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TEMA 3 EL MÉTODO CIENTÍFICO EN LA
INVESTIGACIÓN EN LOGOPEDIA.
1. Formas de conocimiento
El hombre, a lo largo de su historia, ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le
rodea, y ha buscado respuestas a las preguntas que le han surgido como consecuencia de
su contacto directo o indirecto con las cosas, los hechos y los fenómenos que la
naturaleza. Gran parte de estas explicaciones se han fundamentado en supuestos,
creencias religiosas y generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad,
experiencia, o de fe, sin crítica o razonamiento que sustente su veracidad. Así, el
conocimiento procedente de la fe es un conocimiento religioso, mientras el que se basa en
nuestra biografía y experiencia se denomina experiencial.
Según su procedencia y las características del objeto que intentamos conocer podemos
hablar de conocimiento vulgar, conocimiento mítico-religioso, conocimiento simbólico,
conocimiento técnico, conocimiento filosófico y conocimiento científico. Estas formas de
conocimiento pueden resultar muy valiosas en una situación concreta; sin embargo, el
conocimiento científico es el más vinculado a la investigación. En cuanto a las demás
formas de conocimiento, si bien necesarias y útiles, no son suficientes para obtener
conocimiento científico.
a) Conocimiento Vulgar ordinario o popular
Wartofsky(1983) nos dice que este conocimiento no es explícitamente sistemático ni crítico
y que no existe un intento por considerarlo un cuerpo consistente de conocimiento, sin
embargo, es un conocimiento completo y se encuentra listo para su utilización inmediata. Las
características de este tipo de conocimiento son:
No va acompañada de una explicación de los hechos o sus explicaciones
carecen de pruebas ya que pretende describir un acontecimiento y nada más.
No tiene conciencia de los límites y condiciones de su conocimiento o no puede
explicar por qué sus prácticas unas veces son exitosas y otras no.
Presenta contradicciones a partir de un mismo conocimiento. La falta de
análisis y reflexión sobre los datos acumulados nos lleva a sostener, a veces,
creencias cuyos contenidos son contradictorios.
Los términos se utilizan sin ninguna precisión.
Tiene como finalidad fundamental lo inmediato y lo práctico.
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Conforma un conjunto de verdades que nos son muy familiares y están
escondidas en la sabiduría popular.
Es transmitido a través del lenguaje, de las costumbres, de la cultura.
Puede ser contrario al de otra generación.
Es el primero que utilizamos en nuestra relación con las cosas y fue el
primero que utilizó la humanidad para resolver sus problemas de vivienda,
alimentación y seguridad.
b) Conocimiento mítico religioso
El pensamiento Mítico-religioso busca la causa de los fenómenos más allá de la
naturaleza, es decir, los fenómenos ocurren por fuerzas sobrenaturales que rigen el destino y
los acontecimientos. Todas las civilizaciones y culturas, han contado en sus orígenes con una
etapa mítica, en la que la explicación de los fenómenos esta teñido de elementos fantásticos y
seres fabulosos creados por la imaginación del hombre, siendo pues la Imaginación y no la
Razón, la que da respuesta a las preguntas del hombre. Sin embargo, estas explicaciones
logran satisfacer al hombre al dar una explicación total a todos los fenómenos y reduciendo los
temores y la incomodidad ante lo desconocido que hay en la naturaleza y en él mismo.
En muchos casos, este tipo de conocimiento se basa en la tradición oral, mantenida por
poetas (Homero entre los griegos) y sacerdotes, que mantienen estas creencias de manera fija,
sin evolucionar.
Reconstrucciones mítico-poéticas, han ofrecido explicaciones sobre los
acontecimientos referentes al origen del cosmos.
Las expresiones mítico-religiosas han poblado el universo de dioses y
demonios, de espíritus buenos y malignos, encantamientos, hechizos, números
místicos, tabúes, ritos secretos, etc. Estas manifestaciones deben entenderse
como intentos de explicar y gobernar a la naturaleza.
En la religión, el conocimiento mítico ha tenido un mayor desarrollo como forma
de conocimiento. Su punto de partida es la fe desde donde se establecen
dogmas, ritos y leyes que conforman la institucionalización del mito.
Explicaciones antropomorfistas: Dan cuenta de los fenómenos de la naturaleza
sobre la base de las acciones y propósitos humanos y personales. Los pueblos
representaban a sus dioses de acuerdo con características humanas.
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Explicaciones animistas: En este tipo de explicaciones el hombre se imagina
las fuerzas naturales como vivas e intencionales. Por ejemplo las montañas
como seres vivos.
c) Conocimiento simbólico
El conocimiento simbólico incluye el arte, la literatura, la cultura, la ilustración, el dibujo
y demás disciplinas con un alto contenido abstracto. El conocimiento simbólico será aquel
conocimiento sobre hechos y objetos que no tiene una existencia real, si no que procede de la
imaginación o de la creatividad humana, pero no de la razón. Que un concepto sea un símbolo,
significa que aquello a que se refiere, que su objeto, no debe ser entendido como una entidad o
como un algo existente. Constituido por la literatura, el arte y en general, todas las formas
simbólicas.
