RENOVAR LA APORTACIÓN DE LA ESCUELA CATÓLICA EN LOS NUEVOS ENTORNOS: POLÍTICAS PÚBLICAS, EL ENTORNO DIGITAL.

Javier CortésPANAMÁ, CIEC, 16.01.13

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1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNFICATIVIDAD SOCIAL

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNIFICATIVIDAD SOCIAL

• La escuela católica nace de un impulso evangelizador que surge de la experiencia de fe. Su “significatividad evangélica” tiene que ver con estar realmente anclados en esa experiencia.

• Sus anclajes:

- Hacer lo que nadie hacía desde una motivación trascendente.

- Poner a Dios en el centro de la cultura.- Un PROYECTO de persona y de mundo.- La dimensión comunitaria de la labor educativa.- Una apuesta decidida por los valores humanos,

punto de encuentro con lo mejor de todas las escuelas

1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNIFICATIVIDAD SOCIAL

• Nos preguntamos por su sentido aquí y ahora, por su capacidad de palabra significativa para el mundo de la educación.

• Una reconstrucción reflexiva y crítica a partir de los valores que está dispuesta a encarnar. Ni búsqueda de “esencias” ni identidades “en contra” o “a la defensiva”.

• Una identidad reconstruida desde el reencuentro con las preguntas fundamentales sobre la persona y el mundo.

• La escuela católica como co-legio (cum legere) que ayuda leer y a interpretar la vida, la naturaleza, la historia desde la fuente de sentido cristiana.

• La escuela católica es un relato pedagógico llamado a ser reconstruido en nuevas formulaciones ilusionantes y motivadoras.

La EC es un “ministerio eclesial” y ahí encuentra su fuente, pero no puede eludir su “compromiso público” en medio de la sociedad.

Precisamente es su carácter CONFESIONAL el que la hace UNIVERSAL y eso la constituye en una riqueza para las sociedades y culturas en las que actúa.

Compartiendo espacio con las demás escuelas y sobre todo compartiendo retos: globalización, multiculturalidad, tecnologías, sociedad de la información y el conocimiento, etc.

1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNIFICATIVIDAD SOCIAL

Llegar a la “significatividad social” significa que queremos situar críticamente a la escuela católica en el corazón mismo de la sociedad, de la cultura y de la educación.

1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNIFICATIVIDAD SOCIAL

• La escuela católica se quiere situar:

• En medio de lo cultural, como ámbito propio, propiciando el diálogo fe-cultura.

• Transformando la pregunta por la educación en pregunta por el adulto que educa y desarrollando para ello verdaderas comunidades de adultos que enseñan y eduquen.

• Consciente de que colocada en la dinámica público-privado, cumple una misión social de primera magnitud.

1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNIFICATIVIDAD SOCIAL

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FE CULTURA

CULTURA

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CULTURA

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FE

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CULTURA

FEFE

CULTURA

FE

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1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNFICATIVIDAD SOCIAL

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

EXPERIENCIACRISTIANA,

JESÚS, MAESTRO

COSMOLOGÍA

COSMOLOGÍAANTROPOLOGÍA

ANTROPOLOGÍA

VALORES

COMO UTOPÍA

EDUCATIVA

• No es otra que recuperar una IDENTIDAD CREATIVA que solo puede nacer de RECUPERAR su fuente.

QUÉ PERSONA QUÉ MUNDO

LA DIMENSIÓN PERSONAL

LA DIMENSIÓN SOCIOPOLÍTICA

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

QUÉ PERSONA(ANTROPOLOGÍA)

QUÉ PERSONA(ANTROPOLOGÍA)

QUÉ MUNDO(COSMOVISÓN)

QUÉ MUNDO(COSMOVISÓN)

• Dignidad (imagen de Dios)

• En todas sus dimensiones

• Como sujeto libre y autónomo

• Llamado a la comunión

• Dignidad (imagen de Dios)

• En todas sus dimensiones

• Como sujeto libre y autónomo

• Llamado a la comunión

• Igualdad y libertad

• Llamado a la comunión

• La justicia del bien común (global)

• Un mundo natural para todos

• Igualdad y libertad

• Llamado a la comunión

• La justicia del bien común (global)

• Un mundo natural para todos

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

• Una identidad clara, definida y profética, pero COMUNICABLE en el “ágora pública”.

• Porque es comprendida como una BUENA NOTICIA para las aspiraciones profundas de las personas.

• Así se constituye en una “reserva de utopía”.

• Y por eso siempre parte del “discurso educativo” por encima de cualquier otro interés político, ideológico o económico.

• Partiendo siempre de la persona y articulando desde ella todo un discurso ético que alimente un auténtico discurso de derechos humanos universales.

• Ofreciendo experiencias que permitan a los alumnos la construcción del sentido de sus vidas a la luz del sentido de vida de Jesús.

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

SENTIDO

ALTERIDAD

MEMORIA UTOPÍALA FELA FE

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1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNFICATIVIDAD SOCIAL

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

• Este rol de la EC se debe ejercer en la interacción con todos los diferentes elementos del escenario educativo en cada momento.

