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Mons. Andrés Emilio

Senger (Segunda parte)

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Caminado hacia la Semana Santa

Primer aniversario de la tomaPrimer aniversario de la tomaPrimer aniversario de la tomaPrimer aniversario de la tomaPrimer aniversario de la toma

de posesión de Mons. Puiggaride posesión de Mons. Puiggaride posesión de Mons. Puiggaride posesión de Mons. Puiggaride posesión de Mons. Puiggari

ActividadesActividadesActividadesActividadesActividades

por el Díapor el Díapor el Díapor el Díapor el Díadel Niñodel Niñodel Niñodel Niñodel Niño

por Nacerpor Nacerpor Nacerpor Nacerpor Nacer

Mensaje de Benedicto XVIMensaje de Benedicto XVIMensaje de Benedicto XVIMensaje de Benedicto XVIMensaje de Benedicto XVIpara la Cuaresma 2012para la Cuaresma 2012para la Cuaresma 2012para la Cuaresma 2012para la Cuaresma 2012

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Domingo de Ramos, Misa Crismal,Domingo de Ramos, Misa Crismal,Domingo de Ramos, Misa Crismal,Domingo de Ramos, Misa Crismal,Domingo de Ramos, Misa Crismal,Jueves, Viernes y Sábado SantoJueves, Viernes y Sábado SantoJueves, Viernes y Sábado SantoJueves, Viernes y Sábado SantoJueves, Viernes y Sábado Santo

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La visita a las siete iglesiasLa visita a las siete iglesiasLa visita a las siete iglesiasLa visita a las siete iglesiasLa visita a las siete iglesiasPág. 8

Historias de nuestro archivoConvocatoria de losConvocatoria de losConvocatoria de losConvocatoria de losConvocatoria de los

obispos al Congresoobispos al Congresoobispos al Congresoobispos al Congresoobispos al Congresode Educación Católicade Educación Católicade Educación Católicade Educación Católicade Educación Católica

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2 | El Boletín Marzo de 2012 | Nº 179

Delegación Episcopal ParaLa Comunicación Social

DELEGADO:

Pbro. Ignacio Patat

Delegación:Lic. Mariana MadariagaLic. Sebastián SarubiSra. Graciela BritosSr. Walter Cepellotti

OFICINA DE PRENSA:Martes a viernesde 9:30 a 12:00

Arzobispado de ParanáMonte Caseros 77

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El 7 de marzo se cumple el primer aniversariode la toma de posesión de Mons. Juan Alber-to Puiggari de la Arquidiocesis de Paraná. Acontinuación se transcriben algunos párra-fos de la homilía pronunciada aquella tarde.

«Cristo quien me envía, nuevamente aestas tierras entrerrianas, no por mis condi-ciones personales, ni por méritos propios,sino por una misteriosa elección de su amor,que elige a los que Él quiere, a los débiles,para confundir a los fuertes.

Y me pide que me identifique interiormen-te con Él, que me haga servidor como Él, queno vino a ser servido, sino a servir. Servidorhasta hacerme Siervo como Él. Este es el fin

Primer aniversarioPrimer aniversarioPrimer aniversarioPrimer aniversarioPrimer aniversario

de la toma de posesiónde la toma de posesiónde la toma de posesiónde la toma de posesiónde la toma de posesiónde Mons. Puiggaride Mons. Puiggaride Mons. Puiggaride Mons. Puiggaride Mons. Puiggari

En esta tarde frente a ustedes me quierocomprometer a amar, a entregar la vida porustedes; solamente deseo servirlos, y ponera disposición de todos, mis pobres fuerzas,todo lo poco que tengo y que soy.

A continuación, se transcribe el docu-mento de los obispos entrerrianos Mons.Luis Armando Collazuol, de Concordia;Mons. Jorge Eduardo Lozano deGualeguaychú y Mons. Juan AlbertoPuiggari, Arzobispo de Paraná. En elescrito invitan al Congreso Provincial deEducación Católica.

Los invitamos hoy a recibir con alegría yentusiasmo la iniciativa que fuimos madu-rando en el corazón desde hace tiempo yconcretamos a inicios de este año; convo-car a un CONGRESO PROVINCIAL DEEDUCACIÓN CATÓLICA. El objetivo esdestacar la riqueza de la educación católicaen nuestra provincia y fortalecer la identi-dad y misión de nuestras escuelas.

Esperamos que sea un espacio de en-cuentro y un tiempo de comunión en la fepara reflexionar sobre la educación católicaen los contextos culturales y sociales de laprovincia. Buscamos renovar el compromi-so con los valores y esfuerzos del pasado, ycon la mirada puesta en las posibilidades

Convocatoria de los obispos alConvocatoria de los obispos alConvocatoria de los obispos alConvocatoria de los obispos alConvocatoria de los obispos alCongreso de Educación CatólicaCongreso de Educación CatólicaCongreso de Educación CatólicaCongreso de Educación CatólicaCongreso de Educación Católica

actuales y futuras de la Evangelización enlas Escuelas Católicas de Entre Ríos.

Deseamos poner la mirada en la voca-ción e identidad que nos es dada por nues-tra unión a Jesucristo y fortalecernoscomunitariamente para la entrega generosa,llena de amor y el sacrificio silencioso detantos educadores: padres, docentes, direc-tivos, personal no docente, apoderados le-gales, sacerdotes, religiosos y consagradosque dan de su vida para que niños, jóvenesy adultos puedan alcanzar el don preciosode la educación. También asumir los desa-fíos más urgentes que enfrentan día a día encuestiones de relación con la familia, la par-ticipación ciudadana y niñez y adolescen-cia en riesgo.

Queremos un Congreso que no sea unevento más, sino un verdadero proceso co-munitario que nos permita mirar, pensar, agra-decer, convertir, aprender, fortalecer, crecer,realizar y ofrecer una vez más nuestra con-tribución decisiva a la sociedad.

Por ello les proponemos un itinerario dedos años, comenzando en marzo de 2012 y

culminando en diciembre de 2013, cuyo mo-mento central será el Congreso Provincial deEducación Católica a realizarse los días 25 al27 de abril de 2013 en la ciudad de Concep-ción del Uruguay. Cada diócesis a su vez ten-drá su propio congreso diocesano entre losmeses de octubre y noviembre de este año.

Hemos solicitado a la Comisión Provin-cial de Educación Católica de Entre Ríos ypor ella a las Juntas de educación de Con-cordia, Gualeguaychú y Paraná trabajar vi-vamente para que esto sea una verdaderaoportunidad de enriquecimiento de nues-tras comunidades. Recibirán a través desus Delegados diocesanos todos los de-talles prácticos, el material e indicacio-nes de concreción para las instanciasinstitucionales, diocesanas y provincial.

Consientes de la maravillosa y exigen-te tarea que Jesucristo pone en sus ma-nos les decimos ¡gracias! y los invita-mos a hacer realidad con la gracia deDios, esta propuesta entre ustedes. EnCristo, Maestro y modelo de nuestra voca-ción».

Novena Patronal de San José de HasenkampNovena Patronal de San José de HasenkampNovena Patronal de San José de HasenkampNovena Patronal de San José de HasenkampNovena Patronal de San José de HasenkampSan José de Hasenkamp celebra una nuevafiesta patronal en honor a su Santo Patrono.En este año de la Fe San José nos invita unaauténtica y renovada conversión a Cristo,Único Salvador del mundo del 10 al 19 demarzo. Como todos los años, nuestro puebloespera con alegría y fe estos días festivos enhonor a quien sabemos está presente de unmodo muy particular en nuestra ciudad.

Durante los días de novena la invocare-mos en las homilías como Esposo fiel deMaría, padre generoso adoptivo del Hijo úni-co de Dios, como Maestro de nuestra vidaespiritual, como el Obrero carpintero confia-

do en la Divina Providencia, como custodiode nuestras familias y Santo de la vida diaria,modelo para nuestros niños y jóvenes, comovarón justo comprometido con su pueblo,ejemplo de fortaleza y virtudes, Patrono denuestra Iglesia universal, custodio en la horafinal de nuestra vida.

Nuestros grupos e institucionesparroquiales participarán en las distintas ac-tividades para los niños, jóvenes, familias ybarrios a visitar.