Otro de los caminos que tiene el hombre para acercarse a la realidad.
Tienen un lenguaje y una estructura propia.
Proporciona conocimientos diferentes a los adquiridos a través de la ciencia o
la filosofía, ya que no se basa únicamente en la racionalidad.
d) Conocimiento Técnico
El conocimiento técnico versa acerca del funcionamiento de los objetos,
permitiéndonos entender cómo funcionan los objetos del mundo y, en últimas instancia
manipularlos. Es necesario tener en cuenta tanto el funcionamiento como la esencia de los
objetos no se puede inferir a partir de su estructura física, sino del mismo conocimiento
tecnológico. Algunos objetos cuentan con una función muy abstracta, asignada solamente en
virtud de una dinámica social-epistemológica; por ejemplo, de la estructura física de una silla
podría inferirse para qué sirve, sin embargo, de otros objetos como los billetes no puede
inferirse sus funciones a partir de la sola composición y estructura.
El conocimiento técnico es además dependiente de la sociedad y del individuo, ya que
existe y aumenta a medida que las sociedades y los pueblos aumentan su conocimiento acerca
de los objetos del mundo. Si por ejemplo, pensamos en la construcción de herramientas
primitivas, nos daremos cuenta cómo la técnica se fue perfeccionando a los largo de la historia.
Así, las primeras piedras empleadas tuvieron que ser perfeccionadas, seleccionando aquellas
más resistentes y que permitían una mejor manipulación. Claramente, este conocimiento fue
trasmitido de generación en generación, hasta llegar incluso al uso de nuevos materiales más
fuertes y avanzados tecnológicamente.
En la actualidad conocimiento tecnológico y científico están íntimamente relacionados,
sin embargo en la era precientífica, el conocimiento técnico era primordialmente una colección
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de recetas no entendidas, muchas de las cuales desempeñaban la función de ritos mágicos. La
técnica moderna es, en medida creciente —aunque no exclusivamente—, ciencia aplicada. La
ingeniería es física y química aplicadas, la medicina es biología aplicada, la psiquiatría es
psicología y neurología aplicadas; y debiera llegar el día en que la política se convierta en
sociología aplicada. Pero la tecnología es más que ciencia aplicada: en primer lugar porque
tiene sus propios procedimientos de investigación, adaptados a circunstancias concretas que
distan de los casos puros que estudia la ciencia. En segundo lugar, porque toda rama de la
tecnología contiene un cúmulo de reglas empíricas descubiertas antes que los principios
científicos en los que —si dichas reglas se confirman— terminan por ser absorbidas. La
tecnología no es meramente el resultado de aplicar el conocimiento científico existente a los
casos prácticos: la tecnología viva es esencialmente, el enfoque científico de los problemas
prácticos, es decir, el tratamiento de estos problemas sobre un fondo de conocimiento científico
y con ayuda del método científico. Por eso la tecnología, sea de las cosas nuevas o de los
hombres, es fuente de conocimientos nuevos.
Exige el dominio de ciertas técnicas o reglas de trabajo.
Se establece por recetas que se van trasmitiendo y perpetuando por técnicas
tradicionales: el conocimiento del artesano trasmitido por la cultura y la tradición
con reglas de actuación bien definidas.
Este conocimiento técnico está unido a las condiciones sociales de un grupo
Se va especificando, ampliando y configurando históricamente
e) Conocimiento filosófico
El estudio de aquello que trasciende la percepción inmediata. Se basa fundamentalmente
en la reflexión sistemática para descubrir y explicar fenómenos. Con este conocimiento no
podemos percibir a través de los sentidos al objeto de estudio; pero tenemos la certeza que
existe y podemos aproximarnos a él con un plan elaborado para definirlo y caracterizarlo. Así,
los filósofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede ser conocida, hasta qué punto
puede ser conocida y con qué medios. La filosofía se nutre de la actividad científica y
viceversa, con ella reformula sus problemas, investiga de qué manera se plantean los
problemas de las ciencias y el tipo de respuesta que se propone para la solución. Teniendo así
un saber totalizador.
La reflexión filosófica tuvo sus inicios en Grecia. Es tradicional situar el nacimiento de la
filosofía en el siglo VI a.C, en Jonia (colonia griega en Asia Menor). Allí se dieron varias
circunstancias:
o Los adelantos de la navegación potencian los viajes y el comercio.
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o Se trata de gentes jóvenes y emprendedoras con mentalidad abierta.
o Forman ciudades cosmopolitas que facilitan el contacto con otras culturas (griegos,
egipcios, orientales...) que dan explicaciones mitológicas discordantes.
o Hay un menor control de la clase sacerdotal, más anclada a las metrópolis.
En esas circunstancias, el ser humano observa lo que le rodea, maravillado y extrañado,
pero por primera vez convencido de la existencia de una explicación racional común a todos los
hombres capaz de desvelar el orden y el sentido oculto de todo ello. Se abandonan las
explicaciones mitológicas de la realidad y se sustituyen por una explicación propiamente
filosófica. Es lo que se ha llamado el paso del mito al logos.
Características del Conocimiento Filosófico:
Racional. Uso de conceptos, categorías y principios lógicos en la explicación de un
objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales a través de la lógica.
