UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTAFACULTAD DE HUMANIDADESESCUELA DE FILOSOFÍA

PROGRAMA DE METAFÍSICA 2014

CARRERA DE FILOSOFÍAMateria de régimen anualPlan de Estudios 2000

A. EQUIPO DE LA CÁTEDRA

Profesor a cargo de la cátedra: Lie. Germán Jiménez

J.T.P.: Lie. Damián Hoyos

O Eí equipo de la cátedra tendrá reuniones periódicas en el box designado por la Escuelapara intercambiar información acerca de la materia, ejercitar el diálogo filosófico y coordinarobjetivos, contenidos y actividades.

O Los horarios de consulta se comunicarán a los alumnos en la primera semana de clase.

B. OBJETIVOS

* Que ios alumnos se inicien en el estudio y la investigación de temas de metafísica yperciban su relación con las disciplinas filosóficas.

* Que se familiaricen con los conceptos fundamentales que forman el acervo de lametafísica occidental.

* Que comprendan los problemas que subyacen a metafísicas que fueron especialmenteimportantes y representativas de su tiempo:

1°) la metafísica de Santo Tomás, considerada como exponente y culminación delpensamiento clásico, y

2°) la crisis de la moderna metafísica del sujeto en el pensamiento de Heidegger,que anticipa algunos de los cambios profundos operados en el pensamientocontemporáneo.

* Que tomen conciencia de lo que, a través de su despliegue histórico, en cada caso seha entendido por "metafísica".

* Que se ejerciten en el "trabajo" de la hermenéutica a través de la lectura y lainterpretación de textos relevantes de la metafísica occidental.

C. METODOLOGÍA Y CONDICIONES DE REGULARJZACION

Habrá clases teóricas y prácticas: cuatro horas semanales presenciales:

dos horas de clases teóricas y dos de prácticas.• Total de horas de cursado: 120 horas.

^ El programa indica sólo los contenidos mínimos y más generales que serándesarrollados en detalle y explicitados a lo largo del año en las clases teóricas.

S Como resultado de la lectura y el análisis de los textos que se hará con la guíadel Profesor Damián Hoyos en las clases prácticas, los alumnos deberán presentar yaprobar dos escritos de elaboración personal sobre las fuentes trabajadas en las dospartes del programa y responder un cuestionario sobre los contenidos de laIntroducción y el texto analizado en clase.

S La Introducción (origen histórico de la metafísica) y la 1a Parte (la metafísicaclásica de Santo Tomás de Aquino) se desarrollarán en el primer cuatrimestre; y la 2a

Parte (Heidegger y la crisis de la metafísica en el pensamiento contemporáneo), en elsegundo.

S Para regularizar la asignatura los alumnos deberán

> aprobar el 75 % de los trabajos prácticos;

> aprobar los dos exámenes parciales que se tomarán uno, en el primero, y otroen el segundo cuatrimestre. Todos los prácticos y parciales tendrán la posibilidad deser recuperados;

> redactar y aprobar un trabajo monográfico, cuyo tema y bibliografía deberánser previamente acordados con el profesor. Se recibirá hasta diez días antes de la fechade presentación a examen.

S En el examen final los alumnos regulares podrán elegir una de las dos bolillasque le toquen por sorteo. Los alumnos libres, en cambio, deberán acreditar elconocimiento de la totalidad de los temas del programa.

^ Conforme a la experiencia y a la práctica histórica en las Facultades deFilosofía, se recomienda al alumno hacer al menos dos cursos de Griego antes deinscribirse en la materia.

D. CONTENIDOS:LA METAFÍSICA EN LA TRADICIÓN DE OCCIDENTE

INTRODUCCIÓN ¡

1. ORIGEN HISTÓRICO DE LA METAFÍSICA: Parménides y Platón Aristótelesy el texto fundacional de la metafísica Significado del término. Interpretaciones del título táu,eTÓc TCÍ <j>uaiKá. Génesis de los catorce Aóyoi y el problema de la unidad de la metafísicaaristotélica. La moderna metafísica del sujeto. La metafísica en la actualidad. Hacia unconcepto de metafísica.

\\: LA METAFÍSICA CLÁSICASANTO TOMÁS DE AQUINO, METAFÍSICA DE LA PARTICIPACIÓN

2. LAS NOCIONES FUNDAMENTALES DE LA METAFÍSICA TOMISTAObjeto material y objeto formal. El ens commune. El ens rationis Ente y ser. La estructurapotencia-acto. Prioridad y trascendentalidad de la noción de ente. La doctrina tomista de laanalogía. La analogía del ente, ¿analogía de atribución o de proporcionalidad?

3. LOS TRASCENDENTALES: Los modos del ente. Las condiciones que debencumplir los trascendentales. El ente y sus propiedades: res, ntium, aliquid, verum, bonum,pulchnim.