Todos los días celebraremos la Eucaristíaen el templo parroquial.

Los festejos principales comenzarán el

domingo 18 por la tarde, con un gran festivaldenominado «Hasenkamp canta al Patrono».

A las 00 hs del lunes 19 las campanas anun-ciarán el comienzo del día patronal. Se canta-rá el himno a San José y el pueblo se consa-grará a San José.

A las 9.30 hs junto a los niños se realiza labicicleteada desde la Escuela Santa Felicitaspor los barrios junto a la imagen del Patrono.

Durante la mañana habrá ferias, empana-das, asado con cuero, juegos varios.

Por la tarde a las 18.30 hs. comenzamos laprocesión para finalizar con la misa que presi-de Mons. Puiggari.

último de todo ministerio en la Iglesia y muyespecialmente del ministerio del Obispo: serservidor humilde y fiel de Jesucristo, nuestroúnico Señor; servidor, abnegado hasta laentrega total al pueblo que se me confía;servidor de la esperanza, de la comunión, dela reconciliación y la paz; ser servidor de losmás débiles, los más pequeños, los más po-bres.

Mi servicio no puede nacer sino de la con-templación de Jesucristo, la obediencia alPadre y la docilidad al Espíritu. Mi primeraresponsabilidad es escuchar y contemplarpara obedecer, al proyecto divino del Padre,para esta Iglesia particular.

(…)

Por eso les pido: recen por mí, para queaprenda a amar cada vez más al Señor. Recenpor mí a Jesucristo, para que me ayude a ser,por él y con él, buen pastor de su rebaño, queperegrina en Paraná».

El Boletín|3Marzo de 2012 | Nº 179

Mensaje del Santo Padre, Benedicto XVI para la Cuaresma 2012Mensaje del Santo Padre, Benedicto XVI para la Cuaresma 2012Mensaje del Santo Padre, Benedicto XVI para la Cuaresma 2012Mensaje del Santo Padre, Benedicto XVI para la Cuaresma 2012Mensaje del Santo Padre, Benedicto XVI para la Cuaresma 2012

«Fijémonos los unos en los otros para estímulo«Fijémonos los unos en los otros para estímulo«Fijémonos los unos en los otros para estímulo«Fijémonos los unos en los otros para estímulo«Fijémonos los unos en los otros para estímulo

de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma nos ofrece una vez más laoportunidad de reflexionar sobre el cora-zón de la vida cristiana: la caridad. En efec-to, este es un tiempo propicio para que,con la ayuda de la Palabra de Dios y de losSacramentos, renovemos nuestro caminode fe, tanto personal como comunitario. Setrata de un itinerario marcado por la ora-ción y el compartir, por el silencio y el ayu-no, en espera de vivir la alegría pascual.

Este año deseo proponer algunas re-flexiones a la luz de un breve texto bíblicotomado de la Carta a los Hebreos: «Fijémo-nos los unos en los otros para estímulo dela caridad y las buenas obras» (10,24). Estafrase forma parte de una perícopa en la queel escritor sagrado exhorta a confiar en Je-sucristo como sumo sacerdote, que nosobtuvo el perdón y el acceso a Dios. Elfruto de acoger a Cristo es una vida que sedespliega según las tres virtudesteologales: se trata de acercarse al Señor«con corazón sincero y llenos de fe» (v.22), de mantenernos firmes «en la esperan-za que profesamos» (v. 23), con una aten-ción constante para realizar junto con loshermanos «la caridad y las buenas obras»(v. 24). Asimismo, se afirma que para sos-tener esta conducta evangélica es impor-tante participar en los encuentroslitúrgicos y de oración de la comunidad,mirando a la meta escatológica: la comu-nión plena en Dios (v. 25). Me detengo enel versículo 24, que, en pocas palabras,ofrece una enseñanza preciosa y siempreactual sobre tres aspectos de la vida cris-tiana: la atención al otro, la reciprocidad yla santidad personal.

1. «Fijémonos»: la responsabilidadpara con el hermano.

El primer elemento es la invitación a «fi-jarse»: el verbo griego usado es katanoein,que significa observar bien, estar atentos,mirar conscientemente, darse cuenta deuna realidad. Lo encontramos en el Evan-gelio, cuando Jesús invita a los discípulosa «fijarse» en los pájaros del cielo, que nose afanan y son objeto de la solícita y atentaprovidencia divina (cf. Lc 12,24), y a «re-parar» en la viga que hay en nuestro pro-pio ojo antes de mirar la brizna en el ojo delhermano (cf. Lc 6,41). Lo encontramos tam-bién en otro pasaje de la misma Carta a losHebreos, como invitación a «fijarse en Je-sús» (cf. 3,1), el Apóstol y Sumo Sacerdo-te de nuestra fe. Por tanto, el verbo queabre nuestra exhortación invita a fijar lamirada en el otro, ante todo en Jesús, y aestar atentos los unos a los otros, a nomostrarse extraños, indiferentes a la suer-te de los hermanos. Sin embargo, con fre-cuencia prevalece la actitud contraria: laindiferencia o el desinterés, que nacen delegoísmo, encubierto bajo la apariencia delrespeto por la «esfera privada». También

hoy resuena con fuerza la voz del Señorque nos llama a cada uno de nosotros ahacernos cargo del otro. Hoy Dios nos si-gue pidiendo que seamos «guardianes» denuestros hermanos (cf. Gn 4,9), que enta-blemos relaciones caracterizadas por el cui-dado reciproco, por la atención al bien delotro y a todo su bien. El gran mandamientodel amor al prójimo exige y urge a tomarconciencia de que tenemos una responsa-bilidad respecto a quien, como yo, es cria-tura e hijo de Dios: el hecho de ser herma-nos en humanidad y, en muchos casos,también en la fe, debe llevarnos a ver en elotro a un verdadero alter ego, a quien elSeñor ama infinitamente. Si cultivamos estamirada de fraternidad, la solidaridad, la jus-ticia, así como la misericordia y la compa-sión, brotarán naturalmente de nuestro co-razón. El Siervo de Dios Pablo VI afirmabaque el mundo actual sufre especialmentede una falta de fraternidad: «El mundo estáenfermo. Su mal está menos en la dilapida-ción de los recursos y en el acaparamientopor parte de algunos que en la falta de fra-ternidad entre los hombres y entre los pue-blos» (Carta. enc. Populorum progressio [26de marzo de 1967], n. 66).

La atención al otro conlleva desear elbien para él o para ella en todos los aspec-tos: físico, moral y espiritual. La cultura con-temporánea parece haber perdido el senti-do del bien y del mal, por lo que es necesa-rio reafirmar con fuerza que el bien existe yvence, porque Dios es «bueno y hace elbien» (Sal 119,68). El bien es lo que suscita,protege y promueve la vida, la fraternidady la comunión. La responsabilidad para conel prójimo significa, por tanto, querer y ha-cer el bien del otro, deseando que tambiénél se abra a la lógica del bien; interesarsepor el hermano significa abrir los ojos a susnecesidades. La Sagrada Escritura nos poneen guardia ante el peligro de tener el cora-zón endurecido por una especie de «anes-tesia espiritual» que nos deja ciegos antelos sufrimientos de los demás. El evange-lista Lucas refiere dos parábolas de Jesús,en las cuales se indican dos ejemplos deesta situación que puede crearse en el co-razón del hombre. En la parábola del buenSamaritano, el sacerdote y el levita «dieronun rodeo», con indiferencia, delante delhombre al cual los salteadores habían des-pojado y dado una paliza (cf. Lc 10,30-32),y en la del rico epulón, ese hombre satura-do de bienes no se percata de la condicióndel pobre Lázaro, que muere de hambre de-lante de su puerta (cf. Lc 16,19). En amboscasos se trata de lo contrario de «fijarse»,de mirar con amor y compasión. ¿Qué es loque impide esta mirada humana y amorosahacia el hermano? Con frecuencia son lariqueza material y la saciedad, pero tambiénel anteponer los propios intereses y las pro-pias preocupaciones a todo lo demás. Nun-ca debemos ser incapaces de «tener miseri-

cordia» para con quien sufre; nuestras co-sas y nuestros problemas nunca debenabsorber nuestro corazón hasta el puntode hacernos sordos al grito del pobre. Encambio, precisamente la humildad de cora-zón y la experiencia personal del sufrimien-to pueden ser la fuente de un despertar in-terior a la compasión y a la empatía: «Eljusto reconoce los derechos del pobre, elmalvado es incapaz de conocerlos» (Pr 29,7).Se comprende así la bienaventuranza de«los que lloran» (Mt 5,4), es decir, de quie-nes son capaces de salir de sí mismos paraconmoverse por el dolor de los demás. Elencuentro con el otro y el hecho de abrir elcorazón a su necesidad son ocasión de sal-vación y de bienaventuranza.

