UNIVERSIDAD DE MEXICO

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ENEBROSA es la piedra ymuerta como su naturaleza",proclama, pesimista, Frobe-nius. No obstante, cotejando

las huellas de las grandes culturas, argüi­mas nosotros que la piedra ha constituí­do la palabra de éstas, y ha sobrevividoal tiempo con su invencible idioma mi­neral.

Lo que en la piedra es majestad, ar­quitectura y expresión de grandeza, tór­nase en la cerámica -lenguaje. asimis­mo, de las culturas- en voz íntima, enfrágil sílaba de arte, en tono menor.

La piedra y la cerámica fueron los pri­meros testimonios del laborar del hom­bre, y su mensaje más firme 'en el arduoitinerario de la humanidad.

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Historia y del actual gobernador del Es­tado, licenciado Agustín Yáñez. y se hahecho realidad el Musco H.egional de laCerámica . .Allí se está logrando e table­cer los Cjue serán la Galería y el Tallerde las mejores obras y de los más capa­ce' artesanos del Occidente de México.

Se imponía la necesidad ck una institu­ción de esta naturaleza.

La trad ición que en ma tcria de eL'!":'!­

mica posee Jalisco alcanza una cro::o'o­O'ía plurisecular. En realidad, la historia" . I -jalisciense se conoce tan solo en os ano'inmediatos al advenimiento español. Sinembargo, atenidos a las prueba' de la ce­rámica regional, se puede concluir, sintemor a g-randes errores en tiempo. CjUl'ésta clat:! 'desde el sig:o [11 ele la ':ra cris-

EL MUSEO DE TLA~UEPA~UEPor Ra111,ól1 MENDOZA MONTES

EL Museo Regional de la Cerámica

N o en vano la cerám ica y las al fa re­rias regnícolas de América representaronetapas importantes de un arte que fuéreflejo y trasunto de la organización so­cial que le diera vida.

. . . En todo ello se piensa cuando serecorren los portales de lo que ya es elMuseo Regional de la Cerámica, en SanPedro Tlaquepaque. El propósito 'para dque fué construído, la ambiciosa labor so­cial que desde ahora desempeña, obligana pensar en eso y en algo más.

CERÁMICA: TESTIMONIO HISTÓRICO

En nuestro país, desde el horizonte delas culturas más remotas, la cerámica cspresencia ritual y fruto artístico capaz deincalculables revelaciones. Los olmecas,manipuladores de gigantescos basaltos yde finísimos jades, nos han legado figu­ras escultóricas que exhiben una bellezaque difícilmente admite parangón aunentre las creadas por las grandes culturasceramistas de la antigüedad.

En sus pequeños rostros de oblicuos,vivaces ojos, se ha pretendido encontraralegorías de divinidades relacionadas conla alegría y el amor; pero en realidad ,10

son sino representaciones humanas de unaeuforia de vivir que en la actualidad nosparece insólita.

La cerámica maya es fundamental co­mo expresión creadora de un arte sin­gular. Su gestación se extiende hasta lapremaya holmul, pero su vivacidad his­tórica prolonga su importaoia hasta laépoca contemporánea, en la que las cs­tatuillas de Jaina admiran con un pro­digioso ejemplo del más bello de los rea­lismos plásticos: el realismo facial.

En el Valle de México, tal vez la másantigua cerámica corresponda a Teoti­huacán, donde sus rasgos espléndidos vie­nen a ser una ele las más destacadas ma­nifestaciones artísticas de los indígenas.Magní ficos son su austeridad formal :vsus perfiles geométricos, partícipes j;:origual en la escultura y la arquitectura.

La cerámica zapoteca -Monte Albánlleva sobre sus sienes los mejores res­plandores- nos hereda trabajos plasma­dos en un barro gris de especial belleza,la antigüedad de los cuales se pierde enlos soles que iluminaron la primera edadde los mayas de Centroamérica.

