Cuanto conocemos de María y de la

Iglesia?

31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:

a. Ezequiel b. Zacarías

c. Joel d. Isaías

31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:

a. Ezequiel b. Zacarías

c. Joel d. Isaías

31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:

a. Ezequiel b. Zacarías

c. Joel d. Isaías

31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:

a. Ezequiel b. Zacarías

c. Joel d. Isaías

31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:

a. Ezequiel b. Zacarías

c. Joel d. Isaías

31. El profeta que anuncia que el Emmanuel nacerá de una virgen es:

a. Ezequiel b. Zacarías

c. Joel d. Isaías

32. Un dogma es:

a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido

c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano

32. Un dogma es:

a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido

c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano

32. Un dogma es:

a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido

c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano

32. Un dogma es:

a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido

c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano

32. Un dogma es:

a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido

c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano

32. Un dogma es:

a. Una verdad de fe que se debe creer b. Una realidad con sentido

c. Una enseñanza de la Iglesia d. Un enunciado humano

33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :

a. Simón b. Samuel

c. Simeón d. Saúl

33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :

a. Simón b. Samuel

c. Simeón d. Saúl

33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :

a. Simón b. Samuel

c. Simeón d. Saúl

33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :

a. Simón b. Samuel

c. Simeón d. Saúl

33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :

a. Simón b. Samuel

c. Simeón d. Saúl

33. La frase “una espada te atravesará el alma” fue pronunciada por :

a. Simón b. Samuel

c. Simeón d. Saúl

34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:

a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3

c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones

34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:

a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3

c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones

34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:

a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3

c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones

34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:

a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3

c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones

34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:

a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3

c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones

34. La ofrenda presentada por María y José en el templo fue:

a. 3 tórtolas y 2 pichones b. 2 palomas y 3

c. 2 tórtolas o 2 pichones d. 2 tórtolas y 2 pichones

35. La región donde María visitó a Isabel se llama:

a. Genesaret b. Ain Karim

c. Galilea d. Nazaret

35. La región donde María visitó a Isabel se llama:

a. Genesaret b. Ain Karim

c. Galilea d. Nazaret

35. La región donde María visitó a Isabel se llama:

a. Genesaret b. Ain Karim

c. Galilea d. Nazaret

35. La región donde María visitó a Isabel se llama:

a. Genesaret b. Ain Karim

c. Galilea d. Nazaret

35. La región donde María visitó a Isabel se llama:

a. Genesaret b. Ain Karim

c. Galilea d. Nazaret

35. La región donde María visitó a Isabel se llama:

a. Genesaret b. Ain Karim

c. Galilea d. Nazaret

36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:

a. 2 meses b. 4 meses

c. 3 días d. 3 meses

36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:

a. 2 meses b. 4 meses

c. 3 días d. 3 meses

36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:

a. 2 meses b. 4 meses

c. 3 días d. 3 meses

36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:

a. 2 meses b. 4 meses

c. 3 días d. 3 meses

36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:

a. 2 meses b. 4 meses

c. 3 días d. 3 meses

36. El tiempo en que María acompañó a Isabel fue:

a. 2 meses b. 4 meses

c. 3 días d. 3 meses

37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?

a. Belén b. Galilea

c. Nazaret d. Jerusalén

37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?

a. Belén b. Galilea

c. Nazaret d. Jerusalén

37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?

a. Belén b. Galilea

c. Nazaret d. Jerusalén

37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?

a. Belén b. Galilea

c. Nazaret d. Jerusalén

37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?

a. Belén b. Galilea

c. Nazaret d. Jerusalén

37. ¿A qué ciudad subieron José y María para el censo ordenado por el emperador?

a. Belén b. Galilea

c. Nazaret d. Jerusalén

38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?

a. Lucas b. Juan

c. Mateo d. Marcos

38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?

a. Lucas b. Juan

c. Mateo d. Marcos

38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?

a. Lucas b. Juan

c. Mateo d. Marcos

38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?

a. Lucas b. Juan

c. Mateo d. Marcos

38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?

a. Lucas b. Juan

c. Mateo d. Marcos

38. ¿Cuál evangelista habla de la adoración de los magos?

