Crítica a la economía política del signo

Jean Baudrillard

Jean Baudrillard

• Francia 1929-marzo 2007• Fue un filósofo y sociólogo, crítico

de la cultura francesa.• Su trabajo se relaciona con el

análisis de la posmodernidad y la filosofía del postestructuralismo.

Introducción

Se hablará de la influencia del sistema y de la sociedad en el impacto del consumo, lo que esto genera en las personas y como afecta.

1. El consumo como lógica de las significaciones

El objeto es un nada

a. El status lógico de los objeto

Objeto

Objetos de colección

inversión y fascinación

Objetos de uso

b. Del valor de cambio simbólico

“El intercambio simbólico, del cual el regalo es para nosotros el ejemplo más próximo, el objeto no es objeto”

Jean Baudrillard

c. Del cambio simbólico al valor/signo

Objetos-signos“A partir de ese momento en que el cambio deja de ser puramente transitivo, en que el objeto se inmediatiza como tal, es cuando se reifica como signo”.Jean Baudrillard.

Objetos-consumo“Los objetos se autonomizan como signos diferenciales, y devienen con esto sistematizables”.Jean Baudrillard.

d. Una lógica de las significaciones

Lógica funcional del valor de uso.

Lógica económica del valor de cambio

Lógica del cambio simbólico

Lógica del valor/signo

e. Orden de los signos y orden social

“No hay objeto de consumo si no al partir del momento en el que se cambia, y en el que este cambio esta determinado por la ley social”

Jean Baudrillard

f. El nombre común, el nombre propio y la marca

Diversos status del objeto

Uso del objeto

simbología

consumismo

2. El consumo como estructura de cambio y de diferenciación

a. De la invalidez de la noción del objeto y de necesidad

Reglas

EquivalenciaDominio

funcional y económico

DiferenciaDominio de los

signos

AmbivalenciaDominio de los

símbolos

b. La necesidad y el mana

Necesidad = se resume en definir al sujeto por el objeto

Mana = fuerza vital, instintos, necesidades, elección, preferencias, utilidades, motivaciones.

c. Veblen y la distinción estatuario

Veblensicólogo

Distinción de clases y

competencias estatuarias

Lógica de la diferenciación

Sociedad regulada por la fabricación de material

distintivo

d. El ocio

Ocio no es una necesidad del goce del tiempo libre y reposo funcional.

El ocio no es hacer nada, si no hacer algo no productivo

e. La moda

Moda producción social de signos de valores y de relaciones.

“puede imponer como eminentemente distintivo los rasgos más excéntricos, más disfuncionales o más ridículos”

3. El sistema de la necesidad y del consumo como sistema de fuerza productiva

a. El mito de las necesidades primarias

Se crearon nuevas necesidades

Las necesidades primarias pasaron a

segundo plano

“El hombre ya no sabe lo que quiere”

b. La emergencia de la consumativa. La necesidad/fuerza productiva

Necesidades El sistema las necesita

Libertad de consumo y

elección

Necesidad/goce

“La única certidumbre que tiene el esclavo de comer es que el sistema necesita esclavos para trabajar”

c. La dissublimación dirigida

Consumo Apetencia y goce

Crea más ocio, confort y standing

“El hombre no se haya en parte alguna frente a sus propias necesidades”

d. El intercambio/signo generalizado y el crepúsculo de los “valores”

Sociedad de consumo

Valor de uso ✗

Valor de cambio ✓

Objetos

Conclusión

Al terminar de leer este texto uno se puede dar cuenta que por más que uno piensa que no se deja llevar por lo que los demás imponen, en este caso los objetos de consumo, es inevitable hacerse participes de esta sociedad de consumo, todos caemos, de cierta manera en el poder que el sistema nos impone.

¿A partir de este texto podríamos hacernos participes del sistema que lleva al consumo, viéndonos como futuros diseñadores?