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BIOGRAFIAS DE ANTROPOLOGOS
* Alfred Kroeber
Nació en la ciudad de Hoboken (Nueva Jersey, E.E.U.U.), el 11 de Junio de 1876.
Era hijo de un inmigrante alemán que se afincó en Estados Unidos como
importador de arte.
Fue discípulo de Franz Boas en la Universidad de Columbia, donde se doctoró en
antropología social (fue el segundo doctor en antropología social en todo Estados
Unidos).
Su tesis doctoral estuvo basada en el trabajo de campo con los indios Arapahoe,
en Wyoming, que fue patrocinada por el American Museum. Continuando las
enseñanzas de Boas, recopiló un amplio material etnográfico, incluyendo textos en
lenguajes nativos, grabaciones de sonido y fotografías.
Posteriormente se desplazó a California, donde permaneció el resto de su vida
como profesor de la universidad de Berkeley.
Una de las facetas más interesantes de Kroeber es su estrecha relación e interés
por la arqueología, un instrumento que -según dijo- constituye una importantísima
herramienta para comprender la cultura. No es por ello de extrañar su interés por
el estudio de la historia. De hecho, durante su trabajo de campo en yacimientos
arqueológicos de Zuni (Nuevo México), Kroeber desarrolló métodos muy exactos
para clasificar y seriar las edades de los restos. Entre sus trabajos de campo,
también destacan los realizados en Perú, a raíz de los cuales publicó en
1940 Peruvian Archaelogy.
A Kroeber se le considera además como el primer etnógrafo que desarrolló un
estudio en profundidad sobre Indios en
California.
Kroeber fue un prolífico escritor, con cerca de 500 libros y artículos, entre los
cuales habría que mencionar su Anthropology (1923, revistado en 1948), que
durante muchos años fue quizá el libro mejor reconocido sobre antropología.
Kroeber murió en Paris, mientras estaba de vacaciones con su esposa, de un
ataque cardiaco.
* Bronislaw Malinowski
Bronislaw Malinowski nació en Cracovia, Polonia, el 7 de abril de 1884. Se doctoró
en filosofía, física y matemáticas en la Universidad de Cracovia y en 1913
comenzó su carrera como profesor en la Escuela de Economía de Londres, donde
se doctoró en ciencia en 1916. Fue ahí donde conoció la obra "La Rama dorada",
de Sir James Frazer y comenzó su inquietud por la antropología.
Malinowski es el fundador de la corriente antropológica conocida como
Funcionalismo, basada en la idea de que cada uno de los componentes e
instituciones sociales se relacionan entre sí dentro de un sistema en el que cada
uno tiene una función. Como ejemplo, destacó las características de creencias,
ceremonias, costumbres, instituciones, religiones, rituales y tabús sexuales.
(Según la mención que realizó a su muerte el New York Times Malinowski estudió
e integró hasta diez mil características culturales distintas, Parker, p.118).
Además, Malinowski está considerado como uno de los primeros antropólogos que
"salieron" para hacer su recopilación de datos estudiando a las sociedades en su
lugar propio de origen. El primer trabajo de campo de M
alinowski se desarrolla entre 1915 y1918, cuando estudió a los isleños
Trobriandeses de Nueva Guinea, en el Suroeste del Pacífico. La influencia de los
escritos de Malinowski es muy amplia, como corresponde a una personalidad y
una vida verdaderamente inquieta. Era capaz de hablar múltiples idiomas, entre
ellos el polaco, ruso, alemán, francés, inglés, italiano y español; así como
numerosos idiomas de cada una de las tribus que estudió. Murió el 14 de Mayo de
1942, en New Haven (Connecticut, Estados Unidos).
Libros de Malinowski
Las Islas Trobiand (1915)
Argonautas del Pacífico Occidental (1922)
La Teoría Científica de la Cultura
* Clifford Geertz (1923 - )
Clifford Geertz nació en San Francisco (California, Estados Unidos). Realizó
estudios de antropología en el Antioch College de Ohio y en la Universidad de
Harvard. Su primer proyecto lo realizó en el Sureste de Estados Unidos, en
Rimrock, a partir del cual comenzó a publicar sus primeros artículos. Poco
después realizó su primer viaje a Indonesia, junto con su esposa; él estudiando los
patrones religiosos y ella las relaciones de parentesco y familia.
