Post on 11-Aug-2015
Cuanto conocemos de María y de la
Iglesia?
31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:
a. Ezequiel b. Zacarías
c. Joel d. Isaías
31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:
a. Ezequiel b. Zacarías
c. Joel d. Isaías
31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:
a. Ezequiel b. Zacarías
c. Joel d. Isaías
31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:
a. Ezequiel b. Zacarías
c. Joel d. Isaías
31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:
a. Ezequiel b. Zacarías
c. Joel d. Isaías
31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:
a. Ezequiel b. Zacarías
c. Joel d. Isaías
32. Un dogma es:
a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido
c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano
32. Un dogma es:
a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido
c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano
32. Un dogma es:
a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido
c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano
32. Un dogma es:
a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido
c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano
32. Un dogma es:
a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido
c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano
32. Un dogma es:
a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido
c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano
33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :
a. Simón b. Samuel
c. Simeón d. Saúl
33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :
a. Simón b. Samuel
c. Simeón d. Saúl
33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :
a. Simón b. Samuel
c. Simeón d. Saúl
33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :
a. Simón b. Samuel
c. Simeón d. Saúl
33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :
a. Simón b. Samuel
c. Simeón d. Saúl
33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :
a. Simón b. Samuel
c. Simeón d. Saúl
34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:
a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3
c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones
34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:
a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3
c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones
34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:
a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3
c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones
34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:
a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3
c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones
34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:
a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3
c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones
34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:
a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3
c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones
35. La región donde María visitó a Isabel se llama:
a. Genesaret b. Ain Karim
c. Galilea d. Nazaret
35. La región donde María visitó a Isabel se llama:
a. Genesaret b. Ain Karim
c. Galilea d. Nazaret
35. La región donde María visitó a Isabel se llama:
a. Genesaret b. Ain Karim
c. Galilea d. Nazaret
35. La región donde María visitó a Isabel se llama:
a. Genesaret b. Ain Karim
c. Galilea d. Nazaret
35. La región donde María visitó a Isabel se llama:
a. Genesaret b. Ain Karim
c. Galilea d. Nazaret
35. La región donde María visitó a Isabel se llama:
a. Genesaret b. Ain Karim
c. Galilea d. Nazaret
36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:
a. 2 meses b. 4 meses
c. 3 días d. 3 meses
36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:
a. 2 meses b. 4 meses
c. 3 días d. 3 meses
36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:
a. 2 meses b. 4 meses
c. 3 días d. 3 meses
36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:
a. 2 meses b. 4 meses
c. 3 días d. 3 meses
36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:
a. 2 meses b. 4 meses
c. 3 días d. 3 meses
36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:
a. 2 meses b. 4 meses
c. 3 días d. 3 meses
37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?
a. Belén b. Galilea
c. Nazaret d. Jerusalén
37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?
a. Belén b. Galilea
c. Nazaret d. Jerusalén
37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?
a. Belén b. Galilea
c. Nazaret d. Jerusalén
37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?
a. Belén b. Galilea
c. Nazaret d. Jerusalén
37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?
a. Belén b. Galilea
c. Nazaret d. Jerusalén
37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?
a. Belén b. Galilea
c. Nazaret d. Jerusalén
38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?
a. Lucas b. Juan
c. Mateo d. Marcos
38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?
a. Lucas b. Juan
c. Mateo d. Marcos
38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?
a. Lucas b. Juan
c. Mateo d. Marcos
38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?
a. Lucas b. Juan
c. Mateo d. Marcos
38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?
a. Lucas b. Juan
c. Mateo d. Marcos
38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?
