0. 6. PRIMERAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS . EGIPTO

CONTEXTO HISTÓRICO

. Espacio rodeado por desiertos ,contribuye a la continuidad de su cultura Civilización fluvial y agrícola . Importancia del Nilo y del ciclo agrícola para la vida y las creencias Sociedad jerarquizada. El faraón fue considerado dios Gran importancia de las creencias religiosas: culto a los dioses y sobre todo vida de ultratumbas Los clientes y promotores fundamentales son el faraón, su corte y los sacerdotes.. los artistas anónimos salvo excepciones CRONOLOGÍA

- EPOCA ARCAICA APROX. 3000 -2500 a.C - Imperio ANTIIGUO APR. 2500-2000 A.C. - IMPERIO MEDIO APROX 2000-1500 - IMPERIO NUEVO APROX 2500-1000 a.C - IMPERIO SAITA APROX 1000 -SIGLO VI A.C. - EGIPOTO PTOLEMAIICO 5000 A.C.

ARQUITECTURA

TIPOLOGIA DE EDIFICIOS

FUNERARIOS RELIGIOSOS

MASTABA HEMISPEOS

PIRÁMIDE ESCALONADA SPEOS

PIRÁMIDE TEMPLOS

HIPOGEOS ( avenida esfinges,

obeliscos

Pilonos, sala hipóstila,

hipetra

y santuario

ESCULTURA

DE BULTO REDONDO

Ligada vida de ultratumba, el KA o doble

Material: madeera, granito, diorita

Diferencia entre estatuaria real y no real

Ley de la frontalidad, visión frontal

Falta de expresión , hieratismo, rigidez

Policromía

Idealización estatuara real , cierta humanización en la

no real ( Escriba sentado)

RELIEVES

Decoran columnas, obeliscos y edificios funerarios

Temas : leyenda de los dioses , acciones de los faraones

acompañados de inscripciones jeroglíficas

De poco bulto , son bajorrelieves y huecorrelives

Sin perspectiva, expresan la jerarquía por tamaño de los

representados

Intentan la profundidad por repetición de perfiles

Msimos canones que la pintura y FRONTALIIDAD

PINTURA

CARACTERÍSTICAS

Siempre decora construcciónes en especial, tumbass

Muy relacionada con vida de ultratumba con escenas de l

la vida cotidiana. Son documento histórico sobre la vida

en el Antiguo Egipto

-También se represntan rituales relacionado con el

Libro de los Muertos.

CANONES

Canon jerárquico

Ausencia de perspectiva

Domina la línea sobre el color

Colores planos y con carácter

simbólico

Ley de la forntalidad

Cabeza de perfil y ojo de frente

Tronco de frente, brazos de perfil

Pelvis y piernas de perfil. La ´más

0.6 LAS PRIMERA MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS . EGIPTO

1 CONTEXTO HISTÓRICO Si todas las manifestaciones artísticas están vinculadas con su tiempo esto es especialmente

relevante en el caso del Arte Egipcio caracterizado por “ Espacio rodeado por desiertos que impiica su aislamiento geográfico , que favoreción que

no sufriera invasiones y que la influencia del exterior fuera escasas, por tanto favoreció la continuidad cultural y artística durante casi 3000 años. Por otra parte en este espacio la abundancia de piedra y su fácil traslado pro el Nilo facilitó la construcción con ese material Civilización fluvial y agrícola. Egipto es un desierto y por tanto la vida depende del río Nilo y

sus inundaciones periódicas. Toda la vida dependía del ciclo agrícola ( nacimiento, multiplicación, muerte o cosecha y siembra y resurrección) y del ciclo anual de las inundaciones. El faraón se convierte en garante de este ciclo de la agricultura y las creencias religiosas como la vida de ultratumba están influidas por el ciclo agrícola: el hombre nace, muere, se procrea y resurge de nuevo La economía agraria no tiene solo influencia religiosa sino también artística. En el mundo

agrario nace la geometría, la medida (necesidad de medir y dibujar los campos tras las inundaciones) La flora local influye en la forma de los capiteles papiriforme, lotiforme, palmiforme.