Tras el viaje a Indonesia, publicó su primer libro Agricultural Involution, un estudio
histórico sobre las formas de agricultura en los cultivos de arroz, y la manera en
que los modos tradicionales de producción agrícola perduran e incluso se
intensifican ante el paso del tiempo. Según el marxista Robert Murphy, se trata de
uno de los más brillantes ensayos realizados
sobre cambio cultural.
A partir de aquí, Clifford Geertz ha publicado cerca de una docena de libros,
algunos de ellos considerados como verdaderos "clásicos" de la disciplina
antropológica, como La Religión en Java (1960) o La interpretación de las
culturas (1973).
Precisamente desde la publicación de La interpretación de las culturas, a Geertz
se le ha considerado como el creador de la llamada "Antropología simbólica", que
en contraste con la antropología cultural convencional, identifica un modo de
concebir el trabajo antropológico en la definición e interpretación de aquellos
agentes a los que estudia. Es decir, la antropología simbólica se centra en las
diferentes maneras en las que la gente entiende su alrededor, así como las
acciones de los demás miembros de su sociedad. Todas estas interpretaciones se
establecen por medio de símbolos y procesos, como por ejemplo los rituales; y es
a través de ellos como los seres humanos establecen significados a sus acciones.
En definitiva, se trata de una forma de lenguaje. Según Geertz, en cada sociedad
el hombre cae permanente en la necesidad de obtener lo que él llama "fuentes de
iluminación simbólica", que le ayudan a realizar un completo sistema de
significados.
En la actualidad, Geertz imparte clases en el Instituto de Estudios Avanzados de
Priceton. Sus ideas y obras han constituido una auténtica referencia tanto en la
antropología moderna como en otras muchas ciencias. Entre muchos de sus
méritos, podemos considerar a Geertz
como uno de los autores que rescatan a la antropología de entre el alejamiento de
los valores y metodologías universales, o lo que el mismo llama "el torbellino de
relativismo cultural, que le priva al investigador de un asidero fijo".
* Franz Boas
Nacido en la ciudad alemana de Minden, estudió en la universidad de Heildelberg
y se doctoró en la Universidad de Kiel en 1881. En 1899 fue nombrado profesor de
la Universidad de Columbia.
Franz Boas es conocido por sus trabajos estudiando a los Indios Kwakiutl, en el
norte de Vancouver (Canadá), que le permitieron establecer un nuevo concepto de
cultura y raza, así como una de las más influyentes corrientes antropológicas: el
relativismo cultural.
El relativismo cultural está basado en el concepto de que todos los sistemas
culturales son esencialmente iguales en cuanto a su valoración; y que las
diferencias entre distintas sociedades han surgido como resultado de sus propias
condiciones históricas, sociales y/o geográficas.
Esta postura se enfrenta directamente a la corriente evolucionista, vigente hasta la
época y planteada por autores como Louis Henry Morgan o Edward Tylor, que
definían dichas diferencias como el resultado de un conjunto de idénticos niveles
evolutivos progresivos que cada una de las culturas atraviesa a medida que se
desarrolla.
Los planteamientos de Franz Boas y sus discípulos cambiaron radicalmente la
Antropología Norteamericana.
* James Frazer (1854 - 1941)
Nacido en la ciudad escocesa de Glas
gow y profesor de antropología en la universidad de Liverpool, fue uno de los
primeros autores en desarrollar grandes estudios recopilatorios de la disciplina
antropológica. En este caso, se trata de la obra "The Golden Bough" (La rama
dorada), un inmenso conjunto de 12 volúmenes sobre mitos, rituales, magia y
tabús.
Frazer realizó sus estudios en las universidades de Glasgow y Cambrige (Trinity
College), y fue pricipalmente la lectura de la obra "Cultura Primitiva",
de E.B.Tylor lo que le inició en su interés por la antropología. Su excelente
habilidad como escritor -tal vez más que la de científico- favoreció el que pronto
sus trabajos se reconociesen en la mentalidad académica anglosajona de
principios de siglo.
En "La Rama Dorada", Frazer plantea la idea de que la cultura humana evoluciona
a partir de la creencia en la magia, que precede a la religión, y que finalmente
desemboca en la ciencia. Como ya era habitual en el uso evolucionista anglosajón
de finales del siglo XIX, el estudio antropológico no se originaba a raíz de las
experiencias propias en viajes y trabajos de campo (algo en lo que sería
pionero Malinowski). En este sentido, encontramos en Frazer tal vez a uno de los
últimos exponentes del evolucionismo, no sólo por su línea de pensamiento, sino
también por sus métodos. No es por ello de extrañar que las críticas a la obra de
Frazer pasen por una acusación de exceso de literatura y falta de rigor científico,
ya que se limitó a recopilar etnografía pero nunca
estuvo presente en los lugares que describió.