4. LA DOCTRINA TOMISTA ACERCA DE LA VERDAD: los tres sentidosfundamentales. Verdad, conocimiento y realidad. ¿La verdad se encuentra en elentendimiento o en las cosas? La verdad como adecuación y como reflexión. Fundamento dela verdad. ¿Hay verdad en el conocimiento sensible? ¿Puede decirse propiamente que unconcepto sea verdadero o falso?

5. LAS NOCIONES DE ACTO Y POTENCIA. Prioridad del acto sobre la potencia.Esencia y esse. Esencia, quididad, naturaleza y concepto. La superación de la metafísicaesencialista: el ser como acto. Actualidad categorial de las formas y actualidad trascendental delesse. El concepto de "existencia".

6. LA CONSIDERACIÓN ETIOLÓGICA DE LA METAFÍSICA. Causalidadformal y causalidad eficiente. La causa del ser. "Actus" como traducción de évépyeiot y

a- La doctrina de la participación.

2'. PARTE: HEIDEGGER Y LA CRISIS DE LA METAFÍSICAEN EL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO

7. Situación de la metafísica a comienzos del siglo XX. Olvido y reafirmación dela metafísica. La pregunta metafísica por el sentido del ser y su relación con el tiempo.La destrucción de la historia de la metafísica. Ontologías regionales y ontologíafundamental. El olvido del ser y la comprensión del ser como presencia.

8. La metafísica del Dasein en los ensayos de 1929, Was ¡st Metaphysik?, yKant und das Probiem der Meiahpysik. La trascendencia y la verdad del ser en VomWesen des Grundes. El giro: la puesta en cuestión de la ontología fundamental. La ideade una historia de la metafísica en el segundo Heidegger.

9. La comprensión de la metafísica en los cursos de 1929 a 1935. La metafísicacomo destino en Übenvindting der Metaphysik y Einftihnmg in die Meíaphysik. Laconstitución onto-teo-lógica de la metafísica.

10. El olvido del ser en la época metafísica del nihilismo, el humanismo y latécnica. La desestabilización del principio de razón y el salto hacia atrás en Der Saízvom Grund. Historia del ser y metafísica.

11. La crítica al Dios de la metafísica. Observaciones críticas a la críticaheideggeriana de la metafísica. La metafísica después de Heidegger.

E. TEXTOS OBLIGATORIOS PARA LAS CLASES PRACTICAS

¡ INTRODUCCIÓN ]j

GILSON, Etienne, El ser y ios filósofos, EUNSA, Pamplona, 1979; cap. I: "Sobre el ser y ¡ouno", pp. 21-75; cap. II: "El ser y la sustancia", pp. 77-120.

1a. PARTE: LA METAFÍSICA CLASICASANTO TOMÁS DE AQUINO, METAFÍSICA DE LA PARTICIPACIÓN

TOMÁS DE AQUINO, De Veníate, q. 1. a.a. 1, 2, 3, 5, 8, 9, 10, 11, 12; q. 2, a. 2

TOMÁS DE AQUINO, Deprincipiis naturae, en Opera omnia iussu Leonis XIII P M. edita, . , t 43 Sobre los principios de la naturaleza (1255) Trad cast. de: 1 Antonio Tomás y

Ballús, en Opúsculos filosóficos genuinos, Buenos Aires, Poblet, 1947, 53-74; 2. JoséAntonio Miguez, Buenos Aires, Aguilar, 1954, 7a ed, 1977, reed., Madrid, Sarpe, 1985.

2a. PARTE: HEIDEGGER Y LA CRISIS DE LA METAFÍSICAEN EL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO

HEIDEGGER, M., Sein und Zeit, Tübingen, Niemeyer, 1963. (trad. esp., Ser y Tiempo,México (varias ediciones). Trad. esp. de J. E. Rivera en Edit. Trotta, Madrid 2003. Prefacio yCap. I de la Introducción, §§ 1-8.

HEIDEGGER, M., "Die onto-theo-logische Verfassung der Metaphysik", [La constituciónonío-teo-iógica de la metafísica] en Jdentitat und Differenz, Píuílingen, Neske, 1957. En:GA 11. Trad. cast. de P. Peñalver: Identidad y Diferencia, Barcelona, Anthropos, 1990' pp99-157.

F. BIBLIOGRAFÍA POR TEMAS

INTRODUCCIÓN

A. FUENTES

PARMÉN1DES, Sobre la naturaleza, Fr I-ll (Diels-Kranz 28 B 1 y 2) Texto en griego y encastellano, en G.S KIRK y J.E. RAYEN, Los filósofos presocráticos, Credos, Madrid, 1969

PLATÓN, Diálogos, Credos, Madrid. Para la problemática ontológica se recomienda la lecturade Banquete, Fedón, Metían, Pedro, Repítblica, Sofista, Parménides, Timeo y Filebo.

ARISTÓTELES, Tá ^ÉTCC tá 4>i>oiKá, texto griego en Valentín GARCÍA YEBRA,Metafísica de Aristóteles , Edición trilingüe, Credos, Madrid, 1997; libros A, F, E, Z, y A.

