EL MUNDO JUDÍO

Palestina

La ciudad santa de Jerusalén, construida

sobre una montaña rocosa y separada de los

montes circundantes por el Cedrón al este y

por la Geena al sur.

En 167bajo Antioco Epífanes, un sacerdote,

Matatías, se puso al frente de una insurrección

nacional de los hebreos contra la odiosa

dominación de los griegos.

Los seléucidas, sucesores de Alejandro,

habían extendido la dominación siria a todo el

Oriente, privando a Judea de sus

independencias políticas y, lo que aún es peor,

destruyeron su fe religiosa.

Durante un siglo sería gobernada por los

asmoneos, reyes y sumos sacerdotes,

descendientes de los primeros Macabeos.

Los últimos asmoneos

Judea es arrastrada como un escombro entodas las mareas de las revolucionesromanas.

En tiempos del rey Herodes, nació Jesús.

Arquelao, apenas muerto el padre, asumió elgobierno e intentó ganarse al pueblo conreducciones de impuestos y con promesas.

Los hebreos quisieron vengar la muerte dedos doctores, Judas y Matías, quemados vivospor ordenes de Herodes.

La Rebelión Hebrea

Desde la marcha de Arquelao, los judíos de

Jerusalén se habían rebelado.

El día de Pentecostés, los judíos se

sublevaron. Se libró en el templo una lucha

encarnizada.

Glilea se levantó en armas al frente de Judas,

hijo de Ezequías, antiguo enemigo de

Herodes.

Para restablecer el orden, varo hubo de volver

con sus legiones. Los judíos se sometieron y

dos mil insurrectos fueron crucificados.

Todo esto acontece en los primeros días deJesús

El reinado de Arquelao, tan trágicamenteinaugurado, sólo duró diez años.

Los judíos presentaron quejas ante elemperador.

Así acabó, por lo menos en Judea, el régimenherodiano. Los judíos mismo habían pedido suabolición y muchos de ellos la saludaron comouna liberación.

El hijo de dios estaba en la tierra y crecía.Pero nadie se daba cuenta.

Los Procuradores

Roma confió la administración de Judea a unmagistrado escogido entre los caballerosromanos.

Este “procurador” era nombrado por el emperadory dependía directamente de él,

El procurador fijó su residencia habitual enCesarea, aunque subía a Jerusalén en losmomentos de las grandes fiestas para mantenerel orden.

Los judíos se encontraban frente a unosadministradores menos comprometidos que losherodianos en sus mutuas rencillas, pero tambiénmás extraños a su tradiciones y más expuestos achocar imprudentemente con s gransusceptibilidad religiosa.

Herodes Antipas

Pilato sólo tenía bajo su administración Judea

y Samaria.

Herodes Antipas gobernaba Galilea y Perea.

Filipo, Iturea y Traconídes. De estos dos

Príncipes, sólo el primero se interesó

directamente por la historia del cristianismo.

Herodías, mujer de su hermano, a la que se había

unido en desvergonzado adulterio, fue la causa

de todas sus desgracias y de todos sus mayores

errores.

Ella hizo que el tetrarca repudiara a su primera

mujer, hija de Areta, rey de los árabes, provocado

con ello una guerra, en la cual el ejército de

Herodes fue destrozado.

Agripa, Hermano de Herodías y sobrino de

Antipas, recibió del emperador Cayo el título de

rey, mientras que Antipas seguía siendo sólo

tetrarca.

El pueblo Judío

Los procuradores romanos y los tetrarcas fueron,pues, los que tuvieron en sus manos el gobiernode Palestina durante la vida de Jesús.

Mucho más interesantes para nosotros, por sermás próximo a Cristo, son los judíos entre los quevivió, instruyéndoles, curándoles, convirtiéndoles,o por lo menos haciendo que entraran a formarparte de la pequeña grey que habría deconvertirse en la Iglesia.

El mundo romano y helenístico, sólo este puebloencontró en su propia fe la fuerza suficiente parapurificarse de los elementos paganos.

Helenismo y Judaísmo en

Palestina Pompeyo había hecho libres a las ciudades

helenísticas, anexionándolas a la provincia de

Siria.

Herodes reconstruyó durante algún tiempo la

unidad de Palestina, pero sólo para favorecer

al helenísmo y para afirmar su devoción a

César.

Testimonio de ellos son la función de Cesarea

y la transformación de Samaria en Sebaste.