Sociedad jerarquizada En la cúspide estaba el faraón, luego sacerdotes, administradores, escribas, militares, comerciantes. artesanos y campesinos muy numerosos. El faraón en las primeras dinastías fue considerado como un dios . Este hecho explica el

colosalismo de las construcciones y la gran cantidad de esculturas vinculadas a los faraones. . Su gran poder y consideración les hacia movilizar a una numerosa mano de obra para la construcción de pirámides, tumbas, templos. LAS CREENCIAS RELIGIOSAS. Fundamentales son el culto a los dioses ( religión politeísta) y

la creencia en la vida de ultratumba En primer lugar existíeron un conjunto de cosmogonías nacidas en diferentes ciudades o

centros religiosos: Menfis, Hermópolis….. que explican la relación jerárquica de los dioses , el nacimiento del mundo y la relación de los dioses con los hombres. Los más importantes de estos cultos son los vinculados con el sol. En segundo lugar el culto a ciertos animales que enlaza con la vinculación de los hombres

en un principio con ciertos animales de los que dependían. Algunos animales se asocian con dioses , es decir, se representan de forma animal: ejemplo Horus como halcón; Amón con carnero. En tercer lugar los dioses adoptan formas antropomorfas, sin embargo estas imágenes de

dioses y faraones sólo podía ser observada por una minoría Dentro de las creencias la creencia en la VIDA DE ULTRATUMBA tendrá especialmente

importancia en la producción del arte. Para poder realizar el viajes al más allá , el BA – reflejo inmaterial o alma- y el KA- energía vital- debían permanecer unidos Este requisito exigía: la momificación y la elaboración de una estatua del difunto que tenían que guardarse en el mismo espacio. Cumplido el rito, el difunto podía subir a la barca del Sol-Ra y al ponerse el sol , en el ocaso, descender al mudno inferior, pues se creía que la Tierra era plana y el Sol pasaba por debajo, para volver a salir. En este mundo inferior el difunto se presentaba ante el TRIBUNAL DE OSIRIS donde se procedía a pesar su alma La vida de ultratumba precisaba de alimentos y objetos personales . La importancia de esta

creencia, basada en parte en el mito de Osiris; es una trasnposición de la naturaleza: el sol nace, llega al mediodía, y muere por el oeste para volver a nacer, y lo mismo ocurre conel ciclo agrícola: nacimiento, muerte, resurrección. Estas creencias se expresaron en diversos libros, como EL LIBRO DE LOS MUERTOS y en las inscripciones en escritura jeroglífica El arte egipcio manifiesta una gran continuidad , controlado por la casta sacerdotal. Solo en

la época de Akkenatón experimentó grandes cambios, que fueron poco duraderos. Las etapas más importantes fueron: Periodo TINITA…………………………………………3000 -2500 A.C IMPERIO ANTIGUO…………………………………….2500-2000 A.C IMPERIO MEDIO……………………………………….2000-1500 IMPERIO NUEVO ………………………………………..1500-1000 IMPERIO SAITA…………………………………………..1000 a SIGLO VI a.C EGIPTO PTOLOMAICO………………………………..500 A.C EGIPTO PROVINCIA ROMANA……………………30 A.C…..395 De lo expuesto se deduce que fueron los faraones, sacerdotes y templos , los grandes

patrocinadores de las construcciones La casta sacerdotal tuvo una gran influencia al actuar como intendentes y supervisores de los valores dominantes , excepto en el periodo de Akkenaton Salvo excepciones en las que se conocen al autor o autores de las construcciones domina

el anonimato.

2 ARQUITECTURA. CARACTERÍSTICAS GENERALES. Arquitectura imperecedera o MONUMENTAL como corresponde a sus destinatarios

faraones o dioses( sacerdotes) En el arte egipcio se trataba de construir “ casas para la eternidad” y no edificios bellos ,por este motivo predomina el volumen y la masa y la impresión de indestructibles ( aunque en la realidad tumbas y templos fueron profanados) Colosalismo con el fin de expresar la grandeza del faraón Utiliza como material la piedra labrada, material duradero, que se trabaja en sillares Estructura arquitrabada , con dominio de líneas horizontales Gusto por la penumbra que responde a la necesidad de protegerse del sol y sobre todo

para crear un ambiente de misterio ( espacio solo para la jerarquía e inicados) SE crean espacios de carácter sagrado Y simbólico que se explica por las ideas religiosas y

ritos. Las formes geométricas responde a la búsqueda de un significado cosmológico o religioso. En los templos el camino dirige a la minoría hacia el espacio misterioso y oscuro ( espacio cueviforme) Tumbas y templos son las manifestaciones más importantes de esta arquitectura: templos

para los dioses y tumbas monumentales para los faraones y alguna casta privilegiada ( ministros ..)

