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8/18/2019 Clases de Complejidad y Sistema
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!
Apuntes breves sobre: Lo
Complejo, La Complejidad, LosSistemas Complejos y LoHumano
Prof. José Luis Colmenares Carías@PsiqueyAbraxas
Escuela de Economía - UCV
Instituciones Financieras
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! ¿De dónde viene la palabra
complejo?
" Del latín complexus (que abarca) del cual se deriva
complejidad, que a su vez proviene de completere, cuya raíz pletere
significa trenzar, enlazar.
" El prefijo com añade el sentido de dos elementos opuestos que
se enlazan íntimamente, sin anular su dualidad.
" De allí que ompletere se use tanto para referirseal combateentre dos guerreros, como el entrelazamiento de dos amantes.
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¿Complejo y perplejo?
" Comparten la misma raíz. Perplejo del latín perplexus
(dudoso, incierto, confuso) y perplexsum (embrollado,
embelesado, sinuoso). De perplejo se deriva perplejidad
(irresolución, duda, confusión) es decir: enredado,
inextricable, desorden, ambigüedad e incertidumbre lo cual
reclama un esfuerzo para enlazar, articular y religar la
dispersión del saber y capacidad de comprensión
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¿Lo complejo, el sujeto y la ciencia ?
" En el siglo XX las ciencias centran su método en juicios de hecho y
evitan los juicios de valor. Esa epistemología genera un contexto
centrado en los objetivos internos de cada disciplina, así las teorías, loshechos o el lenguaje garantizan la vialidad y confiabilidad de sus
descubrimientos. La filosofía propugna la superación del sujeto en
función de las condiciones epistemológicas y socioculturales que hacen
posible las prácticas científicas
En el siglo XX se proclama la Muerte del Sujeto
….. aunque luego se vuelve a Reconstruir.
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¿Qué es lo complejo en el conocimiento?
" Lo complejo, en la construcción de conocimiento, es una
categoría a partir de la cual algo se explica , por eso, la
complejidad es una comprensión no una disciplina.
" Esa comprensión no se limita a relacionar variables, supone
algo más, pues el término complexus alude a lo que está tejido
en conjunto o lo conjuntamente entre lazado
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¿Qué es lo complejo en el sujeto?
Es así que en ese mismo siglo XX, se vuelve a reconstruir
al sujeto, pero ya no al sujeto racional cartesiano, sino a
un sujeto bio-psico-social, histórico y ecológico
En ese debate surgió la explicación que permitió
desarrollar la teoría de la complejidad; derivadas de las
teorías: sistémicas, cibernéticas y de la información
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¿Qué es lo complejo en lo humano?
El Psicólogo Carl G Jung, en su Teoría de los Complejos, señala:
¨¿Qué es, pues, científicamente hablando, un `complejoafectivo´?. Es la imagen emocional y vivaz de una situación psíquica
detenida, imagen incompatible, además, con la actitud y la atmosferaconscientes habituales; está dotada de una fuerte cohesión interior,de una especie de totalidad propia y, en grado relativamenteelevado, de autonomía: su sumisión a las disposiciones de laconsciencia es fugaz y se comporta en consecuencia en el espacio
consciente como un corpus alienum, animado de una vidapropia.¨
… como factor psíquico que posee, desde un punto de vista energético, una potencialidad
que predomina, en algunos momentos , sobre la intención consciente.
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¿Qué es Complejidad?
El tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones,
azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad
se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del
desorden, la ambigüedad, la incertidumbre
Edgar Morín
La complejidad es un modo de pensar que implica cómo y hacia dónde se
orienta el pensamiento para vincular orden, desorden y organización.
Gabriel Ugas Fermín
Capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la
emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y concomponentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una
estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva.
Morin denominó a dicha capacidad como pensamiento complejo
http://definicion.de/pensamiento-complejo/
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¿Cuál es la relación de la complejidad con
lo epistemológico?