Analítico. Distingue, separa las partes de un todo: teorías, categorías, conceptos
científicos o filosóficos.
Crítico. Emite juicios de valor sobre una concepción filosófica imperante en la
realidad, su finalidad es detectar o determinar contradicciones en su formulación.
Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda ciencia o
disciplina.
Histórico. Su problemática está determinada por condiciones histórico-sociales.
Sistemático. Qué exista ordenación de principios (conceptos y categorías) que
sustentes las teorías o argumentaciones, de forma que éstas sean coherentes
2. EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
2.1.-Historia del conocimiento científico
El conocimiento científico se remonta a la prehistoria, cuando los primeros homos, ya
empezaron a sistematizar el conocimiento, cosa que se demuestra con los dibujos encontrados
en sus cavernas. La ciencia moderna tiene sus orígenes en civilizaciones antiguas, como los
griegos. En el siglo VI a. C., el filósofo Tales de Mileto introdujo el concepto de que la tierra era
un disco plano que flotaba en el elemento universal, el agua. El matemático y filósofo
Pitágoras, postulo que una Tierra esférica que se movía en una órbita circular alrededor de un
fuego central. En Atenas, en el siglo IV a. C., la filosofía natural jónica y la ciencia matemática
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pitagórica llegaron a síntesis en la lógica de Platón y de Aristóteles, estos fueron los
precursores y poco a poco estas materias que ellos y muchos otros definieron se fueron
desarrollando y asentando, y a pesar de competir con los mitos, poco a poco se fueron
imponiendo a lo largo de la historia.
Edad Media
En los primeros tiempos de la Alta Edad Media, todo el interés por la ciencia se perdió. La
división del continente europeo entre Oriente y Occidente, quedando este último sin acceso a
los tratados originales en griego, provocó que el conocimiento científico fuera abandonado.
Además, se primaba el conocimiento religioso por encima del conocimiento metódico y de la
naturaleza. Frente a esta situación, autores como Alberto Magno (1193-1280), Tomás de
Aquino (1227-1274) y el franciscano DunsScoto (1266-1308), defendían la coexistencia
pacífica entre ciencia y religión estableciendo que la fe no podía llegar a ser comprendida por la
razón, de manera que el conocimiento científico debía separarse definitivamente y ser
independiente de la teología.
Carlomagno fue el primero que trató de recuperar el conocimiento en la edad media. Para
ello se rodeó de eruditos que, aunque procedentes en su mayoría del clero, mostraron interés
por la antigüedad clásica en todas sus facetas. Sin embargo, no fue hasta el siglo XII cuando
Europa comenzó a despertar de su edad oscura. Empezaron a fundarse universidades y
hospitales, la disección humana se reanudó y los importantes textos griegos comenzaron a
traducirse del árabe al latín. A esto se sumó la aparición de unas nuevas órdenes religiosas, las
mendicantes, que defendían la fe cristiana mediante el uso de la razón (principalmente,
dominicos y franciscanos). El estudio de autores como Aristóteles, Platón, Ptolomeo,
Arquímedes o Galeno, fue desarrollado por autores de la Escolástica. Ésta consideraba la
naturaleza como un sistema coherente de leyes que podían ser explicadas por la razón, dando
un mayor énfasis a la lógica y defendiendo el empirismo.
Para concluir, Guillermo de Ockham (1285-1350) señaló uno de los principios
fundamentales de la ciencia, ―para explicar un hecho hay que escoger siempre la explicación
más sencilla de entre todas las que sean igualmente válidas‖, esto es lo que se conoce como la
Navaja de Ockham.
El renacimiento
El movimiento del Renacimiento era el nombre dado al auge cultural sucedido durante los
siglos XIV, XV y XVI en Europa. En un período que comienza con Galileo y Kepler y que
desembocará en la obra de Newton, el desarrollo de la física matemática como ciencia teórico-
experimental supondrá una ruptura definitiva, con el modelo de pensamiento heredado de la
Antigüedad y de la Edad Media y con el cosmos finito y el universo cerrado y geocéntrico que
constituían la «visión del mundo» establecida en esas épocas anteriores. Las principales
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características de esta revolución científica durante el Renacimiento fueron el racionalismo, el
experimentalismo y el antropocentrismo.
Racionalismo: acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido
de la percepción.
Antropocentrismo y humanismo: a diferencia del teocentrismo, el hombre del
Renacimiento se presenta como el centro del universo, el hombre es la medida de
todas las cosas. Esto no quiere decir que el hombre del Renacimiento era un ateo o
pagano sino que tenía un misticismo religioso diferente al que prevaleció en la Edad
Media.
Experimentalismo: valoración de la experimentación para poner a prueba hipótesis.
