Download - Soinuberri HMB; 12Herri Musikaren 11. Jardunaldien kartela. Ager Iñarra Errenteriako Ereintza Elkartean inkesta (1991). Emilio Xabier Dueñas SOINUBERRI HERRI MUSIKA BILDUMA, 12 Julio

12

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAK (2011)ERROMATARREN ETA BASKOI HAIENMUSIKAREN INGURUAN

HERRI MUSIKAREN 11 JARDUNALDIAK (2012)HERRI MUSIKA BILDUMAK

EMILIO XABIER DUENtildeASTRAS LAS HUELLAS DEL ELEMENTO PATRIMONIALTRANSMISIOacuteN INDIVIDUAL - BIEN COLECTIVO

Herri Musika Bilduma

SOINUBERRI

ZUZENDARIADIRECTOR

Emilio Xabier Duentildeas

ERREDAKZIO KONTSEILUACONSEJO DE REDACCIOacuteN

LABURPENEN ITZULPENAKTRADUCCIONES DE LOS RESUacuteMENES

Emilio Xabier Duentildeas (esp)Orkatz Arbelaitz Olaziregi (eus)Martazul Busto (fr)Itziar Navarro (eng)

DISEINUA ETA MAKETAZIOADISENtildeO Y MAQUETACIOacuteN

Orkatz Arbelaitz Olaziregi

ADMINISTRAZIOAADMINISTRACIOacuteN

Joseba Zabaleta

ARGITARATZAILEAUNA EDICIOacuteN DE

Soinuenea Fundazioahttpswwwsoinueneaeus

AZALAREN ARGAZKIAKFOTOGRAFIacuteAS PORTADA

Herri Musikaren 10 Jardunaldien diptikoa Oiasso Erromatar MuseoaHerri Musikaren 11 Jardunaldien kartela Ager IntildearraErrenteriako Ereintza Elkartean inkesta (1991) Emilio Xabier Duentildeas

SOINUBERRI HERRI MUSIKA BILDUMA 12

Julio Abascal Xabier EtxabeJoseacute Alfonso Antequera Josu LarrinagaJuan Mari Beltran Itziar NavarroAingeru Berguices Karlos Saacutenchez Ekiza

copy Soinuenea Fundazioa-Oiartzun 2020copy Testu eta irudien egileenakDe los textos e imaacutegenes sus autoresCreative commons LizentziaBajo Licencia de Creative commons CC BY-NC-ND

ISSN 2605-4019

EditorialaEmilio Xabier Duentildeas 5EditorialEmilio Xabier Duentildeas 11

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAKX JORNADAS DE MUacuteSICA POPULARErromatarren eta baskoi haien musikaren inguruanLa muacutesica de los romanos yde aquellos vasconesTriptikoa eta diptikoaTriacuteptico y diacuteptico 21Egitarauaren aurrerapenaAvance de programa 26

PONENTZIAK ETA HITZALDIAKPONENCIAS Y CHARLASPosible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en eacutepoca de romanizacioacutenDaniel Garciacutea de la Cuesta 29Spettacolo e ricerca sulla musica e la danza nellrsquoantica RomaCristina Majnero Roberto Stanco 107Erromanizazio garaiko inguru honetako balizko hotsakJuan Mari Beltran Argintildeena 113

TAILERRATALLERLa muacutesica y los instrumentos de los romanosLudi Scaenici 133

ARGAZKI BILDUMAREPORTAJE FOTOGRAacuteFICOOrkatz Arbelaitz Olaziregi 141

AurkibideaIacutendice

Soinuberri HMB12 zk - 2020

HERRI MUSIKAREN 11 JARDUNALDIAKXI JORNADAS DE MUacuteSICA POPULARHerri musika bildumakColecciones de muacutesica popularBuletina KartelaBoletiacuten Cartel 155

PONENTZIAK ETA HITZALDIAKPONENCIAS Y CHARLASColeccioacuten ldquoMuacutesica para verrdquoJoseacute Luis Loidi Lourdes Yarza 161Soinuenea-Herri Musikaren Txokoako ldquoJuan Mari Beltran Argintildeena Bildumardquo La coleccioacuten depositada en Soinuenea-Herri Musikaren TxokoaJuan Mari Beltran Argintildeena 175Coleccioacuten del Museo de GijoacutenAlfonso Fernaacutendez 201Gure herri musikaren hots eta irudiakOrtzadar Euskal Folklore Elkartea (Mikel Lasarte Ana Telletxea) 207

MAHAI INGURUAMESA REDONDAHerri-funts eta -tresnen kudeaketa museo etnografikoetanLa gestioacuten de los fondos e instrumentos populares en los museos etnograacuteficosModeratzaileaModerador Juan Mari Beltran ArgintildeenaJoseacute Luis Loidi Mikel Petrirena (Ortzadar E F E) Alfonso Fernaacutendez 213

PROIEKZIOAPROYECCIOacuteNUztailaren zazpia LesakanEmilio Xabier Duentildeas 219


IKERLANAKESTUDIOSTras las huellas del elemento patrimonial Transmisioacuten individual ndash Bien colectivoEmilio Xabier Duentildeas 243

Edizio arauak 269Normas de edicioacuten 271


Editoriala

Ikerketak ezagutzera emateko ahaleginak bultzatzen gaitu Soinuberriren bidearekin jarraitzeranahiz eta lan horiek zaharkituta edo guztiz indarrean ez egon

Ez dugu beti izaten gure begirada iraganera zuzendu eta bertan orainaldiko ezaugarri nabariakaurkitzeko aukera Are gehiago batzuetan gauzak uste baino gutxiago aldatzen dira

Garai batean argirik ikusi ez zuten gure Kulturako alderdiak bisualki aurkezteko askatasun osoabere garaian irekita utzi ziren ateak ixteko modu bat da Hala ere kontuan hartu behar ditugueskura ditugun materialen mugak horiek baitira argitalpen honen oinarria

Espero dezagun emanaldi berri hau urrats txiki bat gehiago besterik ez izatea Soinueneako Jar-dunaldiek eskainitakoa eguneratzeko orduan izan ere jardunaldi horiek urtez urte beren eginki-zuna betetzen jarraitzen dute Kulturari Kulturatik bertatik mundu bat irekitzea

1 HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAK (2011)2011 urtean nolazbait erromanizazio garaiarekin eta aintzinako Erromarekin lotu daitekeen mu-sika bertatik bertara eta gaian adituak direnen eskutik ezagutzeko aukera izan genuen

Uztailaren 15ean hitza hartu zuen lehen hizlaria D Garciacutea izan zen ldquoPosible uso de instrumen-tacioacuten musical en el norte Peninsular en la eacutepoca de Romanizacioacutenrdquo izeneko aurkezpenarekin Bereartikulu zabalak oso datu gutxi ditugun garai bateko soinu-tresnen erabilpen eta musikaren ingurukohipotesiak nola bestela ditu ardatz Dokumentazioa eskasa da eta beraz indusketa arkeologikoenlaguntza formula interesgarri bihurtzen da denboran benetan urrun dagoen mundu bat aurkitzekoGarciacuteak aurkeztutako lanak bere jatorri geografikoari Asturiasi dagokiona aipatzeaz gain Europaosoko testu- eta ikus-informazio ugari erabiltzen du Ikuspegi zabal bezain xehetasunez betetakoaeskaintzen digu Euskal Herriari buruzko aipamen zehatzak eginez Liretatik tubetara flautetatiklauneddetara albokatik xirimietara mosaikoetatik pinturetara kontinente baten iparraldetik hegoalderaedo museoetatik ikonografiara

Jarraian C Majnero eta R Stancok parte hartu zuten antzinako Erroman musikaren eta dan-tzaren inguruan izaten ziren adierazpenei buruz egindako ikerketez jarduteko ldquoSpettacolo e ricercasulla musica e la danza nellrsquoantica Romardquo Artikulu laburrak italieraz historiaren lehen mendeetakoidazle erromatarrei eta une hartaz eman zuten informazioa biltzen ditu Hizkuntzaren arazoa delaeta aurkezpenean zuzenean jasotako audioa ematea egokitzat jo dugu

Hirugarren hizlaria J Mordf Beltran izan zen ldquoErrromanizazio garaiko ingurune honetako balizkohotsakrdquo lanarekin Euskal Herria ardatz duen Beltranen ekarpenak aurkikuntza arkeologikoak etahainbat dokumentu hartzen ditu oinarri gisa Aldi berean folkloreko zenbait elementuren sustraietanbilatzen du hala nola Jano jainkoaren eta Otsagabiako dantzetako boboaren arteko harremana iko-nografia erlijiosoa edo soinu-tresna ezberdinak aerofonoetatik hasi (flautak txulubitak etab) idio-

3 Editoriala

Soinuberri 12 2020 5-10 7

fonoetatik (toberak txilintildeak etab) edo kordofonoetatik pasa (ttun-ttuna adibidez) menbranofo-noetara iritsi arte (panderoa danborra etab)

Ostiraleko saioari amaiera emateko mahai-ingurua egin zuten goizean parte hartu zuten kideguztiek eta haien gertuko pertsonek

Hurrengo egunean goizean Italiako ordezkariek tailer praktiko bat egin zuten Bertan erroma-tarren garaiko instrumentuak erakutsi zituzten Jardunaldiei amaiera emateko arratsaldeko zor-tzietan kontzertua izan zen afariaren aurretik Bertan era askotariko soinu-tresnak eta hots-tresnakbildu ziren batzuk Oiassoko Baskoiak emandako Euskal Herriko doinuetan eta besteak ItaliakoLudi Scaenici taldeak kantuekin jantziak Emanaldi hau aire zabalean izan zen Arditurriko harro-biaren kanpoaldean

2 HERRI MUSIKAREN 11 JARDUNALDIAK (2012)Soinu-tresnen eta haiekin lotutako euskarrien bildumak (soinudunak eta ikus-entzunezkoak) izanziren 2012ko Jardunaldien gaiak

Oiartzungo Udaletxeko osoko bilkuren aretoan egun batzuetan zehar J L Loidi eta L Yarzasenar-emazteek prestatutako ldquoIkusteko musikardquo erakusketa jarrita egon zen Markoak merezi zueneta horrela erakutsi zuten aipatutakoek bisita gidatua eginez

Lanen aurkezpenak azaroaren 17an larunbatean hasi ziren J L Loidirekin L Yarza bere emaz-tearekin batera munduko jatorri oso ezberdinetako soinu-tresna herrikoiez osatutako beraien bil-dumaren historian zehar ibili zen Interesgarria bezain harrigarria da bildu duten soinu-tresnenaniztasuna fitxen bidez ezin hobeto katalogatuak Artikuluak aurkezpen osoa eta jasoa izatea mereziduen bilduma duin bat sortzeko egindako ahalegina azaltzen ditu

J Mordf Beltranek bere ondarea azaldu zuen jarraian Istorio hori Etxarri-Aranatzen hasi zen1958an eta bide luzea egin du soinu-tresnen bildumari zati handiena museoan ikusgai dago hots-grabazioak biblioteka ikus-entzunezko grabazioak eta fonoteka batu baitzitzaizkion Bilketa in-bentariatzea katalogatzea biltegiratzea edukiak euskarri batzuetatik besteetara aldatzea eta abareguneroko lana dira atsedenik eta amaierarik ez duena Eguneroko lan saiatua Hori guztia eta ge-hiago eskaintzen digu Juan Marik artikulu batean nahiz eta sakona izan beti motz geratzen denadenboran zehar biltzen duen informazio kopuru handiagatik

Hirugarren hizlariak A Fernaacutendezek Gijongo Museo de la Gaitako zuzendariak erakunde ho-rretan dagoen bilduma eta instrumentu horren mundua ezin hobeto ezagutzen dituenak estamentuofizialek musikaren eta kudeaketaren mundua kalkulatzen ez dutenean edo kontrolatzen ez duteneandagoen arazoaren ikuspegi zehatza eskaini zigun Irautea merezi duen edozein objektu babestekolan handiagoa eragiten duten gorabehera guztiak

Emilio Xabier DUENtildeAS 4

8 Soinuberri 12 2020 5-10

Azkenik M Lasartek eta A Telletxeak Ortzadar Euskal Folklore Taldeko ordezkariek urteetannagusiki dantza herrikoiak eta kultur adierazpenak eta haiek gordetzen duten ondare material etaez-material aberatsa ezagutzera ematen dituen elkarte baten ikuspegi berezia erakutsi zuten Orohar denboran aldatzen diren helburuekin jarraitutako urratsak ez dira lagungarriak baina batzuetantaldeari bizia emateko balio dute

Bazkalostean aurreikusita zegoen bezala Loidi-Yarza senar-emazteek soinu-tresnak batez ere 40urte baino gehiagotan zehar erositakoak gordetzen dituzten biltegira bisita egin zen Instalazioa in-dustrialde batean dago eta munduko hainbat tokitako mota guztietako tresnak mantentzeko bal-dintza egokiak betetzen saiatzen da Xirolarruak mota guztietako flautak oboeak adarrakkornamusak danborrak lauteak lirak biolinak eta txintxirrintak boomerangak eta era guztietakohots-jostailuak Hungariatik Bengalaraino Boli Kostatik Iraneraino Txinatik Australiaraino Ka-nadatik Argentinaraino Bisitariek soinu-tresnak gertutik ikusi eta ukitzeko aukera izan zuten baitasaio batzuk egiteko ere

Ondoren Oiartzunera itzuli eta osoko bilkuren aretoan mahai-ingurua egin zen Juan Mordf BeltranJoseacute Luis Loidi Mikel Petrirena eta Alfonso Fernaacutendez aritu ziren mahaian Bertan bildumen batezere soinu-tresnen bildumen esparrua lantzeko modu ezberdinei buruz hitz egin ahal izan zen era-kunde ofizialen eta partikularren jabetzakoak direnen artean alde nabarmenekin Nola den beha-rrezkoa neurri handiagoan edo txikiagoan soinu-tresnak honda ez daitezen erabiltzea Edo jendeakjotzeko helburuarekin agertzeaz

Jardunaldia amaitzeko hiru dokumental proiektatu ziren ekoizpen eta helburu oso ezberdine-koak

Lehenik Luis Fernando Gonzaacutelez eta Emilio Xabier Duentildeasek grabatu editatu eta ekoitzitakobideoa ldquoUztailaren zazpia Lesakanrdquo izenekoa urtero uztailaren 7an Nafarroako Lesaka herrianSan Fermin egunean egiten diren dantza herrikoiei buruzkoa bigarren muntaia ldquoLa muacutesica popularen Asturiasrdquo Alfonso Fernaacutendez Gijongo Museoko zuzendariak aurkeztua jendeari lurralde hartankontzen diren soinu-tresna eta kantu sorta zabala eskaini zion Azkena Mikel Petrirenak aurkeztutaOrtzadar Euskal Folklore Taldearen ldquoGure folklorearen soinuak eta irudiakrdquo gordetzen dituzte lu-rralde horretan Bertan Nafarroako manifestazio tradizional eta herrikoien aukera zabala azaltzenda festa eta ospakizun erlijioso eta mota askotakoak bateratuz

Hurrengo egunean igandean azaroaren 18an zenbait musikarik kalejira bat egin zuten Oiar-tzungo erdigunetik (Elizalde) bizilagunak ibilbidean lagun egitera animatzeko asmoz Ondorensoinu-tresna herrikoien kontzertua (txistua dultzaina etab) izan zen udaletxeko batzar aretoanbazkaria eta amaitzeko urtero Soinueneari laguntzen dioten laguntzaileei omenaldia

5 Editoriala



10 Soinuberri 12 2020 5-10

3 IKERLANAKBigarren online ale hau Materialari lotutako Kultura Ondare Ukiezinaren inguruko ikerketa ba-tekin amaituko dugu Egilea Emilio Xabier Duentildeas elementu bat bere sustraiei kalte egin gabenola gorde daitekeen erakusten saiatzen da pixkanaka eta oharkabean aldatuz doan kontserbazioa-ren eta behin eta berriz nekez eta ahalegin handiz birsortzen saiatzen diren kolektiboen lanarenarteko orekari buruz

Artikulua 2010ean egin bazen ere nolabait indarrean jarraitzen duela uste dugu agian Ondarea-ren arloan eta UNESCOk ikertu kontrolatu eta ezarritako helburuak lortzean gertatutako nolabai-teko geldialdiaren ondorioz Helburu horiek aldatu egin dira eta agian zalantza sor daiteke benetan(arriskuan dagoen) ondare-elementutzat har daitekeenaren edo besterik gabe katalogatutako ele-mentu bat izan daitekeenaren artean

Penintsulako gobernu autonomo batzuek dagoeneko onartu dituzte kalifikazioak eta kultura-inte-reseko ondasunak Batzuengandik edo askorengandik ez dakigu ez zergatik ez zertarako izan ereez dugu ulertzen zergatik duen ondasun batek titulu bat ldquodominardquo bat ezartzea beste zereginik gabeIzan ere kasu zehatzetan etxea teilatutik hasi da eta ondasunak onartu dira aurretik inbentarioeta katalogazio orokorrik egin gabe Horrez gain zenbait administraziotan beste balio kultural etasozial batzuen gainetik sortutako interesak gehitu ditzakegu

Emilio Xabier DUENtildeAS

Soinuberri HMB-ren Zuzendaria

Editorial

El empentildeo mostrado en ofrecer estudios a pesar de ser caducos y obsoletos y que pueden seguirvigentes en parte es la razoacuten clave que nos empuja en nuestro caminar en Soinuberri

No siempre tenemos la oportunidad de dirigir nuestra mirada al pasado y encontrar en el mismorasgos palpables en el presente Es maacutes a veces las cosas cambian menos de lo que pensamos

La plena libertad para presentar de forma visual aspectos de nuestra Cultura que un tiempo atraacutesno vieron la luz es una manera de cerrar las puertas que en su momento se dejaron abiertas Noobstante debemos tener en cuenta las limitaciones de los materiales con los que contamos y queson la base de esta publicacioacuten

Esperemos que esta nueva entrega solo sea un pequentildeo paso maacutes en el itinerario marcado delograr ponernos al diacutea en lo ofrecido en las Jornadas de Soinuenea que antildeo tras antildeo siguen cum-pliendo su misioacuten abrir un mundo a la Cultura desde la propia Cultura

1 X JORNADAS DE MUacuteSICA POPULAR (2011)En el antildeo 2011 tuvimos la oportunidad de conocer de primera mano de expertos en la materiala que podriacutea ser considerada en cierta forma muacutesica relacionada con la eacutepoca de la romanizacioacutenasiacute como lo asociado a la antigua Roma

El primer conferenciante en tomar la palabra el 15 de julio fue D Garciacutea con una exposicioacuten ti-tulada ldquoPosible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en la eacutepoca de romanizacioacutenrdquoSu extenso artiacuteculo se apoya en hipoacutetesis como no podiacutea ser de otra forma del uso de instrumentosy muacutesicas en una eacutepoca de la que disponemos muy pocos datos La documentacioacuten es exigua porlo que el apoyo de las excavaciones arqueoloacutegicas se tornan en una interesante foacutermula para descu-brir un mundo ciertamente lejano en el tiempo El trabajo presentado por Garciacutea no solo hace re-ferencia a lo que le corresponde a su procedencia geograacutefica Asturias utiliza una cantidad nadadesdentildeable de informacioacuten textual y visual de toda Europa Nos ofrece una panoraacutemica tan ampliacomo a detalle haciendo menciones especiacuteficas en lo referente a Euskal Herria De liras a tubasde flautas al launeddas de la alboka a las xirimies de los mosaicos a las pinturas de norte a sur de uncontinente o de los museos a la iconografiacutea

A continuacioacuten intervinieron C Majnero y R Stanco para tratar de las investigaciones realizadasrespecto de las manifestaciones que giraban alrededor de la muacutesica y la danza en la antigua RomaldquoSpettacolo e ricerca sulla musica e la danza nellrsquoantica Romardquo El breve artiacuteculo en italiano con-tiene informacioacuten acerca de escritores romanos de los primeros siglos de la historia y la informacioacutenque ofrecieron de aquel momento Debido a la problemaacutetica del idioma hemos considerado opor-tuno ofrecer el audio de la exposicioacuten en directo

El tercer interviniente fue J Mordf Beltran con ldquoErrromanizazio garaiko inguru honetako balizko

3 Editorial

Soinuberri 12 2020 11-16 13

hotsakrdquo La aportacioacuten de Beltran centrada en Euskal Herria toma como pilares baacutesicos los ha-llazgos arqueoloacutegicos y cierta documentacioacuten Asimismo busca en las raiacuteces de ciertos elementosdel Folclore como la relacioacuten entre el dios Jano y el ldquobobordquo de las danzas de Otsagabia la iconografiacuteareligiosa o los diferentes instrumentos desde los aeroacutefonos (flautas txulubitak etc) pasando por losidioacutefonos (toberak txilintildeak etc) o cordoacutefonos (ttun-ttuna por ejemplo) hasta llegar a los membranoacute-fonos (pandero tambor etc)

La sesioacuten del viernes finalizoacute con una mesa redonda en la que participaron todos los componentesque habiacutean intervenido por la mantildeana y personas cercanas a todos ellos

Al diacutea siguiente por la mantildeana los representantes italianos realizaron un taller praacutectico en el quemostraron instrumentos originarios de la denominada eacutepoca romana El colofoacuten a las jornadas fueun concierto a las ocho de la tarde previo a la cena en el que se dieron cita los maacutes variados ins-trumentos musicales u objetos sonoros aderezados con canciones de Euskal Herria mediante laactuacioacuten de Oiassoko Baskoiak e Italia con los componentes de Ludi Scaenici quienes se reunieronal aire libre en el exterior de (las minas de) Arditurri

2 XI JORNADAS DE MUacuteSICA POPULAR (2012)Las colecciones de instrumentos musicales y soportes asociados (sonoros y audiovisuales) fueronla temaacutetica de las Jornadas de 2012

El saloacuten de plenos del Ayuntamiento de Oiartzun se mantuvo durante unos diacuteas con la exposicioacutenldquoMuacutesica para verrdquo preparada por el matrimonio J L Loidi y L Yarza para la ocasioacuten El marco lomereciacutea y asiacute fue mostrado con visita guiada por los citados

Las exposiciones orales comenzaron el saacutebado 17 de noviembre con J L Loidi quien junto a sumujer L Yarza realizoacute un recorrido por la historia de la coleccioacuten de instrumentos musicales tra-dicionales que poseen procedentes de muy diversas partes del mundo Tan interesante como sor-prendente la gran variedad de instrumentos perfectamente catalogados por medio de fichas Elartiacuteculo recoge la presentacioacuten completa y el esfuerzo realizado en pos de crear una coleccioacuten dignade mantenerse

J Mordf Beltran expuso a continuacioacuten su legado Una historia que comienza en Etxarri-Aranatz en1958 y que ha supuesto un largo camino en el que a la coleccioacuten de instrumentos en parte existentespara su observacioacuten en el museo se fueron uniendo grabaciones sonoras biblioteca grabacionesaudiovisuales y fonoteca La recopilacioacuten el inventariado la catalogacioacuten el almacenamiento eltrasvase de contenidos de unos soportes a otros etc son un trabajo diario que no descansa y que notiene fin Labor esforzada del diacutea a diacutea Todo esto y maacutes nos ofrece Juan Mari en un artiacuteculo queaunque exhaustivo siempre se queda corto por la gran cantidad de informacioacuten que aglutina en eltiempo


14 Soinuberri 12 2020 11-16

El tercer conferenciante A Fernaacutendez director del Museo de la Gaita de Gijoacuten perfecto cono-cedor de la coleccioacuten existente en dicha institucioacuten asiacute como del mundo de dicho instrumento nosofrecioacute una detallada visioacuten de la problemaacutetica existente cuando los estamentos oficiales no calculano no controlan el mundo musical ni el campo de gestioacuten Los avatares de todo tipo que provocan untrabajo mayor para preservar cualquier objeto merecedor de su pervivencia

Por uacuteltimo M Lasarte y A Telletxea representantes de Ortzadar Euskal Folklore Taldea mos-traron la visioacuten particular de una asociacioacuten dedicada principalmente a la representacioacuten de danzastradicionales y manifestaciones de iacutendole cultural y el rico acervo material e inmaterial que atesorana lo largo de los antildeos Los pasos seguidos generalmente con fines que se van modificando en eltiempo no son un punto positivo de apoyo pero en ocasiones sirven para dar vida al grupo

Despueacutes del almuerzo tal y como estaba previsto se efectuoacute una visita al almaceacuten donde el ma-trimonio Loidi-Yarza conservan una importante cantidad de instrumentos fruto principalmentede la adquisicioacuten durante maacutes de 40 antildeos La instalacioacuten situada en un poliacutegono intenta reunir lascondiciones idoacuteneas para el mantenimiento de todo tipo de instrumentos de diferentes partes delmundo Gaitas de odre flautas de todo tipo oboes cuernos cornamusas tambores lauacutedes lirasviolines junto a sonajeros boomerangs y todo tipo de juguetes sonoros Desde Hungriacutea hasta Bengaladesde Costa de Marfil hasta Iraacuten desde China hasta Australia desde Canadaacute hasta Argentina Losvisitantes tuvieron la oportunidad de observar de cerca y palpar los instrumentos tambieacuten de haceralgunas praacutecticas con los mismos

A continuacioacuten se regresoacute a Oiartzun y en el saloacuten de plenos tuvo lugar la mesa redonda Mesaen la que participaron Juan Mordf Beltran Joseacute Luis Loidi Mikel Petrirena y Alfonso Fernaacutendez Enla misma se pudo dialogar sobre las diversas formas de trabajar el aacutembito de las colecciones prin-cipalmente de instrumentos musicales con diferencias notables entre las que son propiedad de ins-tituciones oficiales y las de los particulares De coacutemo es necesario en mayor o menor medida quelos instrumentos sean utilizados para que no se malogren O de la finalidad palpable de los mismosal puacuteblico

Para finalizar la jornada se proyectaron tres documentales de muy diferente produccioacuten y finPrimeramente el viacutedeo grabado editado y producido por Luis Fernando Gonzaacutelez y Emilio XabierDuentildeas titulado ldquoUztailaren zazpia Lesakanrdquo que gira en torno a la realizacioacuten de las danzas tra-dicionales que cada 7 de julio se ejecutan en la festividad de San Fermiacuten en la villa navarra deLesaka el segundo montaje ldquoLa muacutesica popular en Asturiasrdquo presentado por Alfonso Fernaacutendezdirector del Museo de Gijoacuten ofrecioacute al puacuteblico toda una gama de instrumentos y canciones queauacuten se conservan en dicho territorio por uacuteltimo ldquoSonidos e imaacutegenes de nuestro folklorerdquo de Ort-zadar Euskal Folklore Taldea presentado por Mikel Petrirena en el que expone el amplio abanicode las manifestaciones tradicionales y populares de Nafarroa en el que se auacutenan fiestas y celebra-ciones religiosas y de iacutendole luacutedico

Al diacutea siguiente domingo 18 de noviembre varios muacutesicos efectuaron un ldquopasacallesrdquo por el nuacute-

5 Editorial

Soinuberri 12 2020 11-16 15

cleo central de Oiartzun (Elizalde) intentando animar a los vecinos a acompantildearles en su recorridoA esto siguioacute un concierto de instrumentos tradicionales (txistu gaita etc) en el saloacuten de plenos delayuntamiento un almuerzo y como colofoacuten un homenaje a los colaboradores que cada antildeo ayudanen las labores a Soinuenea

3 ESTUDIOSEste segundo nuacutemero online lo finalizamos con un estudio que gira en torno al Patrimonio CulturalIntangible ligado al Material El autor Emilio Xabier Duentildeas trata de ofrecer su visioacuten de coacutemo sepuede preservar un elemento sin dantildear sus raiacuteces del equilibrio producido entre una conservacioacutenpaulatina y progresivamente modificada de forma inconsciente y de la labor de los colectivos que aduras penas y con esfuerzo tratan de reproducirla una y otra vez

A pesar de que el artiacuteculo fue elaborado en 2010 creemos mantiene una cierta vigencia producidatal vez por un enquistamiento relativo en el campo del Patrimonio y el de la investigacioacuten controly consecucioacuten de los fines establecidos por UNESCO Fines que han experimentado cambios y asi-mismo quizaacute pudieran provocar una confusioacuten entre lo que realmente pueda ser estimado comoelemento patrimonial en riesgo o lo que simplemente pueda ser un elemento catalogado

Algunos gobiernos autoacutenomos de la peniacutensula ya han aprobado calificaciones y bienes de intereacutescultural De algunos o de muchos no sabemos ni por queacute ni para queacute ya que tampoco entendemoscuaacutel es la razoacuten de que un bien tenga un tiacutetulo sin otro cometido que la imposicioacuten de una ldquomedallardquoDe hecho en casos especiacuteficos se ha comenzado la casa por el tejado aprobaacutendose bienes sin re-alizar previamente un inventario y catalogacioacuten general A esto podemos antildeadir intereses creadosen ciertas administraciones por encima de otros valores culturales y sociales


Director de Soinuberri HMB


16 Soinuberri 12 2020 11-16

HERRI MUSIKAREN10 JARDUNALDIAK

Erromatarren eta

baskoi haien musikaren inguruan

X JORNADASDE MUacuteSICA POPULAR

La muacutesica de los romanos y

de aquellos vascones

LABURPENAPenintsula mailan erromanizazio garaian erabilitako musika liluragarria bezain gutxi ikertutakoa

da Aurkikuntza arkeologikoek eta zenbait autorek emandako dokumentazioak garai hartan nolakosoinu-tresnak eta nolako doinuak jo zitezkeen ulertzen laguntzen digute

Gako hitzak erromanizazioa Erroma Ludi Scaenici Euskal Herria Asturiaserromatar musika

RESUMENLa muacutesica empleada en la eacutepoca de la romanizacioacuten es un tema tan apasionante como poco es-

tudiado a nivel peninsular Los hallazgos arqueoloacutegicos y la documentacioacuten aportada por determi-nados autores nos ayudan a comprender queacute tipo de instrumentos y queacute posibles melodiacuteas pudieroninterpretarse en aquellos tiempos

Palabras clave romanizacioacuten Roma Ludi Scaenici Paiacutes Vasco Asturias muacutesica romana

REacuteSUMEacuteLa musique employeacutee pendant la romanisation est un sujet aussi passionnant que peu eacutetudieacute dans

la Peacuteninsule Ibeacuterique Les trouvailles archeacuteologiques et la documentation apporteacutee par certains au-teurs nous aident agrave mieux comprendre quel type drsquoinstruments pouvaient ecirctre employeacutes et quellesmeacutelodies pouvaient ecirctre interpreacuteteacutees en ce temps-lagrave

Mots-cleacutes romanisation Rome Ludi Scaenici Pays Basque Asturies musique romaine

ABSTRACTMusic of the Romanization Era in the Iberian Peninsula has been scarcely investigated despite it

being a thrilling subject Archaeological findings and documents provided by some authors enableus to understand what kind of instruments and melodies could be interpreted at that time

Keywords romanization Rome Ludi Scaenici Basque Country Asturias roman music

Esku programakEgitarauaren aurrerapenaProgramas de manoAvance de programa

3 TriptikoaTriacuteptico

Soinuberri 12 2020 21-27 23

IZENA NON EMAN DAITEKE

Jardunaldietan parte hartu nahi baduzuizena emateko hiru aukera dituzu

1 Orri hau ondorengo helbidera bidali

2 Telefonoz deitu zure datuak emateko

3 Posta elektronikoz bidali datuak

OharraOrdainketa eta txartel banaketa ostiral etalarunbat goizean egingo da

AAAAA UAA UUAA UU RAA UU RRAA UU RR KAA UU RR KKAA UU RR KK EAA UU RR KK EEAA UU RR KK EE ZAA UU RR KK EE ZZAA UU RR KK EE ZZ PAA UU RR KK EE ZZ PPAA UU RR KK EE ZZ PP EAA UU RR KK EE ZZ PP EEAA UU RR KK EE ZZ PP EE NAA UU RR KK EE ZZ PP EE NNAA UU RR KK EE ZZ PP EE NN AAA UU RR KK EE ZZ PP EE NN AAAA UU RR KK EE ZZ PP EE NN AADies Oiassonis Jaialdi erromatarraren tes-

tuinguruan antolatzen ditugu Herri Musikaren10 Jardunaldiak Irungo Oiasso ErromatarMuseoaren eta Herri Musika Zaleak elkartearenlaguntzarekin Gure herrian garai hartako musi-ka ikuspuntu historiko eta antropologiko batetikaztertzea da helburua Erromatarrek ekarri zutenmusika hemen aurkitu zutena haien musikakhemengoarengan izan zezakeen eragina soinu-tresnak

Guzti hori jorratzeko eta aurkezteko antolatuditugu 10 Jardunaldi hauek Ez da ohiko gaiaeta hubilketa zailtasunak handiak dira bainaikuspegi berri batetik herri musika zaleei deial-dia egiteko behar bezain interesgarria dela ustedugu

Horretarako berregite historikoan aditu han-diak direnen laguntza dugu eta gainera bereezagupenak era desberdinetan aditzera ematekoprest daude mintegiak tailerrak eta kontzer-tuak

HERRI MUSIKAREN TXOKOA

OIASSO ERROMATAR MUSEOA

HERRI MUSIKA ZALEAK

ANTOLATZAILEAK

Herri MusikarenTxokoa

Tornola kalea 620180 OIARTZUN

OiassoErromatar Museoa

Eskoleta kalea 2020302 IRUN

HHEHERHERRHERRIHERRI HERRI MHERRI MUHERRI MUSHERRI MUSIHERRI MUSIKHERRI MUSIKAHERRI MUSIKARHERRI MUSIKAREHERRI MUSIKARENHERRI MUSIKAREN HERRI MUSIKAREN 1HERRI MUSIKAREN 10HERRI MUSIKAREN 10HERRI MUSIKAREN 10 HERRI MUSIKAREN 10 JHERRI MUSIKAREN 10 JAHERRI MUSIKAREN 10 JARHERRI MUSIKAREN 10 JARDHERRI MUSIKAREN 10 JARDUHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNAHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAKHERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAK HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAK

ERROMATARRENETA BASKOI HAIEN

MUSIKARENINGURUAN

II rr uu nn 22001111--0077--1155

O i a r t z u n OO iO i aO i a rO i a r tO i a r t zO i a r t z uO i a r t z u nO i a r t z u n 2011-07-16O i a r t z u n 2O i a r t z u n 20O i a r t z u n 201O i a r t z u n 2011O i a r t z u n 2011-O i a r t z u n 2011-0O i a r t z u n 2011-07O i a r t z u n 2011-07-O i a r t z u n 2011-07-1O i a r t z u n 2011-07-16

943 493 578 943 639 353

herrimusikaherrimusikaorginfo-oiassomuseoirunorg

JJJJJAJJAAJJAARJJAARRJJAARRDJJAARRDDJJAARRDDUJJAARRDDUUJJAARRDDUUNJJAARRDDUUNNJJAARRDDUUNNAJJAARRDDUUNNAAJJAARRDDUUNNAALJJAARRDDUUNNAALLJJAARRDDUUNNAALLDJJAARRDDUUNNAALLDDJJAARRDDUUNNAALLDDIJJAARRDDUUNNAALLDDIIJJAARRDDUUNNAALLDDIIEJJAARRDDUUNNAALLDDIIEEJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAAJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAAJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEEJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAAJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOJJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOI

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOII

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIIN

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINN

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNS

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSS

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSK

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKK

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKR

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRR

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRI

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRII

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIP

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPP

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZ

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZ

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZI

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZII

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIO

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO



JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO O

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OO

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OOR

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OORR

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OORRR

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OORRRR

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OORRRRI

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OORRRRII

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OORRRRIIA

JJAARRDDUUNNAALLDDIIEETTAANNPPAARRTTEE HHAARRTTZZEEKKOOIINNSSKKRRIIPPZZIIOO OORRRRIIAA


2011-07-16 larunbata

Herri Musikaren TxokoanOiartzun

1100 TAILERRA

- Ludi Scaenici Erromatarren musika eta soinu-tresnak

1430 Bazkaria Kapeo jatetxean

Arditurri meategian

2000 HM UDAKO KONTZERTUA

- Ludi ScaeniciDaniele Ercoli Gaetano DelfiniRoberto Stanco Cristina MajneroSpettacolo e Ricerca Sulla Musica ela Danza Nellrsquoantica Roma

- Oiassoko BaskoiakAnder Barrenetxea Aitor BeltranAitor Gabilondo Juan Mari BeltranGarai hartako hemengo balizko hotsak burrunakirrintziak adarrak ote-jotzea txalaparta toberak pan-deroak txanbela txistua-danbolina xirula-ttunttunaxirolarrua kantua

2011-07-15 ostirala

Oiasso Erromatar MuseoanIrun

1000 MINTEGIA

Aurkezlea Mertxe Urteaga

- Daniel Garciacutea Posible uso de instrumentacioacutenmusical en el norte peninsular en eacutepoca deromanizacioacuten

- Ludi Scaenici (Daniele Ercoli Gaetano DelfiniRoberto Stanco eta Cristina Majnero) MusikaErromatar garaian

- Juan Mari Beltran Garai hartako inguru honetakobalizko hotsak

1430 Bazkaria Oiasso Erromatar Museoan

1600 MAHAI INGURUA

Moderatzailea Juan Mari Beltran

Erromatarren eta Baskoi haien musikareninguruan

Izen deiturak helliphelliphelliphelliphellip

helliphelliphelliphellip

Tlfoahelliphelliphelliphelliphellipe-posta

6 euro Ostiraleko mintegian parte hartzea10 euro

Ostiraleko bazkaria

6 euro

Larunbateko tailerrean parte hartzea

15 euro

Larunbateko bazkaria

18 euro

Larunbateko afari herrikoia

Larunbateko kontzertua dohain da

Izena emateko epea 2011-07-14

H

HE

HER

HERR

HERRI

HERRI

HERRI M

HERRI MU

HERRI MUS

HERRI MUSI

HERRI MUSIK

HERRI MUSIKA

HERRI MUSIKAR

HERRI MUSIKARE

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN 1

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10 J

HERRI MUSIKAREN 10 JA

HERRI MUSIKAREN 10 JAR

HERRI MUSIKAREN 10 JARD

HERRI MUSIKAREN 10 JARDU

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUN

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNA

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNAL

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALD

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDI

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIA

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAK

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAKERROMATARREN ETA BASKOI HAIEN

MUSIKAREN INGURUANIrun 2011-07-15 Oiartzun 2011-07-16

TriptikoaTriacuteptico 4

24 Soinuberri 12 2020 21-27

DOacuteNDE HAY QUE INSCRIBIRSE

Si quieres participar en las jornadastienes tres formas de inscribirte

1 Enviar esta hoja a la siguiente direccioacuten

2 Llamar para dar tus datos

3 Enviar tus datos por correo electroacutenico

NotaEl pago y recogida de las tarjetas se realizaraacuteel viernes y saacutebado por la mantildeana

PPPPP RPP RRPP RR EPP RR EEPP RR EE SPP RR EE SSPP RR EE SS EPP RR EE SS EEPP RR EE SS EE NPP RR EE SS EE NNPP RR EE SS EE NN TPP RR EE SS EE NN TTPP RR EE SS EE NN TT APP RR EE SS EE NN TT AAPP RR EE SS EE NN TT AA CPP RR EE SS EE NN TT AA CCPP RR EE SS EE NN TT AA CC IPP RR EE SS EE NN TT AA CC IIPP RR EE SS EE NN TT AA CC II OacutePP RR EE SS EE NN TT AA CC II OacuteOacutePP RR EE SS EE NN TT AA CC II OacuteOacute NPP RR EE SS EE NN TT AA CC II OacuteOacute NNPP RR EE SS EE NN TT AA CC II OacuteOacute NN

En el contexto del Festival romano DiesOiassonis organizamos las X Jornadas deMuacutesica Popular en colaboracioacuten con el MuseoRomano Oiasso de Iruacuten y la asociacioacuten HerriMusika Zaleak Se trata de analizar la muacutesica deaquellos tiempos en nuestro territorio desde unpunto de vista histoacuterico y antropoloacutegico Lasaportaciones de los romanos la tradicioacuten musi-cal que encontraron aquiacute los instrumentos lasmelodiacuteas No es un tema habitual y las dificul-tades de aproximacioacuten son grandes pero enten-demos que es un reto suficientemente intere-sante como para convocar a los aficionados a lamuacutesica popular desde una nueva perspectivaContamos para ello con grandes especialistasen reconstruccioacuten histoacuterica y ademaacutes dis-puestos a compartir sus conocimientos en dife-rentes formatos seminarios talleres y concier-tos



HERRI MUSIKA ZALEAK

ORGANIZADORES



Museo RomanoOiasso


XXX X JX JOX JORX JORNX JORNAX JORNADX JORNADAX JORNADASX JORNADASDX JORNADASDEX JORNADASDE X JORNADASDE MX JORNADASDE MUacuteX JORNADASDE MUacuteSX JORNADASDE MUacuteSIX JORNADASDE MUacuteSICX JORNADASDE MUacuteSICAX JORNADASDE MUacuteSICA X JORNADASDE MUacuteSICA PX JORNADASDE MUacuteSICA POX JORNADASDE MUacuteSICA POPX JORNADASDE MUacuteSICA POPUX JORNADASDE MUacuteSICA POPULX JORNADASDE MUacuteSICA POPULAX JORNADASDE MUacuteSICA POPULARX JORNADASDE MUacuteSICA POPULAR

LA MUacuteSICA DELOS ROMANOS

Y DEAQUELLOS VASCONES

II rr uu nn 11 55 -- 00 77 -- 22001111

O i a r t z u n 1 6 - 0 7 -OO iO i aO i a rO i a r tO i a r t zO i a r t z uO i a r t z u nO i a r t z u n O i a r t z u n 1O i a r t z u n 1 6O i a r t z u n 1 6 -O i a r t z u n 1 6 - 0O i a r t z u n 1 6 - 0 7O i a r t z u n 1 6 - 0 7 - 2011O i a r t z u n 1 6 - 0 7 - 2O i a r t z u n 1 6 - 0 7 - 20O i a r t z u n 1 6 - 0 7 - 201O i a r t z u n 1 6 - 0 7 - 2011

943 493 578 943 639 353


HHHHHOHHOOHHOOJHHOOJJHHOOJJAHHOOJJAAHHOOJJAA HHOOJJAA HHOOJJAA DHHOOJJAA DDHHOOJJAA DDEHHOOJJAA DDEEHHOOJJAA DDEEI

HHOOJJAA DDEEII

HHOOJJAA DDEEIIN

HHOOJJAA DDEEIINN

HHOOJJAA DDEEIINNS

HHOOJJAA DDEEIINNSS

HHOOJJAA DDEEIINNSSC

HHOOJJAA DDEEIINNSSCC

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCR

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRR

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRI

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRII

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIP

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPP

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPC

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPCC

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPCCI

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPCCII

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPCCIIOacute

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPCCIIOacuteOacute

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPCCIIOacuteOacuteN

HHOOJJAA DDEEIINNSSCCRRIIPPCCIIOacuteOacuteNN


16-07-2011 saacutebado

Herri Musikaren TxokoaOiartzun

1100 TALLER

- Ludi Scaenici La muacutesica y los instrumentos delos Romanos

1430 Almuerzo en el restaurante Kapeo

Minas Arditurri

2000 HM CONCIERTO DE VERANO


- Oiassoko BaskoiakAnder Barrenetxea Aitor BeltranAitor Gabilondo Juan Mari BeltranPosibles sonidos de este entorno en aquella eacutepocaburrunas irrintzis cuernos golpe de argoma txala-parta toberas panderos txanbela txistu-tamboril xi-rula-ttunttuna gaita canto

15-07-2011 viernes

Museo Romano OiassoIrun

1000 SEMINARIO

Presentadora Mertxe Urteaga


- Ludi Scaenici (Daniele Ercoli Gaetano DelfiniRoberto Stanco eta Cristina Majnero) La muacutesicaen eacutepoca Romana


1430 Almuerzo en el Museo Romano Oiasso

1600 MESA REDONDA

Moderador Juan Mari Beltran

La muacutesica de los Romanos y aquellos Vascones

Nombre y apellidoshelliphelliphelliphelliphellip


TlfnohelliphelliphelliphelliphellipeMail

6 euro Seminario del viernes10 euro

Almuerzo del viernes

6 euro

Taller del saacutebado

15 euro

Almuerzo del saacutebado

18 euro

Cena popular del saacutebado

La entrada al concierto es libre

Fecha liacutemite para la inscripcioacuten 14-07-2011

X

X

X

X J

X JO

X JOR

X JORN

X JORNA

X JORNAD

X JORNADA

X JORNADAS

X JORNADAS

X JORNADAS D

X JORNADAS DE

X JORNADAS DE

X JORNADAS DE M

X JORNADAS DE MUacute

X JORNADAS DE MUacuteS

X JORNADAS DE MUacuteSI

X JORNADAS DE MUacuteSIC

X JORNADAS DE MUacuteSICA


X JORNADAS DE MUacuteSICA P

X JORNADAS DE MUacuteSICA PO

X JORNADAS DE MUacuteSICA POP

X JORNADAS DE MUacuteSICA POPU

X JORNADAS DE MUacuteSICA POPUL

X JORNADAS DE MUacuteSICA POPULA

X JORNADAS DE MUacuteSICA POPULAR

X JORNADAS DE MUacuteSICA POPULARLA MUacuteSICA DE LOS ROMANOSY DE AQUELLOS VASCONES

Irun 15-07-2011 Oiartzun 16-07-2011

5 DiptikoaDiacuteptico

Soinuberri 12 2020 21-27 25

10 HERRI MUSIKA JARDUNALDIAK

ERROMATARREN ETA BASKOI HAIENMUSIKAREN INGURUAN

-EGITARAUREN AURRERAPENA-

2011-07-15 ostirala1000rsquoetan Hitzaldiak

-Daniel Garciacutea Posible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en eacutepoca deromanizacioacuten-Ludi Scaenici Spettacolo e Ricerca Sulla Musica e la Danza Nellrsquoantica Roma-Juan Mari Beltran Garai hartako inguru honetako balizko hotsak

1600rsquoetan Mahainguru-Tailerra-Erromatarren eta Baskoi haien musikaren inguruan

2011-07-16 larunbata1100rsquoetan Tailerra

-Ludi Scaenici Erromatarren musika eta soinu-tresnak

2000rsquoetan HM udako kontzertua-Oiassoko Baskoiak-Erromako Ludi Scaenici

2200rsquoetan Afari herrikoia-Afaria kontzertuko musikariekin Arditurriko mehategian

Antolatzaileak

Egitarauaren aurrerapena 6

26 Soinuberri 12 2020 21-27

X JORNADAS de MUacuteSICA POPULAR

LA MUacuteSICA DE LOS ROMANOS Y DEAQUELLOS VASCONES

-AVANCE PROGRAMA-

15-07-2011 viernes1000 Seminario


1600 Mesa redonda-Taller-La muacutesica de los Romanos y de aquellos Vascones

16-07-2011 saacutebado1100 Taller

-Ludi Scaenici La muacutesica y los instrumentos de los Romanos

2000 Concierto de verano-Oiassoko Baskoiak-Erromako Ludi Scaenici

2200rsquoetan Cena popular-Cena con los muacutesicos del concierto en las minas de Arditurri

Organizadores

7 Avance de programa

Soinuberri 12 2020 21-27 27

Posible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en eacutepoca de romanizacioacuten

Daniel GARCIacuteA DE LA CUESTA

LAbURpEnAZirraragarria hainbeste konplexua da garai batean duela bi mila urte penintsulan jotako musika

eta erabilitako soinu-tresnen azterketa Existitzen den dokumentazioa zenbaitetan xehetasun gutxi-koa da Hala ere aurkikuntza arkeologikoak tresna arkaikoen zenbait erabilera ulertzen laguntzenari dira bai aisialdian bai ospakizun eta erritu ezberdinetan

Gako hitzak erromatarrak tribuak xirolarrua txilibituak lira Europa Asturias

RESUmEnTan apasionante como complejo es el estudio de las muacutesicas interpretadas y los instrumentos

empleados en una eacutepoca hace dos milenios en el norte peninsular La documentacioacuten existente esun apoyo a veces un tanto carente de detalle sin embargo los hallazgos arqueoloacutegicos estaacuten ayu-dando a entender ciertas formas del uso bien para el ocio bien para diferentes celebraciones yrituales de objetos arcaicos

Palabras clave romanos tribus gaita silbos lira Europa Asturias

ReacuteSUmeacuteLrsquoeacutetude des musiques interpreacuteteacutees et des instruments employeacutes il y a deux mille ans au nord de la

peacuteninsule Ibeacuterique est aussi passionnant que complexe La documentation dont on dispose est unappui qui manque parfois de deacutetail Les trouvailles archeacuteologiques aident cependant agrave comprendrelrsquousage pour le loisir ou pour de diffeacuterentes ceacuteleacutebrations et rituels drsquoobjets archaiumlques

Mots-cleacutes romains tribus gaiumlta sifflets lire Europe Asturies

AbSTRACTEqually interesting as well as complex is the study of the music and the instruments employed

2000 years ago in the north of the peninsula Existing documents are certainly of help althoughsometimes lacking details and help us understand the use of archaic objects during leisure timecelebrations or rituals

Keywords romans tribes pipes whistles lira Europe Asturias

1 PRESENTACIOacuteN ACERCAMIENTORealizaremos un ejercicio de acercamiento a un tema que encierra gran dificultad que necesita

del manejo de muchos y variados datos ya que nada funciona por compartimentos estancos y delque siempre pueden aparecer nuevas pistas por caminos por donde uno no pensaba en buscar

Al igual que para abordar otros temas hay muchiacutesimas cosas que definir analizar e investigarpero andaremos un poco del camino deseosos de ir avanzando en la medida en que los nuevos es-tudios nos hagan ver con maacutes claridad

Lo que voy a exponer estaacute basado en la documentacioacuten a la que he podido llegar siendo una tareadifiacutecil la de localizar y comprobar lo que se dice en ella Ademaacutes el tratar temas tan especiacuteficoslleva a la consulta de material que en la mayoriacutea de las ocasiones se encuentra directamente en elentorno de los investigadores que realizan excavaciones o descubrimientos y no salen a la luz pordiferentes motivos o no se difunden nada maacutes que en ciacuterculos muy determinados con un accesomaacutes limitado por lo que es posible que existan nuevos hallazgos y que todaviacutea no esteacuten al alcancepara mostrar en trabajos divulgativos como este

Si tenemos que comenzar por ubicarnos en un momento de la historia que nos sirva de punto dereferencia para iniciar con la atractiva idea propondremos el entorno del antildeo 19 adne por ser estafecha una referencia documentada de lo que se supone el fin de las guerras astur caacutentabras citadasa traveacutes de varios autores claacutesicos con la que oficialmente se dio por ocupado un territorio aunquedistintas rebeliones alargaron este proceso varias deacutecadas maacutes

A partir de esta fecha abriremos un abanico secular arriba y abajo que nos permita identificaren la medida de lo posible el sentido musical y el gusto por la instrumentacioacuten de los pueblos quehabitaban los territorios del llamado septentrioacuten

Gracias a los datos que recopiloacute el geoacutegrafo griego Estraboacuten de diferentes informantes y autoresentre el final del siglo I adne y el principio de la nuestra podemos reconstruir en parte la vida y lahistoria de algunos pueblos que habitaban un territorio que eacutel definioacute como una piel de buey exten-dida y que expuso en su obra titulada precisamente Geografiacutea1

Datos que siempre deben estar sometidos junto con sus interpretaciones al rigor de los actualesprocesos de intervencioacuten arqueoloacutegica abiertos en muchos lugares que cada vez aportan mayor in-formacioacuten y arrojan luz sobre la historia social de tiempos pasados sabedores de que los posibleshallazgos pueden enriquecer o dirigir en otros sentidos lo investigado y que nos puede validar ono lo citado en los antiguos textos

Siempre buscando sacar un beneficio econoacutemico de los recursos ya explotados por otros puebloslos romanos funcionaban al estilo de las multinacionales y buscaban implantacioacuten en los territoriosbien con pactos o conquistando militarmente la zona para mantener su hegemoniacutea y aumentar la

1 httpseswikipediaorgwikiEstrabCltbltn

5 posible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en eacutepoca de romanizacioacuten

Soinuberri 12 2020 29-106 ltlt

produccioacuten por ello se encontraron con pueblos maacutes dedicados al comercio culturalmente dondela conquista era maacutes sencilla y con otros pueblos que ni siquiera concebiacutean la moneda o el conceptodel trabajo para otros manteniendo una economiacutea de supervivencia aprovechamiento del medio yautoabastecimiento

Esto conllevaba un diferente grado de romanizacioacuten que siendo el beneficio econoacutemico lo querealmente resultaba de intereacutes para el Imperio el mantenimiento de tradiciones y costumbres an-teriores fue un hecho y los cambios sociales y culturales se sucedieron poco a poco en la medidaque los nuevos ricos para adquirir prestigio social y comprar su inmortalidad aportaban parte desu riqueza a la construccioacuten de nuevas casas templos o de edificios puacuteblicos de ocio mostrando suadaptacioacuten al modo de vida del Imperio

Con los hallazgos de muchos de los campamentos utilizados por los romanos podemos intuir queconociacutean perfectamente los territorios que ocupaban ya que los ganaban con el pago de la sangrevertida a lo largo de siglos

podemos ver en un mapa la mayoriacutea de los pueblos mencionados en la obra Geografiacutea distribuidosseguacuten lo comentado por Estraboacuten incluida Oiasso

por el mayor conocimiento de unos pueblos que de otros se adivina que en la romanizacioacuten con-tribuyeron los viajes por mar y el comercio y cuando fue por tierra se hizo siguiendo el cauce delriacuteo Ebro

Daniel GARCIA DE LA CUESTA 6

lt4 Soinuberri 12 2020 29-106

mapa seguacuten Estraboacuten Imagen en enlacehttpseswikipediaorgwikiGeografCltADa_de_EstrabCltbltn

por lo expuesto para tratar el tema debemos entonces tener en cuenta varias cuestiones comopor ejemplo las citas de escritores claacutesicos donde se menciona alguacuten tipo de uso musical festivo ode danza

El reconocimiento de que tipo de rituales religiosos se practicaban y a que divinidades se dirigiacuteantambieacuten nos proporciona un aacutembito de estudio muy interesante

Otro campo que nos proporciona informacioacuten contemporaacutenea son las fuentes iconograacuteficas deeacutepoca y sobre manera el hallazgo in situ de algunos instrumentos

Debido al gran conocimiento y alta valoracioacuten que la cultura romana teniacutea de la griega inclusocon la continuacioacuten y transmisioacuten de muchos de sus aspectos podemos entresacar datos que nos fa-cilitan una aproximacioacuten al instrumental usado

Cabe recordar que lo que denominamos ldquoromanosrdquo como concepto general era un crisol degente de distintos pueblos unidos en este caso por un sentido de conquista imperial dando lugar ala difusioacuten de los haacutebitos y conocimientos de la gente que integraba los ejeacutercitos y otros sistemas ad-ministrativos o sociales de explotacioacuten comercial generando nuevos modelos y a veces perpetuandootros en el tiempo seguacuten el grado de romanizacioacuten y adaptacioacuten

Como muestra moderna de este crisol tenemos la famosa imagen del soldado ldquoamericanordquo queen Irak puso una bandera en la cabeza de la estatua de Sadam Husein y que derribaron posterior-mente Resultoacute que el joven soldado Edwar Chin era de procedencia asiaacutetica de birmania Seguacutenlos documentos los romanos tambieacuten contaron entre su tropas con soldados Vascones o Aacutestures

El manejo de las ideas de continuacioacuten histoacuterica nos puede ayudar a cubrir diacroacutenicamenteaquellos espacios temporales que por falta de datos concretos nos hacen perder la pista de los usosmusicales Asiacute la aparicioacuten de diferentes iconografiacuteas tallas textos incluso instrumentos de eacutepocaalto medieval y en el romaacutenico nos puede ayudar a entender el desarrollo de los mismos y de sususos El conocimiento de las tradiciones y su puesta en valor es tambieacuten un tema merecedor de anaacute-lisis y puede en ocasiones por difiacutecil que nos resulte asimilarlo que todaviacutea mantengan una cone-xioacuten con un pasado remoto Existen evidencias de esto como veremos


Soinuberri 12 2020 29-106 lt5

Es necesario tener presente que el hecho de la conservacioacuten de una iconografiacutea en un territorioconcreto no es sentildeal inequiacutevoca de la utilizacioacuten del mismo en ese lugar pero nos sirve de referenciasi otros datos van afirmando su uso o el posible conocimiento de esa tipologiacutea de instrumentos enla zona ya que culturalmente seguacuten que territorios podemos intuir que existe una inclinacioacuten porinterpretar muacutesica con un tipo de instrumentacioacuten lo que conlleva un aprendizaje o una trasmisioacutenoral continuada en el tiempo