El pensamiento complejo está vinculado a la
epistemología (la doctrina de los métodos
del conocimiento científico), debido a que suobjeto de estudio es la producción y
validación del conocimiento científico a
través del análisis de distintos criterios.
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¿Qué busca el pensamiento complejo?
Como propuesta paradigmática, en tanto articula y
reordena el conocimiento (¨auto organización¨),
vincula lo desvinculado, busca distinguir, reconocer losingular y lo concreto sin desunir; integra religando
(Volver a atar o ceñir más estrechamente) en un juego
dialógico (diálogo igualitario): orden, desorden,
organización, contexto e incertidumbre sin dar como
verdad esa particular organización de un conjunto
determinadoGabriel Ugas Fermín
La Complejidad: Un modo de pensar
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¿Y qué de la ciencia y la complejidad?
# En términos de ciencia : en el conocimiento existe la necesidad de ¨poner orden en los
fenómenos rechazando el desorden, dedes rt r
lo incierto, es decir, de seleccionar loselementos de orden y certidumbre, de quitar ambigüedad, de clarificar, distinguir,
gerarquizar
#
Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir
ceguera si eliminan a los otros caracteres de lo complejo
# ¿Por qué?: Porque ¨ .. la vida … es … un fenómeno de auto-eco-organizaciónextraordinariamente complejo que produce la autonomía…. Es evidente que los
fenómenos antropo-sociales no podrían obedecer a principios de inteligibilidad menos
complejos que aquellos requeridos para los fenómenos naturales.¨
Edgar Morín
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¿Cómo enfrentar el entramado: ciencia y
complejidad? Habría que sustituir el paradigma de disyunción, reducción,
unidimensionalización por un paradigma de distinción/
conjución que permita distinguir sin desarticular, asociar sin
identificar o reducir. Ese paradigma comportaría un principiodialógico (que contempla o propicia la posibilidad de discusión) y
translógico, que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta
sus límites de facto (problemas de contradicciones) y de jure
(límites del formalismo). Llevaría en sí el principio de la Unitas
multiplex, que escapa a la unidad abstracta por lo alto (holismo) ypor lo bajo (reduccionismo).
Edgar Morín
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¿Cuál es la Visión de E. M sobre complejidad?
¨ … Un movimiento sobre dos frentes, aparentemente divergentes,
antagonistas, pero inseparables … se trata de reintegrar al hombre entre los
otros seres naturales para distinguirlo, pero no para reducirlo. Se trata, en
consecuencia, de desarrollar al mismo tiempo una teoría, una lógica, una
epistemología de la complejidad que pueda resultar conveniente alconocimiento del hombre. Por lo tanto, lo que se busca … es la unidad del
hombre y, al mismo tiempo, la teoría de la mas alta complejidad humana. Es
un principio de raíces profundas cuyo desarrollos se ramifican cada vez más en
el follaje… Me sitúo, entonces, bien por afuera de dos clanes antagónicos, uno
que borra la diferencia reduciéndola a la unidad simple, otra que oculta la
unidad porque no ve más allá de las diferencia: bien por afuera, pero tratandode integrar la verdad de uno y otro, es decir, de ir más allá de la alternativa.¨
Se refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real.
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¿Qué principios se soporta el pensamiento
complejo? "
Lo dialógico o dialogización (diálogo de lógicas): La coherencia del sistema aparece con
la paradoja . Es un principio del conocimiento que relaciona ideas o principios de dos
lógicas que de suyo son antagónicas.
" La recursividad: La capacidad de la retroacción de modificar el sistema. Esta noción estaasociada a la idea de bucle retroactivo que conduce al pensamiento complejo a las ideas de
auto-producción y auto-organización, las cuales, junto con el principio de recursividad,permiten la comprensión de los sistemas complejos.
" La ¨Emergencia¨ o lo emergente: Este indica que no se puede sacrificar el todo a las
partes (como hace el reduccionismo), pero tampoco sacrificar la parte al todo (como lohace el holismo). Se trata de establecer un interacción continua e incesante entre el todo y
las partes.