De hecho, "La Rama Dorada" ha sido más una fuente de inspiración para historias
fantásticas (por ejemplo, "La tierra perdida" en 1922, del poeta Thomas S. Eliot)
que un material científico para el estudio de sociedades primitivas o totemismo.
* Leslie White (1900-1975)
Leslie White, fue un antropólogo norteamericano con un gran conocimiento acerca
de la evolución cultural. La construcción de su teoría fue el producto de una fuerte
influencia de la teoría económica Marxista y la teoría evolucionista Darwiniana, así
como del trabajo de campo que hizo en sus primeros años
White estuvo estudiando inicialmente en Lousiana State University, después se
traslado a Columbia University, donde recibió su licenciatura y su Master en
psicología. Finalmente se trasladó a Chicago University donde hizo sus estudios
de doctorado en sociología. White empezó su trabajo de campo en el sur oeste de
Estados Unidos con el pueblo indígena Keresan. White fue profesor en Michigan
University, sus últimos años los dedicó a trabajar en el departamento de
antropología en University of California, Santa Bárbara.
Durante toda su vida, White estuvo interesado en la evolución en general. Él
sustentó fuertemente sus ideas sobre escritores del siglo XIX como Herbert
Spencer, Lewis H. Morgan y Edward Taylor, adaptando muchas de sus ideas y
dándoles un nuevo enfoque, así como también desarrollando un nuevo término
que denominó “culturology”. Acuñó este concepto
porque creyó que las culturas no podían explicarse en términos de psicología,
biología o sociología. Por “culturology” entendía “El campo de la ciencia que
estudia e interpreta el orden de los fenómenos en los distintos periodos de la
cultura”.
White hizo muchos aportes a la antropología en el campo de investigación a través
de ensayos y conferencias, pero la mayoría fueron recoplilados como su gran
contribución en una serie de ensayos que llamó “la ciencia de la cultura
* Margaret Mead (1901-1978)
"He pasado la mayor parte de mi vida estudiando las vidas de otros pueblos,
con el fin de que los occidentales puedan entender su propia vida"
Margaret Mead ha sido posiblemente la mujer más influyente en el mundo de la
antropología, y tal vez una de las personalidades más sensibles hacia el estudio
de otras culturas.
Nació en Philadelphia, el 16 de diciembre de 1901, su padre era profesor de
Economía en la Wharton School. Se doctoró en antropología en 1929, en la
Universidad de Columbia, donde fue discípula de Franz Boas y Ruth Benedict. Allí
trabajó -desde 1954- como profesora adjunta de antropología.
Mead fue la primera antropóloga en estudiar las educación y crianza de niños en
las distintas culturas. Sus trabajos sobre teoría de la enseñanza, son actualmente
una referencia básica. De hecho, se puede decir que a partir de Mead se despertó
el interés en el estudio de la infancia y la mujer dentro de la disciplina
antropológica.
En 1925 realizó su primer trabajo de
campo en Samoa -pese a la oposición de Boas- centrándose en el estudio de las
chicas adolescentes, y en 1929 viajó -acompañado de su esposo, Reo Fortune- a
las islas Manus, de Nueva Guinea, donde investigó sobre las historias, cuentos y
relatos utilizados por adultos para la educación y socialización de los niños. Mead
fue profesora de varias instituciones, y destaca especialmente su carrera en el
American Museum of Natural History, en Nueva York. Fue objeto de múltiples
honores y homenajes, siendo presidenta de honor de varias asociaciones e
instituciones, entre las que destacan the American Anthropological
Association y the American Association for the Advancement of Science. Murió en
1978, dejando un voluminoso legado de libros, escritos y trabajos, correspondiente
a una prolífica autora, así como a una admirable personalidad.
* Oscar Lewis (1914 - 1970)
Oscar Lewis, historiador norteamericano, y doctor en antropología por la
Universidad de Columbia, es tal vez conocido por ser uno de los primeros autores
de referencia en el estudio de la pobreza desde un punto de vista social.
Oscar Lewis trabajó durante un largo período en la facultad del “Brooklyn
College” y también en “Washington University”. Más tarde continuó su trabajo en el
Departamento de Agricultura como científico social y fue la llave que sirvió como
punto de partida en el Departamento de antropología de la Universidad de Illinois.