B. ESTUDIOS

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REALE, Giovanni, U concetto di filosofía prima e J'unitá della Metafísica di Aristotele, Vita ePensiero, Milano, 1994, 6a ed.

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1a PARTE: LA METAFÍSICA CLASICA:SANTO TOMÁS DE AQUINO, METAFÍSICA DE LA PARTICIPACIÓN

A. FUENTES

TOMÁS DE AQUINO, Deprincipiis naturae, en Opera omnia iussu Leonis XIII P M edita..., t 43. Sobre los principios de la naturaleza (1255) Trad cast. de: 1. Antonio Tomás yBallús, en Opúsculos filosóficos germinas, Buenos Aires, Poblet, 1947, 53-74; 2. JoséAntonio Miguez, Buenos Aires, Aguilar, 1954, 7a ed, 1977, reed., Madrid, Sarpe, 1985.

TOMÁS DE AQUINO, De Veníate, q. 1; en Clemente FERNÁNDEZ, Los FilósofosMedievales. Selección de Textos, vol. II, BAC, Madrid, 1980. Trad de Gabriel Ferrer Aloy,en Opúsculos y Cuestiones Selectas" de Santo Tomás de Aquino^ "Colección B.A.C.Mayor", Serie "Biblioteca Clásica", Madrid, 2001.

TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, 20 vols., trad. por Leonardo Castellani, I. Quiles yA. Ennis, Club de Lectores, Bs. As. 1944-1950; 16 vols., texto latino de la ed. crítica leonina,trad. por una comisión de PP. Dominicos, Editorial Católica, Madrid, 1947 ss; Suma deTeología, 5 vols. edic. bilingüe latín-casteJlano, BAC, Madrid, 1988-1994, 1997, 2a edic.; I,c. 2, a. 3; c. 3, a. 4; c. 4, a.l, ad. 3; c. 15, a.3; c. 16; c. 17; c. 44, a.a. 1,2,3; c. 45, a 1- c 104*ad.l.

TOMÁS DE AQUINO, EI ente y la esencia, Traducción, estudio preliminar y notas deEudaldo Forment. Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista 25 Eunsa Pamplona2006.

TOMAS DE AQUINO, ín Duodecim Libros Metaphysicorum Aristotelis Expositío, ed MR. Cathala y R M. Spiazzi, Roma, 1964; Torino, Marietti, 1971 (2a ed.). Traducción francesade Guy Delaporte, 2004; inglesa de John P. Rowan, Dumb OxBooks, USA, 1961. Traduccióncastellana: Comentarios a la Metafísica de Aristóteles, Prólogo {Comentarios a los libros IV,V, I7!, VIII, S de la Metafísica de Aristóteles] en Cuadernos de Anuario Filosófico SerieUniversitaria, Pamplona, 63, 68, 69, 70, 92, 112 (1998-2000).

TOMÁS DE AQUINO, Suma contra gentiles I, c. 23, c. 44; c 48 c 49 c 66 c 70 11 <• ^-c. 54; c. 55; III c. 65-70.

TOMÁS DE AQUINO, Quodlib., III, q. 1; VIII, a.l; IX, q. 2, a. 3; q 3;

TOMÁS DE AQUINO, Depotentia, q.3, AA. 7 y 8

TOMÁS DE AQUINO, Exposición del "De Trinitate» de Boecio [Expositio super libmmBoethn De Tnmtate], trad. por A García Márquez y J. A. Fernández, EUNSA, Pamplona,

B. ESTUDIOS

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2a PARTE: HEIDEGGER Y LA CRISIS DE LA METAFÍSICAEN EL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO

A. FUENTES

HEIDEGGER, Die Grundbegriffe der antiken Philosophie, 1926, Gesamtausgabe Band 22,Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1993. Herausgeber: Franz-Karl Blust (Conceptosfundamentales de la filosofía antigua, Edit. Waldhuter, Bs. As. 2014. Traducción de GermánJiménez). Tercera Sección: " La fihsofta de Aristóteles", §§ 51-64, pp. 127-160.

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HEIDEGGER, M., Seminare: Platón -Aristóteles - Augustinus, Gesamtausgabe Band 83Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 2012. Herausgegeben von Mark Michalski.

HEIDEGGER, M, Sein und Zett, Tübingen, Niemeyer, 1963. (trad. esp., Ser y Tiempo,México (varias ediciones), Trad. esp. de J. E. Rivera en Edit. Trotta, Madrid 2003.

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HEIDEGGER, M, Einleitung zu "Was ist Metaphysik?". Der Rückgang in den Grund dermetaphysik (1949). En GA 9. (Introducción a "Qué es metafísica?". El ™ a jfundamento de la metafísica]. *

HEIDEGGER, Kant und das Problem der Metaphvsik Klostermann Fr*Trad. cast , Kant y e,problema de la ̂ fisica^ MéScó ,954

Wesmark

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Eduardo García H é l c e n ffiER MEditores, Barcelona, Caracas, 1 975; pp^58

de> Monte Avila

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LicXjermán JiménezProfesor

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