Grandes pedagogos de la historia

La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en que la primera apareci como accin espontnea y natural, surgiendo despus el carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri la educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagoga hace su aparicin en la escena educativa en el momento de refinar tcnicas y mtodos para transmitir un conocimiento, as como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histrico.

La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuacin continua, hasta el establecimiento de hbitos y costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan nicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de concepciones religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada pas. Todo esto se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo.Muchas personalidades han dedicado su vida y su tiempo por comprender las mejores tcnicas del aprendizaje humano, estas personas que a continuacin se mencionan han aportado mucho a lo que es la Pedagoga actual.Juan Luis Vives

Juan Luis Vives, (1492-1540) Brillante humanista espaol, considerado el pedagogo de occidente, centra sus reflexiones en cmo hacer que la escuela forme un hombre virtuoso. En torno a la virtud se establece la institucin escolar y en ella, el maestro con su ejemplo, se constituye en modelo de conducta para sus alumnos. En el Tratado del Alma, Vives asigna a la escuela el propsito de velar porque se forme un hombre que se acerque virtuosamente a los objetos.Su biografaNaci en Valencia en 1492. La familia Vives era importante dentro del ncleo de comerciantes judos, religiosos y econmicamente acomodados en Valencia. Para proteger la vida de sus familiares as como sus propiedades y evitar as mismo el riesgo de ser expulsados, se vieron obligados a convertirse al cristianismo. Sin embargo, siguieron practicando el judasmo en una sinagoga que tenan en su casa y de la que era rabino un primo hermano de Juan Luis, Miguel Vives. Pero en 1482, la Inquisicin descubri a Miguel y a su madre en la sinagoga en plena liturgia, inicindose as un proceso contra la familia Vives a manos de la Inquisicin.A los quince aos, Juan Luis Vives empez a estudiar en la Universidad de Valencia, fundada cinco aos antes. Acudi a dicho centro desde 1507 hasta 1509 aproximadamente.El proceso contra su familia continu y en 1509, su padre, preocupado por el cariz que tomaba el asunto, decidi enviar a su hijo a estudiar al extranjero. As, el otoo de 1509 Vives parti rumbo a Pars para perfeccionar y ampliar sus conocimientos en la Universidad de la Sorbona, centro de atraccin de muchos estudiantes de la Corona de Aragn y en el que enseaban muchos profesores espaoles.Termin sus estudios en 1512 alcanzando el grado de doctor y se traslad a Brujas (Blgica) donde vivan algunas familias de mercaderes valencianos, entre ellas la de su futura mujer, Margarida Valldaura.Recibi la noticia de que su padre haba sido condenado y quemado en 1526, y su madre Blanca March, muerta en 1508, desenterrada y sus restos quemados en 1529. Inmerso en una depresin anmica, se traslad a Inglaterra despus de rechazar una oferta para ensear en la Universidad de Alcal de Henares. Vives no acept por miedo a que la Inquisicin le persiguiera y porque tampoco dispona de medios econmicos que le permitieran viajar hasta su destino.En el verano de 1523, fue elegido lector del Colegio de Corpus Christi por el cardenal Wolsey, cargo que comportaba tambin ser nombrado canciller del rey Enrique VIII de Inglaterra. Vives vea cumplido as su anhelo de establecerse en una corte, nico lugar en el que un humanista poda desarrollar dignamente su trabajo investigador de la cultura y ensear los descubrimientos de sus estudios. Ah trab amistad con Toms Moro y la reina Catalina de Aragn.Sin embargo pronto se desanim, ya que aoraba a sus amigos flamencos y la vida acadmica de Lovaina, en la que destacaba Erasmo de Rotterdam, y donde tenan lugar las discusiones ms apasionantes entre los ms destacados humanistas europeos.Su amistad con la reina Catalina le permiti que el 28 de abril de 1525 se le concediera la licencia para importar vino y lana hasta Inglaterra y exportar trigo al continente. Con los beneficios de este comercio y la pensin real su situacin econmica mejor.Desde mayo de 1526 hasta abril de 1527 residi de nuevo en Brujas, lugar en el que se enter de la condena a muerte de su amigo Toms Moro por oponerse al divorcio del