La revolución científica se desarrolla fundamentalmente en relación a la astronomía y la
física, y sus nombre principales serán Copérnico (1473- 1543), Kepler (1571-1630), Galileo
(1564-1642) y Newton. Copernico, establece el modelo heliocentrista (el movimiento de la
Tierra y los planetas alrededor del Sol es circular), como un posible modelo más simplista que
el modelo de Ptolomeo para explicar el universo. Por su parte Kepler concibió el universo
como imagen de la Trinidad, estableciendo estableció sus tres famosas leyes: los planetas y la
Tierra se mueven en órbitas elípticas alrededor del Sol y este está en uno de sus focos; el radio
que une el centro del planeta al centro del Sol recorre áreas iguales en tiempos iguales; dados
dos planetas cualesquiera, sus tiempos de revolución elevados al cuadrado son proporcionales
a sus distancias medias al Sol elevadas al cubo. Galileo, por su parte, defendió el sistema
copernicano, no como una hipótesis meramente instrumental o esquema positivista, sino como
una imagen realista del universo.
La ciencia moderna
El periodo de la ciencia moderna abarca casi todo el siglo XVII. A pesar de que no se
realizaron progresos espectaculares en la ciencia de este siglo, el siglo XVIII es de una
importancia notable en el campo de la ciencia y de la técnica. En primer lugar, la ciencia se va
a matematizar. La herramienta matemática será decisiva en la lucha por la consolidación y
ampliación del horizonte científico. En segundo lugar, surge un afán experimentador entre la
sociedad e incluso en las tertulias de los grandes salones de los nobles Este afán
experimentador e investigador logrará a lo largo del siglo numerosas resoluciones de
problemas técnicos, para lo que se valdrá de aparatos que evolucionan más y más hasta
alcanzar una gran perfección en su habilidad para medir todo tipo de datos, sean longitudes,
ángulos, temperaturas o pesos. Se dará así una interacción substancial entre los
conocimientos científicos, que posibilitan y exigen nuevos planteamientos técnicos, y los
adelantos técnicos, que piden, a la vez que agudizan, la necesidad de nuevas teorías
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científicas, muchas veces adentrándose en campos inexplorados, como la teoría del calor.
Todo esto, provocará al fin en Inglaterra primero y luego en toda Europa, la revolución
industrial.
Este periodo se cerrará la polémica que tuvo lugar en 1715 y 1716 entre el alemán
Leibniz y el inglés Newton. Leibniz, concibe el universo como un todo indefinido y lleno hasta
rebosar de fluidos diversos en movimiento, lo que las explicaciones deben ser buscadas
siguiendo las leyes del choque y de la hidrodinámica. El mundo es racionalidad y nosotros
podemos descubrir las raíces últimas de su funcionamiento mediante el uso de nuestra
propia razón.El segundo sistema, el newtoniano, concibe el mundo es un enorme sistema
lleno únicamente del espacio y del tiempo, transido de minúsculos átomos, [irrompibles e
indiscernibles, exactamente iguales unos a otros] que en alianzas diversas dan lugar a lo que
vemos y tocamos. Todo ello se relaciona mediante leyes, las cuales deberemos descubrir por
la experimentación, sin que sea válido cualquier explicación apriorística aunque
proceda del uso de la razón. Deberemos, pues, dejar de preocuparnos de las causas,
limitándonos a encontrar relaciones entre fenómenos. Este mundo newtoniano se ha
convertido, además, en un campo de fuerzas que actúan a distancia, de átomo a átomo y de
cuerpo a cuerpo, a través de la ley general de la atracción universal que regula tanto los cielos
de la astronomía como las pequeñas partículas de la química.
El siglo XIX
El siglo XIX se caracteriza por ser el siglo del progreso. Los conocimientos científicos y
técnicos, la revolución industrial hecha ya en Inglaterra y la revolución francesa y de la época
de Napoleón dejan por delante un mundo nuevo, dónde el progreso tecnológico ha sido tan
evidente que se ha convertido en algo natural y positivo, es por ello que es una época de
consolidación en la ciencia. Esto se ve reflejado en la consolidación de disciplinas como
matemáticas, física, biología y psiquiatría.
En física, la Termodinámica y la Teoría Magnética establecieron su base teórica
durante este siglo gracias a los alemanes Herman von Helmnotlz (1821- 1894) el inglés Kelvin
(1824-1907) y el francés Regnault. Michael Faraday estableció la relación entre la electricidad y
magnetismo que serían la base de la industria eléctrica y Maxwell (1873) concluyó que la luz
es un fenómeno electromagnético. Los años finales del siglo XIX contemplan una auténtica
cascada de importantes descubrimientos: W. K. Roentgen (1845-1923) descubre los rayos X
(1895), en 1908, los Curie, Pierre (1859-1908) y Marie (1867-1934) aíslan el radio y el inglés
Rutherford (1871-1937) descubre la estructura del átomo
En biología destaca Carlos Darwin (1809- ) y su teoría de la evolución. Durante su
viaje a las islas Galápagos, llegó a la conclusión de que los seres vivos evolucionan lentamente
de acuerdo con el medio donde crecen; sobreviven los que mejor se adaptan a éste, los que
desarrollan cambios o mutaciones que les permiten sobrevivir si las condiciones del medio
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varían. En otras palabras, la naturaleza escoge o selecciona a los seres más fuertes o aptos,
que son los sobrevivientes, y mueren aquellos que no logran adaptarse. A este proceso lo
llamó selección natural. Es importante aclarar que Darwin no dijo que el hombre descendiera
del mono, sino que ambos tienen un antecesor común, a partir del cual se desarrollaron las dos
especies.Gregorio Mendel (1822-1884). De sus investigaciones concluyó que los rasgos de la
herencia se transmiten por medio de las células sexuales y no por la sangre, como se creía
anteriormente. Las leyes de Mendel son la base de la genética moderna; han sido
completadas y ampliadas, pero sus fundamentos permanecen. Finalmente Luis Pasteur (1822-
1895), con el desarrollo de la vacuna contra la rabia y la pasteurización así de explicar la
trasmisión de algunas enfermedades como la fiebre amarilla y el paludismo.
