Discursos Sathya SaiFente: sss02,37Whitefield, 19-5-1962Traducción digital corregida

Las mentes de los niños están siempre abiertas; no tienen las puertas cerradas, que los dejan en la oscuridad.

37. Precioso tesoro Los niños tienen amor desinteresado; son espectadores inocentes; que observan la acción de los ancianos y aprenden sus lecciones desde la casa mucho antes de la escuela. Así, los padres tienen que ser muy cuidadosos en su comportamiento con los niños y entre ellos mismos. Había un Juez que solía venir a Shirdhi; le pidió a su esposa e hijo de quedarse con Bābā y se fue a casa por unos días. Le dijo al niño cuando se despidió, "Este es el mismo Dios" Después de un tiempo se encontraron con un katthakaḥ (कत्थक: contador de historias) que estaba recitando musicalmente una historia Puránica. En unos pocos minutos, oyeron que él maldecía a Sai Bābā como un loco y un tramposo; el niño no pudo soportarlo por más tiempo. Tiró del sāṛī (palabra Hindi: ropa de mujer) de su madre y la obligó a regresar con Bābā.37. Precious treasureCHILDREN have unselfish Love; they are innocent onlookers; they observe the action of theelders and they learn their lessons from the home much earlier than from school. So, parentshave to be very careful in their behaviour with the children and between themselves. There was aJudge who used to come to Shirdhi; he asked his wife and child to stay with Baaba and left forhome for a few days. He said to the boy when he took leave, "This is God Himself" After sometime they fell in with a Kathak who was reciting musically some Puraanic story. Within a fewminutes, they heard him revile Sai Baaba as a mad man and a cheat; the child could not stand it

any longer. He tugged at the sari of his mother and forced her to return to Baaba.

A la mañana siguiente, se acercaron a Bābā por sus bendiciones y él les preguntó por qué habían vuelto. El incidente del katthaka fue debidamente informado. El muchacho escuchó a todos dirigirse a Bābā como el Señor. Recordando las duras palabras del Katthaka, el chico lloró, pero Bābā lo pacificó con humor: "Yo no soy más que un hombre. Lo que el katthaka dijo es verdad; Estoy loco y estoy engañando a la gente en lo que ellos consideran muy valioso, pero que yo considero de poco valor." Entonces, mientras estaban hablando, un tal Sr. Patel llegó allí y relató cómo Bābā había salvado a su hijo de un accidente grave. Bābā le dijo: "Sí, yo lo sostuve cuando se cayó, con mis cuatro manos." Patel derramada lágrimas de agradecimiento; pero el chico gritó "¡Ah Te lo dije, tú eres Dios; Tú tienes cuatro manos como Viśṇu "Bābā rió; Llevó al niño al interior y le dio una visión de sí mismo, con cuatro manos.Next morning, they approached Baaba for his Blessings and He asked them why they hadreturned. The incident of the Kathak was duly reported. The boy heard everyone addressingBaaba as the Lord. Remembering the harsh words of the Kathak, the boy wept, but Baabapacified Him humorously, "I am only a man. What the Kathak said is true; I am mad and I amcheating people of what they consider very valuable, but what I feel is useless." Then, even asthey were talking, one Mr. Patel came there and related how Baaba had saved his child from aserious accident. Baaba told him, "Yes, I held him when he fell, with My four hands. "Patel shedtears of thankfulness; but the boy cried out "Ah I told you, You are God; You have four handslike Vishnu." Baaba laughed; He took the boy inside and gave him a vision of Himself, as havingfour hands.

