Transcript of MODULO II CURSO BASICO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.
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- MODULO II CURSO BASICO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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- PUNTO DE PARTIDA El hombre es por naturaleza, un ser social.
Creado a imagen y semejanza de Dios, uno y trino, puede ser
definido como un ser relacional
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- COMPLEJIDAD DEL HOMBRE El hombre se realiza plenamente a travs
del encuentro con el otro, con el ser Supremo y con la naturaleza
es esta relacionabilidad la que hace compleja la historia del
hombre que va tejiendo su historia bajo la tencin entre el ser y el
deber ser Emmanuel Mouniere Las diversas situaciones, desarrollo y
evolucin de la realidad social o relacional del hombre son
confrontadas por la Iglesia, Madre y Maestra y por las Sagradas
Escrituras, generando una reflexin profunda que ilumina estos
dinamismos.
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- TOMA DE CONCIENCIA De esta dinmica surge la toma de conciencia
de que la revelacin contiene, en esencia, un sentido social que ir
configurando los aspectos fundamentales de la DSI
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- DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ORIGEN EVOLUCIN ETAPAS
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- ORIGEN / FUNDAMENTOS El origen de la Doctrina Social de la
Iglesia se encuentra en la Sagrada Escritura y de modo especial en
el Evangelio, que es su coronacin y cumplimiento: La DSI tiene su
fuente en la Sagrada escritura, comenzando por el Libro del Gnesis
y, en particular, en el Evangelio y los escritos apostlicos (LE 3).
Se ha enriquecido enormemente con toda la problemtica contempornea:
Esto no significa que la DSI haya surgido slo a caballo de los
ltimos siglos, exista ya desde el inicio, como consecuencia del
Evangelio y de la visin que del Evangelio lleva a las relaciones
con otros hombres, y particularmente a la vida econmica y social
(Juan Pablo II, Conferencia Episcopal Polaca, 5 de mayo de
1979).
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- FUNDAMENTOS Antiguo Testamento La creacin del hombre a imagen y
semejanza de Dios que establece la dependencia de este a su Credor
El hombre rompe su relacin con Dios; tendr fuertes consecuencias
sociales (PECADO) El pueblo elegido es liberado de la esclavitud
(Poltica, econmica y social) Los mandamientos constituyen el
fundamento de la convivencia entre los hombres (AMOR) Los profetas
llamaron al cumplimiento de dicha ALIANZA. Denuncian
infidelidades
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- NUEVO TESTAMENTO En el Nuevo Testamento encontramos, en germen,
las bases de un nuevo orden social, acorde con la voluntad de Dios
y la plena realizacin de las personas.
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- La creacin espiritual. Ms all de la creacin, revela a Dios como
Padre de todos los hombres y muestra que los ama tanto que entreg a
la muerte a su hijo nico para salvarlos. Gal. 4, 4-8 La redencin
representa la reconciliacin con Dios de la humanidad y, en cuanto a
cada hombre, la posibilidad de superar en s las consecuencias del
pecado y de llegar a la nueva criatura. Gal 4, 6 Liberacin del
pecado en todas sus manifestaciones sealadas. La liberacin del
Evangelio es ante todo interior y se realiza mediante la muerte al
propio yo y conversin del corazn, que, si son autnticas, se han de
reflejar en la sociedad. Mc 5,34
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- La ley divina encuentra su plenitud en el Nuevo Testamento en
los aspectos: Social. Mandato nuevo. Nuevo orden de valores.
Bienaventuranzas. Poltico. Est basado en los principios de
libertad, obediencia, servicio y primaca del hombre sobre las
instituciones polticas. Econmico. Prioridades del ser sobre el
tener, opcin por los pobres, dedicacin e identificacin.
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- Jesucristo es el Profeta por excelencia. Lc 4,18-21
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- EVOLUCIN La DSI va evolucionando al comps de las modificaciones
de las circunstancias sociales, mediante su iluminacin por los
principios y el espritu del Evangelio y la experiencia histrica de
la Iglesia. Pablo VI, en OA 42, seala como factores de esta
evolucin: La reflexin madurada al contacto con situaciones
cambiantes de este mundo bajo el impulso del Evangelio como fuente
de renovacin, La sensibilidad propia de la Iglesia, marcada por la
voluntad desinteresada de servicio y la atencin a los ms pobres, Su
experiencia multisecular que le permite asumir innovaciones
atrevidas y creadoras.