En este siglo el químico ruso Dimitri IvanovichMendeleiev (1834-1907) publicará en
1869 la tabla periódica de símbolos que sirvió de base para ordenar los elementos químicos y
que, posteriormente, fue adoptada por todo el mundo. Esto facilitará los estudios en química y
la combinación de elementos, lo cual permitió la creación de productos farmacéuticos e
industriales que se aplicaron en todos los ámbitos.
En relación a las ciencias psicosociales, destaca la aparición de las ciencias del
comportamiento. En 1879, Wilhelm Wundt (1832-1920) estableció oficialmente el primer
laboratorio psicológico en Leipzig, Alemania. Los investigadores del laboratorio de Wundt se
concentraban en el estudio de sensación, percepción, tiempos de reacción, imaginación y
atención, y evitaban el aprendizaje, la personalidad y la psicopatología. Durante este siglo se
establecieron tres escuelas de pensamiento: el funcionalismo, el estructuralismo y el
psicoanálisis.
Estructuralismo. Procedentes de las ideas de Wunt, los estructuralistas querían
descomponer las sensaciones, imágenes y sentimientos en sus elementos básicos.
Por ejemplo, se les pedía que descompusieran los elementos del sentido del gusto
al morder una naranja (dulzor, acidez, humedad, etc.). Sin embargo, a pesar del
programa de investigación intensivo realizado, el estructuralismo fue
desapareciendo porque la explicación del pensamiento ha de ir más allá de
descubrir los elementos componentes de una sensación o imagen y sus
conexiones. Por otro lado, el método de observación en el que se basaba, la
introspección, conllevaba problemas, ya que a pesar del entrenamiento exhaustivo
de los participantes en los experimentos, éstos no siempre daban informes
congruentes.
Funcionalismo. Ponía el énfasis en la función o en el propósito de la conducta
más que en su análisis o descripción Uno de sus líderes fue el estadounidense
William James (1842-1910) quien argumentaba que intentar captar la naturaleza de
la mente a través de la introspección, es como «asir una peonza para coger su
movimiento, o intentar encender la luz tan rápidamente que podamos ver cómo es
la oscuridad». Donde los estructuralistas se preguntaban qué pasa cuando un
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organismo hace algo, los funcionalistas se preguntaban cómo y por qué. Los
funcionalistas querían conocer cuál era la contribución de conductas específicas y
procesos mentales a la adaptación de personas o animales al medio, y por ello, se
pusieron a buscar las causas subyacentes y las consecuencias prácticas del
comportamiento y los procesos mentales
Psicoanálisis. Sigmund Freud (1856-1939), llegó a la convicción de que muchos de
los síntomas que presentaban sus pacientes tenían causas mentales y no físicas.
Su conclusión fue que el malestar que padecían se debía a conflictos y traumas
emocionales que se habían producido durante la infancia y que eran demasiado
dolorosos para ser recordados conscientemente, tales como experimentar deseos
sexuales hacia la madre o el padre. Su propuesta fue tomando forma como teoría
general de la personalidad y método de psicoterapia hasta llegar a ser conocida
como psicoanálisis. La mayoría de los conceptos freudianos fueron y siguen siendo
rechazados por los psicólogos experimentales, pero han tenido y tienen una
influencia enorme sobre la filosofía, la literatura y el arte del siglo XX.
3. Conocimiento Científico
Según la Real Academia Española, ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se
deducen principios y leyes generales. Etimológicamente procede de la palabra latina scientĭa
(conocimiento).
El conocimiento científico es aquel que es adquirido por medio de la observación, y estudio,
por medio de la experiencia a través de la experimentación y sobre los cuales se formulan
preguntas, que nosotros realizando experiencias intentamos responder, por medio de hipótesis,
leyes y datos metódicamente organizados
Características del Conocimiento Científico.
Sistemático. Qué exista ordenación de principios (conceptos y categorías) que
sustentes las teorías o argumentaciones, de forma que éstas sean coherentes
Factico. Parte de los hechos, intenta describirlos tal como son. Se encarga de
estudiar hechos valiéndose dela observación y la experimentación. Por ejemplo la
física y la psicología son ciencias factuales por que se refieren a hechos que se
supone ocurren en la realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen de
la evidencia empírica para comprobarlos. Este tipo de verificación requiere la
manipulación, la observación y el registro de los fenómenos, requiere también el
control de las variables o factores relevantes. Hay que tener en cuenta que existen
fenómenos reales pero no observables directamente
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Racional. Uso de conceptos, categorías y principios lógicos en la explicación de un
objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales a través de la lógica.