Los niños deben crecer con el amor de la madre Ese chico se quedó en Shirdhi durante 26 años después de esto y lo dejó solo después que Bābā “partió”. Después, tomó (votos de) sanyāsa (renunciante) y se convirtió en un gran sabio. Los niños deben tener el amor de los padres. El niño debe crecer con la madre durante los primeros cinco años de vida. Muchos niños no saben lo que es el prema de una madre. La madre no debe entregar su responsabilidad en esos años a alguien más y ser llamada simplemente "mamita" como si ella fuera una muñeca con la que al niño le gusta jugar. Ahora, los hijos de los padres ricos y "educados" están gravemente discapacitados. Ellos son privados de la atención y el amor de los padres. Son entregados al cuidado de funcionarios y niñeras y crecen en su compañía y aprenden su vocabulario y hábitos y estilos de pensamiento. Esto es muy indeseable.

Children should grow with love of the motherThat boy stayed on in Shirdhi for 26 years after this and left it only after Baaba "left." He thentook sanyaas and became a great sage. Children should have the love of parent. The child shouldgrow with the mother for the first five years of life. Many children do not know what the premaof the mother is like. The mother should not hand over her responsibility during those years tosome one else and be called simply 'Mummy' as if she is some doll with which the child likes toplay. Now, the children of rich and "educated" parents are severely handicapped. They aredeprived of the care and love of parents. They are handed over to the care of servants and aayahs

and they grow up in their company and learn their vocabulary and habits and styles of thought.This is very undesirable.

Cuando un niño tiene cinco años, el padre tiene que tomar la tarea de conducir su educación. Entonces, él debe ser confiado a un guru (profesor); el Gurú le debe enseñar un estándar de valores con los cuales hacer frente a la familia, el pueblo, el país y la humanidad. Los profesores deben ser conscientes de su buena fortuna como también de sus deberes; algunos profesores eluden sus deberes y frustran las expectativas que la sociedad ha depositado en ellos. Ellos entran a la clase, escriben en la pizarra, "Silencio" ¡y se van a dormir a la silla! Por lo tanto, la escuela no le gusta a los niños. Los maestros en los viejos tiempos solían dar una vuelta por la aldea con dos estudiantes fornidos y mirar de una casa en otra buscando vagos y cuando descubrían alguno, el tramposo se llevaba por la fuerza llorando y luchando a la escuela, hay que ser castigado severamente por el crimen.When a boy is five years old, the father has to take up the task of bringing him up. Then, he mustbe entrusted to a Guru; the Guru must teach him a standard of value with which to deal with thefamily, the village, the country and mankind. Teachers must be aware of their good fortune aswell as their duties; some teachers shirk their duties and play false to the expectations the societyhas in them. They come into the class, write on the blackboard, say "Silence" and go off to sleepin the chair! So, the school is disliked by the children. Teachers in the old days used to go roundthe village with two stalwart students and peep into house after house for shirkers and when theydiscovered any, the malingerer was forcibly carried weeping and struggling to school, there to bebeaten severely for the crime.

Los niños son como telas nuevas; se les puede dar cualquier color que prefieras. Sólo sumérgelas en ese color, eso es suficiente. Los adultos son como la tela vieja que no absorbe el color tan bien y fácilmente. Los corazones que son tiernos y suaves aprenderán hábitos y disciplinas rápidamente. La edad no es obstáculo para el aprendizaje de buenos hábitos y modales; el entrenamiento hará que incluso los niños los aprendan.Children are like fresh cloth; they can be given any colour you like. Just dip them in that colour,that is enough. Adults are like old clothes that will not imbibe colour so easily and well. Heartsthat are green and soft will learn habits and disciplines quicker. For learning good habits andmanners, age is no bar; training will make even children learn them.

