UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS SOCIALES

Licenciatura en Antropología Social y Cultural

Teoría Antropológica Clásica

Dr. Gabriel D. Noel

[IDAES/UNSAM – CONICET]

SEGUNDO SEMESTRE – TURNO NOCHE

LUNES DE 18 A 22 HORAS

CAMPUS MIGUELETE

“No hay más que ver la lista de predecesores muertos enumerados en sus bibliografías para darse cuenta de que – sean cuales sean las religiones que dicen profesar – [los académicos] adoran a sus ancestros”.

Nigel BARLEY, Bailando sobre la Tumba

Resumen y Objetivos del Curso

La propuesta central del curso implica la discusión de las principales teorías antropológicas del período habitualmente denominado “clásico” – y que se extiende aproximadamente entre 1850 y 1960 – organizada a partir de una lógica histórica y sistemática que busca hacer hincapié en una presentación situada de cada teoría – en relación con el contexto histórico, político e institucional de su producción – a los fines de evitar no sólo las presentaciones caricaturescas y anacrónicas sino los “listados” de teorías y escuelas cuya única lógica es la de la mera yuxtaposición o la sucesión temporal.

Los objetivos específicos del curso incluyen:

Relativizar las pretensiones presentistas de las instituciones antropológicas y de las teorías que producen, poniendo en evidencia la potencialidad crítica de un “acceso antropológico al pasado”.

Rastrear y reponer el proceso de construcción y reconstrucción de las preguntas y objetos canónicos de la antropología clásica.

Conocer y discutir las modalidades históricas de articulación de los saberes antropológicos (problemas, conceptos, métodos y técnicas) en relación con los procesos histórico-políticos en los cuáles éstos se encuentran imbricados – en particular los que hacen a la formación y a las sucesivas transformaciones del estado-nación durante la expansión colonial, la administración imperial y los procesos de descolonización.

Articular la tradición de la antropología argentina con las tradiciones metropolitanas y hegemónicas en la producción de teoría antropológica en el período “clásico” (Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos y Mitteleuropa).

Reflexionar sobre las tensiones en la posición de la antropología en tanto producto indirecto del colonialismo (interno o externo) y su proyecto de “crítica cultural”.

A título pedagógico, los objetivos del curso implica que los estudiantes:

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Aprendan a leer, interpretar y exponer sistemáticamente y con rigor los textos antropológicos.

Sean capaces de construir y situar mapas cognitivos de la teoría y de la práctica científicas de la antropología.

Comprendan el lugar que la lectura y el análisis de los textos canónicos de la disciplina ocupan en la producción de conocimiento antropológico, y sean capaces de movilizarlos en su desempeño futuro como investigadores.

Modalidad de Cursada

La cursada de la materia se desarrollará a través de clases semanales que se dividirán en una sección eminentemente teórica en la cual el docente presentará una exposición sobre los contenidos del programa que pretende funcionar como clave de lectura para los textos y una sección práctica en la cual los alumnos trabajarán en forma individual o grupal sobre textos seleccionados a partir de consignas provistas por el docente. La sección práctica culminará con una discusión colectiva sobre la base de una guía de pautas provista por el docente.

Modalidad de Evaluación y Aprobación de la Materia

A los fines de aprobar la cursada de la materia se requiere

Un mínimo de 75 % de asistencia a clases. La resolución satisfactoria de dos instancias de evaluación parcial domiciliaria e indivi-

dual.

La nota de aprobación de cada una de estas instancias de evaluación parcial será de un mínimo de 4 (cuatro) puntos, existiendo la posibilidad de recuperar una sola vez y bajo la modalidad oral cada una de ellas.

A los fines de la aprobación final de la materia se deberá rendir, supuesta la aprobación de la cursada, un final oral que deberá ser aprobado con un mínimo de 4 (cuatro) puntos.

La materia no cuenta con régimen de promoción.

Contenidos

CLASE I – Antropologizar la Antropología

¿Por qué (aprender a) antropologizar/historizar la antropología? La reflexividad en la construcción del conocimiento antropológico. Hacia una clave de lectura del canon de la antropología: la “sociedad/cultura/raza primitiva/natural” como lugar de cruce entre alteridad, colonialidad/colonialismo, las tradiciones nacionales hegemónicas, la variabilidad intradisciplinar, los programas y preguntas de investigación, las instituciones del saber, las formaciones de gobierno y los horizontes ideológico-culturales. Las precondiciones históricas de la antropología como disciplina científica moderna: el “surgimiento del mundo” para Occidente y el escenario colonial.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

KOTTAK, C. P. (2002) “Breve historia de las principales teorías antropológicas” en Antropología Cultural, Madrid: McGraw-Hill.

STOCKING, George (1968) “On the Limits of ‘Presentism’ and ‘Historicism’ in the Historiography of the Behavioral Sciences” en Race, Culture and Evolution. Essays in the History of Anthropology, NY: The Free Press.

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WILLIAMS, Raymond (1980) [1977] “Tradiciones, instituciones, formaciones” en Marxismo y Literatura, Barcelona: Península.

WORSLEY, Peter (1974) [1964] “Introducción: la Creación del Mundo” en El Tercer Mundo. Una Nueva Fuerza Vital en los Asuntos Internacionales. México: Siglo XXI.

SECCIÓN PRÁCTICA

Construyendo la pluralidad de la antropología y sus ejes de análisis: ejercicio con textos y objetos.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BARTH, Fredrik et al. (2005) One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American Anthropology, Chicago: University of Chicago Press.

CASTRO GÓMEZ, Santiago (2000) “Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la invención del otro” en LANDER, E. (Comp.) La Colonialidad del Poder: Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Buenos Aires: UNESCO-CLACSO.

FABIAN, Johannes (2002) [1983] Time and the Other. How Anthropology Makes Its Object, NY: Columbia University Press.

MADARIAGA, Salvador de (1958) [1928] Ingleses, Franceses y Españoles, Buenos Aires: Sudamericana.

MCGRANE, Bernard (1989) Beyond Anthropology. Society and the Other, NY: Columbia University Press.

PRATT, Mary Louise (2010) [1992] Ojos Imperiales. Literatura de Viaje y Transculturación, México: FCE.

TROUILLOT, Michel-Rolf (1991) “Anthropology and the Savage Slot” en Fox, Robin (Ed.) Recapturing Anthropology: Working in the Present. Santa Fe: SAR Press.

CLASE II – La Antropología Argentina: un Cosmopolitismo Provincial Situado

Hipótesis para una perspectiva: la antropología argentina como “cosmopolitismo provincial” situado. Características fundamentales de la tradición local: politicidad exclusionista y discontinuidad.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

BARTOLOMÉ, Leopoldo (Coord.) (2007) “Argentina: la Enseñanza de la Antropología social en el Contexto de las Ciencias Antropológicas. Informe para la Investigación” en A Distributed and Collective Ethnography of Academic Training in Latin American Anthropologies, Latin American Working Group of the Wan Collective, 1-31, disponible online en http://www.ram-wan.net/documents/06_documents/informe-argentina.pdf

RESTREPO, Eduardo (2006) “Singularidades y Asimetrías en el Campo Antropológico Mundial”, Avá 10, Marzo 2007:9-22.

RIBEIRO, Gustavo Lins y Arturo ESCOBAR (2008) “Antropologías del Mundo: Transformaciones Disciplinarias dentro de Sistemas de Poder” en Antropologías del Mundo. Transformaciones Disciplinarias dentro de Sistemas de Poder, Bogotá: Envión Editores.

LAZZARI, Axel (2011) “Las Multitudes Argentinas: Una Conciencia Mito-histórica para la Antropología Argentina”, ponencia presentada en el Xº Congreso Argentino de Antropología Social, Buenos Aires, Noviembre de 2011.

SECCIÓN PRÁCTICA

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Las historias de la antropología argentina y de la antropología central desde la Argentina en perspectiva histórica. ¿Cómo se cuenta esta historia?, ¿cuáles son sus ejes recurrentes?, ¿Cuáles son las diferencias?, ¿Cómo construyen la relación con las antropologías centrales?

BÓRMIDA, Marcelo (1958) “El Estudio de los Bárbaros desde la Antigüedad hasta Mediados del siglo XIX. Bosquejo para una Historia del Pensamiento Etnológico” en Revista Anales de Arqueología y Etnología, Mendoza, 14-15: 265-318.

GARBULSKY, Edgardo (2003) “La Antropología Argentina en su Historia y Perspectivas. El Tratamiento de la Diversidad, desde la Negación/Omisión a la Opción Emancipadora”, ponencia presentada a las I Jornadas Experiencias de la Diversidad. Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural, Rosario Mayo de 2003.

IMBELLONI, José (1951) “Antropología, Investigadores e Investigaciones de esta Ciencia en Nuestro País” en Primer Ciclo Anual de Conferencias, I, Buenos Aires, 190- 213.

MENÉNDEZ, Eduardo (2008) “Las Furias y las Penas. O de Cómo Fue y podría ser la antropología”, Conferencia Inaugural de la Conmemoración del 50° Aniversario de la Carrera de Ciencias Antropológicas, realizada el 3 de abril de 2008, pp. 88-97.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BÓRMIDA, Marcelo (1958) “Bosquejo para una Historia General del Pensamiento Etnológico” en Runa 9(1-2): 51-98.

CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1988) “Tempo e Tradição: Interpretando a Antropologia”, en Sobre o Pensamento Antropológico, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.

FIGOLI, Leonardo (2004) “Origen y Desarrollo de la Antropología en Argentina: de la Organización Nacional hasta Mediados del siglo XX” en Anuario de Estudios en Antropología Social 2004: 71-80. Centro de Antropología Social. IDES.

KROTZ, Esteban (1993) “La Producción de la Antropología en el Sur: características, perspectivas, interrogantes”. Alteridades 3(6): 5-11.

KROTZ, ESTEBAN (2006) “La Diversificación de la Antropología Universal a partir de las Antropologías del Sur” en Boletín Antropológico 24 (66).

LÁZZARI, Axel (2010) “¿De la ‘Historia Socio-cultural del Pensamiento Antropológico’ a la Meta-antropología?”, Conferencia Pronunciada en el Seminario General del Instituto de Altos Estudios Sociales, Buenos Aires, 1º de noviembre de 2010.

PEIRANO, Mariza (2004) “‘In this context’: as Muitas Histórias da Antropologia” en PONTES, H., L. SCHWARCZ y F. PEIXOTO (Orgs.) Antropologias, Histórias e Experiências, Belo Horizonte: Editora da UFMG.

CLASE III – “Desarrollo” y “Primitivo”: Un Primer Lenguaje Científico para la Antropología – El Desarrollo de la Cultura Humana

SECCIÓN I

La emergencia de la antropología como ciencia positiva. La noción de evolución: poligenismo y monogenismo. Los estadios de desarrollo de la razón humana: salvajismo, barbarie, civilización. Teorías progresivistas vs. teorías degeneracionistas. Mecanismos y tendencias del desarrollo: invención y difusión, gradualismo y unilinearidad. Los primeros temas de indagación antropológica privilegiados: familia y matrimonio, gobierno y ley, religión, tecnología. El método comparativo: la noción de “supervivencia” y la deducción lógica. La tradición naturalista y los museos. Técnicas de correspondencia, fichaje, catálogo, colecciones de artefactos y exposiciones. Antropología, secularización y reformismo social: la disputa con la Iglesia en Inglaterra y la situación en los Estados Unidos en el cambio de siglo. Colonialismo y etnocentrismo: supuestos y tensiones.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

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KROTZ, Esteban (1983) “La Antropología entre Ciencia Normal y Revolución Científica” en BOIVIN, Mauricio, Ana ROSATO y Victoria ARRIBAS (2004) Constructores de Otredad, Buenos Aires: Antropofagia.

LECLERCQ, Gerard (1973) “Primera Parte: Imperialismo Colonial y Antropología” en Antropología y Colonialismo, Madrid: Alberto Corazón Editor.

SECCIÓN II

Edward B. TYLOR y la idea de una “ciencia de la cultura” en el debate moral inglés. El concepto de “cultura o civilización” primitiva: el supuesto de la unidad psíquica y sus implicaciones en la teoría evolucionista. El desarrollo de la religión enfocado desde premisas naturalistas, intelectualistas y empiristas. Concepto y explicación del animismo. Refinando el método comparativo (analógico): las “adhesiones” y el uso de la estadística. Notes and Queries: instrucciones para recolectar datos. Tylor en Oxford. Etnología y folklore: el salvaje interior y la diferencia entre élites y “folk”. Reformismo, progresismo moral y pérdida de la dimensión “práctica” en la antropología victoriana en el auge del imperialismo. Francisco P. Moreno, la conquista del desierto y su programa nacionalista para la antropología.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

MORENO, Francisco P. (1881) Antropología y Arqueología: Importancia del Estudio de estas Ciencias en la República Argentina. Buenos Aires: Coni, 1881 (pp. 160-173; 193-207).

PALERM, Angel (2004) [1977]. “Tylor. Los Comienzos de la Antropología Profesional” en Historia de la Etnología. Tylor y los Profesionales Británicos. México: Universidad Iberoamericana.

PODGORNY, Irina, (1997) "De la Santidad Laica del Científico Florentino Ameghino y el Espectáculo de la Ciencia en la Argentina moderna". Entrepasados. Revista de Historia (VI) 13:37-62

TYLOR, Edward. B. (1981) (1871) “La Ciencia de la Cultura”, “El Desarrollo de la Cultura”, “Conclusión” en Cultura Primitiva, Madrid: Ayuso.

SECCIÓN PRÁCTICA

CIGLIANO, Eduardo. M. (1976) “Homenaje al Museo de la Plata con Motivo de su Centenario” en Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, Vol. X: N-S. Buenos Aires.

SARMIENTO, Domingo F. (1899) “Viaje Aéreo a Través del Museo Prehistórico de Moreno” en Obras, Buenos Aires: Mariano Moreno.

TYLOR, Edward. B. (1912) [1884] “El mundo espiritual” en Antropología. Introducción al Estudio del Hombre y de la Civilización, Madrid: Daniel Jorro.

WINGFIELD, Chris (s.n.b.) “Tylor's Onion: a curious case of bewitched onions from Somerset” en England, the Other Within, disponible online en http://england.prm.ox.ac.uk/englishness-tylors-onion.html

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

AMEGHINO, Florentino (1881) La Antigüedad del Hombre en el Plata, Paris: Masson. AMEGHINO, Florentino (1915) Filogenia: Principio de Clasificación Transformista basado sobre

Leyes Naturales y Proporciones Matemáticas. Buenos Aires: L. J. Rosso.FRAZER, James (1993) Magia y Religión, ex. La Rama Dorada, Buenos Aires: Leviatán.HUDSON, Guillermo E. (1979) [1918] Allá Lejos y Hace Tiempo, Buenos Aires: Kapelusz LA ESCUELA MODERNA (1925) [1913] “Razas Humanas. Ligeras Nociones de Antropogenia,

Antropología y Etnografía” en La Escuela Moderna. Serie Elemental de Instrucción Primaria, Buenos Aires: Cabaut y Cía.

LAFONE QUEVEDO, Samuel (1891) “A Traveller's Notes in the Calchaqui Region” en American Anthropologist 4 (4): 360-372.

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LAFONE QUEVEDO, Samuel (1892) “Ensayo Mitológico. El Culto de Tonapa. Los Himnos Sagrados de los Reyes del Cuzco, según el Yamqui Pachacuti” en II Anales del Museo de La Plata, Revista del Museo de La Plata, 3. La Plata.

LIGHTMAN, Bernard (2001) “Victorian Sciences and Religions. Discordant Harmonies” en Osiris (16):343-366.

MAINE, Henry S. (1976) “Los Efectos de la Observación de la India en el Pensamiento Europeo Moderno” en GODELIER, Maurice (Ed.) Antropología y Economía, Barcelona: Anagrama.

OPLER, Morris (1968) “Tylor’s Application of Evolutionary Theory to Public Issues of the Day” en Anthropological Quarterly, (41)1:1-8

QUIJADA, Mónica (1998) “Ancestros, Ciudadanos, Piezas de Museo. Francisco P. Moreno y la Articulación del Indígena en la Construcción Nacional Argentina” en E.I.A.L. 9 (2): 21-46.

QUIROGA, Adán (2008) [1897] El Folklore Calchaquí, Catamarca: Sarquís.SARMIENTO, Domingo F. (1883) Conflictos y Armonías de las Razas en América, disponible

online en http://www.proyectosarmiento.com.ar/trabajos.pdf/conflicto.pdf SPENCER, Herbert (1993) [1876] “La Evolución de la Sociedad” en Bohannan, Paul y Marc

Glazer, Antropología. Lecturas, Madrid: Mac Graw-Hill.STOCKING, George (1963) “Matthew Arnold, E. B. Tylor, and the Uses of Invention” en American

Anthropologist 65: 783-799.STOCKING, George (1971) “What’s in a name? The origins of the Royal Anthropological Institute,

1837-1871” en Man 6: 369-90.STOCKING, George (1987) Victorian Anthropology, NY: Free Press. STOCKING, George (1992) “La ‘adherencia de costumbres’ y la ‘alternancia de sonidos’ como

ejemplos paradigmáticos retrospectivos” en Nueva Antropología 12 (41): 9-25.STOCKING, George (1995) After Tylor. British Social Anthropology 1888-1951, Madison:

University of Wisconsin Press. TYLOR, Edward B. (2006) (1861) Anahuac o México Antiguo y Moderno, Córdoba: Jorge

Sarmiento-Universitas. TYLOR, Edward B. (1912) [1884] “Escritura”, “Artes útiles”, “Ciencia”, “Sociedad” en

Antropología. Introducción al Estudio del Hombre y de la Civilización, Madrid: Daniel Jorro Editor.

TYLOR, Edward B. (1888) “On a Method of Investigating the Development of Institutions, Applied to Laws of Marriage and Descent” en Journal of the Royal Anthropological Institute 18: 245-72.

WESTERMARCK, Edvard (1946) [1891] Historia del Matrimonio en la Especie Humana, Buenos Aires: Dipylon.