En 1942, Lewis trabajó con el área de relaciones humanas de la Universidad
de Yale en “New Haven, Connecticut”. También trabajó por un período breve para
el Departamento de Justicia de los Estados Unidos como analista de propaganda.
En 1943 Oscar Lewis sirvió por Estados Unidos como representante al Instituto
Interamericano de indígenas en México para trabajar en desarrollo rural. Estuvo
mucho tiempo investigando sobre comunidades campesinas en el pueblo de
Tepoztlan. También hizo trabajo de campo en el norte de la India. Los últimos
veinte años de su vida los enfocó principalmente a los estudios urbanos.
Oscar Lewis publicó muchos exitosos libros entre los que se cuenta: “Antropología
de la pobreza” y “Los hijos de Sánchez”, escrito a comienzos de 1960. Este último
librofue declarado como una calumnia obscena por el gobierno Mexicano.
Después una investigación por los abogados generales de México, la acusación
fue probada como incorrecta. Oscar Lewis atrajo mucha atención por estos actos
en su vida.
* ROBERT REDFIELD
Robert Refield nació el 4 de diciembre en la ciudad donde se fundó la escuela más
importante del pensamiento sociológico durante las primeras décadas del siglo
XX: Chicago (Illinois)
Refield no fue un antropólogo de origen, ya que primero se recibió como abogado
la Universidad de Chicago en 1921, una vez graduado empezó a trabajar en el
bufete de su padre. Descontento con el ejercicio de abogacía viajó a México
donde conoció a uno de los antropólogos más reconocidos de ese momento:
Manuel Gamio. Al regresar a Chicago su suegro
Robert Ezra Park (distinguido sociólogo), lo convenció para que estudiara
antropología. Hacia 1924 Refield inició su pos-grado en Antropología en la
Universidad de Chicago. La escuela de Chicago fue la fuente de inspiración e
influencia en el pensamiento de Refield. Sin embargo sus ideas evolucionaron
gracias al trabajo de campo que realizó en Tepoztlán a partir de 1926 donde
comenzó sus investigaciones etnográficas y así la configuración de su
pensamiento teórico.
En 1953 le fue concedido el título “Robert Maynard Hutchins” por su labor
investigadora y docente. Además impulsó un programa de ayuda e información
entre investigadores para hablar y conocer a través de estudios comparativos de
diferentes sociedades.
Refield, hizo grandes aportaciones a la antropología porque pudo construir un
discurso producto de la combinación entre la teoría antropológica y sociológica
durante los trabajos de investigación y de campo que realizó en los años que
estuvo en Centroamérica. La influencia de este antropólogo sigue siendo vigente
porque fue uno de los pioneros de la antropología jurídica.
Robert Refield murió el 16 de octubre de 1958 en la ciudad de Chicago a la edad
de 61 años.
* Sir Edward Burnett Tylor
Sir Edward Burnett Tylor, nació en Londres (Inglaterra), el 2 de Octubre de 1832.
Se crió en Camberwell, en el seno de una conocida familia de empresarios
propietaria de la compañía J. Tylor and Sons.
A los 16 años comenzó a trabajar en los negocios familiares, junto con su
hermano mayor Alfred. Por motivos de salud, siete años después tuvo que
abandonar su puesto y -dado que el dinero no fue problema- pasó gran parte de
su vida viajando.
Sus estudios pronto se centraron en la mentalidad de pueblos primitivos, y de esta
forma desarrolló el llamado concepto de "Animismo", basado en la idea de que
todos los seres vivos son creados por una fuerza espiritual y poseen almas y
espíritu. Su publicación más conocida, "Antropología" (1881), es aún utilizada para
entender muchos conceptos y definiciones (por ejemplo, su definición de cultura).
En 1883 fue nombrado director del Museo Universitario de Oxford, e impartió
clases allí desde 1896 hasta 1909. Tylor creó el primer primer programa -que
luego fue adaptado por la mayor parte de universidades inglesas- de la carrera de
Antropología en la Universidad de Oxford.
A Tylor se le considera, junto con Lewis H. Morgan (1818-81) como uno de los
principales antropólogos creadores de la teoría del evolucionismo cultural,
corriente englobada dentro de las influencias que tuvo la publicación de "El Origen
de las Especies" de Charles Darwin en 1859. El evolucionismo cultural concibe el
desarrollo de cada sociedad humana dentro de una misma escala de niveles
culturales (periodos étnicos), que se suponen como una constante para todas las
culturas.
Tylor murió en Wellington, el 2 de Enero de 1917, a la edad de 84 años.