TLAQUEPAQUE: TIERRA BARRIAL

Si ~n algún lugar de la República seresume el sentid.o de la tradición ceramis­ta de México es en Tlaquepaque, "Jugarsobre lomas de tierra barrial" y orillaalfarera de la capital de Jalisco.

Bajo añejos soportales, a lo ancho depatios solariegos a en rústico mesón im­provisado, las seculares, sabias manos delpueblo, defienden v prolongan su pasadoo'enuino en obras de arte admirable.b

Para defender est' pasado y ese al·te sehan integrado los esfuerzos simultáneoselel Institutc Nacianal Indigenista, delInstituto Nacional de Antropología e

tiana. Es, por consiguiente, contemporá­nea a la de Teatihuacán.

Las cerámicas escultóricas ele ,Jalisco,Colima y Nayarit son proyección y sim­bolismo del espíritu religioso que las anI­mó, espíritu que estuvo as~ntado subs­tancialmente en un culto majestuoso a lamuerte. En ellas existe una notoria prt'­ocupación por rt'producir los ra gas físi­cos de las personas muertas, ya comoequivalentes del ser inanimado o a modode mágica perpetuación.

Según el autor de la obra :'Arte pr~­

colombino de México". la Ceral11lCa OCCI­

dental del país no es un arte "que se en­trega a los dioses sino gu~ ~t· Jc~ opone,que lucha con fórmulas magKi\. -escul-

. :. instalado en tina solemne, bella casona . ..

XVIII. La austeridad exterior se completacon la de las 'arquerías interiores de unpatio excepcional. La cas.ona, al igual queun terreno lateral, han sido cedidos por elgobernador del Estado, licenciado Agus­tín Yáñez, con un propósito fijo: que ahíse estableciera el sitio inicial de lo quedeberá producir la liberación del ::trtesa­nado.

Con las inversiones del Instituto N acio- ~.

nal Indigenista y del Instituto Nacionalde Antropología, se han reparado y adap­tado,. dentro de las posibilidades de la al­bañilería actual, los cuartos interiores V

los pasillos y el maderamen de los techos,hasta poner en condiciones de servicio elviejo edificio colonial. -

El objeto es el mismo: elevar la con­dición social, familiar y personal de '~odos

aquellos que han hecho de la cerám1ca suoficio, su tradición y su rango.

La tarea no es fácil. De acuerdo con in­formes de primera manci, puede calcular­se en 50,000 el número de personas que,entre jefes de familia, mujeres y niños,dedican por completo su actividad a laalfarería. .

y de creer lo afirmado por personasconocedoras de la región, habremos deaceptar que son n~ menos de 1,000 lospueblos y pequeños núcleos de poblaciónque reciben toda su influencia cconón1i­ca del trabajo alfarero.

Son iil frahumanas las condiciones ::IC­

tuales .en que la gran mayoría de artí ficesrealizan su oficio. Los métodos más rudi­níentarios son utilizados por el'os para .lle­va·¡- a cabos~,obr~. Los ~istel11as de t~itu­raCión de .barrQs, de. moldeo, de hornroy ac<\bado n'o p1,1eden considerarse, .sinocomo apenas medio paso adelante. de losmétodos ·primitivos..

Las llluje¡:es y los niños' -en particu~

lar- sufren los graves inconvenientes deun oficio por naturaleza fatigoso. Porque

(Pasa a'la pág. 32)

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LIBERAR AL ARTESANO

Una vez obtenido el punto se mold~ elbarro a discreción y perfección. Surgeentonces un dilema, imposición de nues­tro tiempo: si se trata de realizar unapersonal obra de arte, el moldeo lleva ho­ras y horas de acuciosa tarea; si, por elcontrario, sólo se pretende satisfacer unaexigencia comercial, los tornos de pro­ducción y los moldes prefabricados ini­cian su monótono rendimiento en serie.