Otra premisa con la que tenemos que trabajar es que dentro de un mismo periodo los instrumentosy la muacutesica conocida podiacutea ser variada y convivir costumbres arraigadas de una manera maacutes pro-funda maacutes arcaica con nuevos estilos y gustos Solo tenemos que escuchar a nuestro alrededor paraobservar que el contacto de una poblacioacuten con otra diferente como fue el largo proceso de invasioacutenromana incluido el cambio generacional hace que la pluralidad musical se expanda y conviva Asiacutehoy diacutea convive una Opera con el thrashmetal la muacutesica tradicional disco etc y por ello debemospensar que esto tambieacuten ocurrioacute en otras eacutepocas dentro de las variantes y conocimientos culturalesLos procesos de inculturacioacuten y aculturacioacuten hacen que los instrumentos sobrevivan se adapten odesaparezcan y las personas mantienen o no una forma de hacer muacutesica

probablemente el uso de algunos instrumentos estaba vinculado a un estilo cultural de vida y poreso al desaparecer su aacutembito desaparecioacute su uso prevaleciendo en las tradiciones aquellos instru-mentos a los que siacute se les encontroacute un espacio de desarrollo social Asiacute aquellos instrumentos quepudieron estar ligados a rituales religiosos y festivos pudieron sobrevivir o integrarse en la muacutesicamedieval probablemente con relacioacuten monaacutestica y quizaacute los que podemos observar en la rica ico-nografiacutea del prerromaacutenico y romaacutenico nos den la pista de su pervivencia en el tiempo

Aunque resulte difiacutecil de estudiar si podemos realizar un acercamiento al uso de algunos instru-mentos que figuran en la iconografiacutea medieval que podemos ver en iconografiacutea griega o romanay que en ocasiones todaviacutea estaacuten vivos en nuestro tiempo por lo que tenemos una presencia docu-mental de ellos en un amplio margen temporal algunos incluso podriacutean venir desde maacutes atraacutes yaque histoacutericamente los cambios cuanto maacutes atraacutes maacutes lentos suelen producirse ademaacutes esto nosilustra sobre el gusto por usar o representar algo conocido aunque en ocasiones pueda ser solamentesimboacutelico

Generalmente los gustos griegos y romanos ornamentales se pueden ver en las villas romanas ensus mosaicos frescos estatuas etc Gustos que responden a antiguas creencias y que la religioacuten cris-tiana adaptoacute en sus edificios en aras de mantener un viacutenculo con un pasado imperial y bizantinoque para ellos podiacutea resultar culto y proveedor de cierto orden social quizaacute antildeorado debido a losdistintos aconteceres histoacutericos con invasiones godas y aacuterabes y quizaacute buscando la referencia de loslugares donde esos valores se manteniacutean a traveacutes de la jerarquiacutea eclesiaacutestica

Asiacute percibimos como se retoma en la eacutepoca del prerromaacutenico y romaacutenico la vuelta a ciertos estilosantiguos y asiacute vemos de nuevo instrumentos que ya teniacutean al menos lt000 antildeos Tambieacuten podemosobservar incorporaciones de instrumentos de gusto oriental



Gracias a la abundante riqueza iconograacutefica y documental que existe del antiguo mundo griegoy del romano y sus transiciones a eacutepoca medieval podemos realizar comparaciones establecer cri-terios de estudio y tener puntos de referencia tipoloacutegica

Datos del uso de instrumentos frotados con arco los podemos encontrar en el siglo VIII por loque por lo general nos aleja del tema propuesto Tendremos que mirar entre los instrumentos quese punteaban Algunos se desarrollariacutean al ser frotados

Los instrumentos de arco ya se conociacutean en el mundo Oriental al menos a mediados del siglo VIIIya que el vocablo persa rabiib o rabib que da nombre a un instrumento frotado aparece en el dic-cionario araacutebigo de Al Khalil Ibn Ahmad Al Farahidi datado en esa eacutepoca

A continuacioacuten propongo un ejemplo para intentar acercarnos al conocimiento de los instrumentosmusicales en la romanizacioacuten y las posibles secuelas que habriacutean dejado

Es curioso comparar la llegada de una cultura como la romana a la llegada de los jesuitas a tierrasde Surameacuterica considerando esto realmente como un genocidio y un total abuso por parte de lareligioacuten En muy pocos antildeos los indiacutegenas eran capaces de reproducir con gran habilidad aquelloque se les ensentildeaba y adaptar sus creencias lo que no quiere decir que lo entendieran como suyosino que lo sabiacutean copiar y que elaboraban objetos con gran destreza hasta el punto de repentizarobras barrocas y tocarlas en instrumentos como harpas violas clarines bajones flautas voces etcIncluso llegaron a realizar instrumentos que se exportaban a Europa

Con la expulsioacuten de los jesuitas de las Reducciones o misiones en 1767 se produjo un abandonototal en algunas tierras donde recientemente han aparecido instrumentos y miles de partituras se-miocultas en los edificios religiosos que se levantaban en medio de la selva o en nuevas poblacionesy en donde permanecieron todo este tiempo por ejemplo tras alguacuten oacutergano

A diacutea de hoy los pobladores de tierras como la Chiquitaniacutea todaviacutea conservan esos conocimientosde interpretacioacuten barroca y de luteriacutea que en su diacutea aprendieron sus antepasados en las misiones

Desde 1996 se celebra un gran festival de muacutesica barroca en la Chiquitaniacutea boliviana que es unreferente mundial2

Tambieacuten hay que tener en cuenta en el ejemplo que los invasores no llegaron a todos los sitios yhubo grandes espacios que mantuvieron un desarrollo paralelo seguacuten sus costumbres y su propiahistoria

Este ejemplo podriacutea ser vaacutelido para saber si en el norte quedoacute algo de lo que traiacutean los romanoso precisamente la ausencia de algunos de ellos es debido a que con la desaparicioacuten del espacio ro-mano y su transformacioacuten desaparecieron los instrumentos de su mundo recurriendo entonces alos usos maacutes arcaicos y faacuteciles de obtener desarrollaacutendolos bajo otras caracteriacutesticas

2 wwwfestivalesapaccommusicahtm



2 PREHISTORIA FLAUTAS SILBOS Y BRAMADERASpartiendo de la base de que tenemos la certeza ya desde la prehistoria del uso de instrumentos

de viento hechos en diferentes tipos de huesos podemos intuir que un entorno musical rodeaba alos pueblos del norte



Flautas encontradas en Schelklingen Alemania datadas en 40 000 antildeos y hechas en hueso de buitreFotos en enlace wwwflutopediacomdev_flutes_euroasiahtm

Flautas encontradas en Les Roches Dordogne Francia datadas en lt2 000 antildeosy en Divje babe Eslovenia hecha de hueso de oso datada en 4lt 000 Fotos en enlaces

wwwflutopediacomimg_Dordognehtmwwwflutopediacomdev_flutes_euroasiahtm

Y hablamos de la aparicioacuten de silbatos y flautas con varios agujeros que nos muestran claramenteque hace unos lt2 000 antildeos la muacutesica instrumental cubriacutea un espacio en la vida de las personas quehabitaban en los territorios que nos ocupan encontraacutendonos hallazgos en lugares del Centro deAsturies como en la cueva de La paloma Concejo de Les Reguereslt

Asiacute cuenta Eduardo Hernaacutendez pacheco el momento del hallazgo en 1915

ldquoCuando limpio de tierra que lo impregnaba lo hice sonar sentiacute gran emocioacuten al considerar queaquel insignificante y rudimentario instrumento muacutesico volviacutea a emitir su agudo sonido al cabo demaacutes de doce mil antildeos que habiacutea permanecido mudo enterrado entre un montoacuten de detritos de la ca-verna prehistoacutericardquo

En el Oriente asturiano en la cueva de La Guumlelga Cangues drsquoOniacutes en las excavaciones llevadasa cabo por el equipo de mario meneacutendez se hallaron otros dos ejemplares datados en lt0 000 y14 000 antildeos aunque nuevas dataciones retrasan este aacutembito en unos 10 000 antildeos Agradezco amario su ayuda para con este tema y el enviacuteo de unas imaacutegenes4

lt wwwacademiaedu1942689La_Cueva_de_La_paloma_El_inicio_de_la_investigaciCltbltn_paleolCltADtica_en_Asturias4 httpe-spaciounedesfezeservphppid=bibliunedETFSerie1-715F2DbD-5FltE-ECED-9582-6DCbE705C6EltampdsID=Documentopdf

httpriaasturiasesRIAbitstream12lt4567894lt4lt1Excavaciones20en20la20cueva20de20la20Guelgapdf



Flauta encontrada en Geiszligenkloumlsterle AlemaniaFoto en enlace wwwlivesciencecom2056lt-ancient-bone-flutehtml

Silbato de la cueva de La paloma periodo magdaleniense unos 12 000 antildeosImagen cataacutelogo del museo nacional de Ciencias naturales madrid

En la cueva de Isturitze en Iparralde se encontraron varios ejemplares datados entre los lt5 000y los 20 000 antildeos Tambieacuten se localizaron ejemplares en la cueva de El Castillo y la de Rascantildeo enCantabria


40 Soinuberri 12 2020 29-106

Flauta datada en 14 000 antildeos y silbato datado en lt0 000 antildeos Fotos mario meneacutendez

Fragmento de flauta de Isturitze Foto en enlace inferior

Ejemplares de flauta de Isturitze Foto en enlace wwwdonsmapscomisturitzhtml

Los huesos utilizados eran de buitre mamut oso ganso etc Algunos de estos instrumentos se hanvinculado a un posible uso de reclamo en la caza y como avisadores acuacutesticos

no he encontrado datos de estos instrumentos en la prehistoria de Galicia y tampoco parece quese hayan hallado de eacutepoca romana En este territorio existe un gran vaciacuteo que espero se vaya relle-nando con los nuevos trabajos y las venideras excavaciones

iquestEs posible que algo utilizado hace milenios sobreviva entre nosotros por increiacuteble que resulteexisten manifestaciones que asiacute lo demuestran Veremos algunos ejemplos en este trabajo

En la tradicioacuten de varios lugares peninsulares se conservoacute hasta nuestros diacuteas el gusto por hacerflautas en huesos de ala de buitre o de cordero Asiacute lo podemos constatar por ejemplo en la zonaoriental de Asturies en concejos como Cangues drsquoOniacutes curiosamente el territorio donde aparecieronlas flautas prehistoacutericas

1lt posible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en eacutepoca de romanizacioacuten

Soinuberri 12 2020 29-106 41

Silbato de la cueva de Isturitze y otros similares los dos de la izquierda de Tarteacute y el otro de Le moustier en FranciaFotos en enlace httpceresmcuespagesResultSearchtxtSimpleSearch=Cueva20de20Isturitzampsimple-

Search=0amphipertextSearch=1ampsearch=simpleampmuseumsSearch=ampmuseumsRolSearch=1amp

Flauta de canilla de cordero Foto del autor

Flauta de canilla museo de la Gaita Xixoacuten Asturies Foto del autor

Otro ejemplo de supervivencia cultural milenaria y que vemos registrado en la obra citada Geo-graacutefica es la utilizacioacuten de jaras de madera para beber costumbre que compara con el mismo usoentre los celtas a los que ubica a otro lado de los pirineos

Hasta hace muy poco tiempo se usaban vasos de madera sobre todo en el mundo cultural de lasidra y las jarras desde donde se sirve tambieacuten son de madera y siguen en uso en el norte dondereciben el nombre asturiano de zapica hermosu en Cantabria y kaiku en Euskadi Tambieacuten sirvenpara el transporte de leche o agua Asiacute lo cuenta Estraboacuten en el libro lt capiacutetulo lt 7 ldquoξυλίνοιςδὲ ἀγγείοις χρῶνται καθάπερ καὶ οἱ Κελτοίrdquo (usan vasos de madera al igual que los celtas)

Un detalle maacutes que nos vincula a la prehistoria es el recogido por Joseacute miguel de barandiarande pastores de balzola y Gibijo transmitieacutendonos que entre los pastores vascos es corriente el usode vasijas llamadas kaiku apartz y txali En tales vasijas suelen muchos cocer la leche en ciertos casosintroduciendo en el liacutequido varias piedras calentadas al fuego A estas piedras llaman txukunafi enAralar y esneafi en Eugi nafarroa y en Zaldibia5

no podemos menos que alegrarnos y sorprendernos de este uso probablemente fuera el mismoprocedimiento utilizado para cocer minchesbiacutegaroskarrakelatxutxurrutxu en la prehistoria ya queaparecen en los concheros sin sentildeales de fuego y solamente cocidos es la uacutenica manera de poderacceder a la carne de su interior

por otro lado de eacutepoca magdaleniense entre 15 000 y 8000 antildeos tambieacuten es posible documentarla presencia de otro antiguo instrumento conocido por bramadera Consiste en una pieza de huesooblonga y alargada que se ata en un extremo con un hilo y que se hace girar por encima de lacabeza para conseguir una vibracioacuten al rozar con el aire

5 httphedatuzeuskomediaorg6091 httphedatuzeuskomediaorg60911012101110pdf


42 Soinuberri 12 2020 29-106

Zapicas conservadas en el museo del pueblu drsquoAsturies Xixoacuten foto del autor y kaikuFoto en enlace httpcronicasirrealesblogspotcomes2010

Un fragmento de bramadera ha sido reconocido por Ignacio barandiaran entre los utensilios en-contrados en las excavaciones de la citada cueva asturiana de La paloma y tambieacuten se han encon-trado en las de Altamira y El pendo en Cantabria o varios ejemplares en la de Aitzbitarte enErrenteriacutea Gipuzkoa ademaacutes de en otros lugares de Europa6

6 wwwracocatindexphppyrenaearticleviewFile147915242lt54 wwweuskomediaorgpDFAnltmunibe19650210lt7pdf


Soinuberri 12 2020 29-106 4lt

Forma de usar la bramadera Imagen Kathy King en enlace wwwdonsmapscomisturitzhtml

Vistas del fragmento y bramaderas de La paloma La Roche El pendo y AitzbitarteImaacutegenes en enlaces

wwwaranzadieusfileadmindocsmunibe197125528ltpdfwwweuropeanaeuportalesrecord202270ltoai_euromuseos_mcu_es_euromuseos_mnCIA_CE1172lthtml

httpcuevasculturadecantabriacomel-pendogaleria-de-fotos

Como una muestra maacutes de lo comentado este tipo de instrumentos han sobrevivido en manos devarias culturas por ejemplo en Aacutefrica o Australia y han llegado a nuestros diacuteas en forma de ju-guete


44 Soinuberri 12 2020 29-106

bramaderas conservadas en el pitt Rivers museumImagen en enlace httpsenwikipediaorgwikibullroarer

Reproducciones de bramaderas Coleccioacuten de Juan mari beltraacutenHerri musikaren Txokoa Oiartzun Foto del autor

Afortunadamente se han encontrado algunos instrumentos maacutes proacuteximos a nosotros en el tiempoSe recuperaron en las excavaciones de doacutelmenes como en el conocido por Faulo en biguumlezal o elde Aitzibita los dos en nafarroa y en uso durante la Edad del bronce entre 4000 y 1800 antildeosadne

En el valle navarro de Yerri los pastores han desarrollado un lenguaje mediante silbidos que lesha permitido intercambiar informacioacuten a distancia hasta nuestros diacuteas Cuando un pastor perdiacutealos dientes quedaba incapacitado para silbar correctamente Esto les llevoacute a elaborar unos pequentildeossilbatos con perforacioacuten en T utilizando para ello un trozo de ceraacutemica o de ladrillo Se lo metiacuteanen la boca y les permitiacutea emitir los sonidos para entenderse a distancia Esta informacioacuten se debe aletnoacutegrafo local pedro Argandontildea


Soinuberri 12 2020 29-106 45

Silbatos del dolmen de Aitzibita nafarroa Foto de Julio Asuncioacuten en enlacehttparqueologianavarrablogspotcomes201106museo-de-navarra-calcolitico-2500-1800html

Dibujo de un silbato del dolmen de Aitzibita y vista interior Imagen en enlaceshttpstudylibesdoc5048lt48objetos-de-adorno-personal-en-el-dolmen-de-aizibita

httpwwwvitoria-gasteizorgesmEmORIA-DE-EXCAVACIOn-E-InVEnTARIO-DE-mATERIALES-DEL-DOLmEn-DE-AIZIbITA-CIRAUQUI-

nAVARRA-2htm

Silbato en hueso del dolmen de Faulo en biguumlezal nafarroa Imagen J E Uranga en enlaceswwwnavarraesappsextbndGn_Ficheros_pDF_binadiaspxFichero0060pdf

wwweuskal-herriaorgsystemfileslt1-49-01-01+Dolmen+Faulopdf

En presencia de los arqueoacutelogos un visitante de las excavaciones oriundo de la zona de Aitzibitanada maacutes ver la pieza la cogioacute y tapando en parte el agujero central emitioacute un largo silbido Lossilbatos tienen el interior en forma de T

Gracias al trabajo de Joseacute Ramoacuten Cid tambieacuten tenemos conocimiento del uso en Salamanca desilbatos hechos en piedra blanda ceraacutemica o barro cocido7

Aquiacute tenemos otro ejemplo maacutes de lo comentado sobre el valor de las tradiciones locales para darexplicacioacuten a cuestiones que nos pareciacutean perdidas en la historia y a las que cada vez maacutes arqueoacute-logos y cientiacuteficos hacen referencias o dejan constancia de las mismas en sus trabajos

El patrimonio musical que aporta nafarroa continuacutea en la Edad del bronce entre el 1800 y el700 adne gracias a la aparicioacuten en la cueva de Abauntz de un silbato de azabache en la oacuterbita delcraacuteneo de un nintildeo

En Araba la Edad del Hierro entre el 700 y nuestra era nos aporta una interesante muestra deflautas descubiertas en el poblado de La Hoya Laguardia y realizadas en asta de ciervo emitiriacuteanun sonido tipo silbato Se han encontrado otros ejemplares en lugares de Zamora Soria ValladolidZaragoza y palencia

7 wwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=lt87


46 Soinuberri 12 2020 29-106

Dibujo del silbato de azabache de la cueva de Abauntz Imagen en enlacewwwnavarraesappsextbndGn_Ficheros_pDF_binadiaspxFichero0146pdf

Flautas del poblado de La Hoya museo Arqueoloacutegico de Aacuteraba Fotos J Agote

Agradezco a Jaione Agirre Garciacutea responsable en el museo de Aacuteraba el enviacuteo de imaacutegenes de lossilbos realizadas por J Agote al igual que el contacto facilitado con Raquel Jimeacutenez que perteneceal Departamento de Historia y Ciencias de la muacutesica de la Facultad de la facultad de Filosofiacutea yLetras de Valladolid y que me facilitoacute un par de estudios sobre los silbos uno de Armando Llanosy otro de Zoa Escudero navarro y Arturo balado pachoacuten

Curiosamente existe por ejemplo en Cantabria o Asturies el uso del llamado pito cabrero que seconstruye en una cuerna aprovechando su curvatura para disponer los agujeros meloacutedicos o conellos en un lateral

Ademaacutes del hueso otros materiales se han utilizado para construir instrumentos de viento aunquesu caraacutecter perecedero nos ha privado de conocer su antiguumledad esto sucede con instrumentos cons-truidos con vegetales como la cantildea o con el tallo de cereales hasta que se citan en textos o podemosverlos en grabados

Como veremos otros datos entorno al siglo 8 adne atestiguan el conocimiento de instrumentosde cuerda en el septentrioacuten peninsular pero nos encontramos con que se produce un gran salto ovaciacuteo histoacuterico y por tanto tendremos que buscar pistas por otros territorios y aacutembitos para analizarel tema Vamos a darnos un paseo


Soinuberri 12 2020 29-106 47

Silbato hallado en bilbilis siglo 1 oacute 2 museo de Calatayud Imagen en enlacehttpmuseodecalatayudblogspotcomes201511silbato-de-huesohtml

Rafael San Emeterio ldquomimirdquo con pito cabrero y chifla de maacutes de 100 antildeosde un pastor de la sierra de El Cuera LLanes Fotos del autor

Documentalmente cubriendo en cierta medida el gran vaciacuteo podemos saber de ellos desde lasantiguas culturas mesopotaacutemicas hace unos 6000 antildeos egipcias griegas o romanas

Los materiales usados para construir instrumentos van a ser una constante durante milenios estonos puede ayudar a entender el mundo musical incluidos los nombres con los que se denominanLa etimologiacutea tambieacuten nos ayuda a conocer los viajes histoacutericos que han sufrido algunos instrumen-tos puesto que en ocasiones objeto y nombre viajaron juntos sin cambios permaneciendo el nombreen otras estructuras linguumliacutesticas o realizando una traduccioacuten a la lengua en uso

Seguacuten varios autores como Kurt Sachs se vincula el nombre gu-di o gi-di para un instrumentode viento gracias a la traduccioacuten de algunos de los primeros sistemas de escritura en tabletas de ar-cilla

3 LIRAS HARPAS KINNOR BARBITONES Y OTROSExiste mucha iconografiacutea donde podemos encontrar diferentes

representaciones de instrumentos de viento cuerda y percusioacutenVeremos algunas imaacutegenes para acercarnos el abanico de posi-bilidades que nos brinda su antiguumledad De algunos de los ins-trumentos de cuerda maacutes antiguos representados se conocen susnombres se pueden ver representaciones y hasta instrumentosoriginales Asiacute vemos los bnt nablas liras kinnor barbiton pan-duras etchellip que se usaron durante milenios en esas aacutereas


48 Soinuberri 12 2020 29-106

Tableta de arcilla sumeria enwwwflutopediacomimg_SumerianTablethtm

Detalle de lira en el estandarte de Urmuseo britaacutenico Foto del autor


Soinuberri 12 2020 29-106 49

Leonard Woolley con una de las liras de Ur Imagen en enlace y figura ciclaacutedica museo de Atenas Foto del autorImagen en enlace

httpseswikipediaorgwikiLeonard_WoolleymediaFileWoolley_holding_the_hardened_plaster_mold_of_a_lyrejpg

Liras de Ur en el museo britaacutenico Fotos del autor

muacutesicos en los relieves de nimrud museo britaacutenico y nabla egipcia museo del Louvre Fotos del autor


50 Soinuberri 12 2020 29-106

pandero lira kinnor y ciacutembalos en relieve asirio de niacutenive museo del Louvre Foto del autor

Kinnor en el museo del Louvre y en el Altes museum de berliacuten Fotos del autor

Harpas egipcias del museo Arqueoloacutegico de Firenze A su lado flautas y tablillas de entrechoque Fotos del autor

Los primeros ejemplares de lauacutedes de maacutestil largo los encontramos en estas aacutereas culturales Seles da el nombre de panduras para encontrar un instrumento de este estilo en la peniacutensula tenemosque acudir a la iglesia prerromaacutenica del siglo 8 de San miguel de LLintildeu concejo de Uvieacuteu en As-turies

Conocemos el uso de harpas en el norte del Caacuteucaso y otros lugares afortunadamente ha apa-recido en la zona de Altai al sur de Rusia un ejemplar datado en el siglo lt adne


Soinuberri 12 2020 29-106 51

Kinnor en el museo del Louvre y en el Altes museum de berliacuten Fotos del autorTerracotas de Susa con muacutesicos depandura museo del Louvre Foto del autor Imagen de LLintildeu en enlace

wwwelcomercioesculturasarte201611lt0misterio-musico-lillo-201611lt00044lt7-vhtml

Representaciones de panduras y lauacuted egipcio museo del Louvre Fotos del autor

El mundo griego fue continuador del uso musical de algunos instrumentos que parecen no habersufrido evolucioacuten y que conociacutean bien como para denominarlos y diferenciarlos


52 Soinuberri 12 2020 29-106

Chang encontrado en Altai y datado del siglo lt adne Imaacutegenes en enlacehttpdeptswashingtonedusilkroadmuseumsshmshmpazyrykhtml

Detalles de la ensentildeanza musical griega y los instrumentos valorados para ello Fotos m Tiverios en enlacewwwbeazleyoxacuktoolspotterypainterskeypiecesredfiguredourishtm

Algunos de los instrumentos de cuerda utilizados en la antiguumledad han acompantildeado a rituales yse han conservado gracias al aacutembito religioso como liras y harpas muy vinculados al simbolismocristiano en Europa aunque tenemos ejemplos antiguos que muestran su conocimiento en el terri-torio propuesto a pesar de la distancia histoacuterica y kilomeacutetrica que nos separa de sus aparicionesmaacutes tempranas

Siempre teniendo en cuenta la dificultad que existe en las culturas rurales de supervivencia y au-toabastecimiento para conseguir instrumentos elaborados con cierta complejidad podemos obser-var que la tradicioacuten en el norte no ha conservado un especial uso o gusto por esta tipologiacutea deinstrumentos

por lo que la aparicioacuten de los mismos podriacutea deberse a un aacutembito maacutes urbanizado relacionadocon una cultura musical maacutes elaborada y donde su uso estuviera maacutes reconocido y prestigiado dentrode la cultura del ocio

Los instrumentos relacionados con el mundo rural es probable que sobrevivieran en el tiempo deuna manera maacutes continuada aunque a veces como vemos casi sin evolucioacuten lo que es algo muyllamativo y nos sirve de hilo transmisor para el estudio de la historia musical

La aparicioacuten en Luna Aragoacuten que en la antiguumledad fue nafarroa de uno de esos instrumentosde cuerda en una estela datada del siglo 8 adne muestra que ya se conociacutean antes de la llegada delos romanos documentada en el siglo 2 adne

El estudio de este tipo de estelas datadas de final de la Edad del bronce entre el 1000 y el 800adne revela una adscripcioacuten a la zona suroeste peninsular de la que esta estela seriacutea una rara curio-sidad al aparecer tan al norte

Otro curioso ejemplo de estela con escudo escotado ha aparecido en el sur de Galicia concejo deCastro de Val ampliando el territorio

Esto parece indicar un viaje musical del instrumento desde el oriente pasando por las culturas delsuroeste peninsular



Representaciones de kelyslira hechas con un caparazoacuten de tortugamuseos de napoli 1 2 y Atenas lt Fotos del autor

En el museo del Louvre en pariacutes se conservan varias figuras de barro llamadas terracotas dondese pueden ver instrumentos de cuerda pulsada y de maacutestil corto lo que no era habitual procedende Tanagra al sur de Grecia y estaacuten datadas como del siglo lt adne


54 Soinuberri 12 2020 29-106

Estelas de Luna Aragoacuten museo de Zaragoza Foto del autor

Terracota de Tanagra con muacutesico siglo lt adne museo del Louvre Foto del autor

En el museo Romano de meacuterida en Extremadura se conserva una de las escasas representacionesde eacutepoca de un instrumento de cuerda en la peniacutensula Se ve en una estela conocida como de lanintildea Lutatia datada del siglo II Del mismo siglo en este museo recientemente se acaba de mostraral puacuteblico y de antildeadir a la coleccioacuten un mosaico en donde vemos un par de instrumentos de vientouna siringa y un aulos y ademaacutes uno de percusioacuten un tympano o pandero

La representacioacuten maacutes antigua de una lira de 4 cuerdas en la Europa Central estaacute en unas urnasgrabadas que se encontraron en Sopron magyar y estaacuten datadas en el siglo 7 adne puede verseotra representacioacuten en una moneda del siglo 1 adne que hace referencia al clan baiocasses enFrancia Se conserva en la biblioteca nacional de pariacutes

En el relieve de una pieza del siglo 5 y que se encontroacute en el norte de Italia puede verse otra liraen las manos de una figura que estaacute acompantildeada de otra que toca un instrumento de viento tiposyrinx En el museo Arqueoloacutegico de bologna figura como etrusca


Soinuberri 12 2020 29-106 55

Estela de la nintildea Lutatia y mosaico con siringa y aulos museo Romano de meacuterida siglo 2 Imaacutegenes en enlaceshttpceresmcuespagesmainidt=779ltampinventary=CE08241amptable=FmUSampmuseum=mnAR

httpslatunicadenesofileswordpresscom201104mnar_mosaico_bclta1quico2jpg

Relieve con lira en una pieza Etrusca datada en el siglo 5 adne Imagen en enlacewwwibcmultimediaitcontenutialimentazione-e-cibo-nei-capolavori-etruschi-di-bologna

Del siglo 2 adne es una figura encontrada en 1988 en paule breizh donde se representa clara-mente la figura de un celta adornado con un torques al cuello y que tiene una lira de siete cuerdasen sus manos

Este hallazgo trae a colacioacuten dos citas que son contradictorias aunque complementarias En estascitas ya se habla de la presencia del instrumento entre los bardos celtas

Una cita es de un texto del historiador romano Diodorus Siculus del siglo 1 antes de nuestra eradonde dice que los bardos celtas usaban unos instrumentos diferentes a las liras romanas

La otra cita es de Ammianus marcelinus cinco siglos maacutes tarde donde dice que los bardos celtascantaban acompantildeaacutendose de los dulces sonidos de la lira que no era muy diferente de las liras ro-manas O sea que podiacutean ser diferentes pero no mucho

En el siglo sexto el obispo de poitiers Venantius Fortunatus escribe lo que parece ser la primeramencioacuten del vocablo harpa y escribe este poema donde se mencionan varios instrumentos y dondese hace comparacioacuten de su uso

ldquoRomanusque lyra plaudut tibibarbarus harpaGraecus achilliacaChrotta britannia canatrdquo


56 Soinuberri 12 2020 29-106

Estatua de muacutesico ceacuteltico con lira encontrada en paule breizh siglo 2 adne Foto en enlacehttpsuploadwikimediaorgwikipediacommons22ltbuste_CltA0_la_lyrejpg

Del siglo 4 existe una representacioacuten de lira en los mosaicos de la villa romana de Arellano a unoslt5 kiloacutemetros de Iruntildeea en nafarroa En este mismo mosaico hay unas magniacuteficas representacionesde auloi que nos sirven para tratar sobre este instrumento


Soinuberri 12 2020 29-106 57

Representacioacuten de lira y auloi en el mosaico de la villa de Arellano nafarroamuseo Arqueoloacutegico nacional madrid Siglo 4 Fotos del autor

Aacutenfora griega con representacioacuten de un probable raspadorIdioacutefonos frotados de la coleccioacuten de Juan mari beltraacuten en Herri musikaren Txokoa Fotos del autor

4 AULOI TIBIAE LAUNEDDAS ASLPINX TUBASVolvemos a tomar de referencia la obra del geoacutegrafo griego Estraboacuten ya que dejoacute escrito entre

otras referencias a su modo de vida que los pueblos del norte peninsular Gallegos Aacutestures Caacuten-tabros y Vascones hasta el pirineo danzaban al son de aulos y salpinx En el libro tercero capiacutetulolt 7 dice ldquoκαὶ παρὰ πότονὀρχοῦνται πρὸς αὐλὸν kαὶ σάλπιγγα χορεύοντεςrdquo (mientras beben loshombres danzan al son de aulos y salpinx blincando arrodillaacutendose)

ldquoἔστι δὲ τῶνὀρείων ὁ βίος οὗτος ὧνπερ ἔφην λέγω δὲ τοὺς τὴν βόρειονπλευρὰνἀφορίζοντας τῆς Ἰβηρίας Καλλαϊκοὺς καὶ Ἄστουρας καὶ Καντάβρους μέχρι Ὀυασκώνων καὶ τῆςΠυρήνης ὁμοειδεῖς γὰρ ἁπάντων οἱ βίοιrdquo

(Esta es la vida de los montantildeeses como dije son los que viven en el norte de Iberia kallaikos aacutestourasy kaacutentabros hasta los ouaacuteskones y el Pireacutenes todos viven igual)

Veremos queacute tipo de instrumentos parece describir el autor en este texto de hace praacutecticamente2000 antildeos Comenzaremos por los auloi

Los griegos y romanos conociacutean y utilizaban un instrumento hecho con cantildea llamado aulos queya usaron egipcios y asirios

En las obras tituladas Odisea y La Iliada atribuidas a Homero y datadas en el siglo 8 adne ya apa-rece el vocablo auloi como instrumento Aulos es singular y auloi es el plural Este instrumento llevabaun sistema de lenguumleta como productor de sonido diferenciaacutendose asiacute de las flautas que llevan uncorte o bisel cortes en los bordes etc Tambieacuten es posible diferenciarlo por la forma de tocarlo yaque generalmente los tubos se colocan en aacutengulo divergente

Algunos grabaos del Antiguo Egipto tambieacuten nos muestran la diferencia entre tubos paralelos ydivergentes lo que conlleva en los divergentes que cada mano tapa los agujeros de cada tubo y porlo tanto no puede haber maacutes de cuatro por delante y uno por detraacutes si se diera el caso

Daniel GARCIA DE LA CUESTA lt0

58 Soinuberri 12 2020 29-106

Figura ciclaacutedica con auleta museo de Atenas Auloi egipcio y funda museo del Louvre Fotos del autor

En el museo Egipcio de Turiacuten Italia se conserva un instrumento procedente de las excavacionesde Deir el-medina ciudad que estuvo activa entre los antildeos 1550 y 1170 adne entre las dinastiacuteas 18y 20 aproximadamente

Esta antigua flauta conocida como nay que significa cantildea todaviacutea sigue presente en la muacutesica demuchos paiacuteses orientales y en otros en donde se difundioacute su uso

Otros de los instrumentos usados en el Antiguo Egipto y en uso en el oriente desde eacutepocas faraoacute-nicas son la zummara con dos cantildeas con agujeros dispuestos para uso polifoacutenico y el arghul este uacutel-timo lleva una cantildea que hace solamente de roncoacuten o nota tenida mientras en la otra se interpretanlas melodiacuteas

lt1 posible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en eacutepoca de romanizacioacuten

Soinuberri 12 2020 29-106 59

nay egipcio en el museo de Turiacuten Fotos cedidas por el museo

Representacioacuten de harpa y nay en un bajo relieve de una tumba de Saqqara museo del Louvre Foto del autor

Zummara y arghul Fotos en enlaceshttpbbecqfreefrEGYmUSICpage_157xhtml

httpinstrumundoblogspotcomes201207argul-arghoul-arghool-argol-arghulhtml

Los egipcios incluso utilizaron estos instrumentos iconograacuteficamente para la escritura jerogliacuteficaComo algunas palabras podiacutean tener maacutes de un significado se usaban determinativos que son siacutem-bolos que aclaran lo que queriacutea decirse en la frase Asiacute aparecen instrumentos en los jerogliacuteficospara asegurar que se hablaba de cantar o tocar con ellos El determinativo de esta tipologiacutea de ins-trumentos aparece representado en la 5ordf Dinastiacutea entre los antildeos 2504-2lt47 adne

Seguacuten investigadores como Hans Hickmans existioacute un vocablo egipcio con el que se denominabaa varias clases de instrumentos de viento y que se translitera como m3t El significado de m3t seriacuteael de cantildea o cayado El nombre para los instrumentos de doble tubo en paralelo se translitera comommt

Varios autores y estudios como los de Gardiner clasifican estos jerogliacuteficos musicales con un nuacute-mero y una letra por ejemplo algunos instrumentos de viento estaacuten encasillados dentro de la letraY con los nuacutemeros 22 2lt 29 lt0 lt1 y lt2

Vinculados al teacutermino aulos podemos encontrar los eacutetimos plagiaulos askaules auleta pitaules chorauleshydraulos keraules kerataules kalamaules o trevaules

Gracias al escritor griego Tirtamo conocido como Teofrasto del siglo 4 adne y su obra HistoriaPlantarum conocemos el proceso de trabajar las cantildeas para el aulos plinio tambieacuten proporcionadatos de los gustos y adaptaciones con otros materiales como el loto la madera de boj los huesosde burro y la plata

El investigador Francis W Galpin en la obra The Music of the Sumerians and Their Immediate Successorsde 19lt7 consultable en parte en internet proporciona el dato de que los sumerios utilizaban un ins-trumento llamado sem que era de plata cobre o bronce En las excavaciones de las tumbas de Ur


60 Soinuberri 12 2020 29-106

Zammara coleccioacuten Eugenio Arnao Robledo La casa del gaitero Aguaroacuten Zaragoza Foto del autor

Xirimiacutees mallorquinas Foto del autor

Y22 Y2lt

en mesopotamia Leonard Woolley encontroacute unos instrumentos de viento hechos en plata de haceunos 4500 antildeos

En el libro The Bagpipe de Francis Collinson en la paacutegina 11 se ve una foto con una posible re-produccioacuten de este instrumento y se da como un aulos con 4 agujeros en cada tubo y con un sistemade produccioacuten de sonido de lenguumleta sencilla Este instrumento se conserva actualmente en el Uni-versity Museacuteum de pennsylvania me puse en contacto con los responsables de museo para echar unojo a los originales y resultoacute que en el caso de que sean dos tubos diferenciados que no se sabe concerteza uno de los tubos tiene por lo menos 6 agujeros y el otro 2 por lo que la reproduccioacuten quese ve en el libro de Collinson no es una buena referencia y da pie a confusioacuten ya que pudiera seruna flauta de otra clase y desde luego no es un aulos Considero importante comentar esto para nocontinuar difundiendo este error

Tibia era el nombre usado por los romanos para las flautas que podiacutean ser de hueso como se diceen algunos textos antiguos tambieacuten de madera o de metal y cantildea combinados De hecho se sueleconfundir el uso del aulos y de las tibiae por este motivo Se cree que el aulos y la tibia se diferenciabanpor la manera de producir el sonido por su embocadura y el material de su construccioacuten

ltlt posible uso de instrumentacioacuten musical en el norte peninsular en eacutepoca de romanizacioacuten

Soinuberri 12 2020 29-106 61

Instrumentos de plata encontrados en las tumbas de Ur y reproduccioacuten en el libro de Collinson

Instrumentos encontrados en pompei sepultada por la erupcioacuten del Vesuvio en el antildeo 79 Fotos del autor

El aulos se tocaba por insuflacioacuten continua y para facilitar la teacutecnica y evitar la deformacioacuten de loscarrillos se utilizaba el capistro o phorbeiacutea que era una tira que se centildeiacutea desde la boca a la nuca mien-tras se tocaba

Seguacuten la iconografiacutea y la documentacioacuten consultada los auletas y tibicines estaban presentes tantoen fiestas como en las obras teatrales actividades circenses fuacutenebres militares rituales para acom-pantildear a los cantantes a la danza etchellip por lo que su uso social fue muy conocido entre griegos yromanos durante al menos 1000 antildeos


62 Soinuberri 12 2020 29-106

Representacioacuten de auloi y su funda y auleta con phorbeia museo de Atenas Fotos del autor

Auleta con scabellum en un fresco de pompei y en un mosaico museo de napoli Fotos del autor



Representacioacuten de tibias ciacutembalos y pandero en un mosaico de pompei museo de napoli Foto del autor

Representacioacuten de Euterpe con auloi museo de Tarragona Foto del autor

Representacioacuten del Tiacuteaso dionisiaco con auleta y percusionista museo britaacutenico Foto del autor

Conocemos otra antigua variante de esta tipologiacutea de instrumentos que lleva el nombre sardo delauneddas Su uso se puede documentar al menos desde hace lt000 antildeos gracias al descubrimientode una figura de bronce en la que se distingue su particularidad el uso de tres tubos sonoros Laslauneddas en las que sobrevive el uso de la insuflacioacuten continua siguen utilizaacutendose de manera tra-dicional en Sardinia aunque es posible documentar difusioacuten por Europa en eacutepoca medieval


64 Soinuberri 12 2020 29-106

Figura de Korrnelios Korintos auleta campeoacuten de concursos musicales museo de Istmia siglo 2 Foto del autorAuloi con protectores de las lenguumletas musei Capitolini Roma Foto del autor

bronce con representacioacuten de launeddas datado en lt000 antildeos museo Archeologico de CastedduCagliari SardiniaEl investigador y muacutesico sardo pitano perra Fotos del autor

Como podemos observar en algunos dibujos existioacute un protector para las lenguumletas del instru-mento Tambieacuten podemos observar que el remate de algunos aulos no era recto sino que terminabaacampanado y en ocasiones con forma de cuerno y otras secciones Uno de los nombres que dela-taba la procedencia de Asia menor de esa tipologiacutea era el de aulos Frigio

Si este tipo de instrumento era al que haciacutea referencia Estraboacuten parece que no ha sobrevivido enel norte peninsular con esa forma pero la presencia iconograacutefica de los aulos llega hasta nuestrosdiacuteas y tenemos gran representacioacuten de ellos en poacuterticos romaacutenicos y manuscritos medievales comolos beatos


Soinuberri 12 2020 29-106 65

Auloi frigio en el relieve de un sarcoacutefago musei Capitolini Roma Foto del autor

Auloi frigio en el relieve de un sarcoacutefago museacutees Royaux drsquoArt et drsquoHistoire de brussel beacutelgica Foto del autor

poacutertico del monasterio de La Oliva siglo 12 nafarroa Foto del autor beato de San Isidoro antildeo 1047

podemos darnos cuenta de que cuando los escritores antiguos hablan de manera geneacuterica delaulos o de la tibiae suelen usar un nombre o el otro y no queda muy claro si son instrumentos delenguumleta o de embocadura ademaacutes estos instrumentos tambieacuten fueron cambiando con el tiempoincluso de material en su construccioacuten formas digitacioacuten etc por lo que para sacar conclusionesnos hace de apoyo el hallazgo de instrumentos de la eacutepoca en excavaciones arqueoloacutegicas o entextos muy concretos como el de Historia Plantarum de Teofrasto

Un detalle importantiacutesimo a tener en cuenta para el estudio de lo citado por Estraboacuten es que silos aulos fundamentalmente eran de cantildea no toda la cantildea es igual ni ha llegado ha reproducirseen todos los territorios de la misma manera y eacutepoca de hecho en el norte peninsular sigue siendouna planta aloacutectona de la que todaviacutea no sabemos su eacutepoca de implantacioacuten pero que parece tardiacuteacomo para que hace 2000 antildeos se pudieran hacer tradicionalmente instrumentos de esta cantildea Losestudios apuntan a que la cantildea Arundo Donax con la que se elaboran los instrumentos de viento apa-rece primero en la zona mediterraacutenea peninsular Lo que nos da que pensar sobre a que se referiacuteaentonces Estraboacuten


66 Soinuberri 12 2020 29-106

Representacioacuten de aulos en el poacutertico de Sasamoacuten burgos siglo 12 Foto del autor beato de Valcavado antildeo 970

manuscrito Cantigas a Santa mariacutea antildeo 1284

La cantildea sigue cultivaacutendose hoy diacutea con diferentes usos entre ellos el musical Fotos de autor

La cantildea como lenguumleta sencilla ya es un instrumento con capacidad de producir sonido por siacutemismo es idiogloacutetica Si la cantildea es larga y se le practican agujeros tendremos una especie de clari-nete de una sola pieza Asiacute eran algunos de los instrumentos de viento de uso en la antiguumledad yque todaviacutea sobreviven entre nosotros como la gaita de centeno o las zamplontildeas de alcacer avenaInstrumentos hechos con el tallo de cereales

Cabe recordar que siacute podemos saber que cereales como la cebada escanda o el centeno eran co-nocidos en el norte ya que todaviacutea es posible encontrar los granos en las excavaciones de diferentespoblados castrentildeos algunos del siglo 5 adne anteriores a la creacioacuten de Roma

Si ponemos la lenguumleta a un tubo o a un cuerno que amplifique el sonido tendremos un instru-mento con dos partes diferenciadas Este uso es la base para el desarrollo de muchos instrumentosque variacutean por el nuacutemero de agujeros de tubos de la digitacioacuten del material usado en su construc-cioacuten pero que parecen salir de la misma idea


Soinuberri 12 2020 29-106 67

Imaacutegenes actividad de las jornadas de lrsquoasociacioacuten Arundo Donax en la puebla de Hijar 2009 Foto del autor

Instrumento conocido en Asturies como zamplontildea con lenguumleta sencilla idiogloacutetica Foto del autor

Instrumento idiogloacutetico con capacidad meloacutedica Fotos del autor

no podemos dejar de acordarnos de las flautas de corteza o de temporada que son un grupo deflautas con diferentes formas y tamantildeos hechos con corteza de fresno o castantildeo generalmente yque al menos en Asturies y Euskadi continuacutean vivas en la tradicioacuten


68 Soinuberri 12 2020 29-106

Lenguumletas de cantildea doble para punteros de gaita gallega y asturiana y sencilla para el bordoacuten Foto del autor

Gaita de Seguumlenco Cangues drsquoOniacutes Asturies hecha con sauacuteco

Diferentes tipos flautas y silbatos de temporada Fotos del autor

Asiacute conocemos flautas con bisel lenguumleta sencilla o doble de tubo ciliacutendrico y tambieacuten coacutenicoque se consigue enrollando la corteza hasta que tenga esa forma ayudaacutendose de unos pinchos paraencajar y asegurar mejor el cono que queda

Algunas de estas cornetas sirvieron para llamar a conceyu reunioacuten asamblearia vecinal lo que nosda idea de su volumen

En cuanto a la lenguumleta doble tambieacuten podemos encontrarla hecha en el mismo tubo sonoro tal-mente como pueden hacerse en las flautas de temporada Sencillamente con mordisquear un po-quito el extremo de un tubo hecho con una corteza por ejemplo de fresno podemos conseguir unalenguumleta doble Si como en el caso anterior separamos esta pieza y la colocamos en otros tubos he-chos con diferentes materiales y agujeros conseguimos variados instrumentos musicales

Estas dos formas de producir sonido llevan a diferenciar los instrumentos por la fiacutesica acuacutesticaGeneralmente dependiendo de las caracteriacutesticas del tubo las lenguumletas dobles suelen ir en un tubosonoro coacutenico para sacar las notas mientras las lenguumletas sencillas suelen ir en un tubo ciliacutendricoEste asunto dio pie para clasificar las variadas tipologiacuteas de instrumentos de viento

El uso de tubos y sistemas mecaacutenicos productores de sonidos se conociacutea ya al menos desde elsiglo III adne y se aplicaba a instrumentos como el hidraulus que veremos despueacutes


Soinuberri 12 2020 29-106 69

Coleccioacuten de Juan mari beltran en Herri musikaren Txokoa Foto del autor

Turulla cuerna y corneta chifla o berrona hecha de corteza de castantildeo museo de la Gaita Xixoacuten Foto del autor

Algunas veces a esos instrumentos se les daba directamente el nombre por el que se conoce a laplanta como por ejemplo avena el alcacer El autor Virgilio habla de ella en sus eacuteglogas

ldquoeacutegloga 1

Tityre tu patulae recubans sub tegmine fagisivestrem tenui musam meditaris avena(Tiacutetiro tuacute descansando a la sombra de una haya picudaensayas un cantar con una cantildeita de avena)

ille meus errare boves ut cernis et ipsumludere quae vellem calamo permisit agresti(El dejoacute que mis vacas anduvieran como vesy que yo mismo tocara lo que quisiera con cantildea silvestre)rdquo

Como ya vimos los instrumentos de dos tubos paralelos bien con un fuelle o sin eacutel se tocan todaviacuteaen la muacutesica de las culturas del mediterraacuteneo y del mar negro se hacen con cantildeas y suelen llevaruna lenguumleta sencilla como productora de vibracioacuten para tocar las melodiacuteas suele combinarse elsonido de los dos tubos con la digitacioacuten de los dedos de ambas manos Algunos tubos se rematancon un cuerno que amplifica el sonido al igual que en la antiguumledad

pasemos ahora a comentar el otro instrumento citado por Estraboacuten el salpinx para ello tenemosque remontarnos a una de las imaacutegenes maacutes antiguas donde se representa un cuerno el relieve dela Dama de Laussel de hace unos 25 000 antildeos Hablemos de cuernos entonces


70 Soinuberri 12 2020 29-106

Instrumento idiogloacutetico meloacutedico hecho de tallo de cereal museacuteu del pueblu drsquoAsturies Xixoacuten Foto del autor

Relieve de mujer con cuerno conocida como dama de Laussel 25 000 a 20 000 antildeosmuseo de Aquitaine bordegraveaux Reproduccioacuten en el museo de Atapuerca burgos Foto del autor

Figura de bronce con auloi rematado en cuernos encontrada en Szaacutezhalombatta magyar siglo 6 adne

Los cuernos entre otros usos se han utilizado desde hace milenios para amplificar sonidos enviaravisos sonoros y comunicarse Sus formas y volumen han sido inspiracioacuten para construir otros ins-trumentos en materiales como madera barro o metal como por ejemplo unas trompetas con formacircular que se conservan en el museo nacional de Dubliacuten datadas en la Edad del bronce Algunasse encontraron amontonadas en grandes depoacutesitos

En Escandinavia se encontraron unas trompetas metaacutelicas llamadas luur datadas tambieacuten en laEdad del bronce En el museo de Caerdydd en Cymru se conservan restos de cuernos metaacutelicostodaviacutea con la embocadura

Otras tipologiacuteas se encontraron por ejemplo en la tumba de Tutankhamon datada como deunos lt500 antildeos de antiguumledad donde aparecieron varios instrumentos de unos 55 cm de largotubo metaacutelico boquilla y extremo con forma de cuerno


Soinuberri 12 2020 29-106 71

Figura con avisador acuacutestico de cuerno Siglo 5 adne museo de berliacuten Foto del autor

Reproduccioacuten de Luur de la baja Sajonia museo de berliacuten y resto de cuerno metaacutelico musical con boquillamuseo de Caerdydd Gales Fotos del autor

En la eacutepoca egipcia se les conociacutea como snb sheneb Estos instrumentos continuaron vivos en eacutepocamedieval en la cultura aacuterabe con el nombre de Nafir y soliacutean tocarse en pares


72 Soinuberri 12 2020 29-106

Sheneb trompetas en la tumba de Tutankhamon Siglo 15 adne Imagen en enlacehttpsmat7fblogspotcomes201605treasures-of-tutankhamunhtml

Al nafir o antildeafil

Detalle de la decoracioacuten de un nafir Dibujo de la caacutentiga nuacutemero lt20 Imaacutegenes en enlacewwwfunjdiaznetmuseofichaphpid=98

Nafires representados en el Arco de Tito Roma antildeo 70 Foto del autor

Carnix que significa cuerno era el vocablo ceacuteltico con el que se denominaba a unos instrumentosde viento de la tipologiacutea de las trompetas y adornadas con la forma de la cabeza de un animaljabaliacute culebra etc

En el antildeo 2004 en la regioacuten de Limousin en Francia han aparecido varios carnix originales da-tados entre los siglos 4 y 2 adne lo que permitioacute rehacerlos gracias a lo bien conservados que esta-ban

Tambieacuten se han podido encontrar instrumentos hechos en ceraacutemica y estatuas donde se ve coacutemose tocan Uno de los ejemplares se encontroacute en numancia Soria



monedas con carnix y relieve del caldero de Gundestrup Fotos en enlaceswwwhumanitiesmqeduauacanscaesarGallicWarshtm wwwkernunnoscomculturewarriorstrophiesAVjpe

wwwplanethugillcom201612sounds-of-ancient-world-celtic-hornshtml

Carnix encontrado en Aregravenes de Tintignac Corregraveze Limousin Fotos en enlacehttpsordendruidafintanwordpresscom201lt0204

el-descubrimiento-de-un-carnyx-lleva-a-los-arqueologos-a-investigar-su-sonido-real

Instrumento encontrado en numancia siglo 2 adne museo de numancia Foto del autor

El salpinx vocablo usados por los griegos era un tipo de trompeta bien documentada en el usomilitar durante al menos mil trescientos antildeos ya que figura en la obra La Iliada canto 18 verso 219del siglo 7 adne y en la de procopius de Bello goacutetico del siglo 6

Era semejante a otros instrumentos usados generalmente como avisadores y que se tocan con loslabios o con boquilla como los conocidos en Latiacuten por tuba lituus cornu o bucina

Bukane era el nombre griego equivalente bucina y estaacute relacionado con el preindoeuropeo bukosbughos con el significado de cuernos

Sobre la palabra salpinx comentar que consultados varios diccionarios y las herramientas que fa-cilita la paacutegina de Perseus en internet no encontreacute un significado o etimologiacutea Con este vocablo sedenomina exclusivamente a las trompetas en muchiacutesimos autores durante toda la escritura griegaantigua y por metaacutefora con su sonido o forma hay una cita a una tormenta una especie de cometaun paacutejaro y unas divinidades Atenea y Argos

Esto me hace pensar que quizaacutes los griegos importaron este vocablo y el objeto de otra culturaya que en su lengua no teniacutea maacutes uso que el conocido para el instrumento al igual que gaita entrenosotros


74 Soinuberri 12 2020 29-106

Dibujos de salpinx conservados en el museo Antonio Salinas y el museo britaacutenico Siglo 6 adne Fotos en enlaceshttpscommonswikimediaorgwikiFileSalpinx_player_mAR_palermo_nI185ltjpg

httpwwwbritishmuseumorgresearchcollection_onlinecollection_object_detailsaspxobjectId=lt99lt10amppar-tId=1ampsearchText=salpinxamppage=1


Soinuberri 12 2020 29-106 75

Tuba conservada en el museo de Villa Giulia y representacioacuten en el sarcoacutefago Ludovisi Siglo lt Roma Fotos del autor

Tuba y lituus en la tumba de la familia Hescanas Orvieto Italia Siglo 4 adne Fotos en enlaceshttpcienciayarte2010blogspotcomes201605los-instrumentos-musicales-en-el-mundohtml

muacutesico de bucina encontrado en Osuna Sevilla siglo 2 adne museo Arqueoloacutegico nacional madridhttpscommonswikimediaorgwikiFileRelieve_de_Osuna_(mAn_madrid)_01jpg

Bucina o Cornu en el museo Aalen AlemaniahttpscommonswikimediaorgwikiFileCornu_AalenJpG

Lituus etrusco museo de berliacuten Fotos del autor


76 Soinuberri 12 2020 29-106

mosaico con lituus o salpinx en la Villa romana del Casale palestra Italia Siglo 4Foto en enlace httpforumarchaeologie-onlinedediscussion20lt1cornu-in-der-spaetantike

Representacioacuten de hydraulus y de salpinx o bucina siglo 1 museo del Louvre Foto del autormosaico de la villa romana de nening Siglo 2 Imagen en enlace

httppenelopeuchicagoedu~groutencyclopaedia_romanagladiatorsnennightml

mosaico circense con salpinx hidraulis y tubas de la villa romana de Zliten Libia siglo 2 adne Foto en enlacehttpsuploadwikimediaorgwikipediacommons112musicians_from_the_Zliten_mosaic_2JpG


Soinuberri 12 2020 29-106 77

mosaico circense con salpinx hidraulis y tubas de la villa romana de Zliten Libia siglo 2 adneFoto en enlace httpscommonswikimediaorgwikiFilemusicians_from_Zliten_mosaicJpG

Instrumentos utilizados por el grupo de recreacioacuten musical romana Lvdi Scaenici Foto del autor

Imagen del uso de bucina en Romania instrumentos originales en el museo de Cluj napoca Fotos del autor

Vemos entonces que el uso del salpinx era conocido en un gran territorio y que teniacutea una forma yutilizacioacuten similar aunque parece que teniacutea pocas posibilidades musicales para interpretar melodiacuteasy por ello se puede ver acompantildeado de otros instrumentos como el hidraulus

Seguacuten los datos consultados su cometido era el de avisador acuacutestico y sobre todo de realizar sentildealesy oacuterdenes sonoras con caraacutecter militar


78 Soinuberri 12 2020 29-106

Hidraulos del siglo 1 adne conservado en el museo de Dion macedoniaFoto en enlace wwwholidaycheckatmaelteste-orgel-der-welt05f5e60lt-1ltf1-lt1d2-8bed-6b667bb87lt76

Reproduccioacuten de hidraulos de Justus Willberg Foto del autor

Lampara de aceite con hydraulus museo Lavigeriacutee CartagoTunicia siglo 2Foto en enlace wwwmusique-milletcom2006_07option_facultative_bac_2007alain_litaniesalain_litanies_coursxhtm

Como en el texto de Estraboacuten tambieacuten se cita que los pueblos del norte se entrenaban con dis-tintos ejercicios para la lucha podemos intuir que alguacuten formato de estos instrumentos era conocidoy usado habitualmente y como ademaacutes se compara tambieacuten el modo de vida con el de los celtasque ubica justo al otro lado de los pirineos y denomina Keltikeacute su forma podriacutea parecerse maacutes biena los ejemplares llamados carnix o sencillamente fueran un gran cuerno

El uso de cuernos aunque de manera ocasional estaacute vivo en la tradicioacuten de las culturas del nortey podemos documentarlo desde eacutepoca alto medieval