B. TIPOLOGÍAS 1. LA ARQUITECTURA FUNERARIA

PIRÁIMIDE ESCALONADA El ejemplo es LA PIRÁMIDE DE SAQQARA dentro del gran complejo funerario del faraón ZOSER ( III Dinastía del I. Antiguo) . La construcción se atribuye al primer ministro y arquitecto IMHOTEP. EL aspecto parece una serie de mastabas hasta un total de 6 que alcanzan los 60 metros de altura. El simbolismo: sería la escalera por la que el faraón después de muerto ascendería en forma de halcón para unirse a la barca solar

. LA MASTABA. Su mayor desarrollo corresponde a la época Tinita y

el Imperio Antiguo y formaban parte de un conjunto funerario y religioso con avenidas . Las primeras se construyeron de ladrillo , luego sustituido por piedra ( APRREJO REGULAR o sillares) . Tiene un aspecto exterior en forma de tronco de pirámide con muros en talud. El espacio interior constaba de una cámara mortuoria que albergaba al sarcófabo, a la que se llegaba a través de un pozo que quedaba sellado una vez efectuado el enterramiento; una capilla ( SERDAB) en la que se encontraba el KA , junto a diversas estatuillas y símbolos funerarios , y por último la capilla de las ofrendas en la que se realizaban los cultos dedicados al difunto. Fue una forma de tumba utilizada primero por los

faraones y luego por los altos dignatarios

LAS PIRÁMIDES PROPIAMENTE DICHAS corresponden a esta tipología LAS PIRÁMIDES DE

GIZEB de los faraones de la IV DINASTÍA : KEOPS ( la base cuadrada mide 233 m de lado ,146

de alto y las aristas orientadas a los puntos cardinales); KEFREN , mide de 143 m. de alto y

delante de ella se encuentra LA ESFINGE de 20 metros de altura y 70 de longitud , teniendo

cabeza de hombre ( la del faraón Kefren) ,cuerpo de toro y patas de león; y la pirámide de

MICERINOS de 65 metros de altura. Destaca en primer lugar el COLOSALISMO.

Como material se utilizó la piedra labrada en grandes sillares, El sistema constructivo ha dado

lugar a muchas teoría s, no obstante la base es la mano numerosa de hombres que creen en el

faraón.

El espacio interior son prácticamente las mismas que las de la mastaba: cámara mortuoria, serdab o capilla para las ofrendas, y numerosas cámaras y corredores falsos para evitar la profanación La pirámide como tumba del faraón-dios está llena de simbolismos:

En primer lugar se utilizaron artificios numéricos que sólo los sacerdotes – arquitectos

conocían, EL CORREDOR ASCENDENTE DE LA PIRÁMIDE DE KEOPS SE ORIENTA HACIA LA

ESTRELLA POLAR;

en segundo lugar las cuatros aristas que vienen del vértice simbolizan los rayos del Sol-Ra,

protegiendo al faraón;

en tercer lugar simboliza la montaña primigenia que surgiónde las aguas del caos convirtiéndose en lugar de encuentro entre el dios solar y los hombres ; Por último su gran altura y su vértice visible desde muy lejos SEÑALAN LA GRANDEZA

DEL FARAÓN. Estas tumbas se encontraban dentro de complejos funerarios –religiosos: templo del valle,

calzada ascendente, templo de las ofrendas….. De estos recintos funerarios el mejor conservado es el de KEFREN

En el imperio MEDIO ya se realizaron HIPOGEOS , pero más original es el complejo

funerario de Mentuhotep en Deer el Bahari . Este complejo funerario junto a la montaña se

asentaba en dos terrazas superpuestas que se remataba con una pirámide de reducidas

dimensiones. A continuación y hacia la montaña se encontraba un patio porticado y,

excavado en la roca, una sala hipóstila y ls estancias mortuorias Es una forma de transición

entre las formas piramidales y los templos y speos del Imperio Nuevo.. HIPOGEO. ( debajo de tierra) es la construcción funeraria del Imperio Nuevo.

