Queridos afiliados a Hermandades del Trabajo,amigos y lectores y del periódico MAS:Antes de nada, esperamos y deseamos que

vosotros y vuestros familiares os encontréis todosbien, ante esta dolorosa pandemia que estamospasando, que ha segado tantas vidas y de la quetodavía no sabemos cómo ni cuándo vamos a salir.Mandamos nuestra condolencia a todas las familiasque se han visto afectadas con fallecidos o enfermos.Supongo conocéis que en Hermandades delTrabajo se suspendieron todas las actividades desdehace más de un mes, sin que sepamos por elmomento, cuándo se reanudarán y en quécondiciones.Por lo que se refiere alMAS, en un principio veíamosdifícil su salida hasta que terminara el confinamientoque todos estamos pasando en nuestros domicilios.Ante la imposibilidad de hacer la publicación impresa,nuestra idea en estosmomentos, es continuar conunapublicacióndigital en formatopdf. que se colgará en lapágina web de la Comisión Nacional, del Centro deMadrid y de los restantes Centros de España eHispanoamérica que disponen de estemedio digital.El número que ahora os ofrecemos recoge los archi-vos enviados por los colaboradores delMAS, lamayo-ría de ellos escritos antes de que se desatara estapandemia. Desde aquí queremos dar las gracias a to-dos los que hacen posible que el órgano de expresión

deHermandades salga adelante en estosmomentos decrisis de la prensa escrita, manifestada antes del CO-VID-19 y que está afectando a todos los medios. Segui-mos necesitando su colaboración, ahora y en el futuro,para que sea posible la salida del MAS, sea en papel opormedios digitales.También queremos dar las gracias a todos loslectores y los que nos seguís, de una u otra manera.Sin vosotros no tendría sentido esta publicación.No quiero terminar sin desearos que llegue a todosvosotros la alegría y esperanza por la Resurrección deJesucristo, comonosha recordado el Papa Francisco enla Vigilia Pascual:“En esta noche conquistamos un derecho fun-damental, que no nos será ́ arrebatado: el derecho a laesperanza; es una esperanza nueva, viva, que viene deDios. No es un mero optimismo, no es una palmaditaen la espalda o unas palabras de ánimo de cir-cunstancia. Es un don del Cielo, que no podíamosalcanzar por nosotros mismos: Todo irá bien, decimosconstantemente estas semanas, aferrándonos a labelleza de nuestra humanidad y haciendo salir delcorazón palabras de ánimo. Pero, con el pasar de losdías y el crecer de los temores, hasta la esperanzamásintrépida puede evaporarse. La esperanza de Jesús esdistinta, infunde en el corazón la certeza de que Diosconduce todo hacia el bien, porque incluso hace salirde la tumba la vida.” (Foto: Pixabay)

JESÚS ES NUESTRA ESPERANZA

HERMANDADES

LEGADO DE D. ABUNDIO

UNA SEMANA SANTADIFERENTE

PAGINA 2

AMALIA SIERRA: UNAGRAN MUJER

PAGINA 11

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PANDEMIA

DÍA DEL MILITANTEEN TIEMPOS DECORONAVIRUS

PAGINA 3

SOBRE LA PANDEMIAQUE NOS ASOLA

PAGINA 9

CONFINAMIENTO:TAMBIÉN HAYCLASESPAGINA 13

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FILOSOFÍA

JESUCRISTO, SEÑORDE LA HISTORIA

PAGINA 15

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Abril 2020 - Edición especial no impresa Nº 758

Legado de D. Abundio2 | MAS, abril 2020

2020: Una Semana Santa diferentePor Miguel Parmantie

En España y en el mundo enteroestamos pasando una Cuaresma,Semana Santo y Pascua diferentes.El Coronavirus ha impregnado lapenitencia y el sacrificio; laesperanza se llena de nuevosmatices a nivel mundial, llamándo-nos a una conversión de infinitasproporciones para que los sereshumanos vivamos con mayorprofundidad la auténtica fe,esperanza y amor del Espíritu delSeñor.

Y recordemos que Don Abundio también vivióuna Semana Santa diferente y profunda duran-te la Guerra Civil cuando en 1938 el Siervo deDios se encontraba refugiado con 250 más en laLegación de Noruega en Madrid. EL LEGADOofrece primero uno de sus primeros textos es-critos. Alberto Linés nos lo relata en su bio-grafía Abundio García Román, Una vida para elmundo del trabajo (pp. 28-31). El amigo Albertocomenta: “Toda la alocución es muy del estilo dedon Abundio: hay profundidad, sentimiento, espíri-tu de oración y de amor a Dios. Y una profunda sen-sibilidad que sale a flor de piel en cada palabra”.En segundo lugar, recordamos un texto de 1956que subraya la noche de fe y compromiso quesupone nuestra humilde aceptación de la Resu-rrección: Cruz de esperanza y misión que todosestamos llamados a vivir ahora y en adelante,sobre todo tras esta Semana Santa diferente.