a. Lucas b. Juan
c. Mateo d. Marcos
39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:
a. Ana y Simón b. Simeón y Mery
c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana
39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:
a. Ana y Simón b. Simeón y Mery
c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana
39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:
a. Ana y Simón b. Simeón y Mery
c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana
39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:
a. Ana y Simón b. Simeón y Mery
c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana
39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:
a. Ana y Simón b. Simeón y Mery
c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana
39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:
a. Ana y Simón b. Simeón y Mery
c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana
40. La traducción literal de Emmanuel es:
a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros
c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores
40. La traducción literal de Emmanuel es:
a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros
c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores
40. La traducción literal de Emmanuel es:
a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros
c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores
40. La traducción literal de Emmanuel es:
a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros
c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores
40. La traducción literal de Emmanuel es:
a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros
c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores
40. La traducción literal de Emmanuel es:
a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros
c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores
41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:
a. Herodes II b. Herodes el Grande
c. Herodes Antipas d. Herodes
41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:
a. Herodes II b. Herodes el Grande
c. Herodes Antipas d. Herodes
41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:
a. Herodes II b. Herodes el Grande
c. Herodes Antipas d. Herodes
41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:
a. Herodes II b. Herodes el Grande
c. Herodes Antipas d. Herodes
41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:
a. Herodes II b. Herodes el Grande
c. Herodes Antipas d. Herodes
41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:
a. Herodes II b. Herodes el Grande
c. Herodes Antipas d. Herodes
42. Jesucristo existe desde
a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán
c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin
42. Jesucristo existe desde
a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán
c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin
42. Jesucristo existe desde
a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán
c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin
42. Jesucristo existe desde
a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán
c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin
42. Jesucristo existe desde
a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán
c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin
42. Jesucristo existe desde
a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán
c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin
43. El hombre en estado de pecado original carece de:
a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad
c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores
43. El hombre en estado de pecado original carece de:
a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad
c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores
43. El hombre en estado de pecado original carece de:
a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad
c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores
43. El hombre en estado de pecado original carece de:
a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad
c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores
43. El hombre en estado de pecado original carece de:
a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad
c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores
43. El hombre en estado de pecado original carece de:
a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad
c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores
44. La gracia santificante es:
a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios
Y herederos del cielo
c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores
44. La gracia santificante es:
a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios
Y herederos del cielo
c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores
44. La gracia santificante es:
a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios
Y herederos del cielo
c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores
44. La gracia santificante es:
a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios
Y herederos del cielo
c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores
44. La gracia santificante es:
a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios
Y herederos del cielo
c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores
44. La gracia santificante es:
a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios
Y herederos del cielo
c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores
45. La parte mas importante del templo es:
a. La comunidad b. El altar
c. El sagrario d. El sacerdote
45. La parte mas importante del templo es:
a. La comunidad b. El altar
c. El sagrario d. El sacerdote
45. La parte mas importante del templo es:
a. La comunidad b. El altar
c. El sagrario d. El sacerdote
45. La parte mas importante del templo es:
a. La comunidad b. El altar
c. El sagrario d. El sacerdote
45. La parte mas importante del templo es:
a. La comunidad b. El altar
c. El sagrario d. El sacerdote
45. La parte mas importante del templo es:
a. La comunidad b. El altar
c. El sagrario d. El sacerdote
46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:
a. adorar b. Fastidiar a los protestantes
c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios
46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:
a. adorar b. Fastidiar a los protestantes
c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios
46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:
a. adorar b. Fastidiar a los protestantes
c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios
46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:
a. adorar b. Fastidiar a los protestantes
c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios
46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:
a. adorar b. Fastidiar a los protestantes
c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios
46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:
a. adorar b. Fastidiar a los protestantes
c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios
47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :
a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz
c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores
47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :
a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz
c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores
47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :
a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz
c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores
47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :
a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz
c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores
47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :
a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz
c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores
47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :
a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz
c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores
48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:
a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación
c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores
48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:
a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación
c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores
48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:
a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación
c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores
48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:
a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación
c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores
48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:
a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación
c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores
48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:
a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación
c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores
49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:
a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos
Y óleo de los enfermos
c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores
49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:
a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos
Y óleo de los enfermos
c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores
49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:
a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos
Y óleo de los enfermos
c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores
49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:
a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos
Y óleo de los enfermos
c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores
49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:
a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos
Y óleo de los enfermos
c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores
49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:
a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos
Y óleo de los enfermos
c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores
50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?
a. Segundo grado b. Primer grado
c. Tercer grado d. No se ha graduado
50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?
a. Segundo grado b. Primer grado
c. Tercer grado d. No se ha graduado
50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?
a. Segundo grado b. Primer grado
c. Tercer grado d. No se ha graduado
50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?
a. Segundo grado b. Primer grado
c. Tercer grado d. No se ha graduado
50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?
a. Segundo grado b. Primer grado
c. Tercer grado d. No se ha graduado
50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?
a. Segundo grado b. Primer grado
c. Tercer grado d. No se ha graduado
51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?
a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha
c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores
51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?
a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha
c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores
51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?
a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha
c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores
51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?
a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha
c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores
51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?
a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha
c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores
51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?
a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha
c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores
50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:
a. El nuevo bautizado b. El confirmado
c. Sacerdote y obispo d. moribundo
50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:
a. El nuevo bautizado b. El confirmado
c. Sacerdote y obispo d. moribundo
50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:
a. El nuevo bautizado b. El confirmado
c. Sacerdote y obispo d. moribundo
50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:
a. El nuevo bautizado b. El confirmado
c. Sacerdote y obispo d. moribundo
50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:
a. El nuevo bautizado b. El confirmado
c. Sacerdote y obispo d. moribundo
50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:
a. El nuevo bautizado b. El confirmado
c. Sacerdote y obispo d. moribundo
51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan
a. Lucas 23 b. Juan 17
c. Lucas 22 d. Juan 19
51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan
a. Lucas 23 b. Juan 17
c. Lucas 22 d. Juan 19
51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan
a. Lucas 23 b. Juan 17
c. Lucas 22 d. Juan 19
51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan
a. Lucas 23 b. Juan 17
c. Lucas 22 d. Juan 19
51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan
a. Lucas 23 b. Juan 17
c. Lucas 22 d. Juan 19
51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan
a. Lucas 23 b. Juan 17
c. Lucas 22 d. Juan 19
52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?