Es innegable que la brocha de aire ylos métodos de "stencil" han dejado sen­tir su presencia en el trabajo alfarero deSan Pedro;' pero es innegable tambiénque el silencio admirativo se dirige a lasmanos de los que -en arte y paciencia­hacen su oficio conforme a los métodosrudimentarios y tradicionales.

De los moldes o de los dedos creado­res y artífices, el barro, hecho ya formay figura, entra a los hornos. Un fuegoincesante lo quema y consolida por es­pacio de ocho o diez horas, hasta que salecen destino al teñido y esmaltado.

Si el barro es el cuerpo de la figura,la pintura y el esmalte son su espíritu.Las tintas maravillosas -verdaderos cuaedros impresionistas y folklóricos logradosen las superficies- se adhieren al barroíntimamente. Ningún extraño ha podidoreducirlas a fórmula. Los procedimientosp_ara el uso de los colores son especialesy se mantienen en secreto, al alcance tansólo de las gentes del oficio; bajo el do­minio de los habita;1tes de la capital cerá­mica' del occidente de México, San PedroTlaquepaque, eh donde para conservar,dirigir y superar un gni.ndioso pasado ar­tístico, se ha instalado el Museo RegiOlialde la Cerámica.

El Museo ha sido instalado en una so­lemne, bella casona, que conserva todoslos rasgos coloniales de fines del siglo

SANGRE ARTESANAL

BARROS DE ALFARERÍA

Una demanda mercantilista en ascen­so ha motivado la división de trabajos yha clasificado a los artesanos de la con­temporánea cerámica jalisciense en cua­tro ramas: escultores, vaciadores, quema­dores y pintores.

Como en las corporaciones de la altaEdad Media, las especialidades van he­redándose familiarmente y son timbre deorgullo, de generación en generación, yestímulo para la conservación de lo quepudiera' conside'rarse una "sangre azulartesanal" .

L.a liga es perfecta: hombre y barro sontérminos indisolubles, inseparables. .

El proceso de elaboración se inici::tcuando el terrón de barro es molido y 'tri­turado hasta quedar reducido a 'polvo, 'j)ormedio de piedras cómodas'; en seguid~ elpolvo se amasa con agua hasta que el ba­rro "toma su punto", lo que, además deun exacto conocimiento del oficio, requie­re la experiencia y la pericia de un cate­drático sin rival: el Maestro en Barros.

turas-' para perpetuarse; un arte rebel­de a los dioses, un arte prometeico, es de­cir', un arte profundamente humano".

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Es del siglo XVI una cita encantadora,por sencilla y elocuente, y por ser todoun tratado de alabanzas sobre la calidadde los barros de! occidente mexicano:

" ... Tiene Tonalá (comenta la graciaepiscopal de un cronista) minas de un ba­rro tan especial, que en todo el mundo nolo hay semejante; y por eso en todo él sonmuy estimados sus búcaros, tinajas, cán­taros, alcarrazas, tibores, picheles y di­versas figuras de anima~es grandes y pe­queños, tan pulidos y perfectos que enmuchas partes de Europa, las señoras lostraen por dijes; tan suaves al olfato y algusto que se aplican por lo común lasmujeres a comer dicho barro, que enpolvo suelen cargar en cajuelas ...

"Y si se les echa agua a las tinajas, ymás en tiempo de verano, despiden talolor que incita a las 'mujeres a comer tie­rra y a los ,hidrópicos a beber; y esto mis­mo' sucede en Guadalajara, en los prime­ros aguaceros, con los que rociada la tie­rra despide olor semejante ..."

La cita del obispo cronista, testimo­niando la calidad de las minas de Tona­lá, no puede ser desmentida en nuestrosdías.'

Barros singulares permiten y facilitana Jalisco el oficio de su alfarería, admi­ración de yemas y pupilas nacionales yextranjeras. Los barros, atesorados enlos tajos y vetas de San Martín de lasFlores, El Rosario y San Andrés, son Jle­vados para su transformación a San Pe­dro Tlaquepaque.