“Nuestro monumento (del Jueves Santo) que fueciertamente una improvisación, rebasó en mu-cho a nuestros cálculos. Resultó sobre todo muydevoto. Acaso lo que mayor encanto le prestó,fue cierta traza de cariño y meticulosidad que seadivina a través del esmero con que todo estabadispuesto. ¡Sólo pensando en Él y buscándolo yordenándolo todo para Él, no faltó nada sensibleque robara arte y vistosidad a aquel solio dedamasco y seda!... ¡Qué bien entonaban los rojostulipanes como gotas de sangre salpicadas en lasblancas sabanillas de las escalinatas!... De Taber-náculo, una caja de joyas representando el Parte-nón, para poner al servicio de Dios las maravillasdel arte... Unas doscientas comuniones se re-partieron... Por la tarde de este jueves, el sermónde Pasión... Por la noche la Adoración Noctur-na...”

En cuanto al Viernes y Sábado Santo, encontra-mos estos párrafos: “Día de luto con un resplan-dor de luz mientras dura el monumento. Frío y

soledad; en ese día nose comulga. La Pasiónde San Juan se cantósolemnemente... Laadoración de la Cruz...La procesión con elSantísimo, entonandoel "Vexilla regis" ¡Dejanestos oficios un no séqué de vacío y de au-sencia, tan en conso-nancia con el espíritudel día!... A las dos ymedia de la tarde elsermón de las Siete Pa-labras; ejercicio que re-sultó muy concurrido yfervoroso... A las siete,sermón de la Soledad,que también se vio muy concurrido. Echábase dever la prontitud con que acudían a tomar sitio...Oración fácil y emotiva fue ésta dondeacompañamos a María desde la Cruz al Sepulcroy luego hasta Jerusalén, dejándola anegada en lamás triste desolación”.

Sábado Santo: “Este día los oficios comenzaronantes, a las ocho y media. Bendición del fuego...profecías que se leyeron en castellano, labendición del agua, letanías, Misa de aleluya,con nutridísima Comunión... se reparte el aguabendita siguiendo la costumbre de la Iglesia”.

Por fin llega el Domingo de Pascua, del quecomenta: “Madrugada de sorpresa y deencantos. Jesús que llama a María y ésta, que enarrobadora ansia, quisiera abrazarse a sus pies.En nuestra Misa de Comunión, Jesús también hallamado a cada uno por su propio nombre y se leescuchaba muy en silencio... En la Misa solemneque fue cantada, hubo una magnífica alocuciónque sirvió de síntesis de sentimientos y brocheáureo de un centón de recuerdos”.

Terminaba con estos párrafos: “Semana Santaen España! ¡Sevilla, Murcia, Granada! Pasos ma-ravillosos de Montañés y Salcillo; vírgenes quelloran en espasmos divinos de belleza; Cristosque mueren con gestos de Dios; procesiones deencapuchados; imágenes en andas que son ho-gueras de cera y plata. Sermones estruendosos;misereres magníficos; cultos espléndidos; saetasque rasgan y que lloran...

Aquí, entre nosotros, pláticas, sermonesfervorosos de misión, meditación, silencio...También tiene su encanto. Yo, sacerdote y con

un poquitín de gusto, ¿qué queréis que osdiga? Lo prefiero”.

Texto de 1956 sobre el desafío del Domingo dela Resurrección:

“La vida es noche, noche de fe y a vecespensamos que no conseguimos nada, pero noeres tú quien puede juzgar de tu eficacia yfecundidad; aunque no lo creas Jesús está muycerca de ti y es Él quien debe enjuiciar tus pro-cedimientos para cambiarte o dejarte en tu pues-to. Tú sigues trabajando aunque sea de noche yal final, de madrugada, Jesús, en la orilla, te daráel premio de un desayuno, mantel blanco conpescado asándose y pan blanco; pero el mejorpremio no fue éste, el mejor premio vinodespués, es el compromiso.

‘Pedro, ¿me amas más que estos? Pues, apacientamis corderos’. El premio es una misión, un en-cargo; Dios te coloca aquí o allí, Dios te sitúaaquí o allí, te nombra para este cargo o paraaquel otro, pero es Dios quien lo hace…

Jesús, poco a poco, va haciendo su obra de vidainterior en las almas de sus apóstoles. No cabefecundidad apostólica sin una auténtica vidainterior, que se inicia con la Comunión. Vida eu-carística, que se perfecciona con la oración dia-ria, que florece con una vida constante de fe, yque se consolida y glorifica con una vida defracasos por Dios aceptados, de injusticias, deincomprensiones.

Dios te ofrece trozos de la Cruz de Jesús que túmisma debes buscar todos los días”.

(Foto: Pexels)

Hermandades MAS, abril 2020 | 3

Día del Militante 2020,en tiempos de coronavirus

Por Marcos Carrascal CaviaPresidente Diocesano de HH.T. Centro de Madrid

El primer domingo de marzo Her-mandades del Trabajo celebra el Díadel Militante. Este año, en su men-saje, el presidente del Centro deMadrid aludió a la epidemia queasola el mundo en estos días ycomo influye en la vida de los cris-tianos y en su psosicionamiento alos ojos de la fe.

Buenos días:

Permitidme algunas reflexiones en este Día delMilitante.