El «fijarse» en el hermano comprendeademás la solicitud por su bien espiritual. Yaquí deseo recordar un aspecto de la vidacristiana que a mi parecer ha caído en elolvido: la corrección fraterna con vistas ala salvación eterna. Hoy somos generalmen-te muy sensibles al aspecto del cuidado yla caridad en relación al bien físico y mate-rial de los demás, pero callamos casi porcompleto respecto a la responsabilidad es-piritual para con los hermanos. No era asíen la Iglesia de los primeros tiempos y enlas comunidades verdaderamente madurasen la fe, en las que las personas no sólo seinteresaban por la salud corporal del her-mano, sino también por la de su alma, porsu destino último. En la Sagrada Escrituraleemos: «Reprende al sabio y te amará. Daconsejos al sabio y se hará más sabio toda-vía; enseña al justo y crecerá su doctrina»(Pr 9,8ss). Cristo mismo nos manda repren-der al hermano que está cometiendo unpecado (cf. Mt 18,15). El verbo usado paradefinir la corrección fraterna —elenchein—es el mismo que indica la misión profética,propia de los cristianos, que denuncian unageneración que se entrega al mal (cf. Ef 5,11).La tradición de la Iglesia enumera entre lasobras de misericordia espiritual la de «co-rregir al que se equivoca». Es importanterecuperar esta dimensión de la caridad cris-tiana. Frente al mal no hay que callar. Pien-so aquí en la actitud de aquellos cristianosque, por respeto humano o por simple co-modidad, se adecúan a la mentalidad co-mún, en lugar de poner en guardia a sushermanos acerca de los modos de pensar yde actuar que contradicen la verdad y nosiguen el camino del bien. Sin embargo, loque anima la reprensión cristiana nunca esun espíritu de condena o recriminación; loque la mueve es siempre el amor y la miseri-cordia, y brota de la verdadera solicitud porel bien del hermano. El apóstol Pablo afir-ma: «Si alguno es sorprendido en algunafalta, vosotros, los espirituales, corregidlecon espíritu de mansedumbre, y cuídate deti mismo, pues también tú puedes ser tenta-do» (Ga 6,1). En nuestro mundo impregna-do de individualismo, es necesario que se

redescubra la importancia de la correcciónfraterna, para caminar juntos hacia la santi-dad. Incluso «el justo cae siete veces» (Pr24,16), dice la Escritura, y todos somos dé-biles y caemos (cf. 1 Jn 1,8). Por lo tanto, esun gran servicio ayudar y dejarse ayudar aleer con verdad dentro de uno mismo, paramejorar nuestra vida y caminar cada vezmás rectamente por los caminos del Señor.Siempre es necesaria una mirada que ame ycorrija, que conozca y reconozca, que dis-cierna y perdone (cf. Lc 22,61), como hahecho y hace Dios con cada uno de noso-tros.

2. «Los unos en los otros»: el don de lareciprocidad.

Este ser «guardianes» de los demás con-trasta con una mentalidad que, al reducir lavida sólo a la dimensión terrena, no la con-sidera en perspectiva escatológica y acep-ta cualquier decisión moral en nombre de lalibertad individual. Una sociedad como laactual puede llegar a ser sorda, tanto antelos sufrimientos físicos, como ante las exi-gencias espirituales y morales de la vida.En la comunidad cristiana no debe ser así.El apóstol Pablo invita a buscar lo que «fo-mente la paz y la mutua edificación» (Rm14,19), tratando de «agradar a su prójimopara el bien, buscando su edificación» (ib.15,2), sin buscar el propio beneficio «sinoel de la mayoría, para que se salven» (1 Co10,33). Esta corrección y exhortación mu-tua, con espíritu de humildad y de caridad,debe formar parte de la vida de la comuni-dad cristiana.

Los discípulos del Señor, unidos a Cris-to mediante la Eucaristía, viven en una co-munión que los vincula los unos a los otroscomo miembros de un solo cuerpo. Estosignifica que el otro me pertenece, su vida,su salvación, tienen que ver con mi vida ymi salvación. Aquí tocamos un elementomuy profundo de la comunión: nuestra exis-tencia está relacionada con la de los de-más, tanto en el bien como en el mal; tantoel pecado como las obras de caridad tienentambién una dimensión social. En la Igle-sia, cuerpo místico de Cristo, se verifica estareciprocidad: la comunidad no cesa de ha-cer penitencia y de invocar perdón por lospecados de sus hijos, pero al mismo tiem-po se alegra, y continuamente se llena dejúbilo por los testimonios de virtud y decaridad, que se multiplican. «Que todos losmiembros se preocupen los unos de losotros» (1 Co 12,25), afirma san Pablo, por-que formamos un solo cuerpo. La caridadpara con los hermanos, una de cuyas ex-presiones es la limosna —una típica prácti-ca cuaresmal junto con la oración y el ayu-no—, radica en esta pertenencia común.Todo cristiano puede expresar en la pre-ocupación concreta por los más pobres suparticipación del único cuerpo que es la

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Caminado hacia la Semana Santa

4 | El Boletín Marzo de 2012 | Nº 179

El Domingo de Ramos abre solemnementela Semana Santa, con el recuerdo de las Pal-mas y de la pasión, de la entrada de Jesús enJerusalén.

En este día, se entrecruzan las dos tradi-ciones litúrgicas que han dado origen a estacelebración: la alegre, multitudinaria, festivaliturgia de la iglesia madre de la ciudad santa,que se convierte en mimesis, imitación de losque Jesús hizo en Jerusalén, y la austera me-moria de la pasión que marcaba la liturgia deRoma. Liturgia de Jerusalén y de Roma, jun-tas en nuestra celebración. Con una evoca-ción que no puede dejar de ser actualizada.

Vamos con el pensamiento a Jerusalén,subimos al Monte de los olivos para recalaren la capilla de Betfagé, que nos recuerda elgesto de Jesús, gesto profético, que entracomo Rey pacífico, Mesías aclamado prime-ro y condenado después, para cumplir entodo las profecías.

Por un momento la gente revivió la espe-ranza de tener ya consigo, de forma abierta ysin subterfugios aquel que venía en el nom-bre del Señor. Al menos así lo entendieron losmás sencillos, los discípulos y gente queacompañó a Jesús, como un Rey.

San Lucas no habla de olivos ni palmas,sino de gente que iba alfombrando el caminocon sus vestidos, como se recibe a un Rey,gente que gritaba: «Bendito el que viene comoRey en nombre del Señor. Paz en el cielo ygloria en lo alto».

Palabras con una extraña evocación delas mismas que anunciaron el nacimiento delSeñor en Belén a los más humildes. Jerusa-lén, desde el siglo IV, en el esplendor de suvida litúrgica celebraba este momento conuna procesión multitudinaria. Y la cosa gus-tó tanto a los peregrinos que occidente dejóplasmada en esta procesión de ramos una delas más bellas celebraciones de la SemanaSanta.

Con la liturgia de Roma, por otro lado, en-tramos en la Pasión y anticipamos la procla-mación del misterio, con un gran contrasteentre el camino triunfante del Cristo del Do-mingo de Ramos y el Viacrucis de los díassantos.

Sin embargo, son las últimas palabras deJesús en el madero la nueva semilla que debeempujar el remo evangelizador de la Iglesiaen el mundo.

«Padre, en tus manos encomiendo mi es-píritu». Este es el evangelio, esta la nuevanoticia, el contenido de la nueva evangeliza-ción. Desde una paradoja este mundo queparece tan autónomo, necesita que se le anun-cie el misterio de la debilidad de nuestro Diosen la que se demuestra el culmen de su amor.Como lo anunciaron los primeros cristianoscon estas narraciones largas y detallistas dela pasión de Jesús.