Un descubrimiento realizado en Francia en Colletiegravere departamento de LrsquoIsegravere de varios objetosdatados entre los antildeos 1008 y 1010 nos aportan maacutes informacioacuten sobre los instrumentos de vientousados en esa eacutepoca entre los que se encuentran instrumentos de lenguumleta doble simple y que po-diacutean llevar cuernos como pabelloacuten En total se han podido recuperar 15 instrumentos


Soinuberri 12 2020 29-106 79

Olifante cuerno del romance de Roland bode museum de berliacuten y relieve de la iglesia de EtxanoOloritz nafarroa siglo 12 Fotos del autor

Instrumentos encontrados en Colletiegravere y reproduccioacutenFotos en enlaces httpblogssapienscatmedievalistesenblocfiles20140ltFiglt_ReconstituciCltblt-2jpg

wwwculturegouvfrculturearcnatcharavinesfrcpmusiqhtm


80 Soinuberri 12 2020 29-106

Detalles del uso de cuernos en los beatos

muacutesico con cuerno y agujeros meloacutedicos iglesia San Andreacutes de Valdebarcena Asturies siglo 12 Foto del autor

Cantiga nuacutemero 270 y grabado de la revista La Ilustracioacuten Gallega y Asturiana 1879


Soinuberri 12 2020 29-106 81

Joseba Zuaznabar tocando en la 25 Txalaparta Festa 21 de mayo del 2011 Foto del autor

Turulla y buacutegara usadas en Asturies para llamar a conceyu Fotos del autor

Albogues en Revilla de Santullaacuten siglo 12 burgo de Osma siglo 1lt y Uncastillo siglo 12 Fotos del autor

por los datos expuestos y la gran proliferacioacuten de imaacutegenes y datos en eacutepoca medieval de alboguespodemos barruntar que su uso fue maacutes antiguo

En Caacuteceres con la turuta y en palencia con la chifla de Campoo se conserva la memoria deluso de otros instrumentos que llevan lenguumleta sencilla y que recuerdan en sus embocaduras a lospabellones de los cuernos En el sur de Aragoacuten en Rubielos de mora se construyen instrumentosmuy similares a la chifla de Campoo


82 Soinuberri 12 2020 29-106

Representaciones en biota Zangoza y Tudela siglo 12 Fotos del autor

Chifla de Campoo norte de palencia constructor Luis payno Foto del autor

Embocadura y lenguumleta de chiflo de Campoo foto del autor y de instrumento hallado en pompeiFoto Roberto melini

Ya que sabemos del uso de cantildeas y cuernos desde la antiguumledad cabe preguntarse una cuestioacuteniquestEs posible que se conociera el uso de alboguesalbokak en el norte en eacutepoca de romanizacioacuten

Se pensaba que este vocablo estaba relacionado directamente con el mundo aacuterabe y por tantoobjeto y palabra vendriacutean desde ese entono cultural pero he realizado un estudio al respecto y deeacutel se desprende que el vocal bogbuk relacionado con los cuernos es preindoeuropeo y por tantode la misma manera que llegoacute al mundo aacuterabe a traveacutes del griego ya podiacutea existir en el norte pe-ninsular sin mucho problema evidentemente antes de la llegada de la culturas orientales

El prefijo al- que tambieacuten se consideraba una prueba de orientalismo he documentado como seusa en lenguas como el Asturiano sin vinculacioacuten con el aacuterabe en la que todaviacutea conservamos elvocablo albugre para denominar a un marisco el bogavante en Euskara abakandoa que tambieacutenparece conservar relacioacuten con la raiacutez bok

Bugle en ingleacutes significa cuerno y da nombre a un tipo de corneta Buki en Georgia es lo que co-nocemos por trompeta natural En Albania se llama bucccedilalla al roncoacuten de la gaita Existen otros mu-chos ejemplos que relacionan vocablos instrumentos y cuernos entre ellos alboguesalbokak

Aunque podemos documentar el uso en Grecia de instrumentos de fuelle en el siglo 4 adne y al-



plano de construccioacuten Luis payno

Imaacutegenes de Rubielos proporcionadas por el investigador y artesano aragoneacutes mario Gros

gunos oacuterganos usaban un tipo de fuelle no seraacute hasta el siglo 12 cuando podemos documentarlosen la peniacutensula en instrumentos como la gaita

El uso de fuelles es algo posterior o mejor dicho el fuelle es un elemento que se antildeade a instru-mentos que ya existiacutean por tanto tubos meloacutedicos hechos con cantildeas tocados juntos en paralelo ycon un cuerno como amplificador ya eran conocidos y asiacute podemos saberlo gracias a autores griegosantiguos por el uso del vocablo askaules que significa fuelle y aulos la unioacuten de los dos elementosque conforman el instrumento

marcus Valerius martialis autor del siglo I nacido en biacutelbilis la actual Calatayud Zaragoza habladel ascaules en el Epigrama 10 capiacutetulo lt y verso 9

ldquoCredis hoc prisce Voce ut loquatur psittacus coturnicisEtconcupiscat esse Canus ascaules

iquestCrees esto priscoiquestQueacute el loro grite con voz de codornizy que a Cano le apetezca tocar el ascaulesrdquo

Curiosamente martialis escribe el vocablo griego ascaules un nombre descriptivo de hecho mien-tras el texto estaacute escrito en Latiacuten lo que hace pensar que era algo novedoso para ellos en esa eacutepocay no acababa de asegurarse un nombre latino que ponerle asiacute que directamente usaban el Griego

Si acaso otras citas del mismo siglo nos cuentan que neroacuten podiacutea tocar el utricularium un instru-mento que llevaba un odre y que se colocaba debajo del sobaco

Esto es importante porque conocemos el uso de instrumentos con fuelle que son iguales a los al-bogues con una disposicioacuten de dos tubos de cantildea dentro de un armazoacuten de madera y cuernos enun extremo como amplificadores Sobre todo se conserva su tradicioacuten en Grecia

Su evolucioacuten pasando de la cantildea a la madera tambieacuten la podemos documentar en instrumentoscomo el diple que significa doble y otras gaitas


84 Soinuberri 12 2020 29-106

Fuelles en pequentildeos oacuterganos relieve de Taq i bustan siglo 7 y en bandeja museo de Teheran siglo 10


Soinuberri 12 2020 29-106 85

Gaitas griegas en el museo de Instrumentos de Grecia Atenas mezoued museo de la Gaita Xixoacuten Fotos del autor

Askomandoura o tsambouna y koza en el museo de la Gaita Xixoacuten Asturies Fotos del autor

Concretamente en Ajara Georgia se conserva el uso de una gaita de fuelle llamada chiboni quesignifica sinfoniacutea con ideacutentica morfologiacutea disposicioacuten de agujeros digitacioacuten y tesitura que lasalbokak conservadas en Euskadi por tanto eacutestas uacuteltimas debido a la teacutecnica de insuflacioacuten continuausada para interpretar que es maacutes antigua que el uso de fuelles nos dan la pista para reconocer suantiguumledad y posibilidad de uso desde hace siglos

La representacioacuten de albogues en eacutepoca medieval es muy rica y variada contando con la particu-laridad de las albokak por tanto nada nos impide pensar en su uso en la antiguumledad sobre todo re-cordando la ausencia de fuelle como dato arcaico y la dificultad que entrantildea el uso de la insuflacioacutencontinua y la necesidad de una trasmisioacuten oral para ello tradicioacuten que se conserva en muchos paiacutesesdel Oriente proacuteximo balcaacutenicos o en la India donde los cambios sociales se han producido de ma-nera maacutes pausada


86 Soinuberri 12 2020 29-106

Tubos meloacutedicos de gaitas griegas del museo de Instrumentos de Grecia Atenas Fotos del autorDiples del museo de Instrumentos de Grecia Atenas Foto en enlace wwwflickrcomphotosunforthltlt71082787

Chiboni usado en Ajara Georgia Foto en enlacehttpinstrumundoblogspotcomes201204clarinetes-dobles-con-bolsa-de-airehtml


Soinuberri 12 2020 29-106 87

Albokak actuales del artesano Osses Detalle de las modernas fitak o lenguumletas Fotos del autor

Albogues en la cantiga nuacutemero lt40

Albokak de la coleccioacuten de Juan mari beltraacuten Herri musikaren Txokoa Oiartzun Foto del autor

para finalizar con el tema de las cantildeas comentar que existioacute la syrinx vocablo con el que se dabanombre a un instrumento de viento ya en la antigua Grecia conocido tambieacuten por flauta de pany que se construye con diferentes tubos cortados a medida para que cada uno deacute la nota elegida

multitud de iconografiacutea y algunos instrumentos originales han llegado hasta nosotros Curiosa-mente a pesar de aparecer en eacutepoca medieval en muchiacutesimos poacuterticos y algunos manuscritos noha sobrevivido nada maacutes que en Romania

Lo maacutes parecido que se conserva en el norte peninsular es el llamado silbato de afilador o capa-dor


88 Soinuberri 12 2020 29-106

Representacioacuten de la divinidad pan con Daphnis siglo 2 adne museo de napoli Foto del autor

muacutesico de Uncastillo Etxano y capitel de boscherville siglo 12 Fotos del autor

Su difusioacuten en Surameacuterica sin que parezca que exista un contacto directo con Europa antes de lallegada de los invasores llama la atencioacuten y sugiere quizaacute una conexioacuten prehistoacuterica muy intere-sante


Soinuberri 12 2020 29-106 89

Silbato de afilador o capador Foto del autor

Instrumento galo romano encontrado en Alesia Siglo 1 Foto E Rabeisen en enlacewwwmusees-bourgogneorgles_museesmusees_bourgogne_galleriephplg=frampid=20amptheme=ampid_ville=ampid_ga-

llerie=50ltlt6

Antara nasca costa sur del peruacute siglos 1 al 6 flauta de pan de la Amazoniacutea siglo 19 museo de Ameacuterica madridFotos del autor

5 PERCUSIONESEn cuanto a instrumentos de percusioacuten sabemos del uso de sistros phormiskos pequentildeos sonajeros

platages tablillas de entrechoque ciacutembalos panderos etc que tambieacuten llegaron hasta nuestros diacuteasde diferentes formas

Idioacutefonos como el sistro estaban directamente vinculados ya en el Antiguo Egipto al servicio derituales de contacto o de alguacuten tipo de mediacioacuten entre lo humano y lo divino sirviendo probable-mente como profilaacutectico o ahuyentador de mal

precisamente el puerto de Oiasso estaba dedicado a la divinidad Egipcia Isis que se helenizoacute yromanizoacute y que portaba en su mano un sistro

Las tablillas de entrechoque tambieacuten llegaron a nuestro tiempo en forma de tarrantildeueles o tejoletastablillas de San Laacutezaro kalakas etc


90 Soinuberri 12 2020 29-106

Sistros en el museo del Louvre estatua de Isis romana y sistro en museo de napoli Fotos del autor

phormiskos Fotos en enlaceshttpscommonswikimediaorgwikiCategoryphormiskoiuselang=demediaFilephormiskos_Louvre_CA94ltjpg

httpsdewikipediaorgwikiphormiskosmediaFilephormiskos_Louvre_CA1418jpg


Soinuberri 12 2020 29-106 91

Tablillas egipcias museo del Louvre Enano con croacutetalos Ercolano museo de napoli Fotos del autor

Triscas en Santa mariacutea de la Oliva Villaviciosa Asturies siglo 12 Foto del autor

Cantiga nuacutemero ltlt0 Kalakas Euskadi Tarrantildeueles Asturies Fotos del autor

Existe un gran campo de estudio en este tipo de instrumentos junto con carracas matracas ciacutem-balos lignus sacrum hagiosideron simandra toaca tablas tantildeidas tsalaparta tintinnabulum aes campanascaccabulum etc que son avisadores acuacutesticos usados en la antiguumledad probablemente en algunoscasos desde la prehistoria y que tambieacuten se adaptaron en los ritos religiosos quizaacutes por utilizar algoya existente y conocido en el entorno

Debido a ello y su capacidad de enviar coacutedigos musicales entendibles por el grupo social al quevan dirigidos todaviacutea podemos reconocerlos aunque en algunos casos se han perdido estos coacutedigosLa posible vinculacioacuten entre estos instrumentos debe de estudiarse con profundidad ya que tenemosdocumentacioacuten del uso de tablas percutidas o golpeadas dentro del mundo religioso catoacutelico desdelos siglos 5 y 6 y que debieron utilizarse de manera anterior ya que esta religioacuten adoptaba tradicio-nes maacutes antiguas

Johannes Moschus siglo 6 habla de tantildeer la madera en una hora insoacutelita dentro de la congregacioacuteny San Sabas siglo 5 subioacute para sus oraciones antes de la hora de golpear En Asturies existe docu-mentacioacuten de entre los siglos 1lt y 16 del uso de la tabla tantildeida en varios monasterios medievalesEn la Catedral de Uvieacuteu se conserva una campana del siglo 12 llamada Wamba


92 Soinuberri 12 2020 29-106

ldquoCastantildeuelesrdquo y pitos museacuteu de la Gaita Xixoacuten Foto del autor

Carracas coleccioacuten Joaquiacuten Diacuteaz Uruentildea Foto del autor

El mundo lituacutergico cristiano ortodoxo conserva en varios lugares como Romania Grecia Serbiaetc el uso de tablas para convocar a los fieles y tambieacuten dentro de la liturgia al igual que se usancampanillas campanas y el hagiosideron el hierro sagrado Seguacuten antiguas normas deben percutirselos tres formatos a un tiempo

En China en donde se han conservado campanas de ceraacutemica se han encontrado tambieacuten cam-panas en metal que ofrecen toda una gama de sonidos



Coleccioacuten de campanas de ceraacutemica del Templo museo de las Grandes Campanas en beijingFotos en enlace httpwwwchinaorgcnenglishfeaturesFbiCh78194htm

Campanas encontradas en una excavacioacuten arqueoloacutegica en China y datadas en el antildeo 4ltlt adneFoto en enlace httpdeptswashingtoneduchinacivarchae2marbellhtm


94 Soinuberri 12 2020 29-106

Bianzhong conjunto de campanas chinas Siglo 5 adneFoto en enlace httpseswikipediaorgwikibianzhongmediaFilebianzhongjpg

Tintinnabulum egipcios siglos 8 al 4 adne junto a auloi y tablillas de entrechoque museo de berliacuten Foto del autor

Tintinnabulum para uso casero y comercios encontrados en pompei LLoqueru asturiano Fotos del autor


Soinuberri 12 2020 29-106 95

Ciacutembalos usados para la liturgia bailes y danzas rituales museos de napoli y Atenas Fotos del autor

Fresco con danzarinas tocando ciacutembalos sobre la cabeza pompei Foto en enlacehttpscommonswikimediaorgwikiFileRoman_fresco_Villa_dei_misteri_pompeii_-

_detail_with_dancing_menad_02jpg

Campana ldquoWambardquo Catedral de Uvieacuteu Asturies siglo 12 Foto del autor


96 Soinuberri 12 2020 29-106

monja rumana golpeando la toacaFoto en enlace wwwcrestinortodoxroreligietoaca-cantec-lemnului-96044html

Toaca portaacutetil y hagiosideroacuten del monasterio rumano de neamt Foto del autor

monja rumana tocando una simandra o toaca portaacutetil y grabado del libro De Tintinabulus siglo 16

Sobre el uso de instrumentos hechos de pieles tensadas sobre aros conocidos entre otros nombrescomo panderos tenemos referencias muy arcaicas ya que aparecen en la iconografiacutea del AntiguoEgipto Grecia Roma etc


Soinuberri 12 2020 29-106 97

muacutesicos vascos tocando la toberak o palanca 1952 Foto Herri musikaren Txokoa

Tsalapartaris de bilandegui 1961 y 196lt Fotos Herri musikaren Txokoa

(Imagen izda) Representacioacuten egipcia con pandero rectangular museo de berliacuten Foto del autor(imagen derecha) pintura en la tumba de Rekhmire Dinastia 18Imagen en enlace httprelaxmediabizharpimagesscrollhtml

Su uso a traveacutes del tiempo en formato redondo o rectangular ha recaiacutedo mayoritariamente enmanos femeninas y todo un simbolismo acompantildea a tal uso que ha ido cambiando seguacuten las eacutepo-cas

Su utilizacioacuten en rituales y diferentes ceremonias nos acerca a los cultos por ejemplo de DionisosArtemisa o Cibeles Este uso femenino ha permanecido hasta nuestros diacuteas


98 Soinuberri 12 2020 29-106

Figuras femeninas con percusioacuten Altes museum de berliacuten Fotos del autor

Capitel con pandero cuadrado de Santolaya de la LLoraza Asturies siglo 12 Interior de pandero Fotos del autor

no podemos olvidarnos de los lugares para los grandes espectaacuteculos como los anfiteatros y teatrosen donde la muacutesica y la danza estaban presentes y las representaciones serviacutean de difusioacuten de losinstrumentos utilizados

Se han catalogado unos cuarenta hallazgos de la antigua Hispania de espacios donde se podiacutea dis-frutar de los actos puacuteblicos dedicados a distintas divinidades y las representaciones teatrales o ludiscaeni Entre ellos el de biacutelbilis Calatayud el de Caesaraugusta Zaragoza el de meacuterida el de Ta-rraco Tarragona etc Hay que tener en cuenta que algunos teatros8 eran moacuteviles a modo de loscircos actuales y se instalaban en cualquier lugar por lo que la difusioacuten era mayor

8 httpeltablerodepiedrablogspotcomes200810teatros-romanos-en-hispaniahtml


Soinuberri 12 2020 29-106 99

Continuacioacuten en la tradicioacuten de mujeres percusionistas Foto del autor

Figuras de danzantes museo de Atenas Foto del autor

Gracias a una ley encontrada en Osuna llamada Urso del antildeo 44 adne incluso se conoce quienesdebiacutean pagar las actividades cuanto debiacutea de poner cada entidad cargo o personaje y como se de-biacutean de ocupar y distribuir los diferentes asientos del aforo

Esto conllevaba que danzantes actores muacutesicos y cantantes deambularan por un gran territoriopara mostrar sus representaciones y que ademaacutes probablemente se realizaran no solo en donde hu-biera grandes teatros sino tambieacuten en villas y palacios

Terminaremos esta presentacioacuten recordando la cita de Estraboacuten donde se hace referencia a quelos pueblos del norte se casaban al modo de los griegos

Algunos autores como pollux o Hesiquio documentan parte del epitalamio todo lo que rodeaba alproceso del matrimonio y gracias a algunos grabados hasta podemos ver algunos rituales prematri-moniales en los que participaban las mujeres acompantildeadas de muacutesica

me gustariacutea acabar recordando un datos que nos proporcionoacute manuel Lekuona en su obra y quepareciacutean poder relacionarse ya entre los romanos el uso de las toberak o palancas en el epitalamiuny cita tereti tinitus tenues aere ciebant y traduce como tocaban dulces tintineos en barra de hierro


100 Soinuberri 12 2020 29-106

Teatro romano de Tarraco Foto del autor

Teatro romano de Caesarugusta Foto en enlacehttpscommonswikimediaorgwikiFilemuseo_del_Teatro_Romano_de_Zaragoza_Estructura_ltjpg

El autor del texto es el poeta Gayo Valerio Catulo Un poeta latino del siglo 1 adne que escribioacuteel texto citado como un poema con referencia mitoloacutegica griega haciendo alusioacuten a Ariadna Con-cretamente el texto estaacute en una recopilacioacuten de textos conocido como Carmina y dentro de ella or-denado como poema nuacutemero 64 sentildeala

ldquoeuhoe bacchantes euhoe capita inflectentesharum pars tecta quatiebant cuspide thyrsospars e divulso iactabant membra iuvencopars sese tortis serpentibus incingebantpars obscura cavis celebrabant orgia cistisorgia quae frustra cupiunt audire profaniplangebant aliae proceris tympana palmisaut tereti tenuis tinnitus aere ciebantmultis raucisonos efflabant cornua bombosbarbaraque horribili stridebat tibia canturdquo9

He realizado varias consultas sobre su traduccioacuten y la cita no habla de barras de hierro o broncesino de campanillas tintinnabulum que es el nombre que teniacutean en aquella eacutepoca y durante muchossiglos maacutes Asiacute se ha utilizado en Latiacuten para denominarlas instrumento que tintinea y aere es efec-tivamente el nombre del material generalmente bronce A las campanas se llamoacute aes en el mismosentido del material utilizado en su construccioacuten Ademaacutes el contexto de la cita no es el de unafiesta nupcial sino que el autor se arropa en sus versos de los instrumentos que tocaban las bacan-tes10 en sus rituales orgiaacutesticos instrumentos que son reconocibles todaviacutea a diacutea de hoy Tympana =panderos tinnitus aere = campanillas de bronce cornua = cuernos tibia = flauta con la posibilidadde que tambieacuten fueran aulos ya que en las representaciones iconograacuteficas asiacute se ven y en los docu-mentos a veces no queda claro si algunas tibias eran de lenguumleta o bisel aplicaacutendose como geneacutericopor los romanos

por tanto creo necesario aclarar esta cita en aquellos lugares donde sea necesario para que no delugar a confusiones futuras

9 httpseswikipediaorgwikiCatulo httpwwwperseustuftseduhoppertextdoc=perseusltAtextltA199902000ltltApoemltD6410 httpseswikipediaorgwikibacantes


Soinuberri 12 2020 29-106 101

Imagen con cortejo musical en un lutroacuteforo o recipiente para el bantildeo nupcial museo de AtenasImagen en enlace httphortushesperidumblogspotcomes201102el-matrimonio-en-greciahtml

Doy las gracias a todas aquellas personas que de alguna o de otra manera han aportado sus co-nocimientos para poder desarrollar este trabajo Tambieacuten creo oportuno reconocer el gran trabajode investigacioacuten y recreacioacuten que lleva desarrollando el grupo italiano Ludi Scaenici durante los uacutel-timos antildeos

Esta labor se realiza sin aacutenimo de lucro y con un enfoque didaacutectico y de investigacioacuten Si alguientiene alguacuten tipo de derecho de autoriacutea sobre alguna de las imaacutegenes y no viene mencionado expre-samente su origen o enlace consultado se debe a que algunas de las imaacutegenes estaacuten recogidas de in-ternet y desconocemos su autoriacutea y otros datos de intereacutes para esclarecer esta posible desinformacioacutenesperamos que las personas o entidades a las que les afecte este tema se pongan en contacto con loseditores o autor de este trabajo para adecuarlo con la cita oportuna11

parte de lo aquiacute expuesto se puede consultar en otros de mis trabajos como el titulado Les gaitesdonde puede ampliarse mucha informacioacuten sobre estas temaacuteticas

11 dagarcuesyahooes


102 Soinuberri 12 2020 29-106

Cortejo musical en un lutroacuteforo o recipiente para el bantildeo nupcial 690 adne Foto de marie-Lan nguyen en enlacehttpseswikipediaorgwikipintor_de_AnalatomediaFileLoutrophoros_Analatos_Louvre_CA2985_n2jpg

portada de libro Les Gaites del autor

6 BIBLIOGRAFIacuteAAacuteLVAREZ mariacutea Rosario Los Instrumentos musicales en los coacutedices Alfonsinos Su tipologiacutea su uso y su

origen Algunos problemas iconograacuteficos Separata de la revista de musicologiacutea Volumen 10 n ordm1 Enero-Abril madrid 1987

ALFOnSO DeacuteCImO EL SAbIO Cantigas de Santa Mariacutea (edicioacuten de Walter mettmann) madridCastalia 1986

AnDReacuteS Ramoacuten Diccionario de instrumentos musicales desde Piacutendaro a J S Bach barcelona Vox 1995ARIAS DEL VALLE Rauacutel La orquesta de la S I Catedral de Oviedo (1572-1933) Uvieacuteu I D E 1980ARGUumlELLES Luis ldquoLa gaita de Seguumlencordquo En diario El Comercio Xixoacuten 1-12-1981bALFOUR HEnRY VVAA ldquoThe Old british pibcorn or hornpipe and its Affinitiesrdquo En Journal

of the Anthropological Institute London 1890 pp 142-154bAInES Anthony Historia de los instrumentos musicales madrid Altea-Taurus-Alfaguara 1990ndashndashndashndash Bagpipes pitt Rivers museacuteum University of Oxford 1960bARREnECHEA Joseacute mariano RIEZU p Jorge de Alboka Entorno folkloacuterico Lecaacuteroz (navarra)

Archivo padre Donostia 1976bARREnECHEA Joseacute mariano La alboka y su muacutesica popular vasca Estella Graacuteficas Lizarra 1986bARRIUSO FERnAacutenDEZ Emilio El leacutexico de la fauna marina en los puertos pesqueros de Asturias central

Uvieacuteu Instituto de Estudios Asturianos 1986bEC pierre La Cornamuse Conservatoire Occitan 1996bELTRAacuten ARGINtildeEnA Juan mari Txalaparta (edicioacuten bilinguumle Euskera ndash Castellano) Donostia

Ediciones nerea 2009bERmUDO Juan Libro de la declaracioacuten de instrumentos musicales Osuna 1555 (ed facsiacutemil) madrid

Arte Tripharia 1982bERmUacuteDEZ Egberto Los Instrumentos musicales en Colombia bogotaacute Universidad nacional de

Colombia 1985bORDAS IbANtildeEZ Cristina Instrumentos musicales en colecciones espantildeolas (vol 1) Centro de documen-

tacioacuten de muacutesica y danza madrid InAEm 1999bREnET michel (pseudoacutenimo de marie bobillier) Diccionario de la Muacutesica barcelona Editorial

Iberia 1976bROumlKER marianne Die drehleir sistematische musikwissenschaft gmbh bonn 1977CARpInTERO ARIAS pablo Os instrumentos musicais na tradicioacuten galega Ourense Difusora de Letras

Artes e Ideas 2009CERRA bADA Yolanda Bailes y danzas tradicionales en Asturias Uvieacuteu IDEA 1991CHAILLEY Jacques La musique Grecque Antique paris Les belles lettres 1979COLLInSOn Francis The bagpipe London boston Routledge amp Kegan paul 1975COROmInES Joan Breve diccionario etimoloacutegico de la lengua castellana madrid Gredos 1967ndashndashndashndash Diccionari Etimoloacutegic i Complementari de la LLengua Catalana barcelona Curial Edicions Catala-

nes-Caixa de pensions ldquoLa Caixardquo 198ltndashndashndashndash Diccionario criacutetico etimoloacutegico castellano e hispano madrid Gredos madrid ltordf reimpresioacuten 1991



1ordf edicioacuten 1980COVARRUbIAS Sebastiaacuten Tesoro de la Lengua Castellana o Espantildeola barcelona Editorial Alta Fulla

1998 (1ordf ed 1611)CUADRIELLO SAacutenCHEZ Florentina Instrumentos musicales nel arte asturianu hasta 1800 Xixoacuten

museacuteu del pueblu drsquoAsturies 2002DE ITURRIZA Y ZAbALA Juan Ramoacuten Historia General de Vizcaya 179ltDE IRIARTE Tomaacutes La Muacutesica Poema Imprenta Real madrid Edicioacuten priacutencipe 1779 DE mIGUEL mauricio Gaitas para romper fronteras Conversaciones con Hevia madrid Ediciones Zona

de obras 200ltDOacutenInGTOn Robert Los instrumentos de muacutesica Alianza Editorial madrid 1967DOZY R Suppleacutement aux Dictionaires Aacuterabes (2 vols) Leyde E J brill 1881DOZY R EnGELmAnn W H Glossaire des mots espagnols et portugais deriveacutes de lrsquoarabe Leyde E J

brill 1869 DURAacuten GARCIacuteA manuel El tambor asturiano usos patrones y rudimentos Uvieacuteu edita EmT manolo

Quiroacutes 2006EGUILAZ Y YAnGUAS L Glosario etimoloacutegico de las palabras espantildeolas (castellanas catalanas gallegas

mallorquinas portuguesas valencianas y bascongadas) de origen oriental (aacuterabe hebreo malayo y turco)Granada La Lealtad 1886

ERnST E SCHmIDT VVAA Sackpeifen in Schwaben Schwaumlbischen Kulturarchiv des Schwaumlbischen Albve-reins Stuttgart 1997

FASLA Dalila Lengua literatura y muacutesica Logrontildeo Universidad de La Rioja 1998 FOXO Soxe Lois Os segredos da gaita Ourense Deputacioacuten de Ourense 1980GARCIacuteA DE LA CUESTA Daniel Harpa y la so presencia nrsquoAsturies Xixoacuten AC Retueyu 2004ndashndashndashndash La bandurria y el rabel meacutetodu de bandurria Xixoacuten AC Retueyu 2005ndashndashndashndash (CD) Cantares de bandurria Xixoacuten discos Lrsquoaguantildeaz y Tecnosaga 2005ndashndashndashndash Les Gaites Xixoacuten AC Esbilla 2012GARCIacuteA DE LA CUESTA Daniel LLAnEZA AacuteLVAREZ Joseacute Aacutengel La percusioacuten nel folclore astu-

rianu Xixoacuten VTp editorial 2001ndashndashndashndash Instrumentos airoacutefonos nel folclore asturianu Xixoacuten VTp editorial 2002ndashndashndashndash Instrumentos cordoacutefonos nel folclore asturianu Xixoacuten VTp editorial 200ltGARCIacuteA DE LA CUESTA Daniel VVAA Etimoloxiacutees de les gaites La gaita asturiana Xornaes drsquoestudiu

Edita Conseyeriacutea de Cultura Comunicacioacuten Social y Turismu del principaacuteu drsquoAsturies2006

ndashndashndashndash Cantildeas y caacutelamos musicales en la antiguumledad Arundo Donax la cantildea en el Bajo Aragoacuten usos y desusosTeruel Centro de estudios del bajo martiacuten Hiacutejar 2010

ndashndashndashndash ldquoDe albogues albokak y otras gaitasrdquo En Herri musikaren 6 eta 7 Jardunaldiak Oiartzun Herrimusikaren Txokoa 2011

GARCIA-OLIVA mASCAROacuteS Alfonso Museo de la gaita Cataacutelogo del Museo de la Gaita de Xixoacuten1992


104 Soinuberri 12 2020 29-106

GOJEnOLA OnAInDIA manu Albokaren alde batzuk Algunos aspectos de la alboka Oiartzun Herrimusikaren Txokoa 2004

GARZOacuten DIacuteAZ Juliaacuten Muacutesica griega antigua instrumentos de cuerda Uvieacuteu KRK ediciones 2005GRATTAn FLOOD William The story of the bagpipe London n Y The Walter Scott publishing

co ltd 1911HEnDERSOn GARDInER Alan Gramaacutetica egipcia publicaciones Lepsius SL 2ordf edicioacuten 1995H pODnOS Theodor Bagpipes and tunings Detroit Detroit monographs in musicology segunda

edicioacuten 1976HOnEGGER marc Dictionnaire de la musique Science de la musique paris bordas 1976LAGRAnGE Freacutedeacuteric Muacutesicas de Egipto madrid Ediciones Akal 1997LEVY Eil Provenzalisches Supplement-Woumlrterbuch new York Georg Olms Verlag Hildesheim 197ltLOacutepEZ CALO Joseacute El poacutertico de la Gloria muacutesica arte y pensamiento Compostela Servicio de publi-

cacions da Universidade de Santiago 1989 p 41mARTIacutenEZ TORnER Eduardo Cancionero musical de la liacuterica popular Asturiana Uvieacuteu IDEA ltordf

edicioacuten 1986 (1ordf edicioacuten 1920) mARTIacutenEZ ZAmORA Eugenio Instrumentos musicales en la tradicioacuten asturiana Uvieacuteu 1989mEDInA AacuteLVAREZ Aacutengel ldquoDe gaitas danzas zanfonas y festejos reales en el Oviedo del siglo

18rdquo En Boletiacuten anual del Museacuteu Arquioloacutexicu drsquoAsturies nuacutemberu 1 paacuteginas 75 ndash 86 Uvieacuteu1997

mELInI Roberto Suoni sotto la cenere La muacutesica nellrsquoantica area vesubiana pompei Editorial Flavius2008

mEneacutenDEZ mario GARCIacuteA Eduardo Instrumentos musicales paleoliacuteticos La flauta magdaleniense dela cueva de La Huelga espacio tiempo y forma (separata la revista la Facultad de Geografiacutea e His-toria prehistoria y Arqueologiacutea) madrid UnED 1998

mEneacutenDEZ pIDAL Ramoacuten Poesiacutea Juglaresca y Juglares madrid Espasa-Calpe 6ordf edicioacuten 1969(1ordf edicioacuten 1942)

mEReacute Rafael Gaitas y gaiteros de Grecia Xixoacuten Ayuntamientu de Xixoacuten 1977ndashndashndashndash Museo de la gaita Cataacutelogo Xixoacuten 1970mERRYWEATHER James York Music The story of a cityrsquos Music from 1304-1896 York England

The Ebor press 1988pALATIacuten Fernando Diccionario de muacutesica Sevilla 1818 Ethos-muacutesica Serie Academia lt Uvieacuteu

Universidad de Oviedo edicioacuten de Angel medina 1990pEDRELL Federico Cancionero musical popular Espantildeol 4 Tomos ltordf edicioacuten barcelona Casa editorial

boileau 1958ndashndashndashndash Emporio Cientiacutefico e Histoacuterico de Organografiacutea Musical Antigua Espantildeola barcelona Juan Gili librero

1901peacuteREZ ARROYO Rafael Egipto la muacutesica en la era de las piraacutemides (coautora del capiacutetulo II Syra

bonet) madrid Centro de Estudios Egipcios 2001peacuteREZ GUTIeacuteRREZ mariano El universo de la muacutesica madrid S G E L 1980


Soinuberri 12 2020 29-106 105

pOKORnY Julius Indogermanisches Etymoligisches Worterbuch Franke verlag Bern und Munchen 1959RAYnOUARD marie Lexique Roman Geneacuteve Slatkine Reprints Geneacuteve 1977 (1ordf edicioacuten pariacutes

1842)RIbERA Juliaacuten Historia de la muacutesica Aacuterabe medieval y su influencia en la Espantildeola madrid Editorial Vo-

luntad 1927RObERTS Edward A pASTOR baacuterbara Diccionario Etimoloacutegico Indoeuropeo de la Lengua Espantildeola

madrid Alianza Editorial 2001SACHS Kurt The history of musical instruments new York norton and Company 1968 (1ordf edicioacuten

1940)SALAZAR Adolfo La muacutesica en la cultura griega meacutexico El Colegio de meacutexico 1954SAacutenCHEZ-AnDRADE FERnAacutenDEZ Julio La percusioacuten en la muacutesica tradicional asturiana Xixoacuten

Red de museos asturianos 2006SAacutenCHEZ Elisa VVAA La cantildea y la muacutesica Arundo Donax la cantildea musical en el Bajo Martiacuten Teruel

Asociacioacuten musical Fuera de Tono Centro de Estudios del bajo martiacuten Hiacutejar 2007STEpHAnO Henrico Thesaurus Graecae Linguae Graz Austria Akademische Druck-U Verlagsans-

talt 1954TEOFRASTO Historia de las plantas Traduccioacuten de Joseacute mariacutea Diacuteaz-Regantildeon Loacutepez madrid Gre-

dos 1988TRAnCHEFORT Franccedilois-Rene Los instrumentos musicales en el mundo madrid Alianza Editorial

1985VARELA DE VEGA Juan bautista Anotaciones histoacutericas sobre el albogue Revista de folclore nuacutemberu

4 Valladolid 1981 pp 21-27VERGARA mIRAVETE Aacutengel Simple o doble gaita zamorana albogue y otros enredos Revista Gaiteros

de Aragoacuten nuacutemeros 22 y 2lt Zaragoza Asociacioacuten de gaiteros de Aragoacuten 2005VVAA Enciclopedia universal ilustrada europeo-americada Espasa 1905ndashndashndashndash Anuario musical Vol 11 barcelona Consejo Superior de Investigaciones Cientiacuteficas 1956ndashndashndashndash Historia de muacutesica madrid Universidad nacional de Educacioacuten a Distancia m E C 1976ndashndashndashndash Cantigas de Santa Mariacutea de Alfonso X El Sabio madrid Servicio de publicaciones del ministerio

de Educacioacuten 2 discos L p 1979ndashndashndashndash Thesaurus Linguae Graecae (CD-ROm) University of California Irvine 1985ndashndashndashndash Cancionero de Palacio Edicioacuten de Ana mordf Aacutelvarez pellitero biblioteca Universitaria de Sala-

manca Junta de Castilla y Leoacuten Salamanca Consejeriacutea de Cultura y Turismo 199ltndashndashndashndash Diccionario de la Muacutesica Espantildeola e Hispanoamericana madrid S G A E 1999 ndashndashndashndash Dictionary of music and musicians London IAnS new Grove edita Stanley Sadie 1990ndashndashndashndash Los tubos de hueso de la Cova de lrsquoOr Trabajos de Prehistoria 58 nordm 2 2001 pp 41-67ndashndashndashndash Primera trobada de xeremies Seacuteptimes jornades de cultura popular de les Pitiuses Eivissa Federacioacuten de

colles i cultura popular drsquoEivissa i Formentera abril 2007ndashndashndashndash Anuario da gaita revista anual desde 1986 al 2010 Escola provincial de gaitas Deputacioacuten de Ou-

rense


106 Soinuberri 12 2020 29-106

Spettacolo e ricerca sulla musica e la danza nellrsquoantica Roma

Cristina MAJNERO Roberto STANCO

Nellrsquoantica Roma la musica faceva parte della vita quotidiana sia per quanto riguarda le cerimoniepubbliche che quelle private Vi era una netta prevalenza degli strumenti a fiato come dimostranole numerose raffigurazioni e le testimonianze scritte di molti autori come Cicerone QuintillianoVarrone Livio Seneca Vitruvio Virgilio Svetonio Orazio Ovidio Apuleio ecc

Nella ldquoIstitutio Oratoriardquo di Quintilliano e nella ldquoV Bucolicardquo di Virgilio si parla di notazionescritta anche se nulla in questo senso crsquoegrave pervenuto In ogni caso vi erano scuole di musica associa-zioni sindacali di musicisti e forme di divismo per alcuni esecutori

Lrsquoimportanza dei suonatori di tibiae (Tibicines) egrave testimoniata anche da un famoso sciopero del309 aC (Livio) che paralizzograve completamente lrsquoamministrazione statale in quanto essi erano indis-pensabili per lo svolgimento di molti riti pubblici Le loro richieste furono accolte Nel Vdeg sec aCfu promulgata una legge che vietava che ci fossero piugrave di dieci Tibicines durante i funerali ed unrsquoaltradel 115 aC prescrive che a Roma i suonatori di tibiae potessero essere solo Latini mentre come sisa piugrave tardi affluirono a Roma musicisti da tutte le province dellrsquoImpero

Anche fra gli Imperatori vi furono molti appassionati e musicisti Adriano cantava e suonava lacithara Vero portograve al ritorno dalla Siria dopo la guerra partica suonatori di corde e fiati Commodocantava Eliogabalo cantava danzava declamava accompagnato dalle tibie e suonava la tuba lapandura e lrsquoorgano Nerone prendeva lezioni di canto e cithara dal famoso Terpno e partecipograve avarie competizioni musicali facendo anche alcune tournee in Grecia Svetonio narra che Neroneassoldograve una claque composta da piugrave di 5000 persone divise in gruppi con tre tipi drsquoapplauso Bombidovevano produrre un suono simile al ronzio delle api Imbrices che indicava un suono come pioggiao grandine sul tetto Testae un suono come pentole di terracotta che vanno in pezzi

Dal punto di vista spettacolare i romani non scherzavano Nel 284 lrsquoImperatore Carino organizzograveun concerto cui parteciparono 100 Tubicines 100 Cornicines e 200 Tibicines mentre AmmianoMarcellino parla di cithare grandi come carri Ersquo perograve sotto Adriano la massima espansione dellacultura e quindi della musica con un recupero della cultura ellenistica ed un fiorire di strumenti emusicisti provenienti da tutto lrsquoImpero e dallrsquoOriente

La lunga durata della civiltagrave romana ci permette di affermare che i tipi di musica gli strumenti ele tecniche esecutive furono senzrsquoaltro molteplici e che la musica spaziograve dalla semplice melodia delflauto pastorale alle complesse e raffinate architetture sonore dei grandi insiemi

1 CONTESTI MUSICALIVita quotidiana i Circulatores erano piccoli gruppi di musicisti ambulanti da strada che

suonavano in genere tibiae cymbala e tympanumDurante i banchetti vi era musica sia in forma di spettacolo sia comeaccompagnamento alla narrazione di gesta eroiche e mitologiche o alla parolaimprovvisataNei riti Nuziali e nei Funerali la musica era sempre presente Se il defunto

3 Spettacolo e ricerca sulla musica e la danza nellrsquoantica Roma

Soinuberri 12 2020 107-112 109

era nobile si aggiungeva anche la tuba alle tibiae alle Preficae (lamentatricidi professione che intonavano Neniae cui si univano le donne della famiglia)ed ai crotala il cui suono considerato sgradevole si pensava servisse a scacciaregli spiriti maligni Entrograve come uso comune la frase ldquoad tubicines mittardquo chesignifica ldquomanda a chiamare i tubicinesrdquo per dire ldquoprepara il funeralerdquo

Vita pubblica vi era musica durante le pratiche giudiziarie le investiture dei Magistrati icomizi ecc Erano impiegate soprattutto le tibiae

Cerimonie nelle processioni dei Salii che erano la piugrave antica casta sacerdotale vi eranodanze e canti arcaici Si svolgevano in Marzo Ottobre e negli Ambarvalia(fine Maggio) venivano purificati i campiNei culti dedicati alla Magna Mater (Cybele) venivano suonate tibiae cymbalae tympana In alcune occasioni i sacerdoti (Coribanti) durante danze estatichesi ferivano arrivando anche allrsquoevirazioneAltri riti estatici che si svolgevano nella natura erano i Baccanali dedicati aBacco e Dioniso Le Baccanti danzavano al suono dei tympana delle tibiaedei cymbala e delle bucinae

Spettacoli nel teatro dal IIIdeg sec aC parti recitate (deverbia) venivano alternate ad altrecantate (cantica) in cui vi erano monodie duetti e cori accompagnati dalletibiae e spesso un assolo delle tibiae introduceva lo spettacoloDal Ideg sec dC acquistarono un ruolo importante le esecuzioni anche informa di concerto di solisti virtuosi e di vere e proprie orchestre con tibiaekithara cymbala e scabillumNegli anfiteatri durante i combattimenti dei gladiatori si usavano piugrave che altrocornu e tuba In etagrave neroniana si aggiungeragrave lrsquoorgano idraulico

Militari bucina lituus tuba e cornu erano gli strumenti militari usati sia per la vitaallrsquointerno degli accampamenti militari che per segnalazioni tattiche durantele battaglie Erano anche usate per ingannare il nemico sulla posizione delletruppeIl 23 Marzo ed il 23 Maggio si celebrava il Tubilustrium per purificare le tubaeattraverso un ritualeDei carmi celebravano i trionfi dei vincitori

2 GLI STRUMENTI MUSICALISyrinx con 5 o 7 canne per arrivare a 12 e piugrave era costruito in canna cicuta legno

o terracotta Il mito narra che il Dio Pan si era perdutamente innamoratodella Ninfa arcade Syrinx che per sfuggirgli si trasformograve in canna palustrePan che credeva drsquoaverla presa e che al posto della Ninfa si trovograve in mano unmazzetto di canne sospirograve e cosigrave produsse un suono dolce e delicato Unigrave poile canne con la cera e chiamograve lo strumento Syrinx come la Ninfa

Avena CalamusFistulae fischietto flauto pastorale dritto o traverso (meno usato) Strumento singolo

o doppio nel qual caso prende il nome generico di tibiae In canna legnometallo osso o avorio

Tibiae nome generico che indica uno strumento doppio poteva avere ancia semplicedoppia o imboccatura a zeppaPrincipalmente le tibiae erano costruite in tre modi Dorico Frigio e Lidio Ilmodo era determinato dalla posizione del semitono allrsquointerno del tetracordodiscendente Il modo Dorico aveva il semitono alla fine (la sol fa mi) quello

Cristina MAJNERO Roberto STANCO 4

110 Soinuberri 12 2020 107-112

Frigio in mezzo (sol fa mi re) e quello Lidio allrsquoinizio (fa mi re do)Potevano essere Pares od Impares Quelle Pares della stessa lunghezzaavevano i fori posti nello stesso modo e potevano essere piugrave acute (dextrae) opiugrave gravi (sinistrae) Probabilmente la melodia era suonatacontemporaneamente con le due mani oppure solo con la destra mentre lasinistra produceva una nota fissa drsquoaccompagnamento (bombus)Le Impares avevano la canna destra piugrave corta e quindi piugrave acuta della sinistracosa che permette di proporre una melodia con la mano destra ed una rispostacon la sinistra A questo proposito Varrone nel Ideg sec aC le chiama tibiaincentiva e tibia succentiva Unrsquoaltra possibilitagrave egrave quella di suonare la melodiacon la destra accompagnandosi con un ostinato della mano sinistra Anchecon le tibiae impares egrave possibile lrsquoaccompagnamento della melodia con ilbordoneI numero dei fori per ogni singola mano egrave passato da 3 a 15 Era possibileavere cosigrave tanti fori in quanto ogni singola canna dello strumento era a suavolta composta da 2 tubi ambedue forati ed inseriti lrsquouno dentro lrsquoaltro checon un sistema di segmenti rotanti permetteva di aprire o chiuderedeterminati fori passando cosigrave da un modo allrsquoaltro Questo permetteva aitibicines di avere un solo strumento anzicheacute i tre dei modi giagrave dettiLe tibiae a volte erano suonate con una fascia che copriva la bocca(Capistrum) che serviva a mantenere fermi gli strumenti ed a facilitare latecnica del fiato continuo In questa tecnica le guance dellrsquoesecutore fungonoda riserva drsquoaria come la sacca della zampogna permettendo cosigrave di produrreun suono senza interruzione e contemporaneamente prendere fiatoDurante le Idi di Giugno nel Quinquatrus Minore si festeggiava il CollegiumTibicinum Romanorum

Utricularius zampogna con sacca di pecora o capra Probabilmente simile alla attualezampogna cretese (askomadura) aveva due canne ad ancia

Bucina strumento da segnalazione in corno animale o conchiglia Imboccatura drittao laterale

Lituus drsquoorigine etrusca era una tromba a forma di J orizzontale con bocchino moltoallargato Nella forma piugrave arcaica era in canna con padiglione in corno poiin bronzo Il suo suono egrave stato descritto come acutus stridor o strepens

Tuba principalmente drsquouso militare in bronzo con tubo cilindrico con campanafinale Non ha fori ma puograve produrre vari suoni basandosi sul principio degliarmonici naturali Il suo suono egrave stato descritto come horribilis raucus rudiso terribilis ma anche con un termine onomatopeico ldquo taratantarardquo (Ennio)

Cornu in bronzo con il tubo leggermente conico con padiglione finale Egrave di notevolelunghezza circa 3 mt e per questo ha la forma di una G La sua lunghezzapermette di suonare piugrave note e lo rende piugrave versatile e dolce della tuba Erausato dai militari ma anche nei funerali e negli spettacoli circensiNellrsquoEpigrafe di Lambaesis si parla di 36 cornicines che facevano parte dellalegione africana

Rhombus strumento rituale usato nei culti di Giove Costituito da una tavoletta di legnoosso od avorio legata ad una corda che roteando emette un suono roboanteche ricorda il rombo del tuono

Iynx ronzatore tondo con fori attraverso cui passa una corda che si avvolge e svolgerapidamente producendo un ronzio Legato al culto di Venere e agliincantesimi drsquoamore

Hydraulis organo a canne La pressione dellrsquoaria era mantenuta per mezzo di un sistema


Soinuberri 12 2020 107-112 111

ad acqua Ne egrave stato trovato un esemplare a mantice del 228 dC adAquincum (Budapest) Ha 4 file di 13 canne Poteva eseguire musica in diversimodi utilizzando le diverse file di canne Quelli piugrave grandi erano utilizzati neicirchi anfiteatri e arene

Lyra strumento usato principalmente dai non professionisti La cassa armonica eraformata da un carapace di tartaruga sostituito in seguito dalla stessa formadi legno e poi in bronzo ricoperta di pelle Due corna animali trasformatepoi in legno sostenevano una traversa orizzontale Le corde fissate alla cassaarmonica poggiavano su di un ponticello ed erano fissate alla traversa condei rotoli in cuoio bovino e successivamente con dei piroli Le corde tuttedella stessa lunghezza e di diverso spessore erano di canapa lino seta obudello e variavano da 3 a 12 ma piugrave comunemente ne erano usate 4 o 7Era suonata sia con le dita sia con dei grandi plettri drsquoosso od avorio

Kithara di maggiore sonoritagrave rispetto alla lyra era usata dai professionisti Erarealizzata interamente in legno Da 3 arrivograve fino a 18 corde della stessalunghezza e spessore diverso Era suonata sia con le dita sia con dei grandiplettri drsquoosso od avorio

Pandura aveva un lungo manico e una piccola cassa armonica Era solitamente suonatodalle donne Ci sono poche raffigurazioni

Chordae Obliquae arpa Ne parla Giovenale nelle sue Satire affermando che fu portata a Roma

dallrsquoOriente Di forma triangolare ha corde di diversa lunghezza SecondoAteneo fu introdotta a Roma da Alessandro drsquoAlessandria nel IIdeg sec dC

Crotala sono percussioni in legno di varie forme tavolette cucchiai nacchere LeCrotalistrie erano danzatrici che ballavano con movimenti ritenuti lasciviaccompagnandosi con i crotala Molto richieste nei banchetti le piugrave famoseerano le Gaditanae provenienti da Cadice

Scabillum nacchera da piede in legno suonata prevalentemente dal suonatore di tibiaeaveva la funzione di scandire stacchi ed attacchi

Cymbala piattini in bronzo di varie dimensioni suonati in coppia Usati per scandire iltempo e per la danza Arrivarono a Roma insieme al culto di Cybele da cuiprendono il nome

Discos grande piatto di bronzo Era usato anche per segnalare lrsquoapertura e la chiusuradelle terme

Tympanum grande tamburo a cornice monopelle Usato per scandire il tempo Per ladanza ne era usato uno piugrave piccolo a volte con piattini inseriti nella cornice

Sistrum sonaglio rituale in bronzo proveniente dallrsquoEgitto insieme al culto di Iside fuintrodotto a Roma nel Ideg sec aC Consisteva in un manico a forma dicolonnetta sormontato da una verga piegata a forma di U attraversata da unaserie di sbarrette mobili che tintinnavano scuotendo lo strumento

Tintinnabulum campanello di bronzo di varie forme Era usato anche appeso alle porte persegnalare il passaggio delle persone

(LINK ALLrsquoAUDIO)


112 Soinuberri 12 2020 107-112

Erromanizazio garaikoinguru honetako balizkohotsak

Juan Mari BELTRAN ARGINtildeENA

LABURPENAEz dugu informazio edo dokumentazio askorik Erromanizazio garaian gure lurrean erabiliko zirensoinu-tresnei buruz Horregatik inguru honetako balizko hotsez hitz egin behar dugu Hala ereeuskal herri musikan gaur egun erabiltzen direnen artean badira garai haietan mdasheta lehenagotikeremdash erabiliko zirela suposatzeko moduko soinu-tresna batzuk

Gako hitzak erromanizazioa soinu-tresnak musika Euskal Herria

RESUMENNo disponemos de mucha informacioacuten o documentacioacuten sobre los instrumentos sonoros que seutilizariacutean por estas tierras en la eacutepoca de la Romanizacioacuten Por ello nos vemos obligados a hablarde los hipoteacuteticos sonidos de la zona No obstante podemos suponer que algunos de los instrumentosque se utilizan hoy en diacutea en la muacutesica popular vasca podriacutean haber sido utilizados en aquellos tiem-pos e incluso antes

Palabras clave romanizacioacuten instrumentos de muacutesica muacutesica Paiacutes Vasco

REacuteSUMEacuteNous ne disposons pas de trop drsquoinformation ou de documentation concernant les instruments so-nores employeacutes chez nous pendant la Romanisation Il faudra donc parler pour notre reacutegion de sonshypotheacutetiques Nous pouvons neacuteanmoins supposer que certains des instruments employeacutes au-jourdrsquohui dans la musique populaire basque pourraient avoir eacuteteacute employeacutes par nous agrave lrsquoeacutepoque etmecircme avant

Mots-cleacutes romanisation instruments de musique musique Pays Basque

ABSTRACTWe count on very little information or documentation regarding the instruments that were usedon this land during the Romanization Therefore we must talk about the presumed sounds of thisarea But still we can assume that some of the sound instruments that are used nowadays in Basquetraditional music could have existed at that time or even before

Keywords romanization musical instruments music Basque Country

1 SARRERAZerbaitean ziur bagara honetan da erromatarrek entzun zutela gure euskararen hotsa eta soinuaeta beraiek izan ziren gure hizkuntza ldquoLingua Vasconumrdquo izendatu zutenak

Baina hortik aurrera musika arloan ezin dugu gauza bera esan Aspaldikoa eta iluna den halakogai zailari aurre egiteko lau euskarrietan oinarritu behar dugu gure lanerako jardueran

Etnomusikologoek eta historiagileek historiaurreko eta antzinako soinu-tresnei buruz egin-bulldako ikerketa lanetanGarai haietan eta zaharragokoak izanik gure lurretan aurkitutako soinu-tresnakbullGure antzinako kultura musika eta soinu-tresnei buruz historian zehar idatzitako doku-bullmentuetanGure historian eta gaur egun erabili izan diren eta erabiltzen diren soinu-tresnakbull

Hori bai ondorioak beti balizkoak izango dira eta ziurtasun gehiago edo gutxiagorekin beti hipo-tesi eremuan ibiliko gara

2 HISTORIAURREKO ETA ANTZINAKO SOINU-TRESNAKOngi frogaturik dago historiaurrean eta antzinako garaietan mota guzietako soinu-tresnak era-biltzen zirela

Curt Sachs musikologo alemaniarrak bere Historia Universal de los Instrumentos Musicales1 liburukoldquoInstrumentos primitivosrdquo tituludun atalean besteak beste honako hauek aipatzen ditu

Haizezkoen motakoak diren hezurrezko adarrezko kanaberazko edo zurezkoak izanik mota as-kotako flautak adarrez itsas kurkuiluaz eta zurez egindako tronpeta tipotakoak mihikoak gaita ti-potakoak burrunak bezalako aerofono libreakhellip

Sokazkoetan ere ugariak ziren erabiltzen ziren soinu-tresnak arpak lirak zitarak eta igurtzitakomota askotako soinu-tresnak

Idiofonoak oso erabiliak izan dira mundu osoan zuzenean kolpatutakoak astindutakoak arras-katurikoakhellip

Menbrafonoak kultur guztietan ezagutu dira antzinatik hamaika tipotako danborrak eta pande-roak erabili dira

Aipatutako historiaurreko soinu-tresna hauetako batzuk erabili izan dira gure artean eta erabiltzendira

1 (SACHS 1947)

5 Erromanizazio garaiko inguru honetako balizko hotsak

Soinuberri 12 2020 113-132 117

3 GURE LURRETAN AURKITUTAKO ANTZINAKO HAINBATSOINU-TRESNA

31 ISTURITZEKO HEZURREZKO FLAUTAKIsturitzeko kobazuloan aurkitutako hezurrezko flautak dira gure lurraldeetako zaharren arteanzaharrenak

Aurkitutako hezurrezko flauta hauek garbi adierazten dutena zera da garai ahietan halako soinu-tresnak erabiltzen zirela Victor Mair (2006) putre hegala hezurrak egindako flautak historiaurrekobilduma bat deskribatzen du2

ldquoFrantziako hego-mendebaldeko Isturitzeko Goi Paleolitoko Flauta (edo hodiak) bilduma ikusgarriaAparteko hogei ale baino gehiago osatzen dute Isturitz flautak sorta data oso Aurignacian desde laMadeleine (ca Duela 20 000 eta 35 000 urte bitartean)

Hodi osoenetako bi haitzuloko Gravetiense mailetakoak dira duela 25000 urtekoak Oso ondo eginakdira putrearen ego hezurrekin eginak eta oso ondo grabatutako identifikatzeko markak ditu eta ikusdaitezke asko erabiliak izan diren frogakrdquo

2 wwwdonsmapscomisturitzhtml

Juan Mari BELTRAN ARGINtildeENA 6

118 Soinuberri 12 2020 113-132

32 ATXETAKO KORNETA (FORUA)

ldquoA kiloacutemetro y medio de Gernika en teacutermino de Forua descubrioacute Joseacute Miguel de Barandiaraacuten en1960 otro instrumento musical prehistoacuterico un cuerno de ciervo con tres pitones Se trata de una cor-neta capaz de emitir hasta cuatro notas musicales Este instrumento que se conserva en el Museo Ar-queoloacutegico de Bilbao aparecioacute en un estrato de la Edad de Bronce pero estudios posteriores comolos de Mac Collough demuestran que puede retrotraerse hasta el Aziliense es decir a unos 8000antildeos antes de nuestra erardquo3