BIOGRAFIAS DE PEDAGOGOS
* Albert Bandura
(n. en Mundare, Canadá, 4 de diciembre de
1925) es un psicólogo ucraniano-canadiense de tendencia conductual-cognitiva,
profesor de la Universidad Stanford, reconocido por su trabajo sobre la teoría del
aprendizaje social y su evolución al Socio cognitivismo, así como por haber
postulado la categoría de auto eficacia.
A lo largo de una carrera de casi seis décadas, Bandura ha sido responsable de
grandes contribuciones en campos muy diferentes de la psicología, incluyendo
la teoría social-cognitiva, terapia y psicología de la personalidad. También ha
tenido una influencia decisiva en la transición entre el conductismo y la psicología
cognitiva. Es conocido como el creador de la teoría de la auto eficacia, un
importante contribuyente a la teoría de aprendizaje social, y siendo responsable
del experimento del muñeco Bobo sobre el comportamiento agresivo de los niños.
Una encuesta en 2002 situó a Bandura en el cuarto puesto de los psicólogos más
citados de todos los tiempos, después de B. F. Skinner,Sigmund Freud y Jean
Piaget, y el más citado vivo. Bandura es reconocido como el más grande psicólogo
actual y uno de los más influyentes de todos los tiempos.
* DAVID AUSUBEL
Nacido en Nueva York el 25 de octubre de 1918, estudió en la Universidad de
Pensilvania. Una de sus mayores aportes al campo del aprendizaje y
la psicología fue el desarrollo de los organizadores de avance (desde 1960).
Falleció el 9 de julio del 2008 a los 89 años.
En la década de 1970, las propuestas de Jerome Bruner sobre el Aprendizaje por
Desc
ubrimiento estaban tomando fuerza. En ese momento, las escuelas buscaban que
los niños construyeran su conocimiento a través del descubrimiento de contenidos.
Ausubel considera que el aprendizaje por descubrimiento no debe ser presentado
como opuesto al aprendizaje por exposición (recepción), ya que éste puede ser
igual de eficaz, si se cumplen unas características. Así, el aprendizaje escolar
puede darse por recepción o por descubrimiento, como estrategia de enseñanza, y
puede lograr un aprendizaje significativo o memorístico y repetitivo. De acuerdo al
aprendizaje significativo, los nuevos conocimientos se incorporan en forma
sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Ausubel diferencia dos tipos de
aprendizajes que pueden ocurrir en el salón de clases: 1. La que se refiere al
modo en que se adquiere el conocimiento 2. La relativa a la forma en que el
conocimiento es subsecuentemente incorporado en la estructura de conocimientos
o estructura cognitiva del aprendiz
* JEAN WILLIAM FRIZ PIAGET
(Neuchâtel, 9 de agosto de 1896 - Ginebra, 16 de septiembre de 1980) fue
un epistemólogo, psicólogo y biólogo suizo, creador de la epistemología genética y
famoso por sus aportes en el campo de la psicología genética, por sus estudios
sobre la infancia y por su teoría del desarrollo cognitivo. Publicó varios estudios
sobre Psicología Infantil y, basándose fundamentalmente en la detallada
observación del crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia
sensoriomot
riz que describe el desarrollo casi espontáneo de una inteligencia práctica que se
sustenta en la acción (praxis -en plural: praxia-).
Es así que Piaget puede afirmar que los principios de la lógica comienzan a
desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones
sensoriales y motrices del bebé en interacción e interrelación con el medio,
especialmente con el medio sociocultural, en lo que a partir de la
psicología vygotskiana podemos denominar mediación cultural.
En La psicología de la inteligencia (1947) Piaget recopila las clases del curso que
impartiera en el Colegio de Francia durante el año 1942, resumiendo allí sus
investigaciones psicogenéticas de la inteligencia; en tal obra Piaget postula que la
lógica es la base del pensamiento; y que en consecuencia la inteligencia es un
término genérico para designar al conjunto de operaciones lógicaspara las que
está capacitado el ser humano, yendo desde la percepción, las operaciones de
clasificación, substitución, abstracción, etc. hasta -por lo menos- el cálculo
proporcional. Para Piaget, los principios de la lógica comienzan a desarrollarse
antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices
del bebé en interacción con el medio. Piaget estableció una serie de estadios
sucesivos en el desarrollo de la inteligencia:
1. Estadio de la inteligencia sensoriomotriz o práctica, de las regulaciones
afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Esta
e
tapa constituye el período del lactante y dura hasta la edad de un año y medio o
dos años; es anterior al desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente
dicho.
2. Estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos interindividuales
espontáneos y de las relaciones sociales de sumisión al adulto. Esta etapa abarca
desde los dos a los siete años. En ella nace el pensamiento preoperatorio: el niño
puede representar los movimientos sin ejecutarlos; es la época del juego simbólico
y del egocentrismo y, a partir de los cuatro años, del pensamiento intuitivo.
3. Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los sentimientos morales
y sociales de cooperación y del inicio de la lógica. Esta etapa abarca de los siete a
los once-doce años.
4. Estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la
personalidad y de la inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos
(adolescencia).
* Juan Amos Comenius
JUan Amos Comenius (en checo, Komenský) nació el 28 de marzo de 1592 en
Moravia, región de la actual República Checa. Considerado el fundador de la
pedagogía moderna. Era el menor de cinco hijos y el único varón de una familia de
granjeros acaudalada. Sus padres pertenecían a la Unión de Hermanos Moravos
(también llamados Hermanos Bohemios, o Iglesia Morava). Después de completar
sus estudios en Alemania, volvió a su país natal. Más tarde, a la edad de 24 años,
fue ordenado sacerdote de la Unión de Hermanos Moravos. En 1618, Co
menius fue colocado al frente de la pequeña parroquia de Fulnek, ciudad situada a
unos 240 kilómetros al este de Praga. En aquel tiempo, la Contrarreforma católica,
destinada a combatir el protestantismo, se hallaba en pleno apogeo en Europa. El
conflicto religioso entre católicos y protestantes alcanzó su punto álgido con el
estallido de la guerra de los Treinta Años (1618-1648).
Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el
mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar
gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los
conceptos más complejos. Asimismo, propugnó el uso de la lengua materna
durante los primeros años de escolaridad en lugar del latín. Sin embargo, la
educación no debía confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del
individuo. Comenius escribió que el estudio tenía que ser “completamente
práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una
auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida”. También
opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino
de la persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual.
* Maria Montessori
(Chiaravalle, Ancona, Italia, 31 de agosto de 1870 - Holanda, 6 de mayo de 1952)
fue educadora, científica, médica,psiquiatra, filósofa, psicóloga,
devota católica, feminista y humanista italiana. Estudió ingeniería a los 14 años,
luego estudió biología
y por último fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma
"La Sapienza". A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896
como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la Clínica Psiquiátrica
Universitaria de Roma. Más tarde, estudió antropología y obtuvo un doctorado
en filosofía, época en la que asistió a uno de los primeros cursos de psicología
experimental.
Es contemporánea de Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades
mentales. Montessori dice que la educación se basa en un triángulo:
* Ambiente
* Amor
* Niño-Ambiente
Elaboró la Pedagogía científica: partiendo de la observación y del método
científico, elaboraba sus materiales y su filosofía. Al mejorar la situación
socioeconómica en Italia, se hicieron viviendas de interés social.
* OVIDE DECROLY
"La escuela ha de ser para el niño,
no el niño para la escuela".
(Ronse-Renaix, 1871 - Bruselas, 1932) Pedagogo belga. Era médico como Maria
Montessori, y, al igual que ella, comenzó su labor educativa con niños anormales;
pero en 1907 fundó la Êcole de l'Ermitage, donde inició sus trabajos con niños
normales.
Estudió las corrientes de la psicología contemporánea y siguió las directivas de la
escuela de Ginebra. Es importante destacar la estrecha relación que establece
entre globalización e interés al analizar las formas de la percepción infantil. El
interés de los niños lo liga a las necesidades básicas, y a éstas las divide en
cuatro especies
: 1) necesidad de nutrirse, 2) necesidad de refugio, 3) necesidad de defenderse y
protegerse, 4) necesidad de actuar, de trabajar solo o en grupo, de recrearse y
mejorar.
Cada una de ellas puede constituir un "centro de interés", eje de actividades de
todo un curso escolar. Destaca la importancia de familiarizar al niño con lo que le
interesa, sin obligarlo a analizar, diferenciar o separar en edad temprana. Dichas
operaciones serán objeto de articulación posteriormente.
El principio de globalización de Decroly excluye las materias tradicionales; los
conocimientos se organizan en cuatro áreas: la historia en tanto asociación con el
tiempo; la geografía con el espacio; las actividades expresivas (lenguaje, dibujo,
música) y las de observación, que se concretan como exploración del espacio. Su
obra más destacada esLa función de la globalización y la enseñanza (1929).