rey. Catalina llam a Vives para que enseara latn a su hija, Mara Tudor.Vives realiz en Brujas su obra "Tratado del socorro de los pobres", en la que analizaba y sistematizaba la organizacin de ayuda a los pobres y cmo deba hacerse. Por ello se considera a Vives la primera persona en Europa en llevar a la prctica un "servicio organizado de asistencia social" mediante su tratado. Fue por tanto el precursor de la organizacin futura de los servicios sociales en Europa, y por tanto, uno de los precursores de la intervencin del Estado organizada y asistencial a los necesitados.Para intentar ayudar a la reina, Vives escribi al emperador Carlos, enemigo del rey, y al papa Clemente VII, pero sus notas fueron interceptadas por el cardenal Wolsey. Viendo que sus esfuerzos eran intiles y que el rey jams renunciara al divorcio, intent convencer a la reina para que lo aceptara. Esta estrategia desagrad tanto a Enrique como a Catalina; le fue retirada la pensin real y tuvo que abandonar Inglaterra.Busc entonces proteccin en Carlos V, a quien dedic su tratado De concordia et discordia in humano genere y otro al inquisidor general de Espaa que titul De pacificatione. Le fue concedida una renta anual de 150 ducados que representaba la mitad de sus gastos; sin embargo, jams consigui el beneficio eclesistico solicitado.Los ltimos aos de su vida los dedic a perfeccionar la cultura humanstica de los duques de Mencia. Se convirti en un reformador de la educacin europea y en un filsofo moralista de talla universal, proponiendo el estudio de las obras de Aristteles en su lengua original y adaptando sus libros destinados al estudio del latn a los estudiantes; sustituy los textos medievales por otros nuevos, con un vocabulario adaptado a su poca y al modo de hablar del momento. Su libro destinado a la enseanza del latn se edit en 65 ocasiones entre 1538 y 1649. Propuso tambin la reforma de la Sorbona, depurando su educacin filosfica, dotando de una gran calidad a su educacin.En 1529 su salud era ya muy delicada: padeca de dolores de cabeza y una lcera estomacal. La artritis degener en fuertes dolores y el 6 de mayo de 1540 mora en su casa de Brujas a causa de un clculo biliar. Fue enterrado en la iglesia de San Donaciano.ObrasSus Obras completas han sido traducidas al espaol por Lorenzo Riber (dos vols, Madrid, Aguilar, 1948). Cabra destacar las siguientes: Opsculo varia (Lovanii, 1519) : coleccin de opsculos donde encontramos la que fue su primera obra de carcter filosfico De initiis, sectis et laudibus philosophiae. Adversus pseudodialecticos (Selestadii, 1520): presenta la lectura de los clsicos, como humanista que es, como medio para adquirir agilidad mental. De subventione pauperum. Sive de humanis necessitatibus libri II (Brugis, 1525): trata el problema de la mendicidad buscando soluciones en las instituciones pblicas, que deben socorrer a los verdaderos pobres y hacer trabajar a los que slo son vagos; para ello es preciso una organizacin de la beneficencia y una reforma del sistema sanitario, de asilo...Siendo un plan de actuacin contra la pobreza en la ciudad de Brujas. De Europae dissidis et Republica (Brugis, 1526). De concordia et discordia in humano genere (Antuerpiae, 1529). De pacificatione (Antuerpiae, 1529). Quam misera esset vita christianorum sub Turca (Antuerpiae, 1529). De disciplinis libri XX (Antuerpiae, 1531): es una obra enciclopdica, en la que se encierra su obra pedaggica, y que est dividida en tres partes: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis, y De artibus. sta ltima contiene a su vez : De prima philosophia, De explanatione cuiusque essentiae, De censura veri, De instrumento probabilitatis, De disputatione. De anima et vita (Basileae, 1538): es su obra de madurez y en ella el autor desarrolla conceptos de psicologa. Lingvae latina exercitatio, son Dilogos sobre la educacin dedicados al prncipe que despus sera Felipe II, y cuya intencin es instruir en la lengua latina al mismo tiempo que introduce amenas cuestiones sobre moral y conducta social y evoca sus recuerdos infantiles. [1] De Europeae statu ac tumultibus. Se dirige al Papa para exigir su mediacin a favor de la paz entre los prncipes cristianos, en la misma lnea que la Querella de la paz de su amigo Erasmo. Introductio ad sapientiam (Lovaina, 1524), es la ms importante de sus obras pedaggicas. De institutione feminae christianae, traducida al castellano en Valencia en 1528, un tratado sobre la educacin de la mujer cristiana.