CLASE IV –El Desarrollo de la Sociedad Humana

Lewis Henry Morgan y el contacto con los iroqueses: del pintoresquismo a la disciplina de estudio. Los iroqueses como símbolo nacionalista, “salvajes” y amigos. Re-interpretando a los aztecas a la luz de los iroqueses: de monarquía a confederación tribal. Temas centrales: parentesco, familia y formas de gobierno. El “descubrimiento” de las terminologías clasificatorias del parentesco. Períodos de desarrollo, “sistemas sociales” y modos de subsistencia. Societas y Civitas. Field-visit y “circulares”. Morgan, el Smithsonian Institute y el Bureau of American Ethnology de cara a la expansión de la frontera hacia el Oeste. Lecturas de Morgan: la circulación de La Sociedad Primitiva en el mundo socialista.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

DUVIGNAUD, Jean (1977) “Morgan” en El Lenguaje Perdido. Ensayo sobre la Diferencia Antropológica. México: Siglo XXI.

MORGAN, Lewis H. (1971) [1877] “Períodos étnicos” y “La confederación azteca” en La Sociedad Primitiva, Madrid: Ayuso.

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MORGAN, Lewis H. (2007) [1871] “Introducción” y “Conclusión” en Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family, Córdoba: Jorge Sarmient-Universitas.

SECCIÓN PRÁCTICA

La gens y el espíritu de la democracia: el desarrollo de las relaciones de propiedad según Morgan y una lectura desde el socialismo argentino de la década de treinta.

MORGAN, Lewis H. (1971) [1877] “Las Tres Reglas de la Herencia” en La Sociedad Primitiva. Madrid: Ayuso.

PALACIOS, Alfredo (1935) Morgan y su Libro ‘La Sociedad Primitiva’, La Plata: Ediciones de la Universidad Nacional de La Plata.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

ENGELS, Friedrich (1971) [1884] “Prólogo a la Edición de 1884 y a la de 1891” en El Origen de la Familia, de la Propiedad privada y del Estado, Buenos Aires: Claridad.

HERDT, Gilbert (2003) “Lewis Henry Morgan and Victorian Secret Societies” en Secrecy and Cultural Realities: Utopian Ideologies in the New Guinea’s Men House, Ann Arbor: University of Michigan Press.

KUPER, Adam (1996) “Lewis Henry Morgan and Ancient Society” en The Invention of Primitive Society. Transformations of an Illusion, London: Routledge.

LAFONE QUEVEDO, Samuel (1919) “Guarani Kinship Terms as Index of Social Organization” en American Anthropologist 21 (4):421-440.

MAINE, Henry S. (1861) “El Derecho Antiguo” en Godelier, Maurice (Ed.) (1976) Antropología y Economía, Barcelona: Anagrama.

MOONEY, James (1991) [1896] The Ghost Dance Religión and the Sioux Outbreak of 1890, Lincoln: University of Nebraska Press.

MORGAN, L. H. (1962) [1851] “The Future Destiny of the Indian” en League of the Iroquois, NJ: Citadel Press.

MORGAN, L. H. (1876) “Montezuma’s dinner. An Essay on the Tribal Society of North American Indians”. North American Review. Sd.

MORGAN, L. H. (1871) “Oxford” en Appletons' Journal of Literature, Science and Art (1869-1876); Apr 29, 1871; V (109).

STOCKING, George (1962) “Lamarckianism in American Social Science: 1890-1915” en Journal of the History of Ideas 23 (2): 239-256.

TOOKER, Elisabeth (1984) “Lewis Henry Morgan, the Myth and the Man” en University of Rochester Library Bulletin, Volume XXXVII.

TOOKER, Elisabeth (1992) “Lewis H. Morgan and His Contemporaries” en American Anthropologist 94: 357-375.

TYLOR, Edward B. (1878) “Review of Ancient Society by L. H. Morgan” en The Academy, July 20, 67-68.

VINCENT, Joan (1990) “The Moving Frontier, 1879-1897” en Anthropology and Politics. Visions, Traditions, and Trends, Tucson: University of Arizona Press.

WHITE, Leslie (1944) “Morgan’s Attitude toward Religion and Science” en American Anthropologist 46 (2) Part 1: 218-230.

CLASE V – Geografía, Historia Cultural y Völkerkunde

SECCIÓN I

Geografía e Historia de la Humanidad: HERDER y la distinción entre Naturvölker y Kulturvölker. Völkskunde y Völkerkunde. Los estudios raciológicos (VIRCHOW) y la escuela histórico-cultural. Las versiones seculares (RATZEL, FROBENIUS y GRAEBNER) y católicas (SCHMIDT). Críticas al

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evolucionismo racionalista: su carácter mecanicista, utilitarista, naturalista, dogmático. Oposición entre la idea de Elementargedanken (BASTIAN) y “pobreza mental”. Los mecanismos del devenir histórico: el genio y la difusión/imitación. Los ciclos culturales (Kulturkreis): migración humana y/o de rasgos culturales cohesionados. La reconstrucción de la historia de la humanidad: desarrollo de los ciclos, capas y áreas de dispersión. Métodos: análisis del patrimonio (material e institucional), trazado de “isoidas” (criterios de formas y cantidad) e intuición del “alma” de la cultura. Algunos desvíos posteriores: la cultura como entidad viva y supraindividual en la “morfología cultural” (Kulturmorphologie) de FROBENIUS. Algunos temas privilegiados: tecnología y religión. Kultur, Reich y la Kulturkampf en el marco de la geopolítica europea y el colonialismo tardío de Alemania.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

FABIAN, Johannes (1992) “White Humor”, en Transition 55: 56-61 (Traducción de Diego Murmis).

FROBENIUS, Leo (1934) Paideuma. La Cultura como Ser Viviente. Contornos de una Doctrina Cultural y Psicológica, Madrid: Espasa-Calpe (Selección).

NEW YORK TIMES (1912) “‘Atlantean’ relics fascinates Kaiser. He Sees the Mysterious Objects Brought from Africa by Dr. Frobenius”, New York Times, Dec. 29, 1912.

SCHMIDT, Wilhelm (1932) “Origen y Evolución del Alto Dios de la Cultura Primitiva” en Manual de Historia Comparada de las Religiones. Origen y Formación de la Religión. Teorías y Hechos. Madrid: Espasa-Calpe.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

ELIAS, Norbert (2007) Los Alemanes, Madrid: Instituto Mora.GINGRICH, Andre (2005) “The German-Speaking Countries. Ruptures, Schools and

Nontraditions: Reassessing the History of Sociocultural Anthropology in Germany” en Barth, Fredrik et al. One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American Anthropology, Chicago: University of Chicago Press.

GRAEBNER, Fritz (1940) [1911] Metodología Etnológica, La Plata: Ediciones de la Universidad de La Plata.

HAUSCHILD, Thomas (1997) “Christians, Jews, and the Other in German Anthropology” en American Anthropologist 99 (4): 746-753.

HEINE-GELDERN, Robert (1964) “A Hundred Years of Ethnological Theory in the German-Speaking Countries. Some Milestones” en Current Anthropology 5(5):407-418.

HERSKOVITS, Melville (1952) “La Difusión y la Reconstrucción de la Historia de la Cultura” en El Hombre y sus Obras: Ciencia de la Antropología Cultural. México: FCE.

KAHLER, Erich (1974) Los Alemanes, México: FCE. RATZEL, Friedrich (1894-1895) The History of Mankind [Völkerkunde], disponible online en

http://www.inquirewithin.biz/history/history_introduction.htmZIMMERMAN, Andrew (2001) Anthropology and Antihumanism in Imperial Germany, Chicago:

University of Chicago Press.

SECCIÓN II

La recepción de la escuela histórico-cultural en Argentina: La “nueva americanística” de José IMBELLONI. La declinación de la influencia del “transformismo” ameghiniano en Argentina. La tradición local de abordajes difusionistas sobre los pueblos y lenguas americanos (Mitre, Vicente López, Lafone Quevedo). El Congreso de Americanistas de Buenos Aires en 1910. La Historia de la Nación Argentina y la antropología argentina (1930). La “nueva americanística” de IMBELLONI como reconstrucción metódica de los ciclos culturales americanos en el marco de la historia mundial. La antropología según IMBELLONI, bajo la advocación de Vico: diferencialismo en las razas y las culturas. La “culturología” de IMBELLONI y el rechazo de la actitud “pragmática”. La expedición de IMBELLONI en busca de los “últimos tehuelches”. Martin GUSINDE, sacerdote y etnógrafo histórico-cultural en Tierra del Fuego. Algunos temas

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centrales: poblamiento de América, tipologías raciales, arqueología histórica, prehistoria, cosmologías amerindias, folklore. IMBELLONI, figura central de la antropología argentina entre los años 40 y 50. Su relación con la “comunidad organizada” de Juan D. Perón. La recepción de los exiliados del Eje después de la Segunda Guerra Mundial: Menghin, Males, Bórmida y otros. La Plata y Buenos Aires: cátedras, museos y la Sociedad Argentina de Antropología. La antropología aplicada “no imbelloniana”: el Instituto Etnico Nacional. Un silencio en la antropología argentina: la matanza de pilagás en 1947.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

AMBROSETTI, Juan B. (1901) “Rastros Etnográficos comunes en Calchaquí y México” en Anales de la Sociedad Científica Argentina Tomo 51: 5-14.