El impulso dado por Herodes fue seguido por sussucesores: Filipo fundó una nueva Cesarea;Antipas reconstruyó Séfora y la convirtió en unaciudad pagana; restauró la antigua Bet-Haram,dándole el nombre de Libia y luego de Julia, yfundó Tiberiades

Algunas colonias judías procedentes de Judea yde Galilea destruyeron o incendiaron las ciudadesgriegas de la Decápolis y de la costa.

Pero cuando estas bandas se dispersaron, lospaganos pasaron a la ofensiva e hicieronverdaderas masacres entre los judíos.

La penetración Helenística

Este conflicto sangriento puso en evidencia larivalidad de las dos poblaciones y sus fuerzas.

El helenismo se concentra en las costas y en lasregiones orientales de Palestina.

Las ciudades orientales pertenecían a la liga de las“diez ciudades”, la Decápolis.

En todas estas ciudades nuevas, de gran esplendor ytan cercanas a él, Jesús no entró a predicar:Tiberiades y Julia se erigían en las Riberas del lago.Séfora distaba ocho kilómetros de Nazareth yScitópolis, unos treinta.

Los Apóstoles son judíos, pero habían vivido desdesu infancia muy cerca de paganos.

Relación Hebrea

En tiempos de reyes, el paganismo de Egiptoy de Asiria era para los hebreos una tentaciónpeligrosa. Bajo las seléucidas, y en este casobajo los herodianos y los romanos, estatentación se hace mucho más insistente.

Aislado en el Impero romano que domina y enel mundo helenístico que amenaza conabsorberlo, el judaísmo sólo consiguemantenerse en Palestina luchando contra unainvasión que lo acosa y penetra por todaspartes.

Para el israelita, todos los paganos son impuros ytodo contacto con ellos es una mancha.

Para que San Pedro se decida a allegarse alcenturión Cornelio y comer con él, habrá de medirel sueño simbólico repetido tres veces.

Cuando se presenta ante su huésped, se excusadiciendo:

“Sabéis que todo contacto y familiaridad con losextranjeros están prohibidos a los judíos. Pero, enlo que a mi respecta, dios me ha hechocomprender que no debía considerar a ningúnhombre como impuro.

En la reunión de Israel, invadida por los paganos,

los celadores sólo creen poder librarse del

continuo peligro de contaminarse con su contacto

redactando.

Los doctores fariseos, maestros del pueblo, es

decir, los rabbi, se esfuerzan, de generación en

generación en generación, en hacer esta lista

más espinosa y más amplia.

Tanto es así que los no iniciados, el “pueblo de la

tierra”, eran siempre considerados como

presuntos violadores y su contacto tenido como

impuros.

Fidelidad a Dios

Desafía la fe popular, mandando erigir en el

pináculo del templo un águila de oro. pero los

rabinos provocan una contestación y el águila

es abatida. Los rabinos son quemados vivos y

el pueblo le honra como mártires.

Pilato ve estallar la misma indignación y la

misma revuelta por haber hecho que sus

tropas entran a Jerusalén con las insignias de

los emperadores.

El israelita rechaza toda clase de idolatría para

adherirse con todas sus fuerzas a su Dios. Al

comienzo de su oración, repite el versículo del

Deutoronomio:

“Escucha, Israel: el Señor Dios nuestro es el

único Señor”

Un escriba pregunta a Nuestro Señor cuál es el

mayor de los mandamientos. Y Jesús responde:

“Escucha, Israel, el Señor Dios nuestro es el

único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo el

corazón, con toda tu alma y con todo tu ser.

El segundo mandamiento es éste: “amarás al

prójimo como a ti mismo. No existe mayor

mandamiento que éstos”.

“Maestro, has dicho bien y con toda verdad que

sólo Él es el único Señor y que no hay otro fuera

de él, y que amarle con todo e corazón, con toda

la mente y con todo el ser, y amar al prójimo

como a uno mismo, vale más que todos los

Holocaustos y sacrificios”

Y Jesús, viendo que había respondido

sabiamente, le dijo: Tú no estás lejos del reino de

Dios”

La Religión de los Pobres

“En espíritu y verdad” puede encontrarse en unescriba, más fácilmente se hallarán entre lospobres humildes que rodean a Jesús.

Se dan millares de personas que tienen “hambrey sed de la palabra de Dios”, y que, paraescucharla, se olvidan de beber y de comes yseguir, sin provisiones, a Jesús hasta el desierto.