Existen cinco c~ases de barro o, pormejor decir, cinco coloraciones naturalesen los barros nativos: el blanco, el gris,el amarillo, el rojo y el plomo, cada unocon una utilidad específica. Así, por ejem_plo, e! gris da fuerza y hace compactaslas masas, y el blanco sólo se trabaja cuan­do se trata de modelar objetos diminutos.Todos se encuentran en estado naturaly basta un poco ce agua para hacer~os

dúctiles, fáciles, accesibles; pro:¡icios panla tarea alfa rera.

... verdaderos cuad1'os ilnpresl:on·istas y folkló·r·icos ...

(Viene de /a pág. 20)

en la reglOn aifarera de San Pedro tra­bajan por igual hombres, mujeres y niños.

Si a esto se añade la presión mel'canti­lista que exige cada vez más y más pro­ducción -la explotación comercial es unode los más reprobables actos que han pe­sado sobre los artesanos- se puede co­menzar a comprender la importancia so­cial del Museo Nacional de la Cerámica.

La función del Museo es, pues, doble:conservar la auténtica tradición de la al­farería mexicana, evitando su corrupcióny decadencia; elevar la condición huma­na y artística del gran conglomerado arte_san'al en todos sus aspectos y relaciones.

Para ello, el Museo se ha acondiciona­do también con un doble carácter: el deMuseo estrictamente dicho y el de Taller­Escuela de alfa reros.

Siete son, a juicio de su director, 'asfunciones del Museo Regional de la Ce­rámica: 1) facilitar a los trabajadores lamateria prima y el equipo necesarios paraque puedan desarrollar su economía y des­envolver su sensibilidad artística; 2) rea­Jizar todo género de esfuerzos y de inves­tigaciones con objeto de ofrecer a lostrabajadores los auténticos métodos y mo­delos, preservando así la excelencia tradi­cional y evitando la decadencia de 1.a alfa­rería; 3) planear y llevar a efecto medi­das Ciue impidan que los signos más purosde la artesanía jalisciense caigan bajo lafuerte presión mercantilista que implica-con detrimento de su valor artístico­una demanda comercial, determinada por I

la admiración del turismo nacional y ex­tranjero por los productos de la región;4) desarrollar las características y pecu­liaridades sensitivas y artísticas de los :1.1­fareros nativos mediante la aplicación denuevos métodos y técnicas y la dotaciónde mayores elementos de información yl-r:ejores modelos de inspiración; S) digni­fIcar el trabajo regional haciendo llegaral trabajador todo tipo de adelanto indus­trial -trituradoras mecánicas hornosetc ..-, hasta la medida en qu'e puedal~aplIcarse estas modalidades sin que suframerma la calidad artística; 6) establecerun sistema de compra-venta que, llevadoa .cabo sin ningún interés lucrativo, per­l111ta mejorar los precios de los productoselaborados, al mismo tiempo que aumen­tar la producción. También pretende elMuseo abrir nuevos mercados foráneos enlos que la demanda determine 1111<1 mayorproducción. Es comprensible que, traba-

EuQApEujan?? solos, los alfareros regionales muycltflC11mente puedan extender su campode .acción comercial; y, finalmente, 7)aplicar un sistema de "Créditos revolven­tes", de acuerdo con el cual el Museoproporcion~ a los trabajadores crédito,materia prIma) equipos y auxilio técnico,en tal110 que -en reciprocidad y comojusto pago-, ¡'ccibe del trabajador piezacerámicas eq~itativamente valoradas.

Tal es, en brevísimos rasgos, la fun­ción social que desarrolla el Museo Re­gional de la Cerámica, de San Pedro Tla­quepaque. Misión social y de defensa bá­sica de un arte que es galardón de pueble­rinos inspirados, pero que es, sobre todaslas cosas, la herencia de un pasado cerá­mico y alfarero que debe protegerse detodo riesgo de decadencia o desapa.rición.

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