IMBELLONI, José (1936) “Concepto de Cultura como Entidad Vital Autónoma”, “Elaboración Etnológica y su Método”, “Ámbitos y Ciclos culturales” en Epítome de Culturología, Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi.

IMBELLONI, José (1949) Informe Preliminar sobre la Expedición a Patagonia, Administración Federal de Parques Nacionales y Turismo.

IMBELLONI, José (1979) [1943] “El ‘Génesis’ de los Pueblos Protohistóricos de América” en GARRETA, Mariano (Ed.) Religiosidad Indígena Americana, Buenos Aires: Castañeda (Selección).

GUSINDE, Martín (1951) “Prólogo” y “Conclusión” en Los Fueguinos, Sevilla: s.n.e.

SECCIÓN PRÁCTICA

IMBELLONI, José (1936) [1929] “Un Arma de Oceanía en el Neuquén” en Epítome de Culturología, Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi.

HANGLIN, Rolando (2010) “Las Razas Humanas” en La Nación, martes 9 de noviembre de 2010.FONTÁN, Marcelino (2005) “Introducción”, “Breve síntesis de su trayectoria”, “Postguerra” y

“Ética” en Oswald Menghin: Ciencia y Nazismo. El Antisemitismo como Imperativo Moral, Buenos Aires: Fundación Memoria del Holocausto

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BILBAO, Santiago (2002) “Métraux y los Antropólogos en Argentina” en Alfred Métraux en Argentina. Infortunios de un Antropólogo Afortunado, Caracas: Comala.

BOSCHÍN, María Teresa T. y A. M. LLAMAZARES (1986) “La Escuela Histórico-Cultural como Factor Retardatario del Desarrollo Científico de la Arqueología Argentina”, Etnía 32.

IMBELLONI, José (1936) “Culturología y Disciplinas Pragmáticas” en Epítome de Culturología, Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi.

IMBELLONI, José (1937) “Retrato del Toki Araucano Abel Curruhuinca”, s.n.b.IMBELLONI, José (1947) “Introito al Curso de Antropología”, Separata de Anales de Arqueología

y Etnología, Mendoza.IMBELLONI, José (1950) “Los Tres Predecesores”, Histonium IX (128), Buenos Aires.IMBELLONI, José (1956) “El Problema Central de la Americanística”, “El Problema Metodológico”

y “Kon-Tiki” en La Segunda Esfinge Indiana. Antiguos y Nuevos Aspectos del Problema de los Orígenes Americanos, Buenos Aires: Hachette.

INGENIEROS, José (1911) La Evolución de la Antropología Criminal, Buenos Aires: Talleres Gráficos de la Penitenciaría Nacional.

GARBULSKY, Eduardo (1997) “José Imbelloni: Positivismo, Organicismo y Racismo”. Cuadernos de la Escuela Antropológica 3: 1-23.

KOHL, Philip L. and J. A. PÉREZ GOLLÁN (2002) “Religion, Politics, and Prehistory. Reassessing the Lingering Legacy of Oswald Menghin” en Current Anthropology, 43(4):561-586

LAFONE QUEVEDO, Samuel (1919) “Las Migraciones de los Kilmes. La Historia de las Mismas”, Revista de la Universidad de Buenos Aires.

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LÁZZARI, Axel (2004) “Antropología en el Estado: el Instituto Étnico Nacional (1946-1955)” en NEIBURG, Federico y Mariano PLOTKIN (Eds.) Intelectuales y Expertos. La Constitución del Conocimiento Social en la Argentina, Buenos Aires: Paidós.

Perazzi, Pablo (2003) Hermenéutica de la Barbarie. Una Historia de la Antropología en Buenos Aires, 1935-1966, Buenos Aires: Sociedad Argentina de Antropología.

CLASE VI – Geografía, Historia y Antropología Cultural

Franz Boas, de Alemania a Estados Unidos y de la Física a la Geografía. La crítica al evolucionismo. De la biofísica al determinismo geográfico y de éste al concepto antropológico de cultura: pluralidad, historicidad, tradición, carácter inconsciente, relativismo. La expedición a la Isla de Baffin, la expedición Jesup y el trabajo de campo entre los Kwakiutl (con George Hunt). La antropología de rescate. Genio y patrón en el análisis cultural. Los “cuatro campos”. Líneas de investigación: la reconstrucción de las interrelaciones históricas de las culturas y lenguas aborígenes, la crítica del determinismo biológico y las tipologías raciales, el análisis del condicionamiento cultural. Un nuevo corpus humanista: textos, monumentos y museos. Boas y la profesionalización de la antropología en Estados Unidos y América Latina. La disputa por la lógica de las exhibiciones en los museos. La disputa boasiana: los establecidos y los “outsiders”. La antropología como crítica social: reformulación del “problema negro”. La cuestión del imperialismo norteamericano. David Efrón, un discípulo argentino de Boas.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

BOAS, Franz (1968) [1887] “El Estudio de la Geografía” en Race, Language and Culture, NY: Free Press (Traducción).

BOAS, Franz (1964) [1911/1938], Cuestiones Fundamentales de Antropología Cultural. Buenos Aires: Schapire (Selección: Prefacio; Introducción; Cap. IX pp. 166-167, 172-180; Cap. X pp. 181-183, 189-192, 194-200; Cap. XI pp. 201-210, 221-227; Cap. XII pp. 228-231, 248-252).

PRICE, David (2009) “La Denuncia de Franz Boas” en Opera Mundi. Revista Digital, disponible online en http://operamundi.operamundimx.com/2009/06/la-denuncia-de-franz-boas.html

Stocking, George (1992) [1968] “Franz Boas and the Culture Concept in Historical Perspective” en Race, Culture and Evolution. Essays in the History of Anthropology, Chicago: Chicago University Press (Traducción)

SECCIÓN PRÁCTICA

El análisis formal de la cultura según Boas: la representación desdoblada en el arte Kwakiutl y el análisis del condicionamiento cultural de la gestualidad, según Efron.

BOAS, Franz (1947) [1927] “Prefacio”, “Introducción” y “Arte de la costa del Pacífico Septentrional de la América del Norte” (1897) en El Arte Primitivo, México: FCE.

EFRÓN, David (1970) [1941] Gesto, Raza y Cultura, Buenos Aires: Nueva Visión (pp. 9-45, 202-205).

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

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BOAS, Franz (1910) Kwakiutl Tales, NY: Columbia University PressBOAS, Franz (1968) (1922) “La Organización Social de los Kwakiutl” en Race, Language and

Culture, NY: Free Press (Traducción).BOAS, Franz (1986) [1962] Anthropology and Modern Life, NY: Dover Publications (pp. 202-

246).FREED, Stanley, Ruth FREED y Laila WILLIAMSON (1988) “Capitalist Philanthropy and Russian

Revolutionaries: The Jesup North Pacific Expedition (1897-1902)” en American Anthropologist 90: 7-24.

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VINCENT, Joan (1990) “The American Colonial Milieu” en Anthropology and Politics. Visions, Traditions, and Trends, Tucson: University of Arizona Press.

Das BOAS-Projekthttp://www.franz-boas.com

CLASE VII – Cultura y Culturalismos

Los discípulos y epígonos de Boas: diáspora y sucesión. Alfred KROEBER y Robert LOWIE en California: la historia, el área de cultura, el área de edad y la cultura como “lo superorgánico”. Edward SAPIR en Canadá: originalidad e integración en la idea de “cultura genuina”. Ruth BENEDICT y Margaret MEAD en Nueva York: configuración cultural y enculturación en sociedades primitivas y nacionales. Cultura y personalidad, MEAD, KLINEBERG, LINTON y KARDINER. La antropología a distancia y el carácter nacional. La Segunda Guerra Mundial y la pérdida de la inocencia: la antropología aplicada a la resolución de problemas sociales (inteligencia, propaganda, educación, desarrollo social). Talcott PARSONS y la nueva división del trabajo social: la restricción de “cultura” a la acción simbólica y la redefinición de la antropología. La “ciencia social unificada” bajo hegemonía sociológica. La doctrina del relativismo cultural en clave moral: Melville HERSKOVITZ y la declaración de los derechos humanos. Alfred MÉTRAUX y su papel en la UNESCO.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

BENEDICT, Ruth (1971) [1934] “La Ciencia de la Costumbre”, “La Diversidad de Culturas”, “La Integración de la Cultura”, en El Hombre y la Cultura, Buenos Aires: CEAL.

BENEDICT, Ruth (2006) [1946] “Destino: el Japón”, “Cada Uno en su Lugar”, “Deudor de las Edades y del Mundo”, “Los Japoneses tras del Día de la Victoria” en El Crisantemo y la Espada: Patrones de la Cultura Japonesa, Madrid: Alianza.

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MEAD, Margaret (1993) [1939] “La Familia Samoana”, “Experiencia e Individualidad de la Joven” y “Nuestros Problemas Educativos Considerados a la Luz de la Experiencia Samoana” en Adolescencia y Cultura en Samoa, Barcelona: Planeta-Agostini.