• Algunos casos relevantes:

• Las tendencias de innovación educativa: aprendizaje significativo, competencias, inteligencias múltiples, aprendizaje cooperativo, inteligencia espiritual …

• Los poderes públicos.

• El mundo digital.

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

• LOS PODERES PÚBLICOS:

• Participación y diálogo activos.

• Reivindicación de la libertad en educación.

• Elevar siempre el discurso al nivel intrínsecamente educativo.

• En el que se juegan los principios de una auténtica antropología.

• Haciendo valer de manera propositiva la aportación de utopía de humanidad intrínseca a la educación católica.

• Aportando nuestro compromiso social y ciudadano.

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

EL MUNDO DIGITAL

Galaxia

GUTENBERG

Galaxia

MACLUHAN

Galaxia

GOOGLE

EXCLUSIVIDAD GENERALIZACIÓN PERSONALIZACIÓNPERSONALIZACIÓN

¿UN PROCESO DE “DEMOCRATIZACIÓN”?¿UN PROCESO DE “DEMOCRATIZACIÓN”?

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

EL MUNDO DIGITAL

• Constituye un conjunto de realidades tecnológicas en constante evolución ...

• Que se nos ofrece como un instrumento para llevar a cabo tareas actuales de modo más eficiente (más rápido, más barato, con menos tiempo y recursos humanos) …

• Y que ofrece, además, grandes oportunidades para hacer cosas que antes no podíamos hacer …

• Pero que no hará más que lo que le pidamos que haga …

• Dependiendo del SENTIDO que le demos en educación.

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

EL MUNDO DIGITAL

¿¿QUÉ NOS PUEDE OFRECER EL MUNDO DIGITAL?QUÉ NOS PUEDE OFRECER EL MUNDO DIGITAL?

- COMUNICACIÓN + INTERACCIÓN

- PROTAGONISMO + AUTONOMÍA

- ACCESIBILIDAD + DIVERSIDAD

- SEGUIMIENTO + EVALUACIÓN

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

LOS CAMINOS ERRADOS

• El profesorado y la escuela están viejos y obsoletos, el mundo digital es la palanca de la innovación que necesitamos. (El ILUMINADO)

• Hay que incorporar el mundo digital porque los alumnos ya están en él y si no la escuela no conecta. (El ILUMINADO que cree que la escuela debe competir con el mundo del alumno)

• Empecemos por la cacharrería, lo demás vendrá. (El ILUMINADO que, además, vende hardware)

• La gran cuestión es optar entre el libro impreso y el mundo digital, en esta oposición se juega el futuro

de la enseñanza. (El ILUMINADO que no lee)

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

• Ni rechazo ni panacea milagrosa. El mundo digital como instrumento, como medio, nunca como fin, es un fenómeno radicalmente AMBIVALENTE.

• Necesitamos una comprensión crítica y coherente de este nuevo mundo. Frente a la “resignación” (habrá que poner TIC porque todos las tienen), ejercitar un análisis crítico del fenómeno.

• Habida cuenta del carácter absolutamente imprevisible de su propia evolución (nadie sabe a dónde va ese mundo).

• Habida cuenta también del enorme coste tanto personal como económico que ello supone (y el que no hable de esto engaña).

• Y habida cuenta de la enorme dependencia tecnológica que este mundo supone. El peaje tecnológico como peaje que puede llegar a constreñir y, sobre todo, determinar el proceso educativo.

LA AMBIVALENCIA DEL FENÓMENO

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

• Es imprescindible tomar perspectiva y plantearse las preguntas adecuadas para acceder a respuestas positivas y proactivas: ¿Qué dice y hace la educación frente al mundo digital? ¿Qué oportunidades nos ofrece el mundo digital para profundizar y optimizar nuestra responsabilidad educativa? ¿Qué palabra educativa nos corresponde decir sobre el mundo digital en la vida de nuestros alumnos? ¿Cómo hacer frente a las debilidades y peligros de este mundo desde el desarrollo de sus oportunidades? …

• ¿Cuál es la calidad de nuestras preguntas? ¿Cuál es la calidad de nuestras respuestas?

• Por favor: que no nos marquen el paso, somos los agentes educativos quienes, en una sociedad abierta, nos tenemos que constituir en protagonistas. DE VÍCTIMAS A PROTAGONISTAS.

RENOVAR LA PREGUNTA POR LA EDUCACIÓN

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD

• Las instituciones de la EC nos pueden ayudar en esta tarea (el caso de la EC en España).• Van a venir muchos a ofrecernos la panacea de la incorporación de nuestros centros al mundo digital. Una vez hayamos respondido nosotros a esas preguntas anteriores, examinémosles.• Es imprescindible que recuperemos la iniciativa educativa también en este punto y que contemos con compañeros de viaje en sintonía porque solos no lo podremos hacer.• Es tiempo de IDENTIDADES, de PALABRA EDUCATIVA SIGNIFICATIVA desde la EC.

CONSTRUYÁMOSLA

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1. DE LA SIGNIFICATIVIDAD EVANGÉLICA A LA SIGNFICATIVIDAD SOCIAL

2. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE

3. ASUMAMOS NUESTRA RESPONSABILIDAD