Las peregrinaciones cristianas en la Edad Media:

Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela

1.Origen de las peregrinaciones

No son exclusivas del culto cristiano

Se identifican con la salvación del fiel

Origen antropológico de visitar lugares sagrados

1.1 Consecuencias de las peregrinaciones

medievales

Hacia el año 1000 alcanzan su esplendor

Triunfan por su nivel de organización

Peregrinaciones: gran vía de movilización de personas en la Edad Media:

Fundación de ciudades

Difusión de la cultura

Nuevas formas de economía

Creación de monumentos

Importancia en la Literatura:

Leyendas e historias de santos: Leyenda Dorada, Jacobo de la Vorágine

Dante Alighieri destaca tres metas peregrinatorias:

Jerusalén, donde acudían los palmeros;

Roma, cuyos peregrinos se conocían como romeros;

Compostela, a donde acudían los peregrinos.

2. Jerusalén

• Peregrinación devocional Egeria (381-384)

• Cruzadas: guerra santa para “reconquistar” Tierra Santa de manos de los musulmanes. – Templarios: protección de palmeros

3. Roma

• Objetivo:

sepulcros de San

Pedro y San Pablo

• Ruta principal:

Vía Francígena

• Primeras referencias: 990, Sigerico el Serio

peregrina a Roma para ser nombrado arzobispo

de Canterbury por el Papa Juan XV.

• Punto de encuentro para los peregrinos que iban a

Tierra Santa y los que iban a Compostela.

• El momento álgido comienza en el siglo XIV:

clérigos.

4. Santiago de Compostela • Origen: S. IX

• Auge: siglos XI – XIII

• Ruta la principal: Camino Francés – Infraestructuras: hospitales, puentes o calzadas

• Libro V, Códice Calixtino Guía del peregrino

• A partir del siglo XII: principal ruta de peregrinación

– Organización

– Simbolismo

– Universalidad

5. Conclusiones

Las peregrinaciones son relevantes en varios aspectos:

Religiosidad Economía Política

6. Bibliografía • Barreiro Rivas, J. L. (1997). La función política de los caminos de peregrinación en la Europa

medieval. Madrid: Tecnos.

• Caucci Von Saucken, P. (1999). Santiago, Roma, Jerusalén: Actas del III Congreso Internacional de Estudios Jacobeos. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia.

• Echevarría Arsuaga, A., & Rodríguez García, J. M. (2003). Atlas histórico de la Edad Media. Madrid: Acento.

• Egeria. (1991). Viaxe a Terra Santa. Vigo: Xerais de Galicia.

• Estepa Díez, C., & [et.alt.]. (2000). El Camino de Santiago: Estudios sobre peregrinación y sociedad. Madrid: Fundación de Investigaciones Marxistas.

• Mitre Fernández, E. (1991). Las claves de la Iglesia en la Edad Media (313-1492). Barcelona: Planeta.

• Novoa, F., & [et.al.]. (2003). De Fisterra a Xerusalén: Exeria e os primeiros peregrinos cristiáns [catálogo de la exposición]. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia.

• Singul, F. (1999). Historia cultural do Camiño de Santiago. Vigo: Galaxia.