En un mundo tan globalizado donde las an-danzas de un bichito que produce una enferme-dad respiratoria en China tiene tanta repercu-sión en todo el mundo y por supuesto, a miles dekilómetros de allí, también en España. Que haceque las bolsas se tambaleen, que grandes empre-sas disminuyan o paren su producción, su distri-bución y sus ventas. Que las consecuencias pro-duzcan ertes y eres que afectan al empleo en dis-tintas factorías en nuestro país. Que se tengaque aislar a una región entera en Italia, … Hote-les enteros en cuarentena, cientos de vueloscancelados, hospitales que se construyen en diezdías, que, fruto de la incertidumbre, aparezcan elmiedo y el pánico. Que las consecuencias vanmucho más allá de los efectos médicos, afectana la economía, al consumo, al trabajo, a la esta-bilidad social.

Parece algo de película de ciencia ficción y sinembargo es real y está ocurriendo hoy, en China,en América, en Europa, en España y por supues-to en Madrid.

¿No tenéis la impresión que la realidad parecesuspendida de un hilo frágil, débil y fino? ¿Noserá que el hombre no es tan poderoso como enprincipio podríamos pensar? ¿Que los avancestécnicos, por importantes que sean, no son tandecisivos como a veces nos hacen creer?

Y hoy nosotros aquí renovando nuestra mili-tancia. Esto supone que, siendo personas de estetiempo, que valoramos la técnica y sus avancesen todos los campos, pero que sin embargo esta-mos poniendo nuestra confianza en Dios. Esta-mos diciéndole al Señor que aquí tiene nuestrostres panes y nuestros dos peces a su disposición,es nuestra pequeña aportación, más gestual y

testimonial que efectiva a ojos humanos, paraque él con su bendición y su acción misteriosales multiplique.

Al final se nos juzgará por el amor que haya-mos puesto en nuestras vidas, en nuestros en-tornos. No se nos juzgará por el resultado profe-sional, por el progreso personal, por lo que haya-mos podido aportar a la ciencia o al mundo, no.Se nos va a juzgar no por lo mucho o poco quehayamos hecho sino por elamor que hayamos puesto,el amor con que hayamostratado a nuestros próji-mos. Cada uno tenemosnuestro carácter, nuestrashabilidades sociales, nues-tra forma de ser, nuestromal y humor, nuestrosdolores que nos cambian eltalante… pero no va deeso. Dios sabe como somoscada uno, conoce nuestrascircunstancias, y él hapuesto a nuestro lado a unaserie de personas, familia-res, amigos, vecinos, cono-cidos, personas que se cru-zan en nuestra vida dia-riamente, con los que interactuamos y vivimos.Todos tenemos experiencia de que cada día, ennuestros ambientes profesionales, familiares,vecinales, aquí en Hermandades, hay personasque se acercan a nosotros en demanda de solu-ciones para sus problemas, y que a menudo nosomos capaces de proporcionarlas, sencillamen-te porque no está en nuestra mano. A veces sunecesidad es grande y la angustia les atenaza,nos aparecen como, pesados, insistentes… essobre todo en esos casos donde deberemos deser más sensibles, en la medida de lo posible. Encualquier caso esa persona aunque se vaya sin lasolución que busca en nosotros no se debe de irde vacío, se deberá de ir al menos con la sen-sación de que le hemos escuchado, le hemostratado con cariño, de que le acompañamos, deque nos importa. No olvidemos que es Diosquien le ha acercado a nuestras vidas.

En palabras de D. Abundio hablando de laespiritualidad del militante dice:

“Una espiritualidad que, partiendo de la situaciónsocial del momento presente, se apoye en Jesucristo

en su seguimiento por los caminos de Galilea cono-ciéndole bien, formándonos en él, en lo que elpredicó, para orar, dialogar y gemir con él al Padre,para que multiplique nuestros pobres bienes y sea élel que nos de la abundancia de su Espíritu, el quenos empuje a entregar gratuitamente la vida.”

Hoy en este sencillo acto volvemos a decir si alSeñor, desde nuestras posibilidades, con nues-tros achaques y nuestras canas, con las fuerzas

que tenemos, pero sobre todo con la ilusión dequien retoma la tarea día a día dando gracias aDios por la oportunidad de escribir una nuevapágina en su vida. Sin perder de vista que, másallá de nuestros éxitos y fracasos, de nuestra ca-pacidad y acierto, lo que realmente cuenta es elamor que pongamos en lo que hacemos.

Mi más cordial Enhorabuena a todos y cadauno de vosotros.

Marcos Carrascal CaviaPresidente Diocesano de Hermandades delTrabajo-Centro de Madrid.

(Foto: Pixabay)

4 | MAS, abril 2020 Opinión

Lo que comenzó como un virus extraño en la localidad china deWuhan y se conoció en Europa en el mes de enero, se ha conver-tido en una pandemia mundial que golpea a los distintos estados

con una crisis sanitaria sin precedentes desde hace un siglo y ame-naza con una crisis social y económica que puede ser más duraque la que se gestó en 2007-2008.