33 ARABAKO LAGUARDIAKO ldquoLa Hoyardquo herrixkako flautakLa Hoya herrixkako aztarnategi garrantzitsuak Ka 1200 eta Ka 250 artean bertan bizi izanziren pertsonen bizimoduak eta antolamendua erakusten ditu

3 httpaunamendieusko-ikaskuntzaeuseuhistoria-de-la-musica-en-euskal-herriaar-79408-146479


Soinuberri 12 2020 113-132 119

Muacutesica Silbato sobre roseta de desmogue de ceirvo hallado en la cueva de Atxeta Forua (Vizc) Aziliense Calificado como corneta

La Hoya herrixkako aztarnategian aurkitutako burdin aroko orein adarrezegindako flautak edo txilibituak (Gasteizko Bibat Museoa)

4 IDATZITAKO DOKUMENTUAKLehenago aipatu dudan bezala garai hartan hemen erabiliko ote ziren soinu-tresnei buruz etaare gutxiago zer nolako musika egingo zen jakiteko ez dugu informazio edo dokumentazio askorikaurkitu

Gure herri soinu-tresnen artean badira batzuk beren egiturak funtzionamenduak ezaugarriakfuntzioak eta halako soinu-tresnei munduan ezagutzen zaien edapena kontuak harturik zaharrakdirela pentsarazten digutela eta itxuraz gaur egungoen bezalakoak edo antzekoak izanik erroma-tarren garai haietan eta lehenagotik ere gure artean erabiliko zirela

Estrabon (Amasia edo Pontoseko hiria (Turkia) Ka 63 - Ka 19) historialari eta geografo greziarraizan zen gure ohiturei buruz zerbait idatzi zuena Hona hemen beste bi idatzietatik harturik histo-rialari honek gure musikari buruz esandakoa

ldquoHe aquiacute el texto de Estraboacuten tomado del LIBRO TERCERO DE LA GEOGRAFIA DE ESTRA-BON QUE COMPRENDE UN TRATADO SOBRE ESPANtildeA ANTIGUA TRADUCIDO DELLATIN por D JUAN LOPEZ Geoacutegrafo pensionista de S Mhellip Madrid MDCCCXXXVII por laViuda de Ibarra Hijos y Compantildeiacutea

lsquoCenan sentados y tienen a este fin asientos construidos junto a la pared Los primeros lugares seceden a los mayores en edad y gobierno La cena se lleva alrededor de todos En medio de la bebidadanzan al son de la flauta y guiacutean el bayle con trompeta saltando unas veces y otras se hincan de ro-dillas baxando el cuerpo recto Lo mismo hacen en Bastetania las mugeres tenieacutendose una a otra dela manorsquo (p 155) Dice tambieacuten Estraboacuten lsquoEsta es la vida de los montantildeeses que terminan el ladoseptentrional de Espantildea y la de los Gallegos Astures y Cantabros hasta los Vascones y el Pyreneopues todos viven de la misma manerarsquo (pp 157-158)rdquo4

ldquoEstraboacuten refiere que en su tiempo los Vascos haciacutean sus comidas acompantildeadas al son de instrumentosde muacutesica Los convidados se sentaban al rededor de una larga mesa dispuesta en forma de medialuna Los viejos los magistrados los guerreros maacutes distinguidos ocupaban los primeros puestos Mu-chachas estaban empleadas en el servicio y detraacutes de ellas sobre un estrado se veiacutean a los muacutesicos ycantores El festiacuten terminaba con la improvisacioacuten de los bardos y alegres danzasrdquo5

Aimeric de Peyrat ( - 1406) en su ldquoStromatheus Tragicus de Gestis Caroli Magnirdquo (Rey de losFrancos Rey de los Lombardos y Emperador de Occidente 800-814) contando las fiestas que se hi-cieron dice

ldquoQuidam cabreta vasconizabant

Levis pedibus persaltantes

Que traducido diriacutea

Algunos al son de la cabreta vasconizaban

Saltando danzando con pies aacutegiles

4 (DONOSTIA 1951 157-158)5 (CHAHO 1930 101)


120 Soinuberri 12 2020 113-132

Vasconizare quiere decir bailar al estilo de los vascos Es curioso este verbo que parece indicar que losvascos teniacutean un estilo propio de baile iquestSeriacutea la cabreta una especie de gaitardquo 6

5 ERROMATAR KULTURAKOHAINBAT EREDU GURE ARTEAN

51 JANO BOBO-OTSAGIKO DANTZAKBada euskal folklorean figura bat erromatarren kulturarekin zer ikusi izan zezakeen beste adibidebat Otsagiko dantzariekin batera eta hauen gidari gisa agertzen den ldquoBobordquo izenarekin ezagutzendena

Julio eta Caro Barojak anaiek 1971an egindako Navarra Las cuatro estaciones tituludun filmazioanhorrela esaten dute ldquoAquiacute en el santuario los danzantes tienen una actuacioacuten claacutesica pero en ella loque destaca maacutes es la actuacioacuten del ldquoBobordquo una especie de Jano bifronte que actuacutea en la ldquoDanzadel pantildeuelordquordquo7

Juan Antonio Urbeltzek ikertu zuen euskal folklorean erromatarren kulturarekin zer ikusi izan ze-zakeen Otsagiko adibidea8

ldquoSiacutembolos en las danzas de Otsagi

Las danzas de esta belliacutesima aldea pirenaica tienen un intereacutes fuera de toda duda Si importantes sonlas estructuras de los bailes de palos no menos importante es el personaje que se conoce como laquoBoboraquoPodemos decir que gran parte de la fiesta se singulariza a traveacutes de eacutel y que por otra parte es el queha despertado una curiosidad maacutes intensa entre folkloristas y antropoacutelogos

(hellip) Siacute nos parece importante la posicioacuten enigmaacutetica del laquoBoboraquo de la que se hizo eco D Julio CaroBaroja

6 (DONOSTIA 1951 1983)7 1971 urteko filmazioa Julio eta Pio Caro Baroja anaiek zuzendutako Navarra las cuatro estaciones dokumentaletik hartua8 (URBELTZ 1983)


Soinuberri 12 2020 113-132 121

laquoYa no es el pellejo de significacioacuten problemaacutetica sino una especie de Jano una especie de ser dedoble naturaleza el que aparece iquestQueacute es o queacute representa eacuteste He aquiacute lo que aclare acaso un ma-terial comparativoraquo

(hellip) No intentaremos convertir al laquoBoboraquo de Otsagi en un Jano redivivo auacuten cuando algunos atributosde ambos sean sorprendentemente coincidentes

(hellip) La correspondencia que pudiera existir entre el extrantildeo dios romano y nuestro laquoBoboraquo pirenaicobien pudiera reflejarse en el cuadro siguiente

JANO BOBO

BICEFALO MASCARA DE DOS CARAS

BASTON Y LLAVES BASTON

ROBLEDAL Colina del Janiacuteculo ROBLEDAL Colina de Muskilda-Roble sagradordquo

52 ldquoJANOrdquo ETXANOKO SAN PEDRO ELIZAKO PORTIKOAN9

ldquoSan Pedro de Etxano (XII mendea)

(hellip) Pero si toda esta decoracioacuten en siacute misma seriacutea relativamente importante y diferenciadora paracon respecto a las demaacutes iglesias rurales ademaacutes nos encontramos con un hecho insoacutelito en el romaacute-nico europeo en la arquivolta intermedia hay esculpido un personaje con dos cabezas Jano una maacutes-cara (objeto mediante el cual el portador pretende disfrazarse y personificar aquello que la maacutescararepresenta En su uso hay un trasfondo de concepciones maacutegico religiosas) y veintitreacutes personajes maacutessentados ante una mesa constituida por la rosca de la arquivolta baquetonada En el centro en laclave un sentildeor (iquestel comitente o palaciano ) con grandes barbas de rizos vueltos hacia fuera y lasmanos en las rodillas preside la fiesta popular que estaacuten celebrando de las Kalendae Januariae que enCantabria bajo el nombre de la Vijanera se siguen celebrando actualmente desde el 25 de Diciembreal 5 de Enero (en otros lugares el cristianismo las adoptoacute como carnaval atrasaacutendolo en las fechas)

A su derecha tiene la maacutescara citada y a la derecha de eacutesta se encuentra la representacioacuten del diosJano en un personaje con dos cabezas que atestigua que se celebra su fiesta

9 ORTEGA ALONSO Andreacutes ldquoArte romaacutenico en Navarra recorridos Etxano San Pedro Valdorba romaacutenicardquohttpwwwromanicoennavarrainfoechanohtml


122 Soinuberri 12 2020 113-132

Los demaacutes asistentes que visten mantos tuacutenicas e incluso algunos rodilleras de perpunte (acolchadoque utilizaban los hombre de armas) son cuatro muacutesicos (dos de ellos cojos con pata de palo) quetocan instrumentos de muacutesica profana cuernos albogue y flauta de pan el resto entrechocanentre sus dedos las tejoletas levantan las manos (siacutembolo de la voz y el canto ) o las tienen sobre lamesa Las barbas y peinados es un derroche de imaginacioacuten nunca visto en la escultura romaacutenicaposiblemente confirmando la representacioacuten del ambiente carnavalesco y festivo

(hellip) Es muy posible tambieacuten que en el Val de Orba en el que existieron ldquofundus romanosrdquo se siguierancelebrando los festejos a Jano mezclados con los autoacutectonos de la zonardquo

6 GURE ARTEAN ERABILITAKO HERRI SOINU-TRESNAK

61 AEROFONOAKAerofonoen artean hor dauzkagu hezurrezko edo kanaberazko flautak ondoren zurezkoak etametalezkoak izan direnak Hauek mota ezberdinetakoak zuzenak zeharkakoak Pan motakoak pis-toi flautakhellip Gure artean hauetako lekuko zaharrena Isturitzeko hezurrezko flauta da (Aurintildeaciense+-20000 urte) Burruna ndash Furrunfarra ziria eta firringila motakoak Mihi bakuneko korneta turutaeta albokak Mihi bikoitzeko tutubia sunprintildeua txanbela eta dultzainak Adarra motakoak

611 FlautakHezurrez eta adarraz egindako antzinako garai ezberdinetako flauta ugari agertu dira gure az-tarnategi ezberdinetan Pentsatzekoa da beste materialez egingo zirela halako flauta eta txulubitakbaina material horiek ez dute irauten eta galduko ziren arrastorik utzi gabe

Nolako flautak izango ziren Jostailuak Apeuak Soinu-tresnak Pentsa dezakegu denetakoakizango zirela eta antzekoak izango direla gaur ezagutzen ditugunak


Soinuberri 12 2020 113-132 123

Txulubitak (hots jostailuak)Lizar gaztainondo edo makalaren makiltxoekin Euskal Herriosoan egiten zaizkie haurrei ldquotxulubitardquo hauek hotsarekin jolasdezaten

Txilibituak (flauta zuzenak)Flauta mota hau sasi soinu-tresna gisa Euskal Herri zabaleanerabili izan da Haurrak jolasteko gazteek ere jotzen zuten bes-telako musikarien aukerarik ez zutenean eta dultzainarenantzeko digitazioa duenez euskal dultzaineroek ere asko era-biltzen zuten etxean dultzaina errepertorioa lantzeko

612 Oboeak


124 Soinuberri 12 2020 113-132

Zeharkako flautak FlautieTxilibitua bezala zeharkako flauta hau ldquoflautierdquoizenarekin Durango aldean denetarako erabiltzenzen

Zikiratzaile-txilibituaBesteak beste zikiratzaileek erabiltzen zituzten Pan-flautahauek herrietara eta etxeetara inguratzen zirenean beren pre-sentzia adierazteko Ahuntzainek ere jotzen zuten flauta motahau hainbat etxeetako ahuntzez osatu behar zuen taldea elkar-tzeko

Txistu eta xirula (esku bateko flautak)Hiru zuloko flauta zuzena izan da Euskal Herriko soinu-tres-nen erreferentzi nagusienetako azken mila urtetan Dokumen-tazio zaharra begiratuz esan dezakegu danbolinteroak izandirela baserritar nahiz kaletar inguruetan Euskal Herri zaba-lean ibili diren soinulariak Esku batekin flauta jotzen dute etabestearekin danborra Danborra arrunta izan daiteke bai etaldquottun-ttunrdquo izenarekin ezagutzen den sokazko danborra

Tutubia-tronpetaDigitaziorako zulorik gabe egiten den eta nota bakarra jotzenduen oboe hau haurrentzat egiten zen hots-tresna izan daBolumen handiko hotsa ematen du eta urrutitik entzun zite-keen

613 Klarineteak

Turuta (klarinetea)Haurrentzat egiten ziren hots-jostailu hauek Digitaziorakoegiten zaizkion zuloen arabera doinu sinpleago edo konplexua-goak jotzeko aukera ematen du


Soinuberri 12 2020 113-132 125

SunprintildeuaUrritzaren azalez egindako artzainen oboe motako soinu-tresna Artzainek soinu-tresna honekin besteak beste ldquoDurun-belerdquo izeneko doinu librea interpretatzen zuten Joaldien formaberezia kontuan harturik badirudi musika honek erroak oso lu-zeak dituela eta oso antzinakoa izan daitekeela Egin berria de-nean bolumen handiko hotsa ematen du eta urruti urrutitikentzun daiteke

TxanbelaSoinu-tresna honek duen errepertorioa erritmikoki oso libreada eta interpretazioa ere bai Artzainen soinu-tresna eta musikainterpretatzeko oboea da Pieza guztiak kantuak dira eta ezber-dinak izaten dira abestutako eta jotako bertsioak

DultzainaOboe hau dugu azken mendeetan Euskal Herriko festetan ga-rrantzitsuenetakoa izan den soinu-tresna Bere errepertorioanestilo ezberdinetako musikak ditu baina bereziki plaza dantza-rakoa

614 Xirolarrua-Gaita-Tibia utricularis

Antzinako Grezian ezagutzen zituzten kornamusa tipotakosoinu-tresnak askaulos izenarekin Antzinako erromatarren ar-tean tibia utrikularis izeneko kornamusa armadako infanteriakosoinu-tresna omen zen eta diotenez Neron berak ere jotzenomen zuen Faraoien Egipton ere ezagutzen zuten soinu-tresnahau10

Ez dakigu orain dela 2000 urteko baskoi haiek erabiliko zutenbaliteke Gure artean erabileraren aipamen zaharrenak IXmendera garamatza11 Gure lurraldetako erdi-aroko ikonogra-fian eta dokumentazioan bi motako xirolarruak agertzen diraoboe motako xirola dutenak (Bota) eta klarinete motako xiroladutenak (Boha)12

615 Tronpetak

AdarraHainbat funtzioetarako erabili izan dira halako ada-rrak gure artean Abeltzainek taldea elkartzeko deiajotzeko erabiltzen zuten ehiztariek beraien artekoabisuak emateko erabiltzen zituzten santa-eskeko tal-deek beren kokapena adierazteko txalaparta saioetanhots giroa emateko10 httpseswikipediaorgwikiGaita11 (DONOSTIA 1951 1983)12 (BELTRAN 2005 69-84)


126 Soinuberri 12 2020 113-132

AlbokaKlarinete bikoitza den euskal alboka soinu-tresnaberezi hau gure baserritar inguruko festa eta ospaki-zunetako dantza saioetan erabiltzen zen Berezitasu-netako bat albokariek alboka jotzeko erabiltzen dutenarnasketa zirkularraren teknika da Honen antzekosoinu-tresnak ezagutzen dira munduko beste lurral-deetan

Xirolarrua - Boha

Gaita de bota

616 Aerofono libreak

7 IDIOFONOAK

71 ZUZENEAN KOLPATUTAKOAKIdiofonoen motako txalapartaren hamaika aldaera idaurrak ote-jotzea kirikoketa toberakhellipModu ezberdinetan eragindako kilikalaska kalaka matraka karrakahellip

711 Txalaparta aldaerak


Soinuberri 12 2020 113-132 127

Itsas kurkuiluakAdarra gisa erabiltzen zuten Pirinio aldeko euskal uso ehiz-tariak Argazkikoak Oskixen ari ziren 1950 urte inguruan

Burruna-FurrunfarraAraban Bizkaian Gipuzkoan Lapurdin Euskal Herri za-balean erabili izan dira haize hotsa ematen duten hots-tresnahauek Amezketan ldquohaizearen negarrardquo izenarekin ezagutzenzen aerofono libre motako tresna hau

Ote-jotzeaOiartzungo Ergoien auzoko Sarobe baserrian ote-jotzen Otaska gainean jarririk trabazak eskuan har-turik alternantzian joaz hiruen arteko jokoerritmikoan ote-jotzearen berezko musika emanez


128 Soinuberri 12 2020 113-132

KirikoketaTolareko ldquopatxolardquo eta sagarra jotzeko lan tresnakharturik auzolaneko bukaera ospatzeko kirikoketaizeneko musika jotzen zuten Hau hiru lagunen artekoalternantziazko joko erritmiko eginez jotzen da

TxalapartaSagardoa egiteko auzolaneko bukaera ospatzeko to-lareko ldquopatxolardquoko oholak hartu eta lau makilekinjoaz txalapartaren musika jotzen zen Argazkian La-sarteko Sausta baserriko Pello eta Migel Zuaznabartxalaparta jotzen Beraiekin betera adar-joleak

ToberakTxalapartaren aldaera bat da toberak izenarekinezagutzen dugun ohitura hau Jose Joakin eta IntildeaxioEtxeberria Oiartzungo ldquoBiyokrdquo etxean toberak jotzen(1965)

72 EZ ZUZENEAN KOLPATUTAKOAK

8 SOKAZKOAKLira salterio kitara pandura eta arpa tipotakoak dira garai haietan munduko inguru hauetanagertzen diren sokazko soinu-tresnak


Soinuberri 12 2020 113-132 129

721 Dantzarien txilintildeakEuskal dantzarik dantza batzuetarako zangoetan halako txi-lintildeak eramaten dituzte Hamaika tipotakoak dauzkagu Du-rango aldekoak Gipuzkoakoak Lesakakoak Otsagikoakhellip

722 ArxaluakDantza egiterakoan eta musika erritmikoki laguntzeko erabiliizan dira harrizko kaskainetak Argazkikoak Burgiko KarlosZabalzak prestatutako harrizko kaskainetak edo arxaluak dira

81 ARRABITAEz dakigu zein den gure Erdi-aroko ikonografian presentziahandia duen arrabitaren jatorria Agian munduko alde hone-tako beste herrialdeetan bezala halako edo antzeko soinu-tresnak erabiliko ziren orain dela 2000 urte

9 MENBRANOFOAKMenbrafonoetakoen artean egitura eta jotzeko eraren arabera hainbat soinu-tresnak agertzen diragure lurraldeetan besteak beste panderoa hainbat danbor mota tupinutsia-zanbonba eltzagorraeta turutak bezalako

91 PANDEROAHau da erromatarren ikonografian asko agertzen den soinu-tresna Gure artean aspaldiko izango dela dirudi dokumentuzaharrena XVI mendekoa da eta kontuan hartzekoa da zenbaittokietan soinu-tresna hau tambour de basque izenarekin ezagutzendela13 Gure artean kantua laguntzeko izan den soinu-tresnagaur egun talde mota askotan erabiltzen da bereziki trikitixaeta alboka laguntzeko

92 DANBORRANagusiki atabala danborra eta danbolina izenekin ezagutzendira bi makilekin edo makila bakarrarekin jotzen diren larruzkobi mintzezko danbor arrunta hauek Hamaika forma eta neu-rriekin Euskal Herriko toki guztietan erabili dira txistulari dult-zainero eta bestelako musika taldeetako erritmoa markatzeko

13 (BELTRAN 1996)


130 Soinuberri 12 2020 113-132

82 TTUN TTUNEuskal danbolinteroek erabili dituzte sokazko danbor hauekflautaren doinuari laguntzeko Makilarekin erritmoa markatuzjotzen da Bi funtzio ditu flautak ematen dituen doinuei errit-moki laguntzea eta baxu iraunkor gisa bi notako base harmo-niko bat jartzea

93 IGURTZITAKOAK

931 Eltzagorra(Funtzio ez musikalerako erabilia)Igurtzitako menbranofono hau batzuetan eltzabor eltzao-rra eta eltzagor izenekin azaltzen da Gure inguruan izan duenfuntzioa ez da izan batere musikala Zalaparta egitea eta za-rata ateratzea Besteak beste animaliak edo pertsonak izutzekoeta uxatzeko erabili izan da Badakigu horrela erabili izan delaGipuzkoan Nafarroan Lapurdin eta Baxenafarrean

932 Tupinutsia-zanbonba(Erabilera musikalerako)Nafarroako erdialdean eta hegoaldean gutxi bada ereoraindik erabiltzen da zanbonba arrunta zarata ateratzeko etakantuaren erritmo lagungarritzat Zuberoan ere mota horre-tako tresnak erabili izan dira Han tupinutsia eta ttipiuntziaizenak ematen dizkiete

10 AHOTSAAhotsa izan da betiko izan den beste hots garrantzitsua ohiak eta irrintziak egiteko eta mota guz-tietako kantuetarako

11 BUKATZEKOBeraz hau izan da erromatarrak gure artera iritsi ziren garaian gure lurraldeetan entzun izangozitekeen balizko hotsei buruz esan dezakedana eta dena hipotesia moduan hartu beharko genukeena

Gai honek ilun dauden gauza eta idei asko argitu zezakeen beste ikerketa sakonago bat beharkoluke eta gure musikaren eta soinu-tresnen iraganari buruz guzti hori argitzeak duen garrantzia kon-tuan harturik noizbait norbaitek lan hori egingo duelakoaren esperantza badut


Soinuberri 12 2020 113-132 131

12 BIBLIOGRAFIABELTRAN Juan Mari Soinutresnak Euskal Herri musikan Egin Biblioteka Euskal Gaiak 42 Donostia

Orain SA 1996ndashndashndashndash ldquoXirolarru ndash Gaita La cornamusa en el Paiacutes Vascordquo In Anuario da Gaita 2004 nordm 19 Escola

Provincial de Gaitas Ourense Deputacioacuten de Ourense 2005 pp 69-84CHAHO J Agustiacuten ldquoViaje a Navarra durante la insurreccioacuten de los Vascos (1830-1835)rdquo In Revue

Internacionale des Eacutetudes Basques T XXI ndash nordm 1 y 2 San Sebastiaacuten Eusko Ikaskuntza-Sociedadde Estudios Vascos 1930 p 101

DONOSTIA Aita Muacutesica y Muacutesicos en el Paiacutes Vasco San Sebastiaacuten Biblioteca Vascongada de losAmigos del Paiacutes 1951 Obras Completas del P Donostia Bilbao Ed La Gran Enciclopedia VascaBilbao 1983 pp 157-158

SACHS Curt Historia Universal de los Instrumentos Musicales Buenos Aires Ediciones Centurioacuten 1947URBELTZ Juan Antonio ldquoDanzas de Otsagi Notas de tipo generalrdquo In Cuadernos de Seccioacuten Folklore

3 San Sebastiaacuten Eusko Ikaskuntza 1983


132 Soinuberri 12 2020 113-132

La muacutesica y los instrumentos de los romanos(resumen)

Ludi Scaenici

Uno de los autores que habla del uso militar de instrumentos es Polieno Pueden existir diferenciasen cuanto a la escritura del nombre pero seguro que lo comprendereacuteis en su obra Estratagemas delsiglo 2 adne consultable en internet donde hace referencia en el libro 11 de ciacutembalos salpinges ytiacutempanos y nel 110 habla del ritmo y melodiacutea y de los aulos

Titus Livius escribioacute a finales del siglo 1 adne Ad urbe condita en ella cuenta la historia de Romaen el libro 143 habla de Servius Tullius rey romano del siglo 6 adne y dice que reformoacute el ejeacutercitoromano Entre las divisiones que hace habla de los cornicines y tubicines

Flavius Vegetius Renatus del siglo 4 en su obra De re militari en el libro 222 habla de que la muacute-sica del ejeacutercito es la de tubicines cornicines y bucinatores El tubicines toca la carga y la retirada En ellibro 3 gt tambieacuten habla de las sentildeales y oacuterdenes militares clasificaacutendolas en por la voz de mediavoz y mudas Unas entran por los oiacutedos y las mudas por los ojos Las de media voz se dan con lastuban cornu y bucinam Con la tuba se dan oacuterdenes para el lado derecho la bucina estaacute hecha de broncecon forma de ciacuterculo el cornu es de buey salvaje entorchado con plata el soniacutedo cambia seguacuten ensoplido Estos son los tres instrumentos que marcan las oacuterdenes No se menciona ninguno maacutes

Algunos autores dan por hecho el uso de gaitas en el texto del autor ya tardiacuteo Procopius de Ce-sarea en su obra escrita en Griego De Bello Goacutetico libro 2 23-24 pero la palabra utilizada es salpinxo sea un tipo de trompeta instrumento bien documentado en el uso militar durante al menos miltrescientos antildeos ya que figura en La Iliada canto 18 verso 219 al igual que otros como la tubalituus cornu y buccina que son instrumentos usados generalmente como avisadores que se tocan conlos labios o con boquilla pero ninguno lleva fuelle

Sobre la palabra salpinx comentar que consultados varios diccionarios y las herramientas queofrece la paacutegina de Perseus en internet no encontreacute un significado o etimologiacutea Con este vocablo sedenomina exclusivamente a las trompetas en muchiacutesimos autores durante toda la escritura griegaantigua y por metaacutefora a su sonido o forma hay una cita a una tormenta una especie de cometaun paacutejaro y unas divinidades Atenea y Argos Esto me hace pensar que quizaacutes los griegos importaroneste vocablo y el objeto de otra cultura ya que en su lengua no teniacutea maacutes uso que el conocido parael instrumento lo mismo que gaita entre nosotros

De este texto Bello Gotico sale la idea de donde se basan algunos escritos para decir que los ejeacutercitosromanos tocaban la gaita ya que la traduccioacuten que hicieron varios autores la encauzaban en estesentido pero un anaacutelisis maacutes detallado nos proporciona otra visioacuten diferente y hace que la citapueda entenderse de otra manera o que incluso contenga alguna equivocacioacuten

Procopius en el libro 2 23 cuenta en primera persona el asedio de Roma de ente los antildeos gt3gt ygtgt4 y comenta para asesorar a Belisarius que antiguamente los muacutesicos de salpinx del ejeacutercito ro-mano estaban entrenados para seguacuten ordenase el Capitaacuten tocar de dos maneras una para incitara la lucha y otra para la retirada de los soldados Unas liacuteneas maacutes adelante proporciona una curiosadescripcioacuten donde parece que habla del uso distinto de salpinx hechas con distinto material cuero y madera delgada y otra de bronce grueso Asiacute dice el texto

3 La muacutesica y los instrumentos de los romanos

Soinuberri 12 2020 133-140 13gt

ldquordquo

(Con las salpinx de la caballeriacutea incitan a los soldados a luchar contra el enemigo y con las de la infanteriacutea llaman ala retirada es imposible reconocer el sonido de cada una ya que uno viene del cuero y de madera delgada y otra de broncegrueso)

La cuestioacuten es que en el texto se usa la palabra griegabursa de donde viene por ejemplola palabra bolsa o bursaacutetil y de aquiacute se interpretoacute que podiacutea hacer referencia a un pellejo un odrepero el vocablo bursa varios autores griegos antiguos lo utilizan como sinoacutenimo de cuero algo hechocon piel curtidas pero no a un fuelle como entendemos actualmente el de la gaita Dehecho era el nombre del curtidor y de los que trabajaban los pellejos como profesioacuten

Este uso podemos leerlo en textos ya desde el siglo 8 adne y al menos 1300 antildeos despueacutes por loque el vocablo estaba muy bien definido en la lengua griega y se usaba para hablar del pellejo cur-tidou en general no de un objeto concreto

Asiacute se usa en la obra Batracomiomaquia 127 atribuida a diferentes autores entre ellos Homero enla obra Historias 3 110 de Herodotu en la Historia de los animales 4 6 1 de Aristoteles en Los Ca-balleros 892 de Aristofanes en Lexifanes 6 de Lucianu o en la obra de Teocritu Idilios 2gt 238272 Consulteacute otras 10 citas de diferentes autores con el mismo resultado

Pero ademaacutes hay una cita de Euripides en su obra Bacantes gt13 donde se hace referencia al vo-cablo bursa como pellejo y como parte de instrumento musical en manos de mujeres precisamentede las Bacantes El texto dice ldquoτάσδε δ᾽ ἃς ἄγων πάρει κακῶν συνεργοὺς ἢ διεμπολήσομενἢ χεῖρα δούπου τοῦδε καὶ βύρσης κτύπου παύσας ἐφ᾽ ἱστοῖς δμωίδας κεκτήσομαιrdquo

(y en cuanto a estas mujeres que has traiacutedo aquiacute para ensalzar tus criacutemenes cualquiera de nosotros las venderaacute paraacutendoleslas manos de hacer ruido batiendo en los pellejos las mantendreacute como esclavas en el telar)

O sea teniacutea que ser alguacuten tipo de pandero tympanos que era el instrumento que soliacutean usar en losrituales baacutequicos y que llevaba piel lo que abre las posibilidades de que la referencia de Procopiusquizaacutes sea para el son de alguacuten tipo de timbal tambor o tympanum usados tambieacuten por los ejeacutercitoscomo avisadores acuacutesticos y que si pudiera llevar una caja de madera

Otra cita donde aparece la palabra bursa en el sentido de un instrumento de percusioacuten y usado enlos ejeacutercitos nos la proporciona Plutarcu autor del siglo 1 en su obra Crasus 23 7 donde poneldquoΠάρθοι γὰρ οὐ κέρασιν οὐδὲ σάλπιγξιν ἐποτρύνουσιν ἑαυτοὺς εἰς μάχην ἀλλὰ ῥόπτραβυρσοπαγῆ καὶ κοῖλα περιτείναντες ἠχείοις χαλκοῖςrdquo

(Los Partos no se incitan a la batalla con cuernos ni salpinges pero tienen maderas agujereadas con cuero tensado ysonajas de bronce alrededor)

Ludi Scaenici 4

136 Soinuberri 12 2020 133-140

Para hablar de pellejos tipo fuelle en Griego se usaban otros vocablos conocidos desde sigloscomo askon y en ocasiones el vocablo korykos pero aquiacute no se utilizan Asiacute puede comprobarse en laconsulta del texto griego citado actualmente a disposicioacuten en internet

Otra cita de difiacutecil interpretacioacuten que da pie a equiacutevoco y donde algunos autores quieren vergaitas habla realmente de aulos y salpinx y se dice que estaacute hecho con piel de vacuno pero no quedaclaro que es Podemos encontrarla en el texto del autor Xenofonte del siglo 4 adne y titulado Anaacute-basis en el libro 7332 donde dice ldquometa tauta eisecirclthon kerasi te hoiois secircmainousin aulountes kai salpinxinocircmoboeiais rhuthmous te kai hoion magadi salpizontesrdquo

(Despueacutes de esto entraron con las copas de cuerno y como dando sentildeales de aulos y salpinx hecho de cuero crudo de bueyal mismo tiempo y resonando como el magadi)

En este texto no queda claro queacute se quiere decir habla de dar sentildeales con el aulos y salpinx y delsonido del magadi al mismo tiempo que del material usado en la construccioacuten de alguno de ellospiel de buey Como ya conocemos que el aulos es generalmente de cantildea tiene que hablar del salpinxEl texto puede consultarse en este enlace httperemitadiuminhoptgutenberg11711701170txt

Al uso de este tipo de piel de buey tambieacuten se hace referencia en el texto titulado Argonautika enel libro 3206 del autor griego Apolonio de Rodas del siglo 3 adne donde se dice que se utilizabapara envolver los cadaacuteveres y dejarlos colgados de las ramas de aacuterboles lejos de la ciudad Lo quemuestra el tamantildeo que teniacutean para poder acoger dentro el cuerpo de una persona Consultable eneste enlace wwwsacred-textscomclaargoargo28htm

Una referencia en Griego ya del siglo 8 adne al uso de pellejos de buey como recipientes dondeguardar algo es en la obra Odisea canto 10 donde se habla de que la divinidad Eolo metioacute susdoce vientos en un odre que le dio a Ulises para que pudiere retornar a casa navegando sin proble-mas lo que no sucedioacute El teacutermino usado para el fuelle es askon En el mismo canto se habla de tocaraulos asiacute que de aquella ya existiacutea una terminologiacutea que pudiera acompantildear perfectamente a ins-trumentos que llevaren fuelle sin embargo no hay referencias a ello hasta unos siglos despueacutes

Actualmente la piel de vacuno curtido en crudo se usa por ejemplo para hacer bolsos zapatosy cinturones pero el de buey no sirve para hacer un fuelle de un instrumento de los que estaacuten en es-tudio ni por el tamantildeo ni por lo grueso ni por la textura

Entonces parece que en este texto se hace el comentario sobre el material usado en el salpinx yno sobre que llevara un fuelle Como el pellejo queda duro en el proceso de curtido en crudo se meocurre que pudiera enroscarse a modo de chifla o berrona trompetas hechas de corteza en tempo-rada para hacerlo resonar Instrumento que todaviacutea queda vivo por ejemplo en la tradicioacuten astu-riana y que se hace con corteza de castantildeo o fresno Ademaacutes pudiera llevar una boquilla o unalenguumleta lo que dariacutea explicacioacuten a este relato y nos ofreceriacutea la pista de coacutemo era el salpinx descritoen el texto Tambieacuten habiacutea salpinx hechas con cuerno de buey y tenemos la cita de Titus donde sedice que el cornu usado en el ejeacutercito era de buey salvaje probablemente por el largo para tener un

gt La muacutesica y los instrumentos de los romanos

Soinuberri 12 2020 133-140 137

sonido maacutes grave y con maacutes volumen

En Romania se conserva el uso de la bucina hecha en madera de la siguiente manera Se cortauna gran rama gruesa que en su parte inferior ya tenga una forma curva para aprovecharla comofuturo pabelloacuten del instrumento Se abre por la mitad y se vaciacutea convenientemente para crear untubo sonoro Una vez vaciado se vuelve a unir utilizando corteza o piel mojada que se va enrollandoa tensioacuten y cubriendo todo el instrumento de manera que cuando seque quede bien apretado yunido Es del estilo del instrumento conocido en Laponia como lur que se hace con el mismo sistemay se envuelve con corteza de abedul El resultado es una especie de salpinx lituus hecho de maderadelgada y cuero La descripcioacuten parece coincidir exactamente con los textos en donde se hace refe-rencia a esta cuestioacuten que llamariacutea la atencioacuten a los escritores como para especificarlo en sus ma-nuscritos

El texto de Xenofonte se puede consultar en el sitio de internet Perseus Digital Library

wwwperseustuftseducgi-binptextdoc=Perseus3Atext3A1999010201bullwwwperseustuftseduhoppertextdoc=Perseustext1999010201book3D7chap-bull

ter3D3section3D32

Otro trabajo que dio pie a error debido a las traducciones y de donde quiso interpretarse que enlas batallas militares griegas se tocaba la gaita es el titulado Noctes Atticae de Aulus Gellius escrito amediados del siglo 2 En este texto se hacen referencias a textos de autores de otras eacutepocas comoTuciacutedides que contoacute la guerra del Peloponeso entre los antildeos 431 y 411 adne y de donde Gelliussaca unas notas

El equiacutevoco viene de la torna en Ingleacutes como pipes de los vocablos usados para otro tipo de instru-mentos como el aulos o las tubas y de aquiacute creer que son gaitas

Es de tener en cuenta a la hora de las traducciones que en Ingleacutes recorder es la flauta de pico odulce y flute es la travesera El vocablo recorder aparece en la literatura inglesa sobre el antildeo 1400 Enun diccionario Ingleacutes-Latiacuten de 1499 aparece recorder como lytyl pype y traducido por caniacutecula que esun diminutivo de cantildea

En el libro primero capiacutetulo 11 lo que se dice es que los lacedaemonios que conocemos como losespartanos y que dominaron la peniacutensula de Peloponeso ya desde el siglo 7 adne desde el puntovista militar no haciacutean sentildeas con tubas hechas de cuerna cornuum tubarumve sino con tibiarum algodocumentado en otros trabajos que hablan del uso de instrumentos musicales en el terreno militarLo que si muestra este texto es que no se tocaban estos instrumentos como se haciacutea en el terreno re-ligioso o de cualquier otro tipo de ceremonia que no era para enardecer sino para que los soldadosmarcharan tranquilos lentamente en alguacuten tipo de orden probablemente riacutetmico con varios muacute-sicos colocados entre el ejeacutercito a distancias concretas y asiacute no hacer desbandadas al atacar Ademaacutesde esta descripcioacuten afortunadamente existe iconografiacutea antigua donde podemos verlo para sacarnosde dudas El texto puede consultarse en este enlace

Ludi Scaenici 6

138 Soinuberri 12 2020 133-140

httppenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsGellius1html

Otros vocablos usados en este texto para instrumentos o instrumentistas en Latiacuten y Griego sontibicinis tibicinem tibicinia tibiae cornua litui fistula fistulatorem tuba auleton aulos pero no se hace re-ferencia ninguna a gaitas es maacutes casi todos los instrumentos se usaban como avisador para enviarsentildeales acuacutesticas que era lo que podiacutean hacer musicalmente algunos de los instrumentos citadosya que no teniacutean posibilidad de hacer melodiacuteas y donde se habla de los que si podiacutean se dice queel ejeacutercito iba en silencio quizaacutes por su poca capacidad sonora

Hay que darse cuenta de que entre los escritos de Tuciacutedides y Gellius pasaron casi 600 antildeos y enel siglo 2 ya existiacutean palabras para denominar instrumentos con fuelle como askaules pero no lasusoacute ninguno de los autores Tambieacuten existiacutea el vocablo korykos citado por Hesiquio para una bolsahecha de cuero que tampoco aparece vinculada al uso musical

En este texto se dice que los cretenses usaban la cithara en el terreno militar y tambieacuten que otroautor Herodoto en su obra Historia cuenta que Alyattes rey de Lidia en el siglo 6 adne en las gue-rras contra los milesios usoacute de muacutesicos fistulatores y fidicines y de mujeres que tocaban las tibicinasPor otro lado tambieacuten se hace referencia a Homero siglo 8 adne y la guerra contra los aqueos di-ciendo que no iba a la guerra con sones de fidicularum tibiarumque

Otro autor que recogioacute en el siglo 16 los nombres de instrumentos en textos antiguos usados enlos ejeacutercitos griegos y romanos fue Justus Lipsius En internet puede consultarse su obra Militia Ro-mana y en el libro 4 diaacutelogo 10 habla de ello Las referencias son a tubas salpinx tibicinem o cornuy de percusioacuten el tympanu pero ninguna referencia a fuelles

Por otro lado recuerdo que en vuestra charla Daniele comentoacute el uso de los rombos entre los ri-tuales a divinidades por los coribantes Me gustariacutea saber en que texto se documenta esto porquelo he leiacutedo en varios sitios pero no he podido encontrar un original donde se mencione claramenteesto sino que se usan ciacutembalos con forma de rombo

He consultado los siguientes textos donde se menciona el vocablo rombo pero no tengo claro silas traducciones son correctas creo que es una tarea difiacutecil Si teneacuteis alguna referencia os agradezcoque me la envieacuteis

El texto encontrado donde se menciona a las coribantes es de Estraboacuten en su obra Geografiacutea10313 se halla en

wwwperseustuftseduhoppertextdoc=Perseustext1999010197book=10chapter=3amphigh-light=r28o2Fmboi

El texto presentado es ldquoμᾶτερ μεγάλα πάρα ῥόμβοι κυμβάλων ἐν δὲ κεχλάδειν κρόταλ᾽rdquo La tra-duccioacuten es ldquopor ti oh Madre junto a ciacutembalos en forma de rombo y del resonante crotalardquo


Soinuberri 12 2020 133-140 139

Helena Euriacutepides Verso 1362 en

wwwperseustuftseduhoppertextdoc=Perseustext1999010099card=13gt3amphighlight=r28o2Fmbou

El texto dice asiacute

ldquo1360κισσοῦ τε στεφθεῖσα χλόανάρθηκας εἰς ἱερούςῥόμβου θ᾽ εἱλισσομένακύκλιος ἔνοσις αἰθερίαβακχεύουσά τ᾽ ἔθειρα Βρομίrdquo

ldquoPara anhelar por el extrantildeo alimento y nuevo brote de lasvaritas bacanales (tirso) con forma de rombo para venerar girando y agitando al viento la melenapara mantener las fiestas de Baco en honor a Bromiosrdquo

Y en

wwwperseustuftseduhoppertextdoc=Perseustext1999010227book=1card=1078amphigh-light=r28o2Fmbw|

Apollonius Rhodius Argonautica libro 11139

ἔνθεν ἐσαιεὶ ῥόμβῳ καὶ τυπάνῳ Ῥείην Φρύγες ἱλάσκονται

(De ahiacute el frigio jamaacutes busca el favor de Rhea con rombo y tiacutempano)

Este es el uacutenico texto que conocemos que parece corroborar el uso de rombos pero no estaacute claroOtros autores parecen hacer referencia al rombo como alguacuten tipo de objeto circular rueda maacutegicagirada alternamente en cada direccioacuten por la torsioacuten de dos cuerdas pasadas por dos agujeros enella utilizada como un encantador amoroso Instrumento que tambieacuten ha llegado a nuestros diacuteas

Por otro lado para terminar se ha oiacutedo comentar que la siringa se llamaba asiacute por la ninfa Losdatos que ofrece Teofrastos en su capiacutetulo 1111 comenta que existe la cantildea hueca que algunos lallaman siringias porque no tienen madera o carne

(ENLACE AL AUDIO)

Ludi Scaenici 8

140 Soinuberri 12 2020 133-140

Argazki bildumaReportaje fotograacutefico

Orkatz ARBELAITZ OLAZIREGI

3 Argazki bildumaReportaje fotograacutefico

Soinuberri 12 2020 141-149 143

Daniel Garcia eta Mertxe Uranga aurkezpeneanDaniel Garciacutea y Mertxe Uranga durante la presentacioacuten

Daniel Garcia

Orkatz ARBELAITZ OLAZIREGI 4

144 Soinuberri 12 2020 141-149

Roberto Stanco eta Cristina Majnero (Ludi Scaenici taldekoak)Roberto Stanco y Cristina Majnero (miembros del grupo Ludi Scaenici)

Ludi Scaenici taldeaGrupo Ludi Scaenici


Soinuberri 12 2020 141-149 145

Jardunaldien une bateanUn momento de las Jornadas

Juan Mari Beltran bere hitzaldianJuan Mari Beltran dando la charla


146 Soinuberri 12 2020 141-149


Partehartzaileak HM Txokoan (Daniele Ercoli Rossana Damiani Roberto Stanco Cristina Majnero eta GaetanoDelfini Ludi Scaenici taldekideak Juan Mari Beltran eta Daniel Garciarekin)

Los participantes de visita en Herri Musikaren Txokoa (Daniele Ercoli - Rossana Damiani - Roberto Stanco - CristinaMajnero - Gaetano Delfini componentes del grupo Ludi Scaenici junto a Juan Mari Beltran y Daniel Garciacutea)


Soinuberri 12 2020 141-149 147

Ludi Scaenici taldeak eskainitako tailerraTaller musical impartido por el grupo Ludi Scaenici



148 Soinuberri 12 2020 141-149

Oiassoko Baskoiak kontzertuan (Juan Mari Beltran Bentildeat Ralla eta Ander Barrenetxea)Oiassoko Baskoiak en concierto (Juan Mari Beltran Bentildeat Ralla y Ander Barrenetxea)

Oiassoko Baskoiak kontzertuan (Aitor Gabilondo Ander Barrenetxea Juan Mari Beltran eta Bentildeat Ralla)Oiassoko Baskoiak en concierto (Aitor Gabilondo Ander Barrenetxea Juan Mari Beltran y Bentildeat Ralla)


Soinuberri 12 2020 141-149 149

Ludi Scaenici kontzertuan (Daniele Ercoli Rossana Damiani Roberto Stanco Cristina Majnero eta Gaetano Delfini)Ludi Scaenici en concierto (Daniele Ercoli Rossana Damiani Roberto Stanco Cristina Majnero y Gaetano Delfini)



Herri musika bildumak

XI JORNADASDE MUacuteSICA POPULAR

Colecciones de Muacutesica Popular

LABURPENASoinu-tresnen bildumak iraganeko eta egungo bitxiak dira Hala ere partikularrek eta erakundeek

kulturaren alderdi horrekiko oso sentipen desberdina dute eta horrek jokabide dibergentea dakarHorri erantsita kontserbatzeak eta mantentzeak dakarren ahalegina eta lana aurkitzen dugu batetiketa bestetik zaintzeko eta erabiltzeko zailtasun ekonomikoak eta metodologikoak

Gako hitzak bilduma katalogazioa soinu-tresna Euskal Herria Asturias

RESUMENLas colecciones de instrumentos musicales son una joya del pasado y del presente No obstante

los particulares y las instituciones tienen muy diferente sentir hacia ese aspecto de la Cultura lo cualderiva en un proceder maacutes o menos divergente Antildeadido a esto encontramos el esfuerzo y trabajoque conlleva la conservacioacuten y el mantenimiento por un lado y por otro las dificultades econoacutemicasy de iacutendole metodoloacutegico de preservacioacuten y uso

Palabras clave coleccioacuten catalogacioacuten instrumento musical Paiacutes Vasco Asturias

REacuteSUMEacuteLes collections drsquoinstruments de musique sont un bijou du passeacute et du preacutesent Cependant les par-

ticuliers ont sur cet aspect de la culture une appreacuteciation tregraves diffeacuterente de celle des institutions cequi aboutit agrave des actuations plus au moins divergentes Il y a en plus drsquoun cocircteacute lrsquoeffort et le travailqui entrainent la conservation et le maintien et drsquoautre les difficulteacutes eacuteconomiques et de naturemeacutethodologique de leur preacuteservation et leur usage

Mots-cleacutes collection catalogage instrument de musique Pays Basque Asturies

ABSTRACTCollections of musical instruments are a jewel of the past and present Nevertheless individuals

and institutions have different approaches and therefore divergent behaviours towards them Onthe one side we observe the effort and hard work involved in conservation and maintenance Onthe other side we underline financial hardships and difficulties related to methodology preservationand use

Keywords collection cataloguing musical instrument Basque Country Asturias

Buletina KartelaBoletiacuten Cartel

3 Buletina

Soinuberri 12 2020 155-159 157

Zalantzarik gabe Juan MariBeltranek urtetan biblioteka fonotekairudi eta soinu-tresnaz osatutako herrimusika bilduma izan zen gaur egunSoinuenea den proiektu honen oina-rrietako bat eta errealitate hau gauza-tzeko behar zena ahalbideratu zuenaHalako bildumak dira museo zentroeta bestelako edozein proiekturenmamia eta edukia

Horregatik aukeratu genuen ldquoHerriMusika Bildumakrdquo izenburuko gaiagure hamargarren urteurreneko edizio-rako

Jardunaldi hauetan biltzaileak etahauen jarduerak ezagutu nahi dituguBatetik biltzaileen izaera prestakun-tza biltzeko eta antolatzeko sistemakmotibazioak erronkak helburuakezagutu nahi ditugu baina baita jasodituzten bildumen historiak ezauga-rriak eta arima ere Bilduma hauenkontserbazioa zaintza funtsa balioaantolaketa erabilpena zabalkundeaeta azkenean dokumentazio bildumahauek gaur egungo eta biharko gizarte-an kultur ezagutzan eta sorkuntzanegin dezaketen ekarpena

Ospatuko ditugun Jardunaldi hauenantolaketan Soinueneak eta HerriMusika Zaleak Kultur Elkarteak gai

honetan eskarmentu handiko bilaguntzaile paregabe ditugu ldquoIkustekoMusika-Muacutesica para verrdquo MundukoSoinu-tresna Bilduma eta IruntildeekoOrtzadar Euskal Folklore Elkartea

Oiartzunen 2012ko azaroaren 12tik18ra ospatuko dugun edizio honetara-ko ldquoHerri Musika Bildumakrdquo gaiareninguruko adituen parte hartzearekinegitarau zabala antolatu dugu

Azaroak 12 astelehena1930 Oiartzungo Udaletxeko Areto

Nagusian Joseacute Luis Loidi amp LourdesYarzaren Ikusteko Musika-EntzutekoArtea erakusketaren inaugurazioaEkitaldi honetan biltzaileek bisita gida-tua eskainiko dute Erakusketa hauazaroak 24 arte zabalik egongo da

Azaroak 15 osteguna1600etan Ikusteko Musika-Entzuteko

Artea Oiartzungo ikastetxeetako ikas-leentzat erakusketaren bisita gidatua

Azaroak 16 ostirala1930etan Oiartzungo Udaletxeko

Areto Nagusian Kepa Ugarte eta JuanMari Beltranek 2008an egindako HMTxokoa Oiartzunen DVDaren proiek-zioa Lan honetan irudi eta hotsenbitartez Soinuenearen historiaurreahistoria eta gaurko jardueren aurkez-pen orokorra ageri da

Azaroak 17 larunbata1030etan Oiartzungo Udalaletxeko

Areto Nagusian MINTEGIAbull 1030 Aurkezpenabull 1100 Ikusteko Musika bildumaren

historia Joseacute Luis Loidi amp LourdesYarza

bull 1145 Xixongo Museoko bildumaAlfonso Fernaacutendez Garciacutea

bull 1245 Gure herri musikaren hotseta irudiak-Ortzadar Taldeko HerriMusika Bildumak Ortzadar Taldea

bull 1430 Bazkariabull 1600 Joseacute Luis Loidi amp Lourdes

Yarzaren Ikusteko Musika bildumarenbiltegian bisita (25 bisitarira mugatua)

bull 1730 Mahai ingurua Moderatzailea Juan Mari Beltranbull 1900 HERRI MUSIKA FILMAZIO

PROIEKZIOAKLesakako Sanferminak

EX DuentildeasLF GonzalezAsturiaseko herri musika

Museacuteu del Pueblu dAsturiesGure folklorearen hots-irudiak

Ortzadar taldea

Azaroak 18 igandeabull 1100 Oiartzun Elizalde auzoan

Euskal herri soinu-tresnak kalez kalebull 1230 Kontzejupean Euskal herri

soinu-tresnak kontzertua bull 1430 Ergoiengo Auzokalte

Elkartean Bazkariabull 1630 Soinuenean Laguntzaileei

omenaldia Herri Musika Festa

ldquoHERRI MUSIKA BILDUMAKrdquo HM 11 JARDUNALDIANDagoeneko gure inguruko guztientzat ezaguna denez aurten dira hamar urte publikorako Herri MusikarenTxokoaren ateak zabaldu genituenetik Hori ospatzeko urtean zehar ekintza ezberdinak antolatzen ari gara etaurteroko Jardunaldien aurtengo edizioko gaiak gure proiektuarekin zer ikusia behar zuela eduki pentsatu genuen

Azaroaren 12 eta 18 artean

Ikusteko Musika bildumako zenbait soinu-tresna Joseacute Luis Loidi amp Lourdes Yarza

(20121112-18)

2012ko irailaHMBERRIAKHHMHMBHMBEHMBERHMBERRHMBERRIHMBERRIAHMBERRIAKHERRI MUSIKAREN TXOKOAREN BULETINA

43 zenbakia

Boletiacuten 4

158 Soinuberri 12 2020 155-159

No cabe duda de que los materialesde audio imagen literatura e instru-mentos de muacutesica popular recopiladosdurante antildeos por JM Beltran han sidouno de los pilares y uno de los elemen-tos necesarios para que pudiera fraguarel proyecto Soinuenea Con ellos se hanorganizado la biblioteca fonotecaarchivo de imaacutegenes y coleccioacuten de ins-trumentos musicales de nuestro cen-tro

Por eso mismo decidimos titularldquoColecciones de Muacutesica Popularrdquo a laedicioacuten de estas Jornadas coincidentescon nuestro deacutecimo aniversario

En estas Jornadas queremos conocertanto los coleccionistas como su activi-dad Por una parte queremos conocersu naturaleza formacioacuten sistemas derecopilacioacuten y organizacioacuten motiva-cioacuten retos objetivoshellip pero tambieacutenqueremos conocer la historia carac-teriacutesticas y alma de las colecciones reu-nidas coacutemo se conservan cuidan cuaacuteles su valor explotacioacuten difusioacuten ynalmente queacute es lo que pueden apor-tar estas colecciones documentales alconocimiento y creacioacuten cultural a lassociedades del presente y del futuro

En la organizacioacuten de estas JornadasSoinuenea y Herri Musika Zaleak cuen-

tan con la colaboracioacuten de dos sociosmuy experimentados la Coleccioacuten deInstrumentos del Mundo ldquoIkustekoMusika-Muacutesica para verrdquo y OrtzadarEuskal Folklore Elkartea de Pamplona

El programa elaborado para esta edi-cioacuten se celebraraacute en Oiartzun entre losdiacuteas 12 y 18 de noviembre del 2012para lo cual contaraacute con la participa-cioacuten de expertos en el aacutembito de lasldquoColecciones de Muacutesica Popularrdquo

12 de noviembre lunes1930 Saloacuten de Plenos del Ayun-

tamiento de Oiartzun Inauguracioacuten dela exposicioacuten Muacutesica para ver-Arte paraoiacuter de Joseacute Luis Loidi amp Lourdes YarzaDurante el acto los recopiladores de lacoleccioacuten ofreceraacuten una visita guiadaLa exposicioacuten se podraacute visitar hasta el24 de noviembre

15 de noviembre jueves1600 Visita guiada a la exposcioacuten

Muacutesica para ver-Arte para oiacuter dedicada alos centros de educacioacuten de Oiartzun

16 de noviembre viernes1930 Saloacuten de Plenos del Ayun-

tamiento de Oiartzun Proyeccioacuten delDVD ldquoHM Txokoa Oiartzunenrdquo realizadopor Kepa Ugarte y Juan Mari Beltranen 2008 Este trabajo utiliza imaacutegenesy sonido para hacer una presentacioacutengeneral de los antecedentes historia yactividad actual de Soinuenea

17 de noviembre saacutebado1030 Saloacuten de Plenos del Ayun-

tamiento de Oiartzun SEMINARIObull 1030 Presentacioacutenbull 1100 Historia de la coleccioacuten Muacutesica

Para Ver JL Loidi amp Lourdes Yarzabull 1145 Colecciones del Museo de Gijoacuten

Alfonso Fernaacutendez Garciacuteabull 1245 Sonidos e imaacutegenes de nuestra

muacutesica popular-Colecciones de MuacutesicaPopular de Ortzadar Taldea OrtzadarTaldea

bull 1430 Comidabull 1600 Visita al almaceacuten de la colec-

cioacuten Muacutesica Para Ver de Joseacute Luis Loidiamp Lourdes Yarza (maacutex 25 visitantes)

bull 1730 Mesa redondabull 1900 PROYECCIOacuteN DE PELIacuteCULAS

SOBRE LA MUacuteSICA POPULARLos San Fermines de Lesaka

EX DuentildeasLF GonzalezLa muacutesica popular de Asturias

Museacuteu del Pueblu dAsturiesSonidos e imaacutegenes de nuestro folklore

Ortzadar taldea

18 de noviembre domingobull1100 Oiartzun Barrio Elizalde

Pasacalles con instrumentos popularesvascos

bull1230 Soportales del Ayuntamientode Oiartzun Concierto con instrumen-tos populares de Euskal Herria

bull1430 Comidabull1630 Soinuenea Homenaje a los

colaboradores de Herri MusikarenTxokoa-Soinuenea Fiesta de MuacutesicaPopular

ldquoCOLECCIONES DE MUacuteSICA POPULARrdquo EN LAS XI JORNADASComo ya saben quienes nos siguen este antildeo se cumplen 10 antildeos desde que Herri Musikaren Txokoa abriera sus puer-tas al puacuteblico Con este motivo estamos organizando diferentes actividades para celebrarlo y pensamos que el temaa tratar en las Jornadas debiacutea ser algo directamente relacionado con nuestro proyecto

Entre el 12 y 18 de noviembre

Algunos instrumentos de la coleccioacuten Muacutesica para ver Joseacute Luis Loidi amp Lourdes Yarza

(12 A 18112012)

septiembre de 2012HMBERRIAKHHMHMBHMBEHMBERHMBERRHMBERRIHMBERRIAHMBERRIAKHERRI MUSIKAREN TXOKOAREN BULETINA

nuacutemero 43traduccioacuten al castellano del original en euskera

5 KartelaCartel

Soinuberri 12 2020 155-159 159

Coleccioacuten Muacutesica para Ver

Joseacute Luis LOIDI Lourdes YARZA

LAbuRpenAHerri musikari dioten maitasunaren ondorioz Loidi-Yarza senar-emazteek disko etnikoekiko ha-

sierako zaletasunetik 3500 soinu-tresna herrikoi baino gehiagoko bilduma batera pasa ziren