Construcción excavada en una montaña con disposición de estancias parecidas a la de las pirámides. La estructura básica consta de : fachada labrada , interior de techos apoyados en columnas o pilares, corredor que conduce a una salita para nichos de estatuas y un pozo que conduce a la cámara mortuorio. Es un tipo de construcción adintelada en la que los muros solían estar decorados con pinturas y relieves ( VALLE DE LOS REYES) Ejemplo el hipogeo de la reina Hapshesut en Deir el Bahari , precedido de templo funerario o el HIPOGEO DE TUTANKAMON

B-2- LA ARQUITECTURA RELIGIOSA :

LOS TEMPLOS . Junto con los hipogeos constituye la tipología de arquitectura más

representativa del Imperio Nuevo: templos de LUxor y KARNAK. No obstante templos con funciones ceremoniales se construyeron ya en el Imperio Antiguo El templo albergaba a un dios o dioses y en él se celebraban numerosos ritos. Estaban

dirigidos por la casta sacerdotal que disponía de tierras cultivadas que servían para sostener los gastos Los templos egipcios van a tener una tipología que se mantiene de la XVIII a la XX dinastía

y que constaba: Avenida de esfinges se situaban en el camino que se dirigía a la entrada como avenida

procesional Obelisco u obeliscos junto a la fachada , monolito apuntado y acabado en punta en forma

de pirámide , con relieves o huecorrelieves que aluden a la advocación del templo Al templo que tiene planta rectangular se accede por una puerta colocada entre dos

pilonos que son estructuras con los muros en talud , delante se solían colocar estatuas de los faraones.( ejemplo LUXOR) EN EL INTERIOR DEL TEMPLO * SALA HIPETRA O PATIO PORTICADO CON COLUMNAS ALREDEDOR DEL PATIO( A ESTE ESPACIO PODÍA

ACCEDER EL PUEBLO) * SALA HIPÓSTILA. SALA CUBIERTA ADINTELADA SUSTENTADA POR UN BOSQUE DE COLUMNAS . SOLO

TIENEN ACCESO LOS SACERDOTES Y DIGNATARIOS. ESTAS SALAS SOLÍAN TENER GRANDES DIMENSIONES : LA

DE KARNAK MEDIA 103 X 52 M CON MÁS DE 100 COLUMNAS , MIDIENDO LAS COLUMNAS CENTRALES MÁS

DE 20 M. Y 3,40 DE DIÁMETRO CON CAPITELES EN FORMA DE PAPIRO * LA CELLA , NAOS, SANTUARIO DESTINADO A LA IMAGEN DE LA DIVINIDAD. SOLO ACCEDÍAN EL FARAÓN Y

ALGUNOS SACERDOTES. ESTÁN CONSTRUIDOS CON PIEDRA EN SILLARES , DOMINA EL MACIZO SOBRE EL VANO, LA LUZ ENTRA POR

MEDIO DE UNAS CELOSÍAS, ARQUITECTURA ARQUITRABADA Y PROFUSIÓN DE COLUMNAS ( PAPIRIFORMES, LOTIFORMES…) SON EJEMPLOS DE COLOSALISMO Y SU ESPACIO EXTERIOR NO REFLEJA EL INTERIOR. EL ESPACIO ESTÁ POLICROMADO Y CON RELIEVES

EL EJE DIRECCIONAL ES LONGITUDINAL SE CAMINA HACIA EL SANTUARIO, Y EL TEMPLO DISMINUYE EN

ALTURA Y SE LEVANTA EL SUELO AUMENTANDO LA PENUMBTRA( LUGAR MISTERIOSO O SAGRADO). COMO EN LAS PIRÁMIDES LAS PARTES DEL TEMPLO TIENEN UNA SIMBOLOGÍA: LOS OBELISCOS SIMBOLIZAN