* PAULO FREILE
Nació en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de
Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudió letras y se doctoró
en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis«Educación y
actualidad brasileña», en la que se sientan las bases de su método, según el cual
todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos
del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la
relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenc
iaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo
de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó
en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación,
en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente
constante en la política liberadora y en a educación. Fue emigrante y exilado por
razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue
el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza. Paulo Freire se ocupó de los
hombres y mujeres «no letrados», de aquellos llamados «los desarrapados del
mundo», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y
abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el
mundo de la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se
transmite, se «está construyendo»: el acto educativo no consiste en una
transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.
BIOGRAFIAS DE FILOSOFOS
* ANAXIMANDRO DE MILETO
Anaximandro de Mileto, fue un filósofo jonio. Nació en los años 610 a. C. en la
ciudad jonia de Mileto (Asia Menor) y murió aproximadamente en
el 546 a. C.1 2 Discípulo y continuador de Tales, compañero y maestro
de Anaxímedes; se le atribuye sólo un libro, que es sobre la naturaleza, pero su
palabra llega a la actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores.
Se le atribuye también un ma
pa terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon,
trabajos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de
que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro del Universo.
La respuesta dada por Anaximandro a la cuestión del arché puede considerarse
un paso adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue
discípulo). El arché es ahora lo ápeiron (de a: partícula privativa; y peras: ‘límite,
perímetro’), es decir, lo indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, según
hemos dicho, el concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio de
determinación de toda realidad ha de ser indeterminado, y
precisamente ápeiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo ápeiron es
eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe
como algo material, es «lo divino» que da origen a todo.
* ANAXIMENES
Anaxímenes de Mileto nació en Mileto en el 585 a. C., aproximadamente, y murió
en el 524 a. C. También Teofrasto nos describe a Anaxímenes como discípulo y
compañero de Anaximandro siendo, al parecer, unos veintidós años más joven
que él. Se le atribuye la composición de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito,
según Diógenes Laercio, "en dialecto jónico, y en un estilo sencillo y sin
superfluidades". Hijo de Eurístrato. Fue discípulo de Tales de Mileto y compañero
de Anaximandro, coincidiendo con él en que el principio de todas las cosas (y
también el substrato que permanece invariabl
e ante todos los cambios y el fin, o "telos" al que todo vuelve) es infinito; aunque, a
diferencia del ápeiron de su mentor, nos habla de un elemento concreto: el aire.
Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las demás cosas a través de
la rarefacción y la condensación. La rarefacción genera el fuego, mientras que la
condensación el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas
sustancias se crea el resto de las cosas. Podría explicarse el cambio de estado del
aire mediante el flujo entre dos polos, lo frío y lo caliente; pero varios fragmentos
nos muestran que Anaxímedes pensaba inversamente, y creía que lo caliente y lo
frío eran consecuencia y no causada la rarefacción y la condensación
respectivamente. Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la
determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire.
Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, influyendo la
observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en
cuanto toma como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un
retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un
mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento
distinto de ellas: ese mecanismo de generación se apoya en las nociones de
"condensación" y "rarefacción".
* ARISTOTELES
Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 a. C. –
322 a. C.)1 2 fue un filósofo, lógico y ci
entífico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre
la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales sólo nos han llegado 31)
sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lógica,metafísica, filosofía de la
ciencia, ética, filosofía
política, estética, retórica, física, astronomía y biología. Aristóteles transformó
muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó. Es reconocido como el
padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y
escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde se
encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación
espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de
categoría, sustancia, acto, potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron
novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de
muchas personas.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante
los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas, luego fue maestro
de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia, y finalmente fundó
el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.
Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste
en la vida contemplativa. La ética desemboca en la política. El organismo social de
Aristót
eles considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto
de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social («zoon politikon») que
desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La política del hombre se
explica por su capacidad del lenguaje, único instrumento capaz de crear
una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo
prohibido.
* HERACLITO DE EFESO
Heráclito de Éfeso (en griego, conocido también como «El Oscuro de Éfeso», fue
un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a. C. y falleció hacia el 484 a. C..
Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia
Menor (actual Turquía). Como los demás filósofos anteriores a Platón, no quedan
más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias
a testimonios posteriores.