Siendo una crisis mundial no afecta por igual a los países que la su-fren, por distintas causas, fundamentalmente la rapidez en la adop-ción de medidas de protección, la fabricación y compra de materialsanitario de protección y detección, la calidad de sus sistemas sanita-rios y los recursos de que dispone cada país. Todos estos factores hansido importantes para minimizar los daños de la pandemia pero elprimero ha sido vital. Esto explica que países con menos recursossanitarios y económicos como Grecia y Portugal estén sufriendo enmucha menor proporción la mortalidad que causa la pandemia queotros países con más nivel de renta y mejores sistemas sanitarioscomo España, Inglaterra o Francia (omitimos el caso de Italia). Losgobiernos de estas tres naciones reaccionaron con retraso: en Franciase celebraron elecciones municipales el 15 de marzo y en Inglaterralas medidas de confinamiento han sido tardías, tal vez porque su es-trategia frente a la crisis no pasaba por un confinamiento tan estrictocomo el que estamos haciendo en España. Vamos a repasar cómo hanocurrido las cosas en España.

Cuando se suspendió el MobileWorld Congress que debía celebrar-se en Barcelona durante los días 24 al 27 de febrero, por la renuncia aparticipar de las principales empresasmultinacionales que se habíanido descolgando desde mediados de febrero, el Ministro de Sanidad,Salvador Illa declaró: “No hay ninguna razón de salud pública queaconseje tomar ningunamedida o que impida la celebración de even-tos de este tipo”. Esta declaración estaba en línea con la que habíarealizado el experto, Fernando Simón, el día 31 de enero, el portavozdel gobierno en esta crisis dijo: “Nosotros creemos que España no vaa tener comomucho, más allá de algún caso diagnosticado”.

Es cierto que esta banalización del riesgo no es exclusiva deEspaña. El Covid-19 se originó en China el pasado año y fue comu-nicado tardíamente por las autoridades chinas como suele ocurrircon los virus procedentes de China. Se conoció en Europa durante elmes de enero y seminimizó pensando que no sería tan grave como elÉBOLA o el SARS, vamos, algo parecido a una gripe. No se sus-pendieron los espectáculos de masas. El 19 de febrero se celebró elpartido Atalanta-Valencia en la ciudad de Bérgamo. Miles devalencianos viajaron hasta la región de Lombardía.

Aunque ya había datos de que el virus se estaba extendiendo, el go-bierno español formado por la coalición PSOE+UNIDAS PODEMOS seresistió a tomar medidas para no estropear su agenda política. El Mi-nisterio de Igualdad hizo campaña en defensa de su ideología femi-nista al grito de “sola y borracha quiero llegar a casa”, de cara a lamanifestación del 8-M.

Durante los días 7 y 8 de marzo se celebraron las jornadas de-portivas con asistencia masiva de espectadores. El día 7 se jugó enMadrid el partido Atlético de Madrid-Sevilla con asistencia demás de

50.000 personas. El domingo 8 se celebró un acto político de VOX enVista Alegre con asistencia de 10.000 personas y esemismo díamani-festaciones feministas en toda España, con asistencia de cientos demiles de personas.

Una de las razones de la tardanza del gobierno en la toma demedi-das era el interés de que se celebraran estas manifestaciones. Elmismo Simón fue preguntado sobre qué le aconsejaría a su hijo si lepreguntara si debía asistir a esta manifestación, respondiendo que lediría que hiciera lo que quisiera. También, la vicepresidenta CarmenCalvo había sido entrevistada unos días antes en televisión: ¿Qué lediría Vd. a alguien que está dudando de ir a lasmanifestaciones del 8-M?, preguntó la periodista. La respuesta de la vicepresidenta fue ro-tunda: “Que le va la vida, que le va su vida”. Ni que decir tiene quedurante todo esto tiempo, los aeropuertos nacionales seguían fun-cionando sin medidas restrictivas para los vuelos procedentes deChina o de Italia.

No fue hasta el 9 demarzo que el gobierno central tomó concienciade la gravedad de la crisis. El día 6 de marzo, la Presidenta de la Co-munidad deMadrid cerró los centros de ocio de la tercera edad y el 10demarzo decretó el cierre de los colegios.

Sin embargo, hemos sabido después por unas declaraciones del Mi-nistro de Ciencia e Innovación, Pedro Duque, que el gobierno sabía lagravedad del problema desde principios de febrero. Estas fueron susdeclaraciones: “Los investigadores españoles empezaron a trabajarde forma intensa en cuanto se conoció esta enfermedad, durante elmes de enero, ya el 2 de febrero tuvimos una reunión con los profeso-res Enjuanes y García Sastre, este último trabaja en Nueva York, paraasegurar que tengan las máximas facilidades y todos los mediosnecesarios. Ese día ya liberamos medios e iniciamos cambios legalespara reducir plazos, culminamos en el Real Decreto Ley de Estado deAlarma, donde hemos puesto todas las medidas en funcionamiento”.

Recomendamos a los lectores que repasen la prensa de enero, fe-brero y marzo, la secuencia temporal que hemos facilitado y las con-secuencias que ha tenido esta demora en la adopción de medidas.Habría que tomar también en consideración los avisos de la Organi-zaciónMundial de la Salud.

En otro momento escribiremos de otros aspectos importantísimoscomo la incapacidad y el retraso para hacer tests masivos, detectar yaislar a los contagiados y asintomáticos o la demora y falta de sumi-nistros de EPIS, mascarillas, guantes y demás material para nuestrossanitarios, fuerzas armadas y de seguridad y profesiones de riesgo.Queda también para el futuro la crisis social y económica que va acausar esta pandemia.

Si podemos decir que hay más de 20.500 muertos oficiales por co-ronavirus (los reales sonmuchos más), cifra que sitúa a España comoel país con más muertos por millón de habitantes y con unas cifrasalarmantes de contagiados entre sus sanitarios. Todo ello, a pesar detener un sistema sanitario reconocido como de los mejores del mun-do y con una población que cumple ejemplarmente el confinamientoque dura ya casi seis semanas.

Un retraso injustificableEditorial

Cultura MAS, abril 2020 |5

Los orígenes de la Literatura EspañolaPor Rosario Paniagua Fernández

El agradecimiento es la memoria delcorazón(Ángels Ponce)

Después de muchas publicaciones li-terarias en la Revista MAS, me ha pa-recido oportuno mirar a nuestrosorígenes. En varios artículos sucesi-vos, tratare de bucear por lo que hansido nuestras fuentes literarias en elconcurso de las literaturas del mundo,Es de bien nacidos ser agradecidos, loque tenemos hoy en las letras, tieneunas antecedentes dignos de ser consi-derados y estimados. Es mi propósitorefrescar la memoria para ver dedónde venimos.

La España medieval está caracterizada por lafusión de culturas y religiones, desde ahí en-tendemos el Poema del Mio Cid y el Libro de

Buen Amor. Esta convivencia la ha estudiadobrillantemente Américo Castro,Cela, Ortega, Valle Inclán. Estoselementos están en las raíces denuestra cultura. A veces es difícildeslindar lo cristiano, lo hebreo ylo árabe. Muchos son los judíosconversos como Fernando de Ro-jas el autor de la Celestina que de-jan su impronta en la literatura.

Los tres tipos de poeta

Las primeras manifestacionesartísticas de una lengua corres-pondan a la poesía. El sentimientopersonal, fuente de la lírica, o elheroico-nacional origen de la épi-ca, preceden a la conciencia socialy al pensamiento. En la literaturaespañola la poesía se adelantó casi un siglo a la pro-sa. En Galicia y Cataluña la primera poesía es lírica.Pero en Castilla se adelantó la epopeya épica. Haytres tipos de poetas: el trovador, el juglar y elclérigo.

El trovador. Es el poeta de las cortes feudales,de las clases altas, canta los sentimientos amoro-sos, las aspiraciones, es poesía de origen seño-rial, grandes señores fueron trovadores, como elDuque de Aquitania que dominaba el arte de tro-var.

El clérigo, en la Edad Media era lo que hoy sellamaría el intelectual, el poeta del monasterio,la Iglesia era la depositaria de la cultura. Escri-ben con un arte estudiado, con sílabas contadas,

sobre temas religiosos o temas cultos de laantigüedad.

El juglar es el poeta de todos, el poeta de la pla-za pública, en ocasiones recita en palacios, cas-tillos e iglesias. Dotado de habilidades histrió-nicas, sin preparación artística ni espíritu deescuela, es ambulante de un lugar para otro, casiactor que recita versos aprendidos de memoriade otros, relata historias que interesan al pueblo.

Menéndez Pidal ha estudiado de manera ma-gistral la historia de la juglaría en España y dicetextualmente: la producción del juglar no es en-teramente independiente y debe estudiarse unida ala de los trovadores, clérigos y demás gente de letrascon los que convivió. El juglar, dice, ejerce tres clasesde arte: uno es el arte personal suyo propio… otroen cuanto a cantor que ejecuta una obra anónimavulgarizada, la cual él se apropia refundiéndola asu gusto; y otra en fin es cuando ejecuta obra de untrovador, sintiéndose obligado a ser fiel al texto reci-bido para cantarlo.

Para Menéndez Pidal, el juglar precede al clérigoy defiende la antigüedad de la poesía juglaresca.Para él existe una poesía oral anterior a latransmisión escrita de los clérigos copistas, loscopistas y clérigos fijaran los textos de las com-posiciones que lo juglares venían recitando du-rante mucho tiempo; los juglares cobran así unagran importancia en el paso del latín vulgar alromance

En síntesis, del trovador sale la poesía lírica, consu sede primitiva en las cortes de Provenza, quepronto se extiende a diversos países y en Españase localiza fundamentalmente en Galicia y Ca-taluña. Del clérigo sale la poesía que en la literaturacastellana se llama el Mester de Clerecía, cuyo augese alza en el siglo XIII con la obra de Gonzalo de

Berceo. El juglar crea el mester de juglaría, cuyamanifestación central será la épica, o poesía delos cantares de gesta, en la que el genio caste-llano de la Edad Media es el Poema del Mío Cid. Seconsidera la primera gran obra de la literaturaespañola.

Hablemos ahora de las jarchas. En el año 1948se descubre en una sinagoga del Cairo, lasllamadas jarchas. Este hallazgo aportó nuevosdatos sobre nuestra literatura y su relación conla poesía árabe y judía. El hallazgo del Cairo sepublicó en la Revista Al Ándalus, en él se decíaque se habían encontrado en la sinagoga veintemuwassahas hebreas, con unos versos finales enespañol arcaico llamado dialecto mozárabe. Estefinal o estribillo en español arcaico se le conocecon el nombre de jarcha.

Luego fueron descubiertas más de cincuentajarchas hoy conocidas. Se han generalizado conel nombre de “cancioncillas mozárabes”. No cabeduda de que estas cancioncillas de dos a cuatro

versos representan la poesía lírica másantigua conservada en una lengua romá-nica. La primera conocida se ha fechadoen 1040, precede un siglo exacto al poe-ma de Mio Cid de 1140.

Las jarchas son poesías de temas amo-rosos, muy semejante a las cantigas deamigo; repite mucho la palabra habi, ha-bibid en árabe amigo, el tema es el dolorpor la ausencia del amado, como en lascanciones gallegas-portuguesas, y laspoesías castellanas anónimas o de poetascomo Juan de la Encina, Gil Vicente yotros muchos. Proceden pues las jarchas,con bastante probabilidad, de un fondolírico primitivo común a toda la penínsu-la y aun a toda la poesía europea. Por labelleza, sencillez en expresar los senti-

mientos de la nostalgia, del amor constituyenpequeñas joyas poéticas. Leemos una: Vase mi co-razón de mí./ ¿Ay Dios si me tornara?/ Tanto es midolor por el amado. / Enfermo está/. ¿Cuándo sana-rá? Vemos dolor, gracia, expresadas con sencillezcomo un grito que aún podemos oír después demil años, en la mejor poesía popular andaluza.

Esta es mi propuesta para hoy, seguiremos eneste camino nuestro, peregrinando por la Litera-tura Española y haciendo paradas en los mes-teres de juglaría, clerecía, y otros temas de inte-rés. Ojalá disfrutéis en estos paseos por las le-tras, que alimentan tanto el espíritu, es como co-nocer el nacimiento de un rio que luego correcaudaloso a través de los siglos hasta hoy.

(Foto: Wikimedia CC)

Política6 | MAS, abril 2020

Enfrentamiento y crispación en la Españareciente.“El futuro de la democracia” (y II)

Por José Sánchez Jiménez

“Lo que fue concebido como noble yelevado se ha vuelto “cruda realidad”.(B. Pasternak, Doctor Zivago)

El apoyo mayoritario a las instituciones y valo-res de la democracia, y el sentimiento dedesconfianza hacia la política.

Un rasgo llamativo de la cultura política de lospaíses democráticos en la actualidad es la combi-nación entre el “apoyo mayoritario a las institu-ciones” y valores de la democracia y un extendi-do “sentimiento de desconfianza hacia la polí-tica”, los partidos y los políticos profesionales.Este fenómeno se da simultáneamente en viejasy nuevas democracias, y a menudo se explica porla práctica desaparición, más, desde 1989, dealternativas al sistema democrático: la con-secuencia sería que los ciudadanos pasarían ajuzgar el funcionamiento concreto de sus demo-cracias nacionales frente al ideal democráticoabstracto, en vez de identificar ambos y contra-ponerlos a los regímenes de otro tipo.

Esto fue in crescendo en la realidad española apartir de los últimos años 80, y más concre-tamente en el entorno de las elecciones genera-les del ’89; sobre todo una vez que comenzarona salir a escena, y cada vez con mayor acritud,las acusaciones de corrupción –FILESA-, e inclu-so de “terrorismo de Estado” –GAL-, que precipi-taron, lentamente todavía, la caída de FelipeGonzález, en cierta ocasión comparado con Fran-co desde las filas de Alianza Popular, y el deterio-ro de unos ministerios igualmente favorecedoresdel clima de “corrupción” que se precipitaba encascada.

No era, sin embargo, un asunto interno o tí-picamente español. Desde los años ‘80 venía ex-tendiéndose en los países democráticos un senti-miento de desafección o desconfianza hacia lapolítica. La hipótesis más común sobre la re-lación entre las distintas formas de confianzapolítica parecía alumbrar en sus resultadosaquella circunstancia: descontento con los go-biernos de turno, desconfianza hacia las ins-tituciones políticas, alienación respecto al sis-tema político.

La percepción social de un fracaso colectivo delos partidos políticos puede conducir a deman-das de cambio institucional, sin poner por elloen cuestión la legitimidad de las institucionesdemocráticas en cuanto tales. Aunque, a la vista

de todo el proceso, resulta curioso que cuandoaún no se avizoraban soluciones al conflicto alu-dido, surgían al final de los ochenta y se iban ins-truyendo y actuando problemas nuevos, confuerza y efectividad inesperadas: la mundia-lización de la economía y sus consecuencias so-bre los sistemas políticos estatales; los procesosde integración supranacional y los problemaspolíticos derivados de la diversidad y el plu-ralismo étnico y cultural; sin olvidar, por supues-to -más bien al contrario-, el decidido protago-nismo en la vida pública de los medios de comu-nicación de masas, su capacidad de crear un “ré-gimen de la opinión pública”, y que, a la vez, hangenerado una serie de transformaciones socialesde fondo que han tenido una inmediata repercu-sión y dominio sobre todo el proceso político.

El fin del mundo bipolar tras los acontecimien-tos de 1989, la proliferación de nuevas demo-cracias, pero también de nuevos conflictosétnicos, son datos de la gran transformación.Pero no le van a la zaga la consiguiente aperturae internacionalización de los mercados fi-nancieros y el crecimiento, al igual que la progre-siva eficacia, de la sociedad de la información.Estos fenómenos han obligado a replantearse lacuestión de la democracia y su futuro, rompien-do con los análisis tradicionales, excesivamentedependientes del funcionamiento de la demo-cracia dentro de cada sistema político estatal.

Los años noventa: “Cuando la política setransforma en secta”

Al menos tres eventos -la refundación del Par-tido Popular en 1989, las elecciones generalesdel 29 de octubre del mismo año y la aparicióndel diario “El Mundo”, en la mañana del 23 delmismo mes- vienen a condicionar en España, en-tre otros muchos, la nueva década en el sentidoy con el propósito apuntados: el de la confusióny el de la “crispación social” en aumento, conque se tratan de envolver y de dirigir lastransformaciones de la política, los cambios so-ciales y las nuevas pautas culturales por las quetransita la sociedad española.

Desde los inicios de la década, se percibe porvez primera la posibilidad de romper la hegemo-nía socialista gracias a los puentes tendidos a loscentristas de Suárez, a los nacionalistas de Pujoly posiblemente también a significados líderesdel PNV (Arzalluz). Y la situación se dispara, deforma casi soez, y con una falta de moral y deeducación, y de acceso a la política del “todo

vale”, aún por desgracia vigente, cuando el PPgana las elecciones de marzo de 1996 y se vivendos largos meses en los que, sin Parlamento, lapolítica queda abandonada a losmedia, al rumorde la calle, a las influencias y tramas de despa-chos, a la táctica del insulto. Una vez en el poder,el gobierno de José María Aznar, que debió favo-recer los intereses y atender a las promesas delos que colaboraron a su gobierno, los dirigentesdel PP, tras acceder a los cargos más variados deresponsabilidad política, dedicaron su tiempo yafilaron sus tácticas no tanto en gobernarcuanto en continuar comportándose como en losaños en que fueron oposición: rechazo de laspropuestas de la oposición, en primera instancialas del PSOE, estrategias de derrumbe de posicio-nes políticas y organizativas mediante el recursopermanente a la acusación, a la homologaciónentre socialismo y franquismo, etc.

(Sigue en pág. 7)

Uno de los leones en la entrada delEdificio del Congreso de los Diputados en Madrid.

Foto: Epaminondas Pantulis - Flickr. Wikimedia CC

Política MAS, abril 2020 |7

España y lasfuerzas centrífugas

Por Germán Ubillos Orsolich

Bien saben cuántos me conocen laaversión que tengo a escribir depolítica, porque además de saberque la cultura une y la política de-sune a las gentes cuando no las en-frenta, es tema que no me agrada.

Pero el panorama que toman muchas cosas yla deriva del actual gobierno que nada tieneque ver con la izquierda tradicional ni tan

siquiera con el comunismo, sino más bien con elinquietante panorama de destruir España, unpaís hermoso y próspero, situado en lugar pri-vilegiado del planeta, en su zona más templada.Junto a la cuenca del Mediterráneo, me obliga aello

Toma el Gobierno la decisión de abrir el sis-tema de las pensiones y otorgar la caja de laspensiones, dando transferencia de poderes, enun próximo futuro, al País Vasco de su gestión.Con ello se quiebra un principio fundamental deigualdad social de trato y solidaridad entre todoslos españoles. Felipe González ya lo ha advertidoy Alfonso Guerra. José María Aznar –a quien co-nocí personalmente al inicio de su campaña elec-toral, en el teatro Beatriz de Madrid; yo iba conCarmen Troitiño la empresaria teatral y con Ja-vier Escrivá, el actor, que morirá poco despuésen accidente de automóvil–; alarmado, adviertede lo mismo.

En lugar de echar balones fuera, las pensionesdeben tratarse a través del Pacto de Toledo o lareforma de las mismas pero en bloque.

Trocear el poder recaudatorio destinado a pa-gar las pensiones en función de cada Autonomíasupone romper la idea de igualdad, justicia ysolidaridad; puede hacer que a un mismo nivelprofesional se cobren pensiones de cuantía do-ble o triple en una Comunidad que en otra.

Y si esto se añade a un sistema ya de porsi complejo, precario y de trascendenciapara más de ocho millones, apaga y vámo-nos. Si se medita este asunto y se une a losque cada día nos aportan los medios nadamás abrir el ojo, la sensación -tipo Hitch-cock,- es parecida a que si España se intro-dujera en un turmix puesto a toda po-tencia durante diez minutos a ver que pro-ducto saldría tras la rotación vertiginosade las afiladas aspas.

Al percibir, como antes comentaba, quemedidas como estas de socialismo no tie-nen nada, ni de progresismo, ni de comu-nismo, llegué a pensar en la incapacidadde sus responsables. Más adelante y yacuando gritaban Felipe González, AlfonsoGuerra y el pobre Rubalcaba, de haber es-tado aquí, me dio por relacionarlo como el“trastorno mental transitorio” de algunos.Pero ayer por la noche tras saborear algu-nos documentales sobre cómo quedó Ale-mania tras la muerte de Hitler y Eva Braunen el bunker en Berlín rociados de gasolinay tras pegarse un tiro, me di cuenta queesta gente es incapaz de hacer todo esto, yque hay una fuerza oscura llámese tri-lateral, mafia, masonería o potencia extra-

jera dispuesta a debilitar Europa reduciendoEspaña a la edad de piedra.