30 urtetan zehar hainbat bidetatatik soinu-tresnak biltzeko egindako lanak kontinente guztietakohainbat kategoriatako aleak bildu ditu aerofonoak kordofonoak menbranofonoak eta abar Horrenondorioz fitxen bidezko katalogazio zehatza egin behar izan da web-orri bat sortu da eta hainbatmotatako erakusketak egin dira

Gako hitzak bilduma katalogazioa soinu-tresna

ResumenA causa del amor por la muacutesica tradicional el matrimonio Loidi-Yarza pasoacute de una inicial aficioacuten

por los discos eacutetnicos a una coleccioacuten de maacutes 3500 instrumentos populares

el trabajo de recopilacioacuten de instrumentos por diversos medios a lo largo de 30 antildeos ha confor-mado una coleccioacuten con ejemplares de diversas categoriacuteas aeroacutefonos cordoacutefonos membranoacutefonosetc de todos los continentes esto ha conllevado la elaboracioacuten de una minuciosa catalogacioacuten me-diante fichas la creacioacuten de una paacutegina web y exposiciones de diferente iacutendole

Palabras clave coleccioacuten catalogacioacuten instrumento musical

ReacutesumeacuteLrsquoamour pour la musique traditionnelle a transformeacute une activiteacute agrave titre amateur de recherche de

disques ethniques en une collection de plus de 3500 instruments populaires qui ont eacuteteacute acquis parle couple Loidi-Yarza

Tout au long de 30 ans une compilation reacutealiseacutee par des moyens divers srsquoest traduit en une collec-tion inteacutegreacutee par tout genre drsquoinstruments (aeacuterophones cordophones membranophones etc) issusde tous les continents Cela a conduit agrave lrsquoeacutelaboration drsquoun inventaire approfondi par le moyen de fi-ches la creacuteation drsquoune page web et des expositions de diffeacuterentes natures

Mots-cleacutes collection catalogage instrument de musique

AbsTRACTDriven by their love for traditional music the Loidi-Yarza couple started with an initial passion

for ethnic records which ended up with a collection of more than 3500 popular instruments

The work of collecting instruments by various means over 30 years has formed a collection withcompiles various categories aerophones chordophones membranophones etc from all continentsThis has led to the elaboration of a meticulous cataloguing through files the creation of a web pageand different kinds of exhibitions

Keywords collection cataloguing musical instrument

Colecciones de instrumentos de muacutesica pueden encontrarse reunidos en el seno de diferentes or-ganismos e instituciones principalmente en museos de instrumentos propiamente dichos museosgenerales que tiene una seccioacuten de instrumentos de muacutesica museos especializados en tal o cual dis-ciplina (antropologiacutea etnografiacutea arte folclore) comprendiendo una seccioacuten maacutes o menos importanteconsagrada a la muacutesica institutos de investigacioacuten o universidades que albergan un departamentode musicologiacutea o etnomusicologiacutea con colecciones de estudio y colecciones privadas eacuteste es nuestrocaso

Opinamos que coleccionista no naces te haces y por eso toda coleccioacuten tiene una historia La deldquomuacutesica para Verrdquo podriacuteamos resumirla de esta forma

en los antildeos 6070 cuando mis amigos se compraban discos (LP) de los Rolling o de los beatlesyo me acercaba a la vecina Francia para comprar discos tan interesantes como ldquopolifoniacuteas aboriacute-genes de Taiwaacutenrdquo Alliacute habiacutea un mercado muy amplio en cuanto a muacutesicas eacutetnicas y tradicionalesTe podiacuteas comprar un disco de muacutesica de Vietnam de madagascar de panamaacutehellip algo que aquiacuteera imposible Todas aquellas escuchas y lecturas de los folletos de los discos crearon un germen et-nomusicoloacutegico Ademaacutes por aquellas fechas participaba activamente en el grupo ldquoIrungo Atse-gintildeardquo tanto como txistulari como dantzari en cierta ocasioacuten coincidiendo con un grupo rumanome pregunte iquestpor que no voy a ser capaz de tocar el fluier Conseguiacute uno a cambio de un paquetede tabaco y con la armoacutenica y alguna otra flauta que ya teniacutea comenzoacute a formarse lo que entoncespodriacuteamos llamar una incipiente coleccioacuten de instrumentos La primera nocioacuten de coleccioacuten eranlos dieciseacuteis instrumentos quince flautas y una armoacutenica que colgaban enmarcados en la pared demi habitacioacuten

posteriormente me desplazo a madrid para estudiar la carrera en la capital la oferta cultural esgrande hay conciertos de grupos eacutetnicos de bailes folcloacutericos tiendas especializadas en instrumentosOigo veo y me documento sobre instrumentos de otras culturas y poco a poco voy ampliando elnuacutemero de flautas

Lo que comenzoacute como un mero hecho casi anecdoacutetico se convirtioacute en una gran aficioacuten acumu-lando unos 200 instrumentos praacutecticamente todos de la familia de los aeroacutefonos mi aficioacuten musicalprosigue lo que me permite colaborar en distintos grupos y es precisamente en uno de ellos dondeconozco a Lourdes La pasioacuten y el intereacutes por los instrumentos es mutuo y es a partir de esa fecha1982 cuando consideramos que el fondo existente tiene ya categoriacutea de ldquocoleccioacutenrdquo es a partir deentonces cuando se van ampliando las familias organoloacutegicas buscando no solo aeroacutefonos De los200 instrumentos que aproximadamente teniacuteamos en el antildeo 1982 a los maacutes de 3500 que tenemosactualmente han sido 30 antildeos de trabajo continuo con pasioacuten ilusioacuten y ganas de llegar hasta estepunto punto que no es el final ya que esta coleccioacuten no se acaba nunca el deseo es continuar ycontinuarhellip Han sido y son muchos antildeos de investigacioacuten buacutesqueda muchos kiloacutemetros para re-copilar a veces un instrumento otras veces varios y en muchiacutesimas ocasiones ninguno

Fue a partir de 1992 cuando decidimos que los 1000 instrumentos recopilados y almacenados en

3 Coleccioacuten muacutesica para Ver

soinuberri 12 2020 161-174 165

cajas teniacutean que salir a la luz de alguna manera La casualidad fue que a la primera llamada reali-zada aceptaron nuestra propuesta y se exhibieron 400 instrumentos en el ldquosaloacuten pallaresrdquo de Leoacutendonde en esos mismos momentos estaban exhibiendo ldquoLas edades del Hombrerdquo dedicadas a la muacute-sica en la Catedral de Leoacuten era nuestra primera andadura entre ilusioacuten miedo curiosidadhellip enfin los instrumentos saliacutean de su cobijo y se daban a conocer al puacuteblico Durante las tres semanasque duroacute la exposicioacuten fue visitada por 23000 personas seguacuten nos confirmoacute la Diputacioacuten de Leoacutenque era la institucioacuten que se encargoacute de mostrarla habiacutea sido todo un record estaban realmenteencantados de la apuesta que habiacutean realizado pero claro para nosotros lo fue en modo superlativoDespueacutes de esta exposicioacuten vinieron otras y pudimos comprobar que el trabajo que estaacutebamos de-sarrollando gustaba a todo tipo de puacuteblico ademaacutes de todas las edades Desde el antildeo 1992 hastahoy hemos realizado 109 exposiciones por toda la geografiacutea espantildeola y parte de Francia Hemosintentado que todas fuesen diferentes y bajo distintas temaacuteticas Como curiosidad podemos decirque la maacutes grande se hizo en Vitoria con 500 instrumentos y quizaacutes una de las que mayor satisfac-cioacuten nos ha dado fue la realizada en Tarragona

son muestras que aportan un gran valor etnograacutefico antropoloacutegico y musical dando juego a di-versas facetas como la geografiacutea la muacutesica las etniashellip a parte de la satisfaccioacuten visual que generande ahiacute su nombre ldquomuacutesica para Verrdquo que ademaacutes en esta pequentildea muestra que podemos contem-plar en este saloacuten de plenos del Ayuntamiento de Oiartzun se le suma el atributo del ldquoarterdquo ldquomuacutesicapara ver arte para oiacuterrdquo simplemente un vistazo a cualquiera de las piezas expuestas nos demuestrael ingenio y el trabajo realizado por el artesano o luthier para lograr no solo que sea la parte musicalla que se oiga sino que se vea el arte que se exhibe en su conjunto un binomio gratamente con-juntado para el disfrute de la vista y del oiacutedo un tesoro inexorable para todos los que podamosdisfrutar vieacutendola

Hace cinco antildeos dotamos a la coleccioacuten de su correspondiente paacutegina web Habiacutea que actualizarsey mostrarse en la red en la direccioacuten wwwmusicaparaverorg se pueden ver varios instrumentoscon informacioacuten detallada y algunos con sonido asiacute como el historial de las exposiciones realiza-das

nos gustariacutea que todos los instrumentos muchos de ellos obras de ldquoarte musicalrdquo pudieran estarexpuestos de forma correcta en un lugar adecuado Con esto queremos decir que tenemos un mag-nifico contenido pero sin el continente adecuado Actualmente se pierden en cajas baldas cajo-neshellip soacutelo se disfruta de ellos en pequentildeas dosis cuando alguien se interesa por ellos y nos solicitauna exposicioacuten

nuestro suentildeo seriacutea poder dotar a los instrumentos de esas energiacuteas que suponemos que ellos cap-tan cuando son contemplados de una forma continuada es decir que sea permanente su exhibi-cioacuten llenando con su magia musical y artiacutestica a todo el puacuteblico que lo mire y los haga sonar sacandolas notas maacutes brillantes que sean capaces de dar para deleite de la vista y el oiacutedo

A modo de resumen podemos indicar que el nuacutemero total de instrumentos actualmente es de

Joseacute Luis LOIDI Lourdes YARZA 4

166 soinuberri 12 2020 161-174

3657 De los cuales son 964 africanos 417 americanos 1084 asiaacuteticos 1065 europeos 87 oceaacute-nicos y 40 sin determinar si nos atenemos a las cuatro grandes familias la distribucioacuten es 971 idioacute-fonos 464 membranoacutefonos 646 cordoacutefonos y 1576 aeroacutefonos

el trabajo que realizamos abarca los aspectos de recoleccioacuten catalogacioacuten conservacioacuten y expo-sicioacuten de los instrumentos pero vamos a hablar del instrumento que es la pieza maacutes importante dela coleccioacuten

Hay un proverbio dan que dice ldquoel pueblo donde no hay muacutesicos no es un lugar donde el hombrepueda vivirrdquo Con esto queremos decir que es extremadamente raro que una civilizacioacuten una culturao un pueblo este desprovisto de instrumentos creados por ellos o importados de sus vecinos para larealizacioacuten de esta muacutesica se necesitan unas herramientas que estaacuten entre las creaciones maacutes com-plejas del espiacuteritu humano el instrumento encarna un patrimonio musical que generalmente re-presenta un elemento esencial en la vida de los grupos y los individuos Representan el aspectovisible del patrimonio inmaterial bien sean creaciones de expertos artesanos o sencillos objetos ru-dimentarios pero no por ello menos expresivos los instrumentos son parte de los bienes maacutes signi-ficativos del patrimonio etnoloacutegico

La funcioacuten del instrumento y la muacutesica no se sujeta uacutenicamente a la creacioacuten de sonidos melodio-sos Ambos juegan un papel muy importante ya que intervienen en todos los niveles del la vida deun grupo Transportan los valores culturales y espirituales de una civilizacioacuten y garantizan la trans-misioacuten de los conocimientos en numerosos aacutembitos literatura oral religioacuten historiahellip Dentro decada cultura la expresioacuten musical se perpetuacutea y se renueva gracias ellos el instrumento de muacutesicano es un objeto como los demaacutes es una herramienta a la vez productora de sonidos y portadora desentimientos

Los instrumentos de muacutesica tradicional estaacuten desapareciendo actualmente en muchos grupos cul-turales por no decir los que ya han desaparecido A nosotros nos interesan no solo por su valor cul-tural y patrimonial sino tambieacuten por la situacioacuten en la que se encuentran muchos de ellos queinfelizmente estaacuten desapareciendo del panorama etno-musical y es por ello que los coleccionamos

en una primera observacioacuten podemos comprobar la diversidad de materiales que forman partede los instrumentos muchos materiales que la naturaleza proporciona al hombre hablamos delreino mineral vegetal y animal se encuentran utilizados bajo distintas teacutecnicas en los instrumentosmusicales

Los materiales minerales Las piedras talladas convenientemente en forma de placas de dife-rentes tamantildeos constituyen los litoacutefonos de Corea Vietnam y China bajo una forma maacutesrudimentaria se utilizan entre los Kabre de Togo y los Dogon de maliacute Con la arcilla sepuede moldear la caja de resonancia de numerosos tambores generalmente en forma decopa desde India hasta el norte de Aacutefrica Asiacute mismo multitud de pequentildeas flautas globu-lares (ocarinas) praacutecticamente utilizadas en todo el mundo Con este mismo material losamerindios realizaron trompas silbos y flautas


soinuberri 12 2020 161-174 167

Los diferentes metales extraiacutedos de los minerales pueden servir para la construccioacuten deinstrumentos y para ello se utilizan distintas teacutecnicas moldeado martilleo forja fundicioacutena la cera perdida etc Como ejemplos estaacuten las campanas de hierro africanas los metaloacute-fonos y gongs de bronce asiaacuteticos los sistros etiacuteopes de plata las trompas chinas de latoacuten lostimbales de cobre en India Tambieacuten se recupera en muchos lugares del mundo el metalde objetos en desuso las latas de conserva sirven para construir la caja de resonancia de uninstrumento de cuerda o el resonador de un piano de pulgar los grandes bidones de las steel-band de Trinidad

Los materiales vegetales La cantildea es en todo el mundo la materia prima para crear flautas asiacutecomo clarinetes el bambuacute es empleado con mucha frecuencia en Asia y particularmenteen Indonesia para construir ciacutetaras tubulares oacuterganos de boca xiloacutefonos de tubos o sona-jeros de tubos oscilantes (angklung) Con la calabaza se hacen sonajeros resonadores de xiloacute-fonos cajas de resonancia de instrumentos de cuerda africanos y con la nuez de coco lascajas de resonancia de los delicados violines del este y sudeste asiaacutetico en Aacutefrica y Ameacutericase utiliza el junco la rafia y la fibra vegetal para una vez trenzados realizar sonajeros Losgranos y las caacutescaras de frutos reunidos en collares o cinturones de danza constituyen elaccesorio sonoro de los bailarines

La madera representa la materia favorita para la construccioacuten de instrumentos Desde lasraiacuteces a las hojas todas las partes del aacuterbol sirven Con el tronco del aacuterbol se tallan los tam-bores de hendidura melanesios y africanos o los teponaztli mexicanos Tambieacuten se tallan loscuerpos de los tambores de membrana instrumentos de cuerda como ciacutetaras violines y lauacute-des asiacute mismo las laacuteminas de los xiloacutefonos africanos de Guatemala o de Java Con las ramasse construyen las trompas de Australia y paiacuteses centroeuropeos mientras que con la cortezaenrollada en espiral se construyen instrumentos en Finlandia en suiza o en Amazonia

Los materiales animales La piel el hueso los cuernos las viacutesceras de ciertos animales formantambieacuten parte de algunos instrumentos de muacutesica Desde las grandes trompas africanas ta-lladas en colmillos de elefante o en de cuerno de antiacutelope a las flautas peruanas de huesoasiacute como las trompas de los lamas tibetanos en feacutemur humano y sus tambores hechos concraacuteneos humanos Las caracolas marinas utilizadas como instrumento de llamada por lospescadores del mediterraacuteneo del pacifico o del oceacuteano Indico el caparazoacuten de armadillopara construir cajas de resonancia de instrumentos de cuerda en sudameacuterica o con tortugaslauacutedes en el magreb o liras en Kenya

La piel de vaca cabra reptil o pez sirve para cubrir los tambores o confeccionar la bolsa deaire de las cornamusas Con el pericardio del buey se hace la tabla de armoniacutea de algunosinstrumentos de cuerda como el tar muchas cuerdas de arpas lauacutedes y violines estaacuten hechasde tripa crines o seda


168 soinuberri 12 2020 161-174

Desde tiempo inmemorial numerosas civilizaciones han clasificado los instrumentos de muacutesicade una forma u otra Los chinos los catalogaban en ocho categoriacuteas maacutes tarde los indios las redu-jeron a cuatro fundaacutendose en la forma de produccioacuten sonora A partir de este sistema es cuando aprincipios del s XX se elabora un sistema de clasificacioacuten que hoy en diacutea es utilizado por la ma-yoriacutea de las colecciones en la cual los instrumentos se distribuyen seguacuten cuatro categoriacuteas idioacutefonosmembranoacutefonos cordoacutefonos y aeroacutefonos este sistema que permite la definicioacuten organoloacutegica decualquier tipo de instrumento tiene en cuenta tres datos esenciales la materia vibrante principallos meacutetodos de produccioacuten sonora y las caracteriacutesticas estructurales nosotros nos basamos en estesistema a la hora de catalogar los instrumentos Aunque hay que decir que la ficha de cada instru-mento conlleva maacutes de veinte campos nombre vernaacuteculo procedencia etnia sub-familia medidasfoto lugar adquisicioacuten etc

Las cuatro principales familias organoloacutegicas se subdividen siguiendo diferentes criterios en sub-familias y que en rasgos generales son

IdioacutefonosLos instrumentos que entran en esta categoriacutea presentan una sorprendente diversidad se

diferencian con relacioacuten a la puesta en vibracioacuten de la materia (piedra madera bambuacutemetal hueso etc) que puede producirse de distintas maneras

entrechocando dos objetos similares ndashmacizos o huecosndash como ciacutembalos croacutetalos casta-bullntildeuelas bastones o tubosGolpeando un objeto ndashmacizo o huecondash con una barra un martillo un mazo como es elbull

caso de las series de placas en madera de los xiloacutefonos en metal de los metaloacutefonos en piedrade los litoacutefonos los gongs y las campanassacudiendo elementos moacuteviles dispuestos dentro (sonajero) o exteriormente (sonajero-so-bull

naja) de un objeto hueco sacudiendo discos o anillos enfilados en una varilla (wasamba) sa-cudiendo tubos de bambuacute deslizaacutendolos en un marco (angklung de Java)Raspando con una barra los bordes dentados de un objeto ndashhueco o macizondash de maderabull

hueso piedra o metal (raspadores)Frotando con los dedos o un arco el borde o la cara lisa de un objeto ndashhueco o macizondashbull

(bloque frotado livika de nueva Irlanda copas musicales sierra musical)punteando la extremidad flexible de una lenguumleta fijada en un marco (guimbarda) o debull

una serie de lenguumletas (metaacutelicas o vegetales) dispuestas sobre una caja de resonancia (sanzay mbira africanas)

MembranoacutefonosLas distintas clases de tambores se diferencian por el nuacutemero y la disposicioacuten de las mem-

branas el meacutetodo de puesta en vibracioacuten asiacute como por la forma de la caja de resonancia yel sistema de fijacioacuten de la piel o de las pieles La puesta en vibracioacuten de la piel se efectuacuteapor percusioacuten (con las dos manos dos baquetas una mano y una baqueta o con ayuda de


soinuberri 12 2020 161-174 169

bolas golpeantes conectadas a la caja) o frotando una varilla fijada en el centro de la mem-brana (zambomba) seguacuten la forma del cuerpo de resonancia seraacute tubular hemisfeacuterico ba-rril reloj de arena marco circular etc La piel puede estar clavada pegada lazada etc

Cordoacutefonosel elemento vibrante estaacute tensado entre dos extremos sobre un soporte cuya forma que

determina la posicioacuten de las cuerdas va a influir sobre la manera de tocarlo

para distinguir los distintos tipos es necesario examinar un par de cosas en primer lugarla disposicioacuten de las cuerdas con relacioacuten a la estructura del instrumento y luego su meacutetodode puesta en vibracioacuten (pellizco friccioacuten golpeo y muy raramente por la accioacuten del viento)

De la disposicioacuten de los elementos estructurales se deriva el montaje de las cuerdas seguacutenun plano paralelo (ciacutetara lauacuted violiacuten) o no paralelo (arco arpa lira) al del cuerpo del ins-trumento lo cual incide directamente sobre la forma de tocarlo en el primer caso se puedemodificar la porcioacuten vibrante de la cuerda presionaacutendola sobre una parte determinada delmaacutestil para los lauacutedes y violines o sobre distintos puntos de la caja de resonancia para las ciacute-taras De esta forma una uacutenica cuerda puede producir varios sonidos son los casos de laciacutetara cuyas cuerdas estaacuten tensadas en paralelo al cuerpo del instrumento (bastoacuten tubo cu-beta balsa tabla convexa caja) con la particularidad de no estar provisto de maacutestil y porotro lado el lauacuted y el violiacuten cuyas cuerdas estaacuten tensadas en paralelo entre una caja de re-sonancia y un maacutestil en el segundo caso (lira arpa arco y poliarco) las cuerdas se tocan alaire y cada una ellas soacutelo produce una nota son los casos del arco musical cuya cuerdaestaacute tensada entre las dos extremidades de una rama arqueada el poliarco que comportavarios maacutestiles arqueados cada uno con una cuerda el arpa cuyas cuerdas estaacuten tensadasentre un maacutestil (curvo o recto) y una caja de resonancia que forman el uno con el otro unacurva o un aacutengulo la lira con las cuerdas tensadas entre una caja de resonancia y un maacutestilhorizontal conectados por dos largueros Lo mismo sucede para dos tipos de instrumentosespeciacuteficamente africanos el arpa-lauacuted gingiru de los Dogon de maliacute y el arpa-ciacutetara mvet delos Fang de Gaboacuten

el meacutetodo de puesta en vibracioacuten de la cuerda variacutea de un instrumento a otro La cuerdadel arco musical puede ser pellizcada o golpeada Las de las arpas poliarcos liras y distintostipos de ciacutetaras (valiha malgache kanun aacuterabe eacutepinette de los Vosgos francesa koto japoneacutes dantran de Vietnam) son pellizcadas mientras que otras ciacutetaras de caja (santour persa cimbalomhuacutengaro o hackbrett alemaacuten) sus cuerdas son golpeadas con baquetas delgadas Los lauacutedes decuerdas pellizcadas (de los que forman parte guitarras mandolinas etc) se diferencian delos violines cuyas cuerdas son frotadas con un arco Tambieacuten son frotadas las cuerdas de lazanfontildea mediante una rueda accionada por una manivela


170 soinuberri 12 2020 161-174

AeroacutefonosLa vibracioacuten del aire contenido en un tubo de formas y materias diversas puede obtenerse

de distintos modos

en las flautas el inteacuterprete enviacutea una corriente de aire sobre una parte biselada de la em-bocadura cuyo emplazamiento estaraacute en un extremo o en un lateral como es el caso de lasflautas traveseras seguacuten la forma de la embocadura existen flautas provistas de un conductode aire delimitado por medio de distintos dispositivos tales como bloque (flauta dulce masulamarroquiacute tarka andina etc) cinta o anillo (suling indonesio) y por otro lado flautas cuyaembocadura no presenta maacutes que un periacutemetro biselado (nay iraniacute gasba tunecino kaval turco)o una muesca (kena de los Andes shakuachi de Japoacuten endere de uganda)

en los instrumentos de lenguumleta el volumen de aire se pone en vibracioacuten por medio deuna fina tira vibrante llamada lenguumleta que puede ser libre o batiente Los tubos de los oacuter-ganos de boca asiaacuteticos (khegravene laosiano mbuat de Vietnam sheng chino) la armoacutenica y el acor-deoacuten se equipan con lenguumletas libres Los clarinetes pueden tener un tubo (magruna de Tuacuteneztule de los Wayampi de Guyana) dos tubos (zummara de Irak arghul de egipto) o tres tubos(launeddas sardo) funcionan con una lenguumleta batiente simple mientras que los oboes (balamanarmenio zurna oriental shanai de India o rgya gling tibetano) tienen una lenguumleta batientedoble en cuanto a los tubos de las gaitas pueden tener lenguumletas batientes simples (tulumturco mashak indio) yo dobles (zampogna de Italia gayda buacutelgara biniou de bretantildea)

en las trompas cuernos y trompetas la corriente de aire es provocada por la presioacuten y lavibracioacuten de los labios del muacutesico contra la embocadura que puede estar situada en un ex-tremo o sobre un lado del instrumento

se puede tambieacuten hacer vibrar el aire mediante el giro y rotacioacuten de una placa o discosujeta del extremo de una cuerda este procedimiento es otra variedad de aeroacutefono siendola bramadera el ejemplo maacutes representativo

Todos los instrumentos de muacutesica de cualquier tradicioacuten tanto sabia como popular europea o noeuropea pueden entrar en una u otra de las cuatro categoriacuteas organoloacutegicas descritas

iquestQueacute nos ha ensentildeado el instrumento Despueacutes de tantos antildeos compartiendo espacio y tiempocon ellos nos han aportado muchas cosas

Desde el punto de vista acuacutestico y musicalQue la vibracioacuten de una cuerda por tanto su sonido difiere si se pellizca con los dedos si

se frota con un arco o si se golpea con unos macillos Que las cuerdas simpaacuteticas (sarangiindio hardingfele noruego) o los tubos bordones de los instrumentos de viento (satara de Ra-jasthan launeddas de Cerdentildea) enriquecen el sonido Que el resultado sonoro es distinto porejemplo si utilizamos respiracioacuten circular o alterna


soinuberri 12 2020 161-174 171

Desde el punto de vista tecnoloacutegicose aprende sobre las herramientas y las teacutecnicas de la metalurgia del trabajo de la madera

y el bambuacute de la cesteriacutea o la alfareriacutea aplicadas a la construccioacuten de los instrumentos paraello hay que observar el proceso de fabricacioacuten de una campana por un herrero africanoel tallado de un lauacuted por un muacutesico de bhutaacuten el trabajo del alfarero argelino para hacerun tambor o la afinacioacuten de los elementos de bronce de un gamelan javaneacutes

Desde el punto de vista esteacutetico y simboacutelicoQue el antropomorfismo o el zoomorfismo de algunos instrumentos (arpas africanas vio-

lines del entorno del Himalaya tambores de hendidura melanesios etc) o su decoracioacutenpintada tallada o grabada ayudan a comprender los conceptos en que se basan muchascreencias de tal o cual sociedad

Desde el punto de vista etnoloacutegicoQue en algunas civilizaciones particularmente en Aacutefrica el instrumento se encuentra a

menudo asociado a un ser miacutetico antropomoacuterfico o zoomoacuterfico y en ocasiones se le consi-dera no solo como un objeto usual sino como una extensioacuten de la persona que lo toca Tam-bieacuten se puede ver el cambio de funcioacuten o la evolucioacuten que ha tenido un instrumento dentrode un grupo cultural Que la utilizacioacuten de muchos instrumentos refleja la separacioacuten de losgeacuteneros masculino y femenino en algunas aacutereas geograacuteficas hay instrumentos que son pa-trimonio de los hombres mientras que otros son de uso exclusivo de las mujeres Algunosinstrumentos por ejemplo la bramadera estaacuten rigurosamente prohibidos a los no iniciadosen varias culturas amerindias africanas y melanesias Que la contribucioacuten de los instrumen-tos tradicionales populares es fundamental a causa del rol que cada sociedad le ha atribuidoalliacute donde la muacutesica ejerce muacuteltiples funciones Asiacute podemos ver por ejemplo en que mo-mento de las bodas polacas se cambia de cornamusa como algunos instrumentos de cuerdahan ayudado a la transmisioacuten del repertorio eacutepico-religioso de generacioacuten en generacioacuten elpapel de muchos instrumentos en las ceremonias funerarias el uso de instrumentos singularese insoacutelitos (matracas tambores de friccioacuten y otros objetos percutidos) empleados para paliarel silencio de las campanas en distintas regiones de europa durante la semana santa lafuncioacuten del arco musical en la lucha ritual practicada hoy en diacutea en brasil el extendido usode los tambores con marco entre los chamanes

Desde el punto de vista histoacutericoel instrumento nos ensentildea coacutemo ha evolucionado a traveacutes de los antildeos si comparamos su

estado actual con sus representaciones maacutes antiguas (ilustraciones de coacutedices pinturas ba-jorrelieves esculturas etc) o con sus descripciones en tratados aacuterabes chinos o indios escritoshace varios centenares de antildeos A modo de ejemplo podemos comparar las actuales arpasafricanas con las del egipto faraoacutenico las liras tocadas hoy en diacutea en etiopiacutea con las de los


172 soinuberri 12 2020 161-174

asirios los instrumentos auacuten tocados en europa con los tallados en numerosos poacuterticos deiglesias como ciacutetaras rabeles

Otros instrumentos nos ensentildean sus rutas de difusioacuten e influencias culturales entre distintasaacutereas geograacuteficas o entre diferentes civilizaciones podemos encontrar instrumentos de laetnia yoruba de nigeria en la muacutesica afrocubana ver las influencias de los instrumentos delsudeste asiaacutetico y africanos en los de madagascar comprobar la ruta de expansioacuten de losinstrumentos aacuterabes bajo la influencia del Islam

el instrumento de muacutesica tradicional tiene frecuentemente un papel funcional y simboacutelico en mu-chas culturas del mundo La funcioacuten socio-cultural del instrumento va maacutes allaacute del soporte sonoroy puede estar incluida en el aacutembito de la religioacuten de la magia o del ejercicio del poder temporal oespiritual

De esta forma podemos comprobar que con un instrumento de muacutesica podemos

Interpretar un repertorio puramente instrumental recital muacutesica de corte muacutesica militarbullritual etcutilizarlo como soporte meloacutedico y riacutetmico en la muacutesica vocal garantizando la transmisioacutenbull

de los valores culturales e histoacutericos mediante los repertorios de cuentos leyendas epopeyasy mitos Asociarlo a otras formas de expresioacuten tales como la danza o el teatro (nocirc y kabuki japoneacutesbull

oacutepera china kathakali indio teatro de sombras wayang kulit indonesio teatro de marionetaswayang golek indonesio etc)emplearlo como medio de comunicacioacuten entre el individuo o la comunidad y los poderesbull

sobrenaturales es el caso de los chamanes de nepal o siberia o los curanderos africanos oindios que apoyan sus poderes maacutegicos en los rituales de curacioacuten o hechizo con los sonidosde su instrumento (tambor con marco guimbarda sonajero raspador) Transmitir mensajes o sentildeales sonoras mediante los tambores de hendidura en Aacutefrica cen-bull

tral asiacute como en melanesia con las trompas o las caracolas en diferentes regiones del mundocon las campanas de las iglesias anunciando los oficios o los acontecimientos importantes(fallecimiento guerra inundacioacuten incendio etc)

La muacutesica no tiene fronteras es un lenguaje internacional y a la vez plural y personal el cual sedesarrolla con sus instrumentos musicales ellos hablan por siacute solos Transmiten el sentir de un pue-blo su caraacutecter haacutebitos costumbreshellip son la expresioacuten de sus gustos y sus gentes

Resumiendo podemos decir que la semilla plantada allaacute por los antildeos 6070 ha ido dando sus fru-tos Alliacute donde germinoacute fue el inicio del crecimiento de un esplendoroso aacuterbol musical que cadavez abarca maacutes ramas maacutes altura maacutes vida La coleccioacuten ldquomuacutesica para verrdquo se ha ampliado portodas las sub-familias que abarca las cuatro categoriacuteas organoloacutegicas Cada hoja nueva que nace esun instrumento maacutes asiacute diacutea tras diacutea antildeo tras antildeo esfuerzo tras esfuerzo el aacuterbol ha crecido muchoen estos uacuteltimos treinta antildeos Tiene ramas de mucho peso de gran valor musical etnograacutefico y ar-


soinuberri 12 2020 161-174 173

tiacutestico

para terminar diremos que es indiscutible el valor y la importancia que tienen los instrumentos yla muacutesica en el patrimonio cultural de una civilizacioacuten Con esta coleccioacuten de instrumentos preten-demos que las tradiciones musicales algunas todaviacutea vivas a traveacutes de los cinco continentes y otrasdesgraciadamente perdidas se conozcan se protejan y se estudien con el fin de enriquecer el fondocomuacuten de los conocimientos de las generaciones presentes y futuras este es nuestro legado culturalpara el disfrute de todos los amantes de la muacutesica y sus instrumentos


174 soinuberri 12 2020 161-174

Soinuenea-Herri Musikaren Txokoako

ldquoJuan Mari Beltran Argintildeena bildumardquoLa coleccioacuten depositada en Soinuenea-Herri Musikaren Txokoa


LABuRpENAldquoJuan Mari Beltran Argintildeena Bildumardquo da Soinuenea-Herri Musikaren Txokoan dugun bilduma

Zalantzarik gabe bilduma hau izan da proiektu honen oinarria Berez bilduma honen eraginezsortu zen Dokumentazio Zentro hau antolatzeko egitasmoa Bilduman badira 1961an eskuratutakoobjektuak baina esan daiteke 1967an hasi zuela Juan Mari Beltranek bildumako materialen osaketaHarrezkeroztik eta gaur arte bere bilakaera etenik gabe osatzen joan da

Gako hitzak herri musika soinu-tresnak fonoteka biblioteka Soinuenea Juan Mari Beltran

RESuMENLa coleccioacuten ldquoJuan Mari Beltran Argintildeena Bildumardquo es la coleccioacuten de materiales de muacutesica e

instrumentos populares depositada en Soinuenea-Herri Musikaren Txokoa De hecho esta coleccioacutenes el origen del que parte el proyecto de creacioacuten de este Centro de Documentacioacuten Aunque losprimeros objetos adquiridos sean de 1961 es a partir de 1967 cuando Juan Mari Beltran inicia larecopilacioacuten de materiales que ha continuado de manera ininterrumpida hasta el diacutea de hoy

Palabras clave muacutesica popular instrumentos de muacutesica fonoteca biblioteca SoinueneaJuan Mari Beltran

ReacuteSuMeacuteLa collection laquo Juan Mari Beltran Argintildeena Bilduma raquo est la collection de mateacuteriels de musique et

instruments populaires deacuteposeacutee au Soinuenea-Herri Musikaren Txokoa Elle est drsquoailleurs agrave lrsquooriginedu projet de creacuteation de ce Centre de Documentation Bien que les premiers objets acquits datentde 1961 crsquoest agrave partir de 1967 que Juan Mari Beltran commence cette collecte de mateacuteriels qursquoil acontinueacute de reacutealiser de maniegravere ininterrompue jusqursquoagrave preacutesent

Mots-cleacutes musique populaire instruments de musique phonothegraveque bibliothegraveque SoinueneaJuan Mari Beltran

ABSTRACTThe ldquoJuan Mari Beltran Argintildeena Bildumardquo collection is a compilation of music materials and

instruments kept in Soinuenea-Herri Musikaren Txokoa In fact this collection was the origin ofthe whole project of this Documentation Center Although the first objects date back to 1961 JuanMari Beltran has gathered materials uninterruptedly from 1967 until today

Keywords popular music musical instrument sound library library Soinuenea Juan Mari Beltran

1 SARRERAldquoJuan Mari Beltran Argintildeena Bildumardquo da Soinuenea-Herri Musikaren Txokoan dugun bilduma


Bildumak lau atal nagusiak ditu Soinu-tresna bilduma Biblioteka bilduma Fonoteka bilduma etaIrudi Artxiboa Bilduma Orokorraren Jabetza Juan Mari Beltranena da eta honek Fundazioarekinadostu duen akordioaren bitartez erabilera uzten dio Soinuenea proiektu honi modu dohainean etamugagabeko denborarako Behar litzakeenetarako Juan Mari Beltran Argintildeenaren Bilduma honekbadu bere kudeaketarako eta zaintzarako hamabi lagunek osatutako babesleen talde bat

Bilduma honen informazio gehiago behar izanez gero ikusi ldquoHerri Musikaren Txokoa Oiartzu-nenrdquo liburua1

2 BILDUMAREN HASTAPENAKEspero dut arratsaldeko mahai inguruan denbora izango dugula dokumentuen fitxaren ezaugarriei

buruz hitz egiteko Niri gero eta gehiago gertatzen zait soinu-tresna bat bitrinan ikusi eta pentsatzenhastea nongoa da noizkoa eta nola eskuratu nuen Nor zen egilea zertan ari nintzen Hori guztiafitxetan idatzita baldin badago han aurkituko ditugu erantzun guztiak

Bilduma honi buruz hitz egiten hasteko zera esan behar dut Nik ez dut sekulan nire burua bildu-magile edo bildumazale bezala ikusi urte luzetan osatutako bilduma honen bilakaeran beste arra-zoiek eragin dute Hasieran nagusiki nire erabilerako eta nire bestelako beharretarako erosten nituenliburuak diskoak eta soinu-tresnak ikasteko irakasteko ikerketarako Adibidez bildumako esku-ratze data zaharrena duen soinu-tresna 1961ekoa da Nik hamalau urte nituela Etxarri Aranatzenbizi ginela gure aita zenak Bilboko Landaluze txistu eta danbolin egile ospetsuak egindako danbolinabana oparitu zigun anai Bixenteri eta niri

1 Juan Mari Beltran Argintildeena Herri Musikaren Txokoa Oiartzunen (Liburu+DVD) Mugarri 15 Oiartzungo udala 2008

5 Soinuenea-Herri Musikaren Txokoako ldquoJuan Mari Beltran Argintildeena bildumardquo

Soinuberri 12 2020 175-200 179

Danbolinaren barnean eskuz idatzitako hau irakur daitekeEgilea Joaquin de Landaluce

15-10-1961 BILBAO

Han eta hemen jotzen ari ginela bai Euskal Herrian eta kanpoan ere ikusten banu herri musikainguruko niretzat interesgarria zen zerbait ahal izanez gero erosi egiten nuen diskoak liburuak edosoinu-tresnak

Nik nire adineko besteek bezala erosten nuen The Beatles taldeko diskoak noski baina erostennituen ere Cinsa bezalako disko-etxeek argitaratzen zutena Txistua ikasteko Isidro Ansorenareneta H Olazaran de Estellaren ikasliburuak Hasiera hartakoa da ere gure bibliotekan aurkitzen denldquoTxistularirdquo aldizkariko bilduma Hau danbolinarekin batera anaiari eta niri gure gurasoek 1961anoparitutako aldizkarirako harpidetza (gaur egun mantentzen dudana noski)

Eta gero denborarekin konturatzen zara pixkanaka bilduma bat osatzen ari dela eta badagoelazer edo zer bai fonoteka arloan bai soinu-tresna aldetik bai eta literaturan ere

1966ean Donostiako Argia Euskal Dantza Taldean sartu nintzen Ondoren tokatu zitzaidan J Aurbeltz etorri zitzaigunean Argia taldearen aro berriko sorreran parte hartzea Orduan hasi ginenherri musika eta herri kultura beste modu batean ikusten eta ulertzen 1968an hasi ginen jatorrizkobertsioak ikasi naian herriz herri hainbat herri dantza bilketan Handik aurrera beste izaera hartuzuen bilketaren proiektuak

3 ORIacuteGENES DE LA COLECCIOacuteNLa coleccioacuten ldquoJuan Mari Beltran Argintildeena Bildumardquo sobre la que se apoya el proyecto que durante

diez antildeos ha sido Herri Musikaren Txokoa y que hoy es Soinuenea tiene un comienzo aunque enaquel momento no se supiera que lo era Asiacute esta coleccioacuten tiene un primer instrumento musical ytiene una primera publicacioacuten escrita El antildeo 1961 cuando yo teniacutea 14 antildeos mi padre nos regaloacute ami hermano y a miacute un tamboril a cada uno Nosotros tocaacutebamos el txistu desde 1958 en la agrupa-cioacuten de txistularis de Etxarri Aranatz En la Academia Municipal de Muacutesica nos dejaban el txistupero no teniacuteamos tamboril Ademaacutes de este regalo mis padres nos regalaron una suscripcioacuten de larevista Txistulari a cada uno Estos son los primeros materiales los maacutes antiguos de la coleccioacuten


180 Soinuberri 12 2020 175-200

Txistulari aldizkaria 26 zenbakia (1961)

JMBA depositada en Soinuenea

Comenceacute adquiriendo los instrumentos y materiales que yo como muacutesico necesitaba Ademaacutes detxistulari con 11 antildeos comenceacute a tocar como clarinetista en la Banda Municipal de Muacutesica de EtxarriAranatz Esta foto que vemos corresponde a nuestra participacioacuten en el alarde de txistularis de 1961en los Sanfermines de Iruntildeea-pamplona a la que acudimos con la agrupacioacuten de Etxarri Aranatz

El antildeo 1962 mi familia cambio su residencia de Etxarri Aranatz a Donostia Al comienzo del curso1982-63 mi padre nos matriculoacute en la asignatura de Txistu en el Conservatorio de Muacutesica y co-menzamos nuestra nueva andadura musical de la mano del prestigioso profesor de txistu Isidro An-sorena

Cuando comenzamos en el conservatorio con el profesor Isidro Ansorena mi hermano y yo ya te-niacuteamos un nivel de interpretacioacuten aceptable Ademaacutes ya estaacutebamos acostumbrados a tocar a dosvoces y podiacuteamos formar la pequentildea agrupacioacuten de dos txistularis por ello cada vez que desde di-ferentes organismos y asociaciones solicitaban la actuacioacuten de txistularis a nuestro profesor eacuteste enmuchas ocasiones nos enviaba a los dos hermanos para realizar esta tarea Asiacute es como actuaacutebamospor las fiestas actos actuaciones de grupos de danzas y celebraciones de muchos barrios de Donostiay pueblos de los alrededores Tambieacuten en aquellas bodas que se celebraban en la Catedral del Buenpastor Santa Mariacutea y San Vicente Aunque no fuera mucho en muchas de estas actuaciones se co-braba una pequentildea cantidad de dinero Entonces fue cuando logreacute tener una fuente de financiacioacutenpara mis necesidades en la adquisicioacuten de nuevos materiales

En aquella eacutepoca tanto mi hermano como yo entregaacutebamos todo nuestro pequentildeo salario en casay fue entonces cuando acordeacute con mis padres el que yo no pediriacutea dinero para comprar un instru-mento un libro o un disco si me podiacutea quedar con esos ingresos procedentes de mis actuacionesMi idea y mi deseo era poder hacerme de manera autoacutenoma con nuevos materiales financiados conlos ingresos ldquoextrasrdquo procedentes de los toques en aquellas bodas en el Buen pastor de tocar en las


Soinuberri 12 2020 175-200 181

Iruntildeea-pamplona San Fermiacuten 1961 (Arg Txistulari 27)

fiestas de Morlans Ategorrieta Intxaurrondo ldquoSan Marzialesrdquo de Alza Antildeorga hasta en el AltoVinagres (Alto Miracruz) tocaacutebamos todos los antildeos para poder hacerse una idea de esto puedeservir el ejemplo de las bodas En aquel momento un grupo de ocho dantzaris con dos txistularis co-braba 500 pesetas por lo que cada uno cobraacutebamos 50 pesetas

A partir de entonces era con ese dinero es con el que yo iba adquiriendo los discos los libros losinstrumentos

pero para que hoy existan estas colecciones tan importante como conseguir la fuente de financia-cioacuten fue tomar conciencia de lo que es la cultura tradicional y que cambiara nuestra forma de en-tenderla utilizarla y disfrutarla Este cambio se dio y se generoacute con la llegada de Jorge Oteiza y suEscuela Vasca de Arte Ademaacutes de los grupos de escultores y pintores dentro de ese movimiento es-taban otros como el grupo Ez dok hamairu y el nuestro grupo de danza vasca Argia dirigido por JA urbeltz En muchas ocasiones podiacuteamos ver a Oteiza en los ensayos de nuestro grupo y en maacutesde una ocasioacuten nos acompantildeaba a nuestras actuaciones Oteiza influyoacute de manera notoria en todosnosotros Aprendimos mucho de eacutel

Con el grupo Argia actuamos por todo Euskal Herria y tambieacuten fuera mostrando esa nueva formade interpretar la danza tradicional a partir del conocimiento integral aprendieacutendola en sus lugaresde origen historia coreografiacutea indumentaria y muacutesica En la siguiente fotografiacutea podemos ver juntoa los txistularis a Juan Antonio vestido de blanco con chaleco y una flor ldquosiemprevivardquo en su pechoportando la bandera de Berriz y no la ikurrintildea como se haciacutea habitualmente en esa eacutepoca Sin dudaeste cambio que vemos en la vestimenta de urbeltz era fruto del estudio de esas danzas realizadoen Berriz y el Duranguesado

4 PRIMEROS TRABAJOS DE CAMPOLos trabajos realizados a partir de 1967 y de manera praacutecticamente ininterrumpida hasta hoy for-

man una parte importante de los fondos de la coleccioacuten

En esa nueva dinaacutemica de recogida de materiales el mes de febrero de 1967 realiceacute la que posi-


182 Soinuberri 12 2020 175-200

Txistularis del Grupo Argia (1967)

blemente sea primera grabacioacuten de audio en mi trabajo de campo Acudimos varios miembros delgrupo Argia a Barkoxe en febrero de 1967 con motivo de la representacioacuten de la Maskarada que serealizoacute ese diacutea Yo me ocupeacute de grabar la muacutesica instrumental y los cantos de la Maskarada

En poco tiempo el grupo Argia consiguioacute ser un grupo de referencia en el mundo de la danzatradicional vasca El antildeo 1968 fue el encargado de organizar y dirigir el Aurresku de Honor celebradoen Zaldibia con motivo del segundo centenario de J I de Iztueta En ese Aurresku en el que el Au-rreskulari fue J A urbeltz bailaron personalidades de la cultura y de la poliacutetica entre otros el Go-bernador Civil el presidente de la Diputacioacuten Foral de Gipuzkoa los bertsolaris Basarri y uztapidehellip


Soinuberri 12 2020 175-200 183

Maskarada de Barkoxe 1967 En la parte superior derecha de la fotografiacutea los muacutesicosa los que grabeacute pierre Copen ldquoxirularirdquo y pierre Ager ldquotabalarirdquo

(Fot M Estorneacutes Lasa Auntildeamendi Eusko Entziklopedia)

Aurresku de Honor Zaldibia 26-11-1967 Aurreskulari Juan Antonio urbeltzA la izquierda el txistulari Juan Mari Beltran (fot Iztueta Fundazioa)

Teniendo en cuenta mis oriacutegenes larraundarras por parte de madre el antildeo 1968 comenceacute la recogidade canciones y danzas que haciacutea mucho que ya no se bailaban en Iribas Mi madre era natural deAlli (Larraun) y su familia viviacutea en Argantildeea de Alli y en Trutxonea de Iribas En esas casas pasaacutebamosnuestras vacaciones de verano todos los antildeos y con motivo de la enfermedad de mi madre paseacute unalarga temporada en Iribas (mi hermano Bixente en Alli) Durante esa temporada acudimos a las es-cuelas de Iribas y Alli por todo esto para miacute fue muy faacutecil el conseguir buenos informantes Ademaacutesde recoger danzas y canciones de los mayores estando aprendiendo el Ingurutxo juntamos un grupode joacutevenes de Iribas y ellos tambieacuten lo aprendieron con nosotros Con casi todos los que aparecenen esta fotografiacutea fui a la escuela en Iribas

En este caso el trabajo de campo consistioacute en recoger la informacioacuten en grabaciones de audiohacer las transcripciones y conseguir que los joacutevenes del pueblo tambieacuten lo bailaran

En aquella eacutepoca comenzamos a utilizar la fotografiacutea en nuestro trabajo de campo Al principiopidiendo prestada la maacutequina y posteriormente con maquina propia De esta manera se inicioacute otraseccioacuten en la coleccioacuten de materiales la dedicada a la imagen Las maacutequinas de fotos no solamentelas utilizamos para fotografiar a las personas entrevistadas en las grabaciones sino que tambieacuten lasutilizaacutebamos para sacar fotos a las fotografiacuteas que guardaban los entrevistados

La siguiente fotografiacutea es un ejemplo de esto El antildeo 1969 acudiacute a Lesaka formando parte delgrupo de trabajo de Argia con el objetivo de recoger las danzas de esa localidad Yo me ocupaba dela muacutesica y los muacutesicos Entrevistamos al txistulari Santiago Irigoien y pude sacar fotografiacuteas a unapequentildea coleccioacuten que guardaba y nos mostroacute durante la visita En una de ellas vemos a la agrupa-cioacuten de txistularis de Lesaka Copia de toda aquella coleccioacuten hoy se encuentra en nuestro archivode imagen


184 Soinuberri 12 2020 175-200

Grupo del Ingurutxo de Iribas Lekunberri 1968

Viendo el fondo de la fotografiacutea puede parecer que se encuentran en Donostia junto al puente delKursaal con el antiguo palacio del Kursaal al fondo pero no es asiacute Se trata de una de aquellas fo-tografiacuteas de ldquoestudiordquo que haciacutean los fotoacutegrafos ambulantes realizada en Lesaka durante las fiestaspatronales

La mayor parte del material de la coleccioacuten pienso que entre un 80 y un 90 aproximadamenteha sido adquirida por medio de la compra de los objetos pero muchos han sido adquiridos de otrasmaneras regalos personales donaciones instrumentos hechos por miacute

5 COLECCIOacuteN DE INSTRUMENTOSYa he dicho anteriormente cuales fueron aquellos primeros objetos regalados por mis padres que

hoy forman parte de la coleccioacuten A partir de 1965 comenceacute a recopilar instrumentos para mi usoque posteriormente Estos con los antildeos y el aumento del nuacutemero de piezas pasaron a ser el iniciode la actual coleccioacuten de instrumentos

por ejemplo este txistu de boj lo adquiriacute estando tocando el txistu en el Barrio de Antildeorga (Donostia)Haciendo la ronda por los caseriacuteos en uno de ellos la etxekoandre me regaloacute este viejo txistu de bojque guardaban en casa que nadie le haciacutea ninguacuten caso y que pensoacute que quizaacutes a miacute me pudiera in-teresar Ya lo creo que me interesaba

Se trata de uno de aquellos txistus que Eusko Ikaskuntza encargoacute a principios del siglo XX para


Soinuberri 12 2020 175-200 185

Txistularis de Lesaka Deacutecada de 1930El primero por la izquierda es Santiago Irigoien

Txistu adquirido alrededor de 1965 en Antildeorga

repartirlos por todo el paiacutes para la formacioacuten y promocioacuten de nuevos txistularis En la parte frontalde la embocadura lleva esta inscripcioacuten Eusko Ikaskuntzarsquok Emandakoa

Este otro txistu lo compreacute con el dinero que cobreacute tocando el txistu durante tres diacuteas en las fiestasde San Juan del Monte en Miranda de Ebro el antildeo 1965

Fue el txistulari donostiarra Fernando Bergara quien solicitoacute a Isidro Ansorena dos txistularis que leacompantildearan a tocar en Miranda de Ebro No recuerdo cuanto cobreacute pero siacute que era mucho porquecon el dinero ganado pude comprarme este txistu de eacutebano fabricado por I Ansorena Estos txistusestaban considerados como los mejores del momento y eran los maacutes caros Hoy se encuentra enuna de las vitrinas de nuestra exposicioacuten permanente

Otro ejemplo de modo de adquisicioacuten de un instrumento es el caso de la primera alboka de la co-leccioacuten En el programa de las actuaciones del grupo Argia se propuso el que entre las diferentesdanzas y a su vez para que los y las dantzaris tuvieran tiempo de cambiarse de vestimenta los muacutesicosdebiacuteamos interpretar algunos toques de instrumentos tradicionales como la alboka la txalaparta ladulzaina la tronpa Entonces urbeltz me propuso aprender a tocar la alboka

En aquellos tiempos no era faacutecil comprar una alboka Joseacute Mariano Barrenetxea me pasoacute el planopara construir una Los cuernos los compreacute en el matadero de Saguumleacutes para limpiarlos y prepararloslos cociacute en la cocina de casa Toda la vecindad se enteroacute por el fuerte olor que se produjo al cocerlosy mi madre me dijo que no volviera a hacer eso en casa Termineacute de hacer la alboka y tocaba conella en las actuaciones del grupo Despueacutes de la primera alboka hecha en casa el antildeo 1966 hice otrasdos maacutes El antildeo 1967 la segunda y el 1968 la tercera


186 Soinuberri 12 2020 175-200

Txistu comprado a Isidro Ansorena el antildeo 1965

Mi segunda alboka fabricada el antildeo 1967

por tanto esta es otra forma de adquisicioacuten de instrumentos para la coleccioacuten La coleccioacuten tambieacutenha ido formaacutendose a base de hacerme los instrumentos yo mismo con o sin ayuda porque los ne-cesitaba para mis actuaciones

Despueacutes de haber fabricado tres albokas el antildeo 1969 le compreacute la que aparece a continuacioacuten enla foto al famoso albokari arratiano Silvestre Elezkano ldquoTxilibrinrdquo

puede parecer una alboka extrantildea si la comparamos con las que posteriormente haciacutea ldquoTxilibrinrdquoAl poco tiempo este albokari cambioacute algunas partes del disentildeo y la forma de sus albokas Entre otroscambios tenemos el de tallar los yugos y los cuernos reforzar el cuerno de embocadura no poniacuteaclavos o chinchetas para adornar los cuernos

Esta carraca era la de ldquoTrutxoneardquo mi casa en Iribas y era la que yo tocaba en Iribas los diacuteas deluto de la Semana Santa en que no se tocan las campanas Esos diacuteas los nintildeos saliacuteamos cinco minutosantes de las doce de la escuela iacutebamos a casa cogiacuteamos la carraca y recorriacuteamos el pueblo ldquodandordquolas doce haciendo sonar las carracas y gritando ldquohamabiiiiiiiiiiiiiikrdquo ldquohamabiiiiiiiiiiiiiikrdquo y de nuevolas carracas ldquotrrrrrrrrrrrrrrrrardquo Como podemos ver no teniacuteamos vacaciones de Semana Santa enla escuela

Muchos de los instrumentos libros y discos de muacutesica popular de fuera de Euskal Herria los heido adquiriendo en los viajes que he ido realizando como muacutesico de diversos grupos En cada viaje


Soinuberri 12 2020 175-200 187

Alboka comprada a ldquoTxilibrinrdquo el antildeo 1969

Carraca de Trutxonea

que he realizado he adquirido todo el material relacionado con la muacutesica tradicional que he podidopor ejemplo el antildeo 1968 fuimos con el grupo Argia al Festival Internacional de Folklore de Midd-lesbrourg y alliacute entre otros materiales pude adquirir una flauta whistle y un libro de muacutesica para serinterpretada por muacutesicos de tabor-pipe tamborileros del tipo de nuestros txistularis

Tuvimos un gran eacutexito en el Festival de Middlesbrourg y ganamos un premio importante por esemotivo a la vuelta nos quisieron hacer un recibimiento en la estacioacuten de Irun pero este se tuvo quesuspender porque la viacutespera ETA habiacutea matado al famoso inspector de policiacutea Melitoacuten Manzanasy no se podiacutea o no era oportuno ni conveniente organizar una fiesta en ese momento

Con todos los acontecimientos que estaban ocurriendo el ambiente y la situacioacuten cambioacute muchoYo teniacutea que ir a la mili en enero de 1969 y en el sorteo me habiacutea tocado Donostia como destinopero a todos los que nos habiacutea correspondido Donostiacutea nos cambiaron el destino y nos enviaron aBurgos En una situacioacuten normal me hubiera gustado haber ido a la mili con mis txistus albokaspero con lo que estaba ocurriendo por esas fechas el ambiente en el ejeacutercito no era el maacutes tolerantecon el movimiento cultural vasco y fue por ello que no me atreviacute a mostrarme de esa manera en elcuartel pero queriacutea llevar alguacuten instrumento musical que me permitiera practicar y para ello mecompreacute una guitarra en la tienda de muacutesica Erviti Aprendiacute a tocar algunos acordes y con esta gui-tarra ambientaba nuestras reuniones vespertinas en el cuartel Esta guitarra es otro de los instru-mentos de la coleccioacuten

En mayo de 1970 regreseacute del servicio militar y participeacute activamente como muacutesico en los ensayosy las actuaciones del grupo Argia durante toda la campantildea A comienzos de 1971 dejeacute el grupoArgia posteriormente organiceacute el grupo de instrumentos tradicionales vascos Sustraiak y el antildeo1980 el grupo Azala De esa eacutepoca son el ttun-ttun y las xirulas que encargueacute al fabricante de instru-mentos zuberotarra y residente en pontac pierre Errekalt