Juan Ams Comenio

Juan Ams Comenio, (1592-1679) Filosofo, considerado el padre de la pedagoga en cuanto su obra, La didctica magna, ordena los planteamientos de su Didctica Magna en torno a unas nuevas categoras; nio y entendimiento y a dos preguntas Cmo conocer al hombre? Cmo ensearle la ciencia? De aqu se desprende su inters por sealar un mtodo para adecuar el conocimiento y los saberes al estado del desarrollo del entendimiento.Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y que es considerada como la ms importante, es la Didctica Magna, y su primera edicin apareci en el ao de 1630. Le dio importancia al estudio de las lenguas y cre una obra llamada Puerta abierta a las lenguas.Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la estructur como ciencia autnoma y estableci sus primeros principios fundamentales. En su obra Las nuevas realidades, Peter Drucker realza la posicin de Comenio como el inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonoma del proceso formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al protestantismo en la Repblica Checa. Si la gente lee la Biblia en casa, no podrn confundirse fue el pensamiento de Comenio.Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".Influencia en la EducacinComenio defenda la importancia del poder de la educacin para mejorar al hombre y a la sociedad. La educacin deba ser universal, tener orden y mtodo, ser amena. El alumno debera ser el centro de atencin. Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. Aport ideas educativas basndose en tres mtodos: comprender, retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseanza para el alumno. Se inclin a la capacidad de sensibilidad del profesor hacia el alumno, as mismo la interaccin y con ello garantizar el xito del aprendizaje.Entre las obras que escribi, la de mayor inters es su Didctica Magna," uno de los primeros libros escritos sobre el tema de educar a los nios y dirigir bien la escuela. A travs de sus distintas obras, propuso un mtodo didctico.Comenio dio inicio a los textos ilustrados para nios, con figuras de animales y acciones, graduados de fcil a difcil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad. Fue el primero que present una metodologa de la educacin basada en la unin de la pedagoga con la didctica. Con este sistema quera dirigir la progresin moral e intelectual del alumno.Didctica MagnaComenio dividi su obra Didctica Magna (una de las mas importantes) en tres partes: Didctica General (Cp. 1 9) Didctica Especial (Cp. 10 14) Organizacin Escolar (Cp. 15 33)La palabra didctica proviene del griego , , didaktik significa el arte de ensear. Magna significa grande moralmente. Didctica GeneralEn el vientre materno se prepara el cuerpo para ser habitacin del alma. En la tierra el alma se prepara para la vida eterna "Dios cre todo para drselo al hombre". En ella, el hombre debe lograr fines secundarios: criatura racional, criatura seor de las criaturas y criatura a imagen y complacencia de su creador; va a ser conocedor de todas las cosas, dueo de ellas y de s mismo y como fin, tendr la bsqueda de Dios. Tomemos en cuenta que el hombre, para Comenio, es sabio, bueno, y tiene una inteligencia con la cual el puede percibir el conocimiento de las cosas y de Dios. Somos un milagro, estamos hechos a su imagen y semejanza. Tenemos un esquema del universo, estamos dotados de sentido y siempre estamos en busca constante de aprender para llegar a una perfeccin y a ser felices. Comenio nos habla de la honestidad, y la base de sta es la armona. Tambin nos dice que la religin es una forma de vida, basada en una relacin esencial de una persona con el universo o con Dios.Nos habla de las "semillas" de Ciencia, honestidad y religin, que en muchos de los casos no han dado frutos. Con esto vemos que "el hombre es hombre" cuando hace lo que tiene que hacer en la vida: ejercicio mental, enseanza, y dar a cada quien lo que merece. La formacin de la persona se debe de dar en la infancia, porque all no tiene bien estructurados los roles que le est marcando la comunidad; sin embargo en la adolescencia es donde ms se debe ensear para reafirmar los conocimientos infundidos en la etapa anterior.Didctica especial"El hombre es la criatura postrera, la ms absoluta, la ms excelente de todas las criaturas. Lo fundamental para el hombre, es conocerse a s mismo como una criatura de Dios que est hecho a su imagen y a semejanza; con esto nos da un panorama absoluto de lo dichosos que somos al encontrarnos en esta vida.Ahora cabe mencionar "No debemos aprenderlo, sino haberlo aprendido", es decir que todas las cosas sean siempre bien aprendidas por medio de un hbito y costumbre que nos lleve a mejorar siempre como persona y como ser humano. Hay que inculcar buenas costumbres y el arte de formar las mismas, puede expresarse en reglas diferentes: todas las virtudes deben ser enseadas, en primer lugar se deben ensear las cardinales: prudencia, templanza, fortaleza y justicia. Desde el primer momento de la infancia se debe dar una buena educacin, las virtudes se aprenden del espritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas costumbres. La piedad es un don de Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de ella el Espritu Santo.Organizacin escolarComenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder ensear a los adolescentes: se inicia temprano, antes de la corrupcin de la inteligencia, se acta con la debida preparacin de los espritus, va de lo ms fcil a lo ms difcil, se procede despacio con todo, no se obliga al entendimiento a algo que no le convenga, siempre es por un mismo mtodo. La cultura-latina es y consiste en la educacin general de todos, se educan virtudes como ya haba mencionado antes, no solo se educa a los hijos de los ricos sino a todas las clases sociales. No es necesario que la escuela est llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y atencin para todos sin ninguna excepcin. La disciplina ms rigurosa no debe emplearse con motivo de los estudios sino para la correccin de las costumbres. La academia es el ms elevado conocimiento y de desarrollo para la persona estudiante, sus procedimientos son fciles y prcticos, siempre buscan ir al fondo de las cosas, jams se quedan con la primera impresin, son sabios y se ilustran en los librosEn su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar, distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales: La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en total llegan hasta los 6 aos. En esta el autor dice que se deben ensear las ciencias. La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos. En la poca del autor, era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se ensea una instruccin general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin. La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos.Sirve para preparar a los alumnos para estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este examen es muy parecido al de selectividad. La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, lo nico es que ahora hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25 aos en aprobar. El Estado conceda becas como hace ahora.Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o ms inteligentes que los hombres, tambin incluye la educacin para las mentes menos capacitadas, ya que estas son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una ms compleja.

