PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA

DE LA MENTE

Una Docena de Problemas

1. El Problema Mente-Cuerpo

2. El Problema de la Existencia de otras Mentes

3. El Problema del Escepticismo con respecto al Mundo Externo

4. El Análisis de la Percepción

5. El Problema del Libre Albedrío

6. El Yo y la Identidad Personal

7. ¿Tienen mente los animales?

8. El Problema del Sueño

9. El Problema de la Intencionalidad

10. Causalidad Mental y Epifenomenalismo

11. El Inconsciente

12. Explicación Psicológica y Social

1. El Problema Mente Cuerpo

1. El Problema Mente Cuerpo

- ¿Cuáles son exactamente las relaciones entre lo

mental y lo físico?, ¿cómo puede haber relaciones

causales entre ellos?

- ¿Cómo es que algo perteneciente al cuerpo puede

causar algo en la mente? ¿Cómo algo perteneciente

a la mente causa algo en el cuerpo?

- ¿Cómo puede algo físico producir un efecto en mi

alma, que no es física, y cómo pueden los sucesos

de mi alma afectar el mundo físico?

1. El Problema Mente Cuerpo

(Problema Mente-Cerebro)

¿Cómo pueden los procesos cerebrales producir

fenómenos mentales? ¿Cómo puede el cerebro ser

la causa de la mente?

2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes

¿Cómo sé que tienes una mente, cuando la única de

la cual tengo un conocimiento directo es la mía?

2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes

Argumento de la Analogía Así como en mi caso observo una correlación entre estímulo

entrante, estado mental interno, y comportamiento de salida, en el

tuyo, al advertir el estímulo entrante y el comportamiento de salida,

infiero por analogía que debes tener un estado mental interno

correspondiente al mío. Así, si me golpeo el pulgar con un martillo,

el estímulo entrante me hace sentir dolor, lo cual me lleva a su vez

a gritar. En tu caso —así dice la historia—, observo el estímulo

entrante y el grito, y simplemente completo el proceso haciendo

una analogía entre tú y yo

2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes

Crítica: para ser válido, debe haber en principio alguna

manera independiente o no inferencial de verificar la

inferencia. Así, si creo que hay alguien en la habitación de

al lado porque los sonidos que oigo me hacen inferir su

presencia, siempre cabe la posibilidad de ir a

verificar la inferencia y constatar que, en efecto, hay en

ese cuarto alguien que los causa. Pero si sobre la base de

tu estímulo y tu comportamiento hago una inferencia

sobre tu estado mental, ¿de qué manera puedo verificarla?

¿Cómo puedo acaso comprobar que infiero

correctamente y no que sólo formulo una conjetura

infundada?

2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes

2. El Problema de la Existencia de

las otras Mentes

La concepción de que soy la

única persona que tiene

estados mentales se

denomina “solipsismo”.

Tipos

1) La forma más extrema: soy la única persona en el

mundo que tiene estados mentales; y en algunas versiones,

nada existe en el mundo salvo mis estados mentales.

2) Solipsismo epistémico: tal vez otras personas tengan

estados mentales, pero nunca puedo saberlo con certeza.

Es muy posible que los tengan, pero no tengo manera de

comprobarlo, porque todo lo que puedo observar es su

comportamiento externo.

3) Otras personas tienen estados mentales, pero jamás

puedo estar seguro de que son como los míos.

2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes

3. El Problema del Escepticismo

con respecto al Mundo Externo

3. El Problema del Escepticismo

con respecto al Mundo Externo

¿Cómo podemos estar realmente seguros, cómo

podemos tener un conocimiento cierto y seguro de

la existencia de un objeto que genera en mí esa

experiencia visual, y de que esta es en todo

respecto una representación precisa de las

características reales del objeto?

4. El Análisis de la Percepción

4. El Análisis de la Percepción

1) ¿Cómo presentamos un análisis de nuestras

interacciones perceptivas con el mundo? ¿Cuál es la

relación precisa entre nuestras experiencias

perceptivas internas, por un lado, y los objetos

materiales y otros rasgos del mundo externo, por

otro?

2) ¿Cómo podemos estar seguros de que tenemos

conocimiento de un mundo externo que está del

otro lado de nuestras experiencias perceptivas?

5. El Problema del Libre Albedrío

¿Tengo un auténtico libre albedrío o este sólo es

una ilusión?

Cualquier suceso del mundo físico está determinado

por sucesos físicos anteriores. Entonces, aunque

pudiéramos demostrar de alguna manera que

tenemos libre albedrío mental, esto sería indiferente

para el comportamiento de mi cuerpo, porque ese

comportamiento es causado por los estados previos

de mi cuerpo y del resto del universo físico

6. El Yo y la Identidad Personal

6. El Yo y la Identidad Personal

Si lo que me hace ser yo no es el mismo cuerpo,

¿qué es? ¿Cuál es la relación entre mi identidad

personal y mi identidad corporal? Además de esta o

aquella experiencia en particular, ¿tengo también la

experiencia de mí mismo como un yo?