Contrastable. El conocimiento
científico debe someterse a
prueba, contrastándose
intersubjetivamente a la luz de
conocimientos objetivos por
medio de la discusión y
examen crítico. Esto permite
que el conocimiento científico
sea fiable debido a que el
conocimiento es comprobado
en circunstancias variadas y
por distintas personas.
Analítico. La investigación
científica aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de descomponerlo
todo en elementos. Así es posible entender la situación total en términos de sus
componentes, intentando además descubrir cómo estos elementos se integran.
Objetivo. Los hechos se describen y se presentan cual son, independientemente
de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa (
Comunicable. Porque utiliza un lenguaje propio, que debe ser preciso y claro en
términos de significación inequívoca para la comunidad científica. Kuhn(1984)
afirma que el conocimiento debe ―…facilitarla comunicabilidad del contenido,
favoreciendo así el carácter autocorrectivo del proceder científico‖. Si no existe una
claridad en los términos, se hace difícil una comunicación efectiva, siendo, por lo
mismo, imprescindible un lenguaje claro y preciso que permita un intercambio de
información efectivo.
Metódico. El conocimiento científico es fruto de una metodología rigurosa,
obteniéndose mediante la elaboración de planes y su aplicación. Así, todo trabajo
de investigación se funda sobre las reglas y técnicas que han resultado eficaces en
el pasado, pero que son perfeccionadas continuamente. Esto no significa que se
excluya el azar, es decir al realizar un estudio es posible aprovechar la
interferencia del azar y la novedad inesperada (―serendipia‖).
Características del Conocimiento Científico
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3.1. Escuelas Científicas.-
A lo largo del siglo XX la forma de entender qué es ciencia y cómo opera y se
desarrolla ha evolucionado. A principios de siglo, las aproximaciones eran sincrónicas, no
dependientes de la evolución. La visión de la ciencia y los productos científicos (teorías
científicas) era estática, ahistórica. Fue a partir de la década de 1950 cuando se empezó a
tomar en consideración la evolución de las teorías científicas, entrando así en análisis
diacrónico a consolidarse como una dimensión importante en los estudios sobre ciencia.
En el siglo XX hubo una ruptura con las antiguas formas de ver la ciencia. El desarrollo
de la lógica moderna a finales del siglo XIX y principios del XX y una nueva forma de
investigar qué y cómo funciona la ciencia (basada fundamentalmente en el análisis lógico
de teorías) llevó a la aparición de varias corrientes en filosofía de la ciencia.
3.1.1. Neopositivismo.
El Neopositivismo o positivismo lógico se basaba primordialmente en aunar el análisis
filosófico basado en la lógica con una forma refinada de empirismo. El camino de la ciencia
sería según esta escuela el que sintetiza en enunciados teóricos lógicamente construidos
los diferentes datos empíricos extraídos de experimentos sobre cualquiera que sea el
objeto de estudio tomado en consideración. El primer paso la metodología científica
correcta sería el experimento, del que se extraen datos empíricos que serían teorizados de
manera lógica en proposiciones científicas (enunciados científicos). La integración de las
diferentes proposiciones científicas construirían las teorías científicas.
Las teorías científicas serían así entidades universales (teorías que darían una imagen
correcta de la realidad de manera universal o válida de manera general) y a-histórica, esto
es, sin tomar en consideración la historia de la teoría o la evolución de ésta a lo largo del
tiempo.
3.1.2. Falsacionismo metodológico.
Tras un tiempo de intentar aplicar el método de análisis neopositivista a la ciencia, las
dificultades para llevar a cabo la reconstrucción de teorías mediante las dos herramientas
básica del neopositivismo (lógica y empirismo radical) fueron muy grandes como para
seguir defendiendo las tesis fundamentales. Se reveló muy complicado pasar de datos
experimentales ―puros‖ a proposiciones lógicas muy teóricas sin caer en errores como la
idealización, la incoherencia o la mera construcción de proposiciones científicas que no
significaban nada y que eran operativamente completamente inútiles.
Tras una crítica a las tesis neopositivistas, la escuela falsacionista aceptaba que la
lógica y el empirismo eran los dos pilares básicos de una ciencia moderna, pero afirmaba
también que las teorías científicas debían incorporar una clausula o condición que las
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hiciera fuertes respecto a la mera construcción formal de constructos teóricos que no
dijeran nada o muy poco de la realidad. Para ello, la corriente falsacionista incorporó la
obligación de que toda teoría, para ser una teoría científicamente significativa y relevante
debía de ser falsable, o sea, que debía de poder imaginarse una situación experimental
(hipótesis) que de ser cierta, haría la teoría tomada en consideración fuera incompleta o
errónea. De esta manera, se exige que toda teoría sea capaz de permitir una situación
donde sea falsable.
La capacidad de las teorías científicas falsables para evolucionar y perfeccionarse
queda así garantizada, y con ella, el progreso de las teorías que tengan la intención de ser
científicas y de la propia ciencia como programa de investigación.