MEAD, Margaret (1975) [1949] “La Aplicación de las Técnicas Antropológicas a la Comunicación Nacional Mutua” en Antropología, la Ciencia del Hombre, Buenos Aires: Siglo Veinte.

SECCIÓN PRÁCTICA

Nociones y análisis diferenciados de la “culturización de la naturaleza”: la conducta corporal de madres y crías en siete culturas y las deformaciones físicas de las cabezas.

MEAD, Margaret (1948) “Primeros Aprendizajes” en Macho y Hembra. Estudio de los Sexos en un Mundo en Transición, Buenos Aires: Tiempo Nuevo.

DEMBO, Adolfo y José IMBELLONI (1939) Deformaciones Intencionales del Cuerpo Humano de Carácter Étnico. Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi. (Selección)

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (1947) “Statement On Human Rights Submitted To The Commission On Human Rights, United Nations By The Executive Board” en American Anthropologist 49 (4).

ALTAN, Carlo T. (1973) “El Relativismo Cultural y su Crítica” en Manuale d’Antropologia Culturale. Storia e Metodo, Milano: Bompiani (Traducción).

BENEDICT, Ruth (1959) “Anthropology and the Abnormal” en MEAD, Margaret (Comp.) An Anthropologist at Work: Writings of Ruth Benedict, Boston: Houghton Mifflin.

CHAPPLE, Elliot (1957) “Applied Anthropology in Industry” en KROEBER, Alfred Anthropology Today: an Encyclopedic Inventory, Chicago: Chicago University Press.

DUNCAN STRONG, William (1957) “The Historical Approach in Anthropology” en KROEBER, Alfred Anthropology Today: an Encyclopedic Inventory, Chicago: Chicago University Press.

GERMANI, Gino (1967) “Cultura y Personalidad” en JOHNSON, Harry, M. YOUNG et. al. Naturaleza, Cultura y Personalidad, Buenos Aires: Paidós.

KROEBER, Alfred (1983) [1902-1907] The Arapaho, Lincoln: The University of Nebraska Press.KROEBER, Alfred y Talcott PARSONS (1958) “The Concepts of Culture and of Social System”, The

American Sociological Review 23: 582-583 (Traducción).LINTON, Ralph (1992) [1945] “Papel de la Cultura en la Formación de la Personalidad” en

Cultura y Personalidad, Buenos Aires: FCE.LOWIE, Robert (1934) An Introduction to Cultural Anthropology, NY: Farrar & Rinehart.MEAD, Margaret (1972)[1932] Educación y Cultura, Buenos Aires: Paidós.MEAD, Margaret (1981) [1935] Sexo y Temperamento en Tres Sociedades Primitivas,

Barcelona: Planeta-Agostini.MEAD, Margaret (1965) [1942] And Keep Your Powder Dry. An Anthropologist Looks at

America, New York: Morrow.MEAD, Margaret (1975) [1949] “El Estudio Comparativo de la Cultura y el Cultivo Adecuado de

los Valores Democráticos” en Antropología, la Ciencia del Hombre, Buenos Aires: Siglo Veinte.

MEAD, Margaret (1976) [1972] Experiencias Personales y Científicas de una Antropóloga, Buenos Aires: Paidós.

METRAUX, Alfred (1943) “La Expresión Social de la Agresividad y el Resentimiento entre los Indios Matacos del Gran Chaco” en (1973) Religión y magias indígenas de América del Sur, Madrid: Aguilar.

METRAUX, Alfred (1953) “Applied Anthropology in Government: United Nations” en KROEBER, Alfred (ed.) Anthropology Today, Chicago: University of Chicago Press.

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NIÑO ISMAEL (2009) “Ruth Fulton Benedict y el antecedente del multiculturalismo en acción”, disponible online en http://www.algunantropologia.blogspot.com

PRICE, David (2008) Anthropological Intelligence. The Deployment and Neglect of American Anthropology in the Second World War, Durham and London: Duke Univeristy Press.

SAPIR, Edward (1924) “Culture, Genuine and Spurious”, en American Journal of Sociology 24 (4): 401-429 (Traducción).

SAPIR, Edward (1956) [1921] “Lengua, Raza y Cultura” en El Lenguaje, México: FCE.STOCKING, George (1989) “The Ethnographic Sensibility of the 1920s and the Dualism of

Anthropological Tradition” en (1992) The Ethnographer and his Magic and Other Essays in the History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press

STOCKING, George (1992) [1976] “Ideas and Institutions in American Anthropology. Thoughts Towards a History of the Interwar Years” en The Ethnographer and his Magic and Other Essays in the History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press.

Los textos incluidos hasta aquí serán objeto del primer parcial domiciliario

CLASE VIII – La Tradición Francesa: la Sociología Comparativa

La construcción de la “física social” anunciada por COMTE: Émile DURKHEIM y la sociedad como realidad sui generis. La constitución de la sociología como disciplina en Francia. Las antinomias individuo-sociedad, sensación-razón, morfología social-conciencia colectiva, cuerpo-alma. El método positivo: los hechos sociales como cosas, la crítica de las pre-nociones, la búsqueda de regularidades, la distinción entre lo normal y lo patológico con el objetivo de “dirigir científicamente la conducta”, las tipologías, la explicación por el “medio interno”, las pruebas por variaciones concomitantes. La moral y la constitución simbólica de lo social. La idea de conciencia colectiva. Las polémicas con el naturalismo, el psicologismo individualista e intelectualista y el utilitarismo: DURKHEIM vs. TARDE. Principales líneas de investigación: el orden en la sociedad moderna y primitiva, la solidaridad social y la educación moral. L’Année Sociologique y su escuela: HUBERT, MAUSS, HERTZ, HAWLBACHS. La sociedad primitiva como tipo elemental: la “religión totémica” como ordenamiento lógico-moral sagrado a través del ritual y el dogma. La Primera Guerra Mundial y su impacto en la naciente sociología francesa.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

DURKHEIM, Émile (1985) [1895] “¿Qué es un hecho social?” en Las Reglas del Método Sociológico, Buenos Aires: La Pléyade.

DURKHEIM, Émile (1993) Escritos selectos. Introducción y Selección de Anthony Giddens, Buenos Aires: Nueva Visión (Capítulo III – La Ciencia de la Moralidad y Capítulo IV – Obligación Moral, Deber y Libertad).

DURKHEIM, Émile (1992) [1912] “Objeto de la investigación”, “Definición del fenómeno religioso y de la religión”, “El totemismo como religión elemental”, “El sistema cosmológico del totemismo y la noción de género”, “La noción de principio o mana totémico y la idea de fuerza”, “Conclusiones” en Las Formas Elementales de la Vida Religiosa. El Sistema Totémico en Australia, Madrid: Akal.

LUKES, Steven (1984) “Introducción” en Emile Durkheim. Su Vida y su Obra, Madrid: Siglo XXI.

SECCIÓN PRÁCTICA

Comparando “formas primitivas de clasificación” y formas antropológicas de clasificar los datos de la “sociedad primitiva”.

DURKHEIM, Émile y Marcel MAUSS (1972) [1903] “De Ciertas Formas Primitivas de Clasificación” en Obras II: Instituciones y Culto, Barcelona: Barral.

[13 de 24]

MURDOCK, George et al. (1939) [1937] Guía para la Investigación Etnológica, Tucumán: Instituto de Antropología, Universidad Nacional de Tucumán (pp. 8-14).

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

DURKHEIM, Émile (1973) [1889] “La Cultura Estética. La Enseñanza de la Historia” en La Educación Moral, Buenos Aires: Schapire.

DURKHEIM, Émile (1890) “Los Principios de 1789 y la Sociología” en Revue Internationale de Education XIX: 450-456 (Traducción).

DURKHEIM, Émile (1985) [1893] La División del Trabajo Social, Barcelona: Planeta-Agostini.DURKHEIM, Émile (2004) [1897] El Suicidio, Buenos Aires: Libertador.DURKHEIM, Émile (1904) “La Sociología y las Ciencias Sociales. La Confrontación con Tarde” en

Revue Internationale de Sociologie 12: 83-84. Fournier, Marcel (2005) Marcel Mauss. A Biography, NJ : Princeton University Press.HERTZ, Robert (1992) [1909] La Muerte y la Mano Derecha, México: Grijalbo.MAUSS, Marcel (1925) “In Memoriam. L’œuvre inédite de Durkheim et de ses collaborateurs”,

disponible online enhttp://classiques.uqac.ca//classiques/mauss_marcel/oeuvres_3/oeuvres_3_12/in_memoriam.html

TARDE, Gabriel (2011) [1890] Las Leyes de la Imitación: Estudio Sociológico, Barcelona: CIS.

CLASE IX – La Tradición Francesa: la Etnología

Marcel MAUSS: de la “solidaridad” durkheimiana al “intercambio de dones”. La noción de “hecho social total”. La obligación de dar, recibir y retribuir regalos. La indistinción entre derechos personales y derechos reales en el derecho primitivo y el arcaico. El don y el contrato en la sociedad contemporánea. La polémica DURKHEIM/MAUSS vs. Lúcien LÉVY-BRUHL acerca de la mentalidad primitiva. Algunos temas centrales: las clasificaciones, el sacrificio, la magia, la economía de los dones, las técnicas corporales. La reorganización de la etnografía francesa entre RIVET y MAUSS después de la Primera Guerra Mundial: el Instituto de Etnología y el Museo del Hombre, la cátedra de MAUSS en el College de France. Etnología y vanguardias artísticas e intelectuales. Propaganda de la etnología en tiempos coloniales: la expedición Dakar-Djibouti (GRIAULE, LEIRIS).

