el sentido de la fe y de la gracia de lapalabra (Ctr. Hch. 2,17-18; Ap 19, 10) para que el poder del Evangelio brille en la vidafamiliar y social. Todos tenemos que anunciar la Palabra de Dios, con nuestras vidas yhablando a los de más de las maravillas de Dios. Nos mostramos hijos de Dios cuando,fuertes en la fe y en la esperanza “aprovechamos el tiempo presente” (Ef. 5, 16; Col. 4,5) y esperamos con paciencia la gloria futura (Cfr. Rm. 8, 25).

Por eso es importante que los laicos no escondan esta esperanza en el interiorde su alma, sino que la den a conocer modificando las estructuras de la vida,renovándolas aún mediante el forcejeo “con los dominadores de este mundo tenebroso,contra los espíritus malignos” (Ef 6, 12) (Cfr. L.G. 35). Al trabajar por el mejoramiento delmundo los cristianos hacen ver que viven ya las realidades del final de la historia, y poreso las anuncian con alegría y con certidumbre. Por eso, cuando su esperanza es firme,tienen una influencia poderosa con los que construyen este mundo sin saber si lo queconstruyen es para el verdadero bien del hombre.

La Iglesia, la Esposa de Cristo, cada día está a la espera invocando: “Ven, Señor Jesús” (Ap.22, 17 y 20). Fiel al pasado, vive el presente, y tiende al futuro en la gran esperanza quelleva en su corazón.

RESUMEN

El auténtico cristiano sabe que su morada definitiva no está aquí abajo, y que sufelicidad plena la encontrará en la comunión con Dios, participando de la vida divina.Por eso el que cree espera, y el que no le cree a Dios se desespera.

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La esperanza cristiana nos hace vivir con alegría y optimismo, ya que para ella no haycosas imposibles. Ella transmite audacia y fuerza para la realización de toda obra buenapor difícil que sea. Así, pues, un renovado en el Espíritu Santo se distingue por estavirtud teologal indispensable en la vida de todo auténtico discípulo de Cristo.


1Tes. 4, 13, “Hermanos, no queremos que estéis en la ignorancia respecto de los muertos paraque no os entristezcáis como los demás, que no tienen esperanza”.

1Tm. 6, 1: “A los ricos de este mundo recomiéndales que no sean altaneros ni pongan suesperanza en lo inseguro de las riquezas sino en Dios”.

Rm. 5, 5 “Y la. esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestroscorazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado”

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegría de ser hijos de Dios.Guardemos silencio durante tres minutos para acoger en nuestro corazón la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SEÑOR1. ¿Dónde esta fundada la esperanza?

2. ¿Quién no tiene fe en Dios, tendrá esperanza?..

3. ¿Cómo manifiestas tu esperanza en tu hogar, en tú trabajo, en la escuela, con tusamigos, vecinos?.

G. ORACION COMUNITARIASe hará una oración comunitaria que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza, degracias al Señor por el amor que El nos tiene.


TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

Flp. 3, 7-21. Somos ciudadanos del cielo de donde esperamos como Salvador alSeñor Jesucristo.

Hb. 10, 20-25 Fiel es el autor de la Promesa

LUNES

1Jn. 3, 2-10 El que tiene esperanza se purifica.1Pe. 1, 3-16 Nos ha reengendrado para una esperanza viva.

MARTES

1Tes. 1, 2-10 La tenacidad y el ejemplo de la esperanza.lTm. 6,11-21 Conquista la vida eterna. No poner la esperanza en las riquezas.

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MIERCOLES

Hb. 6, 9- 20 La plena realización de la esperanza.Tt.2, 11-14 La esperanza pide renuncias y aguarda la felicidad.

JUEVES

Rm. 4,18-23 Abraham esperó contra toda esperanza.Rm. 5, 1-5 La esperanza no falla.

VIERNES

Rm. 12, 9-21 La alegría de la esperanza realiza todo el bien.Rm. 15, 1-6 La paciencia y el consuelo de las Escrituras mantienen la esperanza.