John Locke

John Locke, (1632-1704) Filsofo y mdico ingles plantea la educacin como la formadora por excelencia del alma humana en cuanto la voluntad del educador ser la que determine cules son las impresiones que grabar el alma infantil. Y puesto que el alma sana corresponde a un cuerpo sano, el filsofo ingls se ocupa del cuidado de la salud corporal.La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo (teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento), hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de 1689.Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692).

Juan Jacobo Rousseau

Juan Jacobo Rousseau, (1712-1778) filosofo de la educacin, centra sus reflexiones sobre cmo hacer que aquella desarrollo sin obstculos las disposiciones naturales del hombre para garantizar su igualdad y hacer mejor la humanidad.Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos frases ms clebres, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, presente en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por naturaleza, de ah parte su idea de la posibilidad de la educacin.Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagoga. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que ms adelante desarrollar en Del Contrato Social. Rousseau concibe su paradigma del hombre encadenado en Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio, o De la educacin de su indagacin, los hombres, diseminados entre ellos, observan, imitan su industria, y se elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se alimentan igualmente de la mayora. Rousseau crea un sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio, o De la educacin: asignad a los nios ms libertad y menos imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems.

Cronologa de sus escritos y obras 1742 : Projet concernant de nouveaux signes pour la musique 1743 : Dissertation sur la musique moderne 1750 : Discours sur les sciences et les arts 1751 : Discours sur la vertu du hros 1752 : Le Devin du village, 1 repr. en la pera, el 1-III-1753. 1752 : Narcisse ou lAmant de lui-mme, comedia repr. el 18-XII-1752. 1754 : Discours sur l'conomie politique 1755 : Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi les hommes 1755 : Examen de deux principes avancs par M. Rameau. 1755 : Jugement du Projet de paix perptuelle de Monsieur l'Abb de Saint-Pierre 1758 : Lettres morales, de 1757-1758, publicacin pstuma en 1888. 1758 : Lettre sur la providence 1758 : J.-J. Rousseau, Citoyen de Genve, Lettre M. d'Alembert sur les spectacles 1761 : Julie ou la Nouvelle Hlose 1762 : mile, ou De l'ducation, incluye "La profession de foi du vicaire savoyard", en el libro IV. 1762 : Du contrat social 1764 : Lettres crites de la montagne 1764 : Lettres sur la lgislation de la Corse 1771 : Considrations sur le gouvernement de Pologne 1771 : Pygmalion 1781 : Essai sur l'origine des langues, pstumo 1765 : Projet de constitution pour la Corse, pstumo 1767 : Dictionnaire de musique (escrito desde 1755) 1770 : Les Confessions (escrito entre 1765-1770), pstumo 1777 : Dialogues, Rousseau juge de Jean-Jacques, pstumo 1778 : Les Rveries du promeneur solitaire, pstumo 1781 : mile et Sophie, ou les Solitaires, pstumo, es la continuacin del mile.

Heinrich Pestalozzi

Heinrich Pestalozzi, (1746-1827) Pedagogo suizo, vuelve el nfasis sobre el mtodo de enseanza y la pedagoga se subordina a los conocimientos psicolgicos conocidos, en los pases de lengua espaola se lo conoce como Enrique Pestalozzi, fue uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del trmino, pues ya haba pedagogos desde la poca de los griegos. Reformador de la pedagoga tradicional, dirigi su labor hacia la educacin popular. Su padre era cirujano de profesin, pero muri cuando Johann Heinrich era an muy pequeo, de modo que creci con su madre. Como profetizando su obra y pensamiento, se caracteriz por ser un nio desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su niez.Ideas pedaggicasPara su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos que conforman su educacin elemental que son:1. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas): Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las letras. Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.2. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir): Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones. Pestarozzi rechazaba la idea de ensear por medio de memorizacin p recitacin de contenidos y en cambio abogaba por la observacin, la experimentacin y el razonamiento.1 Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se ejercitaba al nio en su escritura.3. Para la enseanza del lenguaje: Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Mtodo analtico). Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.4. Para aspectos generales de su Educacin elemental: Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido al gran nmero de nios. La enseanza de ambos sexos (coeducacin). Importancia de la educacin creativa y productiva. Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia. Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a ste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor. Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela. La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura, escritura, clculo, dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas.Aportes a la educacin preescolarCon Pestalozzi, la pedagoga comienza a ver al nio de una manera diferente, los sita en una verdadera relacin con la Naturaleza y la cultura. A pesar de que su enseanza se basa en una educacin elemental, no escapan sus influencias a la educacin preescolar. Tenemos los siguientes aportes:

1. Le dio importancia al desarrollo de los nios2. Puso en prctica la organizacin de experiencias y actividades por medio del juego.3. Valor las actividades espontneas del nio.4. Hizo nfasis en la ejercitacin de las actividades manuales.5. Consider la ejercitacin en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le servira de base para la escritura.6. Ejercit el lenguaje por medio de la conversacin sencilla, para despus aprender a leer.7. Destac la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.8. Seal como vital el desenvolvimiento del nio en sus primeros momentos con la familia, en especial con la madre.9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del nio.10. Destac el desarrollo social del nio, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela.11. Consider importante la creacin de instituciones para atender a aquellos nios que eran carentes de recursos econmicos.

ObrasAlgunas de sus obras ms importantes son: Vigilia de un solitario (1780) Una hoja suiza (17drtyt82). Es una revista compuesta y editada por Pestalozzi. Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el desarrollo de la Humanidad (1797) Cmo Gertrudis ensea a sus hijos (1801) Libro de las madres (1803) Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807) Al buen talante, la seriedad y la hidalgua de mi poca y de mi patria (1815) Cartas sobre educacin infantil (1819) El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826) Epstola a Frin sobre la amistad (1782)

Federico Froebel

Federico Froebel, (1782-1852) Uno de los discpulos ms brillantes de Pestalozzi, crea los jardines infantiles y el desarrollo de las habilidades propias de este periodo como el fundamento de logros posteriores llamado "el pedagogo del Romanticismo".Ideas pedaggicas El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y dentro de un clima de entendimiento y de libertad. El profesor est obligado a respetar al discpulo en toda su integridad. El educador debe manifestarse como un gua experimentado y amigo fiel que, con mano flexible, pero firme, gua al discpulo. No es slo un gua, sino tambin un sujeto activo de la educacin: da y recibe orientacin, pero deja libertad, aun cuando propone la actividad. El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para llevar a cabo su tarea con xito: etapas de desarrollo infancia, niez, pubertad, juventud, madurez.Sus ideas han transformado la educacin. Trabaj con Pestalozzi y, aunque influido por l, fue totalmente independiente y crtico en establecer sus principios educativos. Sus ideas sobre la educacin se consideraron tan radicales y polticas que sus pedagogos fueron expulsados de Prusia. En 1837 Froebel abri la primera guardera, donde los nios se consideraron como pequeas plantas de un jardn del que el maestro es el jardinero. El nio se expresa a travs de las actividades de la percepcin sensorial, el lenguaje y el juguete. El lenguaje oral se asocia con la naturaleza y la vida. Frbel fue un defensor del desarrollo gentico: segn l, el desarrollo se produce como evolucin entre los siguientes niveles: infancia, niez, pubertad, juventud y madurez. Todas estas etapas son igualmente importantes y vio los elementos que graduaban y daban continuidad a este desarrollo, as como la unidad de estas fases de crecimiento. Por ltimo, la educacin de los nios se lleva a cabo a travs de tres tipos de operaciones: Accin, actividades. Juego, juegos. Trabajo, tareas.Froebel fue el primer educador en hacer hincapi en el juguete y la actividad ldica para aprender el significado de la familia en las relaciones humanas. Ide recursos sistemticos para que los nios se expresaran: bloques de construccin que fueron utilizados por los nios en su actividad creativa, papel, cartn, barro y serrn o arena. El diseo y las actividades que implican movimiento y ritmos son muy importantes. Para que el nio sepa, el primer paso sera llamar la atencin sobre los miembros de su propio cuerpo y luego llegar a los movimientos de partes del cuerpo. Tambin valor el uso de historias, mitos, leyendas, cuentos de hadas y fbulas, as como excursiones y contactos con la naturaleza.Froebel dice en su Educacin del hombre (1826):La educacin es el proceso mediante el cual una persona desarrolla el ser humano con todas sus fuerzas en completo y armonioso funcionamiento en relacin con la naturaleza y la sociedad. Es, adems, un proceso similar a aquel por el cual la humanidad en su conjunto se elev originalmente por encima del animal y contina desarrollndose hasta su nivel actual. Se trata del individuo, pero tambin de la evolucin universal.Sus ideas clave son: La educacin debe basarse en la evolucin natural de las actividades del nio. El objetivo de la enseanza es siempre extraer ms de un hombre, no poner ms y ms en l. El nio no debe ser iniciado en cualquier materia nueva hasta que est maduro para ello. El verdadero desarrollo proviene de las actividades espontneas. En la educacin inicial del nio, el juguete es un proceso esencial. Los planes de estudio deben basarse en las actividades e intereses de cada etapa de vida del nio. La gran tarea de la educacin es ayudar al hombre a conocerse a s mismo y a vivir en paz con la naturaleza y en unin con Dios. Eso es lo que l llam "una educacin integral". (Su concepcin del ser humano era profundamente religiosa).

