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Sor Pilar Caycho VelaHija de la Caridad de San

Vicente de Paúl

“CAVI” Lima - 03–IX-2013

Introducción

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Cuando el Venerable Federico Ozanam sea canonizado, no lo será por haber fundado la Sociedad de San Vicente de

Paúl, ni por haber sido un distinguido profesor en la Sorbona, de París, o por haber sido un excelente escritor, sino por haber practicado virtud en grado heroico y haber sido fiel a la Gracia

de Dios (CIC 828).

La Iglesia declara santos a hombres y mujeres no por sus éxitos, sino por su santidad. Ellos tomaron en serio el doble mandato del Amor y lo llevaron a la práctica en grado heroico.

Después de todo, la santidad es la perfección de la caridad.

Federico Ozanam oyó e hizo suya la llamada de la santidad. Buscó

la santidad primero en su estado de soltero, después de

casado y padre de familia.

Federico comprendió que la unión con Jesucristo depende de

nuestros deseos y prontitud de elegirle progresivamente a niveles cada más

profundos ya sea diariamente o durante toda su existencia.

Toda su vida fue un hombre de piedad excepcional.

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Con la beatificación de Federico Ozanam en el marco de la Jornada mundial de la juventud, que

tuvo lugar el 22de agosto de 1997 en París, el Papa Juan Pablo II,

reconociócon solemnidad y para siempre, la santidad de

Federico Ozanam.

“amaba a todos los desfavorecidos…Se unía así a la intuición de San Vicente: Amemos a Dios hermanos,

amemos a Dios…”.

1.- Personalidad y santidad de Federico Ozanam

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“Los santos nos indican el camino para ser felices y

nos muestran cómo se consigue

ser personas verdaderamente

humanas”.

Benedicto XVI dijo a los jóvenes en Colonia:

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“La figura que hoy presentamos fue de un hombre joven que

tuvo una breve existencia, 40 años.

Un hombre que vivió la santidad en lo cotidiano: como hijo, estudiante universitario,

profesor, filósofo, hombre de ciencia, esposo y padre de una hija; un hombre de una riqueza espiritual excepcional que elevó

el amor familiar, conyugal y paterno a un grado sumo”.

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Un hombre que defendió la fe con un gran

vigor espiritual.

Todo su ser: puesto al servicio de la fe, un hombre

plenamente humano que encarna al tipo

de cristiano

con un ideal nutrido del Evangelio.

de la caridad, de la Iglesia, del pobre, de

la ciencia, y de la democracia;

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Sus amigos y las personas más allegadas estaban convencidos

que era algo extraordinario, que era un santo.

Paul Lamanche escribió, treinta años después dehaber muerto Ozanam:

“No he conocido a nadie que tuviera un alma como la suya, solo Nuestro

Señor Jesucristo”.

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Juan Pablo II en la homilía de su beatificación dijo:“Fiel al mandamiento del Señor, Federico Ozanam creyó en el

amor, en el amor que Dios tiene a los hombres. Él mismo se sintió llamado a amar, dando ejemplo de un gran amor a Dios

y a los demás.

Salía al encuentro de todos los que tenían mayor necesidad de ser amados que los demás: los pobres, a quienes, Dios Amor, sólo

podía revelarse efectivamente mediante el amor de otra persona. Ozanam descubrió en eso su vocación, y vio el camino al que Cristo lo llamaba. Allí encontró su camino hacia

la santidad. Y lo siguió con determinación”.

2.- Herencia familiarLos cimientos de santidad

de Ozanam se fraguaron en el seno familiar. Era un

hogar profundamente cristiano, donde recibió de una manera plena el don

de la fe.

Fueron sus padres los que le enseñaron a amar a Dios y a servir a los pobres. El mismo afirma que

fue de su madre de quien recibió formación cristiana.

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De su madre, Federico, al igual que sus hermanos aprendió la grandeza

y dulzura de Dios, el gusto de la oración y la práctica de las

virtudes. Cada tarde toda la familia oraban juntos.

Su madre fue una cristiana, cuya fe fue probada por los infortunios, compartió junto con su

esposo una vida de trabajo incesante vivificado a diario por la oración y la práctica de las

virtudes evangélicas.