" El auto-eco-organización: En la explicación de los fenómenos debe considerarse la
lógica interna del sistema y la lógica externa del entorno y la situación, su relación es¨inseparable¨. Es decir, la interacción entre los procesos internos y externos, incluso todos
aquellos procesos reconocidos como autónomo y auto determinados.
Esto no debe significar una reducción del objeto a la red de relaciones que lo constituye.
El mundo está constituido por relaciones, pero en él emergen realidades dotadas de unadeterminada autonomía.
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¿Qué principios se soporta el pensamiento
complejo? La hologramía : La parte en el todo y el todo en la parte. En el griego, holon significa todo,
pero no una totalidad, es un todo que no totaliza. La noción de holograma captura deforma metafórica un principio de organización general que estaría presente en lo real: cada
parte contiene dentro de sí el todo; cada parte debe su singularidad a que, controlada por
la organización del todo (producido por la interacción de las partes) una parte del todo se
expresa en él, pero al mismo tiempo sigue siendo portadoras de las virtualidades del todo.En una organización el todo está inscrito en cada una de sus partes. Se trata de unainscripción estructural del todo en la parte que se presenta bajo tres modalidades o
maneras de estar el todo en las parte:
Holonómica : El todo, en tanto todo, puede gobernar actividades locales. El cerebro, en
tanto todo, gobierna los núcleos de neuronas que lo gobiernan.
Hologramática: El todo puede aproximadamente estar inscrito o engranado en la parte
inscrita en el todo. En cada célula está la totalidad de la información genética del
organismo.
Holoscópica : El todo puede estar contenido en una representación parcial de un
fenómeno o de una situación. Es lo que ocurre en la rememoración o la percepción.
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¿Síntesis del pensamiento complejo?
El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento
que tiene una intención globalizadora de los fenómenos pero que, a la vez,
reconoce la especificidad de las partes. La clave pasa por la rearticulación de losconocimientos a través de la aplicación de los principios mencionados. Partes de
sus sustentos se encuentran en los sistémica , la cibernética y las teorías de la
información.
Es decir, se refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo
real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos ycon componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una
estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva.
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¿Qué és un sistema?
La palabra sistema proviene del latín systēma y del griego
ύ. Objeto, cuyos elementos están interrelaciodos con al
menos algún otro, y que interactúan entre sí. Pueden distinguirse los
sistemas conceptuales (conjunto organizado de definiciones, símbolos y
otros instrumentos del pensamiento) y los reales: entidad materialformada por componentes organizados que interactúan de forma en
que las propiedades del conjunto no pueden deducirse por completo de
las propiedades de la partes (denominadas propiedades emergentes).
Todos los sistemas tienen composición, estructura y entorno, pero sólolos sistemas materiales tienen mecanismo y, para algunos, tienen forma.
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¿Qué es el pensamiento sistémico?
Es una perspectiva de aproximación a
la realidad, que se basa en la percepción
de esa realidad en términos detotalidades para su análisis,
comprensión y accionar, a diferencia
del planteamiento del método
científico cartesiano, que sólo percibe
partes de éste y de manera inconexa
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¿Cuál es el origen del pensamiento
sistémico? El pensamiento sistémico aparece formalmente con las
ideas propuestas por los biólogos organicistas durante la
primera mitad del siglo XX, a partir de los
cuestionamientos que desde el campo de la Biología
hizo Ludwing Von Bertalanffy, quien cuestionó la
aplicación del método científico en los problemas de la
Biología, debido a que éste se basaba en una visión
mecanicista y causal, que lo hacía débil como esquema
para la explicación de los grandes problemas que se dan
en los sistemas vivos. Se plantearon ¨una nueva manerade pensar¨ al incorporar categorías como conectividad,
relaciones y contexto.