Obras En nuestro pueblo alemn. Erfurt, en 1820. Radical, el carcter de la educacin lo suficientemente exhaustiva alemn es el fundamento y la fuente de las necesidades del pueblo alemn. Erfurt, 1821. Los principios de finalidad y de la vida interna de la institucin educativa general alemn en Keilhau cerca de Rudolstadt. Rudolstadt, 1821. La institucin educativa general alemn en Keilhau respecto. Rudolstadt, 1822. Acerca de la educacin alemana en general, y en la educacin general del Instituto Alemn Keilhau en particular. Rudolstadt, 1822. Noticias Continuacin de la institucin educativa general alemn en Keilhau. Rudolstadt, 1823. La educacin de las personas, el arte de educacin, instruccin y enseanza, dirigido a la institucin educativa alemana en general a Keilhau. Primera banda. Keilhau-Leipzig, en 1826. Las familias monoparentales. Semanal para la auto-educacin y la formacin de la otra. Keilhau-Leipzig, en 1826. Madre y Koselieder, Blankenburg, 1844

John Dewey

John Dewey, (1859-1952) su afn de aplicar a los mtodos pedaggicos los requerimientos de los mtodos cientficos y su idea de la escuela-laboratorio.Fue un filsofo, pedagogo y psiclogo estadounidense. En palabras del catedrtico de Historia Robert B. Westbrook, Dewey fue el filsofo estadounidense ms importante de la primera mitad del siglo XX, y fue, junto con Charles Sanders Peirce y William James, uno de los fundadores de la filosofa del pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la figura ms representativa de la pedagoga progresista en Estados Unidos. Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educacin, Dewey tambin escribi influyentes tratados sobre arte, lgica, tica y democracia, en donde su postura se basaba en que slo se podra alcanzar la plena democracia a travs de la educacin y la sociedad civil. En este sentido, abogaba por una opinin pblica plenamente informada mediante la comunicacin efectiva entre ciudadanos, expertos y polticos, con estos ltimos siendo plenamente responsables ante la ciudadana por las polticas adoptadas.La influencia de Dewey sigue siendo discutida hoy da respecto a los fallos del sistema escolar estadounidense: por un lado, es criticado por los conservadores fundamentalistas, y por otra parte es considerado el precursor inspirador de los reformadores partidarios de una enseanza centrada en el nio.Aportes metodolgicosPretenda formular sobre nuevas bases una propuesta pedaggica en oposicin a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva educacin tena que superar a la tradicin no slo en los fundamentos del discurso, sino tambin en la propia prctica. Sin embargo, no existe un mtodo Dewey para ser aplicado. Cuando l habla del mtodo, lo hace desde lo abstracto, piensa que no existen mtodos "cerrados y envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberacin del educador en relacin con su concreta situacin educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de accin.Dewey distingue entre un mtodo general y otro individual. El primero supone una accin inteligente dirigida por fines, en cambio, el mtodo individual se refiere a la actuacin singular de educador y educando.La propuesta metodolgica de Dewey consta de 5 fases: Consideracin de alguna experiencia actual y real del nio. Identificacin de algn problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia. Inspeccin de datos disponibles, as como bsqueda de soluciones viables. Formulacin de la hiptesis de solucin. Comprobacin de la hiptesis por la accin.Dewey mostr un sentido prctico para planificar y desarrollar un currculum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas al medio del nio), incluyendo previsiones de desarrollo del programa en ciclos temporales cortos."Una inspeccin cuidadosa de los mtodos que han sido permanentemente exitosos en la educacin formal revelar que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la situacin que causa la reflexin fuera del colegio en la vida ordinaria. Le dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el aprendizaje es un resultado natural.Obras Democracia y educacin. Ediciones Morata. 1975. ISBN 9788471123916. La teora de la valoracin. Siruela. 2008. ISBN 9788498411522. El arte como experiencia. Paids. 2008. Experiencia y educacin. Losada. 1958.

