Post on 22-Jan-2016
El origen
de la monarquía
en Israel[1, 2 Samuel y 1 Reyes 1-11]
Lic. Claudia Mendoza /// 2009
Esquema de exposición
1. El problema socio-cultural del origen de la monarquía
2. Las tradiciones bíblicas sobre el origen de la monarquía
¿Rechazar a Dios? - ¿Querida por Dios?
Samuel – Saúl – David – Salomón
3. La división del Reino. Causas. Situación de los reinos de Israel y Judá
-1-El problema sociocultural
del origen de la monarquía
(a) El origen de la monarquía en Israel,
¿se explica por la
necesidad de unirse
íntegramente
y de manera orgánica
para luchar contra los filisteos?
(b) En los últimos años se ha discutido vivamente la posibilidad de que un factor tan externo como la amenaza filistea bastara para explicar el origen del «estado israelita»
Muchos investigadores
contemporáneos,
–sensibles a los planteos
de tipo sociológico–
entienden que la instalación
de un régimen centralista
como la monarquía
…tuvo que haber generado
problemas de vital importancia
en una sociedad de carácter tribal,
fundamentalmente descentralizada
y antijerárquica,
como parece haber sido
el primitivo "Israel"
Por eso
se ha pensado también en
factores específicamente internos
que habrían jugado un papel decisivo
al momento de intentar imponerse
un poder político central
Entre ellos se ha sugerido tener en cuenta:
La banda de mercenarios que se procuró David para formar su propio ejército (1 Samuel 22,2)
La ampliación del espacio vital por crecimiento demográfico
El desarrollo del comercio
suprarregional
(apertura de una
economía de subsistencia
a una economía de mercado)
La organización del trabajo común
Es importante tener en claro que,
por verosímiles que sean
las explicaciones
de las causas
que provocaron la aparición
de la monarquía en Israel,
esta no se impuso automáticamente
De hecho,
la llamada “monarquía de Saúl”
fue un mero “cacicazgo”
en el que la acumulación de poder
siguió siendo precaria
en todos los niveles
La transición a
una verdadera estructura de estado
sólo se produjo progresivamente
bajo el impulso de David
y, definitivamente,
con Salomón
Y aun entonces,
la precariedad institucional del régimen
aparecía clara
en los continuos movimientos
de oposición
y en las frecuentes insurrecciones
que se produjeron
contra el poder central
-2-
Tradiciones bíblicas
sobre el
origen de la monarquía
El deseo de implantar la monarquía con el fin de imponerse sobre losfilisteos se va a producirpor iniciativa de Yahweh
1 Samuel 9 + 10,1-16
Cf. 2 Samuel 7
La implantación de lamonarquía es un pecadograve, una apostasía delpueblo, y atenta contrala realeza de Yahweh
1 Samuel 8 + 10,17ss
Cf. 1 Samuel 12
Cf. Historia de Gedeón especialmente Jue 8,22-23
Cf. “Fábula de la zarza”en Jueces 9,8-15
Los principales protagonistas
Samuel, juez y profeta (cf. 1 Samuel 1-7)
Saúl y su reinado (cf. 1 Samuel 13-31)
David y su reinado. Jerusalén (cf. 2 Samuel 1 – 1 Reyes 2)
Salomón y su reinado (cf. 1 Reyes 3-11)
David
y
la llamada
“Teología de Sión”
Si el primer
gran ciclo
de la historia
de la salvación
estaba centrado
en "el éxodo"
y en "el Sinaí“…
…este nuevo ciclo
está centrado en
"el rey salvador
que mora en
Jerusalén“
(ver Salmo 72)
La institución
de la monarquía
le da
otra fisonomía
a Israel
Cambia
la estructura social
y
la estructura religiosa
El punto de referencia
político y religioso
no son ya
las tribus autónomas
sino el rey
El culto comunitario
de Israel
se convirtió
en gran medida
en el culto monárquico