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Uno de los hitos que marcaron su vida fue la Primera Comunión el 11 de mayo de 1826, a los

13 años de edad.

Los propósitos de este día le ayudaron a cambiar. Se hizo más

trabajador, más obediente, aunque también dice él: “Me hice un poco escrupuloso”.

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A los 15 años le llegó su primera crisis existencial. Era la época de abandonar las creencias infantiles para

acoger una fe adulta.

Se produjo un viraje que tambaleó su existencia humana. Pero la afrontó, aunque con sufrimiento, lleno de confianza, sentía que le faltaba fervor y

caridad. Escribía: “….mi confesor me dice que ese tipo de tentación es frecuente a mi edad”. Atravesando

esta “noche de la fe”, Federico permaneció ligado a la fe de su infancia y en tener una vida sacramental.

a.-Sus primeras dudas de Fe

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Con sólo 17 años, en medio del “marasmo” hizo VOTO a Dios de consagrar su vida en la DEFENSA DE LA VERDAD “con tal de que le fuese dado a él

mismo poseerla.

La salvación y estabilidad le llegó a través del Padre Noirot, su guia espiritual “que puso orden y dio luz a sus ideas”, hasta conseguir

su propia serenidad.

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Describe como una bendición el nacimiento de

su hija, el 25 de julio de 1845, vive horas de plenitud,

y en una explosión de alegría:

El 23 de junio de 1841, ante su hermano el sacerdote Alphonse Ozanam, en la Iglesia San Nizier, en Lyon, Federico y Amélie

Soulacroix Magagnos contraen matrimonio.

b.-Su vida familiar: bendición de Dios

“….Soy padre y soy depositario y guardián de una criatura inmortal, hay en ella un alma hecha para Dios y para la

eternidad”.

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En el otoño de 1843 atraviesa una etapa, sin duda, esencial para su vida espiritual, es una especie de

conversión y de purificación.

“He usado mal sus beneficios y sus

gracias, en lugar de amar en mi esposa a Aquel que me la ha dado, es a mí

mismo a quien he buscado en ella….”

Quiere ayudar a su esposa a crecer en la

perfección y le escribe una

preciosa carta desde París:

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c.-Prácticas de piedad y vida de oración

La santidad de F. Ozanam estaba sustentada en la oración. La Palabra de

Dios que leía y meditaba diariamente, era la clave

del secreto de su vida interior.

Gran amor a la Eucaristía comulgando casi

diariamente.

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De su esposa tenemos este testimonio:“A lo largo de los periodos de su grave enfermedad

jamás dejó la oración. No le he visto nunca levantarse ni acostarse sin hacer la señal de la cruz. Por la

mañana hacía una lectura de la Biblia, en versión griega, que

meditaba media hora.

En los últimos días de su vida, asistía diariamente a Misa donde encontraba sostén y consuelo…. Antes de comenzar sus clases .. pedía a Dios la gracia de no hacer nada para recibir aplausos sino buscando solamente la gloria de Dios y el servicio de la Verdad…”.

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En octubre de 1853, un amigo A Dufieux dice de él:

“Que maduro estaba para el cielo… lo conocí desde los 19 años… ¡Cuántas virtudes le he visto practicar! ¡Qué bueno, qué paciente, qué agradable era para todos! Le acaparaban totalmente la gloria de Dios y la dedicación a los amigos…”

3. Su amor por la Iglesia CatólicaQue se ve caracterizado en la búsqueda continua de la verdad.

En muchos lugares de sus intervenciones y escritos, su preocupación por la Iglesia Católica, ocupa un lugar preferencial y lo hace notar hasta en los últimos momentos de su vida:

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“Entrego mi alma a Jesucristo, mi Salvador, atemorizado por mis pecados, pero lleno de confianza en su infinita misericordia.Muero en el seno de la Iglesia Católica,…conocí todas las dudas del presente siglo, pero toda mi vida estuve convencido de que el descanso del espíritu y del corazón, se encuentra únicamente

en la Iglesia de Cristo y el sometimiento a su autoridad…

Federico Ozanam se dio cuenta de que él era Iglesia y tenía parte activa en ella, la amaba y la servía.

