La Educación Colonial

Realizado por: Yumey Acevedo

IntroducciónLa educación colonial, por haber sido condicionada y ligada a unasituación socio racial y económica y por no haber sido unaactividad abstracta realizada en el vacío, sino determinada poruna razón histórica, fue un instrumento al servicio de las clasesdominantes. La utilizaron como medio de obediencia, disciplina yadaptación a los preceptos que demandaban los fueros yprivilegios de España, por un lado, y de hombre y gruposoligárquicos, por el otro. Cuando se trata de mirar a la épocacolonial desde la perspectiva de la educación, especialmente siésta es analizada como instrumento social, se hace obligantehacer referencias, acerca de la estructura socio racial, lascreencias religiosas y las costumbre predominantes en la época.

Todos estos puntos serán revisados en este encuentro para teneruna perspectiva general del período.

Estructura Social Colonial

España pretendió trasladar a América las mismas estructuraspolíticas, religiosas y económicas utilizadas en la Metrópoli. Ellogro no fue completo, ya que no hubo variantes que nopermitieron tal situación, entre ellos: ambientes disímiles,grados de evolución y tipos de colectividad.

En el orden estrictamente social, las diferencias entre ambassociedades es marcado; en principio, porque a América llegasólo una muestra de lo es la sociedad hispánica. La masa queviene a América está compuesta por individuos jóvenes en sugran mayoría, licenciados, bachilleres. Viene también unpequeño grupo de agricultores y marinos de diversos estratos.

Así es que, el carácter propio y original de la sociedadamericana comienza a gestarse desde la misma llegada delos españoles. Condiciones de tipo climático y culturalcomienzan a confabularse y hacen que las condicionessociales en América comiencen a tornarse particulares

Además, durante este proceso de conquista y dominaciónde las nuevas tierras, surgió un factor inesperado, que hizoque se fueran modificando lentamente la condicionesexistentes. Fue naciendo un nuevo orden y una nuevarealidad humana. La aparición del mestizo viene a configurary a definir un factor que determina la estructura y lascaracterísticas de la sociedad colonial.

La inserción social del negro en la sociedad naciente hacepermear atributos culturales que posteriormente nosdefinirán como sociedad.

Los caracteres étnicos determinan la aparición de por lomenos seis niveles sociales, entre los que podemosobservar:

• Sector dominante, compuesto por blancos nacidos en España, entre ellos se encuentran: losadelantados, los repartidores y encomenderos; posteriormente, luego de la primera etapa deconquista por; gobernadores, intendentes, obispos y arzobispos, capitanes generales yfuncionarios de máxima jerarquía. Recae sobre ellos la responsabilidad de poder político,además de los mayores privilegios sociales, tales como la instrucción.

Blancos Peninsulares

• Hijos de blancos españoles nacidos en América. Esta situación les confiere privilegiossociales, pero les niega acceso a cargos políticos de importancia. Adoptaron exterioridadesaristocráticas, aunque en su origen hay guerreros meritorios, segundones enriquecidos,osados aventureros y hasta farsantes inventores de alcurnias.

Blancos Criollos

• Valga este calificativo para aquellos blancos venidos de las islas Canarias, considerados comoblancos de tercera clase. Sin embargo, se presentan como laboriosos , no rehúyen una vidamodesta y de actividad dura y permanente.

Blancos de Orilla

• Pasó a constituir la porción más nutrida de la sociedad colonial venezolana. Poseen el poderde la creación. Inicialmente existe una división real, visible y palpable acerca de lascondiciones físicas del pardo, pero posteriormente estas condiciones se pierden. Finalmenteel pardo será reconocido por descarte: “todo aquello que no es blanco, negro o indio espardo”. Estos debieron resistir, por largo tiempo las mayores discriminaciones.

Pardos

• Considerados por nomenclatura jurídica como un menor de edad, sin facultades para la tomade decisiones, ni siquiera dentro del ámbito de su vida personal. Sometidos a laservidumbre, como forma de pago, por la bondades brindadas por los españoles (“sacarlosdel salvajismo en e l que vivían”)

Indios

• Son el extremo bajo de la sociedad colonial. Básicamente son utilizados como el brazoejecutor, la mano de obra de la actividad productiva. Son esclavos, siempre fueron un objetocaro, y a finales del período colonial se perfilaban como una máquina de trabajo difícil demantener.