Los Apóstoles quienes abandonaron todo paraseguir al maestro, María de Betania que romperáun vaso de alabastro para derramar sobre lacabeza de Jesús los más preciados perfumes.

¿Cuál fue la causa de la dureza de estas almas, a

causa de la que la fe no pudo llegar a echar

raíces profundas y duraderas?

“Es más fácil que un camello pase por el agujero

de una aguja, que un rico entre en el reino de

Dios”; al igual que la historia de los invitados al

banquete.

El mayor peligro consistía en el orgullo de raza,

que tiende a pervertir toda la religión; Juan el

Bautista ya se lo advertía a sus oyentes en el

desierto: “No digáis: tenemos por padre a

Abraham”

Jesús promete en el templo a sus fieles que “laverdad les hará libres”, los judíos se enfurecen:“Nosotros somos de la estirpe de Abraham;nosotros no hemos sido nunca esclavos de nadie.

Estas prerrogativas de Israel eran reales, pero sóloles pertenecían como un talento que había quehacer Fructificar.

Muchos judíos as consideraban como un privilegiodel que solamente ellos podían disfrutar.

Eleazar Ben Azaría, interpretando a un paso delDeuteronomio, hace decir a Dios: “Al igual quevosotros me reconoceréis a mí como el único Diosen el mundo, yo os reconoceré como el únicopueblo en la tierra”.

La Esperanza Mesiánica

Esta deformación será el principal obstáculoque encontrará la predicación de Jesús.

Sería desconocer la fe hebrea querer reducirtodo el mesianismo de esta época a lossueños de independencia nacional y devenganza con respecto a los paganos.

En todas las páginas del Evangelio surgeimpávida esta espera: en el interrogatorio delos sacerdotes y de los levitas enviados desdeJerusalén a Juan Bautista: “¿Quién eres tú?Yo no soy el Mesías”;

“¡Hemos encontrado al Mesías!”; en la fe de la

samaritana: “Yo sé que el Mesías ha de venir;

cuando venga, sabremos todas las cosas"

Este “mesianismo en acción”, aunque revela

el ardor de la esperanza mesiánica, muestra

imperfectamente su carácter religioso.

El siervo de Jahvé. El hijo del

hombre

La lectura de los Evangelios basta para

darnos a conocer que en el pueblo hebreo, en

tiempos de Jesucristo, se representaba al

Mesías, sobre todo, como el Hijo de David y el

Rey de Israel.

Cuando Jesús orientó a sus oyentes hacia

esperanza más altas, hacia el siervo de

Jahvé, hacia el Hijo del hombre, fue

comprendido, pero no siempre seguido.

El texto de Daniel sobre el “Hijo del hombre

que viene sobre las nubes del cielo” fue

recordado por él ante Caifás, cuando, tras ser

preguntado por el sumo sacerdote, se aplicó a

sí mismo el testimonio supremo.

Jesús no pudo evocar su recuerdo en la última

etapa de su vida para dar a entender, al

mismo tiempo, la humildad de su naturaleza,

sus sufrimientos redentores y su gloria.

El Hijo de David

Este bello cántico nos hace pensar en lasaspiraciones de los hebreos a un reino dejusticia y de sanidad.

El rey, hijo de David, será omnipotente. Peroel poder no le vendrá de las armas, pues esde carácter puramente espiritual y tiene suorigen en los dones divinos que el Señor leconcederá.

“Dios fuerte” cantando por el profeta, quedesaparece, pero que permanece como reyjusto y santo, como buen pastor.

El Esc. Idalo de la Cruz

Lo que más desconcertó a los hebreos fue la

pasión de Jesús: la cruz fue para ellos el

escándalo mayor.

Obsérvese el peligro de aquel mesianismo

triunfalista en que se complacían los hebreos.

Ellos no podían ver en Jesús al Mesías

“humilde y pacífico” que había de venir. Y

cuando más tarde el Templo, la ciudad santa,

e Israel sean destruidos, el escandalo no

conocerá ya límites.

Había ya mucho tiempo que Israel venía

siendo duramente oprimido.

Todos estos sufrimientos, bien recibidos,

debían preparar a Israel para la venida del

Mesías.