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Su amor por la Iglesia le llevó a ser apologista. El cristianismo informó toda su vida y puso él su

inteligencia al servicio de la fe. Las verdades cristianas fueron fuentes y objeto de todo cuanto escribió.

“Ni en Francia ni en nuestra época, ningún cristiano amó más a la Iglesia que Federico Ozanam” (Larcordaire, carta desde Sorèze, Abril 1855)

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……Después de 20 años largos que han pasado,la fe se ha hecho más fuerte… Yo he experimentado su apoyo en los grandes dolores, en los peligros públicos…

Es el tiempo de escribir y dar a Dios y ofrecerle mis promesas de los 18 años.

Fue exactamente su fe lo que le llevó a actuar como defensor de la

iglesia en muchos casos y a dar testimonio de

servicio y amor porque creyó y sirvió.

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4.- Los pobres, sacramento y rostro de Cristo Para Ozanam, el pobre, fue su lugar de

encuentro, fue su Evangelio, la buena noticia. Un Cristo encarnado para transformar al hombre, para liberarlo, universal

y abierto a todos como gracia salvadora y donación gratuita.

El amor a Cristo, a quien veía en el pobre, le urgió al servicio: “Lo que hiciste a uno de mis hermanos, a Mí me

lo hiciste…” (Mt 25,40).

Considerándolo como un deber sagrado, piensa con el apóstol Juan: “Quién no ama al hermano a quien ve, ¿cómo puede

amar a Dios, a quien no ve?. (1° carta 4, 20)

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Cuando cumplió 20 años, el amor al pobre lo plasmó, encompañía de otros camaradas lioneses, en una asistencia

sistemática a ese pobre, en el servicio personal y caritativo al hermano necesitado,

con un fundamento evangélico cristo-céntrico, a imitación de San Vicente. En este amor al pobre vio un medio eficaz para

cumplir con más acierto el mandato divino de amor y servicio:

“Amarás a tu prójimo como a ti mismo..(Mt 22,39),….. y “…En verdad os digo que cuanto hicierais al más

pequeño, a mí me lo hacéis”. (Mt 25.40).

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Su alma plena de amor consideraba un deber sagrado amar al hermano en el que ve a Dios. En uno de sus discursos dice:

“Pero ¿qué podemos hacer para ser católicos de verdad, sino

consagramos a aquello que más agrada a Dios?

Sirvamos, pues, al pobre como lo haría Jesucristo y pongamos

nuestra fe bajo las alas protectoras de la caridad”.

De esta manera demostró con el ejemplo que los seguidores de Jesús optan con Él por los más desheredados y no por sus cualidades, sino simplemente porque al estar

llenos de amor no se puede dejar de amar.

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El actuar de Federico Ozanam, su caridad hacia los pobres, era verdaderamente expresión de la virtud teologal de la caridad. Su amor sobrenatural al prójimo no fue más que

expresión del amor a Dios.

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Ozanam quiere “darse”, y en esta donación total encuentra la imagen de Cristo: el pobre.

Allí está presente en contacto personal directo y práctico, unifica la caridad corporal y espiritual,

y cuando explica cómo se debe tratar al pobre, insiste una y otra vez en el trato personal, en la visita a

domicilio, en conversación y diálogo, conociendo sus problemas y participando en sus dolores y

necesidades.

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En una carta del año 1836 a sus amigos les explica la forma de ver a Dios a través del pobre:Si no sabemos amar a Dios como los santos le aman, sin duda debe ser objeto de reproche… Parece que hayque ver a Dios para amarle y no vemos a Dios más que con los ojos de la fe… Pero a los pobres los vemos con los ojos de la carne, están ahí y podemos meter el dedo y la mano en sus llagas …… Deberíamos caer a sus pies y decirles con el Apóstol: “Tú eres mi Dios y mi Señor”. Son nuestros dueños y nosotros somos sus servidores. Son imágenes sagradas de Dios a quien no vemos, y no sabiendo amarle de otra manera, lo haremos en sus personas.

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La caridad de Ozanam se apoyó completamente en el precepto ,evangélico: “Que la mano derecha ignore lo quehace la izquierda”, y también dejó bien claro las diferencias

que existen entre caridad y filantropía.