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¿Cuál es el origen del pensamiento
sistémico? El gran shock para la ciencia del siglo XX ha sido la constatación
de que los sistemas no pueden ser comprendidos por medio del
análisis. Las propiedades de las partes no son propiedades
intrínsecas, sino que sólo pueden ser comprendidas en el
contexto de un conjunto mayor. En consecuencia, la relaciónentre las partes y el todo ha quedado invertida. En el
planteamiento sistémico las propiedades de las partes sólo se
pueden comprender desde la organización del conjunto, por lo
tanto. El pensamiento sistémico es `contextual´, en contrapartida
al analítico. Análisis significa aislar algo para estudiarlo ycomprenderlo, mientras que el pensamiento sistémico encuadra
este algo dentro del contexto de un todo superiorFritjof Capra
La trama de la vida: Una nueva perspectiva de los sistemas vivos
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¿Cuáles son las características esenciales del
pensamiento sistémico? $ El cambio de las partes al todo: Los sistemas son totalidades integradas
cuyas propiedades no pueden ser reducidas a las de sus partes más
pequeñas.
$
Las propiedades sistémicas quedan destruidas cuando el sistema sedisecciona en elementos aislados.
$ Focalizar la atención alternativamente en distintos niveles sistémicos:
A través del mundo viviente nos encontramos con sistemas dentro de
sistemas.
$ A distintos niveles del sistema corresponde distintos niveles de
complejidad. Y en cada nivel, los fenómenos observados poseen
propiedades que no se dan en niveles inferiores
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¿Cuáles son las características esenciales del
pensamiento sistémico? $ Las propiedades sistémicas de un nivel concreto recibe el nombre de
propiedades `emergentes´, puesto que emergen precisamente en aquel nivel.
$
Es un pensamiento `contextual´: Los sistemas no pueden ser comprendidos
desde el análisis, en tanto las propiedades de las partes no son propiedadesintrínsecas y sólo pueden entenderse desde el contexto mayo.
$ Se percibe al mundo viviente como una red de relaciones: Estas son
prioritarias y los objetos en sí mismo son redes de relaciones inmersas en redes
mayores.
$ Ninguna de las propiedades de ninguna parte de la red es más fundamental
que otra: Todas se derivan de las propiedades de las demás partes y la
consistencia total de sus interrelaciones determina la estructura de toda la red.
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¿Cuáles son las características esenciales del
pensamiento sistémico? $
La epistemología (comprensión del proceso de conocimiento) debe
ser incluida en la descripción del fenómeno natural: lo que
observamos, no es la naturaleza en sí misma, sino la naturaleza
expuesta a nuestro método de observación.
$
No existe verdad absoluta, el conocimiento es aproximado: Se
reconoce que todos los conceptos o teorías científicas son
aproximados y la ciencia no puede facilitar una comprensión
completa y definitiva del conocimiento
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¿Lo humano y lo sistémico?
Probablemente fue Carl G Jung el primero que extendió la psicología clásica a estos
campos. Al romper con Freud abandonó los modelos psicoanalíticos newtonianos y
desarrolló unos conceptos que son perfectamente coherentes con los de la físicamoderna y los de la teoría de sistema. Jung, que mantuvo estrechos contactos con
varios de los físicos más importantes de sus tiempos, era muy consciente de esta
semejansa.… Las ideas de Jung sobre los fenómenos mentales son muy similares a las ideas
expuestas en la teoría de sistema. En su opinión, la psique era un sistema dinámico yauto regulador que se caracterizaba por las f luctuaciones de dos polos opuestos.
…Utilizó conceptos que son sorprendentemente a los usados por los físicos
contemporaneos en sus descripción de los fenómenos subatómicos… veía el
inconsciente como un proceso que entrañaba `modelos dinámicos presentes en elcolectivo´ que él llamó arquetipos. Estas imágenes primordiales, plasmadas por laexperiencias más remotas de la humanidad, se reflejan en los sueños y también en los
temas universales presentes en los mitos y las fábulas de todas las culturasFritjof Capra
El punto cricual: Ciencia, sociedad y cultura naciente
Editorial Estaciones
Pp. 423 – 426