LOS RAYOS DEL SOL RESBALANDO HACIA LA TIERRA; LOS PILONOS SIMBOLIZAN AL DIOS ATÓN APARECIENDO

ENTRE DOS MONTAÑAS; LA SALA HIPÓSTILA AL PRIMER BOSQUE EN EL EMERGER DE LA VIDA DE LAS AGUAS COMO TODA ARQUDITECTURA RELIGIOSA EL TEMPLO TRATADO DE ATRAER AL EGIPCIO A LA CREENCIA O

PROVOCAR EL MIEDO A LO DESCONOCIDO Y EL CASTI ,

SPEOS DE ABU SIMBEL . COLUMNAS OSIRIACAS. AL FONDO EL SANTURIO

EL HEMISPEOS DE LA REINA HAPSHEPSUT EN DEIR EL BAHARI TIENE PARTE EXTEROR Y PARTE INTERIOR

3. LA ESCULTURA

ESTA MUY VINCULADA CON LAS CREENCIAS Y PRÁCTICAS RELIGIOSAS COMO LA

IMPORTANCIA DEL DOBLE DEL DIFUNTO O KA . ESTAS CREENCIAS PERMANECIERON A LO

LARGO DE SIGLOS POR LO QUE LAS NORMAS SE REPITEN RESPONDIENDO LAS

PRODUCCIONES ARTÍSTICAS A UNOS CONVENCIONALISMOS O ESTEREOTIPOS LA

ESCULTURA PUEDE SER DE BULTO REDONDO Y TAMBIÉN RELIEVES. SE HARÁ REFERENCIA

A LA DE BULTO REDONDO Y EXENTA. DENTRO DE ESTA ESCULTURA HAY QUE DISTINGUIR LA REPRESNTACION DE FARAONES

CONSIDERADOS DIOSES Y DE LOS PERSONAJES DE RANGO INFERIOR COMO VISIRES , ESCRIBAS… HAN LLEGADO POCAS ESTATUAS DE DIOSES,TAL VEZ PORQUE EL MATERIAL

ERA MUY VALIOSO DESPERTANDO LA CODICIA DE LADRONES, SIN EMBARGO POR LA DE

LOS FARAONES SE PUEDE DEDUCIR COMO SERÍAN LOS DIOSES LA ESTATUARIAREAL ( EJEMPLO GRUPOS DE MICERRINOS, DIADAS Y

TRIADAS) ESTÁ CONDICIONADA POR LA FUNCIÓN DE RESALTAR LA DIGNIDAD Y

OBEDECE A UNAS NORMAS O ESTEREOTIPOS QUE PRACTICAMENTE NO VARIARON. UTILIZAN COMO MATERIAL LA PIEDRA Y LA TÉCNICA LA TALLA. LAS PIEZAS SE

ESCULPÍAN A PARTIR DE UN BLOQUE CÚBICO, EN LOS QUE PREVIAMENTE SE DISEÑABA

EL FRENTE Y EL PERFIL. SON ESCULTURA BLOQUES QUE SOLO ADMITE VISIÓN FRONTAL. EL MATERIAL CONTRIBUYE A LA RIGIDEZ Y ESTATISMO

UN TIPO ESPECIAL DE TEMPLO SON LOS

SPEOS , TEMPLOS EXCAVADOS EN LA

MONTAÑA CON DISTRIBUCIÓN ESPACIAL

PARECIDA A LA COMENTADA. EL EJEMPLO

MÁS SIGNIFICATIVO EL DE ABÚ SIMBEL. SE

ACCEDE POR LA PUERTA FLANQUEADA POR

CUATRO GRANDES ESTATUAS DE RAMSES II , SITUADA ENTRE DOS GRANDES MUROS EN

TALUD, A MODO DE PILONOS, EN EL INTERIOR

UNA SALA HIPOSTILA CON PILARES OSIRIACOS

QUE ACABA EN UN PASILLO QUE ACABA EN EL

SANTUARIO. EN EN ESTE TEMPLO LOS DÍAS

21DE FEBRERO Y 19 DE OCTUBRE LOS RAYOS

DEL SOL ILUMINAN LAS IMÁGENES DE LOS

DIOSES.