Surgieron aquellos pobres, aquellos humildes

y aquellos afligidos a los que Jesús llamará

bien aventurados. Pero los que no sabían

humillarse bajo la mano del Señor, acababan

rotos por el sufrimiento o se sentían movidos a

la revolución

Las Saduceos En tiempos de Cristo, dos Grandes instituciones

se disputaban la Hegemonía religiosa lossaduceos y los fariseos.

Los cual nos demuestra que saduceos y fariseosformaban parte del consejo supremo de la nacióny eran propensos a entablar disputas entre sí.

Los saduceos pertenecían a la aristocraciasacerdotal y laica. Los escribas se integraban, ensu mayor parte, en el partido de los fariseos estosdos grupos se distinguían por la clase social a laque pertenencia y, sobre todo, por las tendenciasreligiosas que representaban.

No creían en la resurrección ni en los ángeles.

Los saduceos podían ser terribles debido a su

rango social y a las funciones que detentaban.

Tendrán una parte decisiva en el proceso de

Jesús y sobre ellos recaerá toda la

responsabilidad de las primeras

persecuciones contra los Apóstoles y, más

tarde, de la muerte de Santiago del Menor.

Los Fariseos

El testimonio de Josefo está confirmado, eneste aspecto, por los textos y por lasnarraciones Evangélicas “los escribas y losfariseos se han sentado en la cátedra deMoisés: haced, pues, y observad todo lo queos dicen. Pero no hagais lo que ellos hacen”

El discurso de Jesús, al que pertenecen estaspalabras es el más duro de todo el Evangelioy constituye una terrible denuncia contra losescribas y los fariseos.

Sin embargo, Cristo trata de defender su

autoridad.

San Pablo se expresa en el mismo sentido.

Cuando recuerda a los filipenses su adhesión

incensurable al Judaísmo les dice: “Yo mismo

soy hebreo e hijo de hebreos y en lo que a la

Ley se refiere, fariseos”

la historia evangélica nos dice que los fariseos

pusieron su influencia al servicio del odio.

Se les encuentra entre los sacerdotes, poco

entre los escribas, y muchos pertenecen al

pueblo sencillo.

El saduceo no reconoce más que la Ley

escrita. En cambio, el fariseo es enormemente

fiel a la tradición de los antiguos y la considera

obligatoria, tanto o más que la letra de la

escritura.

Jesús y los Fariseos

Jesús no puede ser enviado por Dios por que

no observa el sábado. Sus discípulos violan el

sábado por que recogen ocasionalmente

algunas espigas, lo que equivale, para un

fariseo al trabajo de la ciega que esta

prohibido.

Jesús mismo lo profana al curar

milagrosamente a un enfermo.

Peligros creados por el

Fariseísmo

El esfuerzo de los fariseos había sido, al principio,legitimo y benéfico: La Ley sólo podía serobservada acosta de una gran vigilancia pero alos mártires sucedieron los escribas, quienes paraasegurar la ley multiplicaron entorno a ella laspreocupaciones de su jurisprudencia, y, en supreocupación de prever, regular y prescribir todohicieron su yugo tan pesado que ni siquiera ellosmismos podían muchas veces cumplirla: “Atanpensadas cargas y las ponen sobres las espadasde los hombre, pero ellos ni con un dedo hacenpor moverlas”

Ellos “infiltran el mosquito y se tragan el

camello”.

Finalmente con sus desmesuradas

preocupaciones y con su exceso de pureza

ritual, los fariseos se aislaban.

Están, como indica su nombre “separados”

El propio Jesús lo denuncia en la parábola del

fariseo y del publicano: “Te doy gracias, dios

mío dice el fariseo, por que no soy como los

demás hombres”

Son muchísimos los grandes doctores, no solo

en Jerusalén, en donde residen sus jefes, si

no en toda Palestina y asta en la Diáspora.

Ellos son los que suscitaran la guerra contra

Jesús y, mas tarde, contra San Pablo.

Si el pueblo en general rechazo el Mesías los

mayores responsable fueron los fariseos.

Los fariseos quieren ser, sobre todo, una secta

religiosa.

En la política, su actitud se inspira en sus

creencias la mayor parte de ellos consideran

celosamente los privilegios de Israel y, como

los 6000 que menciona Josefo, rechazan toda

denominación extranjera y se niegan a prestar

cualquier clase de juramento a los extranjeros

y a pagarles ningún tipo de tributo, aunque

algunos ven en la sujeción impuesta a Israel

un juicio de Dios al que es preciso someterse.