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

CAZENEUVE, Jean (1970) Sociología de Marcel Mauss, Barcelona: Península (Caps. 1, 2 y 7). MAUSS, Marcel (1979) [1938] “Técnicas y Movimientos Corporales” en Sociología y

Antropología, Madrid: Tecnos.MAUSS, Marcel (1998) [c. 1930] “Un Autorretrato Intelectual” en JAMES, Wendy and N. J. ALLEN,

Marcel Mauss. A Centenary Tribute, NY: Berghahn Books (Traducción).

SECCIÓN PRÁCTICA

La etnología colonial francesa en Africa: ¿la obligación de dar, recibir y devolver?

GIOBELLINA BRUMANA, Fernando (2002) “Entre Tintín y Tartarín: la Misión Dakar-Djibutí en el Origen de la Etnografía Francesa”, en Revista de Antropología 45 (2).

MAUSS, Marcel (2009) [1923-1924] “Ensayo sobre el Don. Razón y Forma del Cambio en las Sociedades Primitivas”, Buenos Aires: Katz.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BEAUCAGE, Pierre (1995) « Retour sur le Don » en Anthropologie et Sociétés, XIX, 1/2, 1995.

[14 de 24]

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Sobre el Surrealismo Etnográfico” en Dilemas de la Cultura Barcelona: Gedisa

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Poder y Diálogo en Etnografía: la Iniciación de Marcel Griaule” en Dilemas de la Cultura, Barcelona: Gedisa.

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Cuéntame tu Viaje: Michel Leiris” en Dilemas de la Cultura, Barcelona: Gedisa.

LÁZZARI, Axel (1992) “Razón y Porfía Deconstructiva: el Debate entre Durkheim, Mauss y Lévy-Burhl acerca de la Mentalidad Primitiva”, mimeo.

LEIRIS, Michel (2007) [1934] El África Fantasmal, Valencia: Pre-textos.LÉVY-BRUHL, Lucien (1974) [1927] El Alma Primitiva, Barcelona: Península.LÉVY-BRUHL, Lucien (2012) [1938-1939] Cuadernos, Buenos Aires: Eudeba.MAUSS, Marcel (1913) “La Etnografía en Francia y en el Extranjero”, en Revue de París, 20:

537-560 y 815-837 (Traducción).MAUSS, Marcel (1929) “Las Civilizaciones. Elementos y Formas” en Obras II: Instituciones y

Culto, Barcelona: Barral. MAUSS, Marcel (2006) [1947] “Advertencias Preliminares, Métodos de Observación” en Manual

de Etnografía, Madrid: Istmo.NOEL, Gabriel D. (2012) “Una Invitación a la Lectura de Lévy Bruhl” en LÉVY-BRUHL, Lucien

(2012) [1938-1939] Cuadernos, Buenos Aires: Eudeba.SIGAUD, Lygia (2007) “Doxa e Crença entre os Antropólogos” en Novos Estudos CEBRAP 77:

129-152.VAN GENNEP, Arnold (1986) [1909] Los Ritos de Paso, Madrid: Taurus.

CLASE X – La “Revolución” Malinowskiana y los Orígenes de la Antropología Social Británica

La expedición al Estrecho de Torres y sus consecuencias. Los nuevos programas de investiga-ción: “estudio intensivo de un lugar” vs. “survey”. W. H. R. RIVERS y el “método concreto” de mapeo social. SPENCER y GILLEN y la antropología en Australia. La crisis del evolucionismo y la reorganización de la antropología británica: RIVERS, HADDON y SELIGMAN. RADCLIFFE-BROWN en las Andaman y en Australia. Infancia y Juventud de Bronislaw MALINOWSKI: sus influencias intelec-tuales. MALINOWSKI en las islas Trobriand: su estudio intensivo y su programa de investigación etnográfica. La trastienda del trabajo de MALINOWSKI: su diario y su correspondencia. El indivi-dualismo metodológico de MALINOWSKI: la distancia entre reglas y prácticas y la distinción en-tre norma y comportamiento. Los dos funcionalismos de MALINOWSKI: la totalidad interrelacio-nada de instituciones y la satisfacción de necesidades bio-psicológicas de los individuos. El presente etnográfico. Algunas de las principales íneas de investigación: economía primitiva, derecho primitivo, el mito como “charter”, la magia, la sexualidad y la vida familiar. Desarro-llos ulteriores de Malinowski: hacia una antropología aplicada del cambio social dirigido. El Institute of African Languages and Cultures, el dual mandate y la Fundación Rockefeller: el nuevo objeto de estudio (“the changing native”) y la nueva alianza (especialista y administra-dor). Werner EISELEN y el diseño del apartheid sudafricano. Procesos de profesionalización y política académica. De Oxbridge a la LSE y de regreso. Los primeros discípulos – FIRTH, RICHARDS, MAIR, NADEL, SCHAPERA, etc. MALINOWSKI en Estados Unidos y México: su relación con estudiosos latinoamericanos (Fernando ORTIZ, DE LA FUENTE, etc.). Augusto CORTAZAR y la refor-mulación funcionalista de los estudios de folklore en Argentina. El “método folklórico inte-gral”, trabajo de campo y visión holista. CORTÁZAR, “antropólogo nativo”.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

KUPER, Adam (1973) “Malinowski” y “Antropología y Colonialismo” en Antropología y Antropólogos. La Escuela Británica: 1922 -1972, Barcelona: Anagrama.

LECLERQ, Gérard (1973) [1972] “Segunda Parte: La Antropología Clásica ante la Realidad Colonial” en Antropología y Colonialismo, Madrid: Alberto Corazón.

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MALINOWSKI, Bronislaw (1993) [1916] “Baloma: los Espíritus de los Muertos en las Islas Trobriand” en (1993) [1948] Magia, Ciencia y Religión, Barcelona: Planeta-Agostini.

MALINOWSKI, Bronislaw (1996) [1926] Crimen y Costumbre en la Sociedad Salvaje, Barcelona: Ariel.

MALINOWSKI, Bronislaw (1975) [1931] “La Cultura” en KAHN, J. S. (Comp.) El Concepto de Cultura: Textos Fundamentales, Barcelona: Anagrama.

MALINOWSKI, Bronislaw (1976) [1940] “Axiomas Generales del Funcionalismo”, “Definición de la Función”, “La Estructura de una Institución”, “El Concepto de Función”, “¿Hacia Dónde Va la Antropología” en Una Teoría Científica de la Cultura, Buenos Aires: Sudamericana.

MALINOWSKI, Bronislaw (1977) [1935] Los Jardines de Coral y su Magia, Barcelona: Labor (pps. 9-68, 410, 445, 449-488).

SECCIÓN PRÁCTICA

El enfoque multidimensional de una institución: diferencias y semejanzas en la técnica de trabajo de campo, el método y la noción de cultura en MALINOWSKI y CORTÁZAR respecto del kula trobriandés y el carnaval calchaquí.

CORTÁZAR, Augusto R. (1949) El Carnaval en el Folklore Calchaquí, con una Breve Exposición sobre la Teoría y la Práctica del Método Folklórico Integral, Buenos Aires: Sudamericana (pp. 226-262).

MALINOWSKI, Bronislaw (1986) [1922] “Prefacio”, “Prólogo”, “Introducción” en Los Argonautas del Pacífico Occidental, Barcelona: Planeta-Agostini.

MALINOWSKI, Bronislaw (1977) [1935] Los Jardines de Coral y su Magia, Barcelona: Labor (pps. 335-400)

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

CLIFFORD, James (1995) [1988] “Sobre la Invención Etnográfica del Sujeto: Conrad y Malinowski” en Dilemas de la Cultura, Barcelona: Gedisa.

DURHAM, Eunice (1978) A Reconstituição da Realidade (Um Estudo sobre a Obra Etnográfica de Bronislaw Malinowski), São Paulo: Ática.

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YOUNG, Michael (2004) Malinowski. Odyssey of an Anthropologist 1884-1920, New Haven: Yale University Press

CLASE XI – La Antropología Social Británica: de la Función a la Estructura

Alfred R. RADCLIFFE-BROWN: una antropología de raigambre durkheimiana para el Imperio Británico. La antropología social como ciencia natural. Las críticas a historia conjetural. Las disputas con MALINOWSKI en torno del concepto de “función”. Los conceptos de estructura social, morfología social, función, sistema y proceso. La analogía organísmica. Los métodos: tipología, comparación y generalización. La polémica con Robert LOWIE: la sociedad no está incluida en la cultura. Las alianzas y disputas con Malinowski. Radcliffe-Brown en Sudáfrica y el análisis del avunculado, en Australia y el análisis del totemismo y la organización social y en Estados Unidos. Su influencia en Chicago. La sucesión post-malinowskiana. African Political Systems y la antropología política y del parentesco en las sociedades tribales africanas: la distinción jural/doméstico, la construcción tipológica, los supuestos evolutivos. La visión de la antropología aplicada a los problemas de gobierno: entre la instrumentación y la educación del funcionario colonial. La concepción del cambio en el mundo colonial y sus diferencias con MALINOWSKI. Una monografía clásica: Los Nuer de EVANS-PRITCHARD y el sistema de linajes segmentario como forma de anarquía ordenada.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

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RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1975) [1951] “El Método Comparativo en Antropología Social” en El Método de la Antropología Social, Barcelona: Anagrama.