DETERMINADA PROPORCIÓN O MEDIDA ( EL MÓDULO SUELE SER EL PUÑO), Y NUNCA REALISTA, EXCEPTO

AKENATON. NO OBSTANTE SI SE OBSERVA LA JERARQUÍA EL HOMBRE MAYOR QUE LA MUJER.

• HIERATISMO. ES DECIR, RIGIDEZ, ESTATISMO , INEXPRESIVIDAD. LA RIGIDEZ CORRESPONDE AL

DESEO DE EVITAR LO EPISÓDICO O NARRATIVO, RESPONDIENDO A UNAS NORMAS: BRAZOS

PEGADOS AL CUERPO, BARBA,PIE QUE SE ADELANTA COMO ÚNICO SIGNO DE MOVIMIENTO, POR

TANTO COMPÒSICIONES CERRADAS CON SENSACIÓN DE INMOVILIDAD Y CIERTA SIMETRÁI

• INEXPRESIVIDAD Y ESTATISMO. UNO DE LOS CONVENCIONALISMOS SON LOS ROSTROS

INEXPRESIVOS , SI ACASO UNA TÍMIDA SONRISA, LA VISTA PERDIDA, SENSACIÓN DE FRIALDAD . IMÁGENES ESTÁTICAS SIN MOVIMIENTO REPRESENTANDO LO QUE PERMANECE . A VECES ESTAS

ESCULTURAS SE POLICROMABAN RAHOTEP Y NOFRIT AMENOFIS IV O AKKENATON

LA REPRESENTACIÓN DE PERSONAJES NO REALES COMO ESCRIBAS, ADMINISTRADORES ES

DIFERENTE SU CARACTERÍSTICA ES UNA CIERTA HUMANIZACIÓN ( EJEMPLO EL ESCRIBA

SENTADO O EL ALCALDE DEL PUEBLO) ( AUNQUE CON CONVENCIONALISMO COMO EL OCRE PARA EL

HOMBRE Y AMARILLO O BLANCO MUJER ( EJEMPLO RAHOTEP Y NOFRIT) LA EVOLUCIÓN DE LA ESCULTURA FUE ESCASA SE MANTIENEN LAS NORMAS, EXCEPTO EL PERIODO DE

AKKENATON. DURANTE SU REINADO SE ROMPE CON LOS CONVENCIONALISMOS, LA ESCULTURA ES REALISTA , CASI NATURALISTA, RRFLEJANDO LOS DEFECTOS DEL PROPIO FARAÓN: CUERPO DEFORME, CUELLO LARGO , OTRO EJEMPLO ES EL BUSTO DE NEFERTITI PERO TRAS ESTA BREVE RUPTURA SE VUELVE A LOS ESTEREOTIPOS COMO POR EJEMPLO EN LAS ESTATUAS DE

RAMSÉS II.

4. RELIEVES Y PINTURAS SE AGRUPAN EN EL MISMO APARTADO PORQUE AMBAS MANIFESTACIONES ESTÁN MUY VINCULADAS A LA

VIDA DE ULTRATUMBA Y COMPARTEN TEMAS PARECIDOS Y PARTICIPAN DE SIMILARES CONVENCIONALISMOS: ASÍ LAS FIGURAS APARENCEN : TORSO DE FRENTE Y LA CABEZA Y LAS PIERNAS DE PERFIL, PERO CIERTOS