SABADOEf. 1,1 5- 23 Dios ilumina los ojos del corazón para conocer cuál es la esperanza a

la que nos llama.Col. 1, 21 -29 Permanecer firmes e inconmovibles en la esperanza.

APRENDE DE MEMORIARm. 5, 3- 5. “Nos gloriamos hasta en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación engendra lapaciencia; la paciencia, virtud probada, la virtud probada, esperanza y la esperanza no falla,porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que senos ha dado”

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAYAS EXPERIMENTANDO EN TU VIDA.

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TEMA XIII

EL AMOR A DIOS

Objetivo:

Animarnos a vivir decidida y continuamente amando aDios.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos integrantes del grupo dirán como realizaron su trabajo personal durante la semana.


¿Cómo amas a Dios en tu vida diaria?


Algunos piensan que es imposible o muy difícil amar a Dios

Hay personas que creen que amar a Dios es imposible porque no lo pueden ver.Piensan que no se puede amar lo que no se ve. Piensan que amar a Dios es sólo fantasíae imaginación

Otros piensan que no se puede amar a Dios viviendo en el mundo, que eso sólo sepuede hacer viviendo en un convento o teniendo oportunidad de hacer mucha oración.Pero cuando uno, tiene que buscar el pan de cada día o tratar con gente que busca elmal o hace injusticias, el amor a Dios no es posible.

Otros creen que amar a Dios consiste en tener continuamente sentimientos bonitospara Dios pero se dan cuenta de que estos sentimientos son posibles solo en algunasocasiones, cuando hay alguna experiencia religiosa especial. Pero eso no es cosa detodos los días.

Otros creen que a pesar de que cueste un poco, hay que tratar bien a Dios, para que levaya a uno bien. Rezar en la mañana y en la noche un poquito, encomendarse a Dios,pedirle cada día por nuestras necesidades, ir a Misa cuando se puede, confesarse de vezen cuando, todo esto “le gusta a Dios” y así “estamos en paz con El”. La experiencia,dicen ellos, nos enseña que a los que se encomiendan a Dios todo les sale bien.

¿Qué es el amor a Dios?

Nuestro amor es con frecuencia reducido, egoísta y pobre. Decimos que amamos aotras personas cuando tenemos sentimientos bonitos o agradables hacia ellas; o cuandonuestras emociones están exaltadas. Sin embargo, no somos fácilmente dueños denuestros estados emocionales, los sentimientos van y vienen y por tanto no podemosasegurar que siempre tendremos sentimientos agradables; por eso, si el amor fueralos sentimientos, no nos sería posible asegurar nuestro amor a Dios.

También estamos acostumbrados a amar a los que nos caen bien o a los que nos tratancomo nos gusta, pero no amamos a los que no nos caen bien o no nos tratan comoqueremos que nos traten. Es decir, confundimos el amor con el afecto que sentimospor el agrado causado por el trato que nos da una persona. Por eso hay muchaspersonas que se quejan de Dios y dicen ‘que no los oye’ o ‘que no los quiere’ porqueno les concede lo que piden; pero no se dan cuenta de que lo que piden no esprecisamente su bien, sino sólo su antojo. Quien tenga esta idea del amor no podráamar a Dios: podrá sentirse ‘consentido’ de Dios cuando sienta satisfechos sus gustos,pero Dios no existe, ni se relaciona con nosotros, sólo para darnos nuestros gustos.

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Tampoco puede amar verdaderamente a Dios quien se acerque a El ‘para que le vayabien’, para que le haga las cosas conforme a sus deseos. Quien se relaciona así conDios convierte a Dios en un instrumento para lograr su propia satisfacción. Nadiedebe hacer a Dios, un medio o un instrumento para su propio gusto. Dios es elprincipio y el fin de todo lo creado.