Lleguen a ser tan sencillos como un niño Los adultos desarrollan un sentido de la vergüenza y del orgullo, que es en su mayoría artificial, falso y superficial. Y así que inventan excusas para justificar sus acciones y también fabrican justificaciones para sus errores. Los niños no tienen tales inhibiciones. Ellos creen en todo el mundo y todo el mundo puede creerles. Sus corazones son como discos grabables de gramófono; ellos quedan impresionados con la melodía que se les canta. Ellos tocan de nuevo la melodía correcta, sin ningún tipo de distorsión, a condición de que la aguja esté afilada. La aguja es prema y debe estar enfocada en un punto y dirigida. Sólo entonces se puede extraer la música. En el caso de los

ancianos, las agujas se han debilitado, pero los niños tienen el don de ekāgratā (atención en un solo punto). Ellos no son temerosos; son los ancianos los que siembran sus miedos en ellos. Ellos son veraces, pero los ancianos les enseñan el arte de mentir. Ellos ponen a los niños a vigilar y reportar y por lo tanto a que se interesan en las faltas y los errores de los demás.Become as straightforward as a childAdults develop a sense of shame and of pride, which is mostly artificial, false and skin deep. Andso they invent excuses to justify their actions and also manufacture justifications for their errors.Children have no such inhibitions. They believe everybody and everybody can believe them.Their hearts are like gramophone records; they get impressed by whatever tune you sing to them.They play back the correct tune, without any distortion, provided the needle is sharp. The needleis prema and it must be one-pointed and direct. Then only can the music be drawn out. In thecase of elders, the needles would have been blunted, but children have the gift of ekaagratha(one-pointed attention). They are fearless; it is the elders who plant their fears in them. They aretruthful, but the elders teach them the art of lying. They set children to watch and report and thusthey become interested in the faults and errors of others.

Cuando los ancianos hablan, es difícil descubrir si es verdad o falsedad. Pero los niños son sinceros. No han descubierto que el éxito en el sentido mundano depende de inteligencia en el corto plazo; aunque en el largo plazo, es la honestidad y el hablar veraz lo que trae el máximo beneficio. Por eso se dice que deben ser tan simples y directos como un niño o como un sabio. Exigentes como un erudito profundamente instruido para ganar la Gracia .de Dios.When the elders speak, it is difficult to discover whether it is truth or untruth. But children areplain-spoken. They have not discovered that success in the wordly sense is dependent oncleverness in the short run; though in the long run, it is honesty and plain-speaking that bringmaximum profit. That is why it is said that you must either become as simple and straightforwardas a child or as wise and. discriminating as a deeply learned scholar to win the Grace .ofGod.

Los discos de gramófono (vírgenes) que no tienen ninguna ranura, ya que no han sido utilizados, puedan ser tocados una y otra vez, sin que la aguja ekāgratā sea debilitada en absoluto; las ranuras desgastan la punta, no el plano. Prahlāda es un buen ejemplo de esto, pues él no tenía egoísmo; él estaba en perfecta inafectada calma. Así que, ¿qué pasó con su capa física?, él nunca lo sintió. La aguja simplemente rodó vueltas tras vueltas; no había música; sólo había silencio. The gramophone records which do not have any grooves, because they have not been used, canbe played over and over 'again, with the needle ekaagratha not being blunted at all; for thegrooves blunt the point, not the plate. Prahlaadha is a fine example of this, for he had no egoism;he was in perfect unaffected calm. So, whatever happened to his physical cloak, he never felt it.The needle simply rolled round and round; there was no music; there was just silence.