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- ETAPAS PATRISTICA Se realiza la interpretacin del contenido
social de la revelacin acomodndose a las circunstancias de su
tiempo. ESCOLASTICA Destruida la civilizacin romana por la invasin
de los brbaros, se renen las ideas sociales de la Sagrada Escritura
y de los Santos Padres y se intenta una formulacin sistemtica de
las mismas dentro de la Teologa Moral y del Derecho natural. ACTUAL
Es la constitucin de la DSI como enseanza independiente formalmente
de la restante doctrina de la Iglesia. Tiene tres etapas: Perodo
Preconciliar, conciliar y postconciliar.
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- LA PATRISTCA Los Santos Padres tienen una importancia
fundamental, dada su condicin de intrpretes de excepcin de las
Sagradas Escrituras y de testigos privilegiados de la Tradicin.
Acreditan el sentido social del Evangelio y prueban que ste es algo
esencial en el cristianismo. (del fin del cristianismo primitivo al
Siglo VIII) En el orden social marcan una serie de principios
bsicos cuyo fin es poner de manifiesto la unidad e igualdad de las
relaciones humanas: Primaca del Bien Comn sobre los intereses
particulares Subordinacin de las relaciones sociales y econmicas a
ka justicia y caridad Funcin de servicio de toda jerarqua
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- ESCOLSTICA (edad media) Se desarrollarn los aspectos
sociopolticos no de manera sistemtica: Comunidad de bienes y
propiedad privada Derecho natural y positivo Derecho del pobre o
licitud del robo por necesidad Obligacin de la limosna(Comunicacin
de bienes) Licitud del comercio Precio justo y usura Trabajo manual
y su obligatoriedad
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- Edad Moderna Con la nueva comprensin del hombre despus de la
revolucin francesa la Iglesia aborda nuevos temas sociales: El
derecho de conquista y de guerra El indio como hombre La moneda y
los cambios monetarios Los dominios del derecho internacional El
derecho penal y la ciencia poltica. Sobre salen : FRANCISCO DE
VITORIA, DOMINGO DE SOTO, ALFONSO DE CASTRO, FRANCISCO SUREZ Y LUIS
DE MOLINA
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- ACTUAL El antecedente inmediato a la DSI es el catolicismo
social, movimiento seglar de accin social y de estudio de los
problemas derivados de la moderna cuestin social que tiene lugar en
Europa En Francia se inicia en 1870 con la fundacin de la obra de
los crculos que se extiende rpidamente en las principales ciudades.
En Alemania se encuentra Mons. Ketteler, precursor del Catolicismo
Social. En Austria se inicia un importante labor de publicaciones
sociales.
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- MAGISTERIO SOCIAL PONTIFICIO ENCCLICATRADUCCINAOPONTFICE Rerum
NovarumDe las cosas nuevas1891Len XIII Quadragessimo AnnoEn el
Cuadragsimo Ao1931Pio XI Mater et MagistraMadre y Maestra1961Beato
Juan XXIII Pacem In TerrisPaz en la tierra1963Beato Juan XXIII
Populorum ProgressioDel progreso de los pueblos1967Pablo VI
Octagesima AdveniensAl acercarse el octogsimo aniversario 1971Pablo
VI Laborem ExcersensSobre el trabajo1981Beato Juan Pablo II
Sollicitudo ReI SocialisLa preocupacin de la cuestin
social1987Beato Juan Pablo II Centesimus AnnusA los cien
aos1991Beato Juan Pablo II Caritas in VeritateLa caridad en la
verdad2009Benedicto XVI
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- RERUM NOVARUM Rerum Novarum versa sobre las condiciones de las
clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al
derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero sin acercarse
al marxismo, pues tambin se reafirmaba en su apoyo al derecho de la
propiedad privada. Adems discuta sobre las relaciones entre el
gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo
una organizacin socioeconmica que ms tarde se llamara
corporativismo.
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- QUADRAGESIMO ANNO Trata sobre la restauracin del orden social y
su perfeccionamiento en conformidad con la ley evangelizadora y est
dirigida a los Obispos, sacerdotes y fieles catlicos.
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- MATER ET MAGISTRA Trata sobre el reciente desarrollo de la
cuestin social a la luz de la Doctrina Cristiana y presenta a la
Iglesia como Madre y Maestra, de all su nombre en latn Mater et
Magistra. Fue anunciada el da anterior ante miles de personas en un
discurso dirigido "a todos los trabajadores del mundo".