El amor a Dios puede ir acompañado o no de los sentimientos que confundimos conel amor. Pero el amor es algo superior y mejor que esos sentimientos. El amor debefincarse sobre algo más firme que los sentimientos. El verdadero amor no es algovariable, independiente de nuestra voluntad, sino estable, como tiene que ser el amorde los esposos: independientemente de que hayan ellos amanecido de buenas o demalas, estén sanos o enfermos, les haya ido bien o mal en su trabajo, estén animososo cansados, tienen que amarse. Esto nos hace ver que el amor a Dios es ante todo unadecisión, un rumbo que uno ha elegido en la vida, un camino que uno ha decididorecorrer, algo que uno tiene que hacer independientemente de si se siente bien o mal,algo que uno tiene que realizar, como la respiración, para poder vivir.

El amor a Dios es una decisión, pero no una imposición que uno hará sobre sí mismo;nunca se ama a Dios a fuerza: a Dios se le ama en la libertad. El verdadero amor es unadecisión, pero no es una carga pesada, que se lleva sobre sí porque ‘no nos queda otrasalida’. El amor de una madre por su hijo no es algo que ella se imponga a fuerza:libremente ella ama a su hijo y libremente ella es capaz de hacer cosas muy costosaspor el hijo aunque no sienta en esos momentos ganas de hacerlas. Pero al hacer esascosas que no tendría ganas de hacer, no se violenta a sí misma, sino que su amor, que esmás poderoso que su falta de ganas de hacer las cosas, la impulsa a realizarlas.

La decisión de amar consiste en la voluntad de entregarse plenamente a alguien, en ladeterminación de pertenecer a una persona, en la resolución de dedicar todo lo que esuno, su inteligencia, su voluntad, sus acciones, su tiempo, sus deseos, sus pertenencias,a esa persona. El amor es un compromiso total, que abarca toda la persona, todas susfacultades, capacidades, tiempo, planes, actividades, etc., sin reservarse nada para simismo. Además esta entrega total no puede ser por un momento ni para un tiempodeterminado con el deseo y la decisión de volver otra vez a pertenecerse a sí mismo;el verdadero amor es un compromiso para toda la vida, para siempre. Por eso el amorda un sentido a la vida; por eso el amor a Dios da a la vida su verdadero sentido y da laprofunda y verdadera alegría.

La Palabra de Dios.

Pero es necesario reconocer que el verdadero amor a Dios es ante todo una gracia, unfavor que Dios nos concede y que nosotros tenemos que recibir y poner en prácticapor la decisión de nuestra voluntad. Hasta cierto punto podemos amar a Dios en lamedida que nos es posible; pero este amor no es el único ni el principal amor que Diosquiere que le tengamos: “En esto consiste el amor: no el que nosotros hayamos amado a Dios,sino en que El nos amó y nos envió a su hijo como propiciación por nuestros pecados” (1Jn. 4,10). “Nosotros amemos porque El nos amó primero” (Jn 4, 19), “Padre ... los has amado a elloscomo me has amado a mí” (Jn. 17,23). El amor con que Dios nos ha amado es su EspírituSanto; pero ese mismo Amor nos lo ha dado para que nosotros amemos: “El amor deDios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido

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dado” (Rm. 5, 5). Dios nos amó, nos dió a su Hijo y nos dió su Espíritu Santo, para quecorrespondamos al amor con que nos ha amado, con el mismo amor con que El nos haamado. Dios nos ama con su Espíritu Santo, que es el mismo amor del Padre y del Hijo.

El amor a Dios puede llegar a ser una imaginación, si no se realiza con actos concretos.En esto consiste el amor a Dios: en que guardemos sus mandamientos (Jn. 5, 3). El amora Dios no es sólo guardar sus mandamientos, porque podemos guardarlos por otrosmotivos, hasta el motivo de hacer creer a los demás que ‘somos muy buenos’; pero élque deveras ama a Dios no puede dejar de cumplir sus mandamientos. Cumplir losmandamientos de Dios es la mejor señal de que en nosotros existe el verdadero amora Dios.