La más rica herencia que pueden dar a los niños Viśa y amṛta (veneno y néctar) no pueden fusionarse; Sat se puede combinar sólo con Sat; ¡prakṛti es Brahma-mayaṁ (La naturaleza está llena de la Realidad Suprema); Brahman es Prakṛti-mayaṁ (La Suprema realidad está llena de la Naturaleza)! La Tela es hilo-mayaṁ (llena de hilo) y el hilo es Tela-mayaṁ (lleno de tela). Uno no tiene sentido sin el otro. La etapa de la niñez es la pura etapa de Sat y si ustedes tan solo logran vivir con esa inocencia como lo hizo el sabio Sukha podrán lograr la fusión con toda naturalidad. Los rayos del Sol esperan afuera de su puerta cerrada, en silencio y con paciencia. Ábranla dejando solo un resquicio--- y él con mucho gusto pasará a través de esa grieta. Ábranla más ampliamente; y él los bañará con la luz y el calor. Las mentes de los niños están siempre abiertas; no tienen las puertas cerradas, que los dejan en la oscuridad. Es por eso que su sonrisa es como la luz del sol en una casa asolada por el dolor. Dhruva y Markandeya lograron la visión del Señor y la Liberación por sí mismos, no por medio de un truco o una estratagema, sino porque transmutaron sus mentes con el sādhana (práctica espiritual) en un Instrumento Divino para la Salvación.Richest inheritance you can give to childrenVisha and amritha (poison and nectar) cannot merge; Sath can merge only with Sath; Prakrithi isBrahma-mayam (Nature is full of Supreme Reality); Brahman is Prakrithimayam (SupremeReality is full of Nature)! Cloth is yam-mayam and yam is cloth-mayam. One is meaninglesswithout the other. The childhood stage is the pure Sath stage and if you only manage to live onwith that innocence as Sage Sukha did you can achieve merger quite naturally. The Sun's rayswait outside your closed door, silently and patiently. Open it to the width of a chink---and itgladly rushes in through that chink. Open it wider; it bathes you in light and warmth. Children'sminds are always open; they have no closed doors, which bring in the darkness. That is why theirsmile is like sunlight in a grief-stricken home. Dhruva and Maarkandeya achieved the Vision ofthe Lord and Liberation for themselves, not by means of a trick or a stratagem, but because theyhad transmuted their minds by saadhana into the Divine Instrument for Salvation.

Por supuesto, ¿qué es lo que buscan en la vida? Ānanda, anukūla, anyonya y anurāga - bienaventuranza, armonía mutua, unidad y amor --- entre el jefe y el empleado, el amo y el siervo, el marido y la esposa, el padre y el hijo; de hecho, entre cualquier par, unidos por derechos y deberes, estos cuatro son esenciales. Siembren las semillas de estas cualidades armoniosas, incluso mientras sus hijos sean pequeños; esa es la herencia más rica que les pueden dar, el seguro más útil contra el ataque de la desesperación, el desánimo y el descontento.

Of course, what do you seek in life? Aanandha, anukoola , anyonya and anuraaga--joy, mutualharmony, unison and love---between the officer and the clerk, the master and the servant, thehusband and the wife, the father and the son; in fact, between any two, bound by rights andduties, these four are essential. Sow the seeds of these harmonious qualities even while yourchildren are young; that is the richest inheritance you can give them, the most useful insuranceagainst the attack of despair, despondency and discontent.

Aquel que no trabaja, pero come es un tramposo

Hay una historia de un perro que llegó donde Rāma, sangrando por golpes. Lakṣmaṇa fue enviado a preguntar por qué estaba con tal dolor. Él descubrió que un brahmán lo había golpeado con un palo. ¿Cuándo se le preguntó, el brahmán sólo pudo dar como causa suficiente de que el perro se iba a atravesar en su camino. Así que Rāma le preguntó al perro, "Bueno, ¿quieres que castigue este brahmán?" El perro rápidamente dio la respuesta, "Has de él, el encargado de un templo." "¿Qué?" dijo Rāma. "Eso sería una recompensa, no un castigo." El perro dijo: "No, yo fui un administrador y ya que es casi imposible no manejar mal o hacer mal uso o apropiarse de una fracción del dinero de los dioses, cuando él este a cargo, también obtendrá este nacimiento canino y tal vez conseguirá tener una gran golpiza".He who does not work but eats is a cheatThere is a story of a dog that came to Raama, bleeding from blows. Lakshmana was sent toinquire why it was in such pain. He discovered that a Brahmin had beaten it with a stick. Whenasked, the Brahmin could only give as sufficient cause that the dog was coming across his path.So Raama asked the dog, "Well, how do you want me punish this Brahmin?" The dog promptlygave the reply, "Make him the manager of a temple." "What?" said Raama. "That would be areward, not a punishment." The dog said, "No, I was a manager and since it is next to impossiblenot to mishandle or misuse or appropriate some fraction of Gods's money, when he is themanager, he too will get this canine birth and perhaps get beaten too."