Era el anuncio del amor de un Dios quebaja con nosotros hasta el abismo de lo queno tiene sentido, del pecado y de la muerte,

del absurdo grito de Jesús en su abandono yen su confianza extrema. Era un anuncio almundo pagano tanto más realista cuanto conél se podía medir la fuerza de la Resurrección.

La liturgia de las palmas anticipa en estedomingo, llamado pascua florida, el triunfode la resurrección; mientras que la lectura dela Pasión nos invita a entrar conscientemen-te en la Semana Santa de la Pasión gloriosa yamorosa de Cristo el Señor.

La Misa Crismal que celebra el obispo contodos los presbíteros de la diócesis, es unade las principales manifestaciones de la ple-nitud sacerdotal del Obispo y como signo dela unión estrecha de los presbíteros con él.En ella los sacerdotes renuevan sus prome-sas hechas el día de la ordenación sacerdo-tal, se consagra el Santo Crisma y se bendi-cen los óleos de los catecúmenos y de losenfermos.

El Santo Crisma, es decir el óleo perfuma-do que representa al mismo Espíritu Santo,nos es dado junto con sus carismas el día denuestro bautizo y de nuestra confirmación yen la ordenación de los diáconos, sacerdotesy obispos.

La palabra crisma proviene de latín:chrisma, que significa unción. Así se llamaahora al aceite y bálsamo mezclados que elobispo consagra este Jueves Santo por lamañana para ungir a los nuevos bautizados ysignar a los confirmados. También son ungi-dos los Obispos y los sacerdotes en el día desu ordenación sacramental.

La liturgia cristiana ha aceptado el uso delAntiguo Testamento, en el que eran ungidoscon el óleo de la consagración, los reyes, sa-cerdotes y profetas, ya que ellos prefigura-ban a Cristo, cuyo nombre significa «el ungi-do del Señor». El crisma se hace con aceite yaromas o materia olorosa para significar «elbuen olor de Cristo» que deben despedir losbautizados. 

Con el óleo de los catecúmenos se extien-de el efecto de los exorcismos, pues los bau-tizados se vigorizan, reciben la fuerza divinadel Espíritu Santo, para que puedan renunciaral mal, antes de que renazcan de la fuente de lavida en el bautizo. Este aceite es un jugo untuo-so de color verde amarillento que se extrae delolivo o de otras plantas. 

El óleo de los enfermos, cuyo uso atestiguael apóstol Santiago, remedia las dolencias dealma y cuerpo de los enfermos, para que pue-dan soportar y vencer con fortaleza el mal yconseguir el perdón de los pecados. El aceitesimboliza el vigor y la fuerza del Espíritu Santo.Con este óleo el Espíritu Santo vivifica y trans-forma nuestra enfermedad y nuestra muerte ensacrificio salvador como el de Jesús.

La liturgia del Jueves Santo es una invita-

Domingo d Domingo d Domingo d Domingo d Domingo de Re Re Re Re Ramosamosamosamosamos

Misa C Misa C Misa C Misa C Misa Crismalrismalrismalrismalrismal

ción a profundizar concretamente en el mis-terio de la Pasión de Cristo, ya que quien de-see seguirle tiene que sentarse a su mesa y,con máximo recogimiento, ser espectador detodo lo que aconteció ‘en la noche en queiban a entregarlo’. Y por otro lado, el mismoSeñor Jesús nos da un testimonio idóneo dela vocación al servicio del mundo y de la Igle-sia que tenemos todos los fieles cuando de-cide lavarle los pies a sus discípulos.

En este sentido, el Evangelio de San Juanpresenta a Jesús ‘sabiendo que el Padre ha-bía puesto todo en sus manos, que venía deDios y a Dios volvía’ pero que, ante cadahombre, siente tal amor que, igual que hizocon sus discípulos, se arrodilla y le lava lospies, como gesto inquietante de una acogidaincansable.

La Santa Misa es entonces la celebraciónde la Cena del Señor en la cuál Jesús, un díacomo hoy, la víspera de su pasión, «mientrascenaba con sus discípulos tomó pan...» (Mt28, 26).

Él quiso que, como en su última Cena, susdiscípulos nos reuniéramos y nos acordára-mos de Él bendiciendo el pan y el vino: «Ha-gan esto en memoria mía» (Lc 22,19).

Antes de ser entregado, Cristo se entregacomo alimento. Sin embargo, en esa Cena, elSeñor Jesús celebra su muerte: lo que hizo, lohizo como anuncio profético y ofrecimientoanticipado y real de su muerte antes de suPasión. Por eso «cuando comemos de esepan y bebemos de esa copa, proclamamos lamuerte del Señor hasta que vuelva» (1 Cor11, 26).

De aquí que podamos decir que la Euca-ristía es memorial no tanto de la Ultima Cena,sino de la Muerte de Cristo que es Señor, y«Señor de la Muerte», es decir, el Resucitadocuyo regreso esperamos según lo prometióÉl mismo en su despedida: « un poco y ya nome veréis y otro poco y me volveréis a ver»(Jn 16,16).

Como dice el prefacio de este día: «Cristoverdadero y único sacerdote, se ofreció comovíctima de salvación y nos mandó perpetuaresta ofrenda en conmemoración suya». Peroesta Eucaristía debe celebrarse con caracte-rísticas propias: como Misa «en la Cena delSeñor».

En esta Misa, de manera distinta a todaslas demás Eucaristías, no celebramos «direc-tamente» ni la muerte ni la Resurrección deCristo. No nos adelantamos al Viernes Santoni a la Noche de Pascua.

Hoy celebramos la alegría de saber queesa muerte del Señor, que no terminó en elfracaso sino en el éxito, tuvo un por qué ypara qué: fue una «entrega», un «darse», fue«por algo» o, mejor dicho, «por alguien» y

Jueves Santo Jueves Santo Jueves Santo Jueves Santo Jueves Santo

Iglesia. La atención a los demás en la reci-procidad es también reconocer el bien queel Señor realiza en ellos y agradecer con elloslos prodigios de gracia que el Dios bueno ytodopoderoso sigue realizando en sus hi-jos. Cuando un cristiano se percata de laacción del Espíritu Santo en el otro, no pue-de por menos que alegrarse y glorificar alPadre que está en los cielos (cf. Mt 5,16).

3. «Para estímulo de la caridad y las bue-nas obras»: caminar juntos en la santidad.

Esta expresión de la Carta a los Hebreos(10, 24) nos lleva a considerar la llamadauniversal a la santidad, el camino constan-te en la vida espiritual, a aspirar a loscarismas superiores y a una caridad cadavez más alta y fecunda (cf. 1 Co 12,31-13,13).La atención recíproca tiene como finalidadanimarse mutuamente a un amor efectivocada vez mayor, «como la luz del alba, queva en aumento hasta llegar a pleno día» (Pr4,18), en espera de vivir el día sin ocaso enDios. El tiempo que se nos ha dado en nues-tra vida es precioso para descubrir y reali-zar buenas obras en el amor de Dios. Así laIglesia misma crece y se desarrolla para lle-gar a la madurez de la plenitud de Cristo (cf.Ef 4,13). En esta perspectiva dinámica decrecimiento se sitúa nuestra exhortación aanimarnos recíprocamente para alcanzar laplenitud del amor y de las buenas obras.

Lamentablemente, siempre está presen-te la tentación de la tibieza, de sofocar elEspíritu, de negarse a «comerciar con lostalentos» que se nos ha dado para nuestrobien y el de los demás (cf. Mt 25,25ss). To-dos hemos recibido riquezas espirituales omateriales útiles para el cumplimiento delplan divino, para el bien de la Iglesia y lasalvación personal (cf. Lc 12,21b; 1 Tm6,18). Los maestros de espiritualidad recuer-dan que, en la vida de fe, quien no avanza,retrocede. Queridos hermanos y hermanas,aceptemos la invitación, siempre actual, deaspirar a un «alto grado de la vida cristia-na» (Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennioineunte [6 de enero de 2001], n. 31). Al re-conocer y proclamar beatos y santos a al-gunos cristianos ejemplares, la sabiduríade la Iglesia tiene también por objeto sus-citar el deseo de imitar sus virtudes. SanPablo exhorta: «Que cada cual estime a losotros más que a sí mismo» (Rm 12,10).