El amor a Dios nos pide también otras cosas: orar, amar a los demás, leer la SagradaEscritura, entregarle nuestros bienes y nuestras ocupaciones y hacer nuestras decisionessegún su voluntad. Todas estas cosas no son tampoco el amor a Dios, pero quien laspractica se demuestra a sí mismo que su amor a Dios es real.

La oración es una conversación con Dios. La conversación es el alimento del amor: asílo hacemos con todas las personas a las que amamos. La oración tiene que ser untiempo que diariamente, varias veces al día, dedicamos a estar a solas con él; en esetiempo “El me mira y yo lo miro”, como describía un campesino su oración. El me hablay yo lo oigo, él me oye y yo le hablo, él me da su amor y yo le doy el mío.

Y para conversar con Dios, además de los lugares y tiempos especiales para hacerlo,podemos usar cualquier lugar y cualquier tiempo. El esposo que ama a su esposa no laama a ratos, ni sólo en los momentos de conversación íntima, sino también cuandoestá trabajando, leyendo, haciendo cuentas, viajando, negociando, o haciendo cualquiercosa. Y una manera muy provechosa de hacer oración es la oración comunitaria, hechaen unión con los demás hermanos que también aman y quieren amar más a Dios.

El amor a los demás, como veremos en la siguiente lección, es una manera privilegiadapara conocer si tenemos un verdadero amor a Dios: “Si alguno dice: Amo a Dios, yaborrece su hermano, es un mentiroso, pues quien no ama a su hermano, a quien ve, nopuede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de El este mandamiento: quien amaa Dios, ame también a su hermano” (1Jn. 4, 20-21).

RESUMEN

Aunque algunos piensen que es muy difícil amar a Dios porque no lo vemos, losverdaderos cristianos y renovados en el Espíritu Santo sabemos que el auténtico amora Dios es, ante todo, una decisión, un rumbo que uno ha elegido en la vida, algo quedebemos hacer independientemente de si nos sentimos bien o mal, como la respiraciónpara poder vivir pero no se trata de una imposición, a Dios se le ama en la libertad; poreso el amor a Dios da el sentido a la vida humana y proporciona la profunda y verdaderaalegría. Sin embargo hay que reconocer que el verdadero amor a Dios es una gracia, unfavor que el mismo Dios nos concede y que nosotros debemos recibir y poner enpráctica por libre decisión.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSLeer y meditar la Sagrada Escritura

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Es una manera privilegiada de amar a Dios y de crecer en su amor. Dios se revela, se daa conocer en la Escritura; él nos habla, nos da su amor, nos permite “conocerlo” al leerlas Escrituras. Podemos decir que la lectura diaria de las Sagradas es como el alimentode nuestro espíritu, que nos permite adquirir luz, conocimiento, certeza del amor quenos tiene, discernimiento y entrenamiento en los modos como Dios quiere ser amado.El amor a Dios tiene que ir siendo aprendido paso a paso a lo largo de la vida: viviendodecididamente este amor uno va viendo lo que sí es amor a Dios y lo que no es tal. LaPalabra de Dios nos va enseñando diariamente este camino que tenemos que recorrercon paciencia y con alegría.

El uso de nuestros bienes materiales para realizar su voluntad es también unamanera concreta de amar a Dios. Es importante para hacer real nuestro amor “a Diossobre todas las cosas”, que le entreguemos a El nuestros bienes y que le digamos converdad: “todo lo mío es tuyo”, que se lo demos, y que ya no hagamos uso de esas cosasa nuestro antojo, sino según lo que él tenga a bien hacer con nuestro dinero, connuestras cosas, con nuestra casa, etc. Así también hay que entregarle nuestro tiempo ynuestras ocupaciones.

E. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE1. ¿Cómo manifiestas en tu vida el amor a Dios, amando a tus amigos y familiares?

2. ¿Amas a quienes no te quieren a tí, a los que te hacen daño?

Sí - No ¿Porqué?