a. Lucas b. Juan

c. Mateo d. Marcos

39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:

a. Ana y Simón b. Simeón y Mery

c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana

39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:

a. Ana y Simón b. Simeón y Mery

c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana

39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:

a. Ana y Simón b. Simeón y Mery

c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana

39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:

a. Ana y Simón b. Simeón y Mery

c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana

39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:

a. Ana y Simón b. Simeón y Mery

c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana

39. Las 2 personas que se acercaron a María en el templocuando presentó a Jesús fueron:

a. Ana y Simón b. Simeón y Mery

c. Ana y Simeón d. Samuel y Ana

40. La traducción literal de Emmanuel es:

a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros

c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores

40. La traducción literal de Emmanuel es:

a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros

c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores

40. La traducción literal de Emmanuel es:

a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros

c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores

40. La traducción literal de Emmanuel es:

a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros

c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores

40. La traducción literal de Emmanuel es:

a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros

c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores

40. La traducción literal de Emmanuel es:

a. Dios en nosotros b. Dios por nosotros

c. Dios sobre nosotros d. Ninguna de las anteriores

41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:

a. Herodes II b. Herodes el Grande

c. Herodes Antipas d. Herodes

41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:

a. Herodes II b. Herodes el Grande

c. Herodes Antipas d. Herodes

41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:

a. Herodes II b. Herodes el Grande

c. Herodes Antipas d. Herodes

41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:

a. Herodes II b. Herodes el Grande

c. Herodes Antipas d. Herodes

41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:

a. Herodes II b. Herodes el Grande

c. Herodes Antipas d. Herodes

41. El rey que buscaba al niño Jesús para matarlo era:

a. Herodes II b. Herodes el Grande

c. Herodes Antipas d. Herodes

42. Jesucristo existe desde

a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán

c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin

42. Jesucristo existe desde

a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán

c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin

42. Jesucristo existe desde

a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán

c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin

42. Jesucristo existe desde

a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán

c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin

42. Jesucristo existe desde

a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán

c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin

42. Jesucristo existe desde

a. El nacimiento en Belén b. La época de Abrahán

c. La eternidad d. El nacimiento en Belén Pero no tiene fin

43. El hombre en estado de pecado original carece de:

a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad

c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores

43. El hombre en estado de pecado original carece de:

a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad

c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores

43. El hombre en estado de pecado original carece de:

a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad

c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores

43. El hombre en estado de pecado original carece de:

a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad

c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores

43. El hombre en estado de pecado original carece de:

a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad

c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores

43. El hombre en estado de pecado original carece de:

a. Autenticidad b. La gracia, la amistad de Dios y la libertad

c. Luz solar d. Ninguna de las anteriores

44. La gracia santificante es:

a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios

Y herederos del cielo

c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores

44. La gracia santificante es:

a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios

Y herederos del cielo

c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores

44. La gracia santificante es:

a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios

Y herederos del cielo

c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores

44. La gracia santificante es:

a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios

Y herederos del cielo

c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores

44. La gracia santificante es:

a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios

Y herederos del cielo

c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores

44. La gracia santificante es:

a. Un don personal sobrenatural y gratuitob. Hacernos verdaderos hijos de Dios

Y herederos del cielo

c. Una cualidad que da al hombre una naturaleza superior d. Todas las anteriores

45. La parte mas importante del templo es:

a. La comunidad b. El altar

c. El sagrario d. El sacerdote

45. La parte mas importante del templo es:

a. La comunidad b. El altar

c. El sagrario d. El sacerdote

45. La parte mas importante del templo es:

a. La comunidad b. El altar

c. El sagrario d. El sacerdote

45. La parte mas importante del templo es:

a. La comunidad b. El altar

c. El sagrario d. El sacerdote

45. La parte mas importante del templo es:

a. La comunidad b. El altar

c. El sagrario d. El sacerdote

45. La parte mas importante del templo es:

a. La comunidad b. El altar

c. El sagrario d. El sacerdote

46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:

a. adorar b. Fastidiar a los protestantes

c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios

46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:

a. adorar b. Fastidiar a los protestantes

c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios

46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:

a. adorar b. Fastidiar a los protestantes

c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios

46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:

a. adorar b. Fastidiar a los protestantes

c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios

46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:

a. adorar b. Fastidiar a los protestantes

c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios

46. Las imágenes en la Iglesia Católica son para:

a. adorar b. Fastidiar a los protestantes

c. Comunicar algo; instrumentos devisualización d. Reemplazar a Dios

47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :

a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz

c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores

47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :

a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz

c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores

47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :

a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz

c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores

47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :

a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz

c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores

47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :

a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz

c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores

47. Cuáles de estos elementos se utilizan en la liturgia eucarística :

a. Leccionario, misal y vinajeras b. Corporal, purificadores y caliz

c. toalla, agua y vino d. Todos las anteriores

48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:

a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación

c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores

48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:

a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación

c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores

48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:

a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación

c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores

48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:

a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación

c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores

48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:

a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación

c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores

48. Las dos principales partes en la Eucaristía son:

a. La asamblea y el sacerdote b. El Evangelio y la predicación

c. Liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía d. Ninguna de las anteriores