Esta perspectiva de las teorías científicas como entidades que tienen que ser falsables
determinó mucho la concepción de lo que es o no una teoría científica. De hecho, el criterio
de demarcación de lo que es una teoría científica o no en la actualidad exige la condición
de falsabilidad.
Obviamente, en el falsacionismo las teorías científicas ya no se presentan como meros
productos teóricos terminados, cristalizados y a-históricos, sino que la dimensión temporal
y el análisis diacrónico empiezan a ser elementos a tomar en consideración en un estudio
sobre qué son las teorías científicas.
En una etapa posterior al falsacionismo se introdujo el concepto de paradigma. Con
este concepto el análisis de las teorías científicas entró de lleno en el diacronismo, ya que
con la idea de paradigma se querían hacer referencia a los grandes marcos teóricos
históricos en los que se desarrollaban las teorías científicas. Al evolucionar los marcos
teóricos o paradigmas la evolución de las diferentes teorías quedaba garantizada. Los
paradigmas estarían muy influidos por el contexto histórico, cultural, ideológico de cada
época.
3.1.3. Falsacionismo sofisticado o programas de investigación científica.
Una segunda etapa en el estudio de las teorías científicas llevó a perfeccionar el
falsacionismo primitivo ante algunos problemas teóricos (como la multiplicidad de
experimentos que falsaban una teoría y el problema de la elección ante esta variedad de
falsaciones, o el problema de los experimentos cruciales: realmente no se dan. Más bien se
da una gradación de pequeñas falsaciones constantes).
La manera de pasar de este falsacionismo primitivo ―ingenuo‖ a uno mucho más
apegado a lo que de verdad era la actividad científica fue aplicando los desarrollos en
teoría probabilística y estadística. A lo largo de la segunda mitad del siglo XX el desarrollo
de la estadística y la probabilidad y su aplicación a la metodología científica fue clave. El
nuevo falsacionismo estaba muy apegado a contemplar las pequeñas
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falsacionesconstantes y graduales de cualquier teoría científica desde una perspectiva
estadística. Ahora la falsación era una cuestión procesual y estadística, no una cuestión
total y radical como en la visión ingenua del falsacionismo.
3.1.4. Anarquismo epistemológico.
Hubo una corriente muy enérgica y dinámica que se opuso a la manera
metodológicamente rigurosa y formal de ver las teorías científicas. En la década de 1960
surgió una contestación basada en la consideración de toda forma de conocimiento,
científico o no, era válido para construir teorías científicas. No debía haber una jerarquía de
vías para conocer. Todas las formas de conocimiento eran válidas para la ciencia. Esto
fundó un cierto ―anarquismo epistemológico‖ sobre el que se fundó una corriente en
filosofía de la ciencia que afirmaba que todas las formas de conocer estaban al mismo
nivel. No había formas mejores o privilegiadas. De ahí la consideración de ―anarquista‖ de
esta corriente.
La visión holista y multidisciplinar marca mucho esta manera de entender la ciencia.
3.1.5. Naturalismo
Desde los años 1970 hasta la actualidad se ha ido consolidando una forma de
investigar la ciencia desde un punto de vista naturalista, esto es: considerar la actividad
científica y cognoscitiva desde un punto de vista naturalista. Este punto de vista naturalista
se basa en investigar científicamente (desde la psicología, la ciencia cognitiva, la
lingüística, la neurología,…) no las teorías científicas (los productos de la actividad
científica) sino la misma actividad de conocer, de investigar. Investigar científicamente la
actividad científica es la forma adecuada de acceder correctamente a la comprensión de
qué es y cómo opera la ciencia.
4. MÉTODO DE INVESTIGACIÓN EN LAS CIENCIAS PSICOSOCIALES
A pesar de ser una disciplina técnica, la logopedia tiene un cuerpo de teorías que procuran
explicar los fenómenos propios de su campo. Además, los logopedas deben llevar a cabo
investigaciones científicas que permitan dar fundamento a las teorías, procedimientos y
fenómenos relacionados con el lenguaje.
Los diseños de investigación que utiliza la logopedia se asemejan a las de otras ciencias,
tales como la psicología del lenguaje o la psicología del aprendizaje.
4.1. Método y metodología en la investigación científica
Es importante mencionar que el método que se va a utilizar en una investigación por
realizar depende del objeto de estudio, del problema planteado y de las hipótesis a probar (si
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las hay). Dada la diversidad de escuelas y paradigmas investigativos, los métodos de la
investigación científica se han complementado y es frecuente reconocer entre estos métodos
como los siguientes:
Método deductivo= consiste en tomar conclusiones generales para explicaciones
particulares.
Método inductivo= se utiliza el razonamiento para obtener conclusiones que parten
de hechos particulares aceptados como válidos para llegar a conclusiones, cuya
aplicación sea de carácter general.
Método hipotético deductivo= consiste en un procedimiento que parte de unas
aseveraciones en calidad de hipótesis, deduciendo de ella conclusiones que deben
confrontarse con los hechos.
Método analítico= consiste en un procedimiento cognoscitivo, que consiste en
descomponer un objeto de estudio separando cada una de las partes del todo para
estudiarlas en forma individual.
Método sintético= el método consiste en integrar los componentes dispersos de un
objeto de estudio para estudiarlos en su totalidad.