a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos
c. Madre de Dios d. Reina de la Iglesia
52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?
a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos
c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia
52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?
a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos
c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia
52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?
a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos
c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia
52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?
a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos
c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia
52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?
a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos
c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia
53. En hebreo el nombre de María se traduce como:
a. Miriam b. Mery
c. Mary d. Marleny
53. En hebreo el nombre de María se traduce como:
a. Miriam b. Mery
c. Mary d. Marleny
53. En hebreo el nombre de María se traduce como:
a. Miriam b. Mery
c. Mary d. Marleny
53. En hebreo el nombre de María se traduce como:
a. Miriam b. Mery
c. Mary d. Marleny
53. En hebreo el nombre de María se traduce como:
a. Miriam b. Mery
c. Mary d. Marleny
53. En hebreo el nombre de María se traduce como:
a. Miriam b. Mery
c. Mary d. Marleny
54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:
a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María
c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo
54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:
a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María
c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo
54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:
a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María
c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo
54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:
a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María
c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo
54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:
a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María
c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo
54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:
a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María
c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo
55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?
a. Egipto b. Jerusalén
c. Belén de Judá d. Belén de Gad
55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?
a. Egipto b. Jerusalén
c. Belén de Judá d. Belén de Gad
55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?
a. Egipto b. Jerusalén
c. Belén de Judá d. Belén de Gad
55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?
a. Egipto b. Jerusalén
c. Belén de Judá d. Belén de Gad
55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?
a. Egipto b. Jerusalén
c. Belén de Judá d. Belén de Gad
55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?
a. Egipto b. Jerusalén
c. Belén de Judá d. Belén de Gad
56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:
a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha
c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua
56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:
a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha
c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua
56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:
a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha
c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua
56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:
a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha
c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua
56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:
a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha
c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua
56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:
a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha
c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua
57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:
a. Cafarnaúm b. Betania
c. Galilea d. Genesaret
57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:
a. Cafarnaúm b. Betania
c. Galilea d. Genesaret
57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:
a. Cafarnaúm b. Betania
c. Galilea d. Genesaret
57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:
a. Cafarnaúm b. Betania
c. Galilea d. Genesaret
57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:
a. Cafarnaúm b. Betania
c. Galilea d. Genesaret
57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:
a. Cafarnaúm b. Betania
c. Galilea d. Genesaret
58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?
a. 3 b. 5
c. 4 d. 7
58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?
a. 3 b. 5
c. 4 d. 7
58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?
a. 3 b. 5
c. 4 d. 7
58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?
a. 3 b. 5
c. 4 d. 7
58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?
a. 3 b. 5
c. 4 d. 7
58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?
a. 3 b. 5
c. 4 d. 7
59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:
a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio
c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron
59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:
a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio
c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron
59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:
a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio
c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron
59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:
a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio
c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron
59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:
a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio
c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron
59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:
a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio
c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron
60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?
a. veneración b. Latría
c. Dulía d. Hiperdulía
60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?
a. veneración b. Latría
c. Dulía d. Hiperdulía
60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?
a. veneración b. Latría
c. Dulía d. Hiperdulía
60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?
a. veneración b. Latría
c. Dulía d. Hiperdulía
60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?
a. veneración b. Latría
c. Dulía d. Hiperdulía
60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?
a. veneración b. Latría
c. Dulía d. Hiperdulía
61. El Kerigma para los cristianos es:
a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio
c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores
61. El Kerigma para los cristianos es:
a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio
c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores
61. El Kerigma para los cristianos es:
a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio
c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores
61. El Kerigma para los cristianos es:
a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio
c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores
61. El Kerigma para los cristianos es:
a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio
c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores
61. El Kerigma para los cristianos es:
a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio
c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores
62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:
a. Los obispos b. Los presidentes
c. Los abades d. Sólo la b es falsa
62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:
a. Los obispos b. Los presidentes
c. Los abades d. Sólo la b es falsa
62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:
a. Los obispos b. Los presidentes
c. Los abades d. Sólo la b es falsa
62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:
a. Los obispos b. Los presidentes
c. Los abades d. Sólo la b es falsa
62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:
a. Los obispos b. Los presidentes
c. Los abades d. Sólo la b es falsa
62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:
a. Los obispos b. Los presidentes
c. Los abades d. Sólo la b es falsa
63. Un Embolismo es:
a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla
Una oración anterior.
c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores
63. Un Embolismo es:
a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla
Una oración anterior.
c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores
63. Un Embolismo es:
a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla
Una oración anterior.
c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores
63. Un Embolismo es:
a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla
Una oración anterior.
c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores
63. Un Embolismo es:
a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla
Una oración anterior.
c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores
63. Un Embolismo es:
a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla
Una oración anterior.
c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores