6 DATOS CURIOSOS SOBRE LOS CONQUISTADORES
LO QUE DEBERIAS
SABER SOBRE LA
CONQUISTA ESPAÑOLA
¡CONOCE A FONDO LA
COLONIA!
¡ADENTRATE EN LA
EPOCA PREHISPANICA!
ENTREVISTA AL ARQUEÓLOGO EDUARDO
MATOS
A 490 AÑOS DE LA CONQUISTA, CONOCE LA VISIÓN QUE DE LA GRAN TENOCHTITLAN TIENE UNO
DE SUS MÁS RECONOCIDOS INVESTIGADORES, EL PROF. EDUARDO MATOS. ¡TE LO
PRESENTAMOS EN ENTREVISTA EXCLUSIVA DE NUESTRO ARCHIVO!
SIN DUDA UNO DE LOS ASPECTOS
MÁS FASCINANTES DEL MUNDO
PREHISPÁNICO ES EL DE LA
ORGANIZACIÓN QUE ALCANZARON
CIUDADES TAN IMPORTANTES
COMO MÉXICO-TENOCHTITLAN.
EDUARDO MATOS MOCTEZUMA,
DISTINGUIDO ARQUEÓLOGO Y RECONOCIDO ESPECIALISTA EN LA MATERIA, NOS REGALA UNA
INTERESANTE VISIÓN ACERCA DEL PASADO INDÍGENA DE LA CIUDAD DE MÉXICO.
México desconocido. ¿Qué sería para ti lo más importante si tuvieras que referirte al origen
indígena de la Ciudad de México?
Eduardo Matos. Lo primero que hay que tomar en consideración es la existencia, en el espacio que
ocupa hoy la ciudad, de un buen número de ciudades prehispánicas que corresponden a
diferentes épocas. Todavía está ahí la pirámide circular de Cuicuilco, parte de una ciudad que
seguramente tuvo una forma diferente de organización. Después en el momento de la conquista,
habría que mencionar a Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco y Tenochtitlan, entre otras.
M.D. ¿y en cuanto a las formas de gobierno que funcionaron, tanto para la antigua ciudad,
como para el imperio?
E.M. Aun cuando las formas de gobierno eran en aquella época muy heterogéneas, sabemos que
en Tenochtitlan había un mando supremo, el tlatoani, quien presidía el gobierno de la ciudad y era
al mismo tiempo la cabeza del imperio. La voz náhuatl tlatoa quiere decir el que habla, el que tiene
el poder del habla, el que tiene el mando.
M.D. ¿Podríamos entonces suponer que el tlatoani funcionaba de manera permanente para
servir a la ciudad, a sus habitantes, y atender todos los problemas que ocurrían a su
alrededor?
E.M. El tlatoani contaba con un consejo, pero siempre la palabra final era la de él. Es interesante,
por ejemplo, observar que el tlatoani es quien ordena el abastecimiento de agua a la ciudad.
Atendiendo a sus órdenes, en cada calpulli se organizaban para colaborar en las obras públicas; los
hombres dirigidos por mandones reparaban las calzadas o hacían obras como la del acueducto. Lo
mismo ocurría con la guerra: para la expansión mexica militar se requerían grandes contingentes
de guerreros. En las escuelas, el calmecac o el tepozcalli, los hombres recibían instrucción y se
formaban como guerreros, y era así como el calpulli podía aportar hombres a la empresa
expansionista del imperio.
Por otra parte, el tributo que se imponía a los pueblos conquistados era traído a Tenochtitlan. El
tlatoani destinaba parte de ese tributo a la población en caso de inundaciones o hambrunas.
M.D. ¿Es de suponer que la tarea de administrar la ciudad y el imperio requería de fórmulas
de gobierno como los que hasta nuestros días funcionan en algunas comunidades indígenas?
E.M. Había personas que tenían a su cargo la administración, y además existía el jefe de cada
calpulli. Cuando conquistaban un territorio imponían un calpixque encargado de cobrar el tributo
en esa región y del envío correspondiente a Tenochtitlan.
El trabajo comunal estaba reglamentado por el calpulli, por su gobernante, pero el tlatoani es la
figura que va a estar presente de manera constante. Recordemos que el tlatoani reúne dos
aspectos fundamentales: el carácter guerrero y la investidura religiosa; por una parte se encarga
del aspecto esencial para el imperio, la expansión militar y el tributo, y por otra de los asuntos de
carácter religioso.
M.D. Entiendo que las grandes decisiones eran tomadas por el tlatoani, ¿pero qué ocurría con
los asuntos de orden cotidiano?
E.M. Para responder a esta pregunta creo que vale la pena recordar un punto interesante: siendo
Tenochtitlan una ciudad lacustre, el primer medio de comunicación eran las canoas, ese era el
medio con el cual se hacía el transporte de mercancía y de personas; el traslado de Tenochtitlan a
las ciudades ribereñas o viceversa formaba todo un sistema, toda una red de servicios, había un
orden bastante bien establecido, Tenochtitlan era además una ciudad muy limpia.
M.D. Se supone que una población como la de Tenochtitlan producía una buena cantidad de
desechos, ¿qué hacían con ellos?
E.M. Quizá con ellos le ganaban espacio al lago... pero estoy especulando, en realidad no se sabe
como resolvían el problema de una ciudad de alrededor de 200 mil habitantes, además de las
ciudades ribereñas como Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca, etcétera.
M.D. ¿Cómo se explica la organización que había en el mercado de Tlatelolco, el lugar por
excelencia de distribución de los productos?
E.M. En Tlatelolco funcionaba un grupo de jueces, quienes se ocupaban de resolver las diferencias
durante el intercambio.
M.D. ¿Cuántos años debieron transcurrir para que la Colonia impusiera, además del modelo
ideológico, la nueva imagen arquitectónica que hizo desaparecer casi en su totalidad el rostro
indígena de la ciudad?
E.M. Eso es algo muy difícil de precisar, porque fue realmente una lucha en la que lo indígena se
consideraba pagano; se consideraban obra del demonio sus templos y sus costumbres religiosas.
Todo el aparato ideológico español representado por la Iglesia va a tener a su cargo esa tarea
después del triunfo militar, cuando se da la lucha ideológica. La resistencia por parte del indígena
se manifiesta en varias cosas, por ejemplo en las esculturas del dios Tlaltecutli, que son dioses que
se grababan en piedra y se colocaban boca abajo porque era el Señor de la Tierra y esa era su
posición en el mundo prehispánico. Al momento de la conquista española, el indígena tiene que
destruir sus propios templos y seleccionar las piedras para empezar la construcción de las casas y
los conventos coloniales; entonces escoge los Tlaltecutli para que sirvan de base a las columnas
coloniales y empieza a labrar encima la columna, pero resguardando al dios abajo. He descrito en
otras ocasiones una escena cotidiana: va pasando por allí el alarife o el fraile:"oye, que tenéis allí
uno de vuestros monstruos". "No se preocupe su merced, va a ir boca abajo". "Ah, bueno, pues así
es como tenía que ir". Entonces era el dios que más se prestaba para ser preservado. Durante las
excavaciones en el Templo Mayor y aún antes, encontramos varias columnas coloniales que tenían
un objeto en la base, y por lo general se trataba del dios Tlaltecutli.
Sabemos que el indígena se negaba a entrar en la iglesia ya que estaba acostumbrado a las
grandes plazas. Los frailes españoles ordenaron entonces la construcción de grandes atrios y
capillas con el fin de convencer al creyente para que entrara finalmente a la iglesia.
M.D. ¿Podría hablarse de barrios indígenas o la ciudad colonial fue creciendo de manera
desordenada sobre la antigua urbe?
E.M. Bueno, desde luego que la ciudad, tanto Tenochtitlan como Tlatelolco, su ciudad gemela,
fueron profundamente afectadas al momento de la conquista, destruidas prácticamente, sobre
todo, los monumentos religiosos. Del Templo Mayor de la última época solamente encontramos la
huella en el piso, o sea que lo destruyeron hasta sus cimientos y repartieron los predios entre los
capitanes españoles.
Es en la arquitectura religiosa donde se dio primero un cambio fundamental. Esto ocurre cuando
Cortés determina que la ciudad debe seguir aquí, en Tenochtitlan, y que sea aquí donde se levante
la ciudad española; Tlatelolco, en cierta forma, renace por un tiempo como una población
indígena aledaña al Tenochtitlan colonial. Empiezan a imponerse poco a poco las formas, las
características españolas, sin olvidar la mano indígena, cuya presencia fue muy importante en
todas las manifestaciones arquitectónicas de aquella época.
M.D. Aunque sabemos que en los rasgos culturales del país está inmerso el riquísimo mundo
cultural indígena, y todo lo que ello significa para la identidad, para la formación de la nación
mexicana, me gustaría preguntarte ¿en dónde podríamos identificar, además del Templo-
Mayor, lo que todavía conserva signos de la vieja ciudad de Tenochtitlan?
E.M. Yo creo que hay elementos que han aflorado; en alguna ocasión dije que los viejos dioses se
negaban a morir y que empezaban a salir, como es el caso del Templo Mayor y Tlatelolco, pero yo
creo que hay un lugar donde se puede ver claramente la "utilización" de esculturas y elementos
prehispánicos, que es precisamente el edificio de los Condes de Calimaya, lo que es hoy el Museo
de la Ciudad de México, en la calle de Pino Suárez. Allí se ve claramente la serpiente y además,
todavía a finales del siglo XVIII y principios del XIX, se veían esculturas por aquí y por allá. Don
Antonio de León y Gama nos relata, en su obra publicada en 1790, cuáles eran los objetos
prehispánicos que podrían admirarse en la ciudad.
En 1988 se descubre aquí en el antiguo Arzobispado, en la calle de Moneda, la famosa Piedra de
Moctezuma I donde se relatan también las batallas, etcétera, al igual que la llamada Piedra de
Tizoc.
Por otra parte, en la Delegación Xochimilco existen las chinampas de origen prehispánico; en
Milpa Alta se habla náhuatl y los vecinos lo defienden con un empeño enorme, ya que se trata de
la lengua principal que se hablaba en Tenochtitlan.
Tenemos muchas presencias, y la más importante simbólicamente hablando es el Escudo y la
Bandera, pues son símbolos mexicanos, es decir el águila parada sobre el nopal comiendo la
serpiente, que algunas fuentes nos relatan que no era serpiente, sino pájaro, lo importante es que
se trata del símbolo de Huizilopochtli, del vencimiento del sol contra los poderes nocturnos.
M.D. ¿En cuáles otros aspectos de la cotidianidad se manifiesta el mundo indígena?
E.M. Uno de ellos, muy importante, es la comida; todavía tenemos muchos elementos de origen
prehispánico o por lo menos muchos ingredientes o plantas que se siguen utilizando. Por otra
parte, hay quien sostiene que el mexicano se ríe de la muerte; yo a veces en conferencias
pregunto que si los mexicanos se ríen cuando presencian la muerte de un familiar, la respuesta es
negativa; además, hay una profunda angustia ante la muerte. En los cantos nahuas se manifiesta
con claridad dicha angustia.
ÉPOCA PREHISPÁNICA DE MÉXICO
Dentro de la historia de México, la época prehispánica de Méxicoes un período muy extenso que
se subdivide en tres etapas: preclásica, clásica y posclásica. En términos cronológicos comienza en
el año 2.000 a. C. y culmina en el 1520 d. C.
SUBDIVISIÓN DE LOS PERÍODOS
Período Preclásico
Subdivisión Años
Temprano 2000 - 1000 a. C.
Intermedio 1000 - 300 a. C.
Tardío 300 a. C - 300 d. C.
Período Clásico
Subdivisión Años
Temprano 300 - 600
Tardío 600 - 900
PERÍODO PRECLÁSICO
Preclásico Temprano: es durante esta época en que aparece la cerámica, nuevos cultivos de maíz
y la vida sedentaria. Esto se ve especialmente en:
Costa del Golfo de México
Costa pacífica de Guatemala
Valle de Grijalva
Valle de México
Valle de Tehuacan
Preclásico intermedio: se inicia la construcción de grandes complejos como por ejemplo, los
templos religiosos. Las pequeñas aldeas devienen centros de importante política y religiosa. Con
el pasar del tiempo se convierten en grandes ciudades.
Regiones más destacadas de este período:
La Venta, Tabasco
Sur de Mesoamérica
Durante esta época se expande la cultura olmeca por todo el actual territorio mexicano
Preclásico tardío: surge un importante centro de ceremonias en Monte Albán que presentaba
una gran influencia olmeca. En las tierras bajas mayas también aparecen algunos pequeños
centros de ceremonia. Se construye la pirámide de Cuicuilco y comienza a erigirse Teotihuacan.
Pirámide de Cui Cuilco
PERIODO CLÁSICO
Período clásico: el mayor centro de importancia de la época esTeotihuacan. De hecho, su
máximo esplendor se dio durante la primera mitad del clásico y su influencia se hizo sentir en
muchos puntos de mesoamérica.
En cuanto a la sociedad, esta se haya más organizada y estratificada. A la cabeza de esta se
ubicaban los sacerdotes y nobles. Por debajo de ellos, el resto de la población.
El diseño urbano de Teotihuacan fue hecho a partir de una línea norte – sur en donde se ubicaba
una gran avenida. A los costados de esta podían contemplarse los edificios más importantes.
Es también durante esta época en la que los Mayas alcanzan su máximo esplendor. Los mayas se
organizaron en torno a ciudades independientes que poseían su propio centro religioso y político y
estaban dirigidas por un cacique. Las capas sociales más altas estaban compuestas por militares y
sacerdotes. Las relaciones entre ciudades eran muy comunes debido a la gran actividad de
comercio.
Entre las ciudades mayas más importantes se encuentran: Palenque, Uxmal, Yaxchilán, Copán,
Piedras Negras, Homul y Naranjo.
PERÍODO POSCLÁSICO:
Hay dos hechos de gran importancia que marcan el inicio del período posclásico:
Incendio de Teotihuacan
Emigración de los mayas de las tierras bajas.
Es precisamente en esta época en la cual los aztecas alcanzas su máximo esplendor. Es esta tribu
chichimeca la última en ingresar al Valle de México. En el siglo XIV fundan Tenochtitlan que se
convierte rápidamente en un más que importante centro religioso, comercial y político.
La sociedad se hallaba estratificada (sacerdotes, funcionarios, militares y jueces constituían los
niveles más altos). Uno de los avances que más se destaca de esta civilización es la confección de
un calendario de 365 días de 20 períodos que se componían de 13 días. Tenían un sistema
numérico vigesimal y sistemas de fracciones.
Sociedad maya
¿Sabías que?
La cultura Maya fue
una civilización precolombina
mesoamericana, conocida por
haber desarrollado un único
lenguaje escrito conocido de la
América precolombina.
Los mayas tenían postres los cuales
actualmente son conocidos como
dulces tradicionales que usaban
frutos de la temporada en la región
como la papaya, la ciruela, el zapote,
el cocotal entre otros. También era
muy común que se usaran cultivos de
milpa como la yuca, el camote, la
calabaza o el pepino con los que
preparaban dulces muy sabrosos con
mieles que son una característica
esencial de los dulces mayas.
Esta era la numeración maya.
El arte Maya, es un reflejo de su
estilo de vida y cultura. Este arte
se manifestaba, en dibujos y
pinturas en papel o al fresco, bajo
y alto relieves en piedra, madera,
barro, jade, y hueso, así como figurillas de barro.
Entre los mayas el concepto de
belleza era muy diferente al que
conocemos ahora,
ellos consideraban al estrabismo
como una cualidad de suma belleza
y desde la infancia hacían lo que
fuera necesario para provocarlo
artificialmente.
Los más valiosos campos de este saber se hallan
en las matemáticas y la astronomía. Gracias al
perfeccionamiento de un sistema calendárico
exacto, tanto en la medición del ciclo solar
como del lunar, los mayas alcanzaron lo que
se puede considerar el mayor grado de
desarrollo astronómico y científico de toda la
América precolombina.
Estructura social maya
Aquí se presenta como estaba formada la sociedad maya
La sociedad Maya se constituía de forma bastante diferente a de los otros imperios consolidados del
continente americano. Los mayas organizaron su sociedad de forma descentralizada, los mayas
dividieron el poder político entre diversas ciudades-Estado.
En cada Ciudad-Estado Maya existía un JEFE MAYA llamado Halach Uinic, que gobernaba la región en nombre de una divinidad maya especifica. el poder del gobernador maya era hereditario y los principales cargos administrativos eran delegados por el jefe de la ciudad-estado maya. El Halach Uinic representaba la autoridad suprema en la sociedad maya, luego les seguian los administradores y sacerdotes que eran escogidos y salían de la familia del cacique maya.
Debajo del jefe maya se hallaban los FUNCIONARIOS PUBLICOS de la ciudades mayas, eran de origen noble (procedían de la familia del gobernador) y desempeñaban los cargos de confianza. Entre otras funciones, este cuerpo de funcionarios debió controlar al ejército maya, fiscalizar el pago de tributos y la aplicación de las le6yes. Otro cargo maya de igual importancia era desempeñado por los SACERDOTES, que se encargaban de celebrar los rituales, ofrendas y sacrificios humanos durante las ceremonias religiosas. Los sacerdotes mayas reafirmaban la autoridad de los jefes de las ciudades estado mayas Halach Uinic mediante la celebración religiosa publica de invocación a los dioses, que representaban los jefes mayas. Además de eso, la clase sacerdotal maya debía hacerse cargo de la difusión de las técnicas
y conocimientos desarrollados por la civilización maya Mas abajo de la pirámide social maya, se hallaban una amplia camada social intermedia. En ella encontramos a los ARTESANOS y GUERREROS que ejercían actividades importantes para la manutención de las instituciones y de la economía maya.
Producción maya
Crónica
Los arqueólogos habían asumido hasta hace poco que la Agricultura Maya era
mayormente del tipo de tala y quema, resulta que la mayoría de ciudades tanto del
Preclásico como del Clásico, usaban la agricultura intensiva, valiéndose de
terrazas, rellenas de los lodos de los bajos, que eran muy fértiles, así como usaron
el drenaje de los bajos, canales de irrigación, cultivo de árboles, uso de árboles
como el huixil (LeucaenaLeucocephala), y otras substancias como abono para
nitrogenar la tierra y en menor escala, la tala y quema. La agricultura Maya fue la
base de su civilización. Maíz (Ixim), frijoles (bu´u'ul), calabazas (Lek), Camote
(Kamot´) (Ipomea batata) chiles (Ik), tomates, yuca, algodón, Cacao (Kakau), y varias
clases de árboles frutales fueron cultivados. Los Mayas almacenaban sus cosechas
en andamios de madera, pero también en bodegas subterráneas o Chultunes, muy
comunes desde el Pre Clásico. No se puede asegurar desde cuando consumían
tortillas, pero otras formas de preparar el maíz son bien conocidas, como atol, el
cual mezclaban con chile para el desayuno, pozol, una mezcla con agua y masa,
que se llevaba al campo como refrigerio y los conocidos tamales de maíz mezclado
con Chaya (Chay), una hierba rica en proteínas, nativa de Guatemala y llamada
también la espinaca.
Cacicazgos maya
La civilización maya se inició entre el 600 y el 400 a.C. en las tierras bajas selváticas pertenecientes a los actuales territorios de Guatemala, Belice y sureste de México. Aunque se prolongó hasta la conquista española a principios del siglo XVI, alcanzó su apogeo durante el periodo clásico (200-900 d.C.). A diferencia de Teotihuacán, los mayas no crearon una estructura política unificada sino que formaron un cierto número de ciudades-estado con una cultura común. Las formas artísticas, los conocimientos científicos y la arquitectura monumental hicieron de los mayas el pueblo más civilizado en muchos aspectos del continente americano.
Hacia el 600 a.C. las tierras bajas mayas experimentaron un gran y rápido aumento de población. El área, salpicada de pequeñas comunidades agrícolas, vio la emergencia de poderosos cacicazgos hacia el 400 a.C. De entre todas estas entidades destacaron lugares como El Mirador, Tikal, Cerros, Becan y Dzibilchaltun, que se convirtieron en grandes centros ceremoniales, con decenas de miles de habitantes. Se levantaron enromes templos y amplias plazas para reflejar el poder y la autoridad de los gobernantes mayas. La cerámica y otras artes, obra de artesanos especializados, eran uniformes en toda el área.
Los cacicazgos mayas tenían estrechos vínculos económicos entre ellos y con otros de las tierras altas de Guatemala y la costa del Pacífico, incluyendo Izapa y Kaminaljuyú. De todas estas culturas, los mayas adoptaron la costumbre de esculpir estelas para codificar
acontecimientos históricos. Los gobernantes mayas posteriores patrocinaron el grabado de estelas con inscripciones que proclamaban su autoridad, glorificaban su genealogía y narraban sus conquistas. Dado que las fechas mayas guardan una correlación con el calendario europeo, estas estelas proporcionan una cronología muy precisa de la historia maya.
A principios del periodo clásico (hacia el 250-300 a.C.), los mayas entraron en la etapa más elevada de su civilización. En aquella época varias ciudades-estado maya competían por gobernar las tierras bajas meridionales, y dominar sus respectivos territorios. Entre estas ciudades estaban Palenque, Piedras Negras, Yaxchilán, Altar de Sacrificios, Seibal, Dos Pilas, Tikal, Uaxactún, Altun Ha, Caracol, Quiriguá y Copán. Como otras sociedades mesoamericanas, los mayas se regían por una clase nobiliaria que acaparaba el poder político y religioso. Las ciudades más pequeñas pagaban tributos a los gobernantes que residían en los principales centros urbanos.
El 3 de agosto en 1942 el
almirante Cristóbal Colon,
apoyado por los reyes españoles
salió del puerto de Palos en
España con dos carabelas y una
nao: nombradas la niña la pinta y
la santa maría en busca de una
ruta nueva de comercio.
Realizo tres viajes mas a América,
Colon navego hacia el sur y llego a
las islas Dominica, y a los tainos
de mar Caribe.
El tercer viaje lo inicio en Sanlúcar
de Barrameda, paso por el cabo
verde y descubrió las islas
Trinidad, Tobago y Granada.
En su cuarto viaje inicio el mayo
de 1502, con cuatro navíos y su
hermano y descubrió finalmente
Asia, también llego a tocar
panamá.
Colon tuvo primer contacto con los
mayas en su cuarto viaje, cuando
se asentó en una tierra vio a un
grupo de comerciantes mayas que
habían salido de las costas de
Yucatán dirigiéndose a Guanajua,
se comunicaron con señas y ese
fue el primer encuentro de mayas
y españoles.
Colon murió en 1506 sin saber que
había descubierto una civilización
europea llamada el nuevo mundo.
En 1499 después de que
Colon iniciara su tercer
viaje la corona española
puso fin al monopolio
que tenía sobre las
expediciones y empezó
hacer nuevas, el papa
Alejandro VI decreto que
los reyes de España
podrían quedarse con
las tierras e islas que
descubrieran por lo que
sacaron a Colon de la
jugada.
Estos viajes se
llevaron a cabo hasta
1519, y entre ellos
cabe destacar la
primera expedición
en 1499 de Alonso
de Ojeda con Juan
de la Costa quienes
llegaron a las costas
de Venezuela.
Alonso Vélez y Luis
Guerra llegaron a las
costas de Brasil,
enviados por los reyes
de España en la nueva
expedición que
descarto a Cristóbal.
¿Sabías que? Juan de
Valdivia toda su vida estuvo ligado a
Vasco Núñez y con otros
conquistadores, Vasco nombre a Juan
como regidor en 1510 y lo comisiono
para ir a la Española donde Juan sufrió
un fuerte enfrentamiento donde murió.
¿Sabías que? Jerónimo de
Aguilar es la principal fuente de
información de todo lo acontecido en este
primer encuentro en tierras mayas ya que
ocho años después del naufragio fue
rescatado por Hernán Cortes y describió su
vida como esclavo y fue el intérprete maya
y español para Cortes.
¿Sabías que? Gonzalo Guerrero se fue insertando a la cultura maya
después de que lo regalaron por su familia
como su joya más preciada al gobernador
ichpaatun y cuando Hernán Cortes ofreció
rescate para que lo devolvieran él se negó
a regresar ya que ahí se caso y tuvo tres
hijos y fue considerado traicionero para los
Españoles y Héroe para los mayas.
¿Sabías que? Francisco
Hernández de Córdoba es
conocido por la expedición que realizo
en 1517, llego con su flota a las
costas de Yucatán donde los
habitantes lo recibieron pacíficamente
y los invitaban a desembarcar, tuvo
una batalla y murió en 1517 a causa
de las heridas que sufrió.
¿Sabías que? Juan de Grijalva
Fue como capitán a una expedición en
abril de 1518, llego a la isla de Cozumel a
la que llamo Santa Cruz de la Puerta
Latina y recorrió hacia el sur donde
descubrió zama donde ahora es Tulum,
durante el viaje tuvo noticias sobre el
imperio azteca o mexica, murió en 1527
por un ataque indígena.
¿Sabías que? Hernán Cortes
Pizarro fue comisionado para continuar
con los descubrimientos en las costas de
Yucatán, la tercera expedición marca un
nuevo periodo llamado el nuevo mundo,
continuo avanzando hasta el rio de
Tabasco (Grijalva), este conquistador
recibió de regalo a una esclava que
hablaba náhuatl y maya la Malinche,
Hernán constituyo varios periodos
alrededor de México con gran importancia
en la historia y falleció el 2 de diciembre
de 1547.
La conquista de Yucatán inicio a
mediados de la década de 1520 y casi
se concretó en 1546, mientras que Itza,
también territorio maya y capital de
Tayasal, actualmente, en Guatemala,
cató hasta 1697.
La motivación personal de los
conquistadores era el interés en
conseguir oro y plata. Puesto que las
tierras mayas eran pobres en estos
recursos, fueron atraídos a otros lugares
de Nueva España y a Perú, llevados por
informes prometedores de mayores
recompensas. Más tarde, hacia 1520,
con las perspectivas de las nuevas
concesiones de tierras y de la facilidad
de obtención de mano de obra,
comenzaron los primeros esfuerzos por
establecerse en Yucatán.
La península de Yucatán fue conquistada
básicamente por dos familias: los Montejo
y los Pacheco. Se necesitaron tres
campañas militares y veinte años para
someter al pueblo maya.
En junio de 1527, la flota
de Francisco de Montejo
zarpó de San Lucas de
Barrameda rumbo a
Santo Domingo, y de ahí
se dirigió a Cozumel,
donde tocó tierra firme en
un lugar cercano a Xel-há
ahí dio inicio la primera
fase de la Conquista
(1527-1529).
La segunda fase (1529-
1535) se fundaron las
ciudades de Salamanca y
Campeche por Montejo
Padre y la Villa Real de
Chetumal por Alonso
Dávila, quien no logró
terminarla pero construyó
una capilla abierta. El sitio
se conoce como
Oxtankah.
La tercera fase de (1540
a 1546-47) fue dirigida
por el “Mozo” y “el
sobrino”, y comenzó con
el envío de un grupo de
soldados del Usumacinta
a Champotón, donde
establecieron una base
que fue traslada a
Campeche a finales de
1540
El 6 de enero de 1542
fundarón Mérida y
tomaron el control de
Hocabá, Mosul y
Dzidzantun.
Francisco de Montejo, natural de
Salamanca, España, y quien había
participado en las campañas de Grijalva y
luego de Hernán Cortés, en la Conquista
de Tenochtitlan, el 8 de diciembre de 1526
firmo en Granada el nombramiento que le
otorgó el rey Carlos I de España como
Adelantado, Capitán General y Alguacil
Mayor de Yucatán, Cozumel y Tabasco.
Fray Diego de Landa (1524-
1579) nació en España, y profeso en la
orden franciscana. Llegó en 1549 al
continente americano, y tres años
después se le encomendó que
construyera un convento en el cual
pudieran habitar los franciscanos
Tres años después fue custodio del
convento de Yucatán, y en 1561 se le
nombró provincial de la provincia de
Yucatán y Guatemala.
Es reconocido no solo por difundir el
catolicismo en la península de Yucatán,
sino también por ejercer actos crueles
contra los mayas para imponer su religión.
Gaspar y Melchor Pacheco, fueron los
responsables de la Conquista de
Chetumal, estos se caracterizaron por
su crueldad, violencia y por llevar a
cabo un exterminio.
El Fray Diego López de Cogollado
acusa a los Pachecos de cortar los
pechos de las indias y tirar personas a
la laguna del poblado con calabazas
amarradas a pies y manos, y que
azuzaban a los perros para que
despedazaran a los prisioneros
Durante la etapa de Conquista de Yucatán aparecieron en el escenario nuevos actores, los piratas.
En 1522 el corsario francés Jean d’Ango capturó dos de las tres carabelas que envió Cortés a España
con el tesoro azteca recién obtenido.
Los primeros piratas que aparecieron en las costas de la península de Yucatán en 1559 eran
franceses
Campeche tuvo a los piratas ingleses Jhhn Hawkins y Francis Drake, que llegaron en 1568.
El actual territorio de Quintana Roo fue en aquellos tiempos el refugio de piratas.
Las embarcaciones pasaban por el canal de Yucatán interrumpiendo el comercio marítimo de la
península con Honduras, pasaban por el Cabo Catoche, Yalahau (actual Xcared), y llegaban a
Cozumel.
En el sur de Quintana Roo los piratas asaltaron y saquearon Bacalar, que era un punto estratégico en
la ruta comercial hacia Guatemala y Honduras.
Durante la Conquista, importantes grupos
indígenas se trasladaron a lugares de difícil
acceso en la zona selvática, manteniendo
su independencia.
Los mayas fueron muy difíciles de dominar
por los españoles, debido a sus
condiciones naturales y a la tenaz
resistencia de ese pueblo.
La fundación de Campeche en 1531 que
dio comienzo a la etapa de colonización
por parte de Francisco de Montejo “el
Adelantado”.
Los mayas de Campeche llevaron a cabo
un ataque el 11 de junio de 1531. Los
españoles fueron derrotados, y Montejo fue
capturado y rescatado después por Blas
González.
La segunda fase de la Conquista que
llevaron a cabo los Montejo, que culmino
en el abandono de la península por parte
de su ejército, donde los mayas opusieron
una tenaz resistencia para lograr que los
españoles se retiraran.
El triunfo de los mayas en esta contienda
histórica se reconoce como una pauta
entre la resistencia de los grupos indígenas
del continente.
LA RESISTENCIA DEL PUEBLO MAYA, SEGÚN
REFIEREN DIVERSAS FUENTES, FUE TENAZ Y
HEROICA.
El mestizaje es la mezcla de
culturas distintas que da origen a
una nueva. También se entiende
como el cruzamiento de
variantes raciales y el conjunto
de individuos que resultan en
este cruzamiento. Cabe aclarar
que solo existe una raza en el
planeta, “la raza humana”, que
todos descendemos de un
tronco común originado en áfrica
y que a lo largo de los siglos
hemos ido poblando el planeta
creando diferentes variantes
raciales.
Algunos historiadores
consideran a Gonzalo Guerrero
como padre del mestizaje en
Nueva España por ser el primer
caso reconocido de esta
inserción cultural y de los hijos
nacidos de un hombre de cultura
española y una mujer de cultura
maya.
El mestizaje se fue dando poco a
poco, abarco tanto a la cultura
dominante como a la dominada,
se fue adaptando a los tiempos
históricos y a las circunstancias.
El español de la península de Yucatán
en la actualidad se pronuncia con un
acento entrecortado, que proviene de
la lengua maya en la que abundan los
sonidos consonánticos sordos, utiliza
consonantes glotalizadas como p’, t’, y
k’, economiza vocales y tienen como
base morfemas monosilábicos.
Aunque los españoles prohibieron casi todas las
manifestaciones religiosas de los mayas al imponer la
religión católica, no lograron acabar con algunos rituales
prehispánicos como el culto a los muertos.
También se lleva a cabo la ceremonia del cha chaac
para pedir lluvia y buenas cosechas, y se baila la danza
de la cabeza del cochino en las vaquerías de las fiestas
patronales.