Ante un mundo que exige de los cristia-nos un testimonio renovado de amor y fi-delidad al Señor, todos han de sentir la ur-gencia de ponerse a competir en la caridad,en el servicio y en las buenas obras (cf. Hb6,10). Esta llamada es especialmente inten-sa en el tiempo santo de preparación a laPascua. Con mis mejores deseos de unasanta y fecunda Cuaresma, os encomiendoa la intercesión de la Santísima Virgen Ma-ría y de corazón imparto a todos la Bendi-ción Apostólica.

Vaticano, 3 de noviembre de 2011Benedicto XVI

(Viene de página 3 )

El Boletín|5Marzo de 2012 | Nº 179

V V V V V ieieieieiernes Santornes Santornes Santornes Santornes Santo

Sábado Santo Sábado Santo Sábado Santo Sábado Santo Sábado Santo

nada menos que por «nosotros y por nuestrasalvación» (Credo). «Nadie me quita la vida,había dicho Jesús, sino que Yo la entregolibremente. Yo tengo poder para entregarla.»(Jn 10,16), y hoy nos dice que fue para «remi-sión de los pecados» (Mt 26,28).

Por eso esta Eucaristía debe celebrarse lomás solemnemente posible, pero, en los can-tos, en el mensaje, en los signos, no debe serni tan festiva ni tan jubilosamente explosivacomo la Noche de Pascua, noche en que ce-lebramos el desenlace glorioso de esta entre-ga, sin el cual hubiera sido inútil; hubiera sidola entrega de uno más que muere por los po-bres y no los libera. Pero tampoco esta Misaestá llena de la solemne y contrita tristeza delViernes Santo, porque lo que nos interesa«subrayar»; en este momento, es que «elPadre nos entregó a su Hijo para que tenga-mos vida eterna» (Jn 3, 16) y que el Hijo seentregó voluntariamente a nosotros indepen-dientemente de que se haya tenido que ser ono, muriendo en una cruz ignominiosa.

Hoy hay alegría y la iglesia rompe la auste-ridad cuaresmal cantando él «gloria»: es la ale-gría del que se sabe amado por Dios, pero almismo tiempo es sobria y dolorida, porqueconocemos el precio que le costamos a Cristo.

Podríamos decir que la alegría es por no-sotros y el dolor por Él. Sin embargo predo-mina el gozo porque en el amor nunca pode-mos hablar estrictamente de tristeza, porqueel que da y se da con amor y por amor lo hacecon alegría y para dar alegría.

Podemos decir que hoy celebramos conla liturgia (1a Lectura). La Pascua, pero la dela Noche del Éxodo (Ex 12) y no la de la llega-da a la Tierra Prometida (Jos. 5, 10-ss).

Hoy inicia la fiesta de la «crisis pascual»,es decir de la lucha entre la muerte y la vida,ya que la vida nunca fue absorbida por lamuerte pero si combatida por ella. La nochedel sábado de Gloria es el canto a la victoriapero teñida de sangre y hoy es el himno a lalucha pero de quien lleva la victoria porquesu arma es el amor.

La tarde del Viernes Santo presenta el dra-ma inmenso de la muerte de Cristo en el Cal-vario. La cruz erguida sobre el mundo sigueen pie como signo de salvación y de espe-ranza.

Con la Pasión de Jesús según el Evange-lio de Juan contemplamos el misterio del Cru-cificado, con el corazón del discípulo Ama-do, de la Madre, del soldado que le traspasó

el costado.San Juan, teólogo y cronista de la pasión

nos lleva a contemplar el misterio de la cruzde Cristo como una solemne liturgia. Todo esdigno, solemne, simbólico en su narración:cada palabra, cada gesto. La densidad de suEvangelio se hace ahora más elocuente.

Y los títulos de Jesús componen una her-mosa Cristología. Jesús es Rey. Lo dice eltítulo de la cruz, y el patíbulo es trono desdedonde el reina. Es sacerdote y templo a la vez,con la túnica inconsútil que los soldadosechan a suertes. Es el nuevo Adán junto a laMadre, nueva Eva, Hijo de María y Esposode la Iglesia. Es el sediento de Dios, el ejecu-tor del testamento de la Escritura. El Dadordel Espíritu. Es el Cordero inmaculado e in-molado al que no le rompen los huesos. Es elExaltado en la cruz que todo lo atrae a sí, poramor, cuando los hombres vuelven hacia él lamirada.

La Madre estaba allí, junto a la Cruz. Nollegó de repente al Gólgota, desde que el dis-cípulo amado la recordó en Caná, sin haberseguido paso a paso, con su corazón deMadre el camino de Jesús. Y ahora está allícomo madre y discípula que ha seguido entodo la suerte de su Hijo, signo de contradic-ción como El, totalmente de su parte. Perosolemne y majestuosa como una Madre, lamadre de todos, la nueva Eva, la madre de loshijos dispersos que ella reúne junto a la cruzde su Hijo. Maternidad del corazón, que seensancha con la espada de dolor que la fe-cunda.

La palabra de su Hijo que alarga su mater-nidad hasta los confines infinitos de todoslos hombres. Madre de los discípulos, de loshermanos de su Hijo. La maternidad de Maríatiene el mismo alcance de la redención de Je-sús. María contempla y vive el misterio con lamajestad de una Esposa, aunque con el in-menso dolor de una Madre. Juan la glorificacon el recuerdo de esa maternidad. Ultimotestamento de Jesús. Ultima dádiva. Seguri-dad de una presencia materna en nuestra vida,en la de todos. Porque María es fiel a la pala-bra: He ahí a tu hijo.

El soldado que traspasó el costado deCristo de la parte del corazón, no se dio cuen-ta que cumplía una profecía y realizaba unúltimo, estupendo gesto litúrgico. Del cora-zón de Cristo brota sangre y agua. La sangrede la redención, el agua de la salvación. Lasangre es signo de aquel amor más grande, lavida entregada por nosotros, el agua es sig-no del Espíritu, la vida misma de Jesús queahora, como en una nueva creación derramasobre nosotros.

La Celebración

Este día no se celebra la Eucaristía en todo

el mundo. El altar luce sin mantel, sin cruz, sinvelas ni adornos. Recordamos la muerte deJesús. Los ministros se postran en el sueloante el altar al comienzo de la ceremonia. Sonla imagen de la humanidad hundida y oprimi-da, y al tiempo penitente que implora perdónpor sus pecados.

Van vestidos de rojo, el color de los márti-res: de Jesús, el primer testigo del amor delPadre y de todos aquellos que, como él, die-ron y siguen dando su vida por proclamar laliberación que Dios nos ofrece

«Durante el Sábado santo la Iglesia per-manece junto al sepulcro del Señor, meditan-do su pasión y su muerte, su descenso a losinfiernos y esperando en oración y ayuno suresurrección (Circ 73).

Es el día del silencio: la comunidad cristia-na vela junto al sepulcro. Callan las campa-nas y los instrumentos. Se ensaya el aleluya,pero en voz baja. Es día para profundizar. Paracontemplar. El altar está despojado. El sagra-rio, abierto y vacío.

La Cruz sigue entronizada desde ayer.Central, iluminada, con un paño rojo, con unlaurel de victoria. Dios ha muerto. Ha queridovencer con su propio dolor el mal de la huma-nidad.

Es el día de la ausencia. El Esposo nos hasido arrebatado. Día de dolor, de reposo, deesperanza, de soledad. El mismo Cristo estácallado. Él, que es el Verbo, la Palabra, estácallado. Después de su último grito de la cruz«¿por qué me has abandonado»?- ahora élcalla en el sepulcro.Descansa:«consummatum est», «todo se ha cumplido».

Pero este silencio se puede llamar pleni-tud de la palabra. El anonadamiento, es elo-cuente. «Fulget crucis mysterium»: «resplan-dece el misterio de la Cruz.»

El Sábado es el día en que experimenta-mos el vacío. Si la fe, ungida de esperanza, noviera el horizonte último de esta realidad, cae-ríamos en el desaliento: «nosotros esperába-mos... «, decían los discípulos de Emaús.

Es un día de meditación y silencio. Algo

parecido a la escena que nos describe el librode Job, cuando los amigos que fueron a visi-tarlo, al ver su estado, se quedaron mudos,atónitos ante su inmenso dolor: «se senta-ron en el suelo junto a él, durante siete días ysiete noches. Y ninguno le dijo una palabra,porque veían que el dolor era muy grande»(Job. 2, 13).

Eso sí, no es un día vacío en el que «nopasa nada». Ni un duplicado del Viernes. Lagran lección es ésta: Cristo está en el sepul-cro, ha bajado al lugar de los muertos, a lomás profundo a donde puede bajar una per-sona. Y junto a Él, como su Madre María,está la Iglesia, la esposa. Callada, como él.

El Sábado está en el corazón mismo delTriduo Pascual. Entre la muerte del Viernes yla resurrección del Domingo nos detenemosen el sepulcro. Un día puente, pero con per-sonalidad. Son tres aspectos - no tanto mo-mentos cronológicos - de un mismo y únicomisterio, el misterio de la Pascua de Jesús:muerto, sepultado, resucitado:

«...se despojó de su rango y tomó la con-dición de esclavo...se rebajó hasta someter-se incluso a la muerte, es decir conociese elestado de muerte, el estado de separaciónentre su alma y su cuerpo, durante el tiempocomprendido entre el momento en que Él ex-piró en la cruz y el momento en que resucitó.Este estado de Cristo muerto es el misteriodel sepulcro y del descenso a los infiernos.Es el misterio del Sábado Santo en el queCristo depositado en la tumba manifiesta elgran reposo sabático de Dios después de rea-lizar la salvación de los hombres, que esta-blece en la paz al universo entero».

Vigilia Pascual

La celebración es el sábado por la noche,es una Vigilia en honor del Señor, según unaantiquísima tradición (Ex. 12, 42), de maneraque los fieles, siguiendo la exhortación delEvangelio (Lc. 12, 35 ss), tengan encendi-das las lámparas como los que aguardan asu Señor cuando vuelva, para que, al llegar,los encuentre en vela y los haga sentar a sumesa.

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Historias de nuestro Archivo: Por Celia Godoy: Responsable del Archivo Arquidiocesano

Mons. Andrés Emilio Senger (Segunda parte)

6 | El Boletín Marzo de 2012 | Nº 179

Comenzamos este año 2012 con la idea decontinuar en este Boletín conociendo unpoquito mas de nuestros sacerdotes.

Al finalizar el año anterior y a pedido dealgunos sacerdotes, investigamos sobreMonseñor Andrés Emilio Senger y en esaoportunidad, sus hermanas me habíanenviado un escrito que nos llego des-pués de que había enviado para impre-sión el artículo, razón por la que no lopudimos incluir. En el día de hoy, vino suhermana, la verdad que no necesito pre-sentarse por que se le parece muchísimoy me trajo una foto muy bonita de él.;con esa sonrisa característica, con la to-dos lo recordamos.

Nos pareció buena la idea de com-pletar y reiniciar este ciclo e invitar a lasfamilias o amigos de los sacerdotes falle-cidos que nos acerquen esta vivenciaque no siempre queda registrada en sulegajo, no solo para este boletín, sino parala historia que se custodia en nuestro ar-chivo. Como él, hay muchísimos sacer-dotes que han quedado en el corazón yen la memoria de su pueblo y seria buenodejar grabado en papel toda esa rica in-formación, para que otros, así como lohacemos nosotros, pueda seguir disfru-tando al leer estas historias.

No me di cuenta en el momento quevino su hermana, a la que conocemoscomo Nena de preguntarle a ella si teniaanécdotas para recordar, pero tuve laoportunidad de hablar por teléfono conotra de sus hermanas, la Sra Clara que mecontó entre otras cosas, que ella era muychica cuando su hermano se ordeno, te-nia 6 años y lo recuerda siempre muycariñoso, reservado y siempre que vol-vía de algún viaje le traía golosinas o al-gún regalo. Ya grande ella fue profesorade castellano en el Seminario y se acuer-da que el Padre siempre la espera a la sa-lida de sus clases con el mate de limónque le encantaba. Dice que quería mu-cho a los seminaristas y como ella eraexigente con los chicos, su hermano ledecía que afloje, que los chicos como erande zonas rurales, a veces les costaba estamateria y la instaba a que hablara de SanJuan de la Cruz o de Santa Teresa, queera sus favoritos, así como de otros es-

pañoles para ayudar a los chicos a mejo-rar su relación con Dios.

Era optimista, no quería dar trabajo ycuando había algún problema o surgíaninconvenientes, tenía siempre a mano unchiste o alguna salida divertida para ale-grar ese mal momento. Le preocupabanlos necesitados y siempre le pedía ropade ella o de los chicos para entregarla.

Transcribimos a continuación el tex-to completo que nos ha llegado.

Nació en Distrito Espinillo (Depar-tamento Paraná), el 16 de mayo de 1925.Fueron sus padres: Juan Senger y Ma-ría Kriger. Primogénito de once herma-nos, desde edad temprana sintió el lla-mado a la vida sacerdotal. Ingresó en elseminario de Paraná a los 13 años y fueordenado Sacerdote el 10 de diciembrede 1950, en la ciudad de Concordia.

Sus primeros destinos como VicarioPar roquial fueron Gualeguay, luego

Larroque y a continuación Bovril. Enesta última localidad del interior pro-vinciano se desempeñó también despuéscomo Párroco.

De 1962 a 1966 fue párroco de laIglesia Santa Teresita de la ciudad deParaná, cuatro años signados por unaintensa actividad pastoral. Años mástarde -y con motivo del centenario deesa parroquia- dirá que Santa Teresitanos enseña cómo llegar a ser santos. Esel caminito que consiste en hacer conun amor grande las cosas pequeñas ysencillas de cada día, mantenerse dis-ponible bajo la mirada de Dios y com-placerlo cumpliendo su voluntad.

Desde 1966 y durante los diez añossiguientes fue Director Espiritual del Se-minario Arquidiocesano «Nuestra Seño-ra del Cenáculo». Con su carisma, bue-na disposición y trato amable acompa-ñó y guió a muchos jóvenes, que luegoserían otro Cristo, prestándole a Él susmanos, su voz, su mirada, para llegar atantos hombres y mujeres sedientos desu Amor.

Entre 1977 y 1981 volcó sus doneshacia los niños y adolescentes como Ca-pellán del Instituto Cristo Redentor. Lue-go, del 81 al 84 regresó a la ParroquiaSta. Teresita como vicario.

Durante los 5 años siguientes fue ca-pellán de la iglesia «Santa Ana», deMaría Luisa y acompañante espiritualde las Hermanas Benedictinas de dichalocalidad.

Del año 1988 a 1990 estuvo encar-gado del curso Propedéutico del Semi-nario y fue miembro del Colegio de Con-sultores.

Desde el año 1997 fue designado pas-tor espiritual del barrio AATRA lll y zo-nas vecinas. Durante mucho tiempo laplaza, patios y garajes de casas de fami-lia, oficiaron de templo para la celebra-ción de la misa. Nada era impedimentopara llevar a Jesús Eucaristía a sus fie-les. Comenzó a soñar con una iglesiapara el barrio, casa de Dios, lugar deencuentro con el Señor y los hermanos,lugar de oración y recogimiento. Encon-tró apoyo en los suyos para concretar

su sueño: aunando sus esfuerzos y los dela comunidad se compró un terreno, quedespués, debido a sus pequeñas dimen-siones, fue vendido. Luego, con la ayu-da de su hermano Leopoldo RobertoSenger (Polo), demás familiares y miem-bros de la comunidad, se adquirió unterreno de mayores dimensiones en ca-lle Almirante Brown. En el año 2003 elCardenal Estanislao Esteban Karlicbendijo el terreno y la cruz. Con muchoesfuerzo la capilla se fue levantando yfinalmente, el 29 de noviembre de 2008fue bendecida con una Misaconcelebrada. Lleva por nombre «Sa-grada Familia de Nazareth» y hoy es elorgullo y predilección de los feligresesdel barrio y zonas aledañas.

El Papa Juan Pablo II lo proclamóen el año 2004 Prelado de Honor de laArquidiócesis de Paraná. Le concediólos privilegios, honores y prerrogativasque están unidos a esta dignidad por laInstrucción «ut sive» de la Secretaríade Estado Papal.

Vivió sus últimos años retirado y acep-tando pacientemente la voluntad deDios. Falleció el 15 de octubre de 2011,día en que la Iglesia conmemora a San-ta Teresa de Jesús (de Ávila), religiosacontemplativa, a quien, junto a SanJuan de la Cruz, el Padre Andrés Emiliosiempre admiró.

Por gracia de Dios entregó a la Igle-sia 60 años de vida sacerdotal. Nos dejósu testimonio diciendo: «La vida del sa-cerdote es una vida entregada. Ya nopuede mirar para atrás, no cabe lugarpara el arrepentimiento del camino queha comenzado y es feliz. Feliz tratando alos pobres, a los enfermos, a los ancia-nos, a los niños. La alegría de bendecirlos hogares, de orar, de participar en lavida de las familias. Es un trabajo atra-yente. El sacerdote va conociendo lasalegrías y las tristezas de la gente, sustrabajos, sus sacrificios (…). Dar la vidaes muy agradable para el que la da, detal manera que el ser sacerdote resultauna alegría muy grande.»

Clara Senger de Folmer y VerónicaFolmer

La Palabra de cada día: Marzo 2012

El Boletín|7Marzo de 2012 | Nº 179

Jueves 01

Ester C:12, 14-16, 23-25

Salmo 138:1-3, 7-8

Mateo 7:7-12

Viernes 02

Ezequiel 18:21-28Salmo 130:1-8

Mateo 5:20-26

Sábado, 03

Deuteronomio 26:16-19

Salmo 119:1-2, 4-5, 7-8

Mateo 5:43-48

Domingo 04Génesis 22:1-2, 9-13, 15-18

Salmo 116:10, 15-19

Romanos 8:31-34

Marcos 9:2-10

Lunes 05

Daniel 9:4-10

Salmo 79:8-9, 11, 13

Lucas 6:36-38

Martes 06

Isaías 1:10, 16-20

Salmo 50:8-9, 16-17, 21, 23

Mateo 23:1-12

Miércoles 07

Jeremías 18:18-20

Salmo 31:5-6, 14-16

Mateo 20:17-28

Jueves 08

Jeremías 17:5-10

Salmo 1:1-4, 6

Lucas 16:19-31

Viernes 09

Génesis 37:3-4, 12-13, 17-28

Salmo 105:16-21

Mateo 21:33-43, 45-46

Sábado 10

Miqueas 7:14-15, 18-20Salmo 103:1-4, 9-12

Lucas 15:1-3, 11-32

Domingo 11Exodo 20:1-17 o 20:1-3, 7-8, 12-17

Salmo 19:8-11

I Corintios 1:22-25

Juan 2:13-25

Lunes 12

II Reyes 5:1-15Salmo 42:2-3; 43:3-4

Lucas 4:24-30

Martes 13

Daniel 3:25, 34-43

Salmo 25:4-9

Mateo 18:21-35

Miércoles 14

Deuteronomio 4:1, 5-9

Salmo 147:12-13, 15-16, 19-20

Mateo 5:17-19

Jueves 15

Jeremías 7:23-28

Salmo 95:1-2, 6-9

Lucas 11:14-23

Viernes 16

Oseas 14:2-10

Salmo 81:6-11, 14, 17

Marcos 12:28-34

Sábado 17

Oseas 6:1-6

Salmo 51:3-4, 18-21

Lucas 18:9-14

Domingo 18II Crónicas 36:14-17, 19-23

Salmo 137:1-6

Efesios 2:4-10

Juan 3:14-21

Lunes 19

San José, Esposo de la VirgenMaría

II Samuel 7:4-5, 12-14, 16

Salmo 89:2-5, 27, 29

Romanos 4:13, 16-18, 22

Mateo 1:16, 18-21, 24 o Lucas 2:41-

51

Martes 20

Ezequiel 47:1-9, 12Salmo 46: 2-3, 5-6, 8-9

Juan 5:1-16

Miércoles 21

Isaías 49:8-15

Salmo 145:8-9, 13-14, 17-18

Juan 5:17-30

Jueves 22

Exodo 32:7-14

Salmo 106:19-23

Juan 5:31-47

Viernes 23

Sabiduría 2:1, 12-22

Salmo 34:17-21, 23

Juan 7:1-2, 10, 25-30

Sábado 24

Jeremías 11:18-20

Salmo 7:2-3, 9-12

Juan 7:40-53

Domingo 25Jeremías 31:31-34

Salmo 51:3-4, 12-15

Hebreos 5:7-9

Juan 12:20-33

Lunes 26

La Anunciación del Señor

Isaías 7:10-14; 8:10

Salmo 40:7-11

Hebreos 10:4-10

Lucas 1:26-38

Martes 27

Números 21:4-9

Salmo 102:2-3, 16-21

Juan 8:21-30

Miércoles 28

Daniel 3:14-20, 91-92, 95

Daniel 3:52-56

Juan 8:31-42

Jueves 29

Génesis 17:3-9

Salmo 105:4-9

Juan 8:51-59

Viernes 30

Jeremías 20:10-13

Salmo 18:2-7

Juan 10:31-42

Sábado 31

Ezequiel 37:21-28Jeremías 31:10-13

Juan 11:45-56

8 | El Boletín Marzo de 2012 | Nº 179

Vida Diocesana

LLLLLa va va va va v isiisiisiisiisittttta a las siete Iga a las siete Iga a las siete Iga a las siete Iga a las siete IglesiaslesiaslesiaslesiaslesiasLa tradicional visita a los siete monumen-tos se realiza en la noche del Jueves San-to y durante el Viernes Santo. Es unamanera de acompañar a Jesús en los mo-mentos de mayor soledad y donde redi-me a todos los hombres.

Esquema a seguir en cada una de lasIglesias. Entrando a la iglesia, buscar elMonumento Eucarístico o la cruz que seeste adorando.

Por la señal de la Santa Cruz, de nues-tros enemigos líbranos Señor, Dios nues-tro. En el nombre del Padre, del Hijo y delEspíritu Santo. Amén

(Jaculatoria inicial.)¡Alabado y ensalzado sea en este Mo-

numento, el Santísimo y Divino Sacra-mento!

Oración¡Oh Dios!, que en este tan admirable

Sacramento nos dejaste un memorial detu Pasión: danos, Señor, la gracia de ve-nerar los sagrados misterios de tu Cuer-po y Sangre tan devotamente, que me-rezcamos experimentar en nosotros per-petuamente el fruto de tu Redención. Porel mismo Jesucristo, Nuestro Señor. Asísea.

Leer la Meditación correspondiente.Meditar en silencio.

Se reza un Padrenuestro, un Avemaríay un Gloria.

JaculatoriaBendita y alabada sea la Pasión y

Muerte de Nuestro Señor Jesucristo y losdolores y la soledad de la Santísima Virgen.Amén.

Primera Iglesia: La oración en el HuertoJesús se dirige confiadamente al Padre.

«Padre mío, hágase tu voluntad». Se en-frenta a la muerte, al desprecio, a la trai-ción, al dolor. Pero, sobre todo, se encuen-tra ante todos los pecados del mundo: en-gaños, delitos, impurezas, robos, abando-no, olvido, blasfemias, vicios, traiciones,falsedades... Esto es lo que realmente lepesa y lo abruma.

Es posible que en medio de aquella tris-teza pudiera contemplar: la fidelidad de tan-tos a través de los tiempos, las conversio-nes, los que recomenzarían después de unacaída, los actos heroicos y la entrega in-condicional de muchos que vendrían des-pués... Quizás todos estos frutos de sudolor ayudaron a Jesús a repetir una y otravez: «hágase tu voluntad».

Segunda Iglesia: Jesús traicionadoJesús estaba aún hablando con sus dis-

cípulos cuando se presentó este grupo ar-mado, con el traidor, Judas, a la cabeza.