188 Soinuberri 12 2020 175-200

Guitarra comprada en Erviti para practicar en el cuartel

Se trata de un ttun-ttunmodelo zuberotarra y una xirula con embocadura y remate inferior reforzadoscon cuerno eacutel fabricaba maacutes modelos de estos instrumentos flautas de tres agujeros y ttun-ttunesbearneses gascones aragoneses pero estos que yo adquiriacute eran modelos zuberotarras Este fue elttun-ttun que yo useacute durante antildeos Hoy en diacutea estaacute en la vitrina de nuestra exposicioacuten y yo actualmentetoco con una copia del original

Entre las cosas que queriacuteamos recoger y recuperar estaban aquellas sonoridades que habiacuteamosperdido en algunos casos en eacutepocas recientes y que las manteniacutean nuestros vecinos Asiacute es comoadquiriacute este primer zarrabete en el Conservatorio Occitano de Toulouse Seguacuten los expertos delconservatorio este es uno de los modelos que sonaban por nuestras tierras el siglo XVIII y XIX


Soinuberri 12 2020 175-200 189

Xirula y ttun-ttun fabricados por pierre Errekalt aproximadamente el antildeo 1980

Zarrabete adquirido en el Conservatorio Occitano de Toulouse

6 INSTRUMENTOS TRABAJO DE CAMPO LITERATURAGRABACIONES E IMAGENES

En un principio la coleccioacuten era entendida como una coleccioacuten de instrumentos musicales peropronto se pasoacute a tomar en cuenta todo lo relacionado con ellos su muacutesica su sonido su construccioacutensu interpretacioacuten los inteacuterpretes su funcioacuten

Asiacute el antildeo 1971 inicieacute en Iribas con informantes de la talla de Juan Bautista Lasarte el trabajode recopilacioacuten de informacioacuten acerca del sunprintildeu Ese ruacutestico oboe que habiacutean utilizado los pastoresde Aralar hasta la deacutecada de 1930 (en alguacuten caso aislado hasta 1960) Tambieacuten recogiacute mucha in-formacioacuten relacionada con txulubita esa flautilla con la que jugaban los nintildeos ademaacutes de los cantosy danzas del Valle Larraun

Con Juan Bautista aprendimos a hacer sunprintildeus y txulubitas canciones de navidad ldquodanzas juegordquoldquodanzas de corrordquo Juan Bautista fue auteacutentico un filoacuten Su gran aportacioacuten es notoria en las fichasde nuestra coleccioacuten

Le recogida se va haciendo por diversas zonas y localidades de Euskal Herria principalmente enGipuzkoa Nafarroa Bizkaia e Iparralde

pero muchas veces haciacutea trabajo de campo acerca de culturas lejanas sin viajar a esas tierras porejemplo en esta fotografiacutea podemos ver una muestra de ello Esta sacada durante el festival Inter-nacional de Folklore celebrado en Donostia el antildeo 1977 Grabeacute el audio y saqueacute fotografiacuteas a los di-ferentes grupos participantes sus instrumentos sus danzas En la fotografiacutea vemos a un muacutesico delgrupo armenio tocando el duduk En nuestro archivo se encuentran las fotografiacuteas y las muacutesicas gra-badas aquel diacutea a los grupos participantes a lo largo del festival Antillas Grecia Aragoacuten poloniaCalifornia Armenia portugal Normandiacutea Tuacutenez Senegal Italia y Rumaniacutea


190 Soinuberri 12 2020 175-200

Juan Bautista Lasarte y Juan Mari Beltran Iribas 1973

Todo esto es lo que yo haciacutea habitualmente en estos festivales que se organizaban por aquiacute y ade-maacutes cuando podiacutea les compraba instrumentos discos y libros

Como se puede ver cada seccioacuten de la coleccioacuten va generaacutendose formaacutendose de modo particulary a su vez va adquiriendo una personalidad caraacutecter y contenido propio

De 1979 es el trabajo de campo realizado en Idiazabal con Leon Telleria natural de Segura acercade la construccioacuten el manejo el uso y la historia del eltzegor Recuerdo que el trajo un puchero an-tiguo para hacer un eltzegor Le llevamos otros pucheros nuevos la cuerda la resina y las pieles Lospucheros y todo el material que le llevamos fue de su gusto tal y como lo habiacutea pedido Tal y comonos dijo le llevamos pieles finas de las que se usan en la parte del bordonero de los tamboriles De-lante de nosotros hizo varios eltzegor y tocoacute con ellos Nosotros le hicimos fotografiacuteas y le grabamosen audio todo el proceso y un sin fin de historias y aneacutecdotas que acerca de este curioso instrumentosonoro y su uso

El antildeo 1979 inicieacute una serie de grabaciones con el muacutesico o interprete de harmoacutenica periko Ga-raikoetxea de la casa Martikonea de Iribas periko era ciego y aprendioacute a tocar cuando siendo unnintildeo un tiacuteo suyo le trajo una harmoacutenica (ezpainetako sontildeua) de los sanfermines de pamplona perikoera el como el depoacutesito o el almaceacuten en el que quedaban guardadas las muacutesicas interpretadas porlos muacutesicos que acudiacutean a tocar en las fiestas patronales y en carnavales de Iribas Aquello que habiacutea


Soinuberri 12 2020 175-200 191

Muacutesico armenio tocando el duduk Donostia agosto de 1977

Leon Telleria ldquoLeon txikirdquo tocando el eltzegor Idiazabal 1979

oiacutedo a los muacutesicos ya lo tocaba a los quince diacuteas con su harmoacutenica Tambieacuten era el que animabalas reuniones de nintildeos y joacutevenes los domingos y festivos en Iribas Estas sesiones de fiesta y baile secelebraban con buen tiempo en la era de su casa y con mal tiempo en la parte interior de la granentrada de la casa A lo largo de los antildeos hice muchas visitas en las que realiceacute varias sesiones degrabacioacuten

El antildeo 1980 visitamos al txistulari del caseriacuteo Zumitzketa de Bedaio Juan Antonio Sarasola Ademaacutesde hacer fotografiacuteas de los instrumentos y grabarle una larga entrevista y algunos toques nos informoacutede coacutemo cuando eacutel era un nintildeo su madre animaba muchas tardes tocando la tronpa (mosugitarra) enla cocina de casa Todaviacutea conservaban la tronpa que tocaba su madre

A partir del antildeo 1980 y hasta su fallecimiento fueron muchas las veces que visiteacute Joseacute Sudupe delcaseriacuteo Montte barrio Martirieta de Azkoitia Este hombre sabio ha sido otro de mis maacutes impor-tantes informantes De eacutel y su hermano Jose Mari recopileacute una parte importante del repertorio dedulzaina asiacute como historias de dulzaineros de romeriacuteas e informacioacuten general acerca del instru-mento y los instrumentistas Tocando con eacutel aprendiacute bastante del estilo y modo particular de inter-pretar de estos dulzaineros guipuzcoanos Tambieacuten acerca del tambor Ademaacutes Jose era buenfabricante de dulzainas tanto de madera como metaacutelicas y de boquillas A eacutel le compreacute una ampliacoleccioacuten de dulzainas con sus boquillas Joseacute era zurdo y construiacutea dulzainas para zurdos Sus dul-zainas se vendiacutean principalmente en Gipuzkoa pero las metaacutelicas se vendiacutean mucho en Bizkaia Enla coleccioacuten tenemos ejemplares de todos los modelos que fabricaba y en algunos casos varios ejem-plares de cada modelo


192 Soinuberri 12 2020 175-200

periko Garaikoetxea Iribas 1980

Tronpa que tocaba la madre de J A Sarasola

por la forma en la que coge la dulzaina se puede ver que Jose era zurdo En la fotografiacutea eacutel tocauna dulzaina de madera y yo una metaacutelica

El antildeo 1981 visiteacute en Baraibar a Joseacute peacuterez de la casa Zalduenea Recogiacute muacutesica e informacioacutenacerca del Ingurutxo el sunprintildeu el eltzegor la carraca la tronpa En Errazkin visitamos a ZelestinoArtola del caseriacuteo Eraso txik eacutel nos cantoacute muchas melodiacuteas de canciones y de muacutesica de danzaNos hizo varias tronpeta-tutubias (oboes del tipo del sunprintildeu) nos dio amplia informacioacuten acerca de lacelebracioacuten de la navidad la semana santa las fiestas el Ingurutxohellip

Aunque anteriormente ya habiacuteamos estado con Migel Zuaznabar del caseriacuteo Sausta el antildeo 1981realiceacute con eacutel una larga entrevista Migel junto a su hermano pello fue una de las parejas de refe-rencia que quedaban en la deacutecada de 1960 Con ellos aprendimos mucho acerca de la txalaparta yde su forma de tocar Ademaacutes de ensentildear la txalaparta a los de casa los hermanos Migel y pello Zuaz-nabar han sido maestros de muchos nuevos txalapartaris

Aquellos antildeos tambieacuten recogimos mucha informacioacuten y aprendimos a tocar la txalaparta con losHermanos Asentsio y Ramon Goikoetxea del caseriacuteo Erbetegi Etxeberri De estos ademaacutes de gra-baciones de audio y las fotografiacuteas tambieacuten tenemos algunas filmaciones

El antildeo 1982 recogimos la muacutesica y coreografiacutea de las danzas que se bailaban en el Carnaval deArantza (Aranaz)

En antildeo 1984 realiceacute mucho e importante trabajo de campo Entre otros filmeacute a grandes e impor-tantes informantes como el dulzainero de Bedia Juan Aiesta que tocoacute para nosotros con 94 antildeos el


Soinuberri 12 2020 175-200 193

Joseacute Sudupe ldquoMontterdquo y Juan Mari Beltran tocando juntos Caseriacuteo Montte 1980

Zelestino Artola tocando la tronpeta-tutubia Errazkin 1981

famoso y extraordinario albokari arratiano Leoacuten Bilbao que nos mostroacute como se haciacutea una alboka ycomo se tocaba En algunas ocasiones Leon estaba acompantildeado de la famosa Maurizia Aldeitu-rriaga Tambieacuten al txanbelari y cantor de Lakarri pierre Caubet de quien recogimos esas formas mu-sicales tan antiguas y ese modo de interpretar tan libre que el denominaba txanbela bezala a Josepentildea Gozategi del caseriacuteo Sarobe del barrio de San Martin de Orio que nos ofrecioacute mucha infor-macioacuten acerca de danzas juego melodiacuteas de dulzaina de tronpa de toberak bertsos viejos Del txistularide Arizkun Maurizio Elizalde acompantildeado del atabalari Felix Iriarte recogimos una parte impor-tante del rico repertorio y estilo particular de los tamborileros del Baztan

Ademaacutes de Maurizia Aldeiturriaga en Gipuzkoa estaba la panderetera primi Erostarbe Estamujer natural del barrio Araoz de Ontildeati y residente en Donostia acompantildeoacute a muchos acordeonistasy trikitilaris Era conocida como urratzen ez den eztarria (la garganta que nunca se rompe) y ademaacutespor su buen tocar y cantar era conocida por su magistral forma de interpretar los irrintzis A ellagrabamos ese modo antiguo de trikitixa que habiacutea realizado desde nintildea cantado y acompantildeaacutendoseella misma con la pandereta

Con una parte de este trabajo el antildeo 1984 de campo se inicioacute el proyecto ldquoEuskal Herriko SoinuTresnakrdquo del cual solamente se publicoacute el disco de presentacioacuten y posteriormente su viacutedeo

Con algunos de estos muacutesicos volviacute a grabar maacutes de una vez aunque tocaran los mismos temasporque cada vez que tocaban en cada interpretacioacuten apareciacutea algo nuevo fruto de esa forma librey a su vez creadora de interpretar

para comprender bien esto de la forma de interpretar libre y creadora en la muacutesica tradicionalpara miacute fue muy importante la lectura del libro de Beacutela Bartoacutek Escritos sobre muacutesica popular Si no hu-biera leiacutedo a Bartoacutek seguramente no hubiera vuelto a grabar tantas veces los mismos temas quepor supuesto no era volver a grabar lo mismo Toda esta riqueza se puede apreciar en las grabacionesrealizadas en tantas visitas que hice a Leoacuten Bilbao Mauricio Elizalde

para no alargarme resumiendo direacute que desde 1985 hasta hoy en diacutea que continuamos en estatarea han sido muchos los pueblos y personas visitadas en nuestro trabajo de campo recopilandomucha y amplia informacioacuten de muacutesica popular En su mayor parte la recopilacioacuten ha sido realizadaen Euskal Herria pero hay una parte importante del trabajo de campo que ha sido realizado fueratamborileros dulzaineros gaiteros rabelistas danzas cantos

En todos estos antildeos hemos recopilado informacioacuten y toques de campaneros navarros guipuzcoa-nos vizcaiacutenos La Silla-dantza y el Almute-dantza en Iribas Los toques del albokari de Zegama patxiGorrotxategi el uacuteltimo de los albokaris de esa familia En estas grabaciones se puede apreciar esaforma tan compleja de utilizar los dos tubos de la alboka para conseguir esas polifoniacuteas tan intere-santes

El antildeo 1991 en Baigorri recopilamos informacioacuten acerca del eltzegor y de su uso con peio Curut-charry Este es el eltzegor maacutes grande que he conocido El 1992 grabeacute a los muacutesicos en la romeriacutea de


194 Soinuberri 12 2020 175-200

Zelatun en la falda del monte Ernio Alliacute grabamos a Manuel Sudupe ldquoMontterdquo tocando la dulzainajunto a los joacutevenes trikitilaris hermanos Zabale Y asiacute de pueblo en pueblo de caseriacuteo en caseriacuteo decocina en cocina y de fiesta en fiesta hemos seguido realizando el trabajo de campo hasta hoy endiacutea

para ir acabando direacute que partir del antildeo 1996 acompantildeado de Julio Abascal realizamos un im-portante trabajo de campo en Cantabria con rabelistas y otros muacutesicos populares En alguacuten escritodel p Donostia creo haber leiacutedo que todaviacutea se podiacutean escuchar a los rabelistas en las romeriacuteas delas Encartaciones en la deacutecada de 1920 Nosotros no pudimos escucharlos pero si hemos escuchadoy filmado a los rabelistas caacutentabros tocando esas danzas ldquoa lo pesado y a lo ligerordquo que tambieacuten sonnuestras

Voy acabando Como deciacutea anteriormente creo que soy un coleccionista atiacutepico movido primerofue la necesidad personal para mi uso de los materiales recopilados luego del que me interesabapara el estudio y para ampliar mi conocimiento Cuando hice aquellas primeras grabaciones mi in-tereacutes no era salvar nada Yo queriacutea saber y aprender como tocaban Maurizio Elizalde Santiago Iri-goien Leon Bilbao y como proponiacutea Beacutela Bartoacutek yo los grababa siempre que podiacutea aunquetocaran los mismos temas los escuchaba y a veces los transcribiacutea y los estudiaba

7 BIBLIOTECA FONOTECA ARCHIVO DE IMAacuteGENESA lo largo de todos estos antildeos he ido hacieacutendome con una Biblioteca Fonoteca y Archivo de Ima-

genes en la que se puede encontrar mucha informacioacuten acerca de la muacutesica y los instrumentos tra-dicionales principalmente vascos pero en la que tambieacuten se puede encontrar mucho material deotras partes del mundo

Con el paso del tiempo y con el proyecto en marcha seguacuten iban configuraacutendose las diferentes sec-ciones de la coleccioacuten yo iba viendo que materiales importantes faltaban en ella e intentaba ir com-pletando esos ldquocromosrdquo que necesitaba en cada uno de estos apartados de la coleccioacuten general


Soinuberri 12 2020 175-200 195

Antonio Morante ldquoQuintanardquo tocando en su casa Salceda de polaciones 18-01-1998El rabel con el que estaacute tocando se encuentra en una vitrina de nuestra exposicioacuten

para la Biblioteca he gastado mucho de mi dinero en la libreriacutea de libros antiguos Manterola deDonostia por ejemplo en libros como este Aacutelbum Graacutefico Descriptivo del Paiacutes Vascongado Antildeos 1914-1915 Tomo de Guipuacutezcoa en el que podemos encontrar mucha informacioacuten graacutefica y escrita acercade la muacutesica y los muacutesicos populares de aquella eacutepoca

En Manterola adquiriacute tambieacuten cancioneros como Chants Populaires du Pays Basque de Salaberry elEuskel Eres-Sorta del padre Donostia el Cancionero Popular Vasco de R M de Azkue y otros muchos

En nuestra Biblioteca se pueden encontrar muchos cancioneros tanto vascos como foraacuteneos Entrelas cancioneros vascos ademaacutes de los ya mencionados tenemos muchos maacutes y colecciones de granintereacutes como Txistulari Dantzariak o Gure Herria

En la Fonoteca ademaacutes del trabajo de campo podemos encontrar material publicado de muacutesicapopular de Euskal Herria y de otras muchas partes del mundo en formatos como cilindros de cerapara fonoacutegrafo discos de pizarra discos de vinilo pequentildeos y LPs cintas de casetes y CD


196 Soinuberri 12 2020 175-200

Aacutelbum Graacutefico Descriptivo del Paiacutes Vascongado Antildeos 1914-1915 Tomo de Guipuacutezcoa

Todos los tomos del Cancionero Popular Galego

En el Archivo de Imagen ademaacutes del material de trabajo de campo tenemos muchas peliacuteculas yreportajes publicados en los que aparecen la muacutesica y los instrumentos populares Entre otros do-cumentales como el de pio Caro Baroja ldquoGipuzkoardquo publicado en dos partes el antildeo 1979 Se edita-ron dos versiones euskara y castellano En esta peliacutecula entre otros reportajes interesantes podemosver a Joseacute Sudupe ldquoMontterdquo haciendo dulzainas en su taller y tocando con su hermano Jose Mari ysu hijo Manuel


Soinuberri 12 2020 175-200 197

Nuacutemero 1 de la coleccioacuten Herrikoi-Musika Sorta de la discograacutefica vasca Herri Gogoa

parte de la coleccioacuten de muacutesica popular ibeacuterica editada en cinta de casetepor la casa discograacutefica madrilentildea Saga

Entre tantos trabajos interesantes que se pueden encontrar en nuestro Archivo de Imagen se en-cuentra este otro documento imprescindible para conocer algo de muacutesica popular vasca realizadoel antildeo 1978 por Fernando Larrukert Se trata de la peliacutecula titulada ldquoEuskal Herri Musikardquo

8 Y PARA ACABARhellipAunque es evidente que esta presentacioacuten ha quedado incompleta con lo presentado hemos po-

dido mostrar cual es nuestra filosofiacutea y cuaacuteles son nuestros deseos Todas sus secciones Coleccioacutende Instrumentos Biblioteca Fonoteca y Archivo de Imagen estaacuten montadas con el mismo objetivocomuacuten dar a conocer de manera integral el mundo de la muacutesica popular y todo lo relacionado conella Solo de esa manera se podraacute valorarla apreciarla y disfrutarla

Soinuenea-Herri Musikaren Txokoa es un proyecto de aquiacute pero no cerrado con todas las puertasy ventanas abiertas Se trata de conocer la cultura tradicional la muacutesica y los instrumentos de fueradesde conocer lo de aquiacute y a su vez conocer lo de aquiacute desde conocer lo de fuera Conocer nuestrostamborileros conociendo tambieacuten los tamborileros de otras culturas conocer a nuestros dulzainerosconociendo a su vez a los otros dulzaineros y asiacute todo

Esperamos poder seguir avanzando en este interesante camino y en esta apasionante aventura

9 ANEXO BREVE COLOQUIOAl finalizar la exposicioacuten Juan Mari Beltran tuvo que responder a algunas preguntas que el puacuteblico

asistente le realizoacute A continuacioacuten adjuntamos este breve coloquio

puacuteblico mdashJuan Mari en tu coleccioacuten iquestcoacutemo valorariacuteas la importancia de los objetos o la impor-tancia de las grabaciones del trabajo de campo iquestEstaacuten unos en funcioacuten de otros prevalecen unossobre otros iquestte ves maacutes como un museo de objetos o maacutes como un centro donde lo que importa esla muacutesica tradicional


198 Soinuberri 12 2020 175-200

J M Beltran mdashCreo que todo esto queda claro entrando en nuestra casa (en el museo) Sin dudatodos los instrumentos de la coleccioacuten por un lado son objetos para ver en la exposicioacuten pero sonobjetos que existen para hacerlos sonar son instrumentos de muacutesica y creo que todo es uno Es eltxistu con los sonidos de Santiago Irigoien de Alejandro Aldekoa con la muacutesica de Maurizio ElizaldeEsa alboka con el sonido y la muacutesica de Leon Bilbao de ldquoTxilibrinrdquo

De este modo la coleccioacuten adquiere otra dimensioacuten Todas las secciones son partes complemen-tarias de un todo instrumentos musicales grabaciones hechas con los muacutesicos que tocaban esos ins-trumentos de la literatura que se encuentra en nuestra biblioteca acerca de esos muacutesicos y esosinstrumentos de esas peliacuteculas filmadas a esos muacutesicos

pero yo diriacutea que en nuestro caso es maacutes que toda la documentacioacuten recopilada A su vez la co-leccioacuten ha propiciado la existencia de este proyecto que organiza conciertos de muacutesica popular enlos que se escuchan en directo tantos tipos de muacutesicas y de instrumentos de aquiacute y de alliacute en los quehay encuentros de muacutesicos de aficionados y en los que conocemos y aprendemos tanto Ya llevamos43 conciertos dobles de muacutesica popular (en cada concierto un grupo vasco y otro foraacuteneo) Se haorganizado y funciona una escuela de instrumentos tradicionales Se han publicado libros discos ypeliacuteculas

por otro lado estaacute el uso que yo personalmente le he dado a todo este material En el primer discoque grabeacute el antildeo 1983 titulado Azala ya utiliceacute maacutes de la mitad del repertorio material tomado demi trabajo de campo para grabar la Sagar dantza en el CD ldquoEgurraren orpotik datorrdquo utiliceacute uno delos viejos txistus de la coleccioacuten por sus caracteriacutesticas sonoras En los repertorios cuando he actuadoen solitario o en las diversas agrupaciones que he participado siempre ha estado presente el materialde esta coleccioacuten

Cuando he hecho muacutesica nueva muacutesica de nueva creacioacuten he echado mano de todo este materialritmos estilos sonoridades pero no solo yo Otros muacutesicos tambieacuten acuden a nuestro centro enbusca de todo esto Ya mucho antes de que existiera Soinuenea-Herri Musikaren Txokoa en Oiart-zun yo ya recibiacutea la visita de muacutesicos conocidos que acudiacutean a nuestra casa en Intxaurrondo enbusca de mis grabaciones

Eso siacute lo maacutes vistoso y lo que maacutes se visita en Soinuenea es la Exposicioacuten de instrumentos musi-cales

puacuteblico mdashSobre todo te lo preguntaba por una razoacuten concreta No seacute si eres consciente es muyimportante pocas veces se da el caso de colecciones o de fondos en los que buena parte de las gra-baciones estaacute hecha por la propia persona que ha hecho esa coleccioacuten pero no con los instrumentosde la coleccioacuten Seriacutea interesante ir haciendo grabaciones con los instrumentos de la coleccioacuten

J M Beltran mdashEstamos en ello Ese trabajo ya lo hemos iniciado Grabamos con los instrumentosy ademaacutes de la sonoridad recogemos las escalas de cada uno de ellos De hecho hemos conseguidouna subvencioacuten para el estudio de la alboka y estamos grabando con cada una de las albokas de la co-


Soinuberri 12 2020 175-200 199

leccioacuten para por medio de un programa informaacutetico conocer analizar y estudiar todas las albokasoriginales

En algunos casos contamos con instrumentos que son copia de piezas que estaacuten en otros museoscomo las flautas de capadores vascos que encontramos en el Horniman Museum de Londres y quefueron llevadas de aquiacute el siglo XIX Tambieacuten copias de piezas que se encuentran en los almacenesdel Museo Vasco de Bilbao Reproducciones realizadas a partir de dibujos encontrados en libroscomo los realizados por Don Joseacute Miguel de Barandiaran de los burrun de Sara Siempre que sepuede con todas estas reproducciones practicamos hacieacutendolos sonar


200 Soinuberri 12 2020 175-200

Coleccioacuten delMuseo de Gijoacuten(resumen)

Alfonso FERNAacuteNDEZ

Alfonso Fernaacutendez como responsable del proyecto del Museo de la Gaita de Gijoacuten que en su ori-gen se llamaba Museo Internacional de la Gaita nos presenta su exposicioacuten desde una perspectivainterna e histoacuterica

Hay que sentildealar que este museo no comenzoacute como muchos otros centros museiacutesticos con un de-sarrollo particular con alguien que tiene una inquietud por una coleccioacuten recopila instrumentosfallece luego vienen los herederos que no tienen ninguacuten intereacutes en la coleccioacuten y finalmente el ayun-tamiento de turno no tiene maacutes remedio que hacerse cargo de ella El de Gijoacuten no tuvo ese reco-rrido

En Gijoacuten ndashseguacuten palabras de Fernaacutendez- a pesar de que socioloacutegicamente es una ciudad muy deizquierdas la reivindicacioacuten de la cultura local como motor de una promocioacuten regionalista primeronacionalista despueacutes no estaba entre sus intereses Es maacutes lo consideraban incluso en la deacutecada de1970 a punto de morir Franco una reivindicacioacuten pequentildeo-burguesa A pesar de ello hubo unatrayectoria de festivales folcloacutericos a partir de los cuales fueron recopilaacutendose instrumentos musicalespor medio de los grupos y conjuntos que acudiacutean invitados y que los donaban a modo de regaloTodos ellos iban almacenaacutendose en el ayuntamiento formando una pequentildea coleccioacuten

De toda esta cultura que iba acercaacutendose el Ayuntamiento de Gijoacuten quedoacute perplejo al conocerque la gaita al margen de Galicia y Escocia (por las peliacuteculas de cine) tambieacuten se tocara fuera deAsturias En lugares tan recoacutenditos como la India o el Norte de Aacutefrica entre otros

A raiacutez de ello se les ocurrioacute crear una coleccioacuten mayor en la que se presentara ese material ydonde ademaacutes estuviera incluida la gaita de Gijoacuten Ese proyecto se llevoacute a cabo en el antildeo 1966Posteriormente se integroacute en un proyecto museograacutefico mayor que es el proyecto del Museo delPueblo de Asturias (Museacuteu del Pueblu drsquoAsturies) de gestioacuten municipal

Alfonso Fernaacutendez detalla que hasta el siglo XIX Gijoacuten fue una ciudad pequentildea marinera demuy poca entidad pero que en ese momento comenzoacute el despegue industrial y que este fue tan im-portante que en siglo XX finalizoacute convirtieacutendose sin ser la capital en el nuacutecleo de poblacioacuten maacutesimportante de Asturias Socioloacutegicamente la poblacioacuten era mayoritariamente obrera pues la bur-guesiacutea apenas existiacutea En la eacutepoca del franquismo se sumoacute alocadamente al desarrollismo y se con-virtioacute en un ldquono-lugarrdquo un lugar sin caraacutecter

En este marco espacial se encuadra un museo cuya estructura administrativa estaacute conformada dela siguiente manera el Museo de la Gaita y el Museo del Pueblo de Asturias en el cual estaacute inte-grado forma parte del organigrama cultural del Ayuntamiento de Gijoacuten depende de la FundacioacutenMunicipal de Cultura que tiene dos divisiones Educacioacuten y Cultura Dentro de la divisioacuten de Cul-tura hay centros municipales donde se proyectan determinadas actividades bibliotecas y la red demuseos municipales entre ellas el Museo del Pueblo de Asturias que recoge de una forma un tantonostaacutelgica y con un pensamiento romaacutentico detraacutes la vida de los asturianos de otras eacutepocas Otrasuperestructura asturiana es dependiente de la Administracioacuten del Principado la red de MuseosEtnograacuteficos de Asturias que consta de catorce museos Ahiacute es donde se incluye el Museo del Pueblo

3 Coleccioacuten del Museo de Gijoacuten

Soinuberri 12 2020 201-206 203

de Asturias

Haciendo un poco de historia y refirieacutendose al apartado musical el Museo de la Gaita se instaloacuteel diacutea de San Pedro (29 de junio) del antildeo 1966 en la casa del Instituto Jovellanos Su primer directorfue Rafael Mereacute una persona muy aficionada a la gaita que ya desde 1950 colaboraba en distintaspublicaciones en torno dicho instrumento Era sordo y a base de mucho ingenio consiguioacute incre-mentar considerablemente la coleccioacuten del museo una poliacutetica de ampliacioacuten que se sigue aplicandoactualmente a pesar de la crisis y demaacutes dificultades El edificio es una casa solariega traiacuteda deSeriacuten en 1757 y reconstruida Una casa solariega es lo peor para un museo porque son edificiosque cuesta adecuarlos para otras funciones que no sean los de vivienda

Acto seguido Alfonso Fernaacutendez enumera el tipo de colecciones que guarda y divulga el museotanto actualmente como a lo largo de su historia La coleccioacuten que presentaba inicialmente era ex-clusivamente de gaitas pero luego se amplioacute dando cabida a otros instrumentos tradicionales Elromanticismo supuso un lastre para todos ellos pues puso en valor uacutenicamente a la gaita a la vezque arrinconoacute a los restantes instrumentos como por ejemplo las castantildeuelas

Ademaacutes se recogen todo tipo de materiales graacuteficos que reflejan el mundo musical asturiano car-teles de programas festivos cuadros alguacuten busto de un gaitero Tambieacuten se coleccionan discos depizarra de vinilohellip En las deacutecadas de 1960 y 1970 hubo una gran produccioacuten en Asturias Las por-tadas representan la forma de entender la cultura popular de aquella eacutepoca y hoy son auteacutenticosdocumentos histoacutericos Otro tipo de material que se recoge es la muacutesica popular editada recopila-ciones de cantos populares asturianos por ejemplo En Asturias hubo una serie de compositores decorte maacutes bien regionalista que se dedicaron a recopilar cantos populares asturianos Viacutector SaacuteenzFidel Maya Barandalla Rodriacuteguez Lavandera Baldomero Fernaacutendez ya en siglo XX Ademaacutes lacasa de sidra ldquoEl Gaiterordquo sacoacute 200000 ejemplares de coleccioacuten de cantos populares porque ex-portaban a Ameacuterica ya que alliacute habiacutea gran cantidad de puacuteblico emigrante Todos estos materialesestaacuten recogidos y transcritos porque estaacuten elaborados para gaita Otro tipo de materiales que sonbastante abundantes en Asturias son los carteles a veces de productos industriales locales o tambieacutensobre espectaacuteculos que inciden en muacutesicas locales

Ampliando al espectro de la Cultura las aleluyas o pliegos de cordel y tambieacuten programas defiestas y programas de mano Otro tema muy interesante las correspondencias populares las mi-crohistorias abandonando los grandes macro-relatos histoacutericos lo que se intenta es ver la historia atraveacutes de sus agentes en este caso de particulares populares por ejemplo tenemos una carta delantildeo 1956 que el gaitero mayor de Asturias al que habiacutean nombrado aquel antildeo Remis Ovalle ledirige al director del Museo Rafael Mereacute ponieacutendole verde porque se habiacutea atrevido a decir queeacutel era tan buen gaitero como el gaitero de Libardoacuten que es uno de los grandes mitos de Asturias

Otra de las partes fundamentales en el museo es la coleccioacuten de fotografiacutea que encierra cantidadde testimonios visuales de muacutesica popular no soacutelo campesina sino tambieacuten urbana e incluso tambieacutende la reinterpretacioacuten folcloacuterica hecha primero desde la alta sociedad y despueacutes por el pueblo a

Alfonso FERNAacuteNDEZ 4

204 Soinuberri 12 2020 201-206

traveacutes de grupos folcloacutericos

Tan importante como la labor de recopilacioacuten catalogacioacuten e investigacioacuten incluido el trabajode campo es la presentacioacuten que tiene ese material de car al puacuteblico Cuando empezoacute el ldquoboomrdquode la gaita se comenzoacute con una costumbre horrible y esta era la de clasificar la gaita dependiendode los paiacuteses Se vio que asiacute no sirve para nada porque las gaitas de unos y otros paiacuteses se parecenmucho dando una visioacuten muy distorsionada Por eso se optoacute por clasificarlas por su morfologiacutea oson clarinetes o son oboes

Alfonso Fernaacutendez explica que las gaitas no estaacuten todas en el mismo nivel de evolucioacuten aunque sehaga un corte sincroacutenico en un momento de la historia por eso tambieacuten se ha introducido un cri-terio evolutivo a la hora de clasificar las gaitas Se partioacute de la base de que los aeroacutefonos las gaitasno se inventaron ex novo Nadie llegoacute y dijo ldquovoy a inventar la gaitardquo sino que se utilizaron materialespreexistentes a los que se les introdujo un elemento organoloacutegico maacutes que en este caso es el depoacutesitode aire Los albokaris en Euskadi hacen lo mismo simplemente que en vez de tener un fuelle depiel bajo del brazo lo que tienen es la boca y basaacutendose en la teacutecnica de la respiracioacuten circularhacen el mismo efecto que los gaiteros con una piel Por lo tanto tenemos una primera familia deinstrumentos que son lenguumletas simples de cantildea y se tocan con respiracioacuten circular Son la prehis-toria de la gaita en ese sentido el origen de la alboka es mucho maacutes antiguo que un instrumento defuelle Hay acuerdo en considerar que la clave es la adicioacuten de un elemento a algo que ya existiacutea asiacutenos lo muestra Fernaacutendez con una imagen de lo que llaman una ldquogaita primitivardquo gaitas que aesos elementos de cantildea y cuerno se le antildeade una piel de animal cerrada

Un segundo grupo de gaitas seriacutean las gaitas que son clarinetes es decir corresponden en un cortea lo que es Europa Oriental de Alemania hacia el Este De Alemania hacia acaacute lo maacutes usual es quetodas las gaitas sean oboes lenguumletas dobles tubos coacutenicos y sonoridades muy potentes

Alfonso Fernaacutendez detalla la evolucioacuten de la gaita en los siglos XVII y XVIII indicando que hubouna gran evolucioacuten en este uacuteltimo al introducirse en la corte a traveacutes de familias francesas antes dela Revolucioacuten Francesa al ser un instrumento de clase Menciona las gaitas del barroco

Alfonso Fernaacutendez relata el cuidado que tienen en el museo con las generaciones maacutes joacutevenes enverdad es una realidad no forma parte del horizonte cultural de los joacutevenes su horizonte es Gijoacutenque puede ser una ciudad parecida a Londres o a cualquier otra capital

Aparte de todo lo dicho Alfonso Fernaacutendez explica que se hacen todo tipo de actividades didaacutec-ticas cursos de formacioacuten de instrumentos talleres de baile actividades relacionadas con las activi-dades tradicionaleshellip Incluso se presta el museo a otras entidades siempre que tengan algunarelacioacuten con la cultura tradicional

El museo en estos momentos se dedica a todo tipo de actividades didaacutecticas (cursos de formacioacutende instrumentos talleres de baile labores tradicionales etc) incluso se cede a otras entidades quese relacionen con la Cultura Tradicional En un intento se busca atraer a las generaciones maacutes joacute-


Soinuberri 12 2020 201-206 205

venes aunque no es su uacutenica meta ya que su horizonte es Gijoacuten una ciudad que puede ser parecidaa Londres o cualquier otra capital europea

(La exposicioacuten de Alfonso Fernaacutendez contoacute con una cifra importante de imaacutegenes que fue pre-sentando y explicando a medida que realizaba la misma)

(ENLACE AL AUDIO)


206 Soinuberri 12 2020 201-206

Gure herri musikarenhots eta irudiak(laburpena)

Ortzadar Euskal Folklore Taldea(Mikel LASARTE Ana TELLETXEA)

Lehenik Juan Mari Beltrani eta Herri Musikaren Txokoari eskerrak eman behar dizkiogu jardu-naldi hauetara gonbidatzeagatik ulertzen baitugu gure taldeak urteetan egindako lanaren nolabai-teko aitortza dela

Gaurko gaiari kasu eginez onartu behar dugu gainera urteetan bildutakoa ez dela bilduma fisikooso nabaria gure taldeak duena egiazki dokumentazioa jaso izanaren formatu edo euskarriaribaino hari eman diogun erabilpena izan da taldearen nolabaiteko berezitasuna Betiere esparruaunitz landu baditugu ere dantza izan da taldearen lan-alor nagusia baina sorreratik kantuak etasoinuak ere leku garrantzitsua izan dute taldean

Gure aurkezpena antolatu nahirik esaten ahal dugu hamarkadaka banatzea erabaki baldin bage-nuen ez zela kasualitatea izan taldean izan diren mugarriak horrela ere banatu ahal ditugulakobaizik

Taldea sortzean eragin nabaria izan zuen Argia taldeak non Juan Mari Beltranek parte hartuzuen eta bertan egiten ari zen ikerketa lana Une hartan Nafarroan ez zen horretan ari zen talderiketa esparru zabala zegoen lanerako gainera oso momentu berezia zen gerra zibilaren aurretik azkendantzatu ziren hainbat dantza berreskuratzeko

Esan beharra dago gurea nahiz eta kolaborazio ugari izan bai administrazioarekin bai beste era-kundeekin ere talde independentea dela

Helburu argi bat zegoen berreskuratzen zena zabaldu egin behar zen eta ezagutzera eman etahortik ikuskizun bereziak sortu ziren taldea aitzindari izan zelarik formatu eta egindako aurkezpe-netan

Esan bezala beraz taldeak dantzaz gain beste hainbat esparru landu nahi izan ditu eta honekere ekarri du indarrak gehiegi zabaltzea akaso Gogoa handia izanagatik taldearen baliabideak osomugatuak izan dira

Honela bada taldea ezaguna egin duena ikuskizunak izan dira baina berezi egin gaituena ikerketada

1 LEHEN HAMARKADAErrekuperazio lanetan indar handia jarri zen esan bezala momentua baitzen Orduan behar zuen

edo galduko ziren Arantza Baztan Lesaka Uitzi Lakuntza Ihabar Lapurdi eta Baxe Nafarroanmugitu ziren gure aitzindariak eta emanaldi monografikoak baliatu zituzten baina garai hartakolehen emanaldi ezagunena ldquoErriberardquo izan zen Herri guztiak bisitatu ziren eta zegoena jaso ikus-kizun benetan berezia eta garai hartan zeharo berritzailea kaleratu zen ldquoFuncioacuten del palotiaurdquo de-lakoa ere kaleratuz Kasu askotan Ortzadarrek erakutsitako interesak bertakoek euren dantzetanarreta jartzea eragin zuen eta zuzenean ez bazen izan ere zenbaitetan gure eragina horretan ereasmatu ahal da

3 Gure herri musikaren hots eta irudiak

Soinuberri 12 2020 207-212 209

Bigarren ikuskizun bat ere kaleratu zen garai honetan berriro ere tartean antzerkia zuena ldquoMu-getan Irrirdquo tobera 1936az geroztik Nafarroan euskara hutsean egiten zen lehen antzerkia izanik

Ikusten ahal denez lehen urteak benetan emankorrak izan ziren eta zenbait adierazpen erreku-peratu nahiak beste batzuk ahaztea ekarri zuen esan bezala baliabideak oso mugatuak zirelako

Ikuskizun horiek izan baziren ezagunenak taldearen lehen emanaldia fanfarrearena izan zen Etafanfarrea izan da taldea nabariarazi duen beste eginbide bat Nafarroan lehenetarikoa izan zelarikgeurea Eta taldearen kantu taldeak bi disko kaleratu zituen garai honetan ere

2 BIGARREN HAMARKADAFolklore diagnosiarekin hasi zen taldea Kasu honetan herriz herri dantza eta bestelako ohituren

jasotzeari ekin zitzaion adineko jendeari elkarrizketak eginez

Bertako musika tresnei eman zitzaiolarik garrantzia alboka eta txalaparta bezalako tresnei ekinzitzaien Nafarroan aitzindari bihurtuta bi kasu hauetan Juan Mari Beltranen laguntza eta irakas-kuntza maisua izan genuelarik Eta Lehen Txalaparta Festan ortzadarkideek lehen aldiz kirikoketajo zuten Jasotako eta emandako soinu-tresnei buruzko ikastaroen ondorio bezala martxan jarri zenherri ldquoMusika Tresnakrdquo ikuskizuna

ldquoBianako Printzeardquo erakundearentzako ere zenbait dantzaren bideoak grabatu ziren taldean sasoihartan

Eta garai honetakoa dugu ldquoGauekordquo ikuskizuna Pragako antzerki beltza eta txinatar itzalak agertuzituena

Hamarkada honetan hasi ginen Folklore Jardunaldiak ere antolatzen azpimarratzekoa delarikHerri musikari eskaini zitzaiona eta erakusketa bat ekarri zuena berarekin Aipatzekoak halaberJantzigintzari eta Ahozko Transmisioari eskaini zitzaizkionak

Jardunaldietan inon publikatu gabeko lanak aurkezteko aukera eman nahi zitzaien ikerlariei etagero ldquoCuadernos de Etnologiacutea y Etnografiacuteardquo delako aldizkarira bidaltzen ziren publikatzeko Azke-nean bertan dena argitaratzeko aukerarik ez zegoenez ldquoSukil cuadernos de Cultura Tradicionalrdquoargitaratu zuen Ortzadarrek

3 HIRUGARREN HAMARKADA1995ean ldquoSoinu-dantzardquo izeneko ikuskizuna abiatu zen bere garaian ere guztiz berritzailea izan

zena formatuan eta gerora talde gehienek bereganatuko zutena euren ikuskizunak plazaratzeko

Xabier Saguesek taldeari utzitako postal zaharrekin beste liburu bat argitaratu zen eta erakusketabat prestatu ldquoAntzinako Euskal Herriko bizimodua postal irudietanrdquo

Ortzadarren eraginez eta bere laguntzari esker zenbait dantza talde sortu ziren herri ezberdine-

Ortzadar Euskal Folklore Taldea 4

210 Soinuberri 12 2020 207-212

tan

Garai honetan Materiagabeko Ondareari hasi zitzaion definizioa (2003) eta jarraipena emateneta Ortzadarrek UNESCOk definitu baino urte bat lehenago gai hau jorratu zuen Folklore Jardu-naldietan aitzindaria jokatuz Eta hemen ezagutu genuen gerora Nafarroako Materiagabeko On-darearen Artxiboa martxan jarriko zuen lan-taldea gure kolaborazioa eskainiz eta emanez

4 LAUGARREN HAMARKADA2009an ldquoAunitz urtezrdquo ikuskizunak ikusi zuen argia 35 urteurrenarekin batera egindako ikerketen

eta ikuskizunen erakusgai zena

Eta 2012n Nafarroaren konkistaren urteurrenaren aitzakiarekin ldquoLibrea ninccedilanahelliprdquo ikuskizunasortu eta plazaratu genuen auditorioetan eskaintzeko

Bi ikuskizun hauetan musikak eta kantuak toki berezia zuten ideiaren sorburuan berean

2010ean taldeak Larraineko gazteekin duen harremanari esker Iruntildeeko kaleetara Xiberoko mas-karada ekarri genuen lehen aldiz Nafarroa Garaian ikusten zen zuberotarrek egindako ZuberoakoMaskarada osoa

Jardunaldiek hamarkada honetan aldaketa nabariak izan zituzten bereziki ikerketa eskasia zelaeta formatua aldatu egin zen Geroztik mahai-inguruak edota hitzaldi ldquomagistralakrdquo izan dira na-gusi

Materiagabeko Ondarearekin jarraitu zuen Ortzadarrek garai honetan eta ortzadarkide direnKarlos Irujo eta Mikel Ozkoidik egindako lanari esker Ituren eta Zubieta eta Lantzeko inauteriaklehenik eta Erronkariko Hiru Behien tributoa gero hala nola Luzaideko Bolant eguna NafarroakoMateriagabeko Ondare izendatzea lortu zen

Artetako Museo Etnografikoarekin dugun harremana dela eta erakusketa bikaina jarri ahal izangenuen Iruntildeeko gotorlekuan garai honetan ere etnografiari estuki lotutako lan-saio bat aurrera eka-rriz

Garai honetan ere abian jarri genuen Nafarroako Dantzen Atlasa eta Behatokia proiektua

2010az geroztik Iruntildeeko sanferminetan ttunttuneroen topaketa egiten da Ortzadar izanik pro-graman azaltzen den talde independente bakarra txistulariekin ekinbidean aritzen dena

Hamarkada hauen errepasoa egiten dugun unean proiektu berriekin pentsatzen hasiak gara ho-nezkero eta antzerako ildoetatik taldeak folklorearen alorrean bide emankorra izanen duela esperodugu Besteak beste Atlasa eta Behatokia lantzeko eta garatzeko asmo irmoa dugu jardunaldi hauenaztergai-funtsa daitekeen lana alegia eta baita dagoeneko abian diren dantzaren gaineko umeent-zako unitate didaktikoa eta umeendako kantutegien gaineko unitate didaktikoak ere NafarroakoMateriagabeko Ondarearen Artxiboak bideratutako eta Ortzadarko kideek landutako proiektua


Soinuberri 12 2020 207-212 211

(AUDIORA LOTURA)


212 Soinuberri 12 2020 207-212

Mahai-ingurua (laburpena)Mesa redonda (resumen)

ModeratzaileaModerador Juan Mari BELTRAN ARGINtildeENAPartaideakParticipantes Joseacute Luis LOIDI Mikel PETRIRENA (Ortzadar E F E) Alfonso FERNAacuteNDEZ

HERRI-FUNTS ETA -TRESNEN KUDEAKETAMUSEO ETNOGRAFIKOETAN

LA GESTION DE FONDOS E INSTRUMENTOSPOPULARES EN LOS MUSEOS ETNOGRAacuteFICOS

En opinioacuten del representante del Museo de la Gaita de Gijoacuten A Fernaacutendez las principalesproblemaacuteticas en estas instituciones estaacuten centradas en torno a la gestioacuten del patrimonio acumuladoa la que compete a las nuevas adquisiciones en cuanto a la actualizacioacuten de las normativas catalo-gadoras actualizadas a la escasez de personal para asumir tantas tareas y en definitiva a la estabi-lidad presupuestaria y a la eleccioacuten de prioridades a que dedicarlo A ello se antildeade el que laconservacioacuten de los materiales obliga a personal especializado externo a gastos obligados paramantenimiento de las de condiciones ambientales de las salas de la adquisicioacuten de materiales espe-ciales para su archivo etc

Y por repasar las funciones habituales se sabe que un Museo de estas caracteriacutesticas ha de incidirademaacutes en la catalogacioacuten de fondos conservacioacuten preventiva de los mismos labores de documen-tacioacuten fichas de ubicacioacuten y por supuesto generar mientras tanto productos propios exposicionesconciertos actividades pedagoacutegicas etc que devuelvan a la sociedad la validez de todos los mate-riales para que no se convierta simplemente en una almaceacuten de trastos etnograacuteficos

Por contra la problemaacutetica de un Grupo de Danzas como Ortzadar (Iruntildeea) es bien distinta Apesar de haber hecho trabajo de campo durante antildeos los materiales originales estaacuten dejados a susuerte El compromiso que asumieron fue el transcribirlos y darles salida en publicaciones La situa-cioacuten con los instrumentos musicales que poseen no es grave ya que al no ser de excesivo intereacutes porsu antiguumledad se exponen eventualmente pero como siguen estando en uso ello ya va dando lamedida de su pervivencia Tienen claro que podriacutea ser conveniente dar a todo ello una proteccioacuteno someterlos a medidas de prevencioacuten pero por el momento no hay ni organizaciones que lo pue-dan asumir ni dotaciones presupuestarias que contemplen algo asiacute

Varias aportaciones maacutes son unaacutenimes al coincidir en la obsolescencia de todo tipo de materialesDebido a ello la obligatoriedad de mantener intocables las partidas del presupuesto relacionadascon la conservacioacuten un museo cerrado (Como el caso del Etnograacutefico Catalaacuten creado por RamoacutenViolant i Simorra) deviene en ruina total de sus fondos en un tiempo breve

Los participantes estiman que esta decadencia no solo afecta a las piezas de bulto redondo Porejemplo los formatos de grabacioacuten van quedando anticuados pero incluso tecnologiacuteas contempo-raacuteneas de almacenaje como CDs y discos duros moacuteviles estaacuten sujetas a la obsolescencia Varios deellos ya han detectado la peacuterdida de su practicidad ante el evidente deterioro de su informacioacuten in-terna por las imparables actualizaciones y versiones de los instrumentos para su lectura sea cual seael sistema de almacenaje

3 Mahai-inguruaMesa redonda

Soinuberri 12 2020 213-218 215

Desgraciadamente ha de asumirse que esto es algo con lo que se ha de convivir irremediablementeya que por el momento no parece haber solucioacuten salvo la inversioacuten de ingentes cantidades de dinerocomo es el caso de la Biblioteca Nacional que recopia los materiales cada 6 meses Tan cierto comoque todos ellos estaacuten digitalizados es que la cuantiacutea de los medios con los que cuenta es importante

De ir por esa viacutea incluso convendriacutea utilizar sistemas de archivado redundantes dos y tres vecesTambieacuten podriacutea plantearse la opcioacuten de acceder a la ldquonuberdquo o al uso de discos duros riacutegidos cuandosu precio se vuelva asequible por su uso maacutes generalizado En definitiva la digitalizacioacuten de los ma-teriales antiguos se vuelve perentoria asiacute como la priorizacioacuten de lo maacutes urgente en este sentido lasbobinas antiguas y los VHS etc tan deteriorables por la humedad deberiacutean ser atendidos en primerteacutermino

Siguiendo por estos derroteros se comenta que la Ley del Patrimonio Inmaterial de 2001 con-templaba que muchos bailes romances cuentos y tradiciones eran susceptibles de ser englobadosbajo este rublo En el caso del Museo de Gijoacuten se inicioacute el proceso de recuperacioacuten de la muacutesicatradicional que habiacutea contado con tantas iniciativas apresuradas y diletantes Desgraciadamente loque les fue llegando estaba en formato casete y en Super8 rara vez Otra cuestioacuten que agrava el de-terioro en estos casos deviene de coacutemo se recopilaron esos materiales dado que si los microacutefonos nose encontraban en los lugares adecuados -como sucediacutea en la mayoriacutea de los casos- lo primero quese perdiacutea eran voces y sonidos agudos frente a tambores y panderetas que lo ocupaban todo

Ciertamente el CD es uno de los formatos que se ha considerado maacutes estable hasta el momentoy pareciendo imperecedero no se ha podido evitar su uso Hay que entender que este revolcadosistemaacutetico y perioacutedico de toda la informacioacuten adquiere caracteriacutesticas metafoacutericas de eternidadinabordable como el mito de Siacutesifo y solo los archivos de instituciones maacutes solventes podraacuten abar-carlo

Cuestioacuten bien diferente es la que afecta a los instrumentos musicales depositados en estos museosAlguacuten participante comenta de forma tajante que instrumento en vitrina es instrumento muertoRetomar una gaita varada hace 50 antildeos en el marasmo de una estanteriacutea aunque se encuentre bajolos focos que marca la norma y las condiciones meteoroloacutegicas correctas es reencontrar algo que sefue para siempre Maacutes loacutegica tendriacutea que las personas muacutesicas acudieran a servirse de ellos cuandolo requiriese la fiesta de turno al fin y al cabo a ellos corresponderiacutea saber si se encuentran en con-diciones cuando los testan para la ocasioacuten Pero hay casos en que los fondos son bienes municipalesy habilitar un protocolo para uso esporaacutedico es definitivamente impensable ya que jamaacutes se conse-guiriacutea un visto bueno con tal fin Incluso si se organizara un taller musical en el mismo centro habriacuteaque pensar en adquirir instrumentos nuevos entendieacutendolos no como ldquofondosrdquo sino como ldquomate-riales didaacutecticosrdquo o bajo cualquier otra calificacioacuten

A su vez restaurar un instrumento en desuso y deteriorado plantea cuestiones interminables iquestSeha de cambiar el fuelle de una gaita de hace 80 antildeos completamente carcomido por la loacutegica de laedad iquestSe pierde la singularidad de la pieza o se ha considerar que se ha adulterado Y si se atiende

BELTRAN ARGINtildeENA LOIDI PETRIRENA FERNAacuteNDEZ 4

216 Soinuberri 12 2020 213-218

al origen de la pieza deteriorada iquestseriacutea el artesano local el indicado para la reparacioacuten de algo cons-truido a 3000 Km cuando lo normal es que solo conozca las teacutecnicas locales Cada gestor hace loque puede unas veces por ausencia de criterio otras por falta de presupuesto y asiacute sucesivamenteTeacutengase en cuenta que a pesar de la escasa distancia que separa Galicia de Asturias ldquopunteirosrdquo ybordones de gaitas se insertan en los fuelle en posiciones opuestas En todo caso no es este el mo-mento de debatir estos asuntos

Por otro lado frente a instrumentos de deterioro lento hay otros que se consideran ldquode tempo-radardquo Su fecha de caducidad es corta debido a la naturaleza de sus materiales como flautas de panviolines de mazorcas o sunprintildeus hechos con corteza por sentildealar algunos Algunos tratamientos quevuelven las fibras vegetales riacutegidas los inutilizan para sonar pero los estabilizan para ser contempla-dos

Frente a lo estaacutetico del instrumento intocable se dan excepciones En Soinuenea (Oiartzun) lasvitrinas se abren y los instrumentos se hacen sonar Es cierto que con respecto a algunos de elloscomo dulzainas y albokas para el toque prolongado se usan los particulares de los profesionales quelos ensentildean (llevariacutea demasiado tiempo componer los expuestos) No obstante se tantildeen la zanfontildeala trikitixa Larrinaga y muchos maacutes que estaacuten expuestos Y en estos casos cuando alguno se rompecomo pasoacute con una zambomba de Tierra Estella la piel se manda reparar para que se pueda con-tinuar mostrando en directo y que suene es un criterio maacutes entre otros

Ha de decirse que es muy particular la situacioacuten legal de estos instrumentos de los que hablamosSe trata de una coleccioacuten privada (en este caso de Juan Mari Beltran) y en Soinuenea han llegado aun acuerdo legal de ldquocesioacuten de uso puacuteblicordquo con el Ayuntamiento de Oiartzun que a su vez costealos gastos del local Por contra cualquier nueva adquisicioacuten ha de correr a cargo del duentildeo de lacoleccioacuten mientras que los fondos que genera el Museo se invierten en publicaciones propias

Hay consenso en que un museo de instrumentos Centro de Documentacioacuten o como se les quierallamar ha de ser un organismo vivo Por eso se atendioacute tambieacuten a la difusioacuten de sus contenidos yproductos en internet con lo que volvieron a aparecer casuiacutesticas variadas Soinuenea ha completadosu web recientemente y el acceso de usuarios les ha desbordado absorbiendo 35 de toda su dedica-cioacuten Hay usuarios de cualquier parte del mundo por lo que han tenido que poner un filtro econoacute-mico cuando se piden materiales que obligan a elaboraciones por parte del personal El museo deinstrumentos de Irun va para los cinco antildeos en estas lides y en vista de los indicadores de la propiaweb estaacute siendo muy visitada Reciben todo tipo de preguntas a las que tratan de contestar salvo lade los precios de instrumentos que guardan como un ldquosecreto de la casardquo

El caso del Museo de Gijoacuten es maacutes peliagudo ya que al ser de patrocinio municipal su web cuelgade la del ayuntamiento que es una enorme caja de Pandora Ni siquiera su actualizacioacuten dependede ellos sino de la diligencia de un teacutecnico municipal con lo que estaacuten obligados a perder maacutes tiempovisitaacutendose porque a veces las informaciones estaacuten erroacuteneas o quedan confusas Para ellos son muyimportantes estos medios de difusioacuten y auacuten mucho maacutes Facebook y Twitter por su inmediatez y velo-


Soinuberri 12 2020 213-218 217

cidad de expansioacuten ya que en su caso han empezado a difundir las exposiciones que montan tam-bieacuten por viacutea digital Coinciden todos en que el abordaje a estas nuevas realidades se ha vuelto im-prescindible pero que mientras no lleguen maacutes medios econoacutemicos la capacidad de respuesta eslimitada al verse completamente sobrepasados por las demandas viacutea internet

Se cierra la mesa redonda observando colectivamente que la temaacutetica presente ha sacado a relucirun montoacuten de preocupaciones comunes Desde ese punto de vista se recalca el intereacutes suscitado co-lectivamente por conocer las soluciones que se van implementando en cada institucioacuten

(ENLACE AL AUDIO)


218 Soinuberri 12 2020 213-218

Uztailaren zazpia LesakanEl 7 de julio en Lesaka


1 INTRODUCCIOacuteNIruntildeea es conocida mundialmente por sus fiestas de San Fermiacuten Otra localidad tambieacuten navarra

y perteneciente a Bortziriak-Cinco Villas festeja al santo (en ninguno de los dos casos es el patroacutenlocal) que desde hace siglos conmemora al que fue durante cierto tiempo el patroacuten de Nafarroasiendo desbancado inicialmente de forma parcial y luego total por San Francisco de (Xabier) Jasoy Azpilkueta