F. ORACION COMUNITARIASe hará una oración que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza, de gracias alSeñor por el amor que nos tiene


TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

Dt. 6, 4- 5 Escucha IsraelJn. 17, 12- 23 El amor con que el Padre ama al Hijo esté en nosotros.

LUNES

Jos. 23, 6- 13 Tened cuidado de amar a YahvélJn. 4, 7- 10 El amor de Dios ha sido darnos a su Hijo.

MARTES

Mc. 12, 28- 34 El mandamiento principalLc. 12, 37- 42 “...dejáis a un lado la justicia y el amor a Dios”

MIERCOLES

lJn. 5, 1- 4; 3, 15-18 Signos del amor a DiosJn. 21, 14- 19 Pedro, ¿me amas?.

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JUEVES

FIp. 3, 7. 12 La sublimidad del conocimiento de Cristo.Ef. 1, 3- 14 Dios nos eligió para ser perfectos en el amor.

VIERNES

Sal.103(102) Dios es amor y nos llena de su amor.Sal. 84(83) Grandezas del amor a Dios.

SABADO

Sal. 27 (26) Amor a Dios y confianza en El.Sal. 63 (62) Sed de Dios.

APRENDE DE MEMORIAJn. 3, 16. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo Unico, para que todo el que creaen él no perezca, sino que tenga vida eterna”.

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAYAS EXPERIMENTANDO EN TU VIDA

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TEMA XIV

EL AMOR AL PRÓJIMO

Objetivo:

Alentar a vivir a el amor cristiano y distinguirlo de losfalsos conceptos del amor.

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A. REVISION DEL TRABAJO PERSONALLos integrantes del grupo dirán como cumplieron con el trabajo personal durante la semana.


¿Quién es tu prójimo?.

C. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMALectura compartida y comentada. Cada uno de los participantes leerá en voz alta uno de lospárrafos y así sucesivamente

Lo que no es el amor humano

a) Para muchos el amor es un sentimiento positivo (bueno) que se guarda hacia otraspersonas y por el contrario, la falta de amor es la experiencia de malos sentimientos(negativos) hacia los demás. Para ellos el amor seria una cosa que nos nace y que nopodemos no tener si ya lo tenemos, pero que no podemos tener si no lo tenemos. Nohay manera de hacer nacer un sentimiento, ni somos responsables si no lo tenemos; lomás que podemos hacer es abrirnos para que de fuera nos llegue ese buen sentimientopara alguien. Eso significaría que el mandamiento de Jesús “ámense como yo los heamado”, nos es imposible cumplirlo, porque Dios no puede obligarnos a tener unsentimiento que no nos ha nacido. Por eso mucha gente que se dice católica y no amaa los demás, ve muy natural ser católico y no amar, aunque conozcan el mandamiento deJesús; y hay cristianos que viven con odio y rencor, y aún matando y haciendo la guerra,pero piensan que no está en sus manos tener otros sentimientos. Estas personasnunca podrán ver, como se puede cumplir el mandato de Jesús: “amad a vuestrosenemigos”, porque nunca podrán tener sentimientos buenos para ellos.

b) Otros sienten el amor como una pasión por otra persona o como una gran compasiónpor los que sufren. Es un poco el mismo pensamiento que el anterior, que coloca alamor como algo emocional y no como algo que brota de la inteligencia y de la voluntad.

c) Otros piensan que el amor a los demás consiste en tratarlos bien, en serles agradables,en cumplirles sus gustos. Ofrecer a los demás algo que les satisfaga sus gustos sería laexpresión del amor; no dar satisfacción a sus gustos sería no amar a los demás. Así,muchos padres dicen que aman a sus hijos ‘les dan todo lo que ellos desean’ y amarlosserá sacrificarse para que ellos tengan todo lo que quieren. Quien así piensa cree queel bien de las personas es lo mismo lo que sus gustos. Y el mandamiento del amorsignificaría estar al servicio de los gustos de los demás. Por eso estas personas nocreen que les amen quienes les exigen esfuerzos y trabajos para superarse.