7. ¿Tienen Mente los Animales?

7. ¿Tienen Mente los Animales?

Para Descartes los animales no tienen mente. A su

juicio, la distinción crucial entre nosotros y ellos, la

distinción que nos permite decir con toda seguridad

que los seres humanos tienen mente y los animales

no, es que los primeros poseen un lenguaje en el

cual expresan sus pensamientos y sentimientos,

mientras que los segundos no lo tienen.

8. El Problema del Sueño

8. El Problema del Sueño

Si toda mente es esencialmente consciente, esto es,

si la conciencia es su esencia, de modo tal que no

podríamos tener mente sin ser conscientes, la

inconsciencia implicará, al parecer, la no existencia

Pero ¿cómo explicamos entonces el hecho de que la

gente, a pesar de estar viva, a menudo esté,

inconsciente, por ejemplo al dormir?

9. El Problema de la Intencionalidad

“Intencionalidad” es un término técnico utilizado

por los filósofos para referirse a la capacidad de la

mente en virtud de la cual los estados mentales se

refieren a, versan sobre o corresponden a objetos y

situaciones del mundo al margen de sí mismos.

9. El Problema de la Intencionalidad

- Ejemplos:

Tengo una creencia de…

Tengo un deseo de…

Tengo la percepción de…

- De todo ello se dice que es intencional, por

cuanto en cada caso el estado hace una referencia

más allá de sí mismo.

9. El Problema de la Intencionalidad

9. El Problema de la Intencionalidad

9. El Problema de la

Intencionalidad

Problema Especial

Si estimo que el Sol está a ciento cincuenta millones

de kilómetros de la Tierra, ¿cómo puede ser, otra

vez, que mis pensamientos se extiendan hasta él y

remitan a una cosa fuera de sí mismos? El

interrogante sobre cómo puede un estado mental

referirse a o versar sobre algo más allá de sí mismo

es el problema de la intencionalidad.

9. El Problema de la

Intencionalidad

Problema Especial

En su forma moderna la intencionalidad plantea, en realidad,

dos problemas.

1) ¿Cómo es posible que los hechos ocurridos en nuestro

cerebro remitan más allá de sí mismos? ¿Cómo es siquiera

posible la referencialidad o direccionalidad?

2) Relacionado con el primero: ¿cómo es que nuestro

cerebro o nuestra mente tienen los contenidos intencionales

específicos que tienen? (Ej. cómo me refiero a una persona y

no a otra?

9. El Problema de la

Intencionalidad

Tipos

1) Intencionalidad intrínseca u original que tengo

en la cabeza cuando pienso en algo

2) Intencionalidad derivada, por ejemplo, que

tienen las marcas de papel cuando pongo mis

pensamientos por escrito.

3) Intencionalidad como atribución metafórica,

por ejemplo, cuando se dice que el “auto está

sediento de gasolina”, siendo que el auto no tienen

ni intencionalidad ni original ni derivada.

10. Causalidad Mental y Epifenomenalismo

Se reconoce que, de un modo u otro, la conciencia

y los fenómenos mentales en general dependen de

procesos cerebrales, pero es difícil comprender

cómo podrían causar movimientos corporales o

cualquier otra cosa en el mundo físico. La

concepción de que los estados mentales existen

pero son causalmente inertes se denomina

“epifenomenalismo”.

10. Causalidad Mental y

Epifenomenalismo

El problema consiste en mostrar que algo que no

forma parte del mundo físico puede tener tales

efectos sobre este.

¿Cómo podrían entonces los estados mentales, que

no son físicos y por lo tanto no forman parte del

mundo físico, actuar causalmente en este?

11. El Inconsciente

11. El Inconsciente

¿Qué es un estado mental inconsciente? ¿Cómo se ajusta al

resto de nuestra vida mental y al mundo en general?

La gente actúa por motivos de los cuales son inconscientes y

cuya presencia negarían con toda sinceridad.

Existen numerosos procesos mentales que se desarrollan en

el cerebro pero carecen de manifestaciones conscientes.

¿Qué significa exactamente este en términos reales? ¿De qué

modo podrían los sucesos cerebrales ser a la vez mentales e

inconscientes?

12. Explicación Psicológica y Social

Las explicaciones de los fenómenos psicológicos y

sociales humanos parecen tener una estructura

diferente de las explicaciones en la química y la

física. Cuáles son las formas apropiadas de

explicación para los fenómenos psicológicos y

sociales humanos y qué implicaciones tiene ello para

las perspectivas de las ciencias sociales?