Lesaka es una pequentildea localidad en la que durante gran parte del antildeo se palpa la quietud y la se-renidad Sin embargo en las Navidades y sobre todo en los Carnavales y las fiestas de San Fermiacutenlos decibelios se disparan Durante varios diacuteas alrededor del 7 de julio las actividades se sucedenEsta celebracioacuten sirve de reclamo turiacutestico principalmente a la juventud que se acerca y acampapraacutecticamente en el nuacutecleo urbano llenando todo de un ambiente de jolgorio mezclado con elruido y muacutesica de sus bares

Al visitante que preferentemente busca la cultura lo que maacutes le va a llamar la atencioacuten el diacuteagrande la festividad de San Fermiacuten por excelencia es la importancia que tiene la muacutesica interpre-tada por txistularis o la Banda Municipal de Muacutesica y sobre todo las danzas ejecutadas por los ezpatadantzaris adiestrados para la ocasioacuten y que en gran medida son los que acaparan la imagen y con-forman la esteacutetica de los diferentes actos o mejor dicho las idas y venidas las subidas y bajadas iti-nerantes o en posiciones fijas Fuerza coreograacutefica que se demuestra al ritmo de melodiacuteastradicionales o compuestas por diferentes autores que han cuajado en la localidad y bien diferen-ciadas en sus momentos ritual y social

Cuando no son los txistularis es la Banda de Muacutesica y sino y en medio el tintineo de los cascabeles

3 Uztailaren zazpia Lesakan

Soinuberri 12 2020 219-228 221

Bandera arbola delante de la iglesia de San Martiacuten de Tours (07072012) Foto Emilio Xabier Duentildeas

los que junto con el apabullante bullicio de algunas calles provocan una mezcla de sonidos un tantodesconcertante y confusos El puacuteblico de diferentes edades toma sus espacios y parcelas Se hacedifiacutecil precisar no obstante el peso especiacutefico atribuible a muacutesica y danza en un intento de buscarun equilibrio sonoro y corporal

2 BREVE DESCRIPCIOacuteNEl conjunto de actos comienza a las 830 h de la mantildeana En el primer recorrido los dantzaris1

ejecutan Makil gurutze2 (dantza) al compaacutes que el Grupo de Txistularis de Lesaka-Lesakako TxistulariTaldea interpretando la melodiacutea ldquoIriardquo desde el ayuntamiento hasta la iglesia parroquial de SanMartiacuten de Tours Alliacute se puede escuchar la misa rezada Al finalizar es de obligado cumplimientoel volver de nuevo a Plaza Zaharra para tomar el desayuno en una taberna

A las 1030 h se inicia el segundo trayecto previamente de haber bajado la bandera por la fachadaprincipal de la Casa consistorial A partir de aquiacute se vuelve todo maacutes ceremonioso y duradero y labandera local a modo de poder simboacutelico Esta vez es la Banda de Muacutesica de Lesaka-Lesakako Mu-

1 El grupo o comparsa de dantzaris que danza durante la mantildeana estaacute formado por joacutevenes muchachos Mientras algunos son componentes del grupode danzas local (Tantiru Mairu Euskal Folklore Taldea) la gran mayoriacutea uacutenicamente por norma solo bailan en la festividad local y van sucedieacutendoseantildeo tras antildeo o cada cierto nuacutemero de antildeos2 Makil gurutzea Esta danza al igual que una parte importante de las existentes en Nafarroa pueden consultarse en la informacioacuten ofrecida porOrtzadar en el Atlas de las danzas de Navarra Todoa aquella interesadoa puede acceder a dicha informacioacuten enhttpwwwdanzatlasnavarchivocomesnode1468


222 Soinuberri 12 2020 219-228

Ziarkakoa en Albistur kalea (07072012) Foto Emilio Xabier Duentildeas

sika Banda la que acompantildea al grupo de dantzaris Corporacioacuten Municipal y resto del pueblo desdeel ayuntamiento hasta el templo parroquial lugar donde se celebra la misa mayor Una vez finalizadaesta en el exterior se ondea por primera vez la bandera municipal (Bandera arbola) por parte del an-tantildeo denominado siacutendico municipal que suele coincidir con la labor del teniente-alcalde A conti-nuacioacuten txistularis y Banda de Muacutesica se relevan en su funcioacuten durante la procesioacuten teniendo comocompantildeiacutea la imagen de San Fermiacuten y el clero hasta su vuelta a la iglesia no sin antes danzar en dosocasiones Ziarkakoa3

Terminados los actos religiosos sobre los pretiles del riacuteo Onin y ante un gran gentiacuteo que se agolpaen sus alrededores balcones y ventanas se ejecutan Zubigainekoa4 y Bandera arbola5 De regreso alayuntamiento se sube la bandera por la fachada para ser izada De esta forma se efectuacutea el recorridoinverso ya que anteriormente ha sido descolgada para ser utilizada durante los actos de la mantildeanaFinalmente sirve de elemento simboacutelico presidiendo la fiesta que continuaraacute a lo largo del resto deldiacutea y los posteriores (y anteriores)

Por la tarde dantzaris Banda de Muacutesica y Corporacioacuten municipal en su tercera salida completase dirigen hasta la iglesia a escuchar las viacutesperas (el que lo desee) A la vuelta las mozas esperan enlos soportales o arkupes del ayuntamiento y en la plaza se desarrollan Mutil Dantza (Zantzo monona)6Neska Dantza7 Aurreskua Jota y Porrusalda

De esta forma tan estructurada se da por finalizada la labor de los principales protagonistas deldiacutea la imagen y el movimiento (e incluso el sonido) = los dantzaris el ritmo y la sonoridad = los muacute-sicos el ambiente los silbidos y el griteriacuteo de aacutenimo y el silencio = el pueblo

3 ALGUNOS DETALLESLa importancia que tienen la danza y la muacutesica para los habitantes de Lesaka en este diacutea es evi-

dente iquestTradicioacuten o ritual Simplemente ritual y tradicioacuten La procesioacuten la imagen de San Fermiacutenla entonacioacuten a coro de los puentes o zubiak elaborados por los dantzaris o el tarareo en la marchaldquoNapoleonesrdquo por parte del puacuteblico presente y expectante el griteriacuteo y los aplausos marcando elritmo las indicaciones del kapitaina para marcar los movimientoshellip

3 Ziarka o Zeharkakoa Ver httpwwwdanzatlasnavarchivocomesnode14704 Zubi gainekoa Ver httpwwwdanzatlasnavarchivocomesnode1471 En la web del Ayuntamiento de Lesaka httpwwwlesakaeuseslugar-y-gentespatrimonio-historico-artisticofiestassan-fermines podemos leer ldquohellip los ezpatadantzaris bailan el Zubigainekoa en recuerdo de la pazque se firmoacute en el siglo XV entre los barrios de la Villardquo Los barrios seguacuten la web de Ibardin httpwwwibardinnetesinformacion-turisticale-saka son Legarrea y Pikuzelaia uno a cada lado del riacuteo Sin embargo esta noticia que aparecioacute de forma sensacionalista en la prensa hace ya unosantildeos se ha convertido en una foacutermula recurrente para darle cuerpo histoacuterico a un hecho no documentado5 Seguacuten nos cuenta Rafael Eneterreaga recopilador de la historia local y colaborador en diferentes publicaciones la melodiacutea de ldquoBandera arbolardquoerroacuteneamente se confunde con la de ldquoTantiru mairurdquo (las dos sirven para el ondeo de bandera) Seguacuten testimonio recogido a su vez al txistulariIrigoyen mencionado en el texto este uacutenicamente la interpretoacute en una ocasioacuten en fiestasVer asimismo Bandera arboltu en httpwwwdanzatlasnavarchivocomesnode14696 Existe un interesante artiacuteculo en Auntildeamendi Eusko Entziklopedia titulado ldquoDanzas de Lesakardquo Firmado por Mikel Aranburu nos rescata otrosnombres para esta danza en relacioacuten a la letra de la cancioacuten que la soporta ldquoZalza Monona Zalzatehelliprdquo o ldquoSantxo Mononardquohttpaunamendieusko-ikaskuntzaeusesdanzas-de-lesakaar-1541057 La danza denominada Neska Dantza contrariamente a que se pudiera pensar (por su tiacutetulo) es ejecutada por varones que enfrentados a las muchachaslas agasajan con sus pasos


Soinuberri 12 2020 219-228 223

La procedencia de las melodiacuteas nos obliga a diferenciar entre las anoacutenimas y las que tienen autoriacuteay no uacutenicamente por la procedencia sino maacutes bien por la repercusioacuten representacional Tanto unascomo otras se sienten de igual forma ldquoIriardquo y ldquoLesakako txistulari banda obenarirdquo fueron creadaspor el txistulari local Santiago Irigoyen gran conocedor de la fiesta la ldquoMarcha triunfalrdquo fue elabo-rada en diferentes momentos de la historia por J I Buska de Sagastizabal (melodiacutea ldquocantemos alSentildeorrdquo) Restituto del Valle (letra) Joseacute Blanco (autor introduccioacuten y final) y Emilio Cebriaacuten (instru-mentador) Y por uacuteltimo ldquoNapoleonesrdquo la cual parece dar otra presencia y un potente impulso algrupo de dantzaris y al puacuteblico asistente que tararea y acompantildea riacutetmicamente con palmadas Setrata de una Marcha militar compuesta en 1953 Obra de Ricardo Vidal Tolosa (1915 Llanera deRanes ltValenciagt) quien fuera Director de la Banda de Muacutesica del Ejeacutercito de Garellano (Bilbo)terminando su trayectoria profesional como Director de la Banda de Muacutesica del dictador F Franco

Es admirable como un pueblo logra antildeo tras antildeo amoldarse a las circunstancias sociales y celebrarsu fiesta El conjunto de actos de la festividad de San Fermiacuten en Lesaka conforman un patrimoniovivo conservado durante muchas generaciones y representado por las personas que participan di-rectamente en la fiesta Las cuestaciones de Olentzero Navidades o Carnavales tambieacuten son parteintegrante de ese patrimonio La danza la muacutesica la cancioacuten o la indumentaria no tendriacutean signi-ficado sino se perpetuacutean en la comunidad y una y otra vez se repiten ciacuteclicamente


224 Soinuberri 12 2020 219-228

La Banda de Muacutesica en Eskol ttiki (07072012) Foto Emilio Xabier Duentildeas

4 CRONOLOGIacuteA DEL 7 DE JULIO DE 2012A continuacioacuten se presenta el guion o cronologiacutea coreograacutefica y musical completa de los actos re-

alizados el diacutea 7 de julio del antildeo 2012 base de la peliacutecula de viacutedeo cuyo enlace se encuentra al finaldel artiacuteculo

41 REPRESENTACIOacuteN COMPLETA DE LA MANtildeANAPrimer recorrido itinerante (ida y vuelta)

(1 ayuntamiento (Plaza Zaharra) ndash iglesia)

Makil gurutze (dantza) ndash (autor de la melodiacutea ldquoIriardquo Santiago Irigoyen interpretada por elbullGrupo de Txistularis de Lesaka-Lesakako Txistulari Taldea)

(2 iglesia ndash taberna (Plaza Zaharra)

Makil gurutze (dantza) ndash (autor de la melodiacutea ldquoLesakako txistulari banda obenarirdquo SantiagobullIrigoyen interpretada por el Grupo de Txistularis)

Segundo recorrido itinerante


Makil gurutze (dantza) ndash (autor de la melodiacutea ldquoNapoleonesrdquo Ricardo Vidal Tolosa interpre-bulltada por la Banda de Muacutesica de Lesaka-Lesakako Musika Banda)

Exterior de la iglesia

(1 frente al poacutertico y fachada principal)

Bandera arbola ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bull

Procesioacuten

(1 iglesia ndash Plaza Zaharra)

zubiak ndash ldquoSan Fermin zortzikoardquo (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bullzubiak ndash (autoriacutea de la ldquoMarcha triunfalrdquo J Blanco E Cibriaacuten I Buska de Sagastizabalbull hellip melodiacutea interpretada por la Banda de Muacutesica)

(2 Plaza Zaharra)

Ziarkakoa ndash ldquoZiarkakoa-Zubigainekoardquo (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bull

(3 Plaza Zaharra ndash Albistur kalea)

zubiak ndash ldquoSan Fermin zortzikoardquo (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bullzubiak ndash (melodiacutea de la ldquoMarcha triunfalrdquo interpretada por la Banda de Muacutesica)bull


Soinuberri 12 2020 219-228 225

(4 Albistur kalea)


(5 Albistur kalea ndash iglesia)

zubiak ndash ldquoSan Fermin zortzikoardquo (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bull

Tercer recorrido itinerante (1ordf parte)

(1 iglesia ndash Eskol ttiki)

Makil gurutze (dantza) ndash (melodiacutea ldquoNapoleonesrdquo interpretada por la Banda de Muacutesica)bull

Eskol ttiki

(1 sobre los pretiles del riacuteo Onin)

Zubigainekoa ndash ldquoZiarkakoa-Zubigainekoardquo (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistula-bullris)Bandera arbola ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bull


(1 Eskol ttiki ndash Plaza Zaharra)

Makil gurutze (dantza) ndash (melodiacutea ldquoIriardquo interpretada por la Banda de Muacutesica)bull

Plaza Zaharra

(1 Esquina plaza)

Makil gurutze (dantza) ndash (melodiacutea ldquoIriardquo interpretada por la Banda de Muacutesica)bullBandera arbola ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bullZiarkakoa ndash ldquoZiarkakoa-Zubigainekoardquo (melodiacutea interpretada por el Gruo de Txistularis)bull

(2 Esquina ndash ayuntamiento)

Makil gurutze (dantza) ndash (melodiacutea ldquoIriardquo interpretada por el Grupo de Txistularis)bull

42 REPRESENTACIOacuteN COMPLETA DE LA TARDECuarto recorrido itinerante (ida y vuelta)



(2 iglesia ndash ayuntamiento (Plaza Zaharra)



226 Soinuberri 12 2020 219-228

Plaza Zaharra

(1 exterior plaza)

Mutil Dantza ndash ldquoZantzo mononardquo (melodiacutea interpretada por la banda de txistularis)bullNeska Dantza ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bull

(2 interior plaza)

Aurreskua ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bullJota ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bullPorrusalda ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bull

(3 interior-exterior plaza)

Neska Dantza ndash (melodiacutea interpretada por el Grupo de Txistularis)bull

5 LA PELIacuteCULA DE VIacuteDEOEl viacutedeo que se presenta en estas Jornadas y cuyo enlace puede verse maacutes abajo intenta aproximar

una parte de la fiesta la que se corresponde con un diacutea completo de danza y muacutesica por las callesde la villa lesakarra Es una parte la maacutes importante de los actos tradicionales puacuteblicos mantenidosen este diacutea coincidentes con la celebracioacuten de San Fermiacuten con el uacutenico sonido original el del di-recto en una cronologiacutea abreviada y parcial8 (dantzaris y muacutesica) de lo sucedido el 7 de julio de2012 desde las 830 hasta las 1930 horas9 del inicio al fin

8 La peliacutecula no recoge ni todos los momentos de danza ni todos los recorridos realizados por la comparsa de dantzaris Se ha procedido a presentarelementos completos (danzas Ziarkakoa Bandera arbola o Zubigainekoa) en detrimento de repeticiones de los mismos9 Cuando se efectuoacute la grabacioacuten no se tuvo en cuenta un posterior uso puacuteblico lo cual es observable en el mayor peso especiacutefico de las escenasdonde aparecen dantzaris en relacioacuten directa a las que aparecen los muacutesicos


Soinuberri 12 2020 219-228 227

Zubigainekoa en los pretiles sobre el riacuteo Onin (07072012) Foto Emilio Xabier Duentildeas

Para distinguir los diferentes momentos la peliacutecula ha sido dividida en tres partes denominadasrecorridos finalizando con una cuarta la representacioacuten en la plaza Esto no indica en absolutoni una realidad numeacuterica ni definitoria de contenido y actuacioacuten Simplemente se trata de unaforma de encuadrar cada apartado utilizando los espacios principales (no itinerantes) el ayunta-miento la plaza principal la iglesia y Eskol ttiki y siguiendo los aspectos religiosos y luacutedicos del diacutea

Duracioacuten 32 minutos 46 segundos

Grabacioacuten y edicioacuten Luis Fernando Gonzaacutelez

Locucioacuten Jorge Gonzaacutelez

Guion y produccioacuten Emilio Xabier Duentildeas

(ENLACE A VIacuteDEO)


228 Soinuberri 12 2020 219-228




Soinuberri 12 2020 229-239 231

Erakusketa bisitatzen Joseacute Luis Loidi zeremonia-maisu zelaVisitando la exposicioacuten con Joseacute Luis Loidi como maestro de ceremonias

ldquoMuacutesica para verrdquo erakusketaren atal batUna parte de la exposicioacuten ldquoMuacutesica para verrdquo


232 Soinuberri 12 2020 229-239

Erakusketa menbranofonoakExposicioacuten membranoacutefonos

Erakusketa idiofono batExposicioacuten un idioacutefono


Soinuberri 12 2020 229-239 233

Erakusketa soinu-tresna kordofonoaExposicioacuten instrumento cordoacutefono

Lourdes Yarza eta Jose Luis Loidiren aurkezpeneko une batUn momento de la presentacioacuten de Lourdes Yarza y Joseacute Luis Loidi


234 Soinuberri 12 2020 229-239

Juan Mari Beltran bere hizketaldianJuan Mari Beltran durante su presentacioacuten

Alfonso Fernaacutendez bere lana aurkeztenAlfonso Fernaacutendez exponiendo su charla


Soinuberri 12 2020 229-239 235

Ortzadar Euskal Folklore Elkarteko Mikel Lasarte eta Ana TelletxeaMikel Lasarte y Ana Telletxea de Ortzadar Euskal Folklore Elkartea

Mahai-inguru atseginaMesa redonda amena


236 Soinuberri 12 2020 229-239

Lehen proiekzioa Emilio Xabier Duentildeasen kontura izan zenLa primera proyeccioacuten corrioacute a cargo de Emilio Xabier Duentildeas

Alfonso Fernaacutendez bere proiekzioa aurkeztenAlfonso Fernaacutendez presentando su proyeccioacuten


Soinuberri 12 2020 229-239 237

Ortzadar Euskal Folklore Elkarteko Mikel Petrirena proiekzioa aurkeztenMikel Petrirena de Ortzadar Euskal Folklore Elkartea en la presentacioacuten de la proyeccioacuten

Euskal soinu-tresnekin Oiartzungo Elizalde auzoan barrena kalejiranPasacalles con instrumentos vascos por Elizalde (Oiartzun)


238 Soinuberri 12 2020 229-239

Jon Ansorena kontzertuanJon Ansorena en concierto

Jon Ansorena Intildeaki Eguren Haritz Ezeiza eta Diego de Vera kontzertuanJon Ansorena Intildeaki Eguren Haritz Ezeiza y Diego de Vera en concierto


Soinuberri 12 2020 229-239 239

Gaiteros de Estella-Lizarrako Gaiteroak (Gorka Sarasa Juan Carlos Dontildeabeitia eta Salvador Martiacutenez) kontzertuanGaiteros de Estella-Lizarrako Gaiteroak (Gorka Sarasa Juan Carlos Dontildeabeitia y Salvador Martiacutenez) en concierto

Hernaniko laukotea (Lara Mitxelena Sebastian Ustarroz Ixiar Jauregi eta Haritz Ezeiza) kontzertuanHernaniko laukotea (Lara Mitxelena Sebastian Ustarroz Ixiar Jauregi y Haritz Ezeiza) en concierto

IKERLANAK

ESTUDIOS

Tras las huellas del elementopatrimonialTransmisioacuten individual ndash bien colectivo

Emilio Xabier DuEntildeas

LaburpEnaKultur Ondareak ldquoetnordquo ikuspegitik ulertuta ezin ditu bereizi ukiezina eta materiala bai bata

bai bestea osotasun bat dira are gehiago funtsezko elementua gizakia galkor gisa integratuta da-goena da baina aldi berean transmisore euskarria da iraungipena duten euskarriak alde baterautzita unEsCOk termino eta araudi bat sortu zuen konfiantza eta zorroztasuna eman beharreanustez originalak diren ldquoritualenrdquo bila dabilen turista harrapatu nahian dabiltzan gobernuen interesorduan eta handiagoa piztuaz

Gako hitzak Kultur Ondare ukiezina identitatea katalogazioa unEsCO transmisioa Folklore

rEsumEnEl patrimonio Cultural entendido desde una perspectiva ldquoetnordquo no puede separar entre lo intan-

gible y lo material Tanto lo uno como lo otro son un todo Es maacutes el elemento clave el ser humanoes el que estaacute integrado como perecedero pero al mismo tiempo es el soporte transmisor al margende soportes que tambieacuten tienen caducidad unEsCO se encargoacute de crear un teacutermino y normativaque lejos de infundir confianza y rigurosidad ha devenido en un intereacutes creciente por parte de go-biernos para atrapar al turista aacutevido de ldquoritualesrdquo supuestamente originales

Palabras clave patrimonio Cultural Intangible identidad catalogacioacuten unEsCOtransmisioacuten Folclore

reacutesumeacuteLe patrimoine Culturel drsquoun point de vue laquo ethno raquo ne peut pas seacuteparer lrsquointangible du mateacuteriel

Tous deux constituent un ensemble Drsquoailleurs lrsquoeacuteleacutement cleacute lrsquoecirctre humain y est inteacutegreacute commepeacuterissable et il constitue en mecircme temps le support de la transmission en dehors drsquoautres supportsqui ont aussi une date de peacuteremption LrsquounEsCO srsquoest chargeacutee de creacuteer un terme et une normativequi loin de susciter de la confiance et de la rigueur sont devenus drsquointeacuterecirct croissant pour les gou-vernements afin drsquoattraper le touriste anxieux de soi-disant rituels originaux

Mots-cleacutes patrimoine Culturel Immateacuteriel identiteacute catalogage unEsCO transmissionFolklore

absTraCTCultural Heritage from an ldquoethnordquo perspective ignores categories such as tangible and intangible

both are part of a whole moreover the key element the human being is a perishable participantbut supports transmission at the same time together with other perishable mediums The term andthe regulations created by unEsCO far from building on trust and rigour brought about an in-

creasing interest of Governments to catch tourists who are seeking for seemingly original ldquoritualsrdquo

Keywords Intangible Cultural Heritage identity cataloguing unEsCO transmissionFolklore

El presente artiacuteculo fue elaborado en 2010 y expuesto en el marco del bilbao Congress 2010 In-tangible Cultural Heritage Este se celebroacute en bilbo entre los diacuteas 13 y 16 de octubre de dicho antildeoen la sala de Conferencias del archivo Foral de bizkaia

En este evento internacional organizado por la asociacioacuten europea Txoke intervinieron expertosen patrimonio Cultural Intangible procedentes de diferentes organismos y entidades del paiacutes (Insti-tuto Labayru ahotsakcom aHEb-bEHa Eresbil o Labrit) asiacute como de argelia Francia ma-rruecos Francia austria bretantildea alemania o meacutexico bretantildea La rioja Cataluntildea Valenciaandaluciacutea o madrid

a pesar del tiempo transcurrido el Consejo de redaccioacuten de Soinuberri HMB ha considerado opor-tuna su publicacioacuten por tratarse de un texto ineacutedito y tener cierta relevancia en el cada vez maacutes es-tudiado y proyectado campo del patrimonio

1 INTRODUCCIOacuteNEl uso de un vocablo depende en gran parte del aacutembito geograacutefico de actuacioacuten que abarca y de

una reactualizacioacuten continua para evitar su caducidad En lo que se refiere al teacutermino ldquopatrimoniordquoeste es asignado a diferentes estadios de actuacioacuten que dependen invariablemente del propoacutesito porel que es concebido en cada discurso sentido personalizado de propiedad individual sentido colec-tivo ldquode todosrdquo pero circunscrito a una comunidad de mayor o menor tamantildeo

El conocimiento que tiene el pueblo del fundamento patrimonial cultural colectivo no es coinci-dente en la generalidad tanto en la forma como en el fondo con el establecido por las normas ela-boradas por gobiernos e instituciones sobre este dato insistiremos en todo momento y lugar ya quese trata maacutes bien de un hecho identitario seguacuten la lectura efectuada por el pueblo que de otrascuestiones anexas a intereses econoacutemicos turiacutesticos etc Es decir las diferentes causas y efectos es-tablecidos en la obtencioacuten de un ldquocertificado de calidadrdquo nada altruista poco tiene que ver con lanecesidad sentido e incluso obligatoriedad mantenida por los componentes de un colectivo unidocultural y socialmente por medio por ejemplo de sus tradiciones

La buacutesqueda y consecucioacuten de un elemento como parte integrante del patrimonio Cultural In-material sigue un camino afiacuten con otros (elementos) de diversos niveles de la Cultura de cada Cul-tura La diversificacioacuten de productos (tangibles e intangibles) y contenidos (actos o conjuntos y suselementos) estaacute sustentada principalmente en la investigacioacuten la preservacioacuten y la divulgacioacutenEstos pueden ser considerados prioritariamente los tres pilares baacutesicos en la constitucioacuten de unproducto cultural tanto desde una parcela formalista y normativizada como respecto de la viacutea quedebiera haberse confinado en todos los casos que hubiera necesitado de tal apoyo

Lo cual no indica la gran diferencia existente entre un esquema de trabajo que certifique la validezde la categoriacutea y la conservacioacuten y transmisioacuten por ley natural que continuacutea en la actualidad ensu proceso contribuyendo al mantenimiento y realizacioacuten

5 Tras las huellas del elemento patrimonial

soinuberri 12 2020 243-265 24gt

por un lado primeramente se creoacute la calificacioacuten de patrimonio Etnoloacutegico tambieacuten conocidapor Etnograacutefico en diferentes momentos a lo largo del siglo XX como ley establecida para preservarde una forma cuestionable no obstante elementos que conforman las reglas no escritas de las tra-diciones de un colectivo Otra cosa es que asiacute fuera finalmente o incluso inicialmente desarrolladopor otro lado debemos tener en cuenta que por el contrario el maacutes que leve resurgimiento seguacutenmodas de eacutepoca de otros patrimonios ldquooficialesrdquo se encuentra en continuo movimiento alrededorde una denominacioacuten la tradicioacuten o lo tradicional de la cual emergen ambiguumledad terminoloacutegicailimitado abanico de prospeccioacuten e indefinicioacuten temporal

Es maacutes con las conclusiones y aportaciones finales por parte de unEsCO concretaacutendose en lareferencia insalvable por parte de los gobiernos adheridos a la misma (Espantildea en 2006) sobre el pa-trimonio Cultural Inmaterial en 2003 se rompen en cierta forma dos apartados que no soacutelo seencuentran estrechamente ligados sino que seguacuten el ejercicio representacional en realidad son uno

Es praacutecticamente impensable que detraacutes de cada producto patrimonial (intangible) no se encuentreotro (tangible) y viceversa un testimonio es recogido en una grabadora una indumentaria es tan-gible y tambieacuten visual

La maacutes que evidente relacioacuten de lo palpable de lo que no lo es tanto lo uno (material) como lootro (Inmaterial) se tornan coincidentes en algo tan baacutesico como el elemento receptor-transmisorel ser humano Este hace las veces de hilo conductor con su legado tangible su pensamiento y suaccioacuten

Otra cosa y con esto entrariacuteamos en materia al margen seriacutea el dilucidar si las normas estaacuten bienestablecidas correctamente aplicadas y son consecuentes en un entorno no viciado con la aplicacioacutende leyes-guiacutea

La legitimidad de unas consabidas y no formalizadas reglas pero que durante muchas generacio-nes han tenido el mismo denominador comuacuten lo ldquopropiordquo (frente al ldquootrordquo) y ldquoauteacutenticordquo (frente alo ldquoforaacuteneordquo) ha dado paso a otras foacutermulas de gestioacuten de la informacioacuten sin duda dejando unsustrato incomprendido por la sociedad actual al igual que lo son muchos rituales que se conme-moran por una llameacutemoslo inercia inconsciente

2 INMATERIAL = ORALDejando de lado las perspectivas histoacuterica y cultural que se dan a todo capiacutetulo valorado por cada

comunidad por pequentildea que eacutesta sea me dispongo a efectuar un recorrido breve a pesar del tiempotranscurrido desde el inicio en mi labor investigadora pero con una referencia clave desde y haciala misma Hecho por el cual he sido invitado al Congreso por los fundadores de Txoke (Ingrid Kus-chick y raphaeumll parejo-Coudert) y a los que agradezco sinceramente ademaacutes por la idea y la re-alizacioacuten del evento (con todo el esfuerzo que ello conlleva)

La falta de recursos para ejecutar las investigaciones en este paiacutes han hecho en la mayoriacutea de los

Emilio Xabier DuEntildeas 6

24gt soinuberri 12 2020 243-265

casos difiacutecil su proceso y finalizacioacuten por lo que atendiendo a estos y otros obstaacuteculos convertidosen premisas personales el desarrollo de mi labor se ha efectuado pausada e intermitentemente enlos uacuteltimos treinta antildeos1 en el aacutembito de toda celebracioacuten festiva en Euskal Herria y que en mo-mento alguno salvo casos excepcionales ha coincidido con estudios o proyectos derivados de unaincursioacuten en el terreno del patrimonio Cultural legislado

Esta circunscripcioacuten se refiere a varios campos incluidos en el Folclore como disciplina de estudioy la Etnografiacutea como medio descriptivo y analiacutetico para llevar a cabo el mismo trabajo de campoen todas sus facetas2

Los tres principales apartados en los que he sustentado mi trabajo metodoloacutegico todos ellos per-tenecientes a las materias que abarcan las costumbres mantenidas recreadas o recientes del aacutembitofestivo y ldquotradicionalrdquo son los siguientes

La entrevista oral3 sobre acontecimientos del pasado cuya peacuterdida de realizacioacuten deterioro ytransformacioacuten forman parte de la historia de las comunidades y son referencias clave asociadas aunas fechas determinadas repuacuteblicas dictaduras guerra civil etc

La conversacioacuten instructiva alrededor de actos que en la actualidad se siguen conmemorando Lasdiferentes categoriacuteas de edad viven de muy diferente manera las celebraciones aspecto cambiantetanto en cuanto a la fuerza que ha tenido la religioacuten en el pasado principalmente desde finales delsiglo XIX

1 Tal y como lo comento en otra seccioacuten del artiacuteculo para estructurar y realizar el trabajo de campo no me he valido de publicacioacuten alguna a pesarde que existieran trabajos sumamente importantes (mauss 1gtgt1 Hammersley y atkinson 1gtgt3)2 Los estudios de diversa iacutendole abarcan diferentes disciplinas (mitologiacutea Cancioneros o Literatura Oral) unos son monotemaacuteticos otros pluritemaacute-ticos (azkue 1gtgtgt)3 Es importante matizar la falta de un criterio investigador con una base soacutelida en la gran mayoriacutea de los trabajos de Folclore realizados en EuskalHerria La uacutenica salvedad cientiacutefica en la materia son todos los concernientes a la Etnografiacutea producto de los grupos Etniker y su Atlas Etnograacutefico deVasconia

gt Tras las huellas del elemento patrimonial

soinuberri 12 2020 243-265 24gt

Diferentes grabadoras utilizadas por el autor (Foto E X Duentildeas)

La observacioacuten directa participante y no participante de hechos que continuacutean realizaacutendose oque en su caso desde hace unos antildeos han ido quedando en el olvido Fortalecidas las bases desdefinalizada la dictadura mediante un mayor apoyo popular se han ido consolidando muchas fiestasincrementando la participacioacuten y siendo patrocinadas por los organismos e instituciones general-mente puacuteblicos

En relacioacuten al primer punto alrededor de las celebraciones perdidas lo cual no quiere decir olvi-dadas tomareacute como ejemplo de estudio la entrevista formal y estructurada acerca de los festejoscarnavalescos4 utilizada en todas las comarcas o merindades de bizkaia5 en el valle alaveacutes de ara-maio merindad de Trasmiera en Cantabria y diferentes poblaciones de Gipuzkoa y nafarroa entre1gtgt5 y 20006 Debemos recordar que praacutecticamente la totalidad de actos quebraron su historiahacia 1gt36 teniendo recuperacioacuten parcial en tres casos concretos del estudio en territorio vizcaiacutenoa partir de la deacutecada de 1gt60 y posteriores

al tratarse de una festividad en su mayoriacutea no recuperada se buscaba que la edad media posi-blemente miacutenima de los informantes deberiacutea aproximarse a los gt5 antildeos se trataba por lo tantode obtener recuerdos sin tener en cuenta su participacioacuten directa o como espectadores una parteimportante de los que fueron seleccionados confirmaron su pasividad de actuacioacuten en la celebracioacutende los Carnavales Hecho individual que ejemplifica un comportamiento en el pasado el cual debieraser estudiado como un elemento unido a la sicologiacutea social y caraacutecter de los entrevistados

Los festejos de esta iacutendole confluyen en una celebracioacuten que dejoacute de realizarse no habiendo untraspaso legiacutetimo de los componentes de la tradicioacuten aproximadamente desde 1gt36 Es decir conla no conmemoracioacuten del acto se ha producido un corte generacional de transmisioacuten-tradicioacuten oralque al mismo tiempo ha influido en otras festividades Las principales causas por las que los Car-navales fueron reducidos a una nula expresioacutengt son

Estrictas prohibiciones legisladas mediantes oacuterdenes y decretos oficiales por parte del poder civilen determinados momentos de la historia que fueron sesgando y agotando progresivamente la re-lativa unidad de celebracioacuten siendo el momento culminante por lo que ello significoacute el antildeo 1gt36con la absoluta y radical restriccioacuten y que se formalizoacute durante toda la dictadura de Franco asi-mismo con el apoyo o mejor dicho con la persecucioacuten religiosa mantenida por el poder eclesiaacutes-tico

4 no obstante este apoyo informativo en los que respecta a la entrevistas no es total a lo largo del texto aunque no se evidencie los comentariosanaliacuteticos tendraacuten referencia especiacutefica hacia los otros dos apartados descritos entrevistas para la obtencioacuten de informacioacuten relativa a actos y actividadesactuales y la obtencioacuten de material fotograacutefico y audiovisualademaacutes deberemos antildeadir que la consideracioacuten personal del periacuteodo carnavalesco se refiere al invierno en cuanto a festividades de diversa iacutendoleocupando los meses de diciembre a febrero-marzo por lo tanto se trata de una variopinta mezcla de fechas moacuteviles y fijas religiosas (cristianasaunque con origen incierto o pre-cristianas) y paganas unas mantenidas otras depauperadas5 Los principales estudios sobre Carnavales de Euskal Herria son los de Juan Garmendia Larrantildeaga (1gtgt4 1gtgtgt y 1gtgtgt) sin olvidar a Julio Carobaroja y su El Carnaval traducido a varias lenguas 6 Todos los artiacuteculos publicados por el autor y que se han realizado en base a una sistematizacioacuten etnograacutefica y folcloacuterica se adjuntan en el apartadode bibliografiacuteagt Con el paso de los antildeos durante la dictadura se fue produciendo una cierta relajacioacuten en el mantenimiento de la fatiacutedica orden gubernamental queprohibiacutea de forma expliacutecita y radical este tipo de festejos encuadrados en el aacutembito de las celebraciones paganas ldquomuy lejosrdquo seguacuten dicen algunosexpertos de la tradicioacuten cristiana

Emilio Xabier DuEntildeas gt

250 soinuberri 12 2020 243-265

La limitacioacuten del ejercicio de disfrazarse a joacutevenes y adultos circunscribieacutendose este acto de formaexclusiva al mundo infantil anteriormente (primer tercio del siglo XX) el disfraz ya habiacutea sufridorecortes parciales maacutescara y vestimentas que simulaban los estamentos poliacuteticos militares y sacer-dotales

La necesidad de obtener permisos ante la autoridad competente para su realizacioacuten distinguiendoen el aacutembito de las canciones letras alusivas a los gobernantes idioma utilizado en los recitados ynarraciones o las letras de canciones euskera para efectuar cuestaciones

El temor a represalias en el orden poliacutetico por ideologiacuteas teniendo presente la defensa de unaparte de la cultura autoacutectona en la que incide de nuevo el idioma (euskera)

La falta de juventud e infancia por un destierro forzoso a otros lugares

El exilio de adultos y familiares amenazados por el bando contrario

O la sensacioacuten extendida de tratarse de algo del pasado trasnochado o sin un sentido obvio quemarcara las pautas en su realizacioacuten

Todo esto se resume y funde en el claacutesico sistema de transmisioacuten el fomento de la utilizacioacuten dedicha foacutermula la praacutectica tradicional y la investigacioacuten las orales no han seguido la misma liacuteneade alteracioacuten declive o refortalecimiento mientras que la tradicioacuten oral ha ido naufragando lenta-mente pero sin pausa viacutea transmisioacuten por testimonio directo de la propia tradicioacuten la realizacioacutende la costumbre en espacios maacutes apartados se ha visto sorprendida por la renovacioacuten de actos opor el contrario la supresioacuten de estos en toda su extensioacuten respecto de sus elementos contenidos

Es indispensable medir el resultado final comparativamente hablando con el esfuerzo y metodo-logiacuteas tanto por medio de la entrevista oral como por la revisioacuten documental de archivo no obs-tante la problemaacutetica va maacutes allaacute de la mera utilizacioacuten de uno u otro sistema Tan importante esla informacioacuten que se ha transmitido generacionalmente como la que podamos encontrar en ar-chivos eclesiaacutesticos civiles o privados La conexioacuten y complemento son ineludibles y maacutes si tenemosen cuenta que tal apoyo sirve frecuentemente para dilucidar similitudes y diferencias a pesar deque muchos piensan que por encima de todo se encuentra el dato oral la experiencia nos demuestradiacutea a diacutea la fragilidad de la mente la peacuterdida del recuerdo o la defensa de una informacioacuten erroacuteneaencubierta bajo testimonios incontestables en ocasiones

Lo aquiacute expuesto no trata sino de analizar los diferentes segmentos que componen y dividen elentramado vivencial de un legado en estado de complejo mantenimiento agrupaacutendolo en dos gran-des capiacutetulos (transmisioacuten y tradicioacuten) pero continuamente interconectados y siempre desde unaperspectiva de investigacioacuten ejemplificada en la representacioacuten actual (de la actualidad) de cada ele-mento considerado tradicional

De hecho en un sentido funcional la cadena de informacioacuten finalizaba en la realizacioacuten de lapropia tradicioacuten o en la emisioacuten (de la informacioacuten) de la misma


soinuberri 12 2020 243-265 251

El receptor o ejecutante actuacutean de transmisores dentro de la oralidad consolidando el testimonioDe este modo la supervivencia de cada elemento del Folclore estaba perpetuada Esto es evidenteen lo que respecta a la estructura que se ha mantenido hasta los uacuteltimos cuarenta antildeos salvo ex-cepciones en muchos lugares

sin embargo los cambios sociales se han ido sucediendo dando paso a otros sistemas de transmi-sioacuten La labor llevada a cabo por los familiares maacutes cercanos (madres-padres abuelas-abuelos tiacuteosy tiacuteashellip) se ha reconvertido a otro nivel y con otros fines con una prospeccioacuten clave desde el mundode la ensentildeanza generalmente reglada y en clara combinacioacuten con toda la tecnologiacutea punta quenos invade

En el hogar en la taberna o en la plaza desde la invencioacuten de la radio hasta la multitud de pro-ductos digitales de hoy en diacutea las sucesivas fases de transformacioacuten no han hecho sino mediatizary relegar constantemente todas esas relaciones familiares vecinales y de amistad en las que se de-senvolviacutean promocionando y gratificando emocionalmente la propia cultura La narracioacuten de cuen-tos la entonacioacuten de melodiacuteas y canciones o la ejecucioacuten de una danza serviacutean de cohesioacuten a losagentes intergeneracionales

3 PROCESO Y COMPONENTES DEL LEGADO ORALabsolutamente insalvable si es que asiacute se puede definir en el desarrollo de una investigacioacuten que

trata de absorber recopilar analizar y divulgar mediante una metodologiacutea coherente el legado tra-dicional (en este caso el festivo) es la recogida de datos sentildeal que ejerce de indiscutible baroacutemetrodel apartado inmaterial de nuestro patrimonio


252 soinuberri 12 2020 243-265

multi-entrevista en la sede de la asociacioacuten Ereintza Errenteria (Gipuzkoa) 1gtgt1 (Foto E X Duentildeas)

Inmaterial respecto del dato oral material por los medios utilizados (elementos tecnoloacutegicos) pararecepcionar almacenar y conservar la informacioacuten por viacutea sonora yo visual distinguiendo en todocaso la viacutea directa oral y corporal (familiar vecinal local etc) de la indirecta (lectura de informacioacutende un aspecto cercano o incluso interno para su transmisioacuten posterior) con diversas y variadas ra-mificaciones en ambos sentidos

La constitucioacuten de ldquopasadordquo es un hecho insalvable para la existencia del presente en cualquiercultura y mentalidad pasado natural y ambiguo por su conceptualizacioacuten temporal y por su relativacalidad en cuanto a la informacioacuten que se recibe y transmite y que sin embargo es la base que so-porta cada una de las vivencias y recuerdos

31 FUENTE Y TESTIMONIOInformante e informacioacuten forman un solo cuerpo De hecho el dato es ofrecido por la fuente oralgt

la cual mantiene y refrenda la liacutenea continua (o discontinua) de salvar su patrimonio mediante in-conscientemente (o conscientemente) traducir imaacutegenes y textos que cree intocables para una co-rrecta preservacioacuten hacia las generaciones venideras testigos de las diferentes capas temporales

Testigos que dependiendo de la zona que habitan climatologiacutea que soportan y cultura o subcul-tura a la que pertenecen mantienen lazos de iacutendole coyuntural sin un aparente y supuesto contactoy similitud de actividades con los habitantes de los otros de pueblos colindantes Es imprescindibledistinguir entre las diversas formaciones y estadios sociales que conforman estas entidades diri-miendo algunos grupos y sus facultades principalmente a lo largo de la primera mitad del sigloXX

Incidiremos no obstante en lo referente a las celebraciones festivas por ser lo estudiado personal-mente y en lo que basaremos nuestras apreciaciones Lo cual no indica en cuanto a las opinionesexpuestas que las mismas puedan ser polarizadas o comparadas en otros apartados de la vida socialy cultural de comunidades de muy diferente orden para ello maacutes que importante es insalvable einsoslayable la capacidad mental de los testigos en un ejercicio de memoria a largo plazo

La confusioacuten en lo pertinentemente recordado la omisioacuten en el relato o la variabilidad en el len-guaje son solo algunos de los casos que con criterio quizaacute debieran ser admitidos para su correc-cioacuten en un futuro informe Estas alteraciones con rasgos evidentemente (maacutes de uno diriacuteasupuestamente) negativos pueden haber sido debidas por defecto o por exceso a diferentes causasfrecuencia baja o nula de la tradicioacuten transmisioacuten erroacutenea en alguno o algunos de los niveles an-teriores relativa espontaneidad o variabilidad en el acto no sabiendo a ciencia cierta cuaacutendo ycoacutemo se produjo el primer testimonio a nosotros nos llega con el tiempo a pesar y de como sucedeen todo tipo de tradicioacuten un tanto modificado por el hilo conductor temporal

La transmisioacuten oral no se ha roto en su largo trayecto cognitivo simplemente ha variado en busca

gt La metodologiacutea es clave en toda operacioacuten que recopile la tradicioacuten oral para ello existe una publicacioacuten que recoge todas las capas de actuacioacuteny su fundamento (Vansina 1gt6gt) Ver tambieacuten (Goacutemez pelloacuten 1gtgtgt Havelock 1gtgt5 asiain 2000)


soinuberri 12 2020 243-265 253

de su supervivencia se utiliza con una intencioacuten clara de comunicacioacuten bajo un sistema pedagoacutegicomaacutes que deliberado por mantener las tradiciones El efecto de la preservacioacuten obligatoria ha dadopaso a la ensentildeanza con elementos didaacutecticos que intervienen en la psicomotricidad de los nintildeos ynintildeas El elemento que genera y fundamenta la transmisioacuten se basa en documentacioacuten elaboradacon unos fines especiacuteficos sino no tendriacutea una validez actualizada siguiendo los caacutenones de cadamomento educacional

32 LA INFORMACIOacuteN Y SU PROCEDENCIALa aparente pequentildea diferencia existente en la actualidad entre la vida en las zonas rurales y ur-

banas antantildeo teniacutea unos componentes totalmente arbitrarios producidos por la maacutes que una ine-quiacutevoca foacutermula de supervivencia se trata de los haacutebitos de una rutina adquirida y de unosmomentos extraordinarios pocos pero perfectamente recordados Vida cotidiana y festiva a la quese suman las localidades costeras y que en forma alguna dejan de lado la dispersioacuten de las viviendasy su consiguiente relacioacuten en los territorios de bizkaia Gipuzkoa y diversas zonas de nafarroa

La dureza del trabajo manifiesta en el aacutembito laboral en el caseriacuteo poco teniacutea que ver con la maacutesholgada aunque no por ello mucho maacutes llevadera en los cascos urbanos no teniacutea por queacute existirconfrontacioacuten entre ambos mundos pero todo ello influiacutea en la conservacioacuten de un tipo de ritos ytradiciones ligados indefectiblemente al hogar y en menor medida a las celebraciones cuyo aacutembitose circunscribiacutean a recorridos itinerantes (postulaciones) conectados a la naturaleza (bendiciones ofoacutermulas de preservacioacuten) y relativos o enfundados en la religioacuten procesiones asistencia a actos li-tuacutergicos reglamentaciones en la viacutea puacuteblica etc

La variabilidad en la informacioacuten obtenida surge directamente del testimonio ofrecido Este puedehaber sido modificado en el tiempo consciente o inconscientemente por cada uno de los interlocu-tores en la larga cadena La credibilidad debe ser contrastada con diferentes testigos ya que nos re-ferimos a hechos del pasado pero el dato iquesthasta doacutende ha sido analizado Cuando la informacioacutenes actual surge la comprobacioacuten mediante otras viacuteas observacioacuten directa (participante o no partici-pante) comprobacioacuten mediante respaldo de los datos y anaacutelisis sistemaacutetico En caso contrario laspautas de prospeccioacuten romperiacutean la rigurosidad que es vital en cada estudio

al diacutea de hoy se ha producido un cambio ciertamente desequilibrado en toda nuestra geografiacuteaLa pluralidad de culturas que sobreviven en ciertos espacios algunos pequentildeos o los mayoritariosen cuanto a personas llegadas del exterior no hace sino buscar por medio de la investigacioacuten lasfases de comportamiento ante diferentes situaciones

33 EMISIOacuteN Y RECEPCIOacuteNEs importante tener en cuenta en todo momento la diferencia entre transmisioacuten oral y tradicioacuten

oral ambas no tienen una obligatoriedad manifiesta de ir en compantildeiacutea Es maacutes una comunidadpuede seguir conservando su tradicioacuten oral en ciertos apartados de su cultura con lo cual automaacute-


254 soinuberri 12 2020 243-265

ticamente se convierte en transmisioacuten mientas la transmisioacuten oral puede proceder de cualquierconocimiento y ser atemporal no tiene que tener una tradicioacuten arraigada sin embargo una cos-tumbre tal y como era percibida y sustentada hasta al menos mediados del siglo XX conteniacutea losdos conceptos

al igual que la calidad de la informacioacuten tiene una importancia considerable no lo es menos lafuente oral utilizada La psicologiacutea interpretativa en relacioacuten directa al informante resulta esencialLa posibilidad de que alguien escuche a un anciano sobre hechos del pasado o circunstancias actualessirven para crear un ambiente de relacioacuten directa pero esto que en el fondo se antoja sencillo nolo es tanto por desgracia En muchas ocasiones el tema o temas a tratar se apoya(n) en un sustratotodaviacutea presente en el subconsciente de definicioacuten de un pasado colapsado por las penurias caren-cias alimenticias y rodeado de adversidades La influencia de este doloroso lastre se deja sentir en lacomunicacioacuten oral del informante

4 LO TANGIBLE DE LO INMATERIAL Y LO INTANGIBLEDE LO MATERIAL

Otra parcela unida inexorablemente al trabajo de campo ha sido y es la observacioacuten participanteo no participante en lo que se refiere a la obtencioacuten de imaacutegenes fijas y audiovisuales en celebra-ciones dentro del marco hoy considerado festivo pero que en algunas ocasiones constituiacutea en otrotiempo la vida diaria o extraordinaria de supervivencia La imagen fotograacutefica desde el siglo XIXlleva ofreciendo un documento que salvo excepciones (montajes trucos y otras posibilidades de dis-torsioacuten de la realidad graacutefica o textual) y a pesar de las numerosas opiniones y criacuteticas negativas esni maacutes ni menos el fruto de la unioacuten de dos mundos aparentemente distantes la ciencia = la quiacutemica(elemento) y el sentido visual = la apariencia el cuerpo del ser humano (fiacutesico)


soinuberri 12 2020 243-265 255

anciano entrevistado en la viacutespera de san Juan junto a su nieto En la puertaSan Juan sortie Gamiz-Fika (bizkaia) 1gtgt6 (Foto E X Duentildeas)

Este cuadro uacutenicamente trata de enfatizar y compendiar una idea o pensamiento asiacute como el po-tenciar la buacutesqueda de una respuesta a preguntas tan necesarias como baacutesicas entre dos apartados li-gados pero que de una u otra manera han estimado separar por viacutea oficial

mi labor de fotoacutegrafo y videocaacutemara no ha tenido un marco geograacutefico ilimitado puesto que Eus-kal Herria ha sido una parte del campo de trabajo baacutesico y fiacutesico por lo tanto el control sobre todoelemento que conforma la actividad festiva es el reflejado por el conocimiento recibido acumuladoy analizado En este punto es necesario remarcar la participacioacuten ejercida y efectuada tanto en elplano presencial como en los referentes metodoloacutegicos y geograacuteficos

Las fiestas unas veces masivas y puacuteblicas otras minoritarias clandestinas o dentro de una confi-dencialidad manifiesta surten de la espontaneidad de la vida cotidiana de muchos rincones podemosvisitar un caseriacuteo donde se realiza la tiacutepica txarriboda (matanza del cerdo) en familia y tambieacuten lapraacutectica competitiva de arrancar el cuello a los gansos colgados en una cuerda (de un lado a otrodel puerto) en Lekeitio donde la afluencia de espectadores es importante Otro diacutea acudimos al txu-pinazo (lanzamiento del cohete desde el balcoacuten principal de la casa consistorial) que da inicio a lasfiestas de san Fermiacuten en Iruntildeea o asistimos a una cuestacioacuten (dineraria y de viandas) de santaAacutegueda por los diferentes barrios del alaveacutes Valle de aramaio

Es importante que todo ese material sonoro y visual pueda utilizarse con posterioridad para ellopreviamente debe haber sido tenido en cuenta este aspecto

La utilizacioacuten de grabadora es un medio para transcribir las encuestas sin percibir una futura uti-lizacioacuten para otros fines Es maacutes ante la desconfianza por parte de algunos informantes el intentopor aclarar que el material uacutenicamente va a ser utilizado por el entrevistador en la fase del trasvasea papel Lo que en este caso concreto nos aporta la escasa validez del material sonoro debido prin-cipalmente a la baja calidad sonora del mismo para otra utilizacioacuten que no sea la meramente des-crita


256 soinuberri 12 2020 243-265

patrimonio Etnoloacutegico material e Inmaterial

Cuaacuten difiacutecil es separar dentro del patrimonio Cultural Inmaterial los conocimientos la me-moria y el proceso histoacuterico que tiene su espacio en el cerebro de toda materia taacutectil al igualque tanto o maacutes complicado se hace distinguir en la arquitectura en un mueble o un vehiacuteculode traccioacuten el proceso investigador de unas mentes iluminadas y creativas

Tanto o maacutes curioso es coacutemo de forma habitual no distinguimos la obra de un pintor famososin su significado En este caso al parecer es cuando maacutes patente se hace la unioacuten de lo tangibley lo intangible

pero por queacute no aceptamos que en el patrimonio Cultural Etnoloacutegico generalmente se con-gregan dos mundos en uno por un lado tenemos el hecho en siacute que no se puede tocar pero sisentir y plasmar (visual y auditivamente) por otro los condimentos baacutesicos (una indumentariatradicional o un animal de tiro)

mencioacuten especial al menos en lo que concierne al trabajo de investigacioacuten es la obtencioacuten depruebas palpables La fotografiacutea desde 1gtgtgt y el viacutedeo desde 1gtgt6 me han servido para completary complementar la labor de visualizacioacuten y de fundamento comparativo con algunas de las infor-maciones recibidas En lo que a la fotografiacutea se refiere he buscado un cierto equilibrio entre lo dis-tintivo lo individual o lo singular y lo colectivo general y baacutesico de las formas habituales derealizacioacuten o fundamento por el que se conserva

ademaacutes la constancia visual que dejan estos materiales contiene tal carga histoacuterica como parapreservarlos sin reserva a lo largo del tiempo lo cual no se consigue uacutenicamente con archivarlos yordenarlos correctamente Todo un laborioso proceso que intenta la salvaguarda total o parcial yque siendo de suma importancia no ha sido tenido en cuenta por los expertos investigadores yacadeacutemicos

pero tampoco ha sido en vano todo lo anterior En un intento de equilibrar la balanza desde estasliacuteneas deseariacutea hacer un alegato en favor de todos los folcloristas etnoacutegrafos antropoacutelogos pintoresy en general todos los que siacute han utilizado las artes sonoras y visuales Ellos y solo ellos nos handejado un testimonio cuando menos certero por el valor en muchas ocasiones maacutes histoacuterico y et-nograacutefico que fotograacutefico Es la herencia sin duda a respetar del pasado de nuestro pasado

no creo que esteacute demaacutes defender ldquoa ojos cerradosrdquo la indiscutible fusioacuten de dos patrimonios enuno Tanto o maacutes por la evidencia que denotan la posible inexistencia del uno sin el otro iquestacaso aalguien no se le ha pasado por la cabeza que para tener capturado un cuento ofrecido por un anciano(fallecido posteriormente) necesitamos previamente haberlo al menos recogido archivado y alma-cenado iquestuna grabacioacuten o un documento visual no son algo tangible cuyo contenido no se puedepalpar iquestY si la Patum de Berga o el Misteri drsquoElx no tuvieran indumentarias y elementos especiacuteficoso no se realizaran sobre asfalto o en una iglesia se podriacutean celebrar y festejar

En un ejercicio de ingenio probemos a separar el elemento capacitador de transmisioacuten del aparatocon que lo captamos y recogemos el producto que se encuentra en el interior de una vitrina delconocimiento desarrollado por sus conservadores o la imagen fija del papel con el significado con-cepto y contenido interno para toda una sociedad

5 EL FOLCLORE CENTRO AGLUTINADOR DE CONCEPTOS

En algunos textos hemos podido leer que la Etnografiacutea a grandes rasgos es el meacutetodo descriptivoque se hace de una Cultura Tambieacuten que la Etnografiacutea ocupa el apartado fiacutesico o material de lasfunciones del ser humano y el Folclore el inmaterial pero al mismo tiempo otras connotacionesque hacen pensar en una cierta contradiccioacuten a esto anterior La difiacutecil descripcioacuten fija de estos dosteacuterminos lleva creando confusioacuten desde su comienzo y la ambiguumledad demostrada asiacute como elcambio histoacuterico sufrido no deben ser objeto de poleacutemica en cuanto a su exposicioacuten se refiere al


soinuberri 12 2020 243-265 25gt

menos en este artiacuteculogt

Esto me recuerda una reiteracioacuten en mis trabajos -y no me importa mantener esta opinioacuten- dematizar la utilizacioacuten primigenia del teacutermino Folklore tal y como asiacute lo presentoacute en sociedad W JThoms10 estableciendo el campo de accioacuten (recopilacioacuten de la sabiduriacutea popular) o coacutemo se buscoacutecon posterioridad con su homoacutelogo G L Gomme11 en la sociedad creada a tal efecto con el pos-tulado de ldquocienciardquo12 Cuestioacuten esta que a lo largo del siglo XX se ha mantenido hasta el diacutea dehoy por parte de la real academia Espantildeola en todos sus diccionarios

no podemos obviar el doble sentido del teacutermino ademaacutes del referido en el anterior paacuterrafo desdeaproximadamente mediado el siglo XX oficialmente eso siacute la adjudicacioacuten de ldquoconjunto de las tra-dicionesrdquo ha cumplido con su labor incluso maacutes que la inicial captando una parcela del vocabulariopopular en nada inmune al sentimiento colectivo