[17 de 24]

SECCIÓN PRÁCTICA

La reproducción del orden social a través de la conciliación de los opuestos: diferencias entre el análisis de la “burla” y el “antagonismo estructural” aplicadas al caso Boca-River.

EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1977) [1940] “El Sistema Político” en Los Nuer, Barcelona: Anagrama.

RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1986) [1940] “Sobre las Relaciones Burlescas”, en Estructura y Función en la Sociedad Primitiva, Barcelona: Planeta-Agostini.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1976) [1937] Brujería, Oráculos y Magia entre los Azande, Barcelona: Anagrama.

EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1957) [1950] “Antropología Aplicada” en Antropología Social, Buenos Aires: Nueva Visión.

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Press.FORTES, Meyer (1953) “The Structure of Unilineal Descent Groups”, en American

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Understand the Bantu”, Anthropology Today, 2(4):17-21, (Traducción).RENOLD, Juan M. (Comp.) (1998) Religión, Magia, Mesianismo. Estudios Antropológicos:

Benedict, Evans-Pritchard y otros, Rosario: del Arca.

CLASE XII – Antropología Cultural: Aculturación y Culturología

La agenda del cambio en la antropología cultural norteamericana. Los estudios de aculturación indígena desde los años treinta y el inicio de los estudios afroamericanos (Melville HERSKOVITZ). Hacia los estudios de campesinado: Robert REDFIELD en México y los estudios de comunidad y el continuum folk-urbano. Fernando ORTIZ y el concepto de transculturación. El retorno de la agenda evolutiva: la “culturología” materialista de Leslie WHITE y la ecología cultural de Julian STEWARD. El Handbook of South American Indians y la renovación de la etnología americanista: tipos culturales y cambio social vs. historia de “ciclos culturales”. La recepción de la ecología cultural en Argentina: Enrique PALAVECINO, Alberto REX GONZÁLEZ. Nuevos enfoques sobre áreas y nuevos modelos de estudios sobre campesinado: el estudio integral de Puerto Rico, pasos hacia la economía política. Oscar LEWIS y la “cultura de la pobreza”. El “mundo feliz” al alcance de la mano: la modernización (neocolonial) de posguerra. Dos postales de la “ciencia social” en ciernes en Argentina: la creación de las carreras de antropología en Argentina bajo la égida de Gino GERMANI y el surgimiento de la “antropología social” en el contexto de la “antropología cultural” de cuño histórico y en los márgenes del poder académico.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

[18 de 24]

CUCHE, Denis (1999) “El Estudio de las Relaciones entre Culturas y la Renovación del Concepto de Cultura” en La Noción de Cultura en las Ciencias Sociales, Buenos Aires: Nueva Visión.

PALAVECINO, Enrique (1962) “Teoría del Cambio Cultural” en Philosophia 26: 60-72.REDFIELD, Robert (1944) [1941] “Prefacio”, “La Península de Yucatán”, “La Cultura Folk y la

Civilización” en Yucatán. Una Cultura de Transición, México: FCE.STEWARD, Julian (1993) [1955 “El Concepto y el Método de la Ecología Cultural” en BOHANNAN,

Paul y Mark GLAZER, Antropología. Lecturas, Madrid: McGrawHill.

SECCIÓN PRÁCTICA

De cómo el cambio socio-cultural entre los coyas y entre los antropólogos que los estudian lleva a la necesidad de una antropología aplicada en Argentina: el censo indígena nacional de 1965-67.

LAFÓN, Ciro R. (1972) Nociones de Introducción a la Antropología, Buenos Aires: Glauco (pps. 90-108; 201-203).

CENSO INDÍGENA NACIONAL (1966-67) Censo Indígena Nacional. Resultados Provisorios. Tomo I., Buenos Aires: Ministerio del Interior (Selección).

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

CHILDE, V. Gordon (2009) [1942] ¿Qué Sucedió en la Historia? Madrid: Crítica.CLEMER, Richard, L. Daniel MYERS y Mary. E. RUDDEN (1999) Julian Steward and the Great Basin.

The Making of an Anthropologist, Salt Lake City: University of Utah Press.GEERTZ, Clifford (1987) [1957] “Ritual y Cambio Social: un Ejemplo Javanés” en La

Interpretación de las Culturas, México: Gedisa.GIL, Gastón (2010) “Neoevolucionismo y Ecología Cultural. La Obra de Julian Steward y la

Renovación de la Enseñanza de la Antropología en la Argentina”, Revista del Museo de Antropología 3(3).

FOSTER, George (1974) [1967] Tzintzuntzan. Los Campesinos Mexicanos en un Mundo en Cambio, México: FCE.

FOSTER, George (1962) Cultura y Conquista: la Herencia Española de América. Fondo de Cultura Económica: México.

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LAFON, Ciro R. (1968) “Estudio Etnográfico Comparativo de la Subcultura Humahuaqueña”, en RUNA XI.

MARTÍNEZ HERNÁEZ, Ángel (1998) “Tzintzuntzan. Treinta Años Después. Entrevista con George Foster”, Cuadernos del ICA, 12, 107:115, disponible online en http://www.raco.cat/index.php/QuadernsICA/article/viewFile/95412/163831

PETRUZZI, Susana (1965) “La Antropología Social en la Argentina”, en Universidad 64:49-64. LEWIS, Oscar (1975) [1959] Antropología de la Pobreza, México: FCE.LYND, Robert y Helen LYND (1980) [1937] “The Middletown Spirit” en COSER, Lewis (Ed.) The

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Biblioteca Ayacucho.PARK, Robert (1980) [1928] “Migration and the Marginal Man” en COSER, Lewis (Ed.) The

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Acculturation” en American Anthropologist 38:149-152.

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REDFIELD, Robert (1946) “The Little Community” en The Little Community and Peasant Society and Culture, Chicago: The University of Chicago Press. (Traducción).

REX GONZÁLEZ, A. “Grandes maestros de la UBA” en Encrujicadas, disponible online enhttp://www.uba.ar/encrucijadas/42/sumario/enc42-gm.php

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WHITE, Leslie (1964) [1949] La Ciencia de la Cultura. Un Estudio del Hombre y la Civilización, Buenos Aires: Paidós.

Exhibición sobre George Foster en http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/tzin/19.html

CLASE XIII – Antropología Social y Cambio Social

La agenda del cambio en la antropología social británica y la etnología francesa: de las estructuras a las coyunturas (conceptos de proceso, situación y generación). La crítica de Edmund LEACH a las tipologías del estructural-funcionalismo desde la noción de transformación. La influencia de MARX y WEBER en el legado durkheimiano. El Rhodes-Livingstone Institute, origen de la escuela de Manchester. Max GLUCKMAN, y Victor TURNER: análisis del conflicto estructural y su resolución a través del método de la situación social y el drama. Mary DOUGLAS y el regreso de las clasificaciones: pureza y peligro. La reunión de la antropología social y la antropología cultural en el simposio ASA sobre “sociedades complejas”. Algunos temas principales del cambio social: modernización, nacionalismo, urbanización, migración laboral, etnicidad. La vertiente francesa de los estudios de contacto cultural, la descendencia no levistraussiana de Marcel MAUSS (GURVITCH, BALANDIER, BASTIDE). La noción de situación colonial. La recepción en Latinoamérica: Roberto CARDOSO DE OLIVEIRA y el concepto de fricción interétnica como resultado del “mestizaje” entre las tradiciones latinoamericanas, francesa e inglesa. La tradición anglo de antropología social en el Instituto Di Tella: Esther HERMITTE.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

GLUCKMAN, Max (2003) [1940] “Análisis de una situación social en Zululandia moderna”, Bricolage. 1:34-49

LEACH, Edmund [1954] Sistemas Políticos de la Alta Birmania: Un Estudio de la Estructura So-cial Kachin, Barcelona: Anagrama (Prefacio, Nota a la Edición de 1968, Cap. 1 “Introduc-ción”, Cap. 5 “Las Categorías Estructurales de la Sociedad Kachin Gumsa”, Cap. 6 “Gum-lao y Gumsa” y Cap. 7 “Gumsa y Shan”).

LEACH, Edmund (1971) [1966] “Prefacio” y “Replanteamiento de la Antropología Social”. En Replanteamiento de la Antropología, Barcelona: Seix Barral.

[20 de 24]

SECCIÓN PRÁCTICA

Análisis de los procesos de cambio en situaciones de desequilibrio: “drama” y “fricción”.

TURNER, Victor (1980) [1967] “Un Doctor Ndembu en Acción” en La Selva de los Símbolos, Madrid: Siglo XXI.

CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1963) “Aculturación y ‘Fricción’ Interétnica”, en América Latina 6:3:33-46.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

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BALANDIER, Georges (1963) [1960] “Dinámica de las Relaciones Exteriores de las Sociedades ‘Arcaicas’” en GURVITCH, Georges (Dir.) Tratado de Sociología. Segundo Tomo, Buenos Aires: Kapelusz.

BARTH, Fredrik (1948) “Cultural development in Southern South America: Yahgan and Alakaluf vs. Ona and Tehuelche” en Acta americana 6: 192-199.

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BASTIDE, Roger (1963) [1960] “Problemas del Entrecruzamiento de las Civilizaciones y sus Obras” en GURVITCH, Georges (Dir.) Tratado de Sociología. Segundo Tomo, Buenos Aires: Kapelusz

BASTIDE, Roger (1963) “L’Acculturation Formelle”, en América Latina 6(3): 3-14.DOUGLAS, Mary (2006) [1966] Pureza y Peligro. Un Análisis de los Conceptos de Contaminación

y Tabú, Buenos Aires: Nueva Visión.EVANS-PRITCHARD, Edward E. (1993) [1950] “Antropología Social: Pasado y Presente” en

BOHANNAN, Peter y Mark GLAZER Antropología. Lecturas, Madrid: McGraw-Hill.FIRTH, Raymond (1976) [1951] Elementos de Organización Social, Buenos Aires: Amorrortu.FRANKENBERG, Ronald (2002) “‘The Bridge’ Revisited” en VINCENT, Joan. (Ed.) The Anthropology

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Británica: 1922 -1972, Barcelona: Anagrama.LEACH, Edmund (1984) “Glimpses of the Unmentionable in the History of British Social

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Estudio de Area en el Valle de Santa María, Publicación N°1, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional del Litoral.

TURNER, Victor (1957) Schism and Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village Life, Manchester: Manchester University Press.

CLASE XIV – Antropología Estructural

[21 de 24]

Claude LÉVI STRAUSS y la revolución estructuralista en Francia. Redefinición de la antropología: de la socio-lógica de DURKHEIM a la semio-lógica. La reinterpretación semiológica de MAUSS. Las estructuras elementales del parentesco: la oposición naturaleza/cultura y la lógica del modelo. Controversias sobre parentesco. JAKOBSON y el descubrimiento de la lingüística saussuriana y la fonología de Praga. La cuestión del totemismo y el “pensamiento salvaje”. El análisis estructural del mito. Concepto de estructura, transformación, modelo y análisis estructural. El neofrazerismo de LÉVI-STRAUSS. La diferencia entre historicidad e historia y el principio de incertidumbre en las ciencias sociales: sociedades “frías” y “calientes”. LÉVI-STRAUSS: un durkheimiano inconstante llama en su ayuda a SAUSSURE, MARX y FREUD. La polémica con SARTRE. La recepción de LÉVI-STRAUSS en los márgenes de la antropología de Buenos Aires: Eliseo VERÓN analiza la estructura profunda de la sociología de GERMANI.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

DE SAUSSURE, Ferdinand (1945) [1908] Curso de Lingüística General, Buenos Aires: Losada (Introducción, Caps 1, 2 y 3).

LEACH, Edmund (1965) Lévi-Strauss, Antropólogo y Filósofo, Barcelona: Anagrama.LÉVI-STRAUSS, Claude (1987) [1968] Antropología estructural, Buenos Aires: Eudeba (Capítulos

2, 4 y 15).LÉVI-STRAUSS, Claude (1965) El Oso y el Barbero, Barcelona: Alianza.LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) “La Gesta de Asdiwal” en Antropología Estructural II, México: Siglo

XXI.

SECCIÓN PRÁCTICA

Análisis transformacionales: ejemplos “clásicos” y modernos. LÉVI-STRAUSS en el jardín del edén, la cocina y el “triángulo culinario” y el “mito” de la modernización en la sociología argentina.

CARROLL, Michael P. (1977) “Leach, Genesis and structural analysis: a critical evaluation” en American Ethnologist, IV(4): 663-677.

GOODY, Jack (1995) Cocina, Cuisine y Clase. Estudio de Sociología Comparada, Barcelona, Ge-disa (pps. 31-46 y Apéndice)

VERÓN, Eliseo (1965) Reseña a “La Sociología en América Latina. Problemas y Perspectivas”, Revista Latinoamericana de Sociología 1(2): 271.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

ACUÑA, Cyntia (2005) “El Itinerario del Estructuralismo en la Universidad de Buenos Aires (1958 - 1966)”, Anuario de Investigaciones, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires, 12. 

BADCOCK, C. R. (1979) Lévi-Strauss, el Estructuralismo y la Teoría Sociológica, Buenos Aires: FCE (Cap. II “La cultura como lenguaje”).

CLEMENT, Catherine (2003) Claude Lévi-Strauss, Buenos Aires, FCE.DOSSE, François (2004) [1992] Historia del Estructuralismo (2 Vol.), Madrid: Akal.LAZZARI, Axel (2010) “Pequeña Ofrenda Sacrificial a Claude Lévi-Strauss” en Papeles de

Trabajo Nº 6, IDAES, disponible online enhttp://www.idaes.edu.ar/papelesdetrabajo/paginas/Documentos/6%20lazzari.pdf

LEACH, Edmund (1978) [1976] “Empiristas y Racionalistas” en Cultura y Comunicación. La Lógica de la Conexión de los Símbolos. Una Introducción al Uso del Análisis Estructuralista en la Antropología Social, Madrid: Siglo XXI.

LÉVI-STRAUSS, Claude y Didier Eribon (2005) [1988] De Perto e de Longe, São Paulo: CosacNaify (Prólogo y Primera Parte).

LÉVI-STRAUSS, Claude (1985) [1949] “Naturaleza y Cultura” en Las Estructuras Elementales del Parentesco, Barcelona: Planeta-Agostini.

[22 de 24]

LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) [1950] “Introducción a la obra de Marcel Mauss” en Sociología y Antropología, Madrid: Taurus.

LÉVI-STRAUSS, Claude (1965) [1962] El Totemismo en la Actualidad, Buenos Aires: FCE (Cap. III: “Los Totemismos Funcionalistas”).

LÉVI-STRAUSS, Claude (1984) [1962] El Pensamiento Salvaje, México, FCE (Caps 1, 2, 3 y 9).LÉVI-STRAUSS, Claude (1979) [1952] “Raza e Historia” en Antropología Estructural II, México:

Siglo XXI.LÉVI-STRAUSS, Claude (1968) [1958] “La Eficacia Simbólica” en Antropología Estructural,

Buenos Aires: EUDEBA.LÉVI-STRAUSS, Claude (1986) Mito y Significado, Barcelona: Alianza.LÉVI-STRAUSS, Claude (1979) [1960] “El Campo de la Antropología” en Antropología Estructural

II, México: Siglo XXI.LÉVI-STRAUSS, Claude (1971) [1961] “Primitivos y Civilizados”, “Relojes y Máquinas de Vapor”,

“Los Niveles de Autenticidad” en Arte, Lenguaje, Etnología. Entrevistas con Georges Charbonnier, México: Siglo XXI.

SIGAUD, Lygia (1999) “As Vicissitudes do 'Ensaio sobre o Dom'” en Mana. Estudos de Antropologia Social 5 (2):89-122.

Los textos incluidos hasta aquí serán objeto del segundo parcial domiciliario

RECURSOS EN INTERNET

“Strangers Abroad” (serie de documentales sobre antropólogos, en ingles) Incluye | Franz Boas: The Shackles of Tradition | William Rivers: Everything Is Relatives | Bronislaw Malinowski: Off the Veranda | Margaret Mead: Coming of Age | Sir Edward Evans-Pritchard: Strange Beliefs.http://www.youtube.com/watch?v=8q9HyONL_10

MACFARLANE, Alan (2004) “Anthropological and other ‘Ancestors’. Notes on Setting up a Visual Archive” en Anthropology Today http://www.alanmacfarlane.com/

(Entrevistas filmadas a diversos antropólogos y pensadores, en su mayoría británicos, en inglés: Barth, Douglas, Firth, Fortes, Gellner, Goody, Leach, etc.)

Algunantropologíahttp://www.algunantropologia.blogspot.com

Cronograma 2012

Fecha Actividad6 de Agosto CLASE I13 de Agosto CLASE II20 de Agosto Feriado27 de Agosto CLASE III3 de Septiembre CLASE IV10 de Septiembre CLASE V17 de Septiembre CLASE VI24 de Septiembre

CLASE VII – Consignas de Primer Parcial Domiciliario

1 de Octubre CLASE VIII – Entrega de Primer Parcial Domiciliario8 de Octubre Feriado15 de Octubre CLASE IX – Recuperatorio Oral de Primer Parcial22 de Octubre CLASE X

[23 de 24]

29 de Octubre CLASE XI5 de Noviembre CLASE XII – Consignas de Segundo Parcial Domiciliario12 de Noviembre

CLASE XIII – Entrega de Segundo Parcial Domiciliario

19 de Noviembre

CLASE XIV – Recuperatorio Oral de Segundo Parcial

[24 de 24]