Negros

El criterio económico tuvo dentro de esta sociedad granimportancia, a tal punto que puede ser parámetro dedistribución social, sin embargo, no es la única condición, yaque las condiciones raciales o estamentales comparten elmérito de dicha clasificación. Esta situación marca la brechaque llama hacia el proceso de emancipación. Las diferenciasentre blancos peninsulares, un blanco criollo y un pardo noeran realmente palpables, ni racial ni económicamente, pero elprivilegio social y político marca la diferencia.

España no puede concebir su propia identidad sino comocatólica, tanto por su historia de ocho siglos de Reconquistacomo por su enfrentamiento a la Reforma protestante.

Su proyecto político de expansión colonial es, también, unproyecto religioso. Por ello, La Iglesia Católica desempeña unadoble función: la legitimación de la Conquista y la conformacióncultural de los colonizados.

El mecanismo privilegiado que posee la Iglesia para lalegitimación de la Conquista y, sobre todo, para laconformación cultural es la educación.

Actuación del Catolicismo

Esta responsabilidad es asignada a la Iglesia, primero, porquees lo usual en España; segundo, porque el aparato político dela Metrópoli no tiene ni capacidad ni interés en organizar unaestructura sustitutiva; y tercero, porque la Iglesia ofrecegarantía de que lo que se va a transmitir responde a laconcepción que tiene España no solo de la cultura sino de loque puede enseñarse a los educandos.

Las diferencias en la estructura social de la Coloniadeterminaron los diferentes sistemas educativos, con suscorrespondientes institucionalizaciones. A su vez, estos sistemaseducativos reforzaron la estratificación de la estructura social.

Tomando en cuenta sus destinatarios, la educación colonialpuede clasificarse en: Educación Indígena Educación del blanco y Educación del Negro y pardo

La Educación Colonial

Educación IndígenaTres Instituciones fueron los mecanismos básicos de la educación indígena:

Los Frailes

• Desde el inicio, los frailes acompañaron a los expedicionarios que venían al nuevo mundo, teniendo comofunción, organizar los primeros centros de evangelización de la población aborigen. Los principalespreceptos a enseñar eran: buen vasallo del Rey, buen cristiano y buen productor. Esta educación fue elinstrumento más importante para la conquista pacífica y la sumisión política de los indígenas. La instrucciónprimaria en Venezuela comenzó con una Escuela de Primeras Letras fundada en Cumaná en 1515 porunos frailes Franciscanos. Escuelas como esta se multiplicaron en todo el país de la mano de Dominicos,Capuchinos, Franciscanos , Agustinos y Jesuitas.

La Encomienda

• Pronto la labor educativa del fraile se fue organizando de una forma más sistemática, donde las intencionalidades religiosas y políticas se integraban con los intereses económicos. En este sentido, la Encomienda fue la institución más importante. La finalidad educativa de la Encomienda era:

• “Apartar a los indios de sus vicios”• Instruirlos en los buenos usos y costumbre• Enseñarles la religión cristiana• Enseñarles a vivir en policía (convivencia ciudadana)• Obligarlos a servir a los españoles.

Las Misiones

• El fracaso de la Encomienda como fórmula de cristianizar al Indio, así como la disposición de ordenesreligiosas dispuestas a desarrollar su apostolado en América fueron factores que provocaron elestablecimiento del sistema misional. Este sistema suponía dos etapas: los pueblos de misiones y lospueblos de doctrina.

Pueblos de Misiones

Comunidades de Indios recién reducidos. Comunidades de Indios recién reducidos.

Con régimen Teocrático (jefatura civil y religiosa ejercida por un misionero)

Con régimen Teocrático (jefatura civil y religiosa ejercida por un misionero)

Pasaban una temporada de 20 añosPasaban una temporada de 20 años

Se le enseñaba principios fundamentales de religión y cultura general

Se le enseñaba principios fundamentales de religión y cultura general

Lo más importante a aprender era el respeto a la autoridad del blanco

Lo más importante a aprender era el respeto a la autoridad del blanco

Una vez aprendidos los preceptos el misionero los entregaba a la autoridad civil.

Una vez aprendidos los preceptos el misionero los entregaba a la autoridad civil.

Pueblos de Doctrina

Se pretendía profundizar la preparación del indígena para su incorporación definitiva a los pueblos de

blancos

No hubo una secuencia cronológica de la aplicación de estos métodos de inserción indígena en sociedades de

blancos

Educación de BlancoEsta educación al igual que la educación del Indio, estuvofundamentalmente en manos de la Iglesia. Hubo maestrosparticulares no pertenecientes a las instituciones eclesiásticas, peroestos fueron los menos y en su orientación y contenidos dependíande la Iglesia.El sistema escolar actual aparece ya básicamente estructurado enla Colonia en sus tres niveles de Primeras Letras, Gramática yUniversidad.