El porqueacute de este apoyo y revitalizacioacuten habriacutea que buscarlo en las personas que de una u otramanera en un alarde defensivo constitutivo de afianzamiento popular de las diversas formas propiasy singulares empujan a su realizacioacuten conservan y hasta recuperan o recrean pequentildeas partes enel entorno geograacutefico al que pertenecen o con eacutel se identifican Los motivos son diversos desde elplano meramente redefinido de una determinada costumbre hasta el puramente turiacutestico a lo quedebieacuteramos antildeadir la defensa a ultranza desde el desconocimiento temporal no cultural de talesactos su procedimiento y actualizacioacuten en la propia comunidad

La falta de un estudio profundo de opinioacuten y anaacutelisis sobre la historia del Folclore en Euskal Herriaha comprimido los pasos a seguir y las pautas que inexorablemente podiacutean haber marcado lasliacuteneas de estudio corrompiendo circunstancial e invariablemente sustancia y sustrato una sistema-tizacioacuten del trabajo con rasgos relativamente cientiacuteficos no observada desde el primer momentohasta el diacutea de hoy ha desembocado en la infrautilizacioacuten del teacutermino y desprestigio del mismo anteotros campos anaacutelogos e incluso paralelos y esto no ha sucedido uacutenicamente en estas latitudes

Volviendo a la generalidad pero sin apartarnos de las concisas apreciaciones suministradas Loque se ha dado en llamar por los investigadores como tradicioacuten cuajada con su fundamento corres-pondiente y la tradicioacuten libre tambieacuten con su apartado contextual componen las dos formas deexpresioacuten verbal maacutes concluyentes

La primera tratariacutea del aprendizaje por medio de la memoria de ciertos aspectos de la tradicioacutenen tal caso nos referimos a las canciones coreografiacuteas oficios etc o unas reglas fijas en la realizacioacuten

gt pero no soacutelo la Etnografiacutea y el Folclore tienen problemas de iacutendole conceptual no menos importantes son las teoriacuteas difundidas y criterios establecidospor las diversas escuelas asiacute como los cambios temporales en la antropologiacutea general en la Cultural y en la social Lo mismo sucede con otrasciencias que a lo largo del tiempo se han hecho maacutes habituales entre nosotros derivadas de los nuacutecleos claacutesicos Ciencias naturales o de la naturalezaCiencias de la salud Farmacia medicina etc10 una carta dirigida al director de la revista The Athenaeum por parte de Thoms bajo el seudoacutenimo de ldquoambrose mertonrdquo fue publicada el 24 deagosto de 1gt46 En la misma el autor defiende la acuntildeacioacuten del teacutermino en base a dos palabras (folk y lore) cumpliendo una supuesta solicitudrequerida por una parte del academicismo ingleacutes (Dundes 1gt65 4-gt)11 (Gomme 1gt0gt)12 Entre los siglos XIX y XX han existido corrientes intelectuales que han defendido el valor cientiacutefico del teacutermino Folclore como disciplina de estudio(Dundes 1gtgt0 1-21 Hoyos 1gtgt5 26-32 y 214-240 principalmente burne 1gtgtgt 11-2gt)


25gt soinuberri 12 2020 243-265

de las costumbres En cuanto a las libres existiriacutea una apertura total de expresioacuten dialeacutectica y cor-poral un relato explicativo puede contener uno o varios paraacutemetros espontaacuteneos dentro de la rigidezdel concepto global

La amplia gama de elementos que constituyen el patrimonio fundamentan el acervo cultural deun pueblo sin una estipulacioacuten espacio-temporal delimitada Han servido de forma ambivalenteen contraposicioacuten con una cierta relatividad de criterios para denominar contextualizadamente elconjunto de las tradiciones de un colectivo o grupo pueblo o comunidad

no es mi intencioacuten el delimitar los apartados que abarca el Folclore ni de materializar el teacuterminotemporal que debiera aglutinar algunos ejemplos los encontramos en las diferentes capas que sesuperponen en todo este mundo y controlan su proceso Campos paralelos y de desarrollo progre-sivos que a su vez se encuentran subdivididos e interconectados

6 PROCESO Y TRANSFORMACIOacuteNExisten connotaciones evidentes de cambio en el tiempo Todo elemento por pequentildeo que este

sea forma parte de nuestra vida de una fiesta de un acto al mismo tiempo tejen una tela dearantildea que sirve para dar forma al rito a una tradicioacuten a una forma de pensar y de actuar se aprecieo no a lo largo de la historia surge una transformacioacuten consciente o inconsciente por parte de losprotagonistas

1gt Tras las huellas del elemento patrimonial

soinuberri 12 2020 243-265 25gt

Los reconocidos Leoacuten bilbao maurizia aldeiturriaga y ldquoFasiordquo arandiamomentos despueacutes de una entrevista oral en artea (bizkaia 1gtgt6) (Foto E X Duentildeas)

Cualquier proceso se antoja complejo pero nada se resiste a ello Oficios que se han convertidoen deportes abarcando la exhibicioacuten y la competicioacuten Con los antildeos se ha instaurado la profesio-nalizacioacuten en algunos de ellos

El resto de aacutembitos cumple con unos requisitos miacutenimos de operativa funcional y dinaacutemica Losavatares histoacutericos de la muacutesica han ido sembrando el espectro de la costumbre provisionalmentehasta llegar al presente con unas creencias a las que se atribuye un don entre la virtud o beneficiopor mantener las tradiciones y una falsedad provocada por intereses muy especiacuteficos La realidadvital intenta flotar en una cieacutenaga pero el peso de la historia le presiona hacia el fondohellip iquestagonizao sobrevive

una desigual aceptacioacuten hace que aparezcan desaparezcan yo vuelvan a reaparecer maquilladasbajo estas y otras denominaciones formas esteacuteticas y probablemente con un significado maacutes quediscutible Intentamos no introducir todo en el mismo saco pero el diacutea a diacutea nos devuelve a la re-alidad

Definiciones subrayadas por la institucioacuten de turno que marcan la operativa y son la base de laspoliacuteticas de recomendacioacuten por parte de unEsCO La gran mayoriacutea de elementos patrimoniales(arquitectoacutenicos muebles e inmuebles por citar algunos) se basan en la ldquoautenticidadrdquo de sus bienesy la nula o escasa alteracioacuten sufrida atendiendo a un uso aceptable de la misma En el caso del pa-trimonio Cultural Inmaterial es justamente la continua actualizacioacuten consensuada y maacutes o menosaceptada por el grupo de la tradicioacuten la que sirve de punto de apoyo a la consecucioacuten del tiacutetulo noes obligatoria esta puesta al diacutea pero se ldquopremiardquo su utilizacioacuten lo cual conlleva sin querer su re-conversioacuten por sobrevivir al mismo tiempo esta necesidad por darle la validez de algo vivo lo cualse haya en constante cambio dificulta en exceso (el) queacute y (el) coacutemo se debe proteger

una de las particularidades de todo ello es que el fundamento de tradicional tan baacutesico como im-placable nos lleva a otros derroteros mientras se aplica la circunstancia ponderada sobre algo quese ha mantenido a traveacutes de generaciones se solicita que para seguir en su punto aacutelgido debe serutilizado o realizado con valoracioacuten cotidiana13

sin embargo el Folclore sirve de atraccioacuten tanto a los protagonistas como a todo ese otro mundoque gira a su alrededor e incluso vive de ello

realidad que se mueve entre el espectaacuteculo los presupuestos y costos y la diversioacuten contenidaproducto todo ello de las necesidades sagradas o profanas tanto de una parte de la poblacioacuten comode las empresas o individuos que manejan ese digamos comercio reciprocidad que se produce yreproduce entre contratista y contratado con o sin intermediarios

El consumo del mismo es visible en todo tipo de fiestas actos protocolarios concursos donde labebida la comida el espectaacuteculo en escena o la publicidad controlan el espacio y generan esa otraeconomiacutea con diferentes fines pero en la mayoriacutea de los casos gracias al mismo contribuyente di-

13 La cotidianidad en este caso no viene marcada obligatoriamente por su continuo uso sino por la realizacioacuten ciacuteclica y pautada

Emilio Xabier DuEntildeas 1gt

260 soinuberri 12 2020 243-265

recto o indirecto el pueblo

Todo este camino que ya de por siacute ldquono es de rosasrdquo se agrava con los diferentes significados acep-tados por una gran parte de la poblacioacuten que en un afaacuten de alejarse de todo lo que une a su pasadocreando una escala de valores para diferenciar cada uno de los status procura arrinconar ese aspectocultural ligado a su idiosincrasia

por otro lado y a otra escala la aceptacioacuten del Folclore bajo unas formas predeterminadas lascuales han sido generalmente asimiladas durante antildeos por la informacioacuten ofrecida a diferentes ni-veles dan un resultado peyorativo En una sociedad que vive con un alto nivel de bienestar conadelantos domeacutesticos y sin una clara necesidad perentoria de mantener su pasado la utilizacioacuten deciertos vocablos (ejemplo Folclore) no hace sino mantener postulados de indiferencia y aunque pa-rezca lo contrario de relegar a un segundo teacutermino valores que en otro tiempo teniacutean una impor-tancia indudable La existencia del ldquodespreciordquo tambieacuten es palpable cuando nos referimos a todotipo de recuerdos y vivencias festivas del pasado unas son consideradas ldquotabuacuterdquo no porque hoy endiacutea se deban circunscribir con ese apelativo si no debido a coacutemo eran entendidas por el pueblo engeneral en aquellos tiempos Otras eran incluidas en el apartado de ldquotonteriacuteasrdquo oportunamenteolvidadas bien por directrices prohibitivas institucionales bien por su escaso valor simboacutelico o bienpor significados religiosos directos o de fondo

Incluso hoy en diacutea el apoyo econoacutemico social y laboral hacia por ejemplo la danza la artesaniacuteao el deporte se limitan uacutenicamente a la imagen con o sin derivacioacuten poliacutetica de ciertos estamentospuacuteblico en general y seguidores de cada uno de estos campos

La referencia va maacutes allaacute del simple hecho de entendimiento de por queacute deben existir sectores yrepresentantes o inteacuterpretes en los que de una forma aficionada recaen atribuciones de peso comoconservadores e incluso salvadores de los preceptos comunitarios El pueblo la otra parte ha hechorecaer en este grupo o individuo el devenir del evento Tienen todo el apoyo de la comunidad hastaque lo pierden en un abrir y cerrar de ojos

Los fundamentos de convivencia social son delimitados por la imagen que se da del mismo mien-tras existe una confraternidad de patrones basados en una evidente asimilacioacuten por parte de la po-blacioacuten oriunda o foraacutenea el sentido se diluye en una dicotomiacutea que se fundamenta en lasalvaguarda de cada patrimonio cultural vigente y plural que al mismo tiempo hace de fuerza dechoque proteccioacuten e incluso hasta de modelo antisocial

no debemos olvidar las tendencias actuales a nivel de movimientos transculturales o situadasentre las culturas autoacutectona y foraacutenea popular o de elite tradicional o contemporaacutenea y asiacute unalarga serie de sinoacutenimos y antoacutenimos localizados alrededor de factores de conexioacuten humana y decelebracioacuten generalmente de masas La riqueza reside en la positiva conjuncioacuten y relacioacuten sin obviarcada pasado Las luchas y celos en una pequentildea sociedad como eacutesta donde colectivos de diversaprocedencia dentro de localidades industrializadas se someten al fuero municipal de subvencionesson sinoacutenimo de una convivencia negativa que se traslada a otros aspectos sociales


soinuberri 12 2020 243-265 261

7 UNA OLA DE IDA Y VUELTALa reflexioacuten aquiacute presentada trata de ofrecer la casuiacutestica y el fundamento que sustenta un trabajo

etnograacutefico con un anaacutelisis tanto desde el punto de vista de la informacioacuten recibida como en rela-cioacuten directa a los resultados

El aacutembito festivo se diversifica en cuanto al sistema de obtencioacuten del dato e informacioacuten por unlado la transmisioacuten oral por otro las representaciones ofrecidas por los colectivos e individualesque con unas premisas claras por defender su propia identidad cultural se esfuerzan en llevar ade-lante un camino no perfilado ni escrito unas veces desde un punto de vista grupal y altruista otrascon fines e intereses directos e indirectos maacutes complejos y en muchas ocasiones comerciales

postulados que se circunscriben a un detalle pormenorizado y encauzado continuamente que seredirecciona desde la informacioacuten obtenida al anaacutelisis de la misma y al poder simboacutelico a veces so-brenatural del olvido por el intereacutes social e histoacuterico teniendo en el apartado humano particularyo colectivo de cada testimonio (entrevistadoa) un fundamento palpable Hemos llegado en ciertaforma a materializar un cambio sustentado por el paso del tiempo y el cambio continuo de la so-ciedad

Este argumento imbuido en el campo de las tradiciones en su concepcioacuten maacutes rudimentariaforma parte de una importante secuencia del pasado La historia contemporaacutenea delimita que loscambios de diferente orden producidos durante la primera mitad del siglo XX por unas causas ydurante la segunda (mitad) por otras nos llevan a determinar todo un proceso continuado conmayor o menor aceleracioacuten Guerras posguerras exilio dictaduras (vivas o solapadas) liderazgo yfalsas soluciones poliacuteticas transformacioacuten cultural movimientos migratorios y la velocidad con quediscurren los eventos ademaacutes de los avances tecnoloacutegicos y las grandes posibilidades de ocio actualeshacen de este nuevo estilo de vida de las uacuteltimas deacutecadas la solucioacuten ideal para que el ser humanomaterialice su alto grado de bienestar social y se convierta en receptor directo o indirecto de todoun mundo de informacioacuten siendo inevitablemente actor pasivo

Trasladando el sentido entre comunidad e individuo las situaciones en cualquier encuesta se an-tojan variadas La gran mayoriacutea de estudios si no todos basados en la entrevista oral no han tenidoen cuenta al encuestado o encuestada El valor del testimonio como es sabido siacute Caracteriacutesticaseacutestas que incluyen las fiacutesicas como son la edad o el sexo culturales como son el idioma nativo y laensentildeanza o sociales como son el oficio el nivel cultural la religioacuten que profesa e incluso el estadocivil Todos ellos inciden de forma directa en ese valor testimonial Curiosamente a veces es el pro-pio entrevistador al efectuar la investigacioacuten o los lugarentildeos en el caso de una reflotacioacuten de la tra-dicioacuten los que se convierten en receptores de una simboacutelica mediacioacuten cultural para mostrar laquebrada transmisioacuten

sin duda alguna se ha perdido esa caracteriacutestica y primordial viacutea que teniacutea el calificativo en puebloscon muy determinada transmisioacuten escrita (bertsoak representaciones teatrales etc) de la tradicioacuten


262 soinuberri 12 2020 243-265

somos capaces de percibir estos grandes cambios como asimismo las salidas que estaacuten surgiendoya desde hace antildeos para emitir la transferencia de la tradicioacuten

De entre todas ellas se ha consolidado como la maacutes importante la ensentildeanza por un lado la re-glada impartida a nivel oficial en centros docentes y colegios por otro la no reglada con sus co-rrespondencias establecidas por ciertos colectivos privados o institucionales e individuales podemosobservar que ademaacutes de ser en este preciso momento las principales viacuteas de mantenimiento sobretodo desde la perspectiva del mundo infantil y juvenil se estaacuten agrupando a su alrededor la consi-guiente base y fuerza como para poder ser al menos en un futuro cercano una parte muy importantede dicha tradicioacuten

En relacioacuten a un estudio maacutes certero el meacutetodo histoacuterico en la actualidad se presenta como ladisciplina acadeacutemica por excelencia De hecho el planteamiento etnoloacutegico pasa por la Historiasociologiacutea y Linguumliacutestica entre otros apartados y el uso de la Etnografiacutea se utiliza en diferentes ma-terias medicina Derecho o Historia Oral entre otras muchas sin embargo hasta hace unos antildeosmuchos folcloristas emplearon esta informacioacuten oral como elemento costumbrista y exclusivo Eninnumerables ocasiones desde una perspectiva maacutes etnocentrista que cientiacutefica

Todo estol nos conduce a una actualidad que viene marcada mediante aspectos relevantes a niveloficial por un lado lo que considera la institucioacuten como patrimonio Cultural lo relativo a la arqui-tectura histoacuterica y la arqueologiacutea principalmente por otro los recientemente creados espacios ytiacutetulos mediante convocatorias ldquooficialesrdquo a expensas del patrimonio Cultural Inmaterial convir-tieacutendose viacutea votacioacuten popular en precursores sustentadores defensores y auto-receptores de dichostiacutetulos incluso incumpliendo ciertos requisitos (derivados a su vez de las normativas sin duda orto-doxas o cuando menos discutibles) de unEsCO convirtieacutendose en un fuerte componente turiacutesticode atraccioacuten monetaria en foacutermula de referencia eacutepica o en patrioacutetica e identitaria

rigidez relativa demostrada en ciertas culturas (a nivel institucional en el espectro popular en elcampo metodoloacutegico etc) junto a un mundo titubeante cambiante y condicionado por sistemasimperialistas no hacen sino repercutir en lo maacutes profundo de la investigacioacuten Es sumamente difiacutecilque los variados estudios que se han realizado o se estaacuten elaborando alrededor del patrimonio Cul-tural Inmaterial tengan un apoyo institucional serio y social firme Y volvemos una y otra vez a lomismohellip iquestnadie es capaz de afrontar los retos del siglo XXI no miremos a otro lado se trata deunir y aunar esfuerzos el beneficio seraacute de toda la sociedad como asiacute demuestra un hecho el delorigen de las palabras nada vaciacuteas de significado de patrimonio propiedad y legado


soinuberri 12 2020 243-265 263

8 BIBLIOGRAFIacuteAasIAacuteIn ansOrEna alfredo ldquoLiteratura Oral formas narrativas orales tradicionales y

folkloacutericasrdquo En Sukil 3 Cuadernos de Cultura Tradicional Iruntildea Ortzadar Euskal FolkloreTaldea 2000 211-244

aZKuE resurreccioacuten mariacutea de Euskalerriaren Yakintza Literatura popular del Paiacutes Vasco (4 voluacutemenes)madrid-bilbao Euskaltzaindia amp Espasa Calpe 1gtgtgt 4gt2+4gtgt+413+45gt pp

burnE Charlotte sophia Manual del Folclore biblioteca popular madrid m E Editores s L1gtgtgt 351 pp

CarO barOJa Julio El Carnaval (anaacutelisis histoacuterico-cultural) madrid Taurus Ediciones 1gt653gtgt pp

COrsO raffaele El Folklore buenos aires Editorial universitaria de buenos aires 1gt63 1gt0 ppDuEntildeas Emilio Xabier ldquoCostumbres festivas del Valle de aramaio (araba) en la primera mitad

del siglo XXrdquo En Cuadernos de Seccioacuten Folklore 5 Donostia Eusko Ikaskuntza 1gtgt4 gtgt-1gt0ndashndashndashndash ldquoCondicionamiento festivo y tradicioacuten de danza Estructura y celebracioacuten en Lanestosa y este

de Cantabriardquo En Fronteras y puentes culturales Danza tradicional e identidad social pamplonapamiela argitaletxea 1gtgtgt 131-242

DunDEs alan The Study of Folklore Englewood Cliffs n J prentice-Hall Inc 1gt65 4gt1 ppndashndashndashndash Interpreting Folklore usa Indiana university pres-bloomington 1gtgt0 304 + xiv ppGarmEnDIa LarrantildeaGa Juan Intildeauteria-El Carnaval vasco san sebastiaacuten sociedad

Guipuzcoana de Ediciones y publicaciones s a 1gtgt3 3gt5 ppndashndashndashndash Carnaval en Alava san sebastiaacuten Haranburu Editor 1gtgt2 141 ppndashndashndashndash Carnaval en Navarra san sebastiaacuten Haranburu Editor 1gtgt4 255 ppGOacutemEZ pELLOacuten Eloy ldquoOralidad y tradicioacutenrdquo En Tradicioacuten Oral santander - Oiartzun aula

de Etnografiacutea universidad de Cantabria ndash sendoa 1gtgtgt 1gt-54GOmmE George Laurence Folklore as an historical science London mathuen amp Co 1gt0gt 3gt1 ppHammErsLEY martyn aTKInsOn paul Ethnography Principles in Practice London routledge

1gtgtgt 2gt3 ppHaVELOCK Eric ldquoLa ecuacioacuten oral-escrito una foacutermula para la mentalidad modernardquo En

OLsOn David r TOrranCE nancy (comps) Cultura escrita y oralidad Coleccioacuten Lea6 barcelona Gedisa Editorial 1gtgt5 25-46

HOYOs Luis de HOYOs nieves de Manual de Folklore La vida popular tradicional en Espantildea madridEdiciones Istmo 1gtgt5 602 pp

ImbELLOnI J Concepto y praxis del Folklore como ciencia Humanior biblioteca del americanistamoderno seccioacuten E-Tomo VI buenos aires Editorial nova 1gt43 136 pp

KrappE alexander Haggerty The Science of Folklore A classic introduction to the origins forms andcharacteristics of folklore new York The norton Library-W W norton amp Company Inc 1gt64344 pp

mauss marcel Introduccioacuten a la Etnografiacutea Libros de bolsillo Istmo-Coleccioacuten Fundamentos 13


264 soinuberri 12 2020 243-265

madrid Ediciones Istmo 1gtgt1 3gtgt ppVansIna Jan La tradicioacuten oral nueva coleccioacuten labor 22 barcelona Editorial Labor s a 1gt6gt

225 pp


soinuberri 12 2020 243-265 265

EDIZIO ARAUAK

NORMAS DE EDICIOacuteN

Ondorengo arauak betetzen dituzten artikuluak eta lanak soilik onartuko dira argitaragabeak eta1luzera mugarik gabeak eta azalean izenburua azpi-izenburua (halakorik balego) egiletza osoa etafiliazioa (datu profesionalak posta elektronikoa eta telefono zenbakia) zehazturik dutela Letra-motaArial 14Lanak Euskal Herriko hizkuntza nagusietan (euskara gaztelera eta frantsesa) mundu mailan pre-2sentzia duten besteetan (ingelesa edo alemana) zein geografikoki gertu ditugun hizkuntzetan (kata-lana galegoa eta abar) igorri ahal izango dira Beste edozein hizkuntzatan idatzitako lanak ereonartuko dira betiere argitalpenaren gaiarekin bat baldin badatoz eta beronen irakurleentzat egokiakbadira

Argitaratzeko edozein lan bidali aurretik lanaren laburpena aurkeztu beharko da Honek ezingo3du 1000 karakterren kopurua gainditu izenburua egiletza eta harremanetarako informa-zioa barne

Erredakzio-kontseiluak lan bakoitza ebaluatuko du edizio arauak betetzen direla zainduko du eta4argitaratu edo ez erabakitzeko gaitasuna izango du

Aurkezpena Igorritako lanak Word dokumentua izan beharko du DIN A4 tamainakoa alde guz-5tietan 2 zm-ko marjina (goian behean eskuinean eta ezkerrean) eta eskuinaldean eta ezkerraldeanjustifikazioa duena

Testua Letra-mota tamaina eta lerro arteko tartea Arial 11 tarte arrunta Koskasangria edo ta-6bulaziorik ez parrafo hasieretan

Testuak kapitulurik atalik azpi-atalik edo beste adarrik izatekotan izenburu bakoitzak zenbaki ko-7rrelatiboz laguntzea aholkatzen dugu inongo koskariksangriarik gabe1 BELTZINGOZ (Arial 11)11 LETRA ETZANEZ (Arial 11)111 Letra arruntez (Arial 10)1111 Letra etzanez (Arial 10)

Atal edo azpi-atal bakoitzaren bukaera eta hurrengoaren hasiera tarte arrunt batez bereiziko diraAtal baten izenburua eta haren ondorengo lehenengo parrafoa 15 lerroko tarte batekin banatukodira

Bineta edo epigrafeek letraz zein zenbakiz ezkerraldean 125ko koska izango dute8

Artikuluak darabilen hizkuntza ez den beste batean idatziriko hitzak letra etzanez edo komatxo9artean azaltzea aholkatzen da

Aipu testualak bi lerro edo gutxiago hartzen badute gainontzeko testuaren tamaina eta letra-mota10berean txertatuko dira komatxo artean eta testuaren jarraian hiru lerrotik gorako kasuetan apar-teko parrafo batean komatxo artean Arial 9 letra-motan eta ezkerraldean 125 zm-ko koskarekinaurkeztuko dira

Oin-oharrak (Arial 8 tarte arrunta eta justifikatua) argibideak eta zehaztapenak egiteko erabiliko dira11eta baita zita bibliografikoak egiteko ere Azken hauek parentesi artean txertatuko dira egileen abi-zena(k) argitalpen urtea eta orrialdea(k) adieraziz

3 Edizio arauak

Soinuberri HMB 12 2020 267-272 269

Bibliografia Argitalpen bakoitza dagokion ereduaren arabera azalduko da zer motakoa den kontuan12hartuta

LIBURUA EDO ANTZEKOA

- ABIZENA(K) Izena Argitalpenaren izenburua Bilduma halakorik balego Argitalpen tokia Argi-taletxea Urtea

Orrialdea(k) zehaztekotan Urtea X or (bakarra bada)X-XX orr (gehiago badira)

SERIE BATEKO ALDIZKARI EDO PUBLIKAZIO PERIODIKOA

- ABIZENA(K) Izena ldquoArtikuluaren izenburuardquo In Publikazioaren izenburua Bilduma halakorikbalego Argitalpen tokia Argitaletxea Urtea


Hainbat egile daudenean puntu eta komaz banatuko ditugu Hiru egiletik gora egonez gero lanaargitaragabea bada edota egilea ezagutzen ez badugu HE (Hainbat egile) jarriko da

Hainbat ale edo liburuki badira izenburuaren ondoan adieraziko da parentesi artean (5 liburuki)Alea edo liburukia izenburuaren ondoan zehaztu nahi bada honela egingo da (3 liburukia)

Argitalpena partekatua bada eta editorea editore literarioa koordinatzailea etab badu hau artiku-luaren edo atalaren izenburuaren ondoren adieraziko da In Argitalpenaren izenburuaABIZENA(K) Izena

Artxiboaren iturriak dauden nomenklatura eta datuekin erantsiko dira

Audio edo bideo materiala edozein euskarri analogiko edo digitalean (CD DVD etab) Egiletza13datuak honela aurkeztuko dira- ABIZENA(K) Izena edo taldearen izena Euskarriaren izenburua Tokia Argitaletxea Urtea

Web orriak edo helbideak Egiletza datuak honela aurkeztuko dira14- ABIZENA(K) Izena ldquoArtikuluaren izenardquo In httpwwwxxxxxxxx (lotura zuzena) 20XXkoxxxxxxaren XXan kontsultatua

Irudiak (marrazkiak partiturak etab) eta argazkiak (zuri-beltzean zein koloretan) ldquojpgrdquo edo ldquotif rsquo15moduan bidaliko dira gutxienez 150 ppp (edo dpi)-rekin zabalean gutxienez 18 zm dutelarik

Audioen kasuan barne- zein kanpo-loturak txerta daitezke artxiboak edo estekak baliatuta Artxiboa16eskainiz gero ldquomp3rdquo formatuan izan beharko du 128-192 Kbps artean

Bideoen kasuan barne- zein kanpo-loturak txerta daitezke artxiboak edo estekak (link-ak) baliatuta17Artxiboak eskainiz gero ldquooggrdquo (lehentasunez) ldquowebmrdquo ldquomovrdquo edo ldquomp4rdquo formatuak onartuko dira

Edizio arauak 4

270 Soinuberri HMB 12 2020 267-272

Solo se aceptaraacuten artiacuteculos y trabajos ineacuteditos y sin liacutemite de extensioacuten que cumplan la siguiente1normativa especificando en la portada el tiacutetulo subtiacutetulo (si tuviera) autoriacutea completa y filiacioacuten(datos profesionales e-mail y nuacutemero de teleacutefono) Todo ello en fuente Arial 14Aun siendo lenguas vaacutelidas tanto las existentes en Euskal Herria (euskera castellano y franceacutes) como2otras imperantes en el orden internacional (ingleacutes o alemaacuten) o cercanas en el espacio geograacutefico(catalaacuten gallego etc) no existe una limitacioacuten en la recepcioacuten de trabajos para su publicacioacuten enotros idiomas siempre que estos tengan cabida dentro de la temaacutetica de la misma y de coherenciahacia el lector

Previamente al enviacuteo de cualquier trabajo para su publicacioacuten se aportaraacute un resumen que en3ninguacuten caso excederaacute de 1000 caracteres incluyendo tiacutetulo autoriacutea y datos de contacto

Cada trabajo seraacute evaluado por el Consejo de Redaccioacuten el cual observaraacute el cumplimento de las4Normas de Edicioacuten y tendraacute facultad para aceptar o no su publicacioacuten

Presentacioacuten Documento Word en tamantildeo DIN A4 con maacutergenes de 2 cm en cada uno de sus5lados (inferior superior derecha e izquierda) y justificacioacuten en los lados derecho e izquierdo

Texto Fuente tamantildeo y distancia entre liacuteneas Arial 11 interlineado sencillo Sin sangriacutea o tabulacioacuten6en inicio de paacuterrafo

En caso de dividir el texto del artiacuteculo o trabajo se aconseja que los capiacutetulos apartados sub-apar-7tados etc sin ninguacuten tipo de sangriacutea lleven un orden correlativo1 EN NEGRITA (Arial 11)11 EN CURSIVA (Arial 11)111 Normal (Arial 10)1111 Cursiva (Arial 10)

Entre el final de un apartado sub-apartado etc y el tiacutetulo del siguiente dejar un espacio Entre eltiacutetulo del apartado sub-apartado etc y el comienzo del texto del primer paacuterrafo dejar un espaciode 15 liacuteneas

Las vintildeetas o epiacutegrafes en letra o nuacutemero tendraacuten sangriacutea en el lado izquierdo de 125 cm8

Se aconseja que los teacuterminos o vocablos de idiomas diferentes al de expresioacuten general del artiacuteculo9se presenten en cursiva o en todo caso entrecomillados

Citas textuales (mismo tamantildeo y letra que el resto) cuando ocupen dos liacuteneas se expondraacuten entre-10comilladas a continuacioacuten del resto del texto cuando ocupen tres o maacutes liacuteneas se presentaraacuten enpaacuterrafo aparte y entrecomilladas en fuente Arial 9 con sangriacutea en el lado izquierdo (a 125 cm delmargen izquierdo)

Notas a pie de paacutegina (Arial 8 sencillo y justificado) serviraacuten para aclaraciones y puntualizaciones11asiacute como las citas bibliograacuteficas Estas uacuteltimas se expondraacuten entre pareacutentesis indicando el apellido oapellidos de los autores el antildeo de publicacioacuten y la paacutegina o paacuteginas

Bibliografiacutea Cada publicacioacuten deberaacute presentarse con los datos correspondientes dependiendo del12tipo de la misma

5 Normas de edicioacuten

Soinuberri HMB 12 2020 267-272 271

LIBRO O SIMILAR

- APELLIDO(S) Nombre Tiacutetulo de la publicacioacuten Coleccioacuten si existiera Lugar Editorial Antildeo

En caso de especificar la paginacioacuten Antildeo p X (si es una concreta)Antildeo pp X-XX (si son varias)

REVISTA O PUBLICACIOacuteN SERIADA YO PERIOacuteDICA

- APELLIDO(S) Nombre ldquoTiacutetulo del artiacuteculordquo En Tiacutetulo de la publicacioacuten Coleccioacuten si existieraLugar Editorial Antildeo


Cuando sean varios autores estos se separaraacuten por punto y coma En caso de ser maacutes de tres auto-res ineacutedito o de autor desconocido en la autoriacutea se indicaraacute VVAA

Si son varios voluacutemenes o tomos se citaraacute despueacutes del tiacutetulo entre pareacutentesis (5 voluacutemenes) Encaso de especificar el tomo o volumen despueacutes del tiacutetulo se determinaraacute de la siguiente forma(volumen 3)

Si la publicacioacuten es compartida y tiene un editor editor literario coordinador etc se especificaraacuteesta despueacutes del tiacutetulo del apartado o artiacuteculo dentro del mismo En Tiacutetulo de la publicacioacutenAPELLIDO(S) Nombre

Las fuentes de archivo se adjuntaraacuten con las nomenclaturas y datos que correspondan

Material o documentacioacuten de audio y viacutedeo en cualquier soporte analoacutegico o digital (CD DVD etc)13Los datos de autoriacutea se presentaraacuten en el siguiente orden y forma- APELLIDO(S) Nombre o nombre de la banda o conjunto musical Tiacutetulo del soporte LugarCasa discograacutefica Antildeo

Sitios o paacuteginas web Los datos de autoriacutea se presentaraacuten en el siguiente orden y forma14- APELLIDO(S) Nombre ldquoTiacutetulo del artiacuteculordquo En httpwwwxxxxxxxx (enlace con ruta directa)Consultado el XX de xxxxxxx de 20XX

Las imaacutegenes (dibujos partituras etc) y las fotografiacuteas (en blanco y negro o color) deberaacuten adjun-15tarse en archivos con extensioacuten ldquojpgrdquo o ldquotif rdquo de un miacutenimo de 150 ppp (o dpi) y de un tamantildeo apartir de 18 cm en el lado ancho A ser posible ademaacutes integradas en el texto Se indicaraacute nuacutemeropie y autoriacutea

Existe la posibilidad de incluir enlaces internos o externos de audio aportando los diferentes16archivos o links En caso de ofrecer el archivo este deberaacute ser en formato ldquomp3rdquo de entre 128(miacutenimo) y 192 Kbps (maacuteximo)

Existe la posibilidad de incluir enlaces internos o externos de viacutedeo aportando los diferentes archivos17o links En caso de adjuntar el archivo este deberaacute ser en ldquooggrdquo (prioritariamente) ldquowebmrdquo ldquomovrdquoo ldquomp4rdquo

Normas de edicioacuten 6

272 Soinuberri HMB 12 2020 267-272

Aurkibidea

Editoriala

Editorial

HERRI MUSIKAREN 10 JARDUNALDIAKX JORNADAS DE MUSICA POPULAR

Podible uso de instrumentacion musical en el norte peninsular en epoca de romanizacion


Erromanizazio garaiko inguru honetako balizko hotsak

La musica y los instrumentos de los romanos (resumen)

Argazki bildumaReportaje fotografico

HERRI MUSIKAREN 11 JARDUNALDIAKXI JORNADAS DE MUSICA POPULAR

Coleccion Musica para Ver

Soinuenea-Herri Musikaren Txokoako ldquoJuan Mari Beltran Argintildeena bildumardquo La coleccion depositada en Soinuenea-Herri Musikaren Txokoa

Coleccion del Museo de Gijon

Gure herri musikaren hots eta irudiak

Mahai-inguruaMesa redonda



IKERLANAKESTUDIOS

Tras las huellas del elemento patrimonial

EDIZIO ARAUAKNORMAS DE EDICION

ZUZENDARIADIRECTOR

Emilio Xabier Duentildeas

ERREDAKZIO KONTSEILUACONSEJO DE REDACCIOacuteN

LABURPENEN ITZULPENAKTRADUCCIONES DE LOS RESUacuteMENES

Emilio Xabier Duentildeas (esp)Orkatz Arbelaitz Olaziregi (eus)Martazul Busto (fr)Itziar Navarro (eng)

DISEINUA ETA MAKETAZIOADISENtildeO Y MAQUETACIOacuteN

Orkatz Arbelaitz Olaziregi

ADMINISTRAZIOAADMINISTRACIOacuteN

Joseba Zabaleta

ARGITARATZAILEAUNA EDICIOacuteN DE

Soinuenea Fundazioahttpswwwsoinueneaeus

AZALAREN ARGAZKIAKFOTOGRAFIacuteAS PORTADA

Herri Musikaren 10 Jardunaldien diptikoa Oiasso Erromatar MuseoaHerri Musikaren 11 Jardunaldien kartela Ager IntildearraErrenteriako Ereintza Elkartean inkesta (1991) Emilio Xabier Duentildeas

SOINUBERRI HERRI MUSIKA BILDUMA 12

Julio Abascal Xabier EtxabeJoseacute Alfonso Antequera Josu LarrinagaJuan Mari Beltran Itziar NavarroAingeru Berguices Karlos Saacutenchez Ekiza

copy Soinuenea Fundazioa-Oiartzun 2020copy Testu eta irudien egileenakDe los textos e imaacutegenes sus autoresCreative commons LizentziaBajo Licencia de Creative commons CC BY-NC-ND

ISSN 2605-4019
















Editoriala









3 Editoriala


















5 Editoriala



10 Soinuberri 12 2020 5-10






Editorial









3 Editorial

Soinuberri 12 2020 11-16 13









14 Soinuberri 12 2020 11-16







5 Editorial

Soinuberri 12 2020 11-16 15








16 Soinuberri 12 2020 11-16


Erromatarren eta



















Soinuberri 12 2020 21-27 23













HERRI MUSIKA ZALEAK

ANTOLATZAILEAK







MUSIKARENINGURUAN

II rr uu nn 22001111--0077--1155


943 493 578 943 639 353





































1100 TAILERRA



Arditurri meategian




2011-07-15 ostirala


1000 MINTEGIA






1600 MAHAI INGURUA







Ostiraleko bazkaria

6 euro


15 euro


18 euro




H

HE

HER

HERR

HERRI

HERRI

HERRI M

HERRI MU

HERRI MUS

HERRI MUSI

HERRI MUSIK

HERRI MUSIKA

HERRI MUSIKAR

HERRI MUSIKARE

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN 1

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10
















24 Soinuberri 12 2020 21-27











HERRI MUSIKA ZALEAK

ORGANIZADORES



Museo RomanoOiasso





II rr uu nn 11 55 -- 00 77 -- 22001111


943 493 578 943 639 353



HHOOJJAA DDEEII

HHOOJJAA DDEEIIN

HHOOJJAA DDEEIINN

HHOOJJAA DDEEIINNS

HHOOJJAA DDEEIINNSS




















1100 TALLER



Minas Arditurri




15-07-2011 viernes


1000 SEMINARIO






1600 MESA REDONDA








6 euro


15 euro


18 euro




X

X

X

X J

X JO

X JOR

X JORN

X JORNA

X JORNAD

X JORNADA

X JORNADAS

X JORNADAS

X JORNADAS D

X JORNADAS DE

X JORNADAS DE

X JORNADAS DE M















Irun 15-07-2011 Oiartzun 16-07-2011


Soinuberri 12 2020 21-27 25











Antolatzaileak


26 Soinuberri 12 2020 21-27



-AVANCE PROGRAMA-








Organizadores


Soinuberri 12 2020 21-27 27




















































































40 Soinuberri 12 2020 29-106









Soinuberri 12 2020 29-106 41












42 Soinuberri 12 2020 29-106












44 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 45




nAVARRA-2htm










46 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 47









48 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 49






50 Soinuberri 12 2020 29-106







Soinuberri 12 2020 29-106 51






52 Soinuberri 12 2020 29-106
















54 Soinuberri 12 2020 29-106







Soinuberri 12 2020 29-106 55











56 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 57












58 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 59












60 Soinuberri 12 2020 29-106



Y22 Y2lt





Soinuberri 12 2020 29-106 61






62 Soinuberri 12 2020 29-106










64 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 65







66 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 67






68 Soinuberri 12 2020 29-106










Soinuberri 12 2020 29-106 69




ldquoeacutegloga 1






70 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 71





72 Soinuberri 12 2020 29-106





















74 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 75







76 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 77







78 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 79





80 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 81







82 Soinuberri 12 2020 29-106























84 Soinuberri 12 2020 29-106



Soinuberri 12 2020 29-106 85






86 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 87








88 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 89



llerie=50ltlt6








90 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 91








92 Soinuberri 12 2020 29-106










94 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 95






96 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 97







98 Soinuberri 12 2020 29-106







Soinuberri 12 2020 29-106 99









100 Soinuberri 12 2020 29-106









Soinuberri 12 2020 29-106 101





11 dagarcuesyahooes


102 Soinuberri 12 2020 29-106


































104 Soinuberri 12 2020 29-106


















Soinuberri 12 2020 29-106 105
















rense


106 Soinuberri 12 2020 29-106












Soinuberri 12 2020 107-112 109












110 Soinuberri 12 2020 107-112











Soinuberri 12 2020 107-112 111
















112 Soinuberri 12 2020 107-112






















1 (SACHS 1947)


Soinuberri 12 2020 113-132 117








118 Soinuberri 12 2020 113-132






Soinuberri 12 2020 113-132 119















4 (DONOSTIA 1951 157-158)5 (CHAHO 1930 101)


120 Soinuberri 12 2020 113-132











Soinuberri 12 2020 113-132 121




JANO BOBO










122 Soinuberri 12 2020 113-132








Soinuberri 12 2020 113-132 123



612 Oboeak


124 Soinuberri 12 2020 113-132





613 Klarineteak



Soinuberri 12 2020 113-132 125







615 Tronpetak



126 Soinuberri 12 2020 113-132


Xirolarrua - Boha

Gaita de bota


7 IDIOFONOAK




Soinuberri 12 2020 113-132 127





128 Soinuberri 12 2020 113-132







Soinuberri 12 2020 113-132 129







13 (BELTRAN 1996)


130 Soinuberri 12 2020 113-132


93 IGURTZITAKOAK







Soinuberri 12 2020 113-132 131









132 Soinuberri 12 2020 113-132


Ludi Scaenici









Soinuberri 12 2020 133-140 13gt

ldquordquo










Ludi Scaenici 4

136 Soinuberri 12 2020 133-140










Soinuberri 12 2020 133-140 137





ter3D3section3D32





Ludi Scaenici 6

138 Soinuberri 12 2020 133-140












Soinuberri 12 2020 133-140 139






Y en







(ENLACE AL AUDIO)

Ludi Scaenici 8

140 Soinuberri 12 2020 133-140




Soinuberri 12 2020 141-149 143


Daniel Garcia


144 Soinuberri 12 2020 141-149




Soinuberri 12 2020 141-149 145




146 Soinuberri 12 2020 141-149





Soinuberri 12 2020 141-149 147




148 Soinuberri 12 2020 141-149




Soinuberri 12 2020 141-149 149




















3 Buletina

Soinuberri 12 2020 155-159 157
























Ortzadar taldea









(20121112-18)


43 zenbakia

Boletiacuten 4

158 Soinuberri 12 2020 155-159
























Ortzadar taldea









(12 A 18112012)



5 KartelaCartel

Soinuberri 12 2020 155-159 159


























soinuberri 12 2020 161-174 165








166 soinuberri 12 2020 161-174









soinuberri 12 2020 161-174 167







168 soinuberri 12 2020 161-174














soinuberri 12 2020 161-174 169








170 soinuberri 12 2020 161-174


de distintos modos










soinuberri 12 2020 161-174 171










172 soinuberri 12 2020 161-174













soinuberri 12 2020 161-174 173

tiacutestico



174 soinuberri 12 2020 161-174

























Soinuberri 12 2020 175-200 179


15-10-1961 BILBAO








180 Soinuberri 12 2020 175-200








Soinuberri 12 2020 175-200 181










182 Soinuberri 12 2020 175-200





Soinuberri 12 2020 175-200 183









184 Soinuberri 12 2020 175-200









Soinuberri 12 2020 175-200 185









186 Soinuberri 12 2020 175-200









Soinuberri 12 2020 175-200 187








188 Soinuberri 12 2020 175-200





Soinuberri 12 2020 175-200 189










190 Soinuberri 12 2020 175-200







Soinuberri 12 2020 175-200 191







192 Soinuberri 12 2020 175-200










Soinuberri 12 2020 175-200 193












194 Soinuberri 12 2020 175-200








Soinuberri 12 2020 175-200 195







196 Soinuberri 12 2020 175-200





Soinuberri 12 2020 175-200 197












198 Soinuberri 12 2020 175-200










Soinuberri 12 2020 175-200 199




200 Soinuberri 12 2020 175-200











Soinuberri 12 2020 201-206 203

de Asturias







204 Soinuberri 12 2020 201-206










Soinuberri 12 2020 201-206 205



(ENLACE AL AUDIO)


206 Soinuberri 12 2020 201-206














Soinuberri 12 2020 207-212 209
















210 Soinuberri 12 2020 207-212

tan














Soinuberri 12 2020 207-212 211

(AUDIORA LOTURA)


212 Soinuberri 12 2020 207-212











Soinuberri 12 2020 213-218 215








216 Soinuberri 12 2020 213-218








Soinuberri 12 2020 213-218 217



(ENLACE AL AUDIO)


218 Soinuberri 12 2020 213-218









Soinuberri 12 2020 219-228 221








222 Soinuberri 12 2020 219-228










Soinuberri 12 2020 219-228 223




224 Soinuberri 12 2020 219-228















Procesioacuten



(2 Plaza Zaharra)





Soinuberri 12 2020 219-228 225

(4 Albistur kalea)







Eskol ttiki






Plaza Zaharra

(1 Esquina plaza)










226 Soinuberri 12 2020 219-228

Plaza Zaharra

(1 exterior plaza)


(2 interior plaza)








Soinuberri 12 2020 219-228 227









228 Soinuberri 12 2020 219-228




Soinuberri 12 2020 229-239 231




232 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 233




234 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 235




236 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 237




238 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 239



IKERLANAK

ESTUDIOS

























soinuberri 12 2020 243-265 24gt











24gt soinuberri 12 2020 243-265








soinuberri 12 2020 243-265 24gt









250 soinuberri 12 2020 243-265












soinuberri 12 2020 243-265 251







252 soinuberri 12 2020 243-265












soinuberri 12 2020 243-265 253










254 soinuberri 12 2020 243-265






soinuberri 12 2020 243-265 255








256 soinuberri 12 2020 243-265













soinuberri 12 2020 243-265 25gt










25gt soinuberri 12 2020 243-265







soinuberri 12 2020 243-265 25gt












260 soinuberri 12 2020 243-265









soinuberri 12 2020 243-265 261









262 soinuberri 12 2020 243-265







soinuberri 12 2020 243-265 263



















264 soinuberri 12 2020 243-265


225 pp


soinuberri 12 2020 243-265 265

EDIZIO ARAUAK













3 Edizio arauak

Soinuberri HMB 12 2020 267-272 269

















Edizio arauak 4

270 Soinuberri HMB 12 2020 267-272














Soinuberri HMB 12 2020 267-272 271

LIBRO O SIMILAR
















272 Soinuberri HMB 12 2020 267-272

Aurkibidea

Editoriala

Editorial















IKERLANAKESTUDIOS


















Editoriala









3 Editoriala


















5 Editoriala



10 Soinuberri 12 2020 5-10






Editorial









3 Editorial

Soinuberri 12 2020 11-16 13









14 Soinuberri 12 2020 11-16







5 Editorial

Soinuberri 12 2020 11-16 15








16 Soinuberri 12 2020 11-16


Erromatarren eta



















Soinuberri 12 2020 21-27 23













HERRI MUSIKA ZALEAK

ANTOLATZAILEAK







MUSIKARENINGURUAN

II rr uu nn 22001111--0077--1155


943 493 578 943 639 353





































1100 TAILERRA



Arditurri meategian




2011-07-15 ostirala


1000 MINTEGIA






1600 MAHAI INGURUA







Ostiraleko bazkaria

6 euro


15 euro


18 euro




H

HE

HER

HERR

HERRI

HERRI

HERRI M

HERRI MU

HERRI MUS

HERRI MUSI

HERRI MUSIK

HERRI MUSIKA

HERRI MUSIKAR

HERRI MUSIKARE

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN

HERRI MUSIKAREN 1

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10

HERRI MUSIKAREN 10
















24 Soinuberri 12 2020 21-27











HERRI MUSIKA ZALEAK

ORGANIZADORES



Museo RomanoOiasso





II rr uu nn 11 55 -- 00 77 -- 22001111


943 493 578 943 639 353



HHOOJJAA DDEEII

HHOOJJAA DDEEIIN

HHOOJJAA DDEEIINN

HHOOJJAA DDEEIINNS

HHOOJJAA DDEEIINNSS




















1100 TALLER



Minas Arditurri




15-07-2011 viernes


1000 SEMINARIO






1600 MESA REDONDA








6 euro


15 euro


18 euro




X

X

X

X J

X JO

X JOR

X JORN

X JORNA

X JORNAD

X JORNADA

X JORNADAS

X JORNADAS

X JORNADAS D

X JORNADAS DE

X JORNADAS DE

X JORNADAS DE M















Irun 15-07-2011 Oiartzun 16-07-2011


Soinuberri 12 2020 21-27 25











Antolatzaileak


26 Soinuberri 12 2020 21-27



-AVANCE PROGRAMA-








Organizadores


Soinuberri 12 2020 21-27 27




















































































40 Soinuberri 12 2020 29-106









Soinuberri 12 2020 29-106 41












42 Soinuberri 12 2020 29-106












44 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 45




nAVARRA-2htm










46 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 47









48 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 49






50 Soinuberri 12 2020 29-106







Soinuberri 12 2020 29-106 51






52 Soinuberri 12 2020 29-106
















54 Soinuberri 12 2020 29-106







Soinuberri 12 2020 29-106 55











56 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 57












58 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 59












60 Soinuberri 12 2020 29-106



Y22 Y2lt





Soinuberri 12 2020 29-106 61






62 Soinuberri 12 2020 29-106










64 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 65







66 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 67






68 Soinuberri 12 2020 29-106










Soinuberri 12 2020 29-106 69




ldquoeacutegloga 1






70 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 71





72 Soinuberri 12 2020 29-106





















74 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 75







76 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 77







78 Soinuberri 12 2020 29-106








Soinuberri 12 2020 29-106 79





80 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 81







82 Soinuberri 12 2020 29-106























84 Soinuberri 12 2020 29-106



Soinuberri 12 2020 29-106 85






86 Soinuberri 12 2020 29-106




Soinuberri 12 2020 29-106 87








88 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 89



llerie=50ltlt6








90 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 91








92 Soinuberri 12 2020 29-106










94 Soinuberri 12 2020 29-106





Soinuberri 12 2020 29-106 95






96 Soinuberri 12 2020 29-106






Soinuberri 12 2020 29-106 97







98 Soinuberri 12 2020 29-106







Soinuberri 12 2020 29-106 99









100 Soinuberri 12 2020 29-106









Soinuberri 12 2020 29-106 101





11 dagarcuesyahooes


102 Soinuberri 12 2020 29-106


































104 Soinuberri 12 2020 29-106


















Soinuberri 12 2020 29-106 105
















rense


106 Soinuberri 12 2020 29-106












Soinuberri 12 2020 107-112 109












110 Soinuberri 12 2020 107-112











Soinuberri 12 2020 107-112 111
















112 Soinuberri 12 2020 107-112






















1 (SACHS 1947)


Soinuberri 12 2020 113-132 117








118 Soinuberri 12 2020 113-132






Soinuberri 12 2020 113-132 119















4 (DONOSTIA 1951 157-158)5 (CHAHO 1930 101)


120 Soinuberri 12 2020 113-132











Soinuberri 12 2020 113-132 121




JANO BOBO










122 Soinuberri 12 2020 113-132








Soinuberri 12 2020 113-132 123



612 Oboeak


124 Soinuberri 12 2020 113-132





613 Klarineteak



Soinuberri 12 2020 113-132 125







615 Tronpetak



126 Soinuberri 12 2020 113-132


Xirolarrua - Boha

Gaita de bota


7 IDIOFONOAK




Soinuberri 12 2020 113-132 127





128 Soinuberri 12 2020 113-132







Soinuberri 12 2020 113-132 129







13 (BELTRAN 1996)


130 Soinuberri 12 2020 113-132


93 IGURTZITAKOAK







Soinuberri 12 2020 113-132 131









132 Soinuberri 12 2020 113-132


Ludi Scaenici









Soinuberri 12 2020 133-140 13gt

ldquordquo










Ludi Scaenici 4

136 Soinuberri 12 2020 133-140










Soinuberri 12 2020 133-140 137





ter3D3section3D32





Ludi Scaenici 6

138 Soinuberri 12 2020 133-140












Soinuberri 12 2020 133-140 139






Y en







(ENLACE AL AUDIO)

Ludi Scaenici 8

140 Soinuberri 12 2020 133-140




Soinuberri 12 2020 141-149 143


Daniel Garcia


144 Soinuberri 12 2020 141-149




Soinuberri 12 2020 141-149 145




146 Soinuberri 12 2020 141-149





Soinuberri 12 2020 141-149 147




148 Soinuberri 12 2020 141-149




Soinuberri 12 2020 141-149 149




















3 Buletina

Soinuberri 12 2020 155-159 157
























Ortzadar taldea









(20121112-18)


43 zenbakia

Boletiacuten 4

158 Soinuberri 12 2020 155-159
























Ortzadar taldea









(12 A 18112012)



5 KartelaCartel

Soinuberri 12 2020 155-159 159


























soinuberri 12 2020 161-174 165








166 soinuberri 12 2020 161-174









soinuberri 12 2020 161-174 167







168 soinuberri 12 2020 161-174














soinuberri 12 2020 161-174 169








170 soinuberri 12 2020 161-174


de distintos modos










soinuberri 12 2020 161-174 171










172 soinuberri 12 2020 161-174













soinuberri 12 2020 161-174 173

tiacutestico



174 soinuberri 12 2020 161-174

























Soinuberri 12 2020 175-200 179


15-10-1961 BILBAO








180 Soinuberri 12 2020 175-200








Soinuberri 12 2020 175-200 181










182 Soinuberri 12 2020 175-200





Soinuberri 12 2020 175-200 183









184 Soinuberri 12 2020 175-200









Soinuberri 12 2020 175-200 185









186 Soinuberri 12 2020 175-200









Soinuberri 12 2020 175-200 187








188 Soinuberri 12 2020 175-200





Soinuberri 12 2020 175-200 189










190 Soinuberri 12 2020 175-200







Soinuberri 12 2020 175-200 191







192 Soinuberri 12 2020 175-200










Soinuberri 12 2020 175-200 193












194 Soinuberri 12 2020 175-200








Soinuberri 12 2020 175-200 195







196 Soinuberri 12 2020 175-200





Soinuberri 12 2020 175-200 197












198 Soinuberri 12 2020 175-200










Soinuberri 12 2020 175-200 199




200 Soinuberri 12 2020 175-200











Soinuberri 12 2020 201-206 203

de Asturias







204 Soinuberri 12 2020 201-206










Soinuberri 12 2020 201-206 205



(ENLACE AL AUDIO)


206 Soinuberri 12 2020 201-206














Soinuberri 12 2020 207-212 209
















210 Soinuberri 12 2020 207-212

tan














Soinuberri 12 2020 207-212 211

(AUDIORA LOTURA)


212 Soinuberri 12 2020 207-212











Soinuberri 12 2020 213-218 215








216 Soinuberri 12 2020 213-218








Soinuberri 12 2020 213-218 217



(ENLACE AL AUDIO)


218 Soinuberri 12 2020 213-218









Soinuberri 12 2020 219-228 221








222 Soinuberri 12 2020 219-228










Soinuberri 12 2020 219-228 223




224 Soinuberri 12 2020 219-228















Procesioacuten



(2 Plaza Zaharra)





Soinuberri 12 2020 219-228 225

(4 Albistur kalea)







Eskol ttiki






Plaza Zaharra

(1 Esquina plaza)










226 Soinuberri 12 2020 219-228

Plaza Zaharra

(1 exterior plaza)


(2 interior plaza)








Soinuberri 12 2020 219-228 227









228 Soinuberri 12 2020 219-228




Soinuberri 12 2020 229-239 231




232 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 233




234 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 235




236 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 237




238 Soinuberri 12 2020 229-239




Soinuberri 12 2020 229-239 239



IKERLANAK

ESTUDIOS

























soinuberri 12 2020 243-265 24gt











24gt soinuberri 12 2020 243-265








soinuberri 12 2020 243-265 24gt









250 soinuberri 12 2020 243-265












soinuberri 12 2020 243-265 251







252 soinuberri 12 2020 243-265












soinuberri 12 2020 243-265 253










254 soinuberri 12 2020 243-265






soinuberri 12 2020 243-265 255








256 soinuberri 12 2020 243-265













soinuberri 12 2020 243-265 25gt










25gt soinuberri 12 2020 243-265







soinuberri 12 2020 243-265 25gt












260 soinuberri 12 2020 243-265









soinuberri 12 2020 243-265 261









262 soinuberri 12 2020 243-265







soinuberri 12 2020 243-265 263



















264 soinuberri 12 2020 243-265


225 pp


soinuberri 12 2020 243-265 265

EDIZIO ARAUAK













3 Edizio arauak

Soinuberri HMB 12 2020 267-272 269

















Edizio arauak 4

270 Soinuberri HMB 12 2020 267-272














Soinuberri HMB 12 2020 267-272 271

LIBRO O SIMILAR
















272 Soinuberri HMB 12 2020 267-272

Aurkibidea

Editoriala

Editorial















IKERLANAKESTUDIOS