Nos parece imposible que un hombreque ha mirado tantas veces a Cristo, que loha conocido tan de cerca, pueda ser capazde entregarlo. Ser entregado por uno delos suyos fue especialmente doloroso paraJesús. Aquel beso fue el primer golpe, durí-simo, con el que se iniciaba su Pasión. Es elbeso traidor del amigo, las negaciones de

quienes debíamos estar más cerca…Tercera Iglesia: Jesús abandonadoJesús se queda solo. «El Señor fue

flagelado, y nadie le ayudó; fue afeado consalivas y nadie le amparó; fue coronado deespinas y nadie le protegió; fue crucifica-do y nadie le desclavó; clama diciendo: Diosmío, Dios mío, ¿por qué me has abandona-do? Y nadie le socorre» (San Agustín, Co-mentario al Salmo 21, 2-8). Se encuentra soloante los pecados y bajezas de todos loshombres de todos los tiempos. Lo dejarony huyeron. Soledad de Jesús. También aho-ra en nuestros días. No lo dejemos aban-donado.

Cuarta Iglesia: Jesús condenadoEl anciano Anás lo interrogó brevemen-

te: ¿Qué enseñaba? ¿Qué pretendía? «Yohe hablado abiertamente al mundo... ¿Porqué me preguntas? Interroga a los que meoyeron», contestó Jesús.

Entonces, un servidor le dio una bofe-tada. «¿Por qué me pegas?». Nuestras fal-tas fueron como los instrumentos de la Pa-sión: las espinas, los clavos, la mano quelo hiere...

Quinta Iglesia: Jesús burladoEntonces algunos se dedicaron a mal-

tratar al Señor: a escupirlo en la cara y adarle bofetadas. Lo había anunciadoIsaías: «Ofrecí mi cuerpo a los que me he-rían... y no aparté mi cara de los que meescupían y me insultaban» (Is. 50, 6).

Para burlarse de su fama de profeta, le

vendaron los ojos y lo golpeaban, mien-tras le preguntaban: «Adivina, Cristo,¿quién te ha pegado?».

Hacemos el propósito de noquejarnos y de ofrecer las pequeñas hu-millaciones de la convivencia ordina-ria.

Sexta iglesia: Negado por PedroEl Señor convirtió a Pedro -que lo

había negado tres veces- sin dirigirle nisiquiera un reproche: con una miradade Amor.

Con esos mismos ojos nos mira Je-sús, después de nuestras caídas. Ojalapodamos decirle, como Pedro: «¡Señor,Tú lo sabes todo; Tú sabes que teamo!», y cambiemos de vida. ¡Cómorecordaría entonces la parábola delbuen pastor, del hijo pródigo, de laoveja perdida! Pedro salió fuera. Seacordó de su Maestro y lloró lleno dedolor.

Séptima Iglesia: Jesús flageladoPilatos mandó flagelar a Jesús.Si alguna vez estamos tristes o pa-

decemos una gran contrariedad, mire-mos a Jesús en estas escenas de la Pa-sión: «lleno de dolores, perseguido deunos, escupido de otros, negado de susamigos, desamparado de ellos, sin na-die que vuelva por El, helado de frío,puesto en tanta soledad, que el uno conel otro os podéis consolar» (Santa Tere-sa de Jesús).

Bajo el Lema, «Abrazamos con nues-tra Vida la nueva Vida» Grávida invita auna misa que tendrá lugar el lunes 26 deMarzo –día que se celebrará la Solemni-dad de la Anunciación- en la Catedral a las20 hs. con bendición de embarazadas

Se trata de una invitación en la Solemni-dad de la Anunciación para ANUNCIAR,CELEBRAR e INVITAR a SERVIR para pro-mover y cuidar de la vida por nacer en nues-tras comunidades parroquiales por eso in-vitan a celebrar en nuestras Misas el valorsagrado de la Vida. GRAVIDA lo hará en unaMisa en Catedral, presidida por nuestro Ar-zobispo, y con bendición de embarazadas.Se solicita llevar pañales de ofrenda.

«Anunciemos con la simpleza del amortodo el esplendor de la belleza de la Verdad

Se realizarán distintas actividades en losdiferentes centros, misas con bendición deembarazadas, encuentros de oración porla vida, proyección de cine-debate, con-curso de power-point por la vida y entre-ga de señaladores calendarios, etc.

¿Cómo podés hacer de tu amor ayudapara abrazar la nueva vida?

Acercando a Grávida a una mamá quelo necesita: si conocés a una embaraza-da que no sabe qué hacer o en riesgode aborto, llamanos o pedile que se acer-que a nosotros. Podemos ayudarla!!!

Como voluntario: Brindando amor,tiempo, tus ganas, tus habilidades otu experiencia. ¡Todos somos necesa-rios!

Difundiendo nuestra tarea en tu ba-

«Abrazamos con nuestra Vida la nueva Vida»«Abrazamos con nuestra Vida la nueva Vida»«Abrazamos con nuestra Vida la nueva Vida»«Abrazamos con nuestra Vida la nueva Vida»«Abrazamos con nuestra Vida la nueva Vida»

Actividades por el Día del Niño por NacerActividades por el Día del Niño por NacerActividades por el Día del Niño por NacerActividades por el Día del Niño por NacerActividades por el Día del Niño por NacerGRAVIDA en PARANATel.: 0343 - 4219037 -gravidaparana@gmail.com

GRAVIDA en DIAMANTE0343 - 154 614927gravidadiamante@hotmail.com

GRAVIDA en FELICIANO(03458) 15409207gravidafeliciano@gmail.com

sobre el valor de la vida humana para des-pertar y formar una conciencia de respetoincondicional a la vida en el Pueblo de Dios.Mostremos el rostro de una Iglesia Madreque quiere cuidar amorosamente de cadavida, acompañando a las embarazadas endificultad para que sus bebés puedan na-cer. Invitemos a un compromiso activo parallegar a más embarazadas y mamás en ries-go», se destacó desde Grávida.Campaña de concientización y solidaridadpara celebrar el Día del Niño por nacer

Bajo el lema «ABRAZAMOS CONNUESTRA VIDA LA NUEVA VIDA», loscentros Grávida de todo el país impulsanesta nueva campaña con una propuesta so-lidaria y de concientización, que convoca ahacer de tu amor «abrazo de la nueva vida».

El Arzobispo de Paraná, Mons. Juan Al-berto Puiggari, mediante decreto ha dis-puesto lo siguiente:2-12. Renuevo al Pbro. PEDRO AMADEOBARZÁN, de nacionalidad argentina,incardinado en la Arquidiócesis de Paraná, lalicencia de ausencia de la misma, por un pe-ríodo de tres años, a computarse a partir del1º de enero de 2012, para trasladarse y conti-nuar ejerciendo el ministerio sacerdotal en la

Diócesis de Sabina-Poggio Mirteto (Italia).Declaro que el Pbro. PEDRO AMADEOBARZÁN goza en su Arquidiócesis deincardinación de licencias ministeriales paraoír confesiones de cualquier fiel en la admi-nistración del sacramento de la Penitencia.3-12 . Renuevo, al Pbro. CARLOS ALBER-TO BENAVÍDEZ, incardinado en laArquidiócesis de Paraná, la licencia de au-sencia de la misma, por un período de tres

años, a computarse a partir del 1º de enero de2012, para trasladarse y continuar ejerciendoel ministerio sacerdotal en la Diócesis de AltoValle del Río Negro.Declaro que el Pbro. CARLOS ALBERTOBENAVÍDEZ goza en su Diócesis deincardinación de licencias ministeriales paraoír confesiones de cualquier fiel en la admi-nistración del sacramento de la Penitencia.4-12. Establezco que el Pbro. RAÚL DRI fije

su residencia en la casa parroquial de la Pa-rroquia Cristo Peregrino y Santo Domingo deGuzmán de la ciudad de Paraná, en la quecooperará ministerialmente en la medida desus posibilidades.Delego al Pbro. RAÚL DRI las facultades ge-nerales para asistir los matrimonios que secelebren en la jurisdicción de esa Parroquiapor el término en que dure su residencia en lamisma.

r r i o o t u comun idad : Ing re sá awww.gravida.org.ar e informate detodo lo que hacemos para abrazar nue-va vida. Juntos llegaremos a más ma-más para brindarles toda nuestra ex-periencia y nuestro apoyo.

A través de donaciones: De dinero ode alimentos (artículos de bebés, ropita,leche, pañales). Todo lo recaudado seráutilizado para ayudar a una mamá y a subebé a transformar sus vidas.