Recuerden, no sólo ese perro y el Brahmin, sino que cada uno de ustedes está viviendo del patrimonio de Dios, porque ¿no le pertenece todo esto a Él? Y, ¿qué harán para retribuir todos los beneficios que obtienen del patrimonio del Señor? No pueden comer y sentarse tranquilos. Deben al menos ofrecer algunos trabajos físicos a cambio; El que no trabaja, pero come es en verdad un tramposo. No es que el Señor quiera nada de ti, sino que te darás respeto a ti mismo y se purificará tu corazón. Así que enseñen a los niños a que no reciben nada a cambio de nada. Dejen que ellos ganen con trabajo duro las cosas que buscan.Remember, not only that dog and that Brahmin, but every one of you is living off the property ofGod, for does not all this belong to Him? And what do you do in return for all the benefits youderive from the properly of the Lord? You cannot eat it and sit quiet. You must at least givesome physical labour in return; he who does not work but eats is indeed a cheat. Not that theLord wants anything from you, but it will give self-respect and it will purify your heart. So teachchildren not to receive anything for nothing. Let them earn by hard work the things they seek.

Además, cuando los niños juegan cricket, fútbol o el tenis, desarrollan ganas de derrotar al oponente, empiezan a cometer fallas o faltas. Entonces, incluso si ellos marcan un gol, este podría ser declarado no gol; bien puede ser ‘fuera de juego’ o invalido. Pero si se apegan al juego y juegan bien, sin afectarse por la atmósfera de rivalidad y ansias de victoria a toda costa, están obligados a ganar. En una carrera, es mejor dejar que el caballo vaya aumentando su propia velocidad; no comparen o compitan; eso provocará una caída o un resbalón. Esta lección ha también ha de ser enseñada a los niños; que la

competencia tiene que ser sana, subordinada a las reglas propias del juego y libre de odio y malicia.

Again, when boys play cricket or football or tennis, if they become eager to defeat the opponent,they start committing faults or fouls. Then, even if they score a goal, it will be declared not agoal; it may well be offside or out. But if they stick to the game and play it well, unaffected bythe atmosphere of rivalry and lust for victory at all costs, they are bound to win. In a race, it isbetter to let the horse go along gathering its own speed; do not compare and compete; that willcause a fall or a slip. This lesson has also to be taught to children; that competition has to behealthy, subordinated to the proper rules of the game and free from hatred and malice.

Por encima de todo, dense cuenta de que los niños son tesoros preciosos; Ustedes tienen la gran tarea de criarlos para que lleguen a ser devotos siervos de Dios y sādhaka-s (buscadores) sinceros en el camino espiritual. Whitefield, 19-5-1962Above all, realise that children are precious treasures; yours is the great task of rearing them upto become devoted servants of God and sincere saadhakas on the spiritual path.Whitefield, 19-5-1962

El principal propósito de la religión es hacer al hombre consciente de su relación con Dios. Cada persona tiene todo el derecho de adorar a Dios y ganar su gracia. Pero, cualquiera que sea la vía, cualquiera que sea el camino, el objetivo es el mismo. La religión Védica no permitirá que ustedes peleen con cualquier otra religión, o le odies o le censures. Ella insiste en la tolerancia y el respeto. Sathya Sai Baba

The chief purpose of religion is to make man aware of hisrelationship with God. Every person has full rights forworshipping God and winning His Grace. But, whatever the road,whichever the path, the Goal is the same. Vedhic religion will notpermit you to quarrel with any other religion, or hate it or decry it.It insists on tolerance and respect.

Sathya Sai Baaba