En la época colonial, las artes tuvieron gran influencia religiosa, especialmente en
la pintura, la escultura y la música. Desde el siglo XIX existe la jarana yucateca,
que se baila en toda la península, tiene el zapateado corto y monótono de las
danzas prehispánicas y los pasos brincados y complejos de la jota, baile de la
región de Aragón, de donde llegaron los españoles.
¿Sabías que?
Hacia finales del siglo
XVIII, las haciendas
yucatecas se fueron
volviendo maiceras-
ganaderas, y los grupos
que las conformaron
aportaron distintos
elementos a la cultura
mestiza
Esto consistía que el día
de la marca del ganado
era la fiesta, después del
proceso de marcado, las
mujeres vaqueras
atendían a los invitados
y a las esposas de ellos,
al final de la fiesta
danzaban viejos sones
mayas influidos por la
música española o
viceversa.
LA VAQUERÍA NACIÓ EN LAS
HACIENDAS
Ingredientes, sabores, texturas,
colores, la comida de la península
de Yucatán es el resultado del
mestizaje porque ha incorporado
a su diversidad culinaria
variedades desconocidas,
especies nuevas de flora y fauna,
reconocido a nivel internacional.
Entre sus platillos típicos se
encuentran la sopa de lima, los
huevos motuleños, la cochinita
pibil y los papadzules.
La herbolaria, llamada
también medicina
tradicional, fue
ampliamente estudiada por
los frailes evangelizadores,
quienes aprendieron el uso
de algunas plantas
medicinales, que hasta la
fecha se siguen utilizando y
su estudio cada vez causa
más interés.
Escrito y editado por Henry Velazquez.
Escrito y editado por Henry Velazquez
Editado y escrito por Norelvi García, (reseña)
En este tema se aborda la cómo fue que la
cultura se fue adaptando a la colonia de tal
manera que abordo diversas estructuras en si
como la arquitectura, el arte sacro, la literatura,
entré otras, se explicara de tal manera que esto
se fue acoplando a la colonia.
En épocas antiguas de arquitectura se sabe que la ciudad de Mérida se
asentó sobre ruinas de la antigua ciudad maya, este se encontraba
establecida por el rey, en 1523, los sitios patrimoniales estaban dividas
en tres clases el religioso, militar y civil, la presencia de los indígenas en
la península de Yucatán era escasa, dentro de esa se encontraban los
palacios municipales, y de gobierno, los hospitales entre otros
El arte sacro era la expresión más pura de la creación artística que
resguardaba en los templos, ellos elaboraban sus piezas con temas
religiosos, pero para la mala suerte solo sobrevive una quinta parte de
esta.
La literatura fue algo que tuvo un gran impacto en ellos, se dedicaron a
escribir, la crónica chac xulub chen en 1542, y la yaxcucul , escritas por
Ah nakuk pech, como podemos saber el chilam balan es una obra
literaria de gran impacto, esta narraba lo que paso, entre otras artes se
encontraban, destacaba cantores, pintores, talladores de madera entre
otras.
Como podemos concluir este tema sintetizando como en esta época
surgieron muchos talentos entre ellos los antes mencionados, Gómez
Navarrete se refiere especialmente al escultor maya pascual estrella,
quien hizo la pila bautismal, el medallón de la virgen de ichmul, y la
enorme pila bautismal de Tihosuco
RESISTENCIA INDIGENA DURANTE LA COLONIA (CRONICA)
CREADO Y EDITADO POR NORELVI GARCIA
Durante los trescientos años de dominio español, muchos pobladores mayas
promovieron movimientos de resistencia para tratar de recuperar su autonomía y
costumbres, a continuación se mencionaran algunas rebeliones, en pequeñas
comunidades
: fue la rebelión de bacalar,
: la rebelión en cotomul,donde fue la fundación de Valladolid en el centro
ceremonial de zaci que provoco gran indignación
: las rebeliones en chikinchel, sotuta,tases, cupul,cochua, y uaymil
: fue la rebelión de Jacinto canek, el era un hombre culto que recorrio muchas
poblaciones intentando crear consciencia ante la situación de servidumbre que
vivían frente a los españoles ,
: fue la conspiración de Campeche, liderada el cacique de sotuta, después fue
capturado por el gobernador Octavio solis, quien lo mando a ahorcar
: fue el levantamiento en sahcabchen y popola, el repartimiento forzoso y el
incremento en las cuotas provoco dicho levantamiento
Estos fueron algunos rebeliones que se presentaron en el periodo 1543-1761, que
fueron importantes
Estos fueron algunas de las cosas más importantes que sucedieron en la
resistencia que cabe mencionar que fueron muy importantes para pelear por sus
territorios
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