d) Hay también quienes creen que para cumplir los mandamientos del amor al prójimobasta con no hacerles daño. Es la idea propia del liberalismo: haz lo que quieras con talque no dañes a otro. Estas personas no odian ni sienten rencor hacia los demás, perono se preocupan de los demás; sólo piensan en sí mismos y en sus seres queridos.Piensan que son buenos porque no hacen mal a nadie (pero tampoco hacen bien anadie). En el fondo de esta idea está el gran egoísmo que sólo nos permite vernos anosotros y lo que nos gusta.

¿Qué es el amor cristiano?

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El amor cristiano consiste en hacer el verdadero bien a los demás, por propia decisión,independientemente de los sentimientos que yo sienta hacia ellos. Esto requiere quehablemos del verdadero bien de las personas y de la decisión que hay que tomar parahacerlo.

La madre Teresa de Calcuta contó una vez, en la reunión mundial de las instituciones dela caridad, que, como todas las noches, ella salió a la calle a visitar a los pobres.Encontró un mendigo sentado en la banqueta pidiendo limosna. Estiraba la mano. Lamadre Teresa se acercó y tomó esa mano con todo el amor cristiano que le da Jesús,que está presente en ella. El anciano mendigo le dijo: “Qué calientita esta su mano; hacemuchos años que nadie, me daba la mano”. Esa noche él había experimentado algomejor que una moneda, algo muy humano, algo que lo hacía saberse y sentirse máshombre. Y la madre, Teresa concluía: ¡Ojalá a ustedes, los profesionales de la caridad, nose les olvide la caridad!.

Conoceremos el bien verdadero del hombre conociendo lo que es el ser humano. Elser humano está hecho para conocer, amar, decidir, sentir, darse a si mismo. Ayudar alhombre, a que realice estas actividades es ayudarlo a lograr su propio bien, a serhombre. Para eso necesita salud, fuerza, habilidades; y por eso requiere alimento, ropa,casa, educación. De entre las cosas que necesita el hombre unas son su verdadero bieny otras son sólo ayudas para lograr su bien. El verdadero bien del hombre es conocer,amar, decidir y darse él mismo a los demás. Estas son las cosas que puede hacer porquees un ser espiritual. Cuando el ser humano va viviendo todas estas cosas se va dandocuenta de quién es el, de cuánto vale y de lo que puede hacer en la vida. El verdaderobien de una persona está en hacerse plenamente humano. Amar a los seres humanos esayudarlos a conocer, a amar, a decidir por el bien y a darse él mismo para el bien de losdemás. Y para ello es necesario no obstaculizarle que pueda tener lo que le es necesariopara lograrlo.

Amar a los hombres es ayudarlos a ser plenamente humanos. Y el amor de Jesús a loshombres para ayudarlos a ser plenamente humanos fue más que una compasión llenade ternura para los hombres: llegó hasta entregarse libremente, en obediencia alPadre, a la muerte, y muerte de cruz, e implicó una lucha fuerte: El, ante la muerte,“comenzó a sentir pavor y angustia” (Mc. 14, 33); “mi alma está triste hasta el punto demorir”, y también oraba al Padre diciendo: “¡Abba Padre!, todo es posible para ti apartade mi esta copa; pero no se lo que yo quiero, sino lo que quieras tú” (Mc. 14, 36). Elamor de Jesús a los hombres es, por tanto, una decisión de su voluntad. Nuestro amora los demás como el amor de Jesús, tiene que ser también una decisión, hecha enobediencia al Padre.

Para que el hombre llegue a ser plenamente hombre es necesario que él mismo trabajepor lograrlo; si todo se lo dan nunca llegará a ser hombre pleno, no aprenderá para quésirve él. Por eso amar es ayudar al hombre a que se haga ser humano; darle las cosashechas no es amarlo. El ser humano necesita experimentar el respeto y el amor deDios para conocer su dignidad, necesita forjarse a sí mismo para experimentar suscapacidades y lo que Dios a querido hacer de él. Hacer las cosas cuesta trabajo; por esoel verdadero amor no evita el trabajo ni el esfuerzo a las personas, sino que alienta ahacer esfuerzos. Amar no es favorecer la comodidad, sino ayudar a hacerse mejor serhumano.