DETALLES COMO OJOS O PEZONES DE PERFIL. LAS ESCENAS SE HAN DE LEER DE DERECHA A IZQUIERDA POR

INFLUENCIA DE LA ESCRITURA JEROGLÍFICA QUE APARECE ADEMÁS EXPLICANDO ESCENAS E IDENTIFICANDO

PERSONAJES. LA ICONOGRAFÍ BÁSICAMENT E SE PUEDE AGRUPAR ALREDEDOR DE DOS TEMAS LA VIDA DE

ULTRATUMBA Y ESCENAS DE VIDA COTIDIANA. EL REPERTORIO DE LA VIDA DE ULTRATTUMBA

COMPRENDE EL CORTEJO FÚNEBRE, , EL PESO DEL ALMA, EL TRÁNSITO O CAMINO EN LA BARCA DE RA CAMINO

DEL OESTE……LAS ESCENAS DE LA VIDA COTIDIANA SON MUY DIVERSAS Y ENTRE OTRAS APARECEN: ESCENAS

DE TAREAS AGRÍCOLAS, ARTESANALES, DE CAZA, DE PESCA; TEMAS DE LA NATURALEZA: OCAS, PAISAJES CON

PROFUSIÓN DE PLANTAS… EN CUANTO AL RELIEVE AUNQUE EXISTEN ALGUNOS EXENTOS, COMO LA PALETA DE NAMER) O SITUADOS EN EL INTERIOR

DE LOS TEMPLOS, LA MAYORÍA SE HALLAN EN EDIFICIOS FUNERARIOS. EL RELIEVE EGIPCIO SUELE SER BAJORRELIEVE, DE

POCO BULTO Y TAMBIÉN APARECN HUECORRELIEVES. A LOS PRIMEROS FARAONES DE BEN LAS ESTELAS COMO LA DEL REY

SERPIENTE. MAS TARDE APRECEN LOS RELIEVES REHUNDIDOS, CASI PLANOS , SIN PERSPECTIVA EN LOS QUE SE RESALTA LA

JERARQUÍA MEDIANTE EL TAMAÑO Y PARA CREAR SENSACIÓN DE PROFUNDIDAD Y DE ESPACIO SE YUXTAPONEN LAS

FIGURAS O LAS ESCENAS EN FILAS O REGISTROS.. SOLÍAN ESTAR POLICROMADOS.

LA PINTUR A EGIPCIA ES BIDMENSIONAL Y NO SE SUGIERE LA PROFUNDIDAD UTILIZA UNA TÉCNICA

MIXTA PARA REALIZAR LOS MURALES PRIMERO SE EMPLEA EL FRESCO Y POSTERIORMENTE SE REPASA CON

TEMPLE. TIENE UNA GRAN IMPORTANCIA EL DIBUJO, LAS LÍNEAS DELIMITAN LAS FIGURAS S , POSTERORMENTE SE

COLOREAN CON TINTAS PLANAS, ES DECIR SIN GRADACIONES : AMARRILLENTO PARA MUJER, OCRE OSCURO

EL HOMBRE; ROJO LA FUEZA DE LA VIDA ,EL AZUL LAS RESURRECCIÓN, EL RENACER LA COMPOSCIÓN SIGUE LO YA EXPUESTO EN EL RELIEVE: CABEZA DE PERFIL –OJOS DE FRENTE; BRAZOS DE

PERFIL-OMBLIGO DE FRENTE; PIERNA DE PERFIL PEROR LA MÁS ALEJADA APARECE EN PRIMER PLANO . OJOS , TRONCO Y CADERAS SE REPRESAN DE FRENTE ( LO ESPIRTUAL O LO MENTAL Y LA FUERZA DE FRENTE)

EN SUMA UNAVISIÓN QUE UNA LA FRONTAL Y LA DE PERFIL, SIENDO UN PRECEDENTE ANTIQUÍSMIO DEL

CUBISMO NO EXISTE PROFUNDIDAD, NI MOVIMIENTO . PARA SUPLIR ESTO LAS FIGURAS SE YUXTAPONEN O SE REPITE EL PERFIL Y ES

FRECUENTE REPRESENTAR ESCENAS EN VARIAS BANDAS O REGISTROS. LA MAYOR DELICADEZA SE OBSERVA EN LOS TEMAS COTIDIANOS . EL MAYOR DESARROLLO TUVO LUGAR DURANTE EL IMPERIO NUEVO. CABE POR ÚLTIMO DESTACAR LAS MINIATURAS QUE

CITABAN PASAJES DEL LIBRO DE LOS MUERTOS QUE SE SITUABAN EN EL INTERIOR DE LOS SARCÓFAGOS TUMBA DE NEBAMUN IMPERIO NUEVO