Método analítico sintético= estudia los hechos, partiendo de la descomposición del
objeto de estudio en cada una de sus partes para estudiarlas en forma individual y
luego de forma holística e integral.
Método histórico- comparativo= es un procedimiento de investigación y
esclarecimiento de los fenómenos culturales que consiste en establecer la
semejanza de dichos fenómenos, infiriendo una conclusión acerca de su
parentesco genético, es decir, su origen común.
Métodos de investigación cualitativa-cuantitativa= El método de investigación
cuantitativo o tradicional se fundamenta en la medición de las características de los
fenómenos sociales. El método cualitativo o no tradicional, se orienta a profundizar
casos específicos y no a generalizar. Su preocupación es cualificar y describir el
fenómeno social a partir de rasgos determinantes.
4.2. Pasos para realizar una investigación en logopedia.
1. Planteamiento de un problema o pregunta de investigación
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a. El proceso de investigación se inicia con una pregunta o problema al que se le
quiere encontrar una respuesta o solución. El problema o pregunta de
investigación puede surgir de diferentes lugares tales como: situaciones cotidianas,
b. ocurrencias espontáneas sobre la relación de eventos, sustentar una teoría o de
los resultados de una investigación previa.
c. En ocasiones el problema de investigación es muy amplio. La investigación
científica requiere precisar lo mejor posible para que la respuesta sea lo mas clara
posible.
d. Por lo regular el problema de investigación plantea una relación entre eventos que
se pretende verificar o se procura encontrar que determinados eventos están
relacionados. Una aspiración fundamental es poder establecer y verificar
relaciones de tipo causal, pero esto no siempre es posible.
e. La definición operacional - Es parte del proceso de definir de la forma mas precisa
los elementos que se van a investigar. La definición operacional en psicología es
muy importante porque representa la forma en que los constructos que no son
directamente perceptibles se expresan en conductas que si son observables.
Además, la definición operacional establece de que forma se han de medir las
variables. Por ejemplo, el concepto memoria se puede definir como el número de
palabras que se pueden recordar en función de tiempo. Nuevamente, en este caso
debemos tener presente que la definición operacional debe ir a la par con las
hipótesis, con el tipo de investigación y con el análisis estadístico que se realice.
2. La hipótesis
a. La hipótesis es una respuesta tentativa a la pregunta de investigación. Es lo que
se plantea en la hipótesis lo que se va a someter a prueba en la investigación
b. La hipótesis (o las hipótesis) deben por lo tanto establecer relaciones específicas.
A su vez, el proceso investigativo debe estar organizado de tal forma que permita
contestar a las hipótesis planteadas. De igual forma, las hipótesis deben ir a la par
con el método de análisis de los datos que se utilizara.
c. Usualmente las hipótesis son del tipo que establecen que: no habrá efecto del algo,
que los efectos serán iguales, o que una causa tendrá un efecto mayor que otra.
3. Diseño de investigación
a. El proceso de investigación es la forma particular en que se organiza una situación
dada con el fin de recoger información (datos) que me permitan evaluar la o las
hipótesis planteadas.
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b. Existen lo que se conoce como distintos tipos de investigación tales como la
observación naturalista, la encuesta, el estudio de correlación y el experimental.
Este último consiste además de diferentes tipos de diseños tales como el de dos
grupos, el de tres grupos análisis de varianza y el factorial.
c. Los diferentes tipos de investigación varían en cuanto al control que ejercen sobre
otras variables que puedan afectar la investigación y su capacidad para manipular
(o sea, variar) las variables bajo estudio.
d. En esencia se espera que el proceso investigativo genere información, o sea,
datos, a partir de los cuales sea posible emitir una evaluación de la hipótesis.
e. El recogido de datos puede depender desde lo más sencillo que es la observación
visual y el registro de la ocurrencia de determinados fenómenos, hasta la medición
utilizando diversidad de instrumentos: desde los más sencillos, como una regla,
hasta los más sofisticados como sería una tomografía computarizada.
f. Es importante también que la información que se recoja este a tono con la
definición operacional de las variables que se estableciera.
4. Análisis de los datos:
a. Los datos que se recojan deben ser analizados estadísticamente con el propósito
de poder emitir una evaluación de la hipótesis teniendo un fundamento cuantitativo.
5. Conclusión
a. Las conclusiones del estudio deben estar basadas en los datos y el análisis de los
mismos.
b. La primera conclusión debe ser con relación a la hipótesis. En términos generales
se debe indicar si se acepta o se rechaza lo que se establece en la hipótesis.
c. Luego se debe comentar con relación al problema planteado, de que manera se
responde al mismo
d. Finalmente, se debe hacer señalamientos respecto a lo que esta investigación en
particular representa respecto a la teoría de la cual se ha extraído el problema
particular bajo estudio. La investigación puede servir para apoyar la teoría,
ampliarla o para retarla. En los últimos dos casos, se abre espacio para nuevas
investigaciones que pueden ser repeticiones de la investigación en cuestión (como
forma de verificarla) o variantes de la misma que pueden igualmente contribuir en
el proceso de validar, ampliar o refutar la teoría.
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