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Amar será, por tanto, entregarse a sí mismo a la ayuda al prójimo: esa ayuda consiste enfavorecer el desarrollo de su conocimiento, el ejercicio de su dignidad, elfortalecimiento de su voluntad, el ejercicio de su libertad, la adquisición de la fuerza yde capacidades de hacer las cosas que es necesario hacer. Esa entrega nuestra a la ayudaal prójimo se hace principalmente por una decisión de nuestra voluntad que sigue lavoluntad de Dios. Los sentimientos pueden estar presentes quizá, pero si no estánpresentes también tenemos que amar. Así como una madre no da de comer a sus hijossólo cuando tiene sentimientos bonitos para sus hijos, sino que también les tiene quedar cuando no los tiene tan buenos, así también nosotros tenemos que amar a todos,independientemente de como anden nuestros sentimientos.

El amor a los enemigos debe también entenderse de esta manera: aunque el enemigonos trate mal, aunque no podamos tener buenos sentimientos para él, aunque notengamos buenos sentimientos para él, siempre tenemos que buscar su verdaderobien, ayudarlo a ser plenamente ser humano.

La Palabra de Dios

Estamos llamados a amar a los demás como El nos ha amado; su amor es el modelo quetenemos que seguir. Jesús nos mandó; “Este es el mandamiento mío, que os ameís losunos a los otros como yo os he amado” (Jn. 15,12). Su amor nos trajo la salvación, y lasalvación que nos da Jesús es darnos la plenitud humana. También Jesús tiene cuidadode darnos de comer, devolvernos la salud, proporcionarnos los bienes de esta tierra;pero ninguno de ellos es la meta del amor de Jesús. Todas esas cosas son mediosrespecto al bien pleno del hombre que es su salvación, su realización plena.

El mandamiento de amor que Jesús nos dió nos lleva a nosotros a amar de la mismamanera: a ayudar al prójimo (a todos los hombres) con las cosas que son necesariaspara que logren su plenitud humana; pero además de esas cosas, a ayudarles a alcanzaruna relación plena con Jesús. El conocimiento de Jesús es un bien necesario al hombrey el proporcionarlo a otra persona es verdadero amor. Por eso Jesús dijo a losApóstoles: “No os llamo ya siervos , porque el siervo no sabe lo que hace su amo; avosotros os he llamado amigos porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dadoa conocer” (Jn. 15,15).

Jesús, “Después que les lavó los pies, tomó sus vestidos, volvió a la mesa, y les dijo: ¿Comprendéislo que he hecho con vosotros?. Vosotros me llamáis El Maestro y el Señor y decís bien, porque losoy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los piesunos a otros. Porque os he dado el ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hechocon vosotros” (Jn. 13, 12-15). Lavar los pies a los otros es limpiar todo lo que en ellos hayde sucio, sobre todo lo moral, psicológica y espiritualmente sucio.

A tal punto es importante el amor al prójimo para vivir la vida cristiana que San Pablonos dice: “el que ama al prójimo ha cumplido la ley” (Rm. 13, 8). La realidad de la vidacristiana no está en los actos de culto solamente, sino principalmente en el amor a losdemás. La presencia del Espíritu Santo en nosotros, que es el amor de Dios que se nosha dado, se manifiesta especialmente en el amor a los demás. La ley de Dios llega a suplenitud en nosotros por el amor.

¿Qué hacer para vivir el amor cristiano?