La caridad nunca debe mirar hacia atrás, sino hacia adelante, porque el número de buenas acciones ya pasadas,

es siempre muy pequeño, mientras que las miserias presentes y futuras a las que hay que atender, son infinitas.

Desde París escribe:

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Desde las primerasreuniones de las Conferencias dejó bien claras las coordenadas en que

debe moverse este amor activo:

La caridad que le inunda, era una fuerza que le incita a la praxis, es algo dinamizador, como un buen

discípulo de san Vicente.

“Si deseáis, les dice, … ser útiles a los pobres, haced que vuestra caridad no sea tanto una

obra de beneficencia como una obra de moralización cristiana, santificándoos vosotros

mismos por la contemplación deJesucristo sufriente en la persona del pobre…”.

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Una de las señales de la seriedad de Federico por avanzar en la vida espiritual fue el hecho de que tenía directorespiritual. El P. Marduel era un director espiritual muy

popular y contaba entre sus dirigidos a toda una grey de gente famosa y común de París.

Era el director más idóneo para Federico.

Sus sentimientos sobre Jesús eran de completa entrega, absoluta confianza y total ternura filial.

Entregó al Señor su vida.

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Federico decía a su madre que el P.Marduel :“es el único consejero espiritual íntimo que tengo,

el único que, con bondad y sabiduría, puede ocupar el lugar del padre y de la madre.” (Baunard, p. 39-40).

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Juan Pablo II en la homilía de

la Beatificación dijo: “Frente a las formas de pobreza que agobian a tantos hombres y mujeres, la caridad es un signo

profético delcompromiso del

cristiano en el seguimiento de

Cristo”..

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“Es necesario que todos estos jóvenes….. Comprendan que, si quieren ser auténticos cristianos, deben escoger este mismo camino. Que abran mejor los ojos del alma

a las necesidades tan numerosas de los hombres de hoy…”

“Cristo les llama, a cada uno por su nombre, Para

que cada uno pueda decir: ¡Este es mi camino!

Beato Juan Pablo II

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Federico fue muy austero consigo mismo.

El mundo le creía grande; él se tenía por muy pequeño.

El mundo le creía bueno; él se tenía por indigno.

Creía que debía su situación en la vida al duro trabajo y a

la gracia de Dios.

5.- Humildad de Federico

Federico fue un hombre de profunda humildad a imitación de su patrono, San Vicente. Veía la humildad como la virtud distintiva de cada Vicentino y de las Conferencias de San

Vicente en general.

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Aunque Federico era duro consigo mismo, era afable con su prójimo. Su corazón era tierno y afable con amor

compasivo hacia los pobres y abandonados hijos de Dios. (cf. Baunard, P-342-343)

Al fundar las Conferencias, dijo a su compañero Le Taìllandier, “Debemos hacer lo más agradable a Dios. Por lo tanto,

debemos hacer lo que Nuestro Señor Jesucristo hizo cuando predicaba el Evangelio. Vayamos a los pobres.” “ La bendición

de los pobres es la bendición de Dios”.(Baunard,p. 65).

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¿Hasta qué punto debemos amar a Jesucristo en la persona de los pobres? Federico dice, “Incluso hasta el martirio”. “El mundo se ha vuelto frío, somos nosotros los católicos los que debemos reactivar el fuego vital que se ha extinguido.“

Estas palabras de Federico nos recuerdan las de San Vicente: “Nuestras vocación es encender los

corazones de la gente, hacer lo que el Hijo de Dios hizo, quien vino a encender un fuego en la tierra

para abrasarla con Su Amor. “

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Dice Federico: “A nosotros toca inaugurar la era de los mártires, porque el martirio es posible para todos los cristianos, dar la vida por Dios y por sus hermanos; entregarla en sacrificio es ser mártir.

Del mismo modo si el sacrificio se consuma en un momento, o se va realizando lentamente, llena el altar de suave

perfume. Ser mártir es devolver al cielo todo lo que se ha recibido, salud, vida, toda nuestra alma. En nuestras manos

está hacer esta ofrenda, este sacrificio. A nosotros toca seleccionar el altar al que se lo vamos a ofrecer… “ (Baunard, P-97).