49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:

a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos

Y óleo de los enfermos

c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores

49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:

a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos

Y óleo de los enfermos

c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores

49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:

a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos

Y óleo de los enfermos

c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores

49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:

a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos

Y óleo de los enfermos

c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores

49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:

a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos

Y óleo de los enfermos

c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores

49. Los óleos santos que el Obispo bendice en la misa Crismal son:

a. El agua exorcizadab. El santo crisma, óleo de los catecúmenos

Y óleo de los enfermos

c. Los tres anteriores pero sólo se consagra el santo crisma d. Las dos anteriores

50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?

a. Segundo grado b. Primer grado

c. Tercer grado d. No se ha graduado

50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?

a. Segundo grado b. Primer grado

c. Tercer grado d. No se ha graduado

50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?

a. Segundo grado b. Primer grado

c. Tercer grado d. No se ha graduado

50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?

a. Segundo grado b. Primer grado

c. Tercer grado d. No se ha graduado

50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?

a. Segundo grado b. Primer grado

c. Tercer grado d. No se ha graduado

50. El sacerdocio tiene 3 grados: episcopado, presbiteradoy diaconado. El diaconado, ¿qué grado es?

a. Segundo grado b. Primer grado

c. Tercer grado d. No se ha graduado

51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?

a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha

c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores

51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?

a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha

c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores

51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?

a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha

c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores

51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?

a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha

c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores

51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?

a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha

c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores

51. ¿Quiénes celebran la Eucaristía?

a. El sacerdote y la comunidad b. Sólo el sacerdote. La comunidad escucha

c. El cura, los acólitos y lectores d. Ninguna de las anteriores

50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:

a. El nuevo bautizado b. El confirmado

c. Sacerdote y obispo d. moribundo

50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:

a. El nuevo bautizado b. El confirmado

c. Sacerdote y obispo d. moribundo

50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:

a. El nuevo bautizado b. El confirmado

c. Sacerdote y obispo d. moribundo

50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:

a. El nuevo bautizado b. El confirmado

c. Sacerdote y obispo d. moribundo

50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:

a. El nuevo bautizado b. El confirmado

c. Sacerdote y obispo d. moribundo

50. Diga cuál es falsa: el rito de la crismación se realiza sobre:

a. El nuevo bautizado b. El confirmado

c. Sacerdote y obispo d. moribundo

51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan

a. Lucas 23 b. Juan 17

c. Lucas 22 d. Juan 19

51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan

a. Lucas 23 b. Juan 17

c. Lucas 22 d. Juan 19

51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan

a. Lucas 23 b. Juan 17

c. Lucas 22 d. Juan 19

51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan

a. Lucas 23 b. Juan 17

c. Lucas 22 d. Juan 19

51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan

a. Lucas 23 b. Juan 17

c. Lucas 22 d. Juan 19

51. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra el diálogo entre Jesús, María y Juan

a. Lucas 23 b. Juan 17

c. Lucas 22 d. Juan 19

52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?

a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos

c. Madre de Dios d. Reina de la Iglesia

52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?

a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos

c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia

52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?

a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos

c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia

52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?

a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos

c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia

52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?

a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos

c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia

52. ¿Qué significa la palabra griega Theotokos?

a. Reina del cielo b. Madre de los Cristianos

c. Madre de DIos d. Reina de la Iglesia

53. En hebreo el nombre de María se traduce como:

a. Miriam b. Mery

c. Mary d. Marleny

53. En hebreo el nombre de María se traduce como:

a. Miriam b. Mery

c. Mary d. Marleny

53. En hebreo el nombre de María se traduce como:

a. Miriam b. Mery

c. Mary d. Marleny

53. En hebreo el nombre de María se traduce como:

a. Miriam b. Mery

c. Mary d. Marleny

53. En hebreo el nombre de María se traduce como:

a. Miriam b. Mery

c. Mary d. Marleny

53. En hebreo el nombre de María se traduce como:

a. Miriam b. Mery

c. Mary d. Marleny

54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:

a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María

c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo

54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:

a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María

c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo

54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:

a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María

c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo

54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:

a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María

c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo

54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:

a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María

c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo

54. El primer dogma proclamado sobre la virgen María fue:

a. La Inmaculada concepción b. La maternidad divina de María

c. La perpetua virginidad d. La asunción de María al cielo

55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?

a. Egipto b. Jerusalén

c. Belén de Judá d. Belén de Gad

55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?