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- Juan XXIII, advierte que la cuestin social tiene una dimensin
mundial y que as como se puede hablar de personas pobres, tambin se
ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. El desarrollo de
la historia muestra cmo las exigencias de la justicia y la equidad
ataen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y
empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los
diferentes sectores econmicos, y entre las zonas econmicamente ms
desarrolladas y las zonas econmicamente menos desarrolladas dentro
de una misma nacin; y, en el plano mundial, a las relaciones entre
pases en diverso grado de desarrollo econmico-social.
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- PACEM IN TERRIS En ella hace una profunda reflexin sobre las
condiciones que han de imperar para que haya una verdadera paz en
el mundo. Nos hace ver la comn pertenencia a la familia humana y
nos ilumina respecto a la aspiracin de las gentes de todos los
lugares de la tierra a vivir en seguridad, justicia y esperanza
ante el futuro.
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- Adems de esta estructura plantea 4 principios fundamentales
para alcanzar la PAZ: 1ro.La Verdad: Fundamento de la justicia 2do.
La Justicia: Marco de la Paz 3ro. El Amor: Motor de la Paz 4to. La
Libertad: Clima de la Paz. La Paz construida sobre el fundamento de
la Verdad.
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- POPULORUM PROGRESSIO Trata sobre el desarrollo de los pueblos y
est dedicada a la cooperacin entre los pueblos y al problema de los
pases en vas de desarrollo.
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- El Papa denuncia que el desequilibrio entre pases ricos y
pobres se va agravando, critica al neocolonialismo y afirma el
derecho de todos los pueblos al bienestar. Adems presenta una
crtica al capitalismo y al colectivismo marxista. Finalmente
propone la creacin de un fondo mundial para ayudar a los pases en
vas de desarrollo.
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- OCTAGESIMA ADVENIENS Se ha volcado en los problemas de las
sociedades industriales avanzadas. Pablo VI quiere ampliar la forma
de la presencia de los cristianos en la historia y les impulsa a
que se comprometan con los movimientos sociales, an a sabiendas del
peligro de contaminacin ideolgica que eso implica.
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- Ofrece una alternativa a la sociedad cientfico-tcnica, critica
la ideologa liberal y la marxista como incompatibles con la fe
cristiana y opina sobre las utopas y en cientificismo. Analiza el
pluralismo en la accin y el compromiso social como opciones
diversas desde una misma fe. Termina ofreciendo la accin de la
Iglesia para buscar caminos de justicia.
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- LABOREM EXCERSENS El ser humano est definido por su dimensin
trabajadora, que es la clave de la cuestin social, y se abandona el
tema de la propiedad como eje prioritario.
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- La encclica presenta una revisin profunda del sentido del
trabajo al entenderlo como un valor en s mismo, como un medio de
conexin entre Dios y el hombre. El capitalismo y el colectivismo
son tratados en pie de igualdad desde una actitud crtica. Se invita
a todo creyente a comprometerse en la transformacin de los sistemas
econmicos, indicando que el trabajo tiene prioridad sobre el
capital. Pide respeto por los principios y valores fundamentales
insustituibles, como la dignidad humana, la solidaridad, la
justicia social.
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- SOLICITUDO REI SOCIALIS Recoge y actualiza el mensaje de la
Populorum progressio. Resalta la perenne validez de la DSI, as como
su continuidad y constante renovacin
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- Estudia los signos negativos de nuestro tiempo (abismo
Norte-Sur, la venta de armas, limitacin de los derechos humanos)
Atisba signos positivos de esperanza (conciencia de la propia
dignidad, de la solidaridad, de la preocupacin por la paz y la
ecologa). Define el autntico desarrollo: el hombre debe crecer como
imagen de Dios, por eso el desarrollo abarca la vertiente poltica,
econmica, religiosa y ecolgica.
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- CENTESIMUS ANNUS Hace una nueva lectura de la Rerum Novarumen
en tres dimensiones: en primer lugar, en los principios y
soluciones del texto; en segundo lugar, mira alrededor para ver las
cosas nuevas de finales del siglo XX y se detiene especialmente en
el fracaso del socialismo; en tercer lugar mira al futuro, cargado
de incgnitas y de promesas
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- Habla de la tierra, del trabajo y de la nueva propiedad: el
conocimiento y la tcnica. Invita a superar los vicios de la economa
capitalista. Afirma que la Iglesia no tiene un modelo que proponer;
ste surgir de la realidad histrica y de la responsabilidad social,
econmica, poltica y cultural. Insta a que predomine el ideal
democrtico fundado en la verdad y se interesa por los derechos
humanos. Renueva la doctrina de la Iglesia sobre el Estado y lo
conecta con la dignidad del hombre.
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- arnoldomarjr@hotmail.com