oficial
Israel tenía que pasar
por la mediación del rey
–hijo de Dios (Salmo 2,7)–
para entrar en contacto
con Yahweh
Yahweh
mora en Jerusalén
y está casi
completamente identificado
con su santuario oficial
(Salmo 48,4.13-15)
La teología de Sión se funda en:
La elección de Sión
(y erección del templo salomónico)
La elección de la
dinastía davídica
Cf. Salmos "de Sión"
46; 48; 76; 87
125; 122
Cf. Salmos "reales"
2; 18; 20; 45; 72; 89;
101; 110; 132; 144,1-11
- 3-
La división del reino
Motivos
Situación de ambos Reinos
tras el cisma
[1 Reyes 12 - 2 Reyes 15]
El descontento
–que ya se percibe en vida de
Salomón y que ya había minado
las bases de la unificación–
estalla
apenas muerto el monarca
La carga tributaria
y la imposición de
trabajos forzados
perjudicó especialmente
a las tribus del norte
Éstas nunca se terminaron
de integrar del todo a
“Sión”
[cf. 2 Samuel 20,1s:
revuelta de Šeba de la tribu
de Benjamín contra David]
La aceptación
de la dinastía davídica
no será tan incuestionable
–al menos en el norte–
como lo pretendía
la "teología de Sión"
Pero el texto
bíblico
lee las causas
del cisma
de
otra manera:
1 Reyes 11
1 Reyes 11, 9
Se enojó Yahveh contra Salomón por que había desviado su corazón de Yahveh, Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces…
11,11 …Yahveh dijo a Salomón «Porque de tu parte has hecho esto y no has guardado mi alianza y las leyes que te ordené, voy a arrancar el reino de sobre ti y lo daré a un siervo tuyo…
Llegado el momento
de ungir al sucesor de Salomón,
uno de sus hijos
–Roboam–
se dirige a Siquem
para ser proclamado rey
por “todo Israel”
(1 Reyes 12,1)
La decisión
es correcta
y demuestra un cierto
tino diplomático
Pero, cuando los de Israel
le solicitaron que
“aligere el yugo” de su padre
(1 Reyes 12,3-4)
la respuesta de Roboam
fue insolente y desatinada
12,13 El rey repondió al pueblo con dureza, abandonando el consejo que los ancianos le aconsejaron,
12,14 y hablándoles según el consejo de los jóvenes diciendo: «Mi padre hizo pesado vuestro yugo, yo lo haré más pesado todavía. Mi padre os ha azotado con azotes, mas yo os azotaré con escorpiones»
Las tribus del norte
–cuyas pretensiones eran legítimas–
ante semejante respuesta
inmediatamente se rebelan:
no aceptan al monarca davídico
y se separan del reino de Judá
(cf. 1 Reyes 12,2-16)
Adoram,
–jefe de una leva–
es enviado por Roboam
a intentar someter a Israel
…pero es lapidado
(1 Reyes 12,18)
Jeroboam
allí mismo
es aclamado Rey de Israel
en una asamblea en Siquem
(1 Reyes 12,20)
Roboam
intentará nuevamente
someterlos por la fuerza,
pero lo disuade un profeta
(1 Reyes 12,21-24)
“El reino”
quedaba
definitivamente
dividido
De ahora en más
el pueblo de Dios
quedaba dividido
y distribuido en
dos estados independientes
El Reino del Sur o Judá Con capital en Jerusalén, gobernado ininterrumpidamente por reyes del linaje de David
El Reino del norte o Israel Con sucesivas capitales, hasta quedar fijada en Samaria, gobernado por reyes de distintas familias, hasta que Omrí se instala en Samaría y funda una dinastía (1 Reyes 16,23-28)
Una de las primeras medidas
de Jeroboam
fue la de establecer
otros lugares de culto
para su pueblo
(cf. 1 Reyes 12,26-33)
• El santuario de Dan, en el extremo norte
• El santuario de Betel, en el extremo sur, cerca de Jerusalén, de fuerte tradición patriarcal
En ambos santuarios
hizo colocar
un “Becerro de oro”
[1 Reyes 12,28-29]
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