a. Egipto b. Jerusalén

c. Belén de Judá d. Belén de Gad

55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?

a. Egipto b. Jerusalén

c. Belén de Judá d. Belén de Gad

55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?

a. Egipto b. Jerusalén

c. Belén de Judá d. Belén de Gad

55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?

a. Egipto b. Jerusalén

c. Belén de Judá d. Belén de Gad

55. ¿En qué ciudad se encontraban José y María cuando dio a luz?

a. Egipto b. Jerusalén

c. Belén de Judá d. Belén de Gad

56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:

a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha

c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua

56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:

a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha

c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua

56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:

a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha

c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua

56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:

a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha

c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua

56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:

a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha

c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua

56. A qué edad y en que fiesta fue presentado Jesús en el Templo:

a. A los 13 en la fiesta de las tiendas b. A los 12 en la fiesta de la cosecha

c. A los 13 en la fiesta de la luna d. A los 12 en la fiesta de la pascua

57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:

a. Cafarnaúm b. Betania

c. Galilea d. Genesaret

57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:

a. Cafarnaúm b. Betania

c. Galilea d. Genesaret

57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:

a. Cafarnaúm b. Betania

c. Galilea d. Genesaret

57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:

a. Cafarnaúm b. Betania

c. Galilea d. Genesaret

57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:

a. Cafarnaúm b. Betania

c. Galilea d. Genesaret

57. Después de la boda en Caná, Jesús se fue con su madre y sus discípulos hacia:

a. Cafarnaúm b. Betania

c. Galilea d. Genesaret

58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?

a. 3 b. 5

c. 4 d. 7

58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?

a. 3 b. 5

c. 4 d. 7

58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?

a. 3 b. 5

c. 4 d. 7

58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?

a. 3 b. 5

c. 4 d. 7

58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?

a. 3 b. 5

c. 4 d. 7

58. ¿Cuántos dogmas sobre la virgen se han proclamado?

a. 3 b. 5

c. 4 d. 7

59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:

a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio

c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron

59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:

a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio

c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron

59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:

a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio

c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron

59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:

a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio

c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron

59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:

a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio

c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron

59. El dogma de la Inmaculada Concepción consiste en:

a. María concibió sin pecado a Jesús b. María existía desde el principio

c. María fue concebida sin pecado d. Joaquín y Ana nunca pecaron

60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?

a. veneración b. Latría

c. Dulía d. Hiperdulía

60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?

a. veneración b. Latría

c. Dulía d. Hiperdulía

60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?

a. veneración b. Latría

c. Dulía d. Hiperdulía

60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?

a. veneración b. Latría

c. Dulía d. Hiperdulía

60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?

a. veneración b. Latría

c. Dulía d. Hiperdulía

60. ¿Cómo se llama el culto tributado a María?

a. veneración b. Latría

c. Dulía d. Hiperdulía

61. El Kerigma para los cristianos es:

a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio

c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores

61. El Kerigma para los cristianos es:

a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio

c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores

61. El Kerigma para los cristianos es:

a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio

c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores

61. El Kerigma para los cristianos es:

a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio

c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores

61. El Kerigma para los cristianos es:

a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio

c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores

61. El Kerigma para los cristianos es:

a. Primer anuncio y su contenido es Jesús es el Señor b. El núcleo esencial del Evangelio

c. Anunciado por mandato divino a la Iglesia d. Todas las anteriores

62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:

a. Los obispos b. Los presidentes

c. Los abades d. Sólo la b es falsa

62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:

a. Los obispos b. Los presidentes

c. Los abades d. Sólo la b es falsa

62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:

a. Los obispos b. Los presidentes

c. Los abades d. Sólo la b es falsa

62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:

a. Los obispos b. Los presidentes

c. Los abades d. Sólo la b es falsa

62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:

a. Los obispos b. Los presidentes

c. Los abades d. Sólo la b es falsa

62. El báculo es una insignia litúrgica que simboliza el cuidado y lasolicitud pastoral . Es utilizado por:

a. Los obispos b. Los presidentes

c. Los abades d. Sólo la b es falsa

63. Un Embolismo es:

a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla

Una oración anterior.

c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores

63. Un Embolismo es:

a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla

Una oración anterior.

c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores

63. Un Embolismo es:

a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla

Una oración anterior.

c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores

63. Un Embolismo es:

a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla

Una oración anterior.

c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores

63. Un Embolismo es:

a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla

Una oración anterior.

c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores

63. Un Embolismo es:

a. Lustrar los zapatos b. Una oración que recoge y desarrolla

Una oración anterior.

c. La oración que hace el sacerdote: Líbranos Señor… d. Las dos anteriores