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Federico Ozanám practicaba lo que

creía. Su vida fue la de un mártir –

consumiéndose lentamente. Hizo el sacrificio y eligió su

altar.

“Ayudémonos unos a otros, mi querido amigo,

con el ejemplo y el consejo. Esforcémonos

porque nuestra confianza en la Gracia pueda igualar a nuestra desconfianza en

la naturaleza.

Seamos fuertes incluso en los sufrimientos, ya que la debilidad es la enfermedad de los tiempos...hemos vivido ya un tercio de

nuestra existencia, y que hemos vivido de la bondad de los demás; debemos vivir lo que queda para bien de los demás. No dejemos de hacer todo el bien que esté en nuestras manos”.

(a Francisco Lallier, oct. 5, 1837).

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El sufrimiento fue parte de aquel ofrecimiento sacrificial de sí mismo a Dios. Su salud frágil fue su cruz de cada día.

En sus últimos años experimentó dolores intensos. Que supo aceptarlo con amor.

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6.- Providencia de Dios

Una de las características de la espiritualidad del venerable Federico

Ozanám es su fe y su adhesión a la Divina Providencia.

Veía el plan de Dios operando en

todo, confiaba que Dios cuidaba verdaderamente

de ellos, actuando siempre en su

vida y en las vidas de los demás.

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Federico escribe a Emmanuel Bailly, primer presidente de las Conferencias:“Sin duda la Providencia. no necesita de nosotros para la ejecución de sus designios misericordiosos, pero nosotros la necesitamos y nos promete su asistencia sólo a condición de nuestros esfuerzos… sigan la obra comenzada y trabajen por su propagación y consolidación.” (Carta # 135, Oct. 22, 1836).

Y escribe un año más tarde:“Nuestra pequeña Conferencia de San Vicente de Paúl ha crecido lo suficiente para ser un hecho providencial”

(a Francisco Lallier, oct- 5, 1837).

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“Dejo mi futuro en manos de la

Providencia. Aceptaré de buen grado

cualquier lugar al que le plazca asignarme,por humilde que sea.

Será noble siempre que se desempeñe dignamente.”

(Baunard, p. 89-90).

Más tarde escribió:

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“Hace tres años, cuando el éxito como profesor era incierto. no dudé, ni escuché los dictados del propio interés: sólo busqué .. el

saber. Creo que fue Dios quien me inspiraba y me hacía actuar con una confianza ajena a mi débil carácter. Después la Providencia te puso

en mi camino, y yo te ofrecí compartir una vida pobre, oscura por mucho tiempo.., pero

santificada, ennoblecida por el cultivo de todo lo que es hermoso: Te ofrecí soledad alejada

de cuanto te pertenecía, pero con toda la

ternura de un corazón que nunca había pertenecido a nadie más que a tí.”

Federico tiene hermosos e inspirados pensamientos sobre la Providencia en su matrimonio.

Escribe a Amelia, su mujer:

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7.-Federico tenía una gran devoción a María.Fue idea suya colocar las Conferencias bajo el patronato

de la Santísima Virgen, poco después de ser fundadas.

También se decidió celebrar la Fiesta de la Immaculada Concepción con especial devoción.

Añadió el Ave María a las oraciones de las reuniones semanales de las Conferencias.

El Santuario de Nuestra Señora de Fourvière, en la colina que domina la ciudad de Lión, lo consideró como un lugar especial de oración. Al pie de este altar a la edad de 21 años, decidido santificarse por medio de un mayor sacrificio.

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No se concibe describir la vida y obra de Federico Oza nam, sin dejar de evocar a Sor Rosalía Rendu, que trabajaba al servicio de

los pobres en el barrio de “Mouffertard” de Paris.

8.- Federico Ozanam y Sor Rosalia Rendu

La convergencia providencial de estos dos destinos deberá

marcar la historia de la Caridad en el siglo XIX.

Ella se las ingeniaba para encontrar solución a todos los problemas de la miseria. Además era de una actividad que

no conocía el cansancio y multiplicaba las horas y las jornadas.

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Cuando en 1833, Federico Ozanam y algunos otros jóvenes tienen la idea de la Conferencia de San Vicente, van a su casa de Sor Rosalía, a la calle L’Epée de Bois, a

buscar consejo, orientaciones, para luego ser mensajeros de la caridad.