Ante todo es necesario hacer decidirnos a amar al prójimo. Esto quiere decir

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comprometerse a amar a los que de alguna manera nos necesiten, sean familiares o nofamiliares, amigos o enemigos, compañeros de trabajo o personas ajenas a él, agradableso desagradables. Toda persona por la que podamos hacer algo que le facilite o ayude amejorar como ser humano es un candidato a recibir nuestro amor.

Tenemos que discernir cuál es el bien que verdaderamente necesita nuestro prójimo.No todo lo que nos piden es el verdadero bien de quien lo solicita. No debemos,dejarnos llevar de nuestro ‘buen corazón’, de nuestros sentimientos de compasión,sino buscar cuál es el bien que Dios quiere para esa persona. Son muchas las personasque dañan a los que piden por no detenerse a aclarar cuál es el verdadero bien que elhermano necesita en ese momento.

Es también necesario poner nuestra persona completa al servicio de los otros:inteligencia, conocimientos, habilidades, relaciones, tiempo, dinero, bienes, amistades,incluso, según las posibilidades, salud, todo a disposición del verdadero bien de nuestroprójimo.

Algo que también es importante para sanar nuestro egoísmo es no esperarreconocimiento de los demás o recompensa por amarlos. El amor siempre debe sergratuito. Dios nos amó y si pide nuestro amor es para nuestro bien, no para susatisfacción.

RESUMEN

Como cristianos, no debemos quedarnos atrapados en las falsas ideas sobre el amor.Necesitamos tener bien claro lo que es el VERDADERO AMOR al prójimo, desde elpunto del vista del Evangelio. Para no equivocarnos en este asunto tan indispensable,es necesario dejarnos iluminar por la Palabra de Dios pero llevar a la práctica lo queDios nos propone como vocación al AMOR CRISTIANO.

D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOSEl grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor yllevémosla nuestro corazón.

1Jn. 3, 17 Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad yle cierra su corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?.

Hch. 2, 44 “Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común...”

Lc. 10, 29- 37 El Buen Samaritano.

Jn. 15, 13 Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.

1Jn. 4, 20 Si alguno dice: “Amo a Dios” y aborrece a su hermano, es un mentiroso; puesquien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve.

E. SILENCIO Y REFLEXIONDejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegría de ser hijos de Dios.Guardemos silencio durante tres minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios.

F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOSPIDE EL SEÑOR

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1. ¿Permites o practicas la injusticia?.

Sí - No, ¿Por qué?.

2. ¿Qué haces por tu prójimo o tus prójimos?.

G. ORACION COMUNITARIASe hará una oración que exprese gratitud, pida perdón, manifieste alabanza de gracias alSeñor por el amor que El nos tiene.

Todos Contestarán: Te damos gracias Señor

TRABAJO PERSONAL

DOMINGO

1 Cor. 13 El amor cristiano y sus características.Jn. 13,33- 35 “En esto conocerán que sois mis discípulos...”

LUNES

lJn. 4, 7- 21 El amor es de DIOS.Mc. 12, 28- 3 El mandamiento del amor.

MARTES

Jn. 13, 1- 16 Jesús lava los pies y nos da ejemplo.Ga. 5, 13- 15 La libertad para amar.

MIERCOLES

Rm. 12, 3-13 Caridad sin fingimiento.Rm. 12,14- 21 Caridad con todos los hombres, aunque sean enemigos.

JUEVES

Ef. 4, 1- 16 Vivir de manera digna de la vocación a la que hemos sido llamados.Rm. 13, 8- 14 La deuda del amor fraterno.

VIERNES

Rm. 14, 1- 22 Caridad con los débiles.Lc. 10. 29- 37 El buen samaritano.

SABADO

1Tes. 4, 1- 12 Caridad y santidad de vida1Tes. 5,12 22 El amor en la vida de comunidad.

APRENDE DE MEMORIA,Jn. 13, 34- 35 “Os doy un mandamiento nuevo; que os améis los unos a los otros. En estoconocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros”.

ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O “HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS” QUEVAYAS EXPERIMENTANDO EN TU VIDA.

01 - Crecer en Las Manos Del Padre

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