La obra de Heráclito es netamente aforística. Su estilo remite a las sentencias del
Oráculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando
el oxímoron y la antítesis para dar idea de la misma. Diógenes
Laercio (en Vidas..., IX 1–3, 6–7, 16) le atribuye un libro titulado Sobre la
naturaleza, que estaba dividido en tres secciones: «Cosmológica», «Política» y
«Teológica». No se posee mayor certeza sobre este libro. I. Bywater hizo un
reacomodo de los fragmentos conforme a la indicación de Laercio, traducido al
español por José Gaos. Agustín García Calvo reconstruye la posible estructura del
libro en su edición de los fragmentos
del mismo, titulada Razón común. Distingue tres apartados: «Razón general»,
«Razón política» y «Razón teológica».
Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente
deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción
al que nada escapa.
Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos (como los
llamó Aristóteles), que pensaban que el mundo procedía de un principio natural
(como el agua para Tales, el aire para Anaxímenes y
el Ápeiron para Anaximandro), y este error de clasificación se debe a que, para
Heráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal,
pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes. El
principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se
encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura
de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.
* PLATON
Platón (en griego: Πλάτων ) (ca. 428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.) fue un filósofo
griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Su influencia como autor y
sistematizado ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se
ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus
trabajos. Entre sus obras más importantes se encuentran: la República (en griego
Πολιτεια, politeia, "forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofía
política de un estado ideal; el Fedro
, en el que desarrolla una compleja e influyente teoría psicológica; el Timeo, un
influyente ensayo de cosmogonía, cosmología racional, física y escatología,
influido por las matemáticas pitagóricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido
sobre filosofía de la ciencia.
Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó
activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas
filosóficos, especialmente los que trataban de
la política, ética, metafísica, antropología y epistemología. El conjunto de las obras
más famosas de Platón se han denominado Diálogos, debido a su estructura
dramática de debate entre interlocutores, si bien varios epigramas y cartas suyos
también han perdurado.
* SOCRATES
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. C. y murió en el 399 a. C. Hijo de un
escultor y una comadrona, recibió una educación tradicional:
literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la dialéctica y
la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre;
realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada
de la Acrópolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del Peloponeso contra
Esparta, sirvió como hoplita con gran valor en las batallas de Potidea en el 432-
430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfípolis en el 422 a. C. Creía en la superioridad
de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de
adulto en los mercados y plazas públic
as de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera
escucharle, a quienes solía responder mediante preguntas. Privilegió un método,
al cual denominó (probablemente evocando a su madre partera) mayéutica, es
decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.
Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría
servir mejor a su país dedicándose a la filosofía. No escribió ningún libro ni
tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza
sobre sus enseñanzas se extrae de la obra de Platón, que atribuyó sus propias
ideas a su maestro. Platón describió a Sócrates escondiéndose detrás de una
irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran ingenio y
agudeza mental.
Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial
de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. Elmétodo de Sócrates
era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y
respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en
virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una
combinación de inteligencia y carácter.
Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su
discípulo Platón.
* TALES DE MILETO
Tales de Mileto (ca. 630 - 545 a. C.1 ) fue el iniciador de la indagación racional
sobre el universo. Se le considera el primer filósofo de la historia
de la filosofía occidental, y fue el fundador de la escuela jónica de filosofía, según
el testimonio de Aristóteles. Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de
Grecia (el sabio astrónomo), y habría tenido, según una tradición antigua no muy
segura, como discípulo y protegido a Pitágoras. Fue además uno de los más
grandes matemáticos de su época, centrándose sus principales aportaciones en
los fundamentos de la geometría. Se atribuye a Tales el haber transportado desde
Egipto a Grecia múltiples conocimientos y herramientas elementales de geometría.
Aunque no es históricamente seguro, se acepta generalmente como su principal
aporte el haber sostenido ya en su época lo que expresa un teorema que lleva su
nombre, es decir, que un triángulo que tiene por lado el diámetro de la
circunferencia que lo circunscribe es un triángulo rectángulo.
Asimismo es muy conocida la leyenda acerca de un método de comparación de
sombras que Tales habría utilizado para medir la altura de las pirámides egipcias,
aplicándolo luego a otros fines prácticos de la navegación. Se supone además que
Tales conocía ya muchas de las bases de la geometría, como el hecho de que
cualquier diámetro de un círculo lo dividiría en partes idénticas, que un triángulo
isósceles tiene por fuerza dos ángulos iguales en su base o las propiedades
relacionales entre los ángulos que se forman al cortar dos paralelas por una línea
recta perpendicular.
Los egipcios habían aplicado algunos de estos conocimientos para la división y
parcelación de sus terrenos.