La escasez de recursos conllevaba al bajo nivel de capacitación y vocacional de los maestros

Funcionaron mejor las establecidas en conventos o edificios anexos.

El Pensum fundamental de estas escuelas era “leer, escribir y contar”

Escuela de las Primeras

Letras

Comprendía el estudio de: Filosofía, Latín, Física, Historia Natural, Algebra, Griego y Retorica.

Donde funcionaba el Preceptorado de Gramática, ya estaba establecida alguna Escuela de Primeras letras.

Preceptorado de Gramática

La Universidad llega tardíamente a la ciudad de Caracas y se instala el 11 de agosto de 1725, a pesar de reiteradas peticiones al Rey.

La Universidad

Educación del Pardo y el NegroEl pardo y el negro no tenían acceso al sistema educativoestablecido. Entre la educación catequizadora y colonizadora delindígena y la educación del blanco, no existía lo que hoy llamamoseducación popular.

Sólo en ocasionales oportunidades los amos dedicaron tiempo parala enseñanza de los negros, casi siempre, para que atendieranalguna labor que exigiera poseer algunos conocimientos.

La cédula básica que dio origen a la Universidad caraqueñafue el Colegio Seminario de Santa Rosa de Lima, fundadapor el obispo peruano Fray Antonio González de Acuña en1673. Sin embargo, Caracas ambicionaba una Universidadpara que los estudiantes no viajaran a Bogotá, México oSanto Domingo a concluir sus estudios y obtener eldoctorado. No siempre salían embarcaciones de La Guairapara estos alejados lugares.

La Universidad de Caracas

Debido a los gastos del viaje, mantenimiento y loscostos de los estudios, la enseñanza universitariaestaba reservada para los hijos de las familias muypudientes, ya que la Corona se había tardado 30años en autorizar la creación de una Universidad enCaracas.

Los Vecinos organizaron una suscripción pública para recabar fondos yreactivar las diligencias en la corte de Madrid. Además, los alcaldes des delCabildo de Caracas y los canónigos de la catedral, escribieron al Rey parasolicitar de nuevo la fundación de dicha casa de estudios.

Las gestiones alcanzaron pleno éxito, ya que el monarca Felipe V, en realcédula fechada en Lerma el 22 de diciembre de 1721, decretó la erección dela Universidad.

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Más tarde, el Papa Inocencio XIII, le otorgó el carácter dePontificia en el año 1722. La inauguración oficial del laUniversidad no se llevó a cabo el 9 de agosto de 1725

Ingreso

Para ser admitido como alumno, se requería presentar untestimonio de vida, es decir, una relación detallada de “vida ybuenas costumbre”. Con el auxilio de testigos y documentos, elaspirante demostraba que era “persona blanca”, hijo de “legítimomatrimonio”, descendiente de cristianos viejos “limpios de todamala raza”

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Se excluía de la comunidad universitaria a los negros, zambosy mulatos, y quienes habían tenido en su familia algunainfamia, por razón de un penitenciado de la Inquisición o“alguna nota pública inmoral”Además el estudiante debía gozar de buena posicióneconómica, pues la universidad exigía fuertes cantidades dedinero para conferir los títulos académicos.

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Contenidos de los aprendizajes

Se evidencia un arraigo en las humanidades, situación que escriticada en su momento por los pensadores del período,quienes consideran que las ciencias exactas y experimentalesdeben ser tomadas en cuenta en dicha institución, para elprogreso efectivo.

Las cátedras iniciales son la gramática y la retórica. Losmétodos de enseñanza, eran apegados a la pretensión deldesarrollo armónico de todas las facultades, sin embargo, elmás utilizado era el de leer, memorizar y repetir.

Conclusiones

A partir de estas líneas y de los contenidos vistos, genere Usted sus propias conclusiones.

La educación colonial significó el inicio de una educacióndiscriminatoria, en la cual se atendían sólo a los grupos socialesprivilegiados, dejando por fuera a una gran mayoría. Es unperíodo desarticulado en cuanto a lineamientos estadales, ya queel Estado español no poseía ni la organización, ni la voluntadpara educar a sus colonias americanas.

Uno de los pasos más importantes de este período es la creaciónde la Universidad de Caracas.