Mara Montessori

Mara Montessori, (1870-1952) Graduada en medicina, quien quera aplicar los mtodos de enseanza para los nios con retardo mental a aquellos que no presentaban este tipo de dificultades. Decroly, Montessori y Claparde estructuran una crtica tanto a los sistemas y mtodos de enseanza como a los fines de la educacin. A partir de ellos la accin del maestro est determinada por las capacidades para el aprendizaje que demuestre el alumno. Ensear se convierte en un manejo de conductas susceptibles de evaluacin y la institucin escolar disea novedosos registros para consignarlos. A pesar de ser contemporneo de Decroly, Kerschensteiner se interesa ms por los fines sociales de la educacin y por la relacin que esta tiene con las personas y las cosas que conforman los bienes culturales de una comunidad. Maestro y alumnos constituyen una comunidad que busca realizar una obra en comn: el conocimiento de los bienes culturales y los valores intrnsecos.Fue una educadora, pedagoga, cientfica, mdica, psiquiatra, filsofa, antroploga, biloga, psicloga, devota catlica, feminista y humanista italiana. Fue la primera mujer en ser doctora en Italia.Actualmente puede parecer difcil comprender bien el impacto que tuvo Maria Montessori en la renovacin de los mtodos pedaggicos de principios del siglo XX, ya que la mayora de sus ideas hoy parecen evidentes. Pero, en su momento, fueron innovaciones radicales que incluso levantaron controversias entre los sectores ms conservadores.Montessori, al desarrollar su labor pedaggica, descubri los trabajos de dos mdicos franceses: Jean Itard (1774- 1838) y Eduardo Sguin (1812- 1880). El primero de estos es considerado el "padre" de la nueva pedagoga, que establece la importancia de la observacin en los nios y entiende que a los nios no se les puede imponer nada y el segundo cre ejercicios y materiales para ayudar al nio a desarrollar sus facultades, adems de estudiar el caso del denominado nio salvaje de Aveyron). Ms tarde, conoci los trabajos del pedagogo suizo Johann Heinrich Pestalozzi (1746- 1827). Pestalozzi haca nfasis en la preparacin del maestro, que primero debe lograr un cambio en su persona y debe tener amor a su trabajo. Tambin debe haber amor entre el nio y el maestro.

Mtodo MontessoriEl Mtodo Montessori de educacin que ella obtuvo a partir de su experiencia ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de nios y es muy popular en muchas partes del mundo, a pesar de las crticas a su mtodo en los inicios de la dcada de los treinta y cuarenta del siglo XX.En 1907 Montessori estableci la primera Casa de los Nios, Casa dei Bambini, en Roma. Ya por 1913, hubo un intenso inters por su mtodo en Norteamrica, inters que ms tarde disminuy. Nancy McCormick Rambusch revivi el mtodo en EE.UU., estableciendo la Sociedad Americana Montessori (American Montessori Society) en 1960. Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda Guerra Mundial, mayormente porque rehus comprometer sus principios y convertir a los nios en pequeos soldados. Montessori vivi el resto de su vida en Holanda, donde se encuentra la sede central de la AMI, o Association Montessori Internationale. Muri en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabez esta sociedad hasta su muerte en 1982.

Principios bsicos del mtodo: La mente absorbente de los nios: La mente de los nios posee una capacidad maravillosa y nica, tiene la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo. Lo aprenden todo inconscientemente, pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia. Se les compara con una esponja, con la diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorcin limitada, mientras que la mente del nio es infinita. Los perodos sensibles: Se refiere a los perodos en los cuales los nios pueden adquirir una habilidad con mucha facilidad. Se trata de sensibilidades que permiten a los nios ponerse en relacin con el mundo externo de un modo excepcional, estos momentos son pasajeros y se limitan a la adquisicin de un determinado conocimiento. El ambiente preparado: Se refiere a un ambiente que se ha organizado cuidadosamente para el nio, diseado para fomentar un mejor aprendizaje y crecimiento. En l se desarrollan los aspectos sociales, emocionales e intelectuales y responden a la necesidades de orden y seguridad. El diseo de estos ambientes se basa en los principios de belleza y orden. Son espacios luminosos y clidos, que incluyen lenguaje, plantas, arte, msica y libros. Un ejemplo de esto son los escenarios. El papel del Adulto: El papel del adulto en la Filosofa Montessori es guiar al nio, darle a conocer un ambiente bueno y cmodo. Ser un observador, estar en continuo aprendizaje y desarrollo personal. El verdadero educador est al servicio del nio educando y debe de cultivar en l la humildad, la responsabilidad y el amor.Obras El mtodo Montessori (1912) Antropologa pedaggica (1913) Mtodo avanzado Montessori (2 vols., 1917) El nio en la Iglesia (1929) La misa explicada a los nios (1932) Paz y Educacin (1934) El secreto de la infancia (1936) Ideas generales sobre mi mtodo (1948, editorial Losada, Buenos Aires) La casa de los nios (1907)