Encuentro con la Conferencia

Contando así en sus pasos iniciales con la ayuda de esta infatigable Hija de la Caridad, mujer conocida en la

época por su acción caritativa.

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Sor Rosalía les puso en contacto con las situaciones de pobreza del París de finales del XIX y animó y ayudó a Las

Conferencias en su crecimiento. A través de su experiencia orientó el apostolado de este grupo, fue su consejera.

Viendo con alegría como se iba avivando y propagando el fuego de la caridad.

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Qué mejor conclusión a este sencillo bosquejo del caminar espiritual de

Federico Ozanam que meditar en su maravilloso adiós en esta vida, último

acto de fe, amor y esperanza, que se abrió a la luz de la eternidad.

9.- El nacimiento para el cielo

Agotado y afectado por una grave enfermedad, los últimos años de su vida fueron años de sufrimientos

físicos y morales. Es el momento del abandono total, el sacrificio de su gran obra. La separación de todo y

de todos los que ama.

El 8 de IX de 1853, Ozanam muere en Marsella, después de pasar por una dolorosa enfermedad.

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“Muero en el seno de la Iglesia católica, …. He conocido las dudas de nuestro siglo, pero a lo largo de mi vida me he convencido de que no

hay reposo para el espíritu y el corazón más que en la Iglesia y bajo su autoridad…”

Murió muy joven, pero ciento cincuenta años más tarde siguen vivos sus planteamientos sociales y

su testimonio evangélico:

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La víspera, llegado el momento de abandonar la casa, vuelve a dirigirse a Dios con una sentida y profunda oración:

“Dios mío, os doy gracias por los sufrimientos y aflicciones que me habéis dado en esta casa,

acéptalos como expiación de mis pecados… Y dirigiéndose a su esposa le dijo:

“Quiero que bendigas a Dios por mis dolores…”.Y abrazándola añadió:

“También bendigo a Dios por los consuelos que me ha dado”.

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• La espiritualidad de Federico es atractiva para toda la humanidad.

10 .-Conclusión

• La espiritualidad de Federico cumple el doble mandamiento de Jesús: “ama a Dios y ama a tu prójimo como a ti mismo”.

• Federico lo combinó en un solo mandato del amor, como su patrón, San Vicente de Paúl. La búsqueda del ser humano debe ser amar a sus semejantes a imitación de Jesús, el Amor Encarnado.

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La espiritualidad de Federico Ozanám es la de la oración y de la acción, cada una sosteniendo

y alimentando a la otra.

La espiritualidad de Federico Ozanám es la espiritualidad de la humildad, sencillez, la

mortificación, la mansedumbre y celo por las almas.

La espiritualidad de Federico Ozanám es la del Buen Samaritano, la persona que

ardientemente practica las obras de caridad espirituales y corporales.

• Federico siguió la espiritualidad del famoso principio de san Vicente: “Amemos a Dios, amemos a Dios, pero con el sudor de nuestras frentes y la fuerza de nuestros brazos”.

• El sueño de Federico fue ser Apóstol y Mártir. En cierto sentido, en su breve vida realizó su sueño de servicio amoroso al género humano, aunque, por humildad, nunca lo hubiera admitido.

• Federico fue apóstol – enviado – a aliviar la miseria espíritu.

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Su vida se puede resumir en tres palabras: oración, trabajo y entrega.

Tres conceptos permanentes en la concepción del cristianismo que Ozanam supo vivir y transmitir.

56

“Los lazos entre vicencianos fueron privilegiados desde el

principio de la Sociedad, puesto que es una Hija de la Caridad, la hermana Rosalía

Rendu, quien guió al joven Federico Ozanam y sus compañeros hacia los

pobres…”

Homilía Misa de Beatificación

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1.-La santidad en Federico Ozanam  Autor:

María Teresa Candelas, H.C. • Año de publicación original: 2006. • Fuente: XXXII Semana de Estudios Vicencianos (Salamanca).

2.- Ozanam y su Obra Autor Padre Luis Emilio

Holguin Q.,C.M

3.- Federico Ozanam: su piedad y devoción. Tomado de la web Somos Vicencianos.

Bibliografía

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¡Gracias

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