Celestin Freinet

Celestin Freinet, (1896-1966) maestro de escuela rural, desarrolla la Escuela Nueva Popular, basada en el poder del grupo escolar, de sus capacidades creativas, de las alternativas de comunicacin que pueden darse entre distintas escuelas, es decir, se reivindica el papel de la institucin educativa. En Latinoamrica esta filosofa coincide con la de Paulo Freire. De igual manera, no se incluyeron autores como Piaget, Vygotski, Wallon, los cuales han pensado la pedagoga desde la psicologa. Al presentarse las siguientes anotaciones con respecto a los pedagogos antes mencionados llama la atencin sobre la necesidad de conocer sus postulados y profundizar en algunos de los aspectos es reconocer adems, que desde cualquier saber disciplinar se puede construir conocimiento desde el arte de saber ensear como as lo especifica la pedagoga. Es precisamente lo que se pretende en el anlisis y atencin del fenmeno de la farmacodependencia la invitacin al trabajo interdisciplinario apoyado de estrategias pedaggicas con efectos teraputicos que permitan en el individuo una mirada crtica y responsable frente al mundo.Fue un pedagogo francs, creador de las tcnicas utilizadas en numerosos mtodos de investigacin pedaggica. Algunos las conocen como mtodos pero la cuestin es que l las menciona como tcnicas, dice que las tcnicas se pueden adaptar a diferentes contextos y pueden ser actualizadas a diferencia del mtodo que es cerrado y no puede tener cambios.

La escuela no debe desinteresarse de la formacin moral y cvica de los nios y nias, pues esta formacin no es slo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formacin autnticamente humana.FreinetLas tcnicas de FreinetLas tcnicas de Freinet constituyen un abanico de actividades que estimulan el tanteo experimental, la libre expresin infantil, la cooperacin y la investigacin del entorno. Estn pensados sobre la base funcional de la comunicacin. Destacan: El texto libre: es el texto realizado por el nio(a) a partir de sus propias ideas, sin tema y sin tiempo prefijado. Se desarrolla siguiendo las fases siguientes: la escritura del texto, que constituye una actividad creativa e individual; la lectura ante todo el grupo, con lo que se trabaja la entonacin, la modulacin de la voz; el comentario de texto de forma colectiva; y otras tcnicas como la impresin y reproduccin de los textos para la revista escolar y la correspondencia. No a los libros de textos. La revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y se realiza a partir de la propia organizacin del trabajo. Los planes de trabajo: tienen sentido en una planificacin colectiva con el alumnado, planificacin que viene determinada por unas decisiones de grupo que, a su vez, estn insertas en la planificacin general del curso. Las conferencias: pretenden propiciar, en el marco del grupoclase, las crticas a la realidad por parte del alumnado y su posterior estudio. Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la dinmica y las necesidades de consulta de los nios-nias, que acceden libremente a l, pero tambin se responsabilizan de ordenarlo y controlarlo. La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear problemas y buscar medios para su resolucin, para planificar y posibilitar la realizacin de proyectos. Educa la funcin de planificacin y de revisin del trabajo y de la vida del grupoclase. La correspondencia escolar.Aplicar las tcnicas Freinet significa dar la palabra al alumno, partir de l, de sus capacidades de comunicacin y de cooperacin.Obras de FreinetLa produccin literaria de Freinet es muy extensa, y entre ellas destacan (todas en francs): 1927 - L'imprimerie l'cole. Boulogne, Ferrary, 1927, reeditada varias veces por diversas editoriales. 1946 - L'cole moderne franaise, Pars, Editions Ophrys, 1946. 1949 - L'ducation du travail, Pars, Editions Ophrys, 1949. 1949 - Les dits de Mathieu, Folleto de nueva educacin popular, 1949; reeditado por: Neuchtel, Delachaux & Niestl, 1959. 1950 - Essai de psychologie sensible applique l'ducation, Cannes, Editions de l'Ecole Moderne Franaise, 1950, reeditado por: Delachaux & Niestl, 1966. 1956 - Les mthodes naturelles dans la pdagogie moderne, Pars, Bourrelier, 1956. 1957 - L'cole moderne franaise, Montmorillon, Editions Rossignol, 1957. 1969 - La mthode naturelle, 3 volmenes, Neuchtel, Delachaux & Niestl, 1968-1969. (pstuma). 1969 - Pour l'cole du peuple, Pars, Maspero, 1969. (pstuma).