(Foto: Pexels)

(Viene de la pág. 6)Luego, muy pronto, y así se iniciaba el siglo

XXI, la práctica política del gobierno se dejarállevar por derroteros similares, una vez que seopte por completar la concentración de poder através de la colocación de “amigos” de confianzaal frente de empresas públicas que se privatizan,pese a su importancia en el tejido productivonacional o en el sector de los servicios públicos.Ajenos al control parlamentario, o sometidos a laobediencia gubernamental más implacable, losnuevos sectores privados gubernamentales, aligual que los medios públicos de comunicación,se convierten en vectores del mismo Gobierno,de sus intereses, de sus propósitos e incluso desu “discurso”, de la forma más similar y clónicaque pueda imaginarse.

Y se acabará arribando al clímax de este proce-so, y desgraciadamente asentándose en el mis-

mo, cuando el enfrentamiento permanente queel Partido Popular mantiene con el Partido So-cialista, y, tras las elecciones de marzo de 2004,con el Gobierno de Rodríguez Zapatero, pongatodo su énfasis en criticar y oponerse a la polí-tica mantenida con la organización terroristaETA y hacia las reclamaciones nacionalistas;para coronarse finalmente con la polémica,ampliada desde 2007, en torno a los símbolosnacionales: la bandera y la Corona.

Cuando las elecciones generales se decidenpor un puñado cuantitativamente poco signi-ficativo de votos, la trayectoria política ha lle-vado a una “confrontación” y a un “enfrenta-miento de los partidos” que se traduce luego enuna “polarización social” que suele devenir tanperjudicial como peligrosa. Es la postura fácil;precisamente porque asegura el interés de losque en la nueva situación podrán vivir adminis-

trando y ejerciendo el poder que les viene redu-cido o negado cuando militan en la oposición.Hay, pues, que insistir, por todas las vías imagi-nables, y a ello dedican esfuerzo, propósitos,promesas y las más variopintas fórmulas, paraque el “otro” nunca consiga despojarlos de su si-tuación. En la práctica, surge y se impone la“sub-política”, una vez que la política emigra delparlamento a “grupos de interés único” en la so-ciedad.

(Foto: Pazit Polak. Wikimedia CC)

Espiritualidad8 | MAS, abril 2020

El Santo RosarioPor Gloria Merino

«El Rosario ocupa el primer puestoentre las devociones en honorde la Virgen y sirve para progresaren la fe, la esperanza y la caridad».(Pío XI)

Hoy quiero hablar del Santo Rosario. ¿Quépuedo decir de él que no se sepa?: nadanuevo. Pero es un comentario, un com-

partir sentimientos que nos ayuden a amar ahonrar más y mejor a nuestra Madre MaríaSantísima.

Además de ser una oración a la Virgen, es unasíntesis del Evangelio, una oración cristológica,por la que, a través de sus veinte misterios, va-mos recorriendo toda la vida de Jesús y de María,contemplándolo desde los ojos y el corazón desu Madre. Jesús y María no solo son santos, sonsantificadores, por lo que este ejercicio deoración realizado con devoción ejerce una acciónsantificadora sobre las personas que lo rezan.

Debemos pensar en la belleza y la grandeza delPadrenuestro, oración recomendada por el mis-mo Jesucristo; en cuanto al Ave María nos evocael Anuncio del Ángel a María de la Encarnacióndel Hijo de Dios, así como el ruego que hacemos

a la Virgen solicitando su ayuda en todo momen-to de nuestra vida, y en especial en el de nuestramuerte.

Esto tiene que provocar en nosotros una granconfianza en su misericordiosa intercesión, des-pués de los millones de veces en los que se lo he-mos pedido a lo largo de nuestras vidas.

Es cierto que muchas veces nos distraemos, so-mos humanos, tenemos nuestros límites. Dios yla Virgen lo saben. Como dice el salmo: Señor mo-delaste cada corazón y comprendes todas sus accio-nes. En una ocasión comentando esto alguiencon el Papa San Juan Pablo II, y diciéndole quepara rezar el Rosario distraído más vale no re-zarlo, el Papa le contesto que no estaba de acuer-do, que el peor Rosario es el que no se reza.

Por último, está la alabanza a la Santísima Tri-nidad en el Gloria. No hay duda de que a laVirgen le agrada mucho, ya que son varias lasocasiones en las que ha pedido que se rece, comoen Lourdes y Fátima.

Un Rosario bien rezado, deja siempre una sen-sación de paz y alcanza muchas gracias paraquien lo reza y para el mundo entero. Ofrezca-

mos, por tanto, a la Virgen muchos ramos de ro-sas, desgranando las cuentas del rosario.

(Foto: Pixabay)

Es impresionante ver cómo todaslas situaciones del hombre en estavida, están dispuestas en losEvangelios. Si todo el mundoLos leyera…

Bendito Libro que no sólo contesta a tuspreguntas sino que también te consuela yalienta en las más graves circunstancias.

El elegido de Dios, Francisco, cuando le pre-guntaban algo sobre qué hacer o cómo hacer, élabría el Libro por cualquier página y les daba larespuesta. Nosotros no lo hacemos…

Nos creemos dueños de muchas situacionesque no podemos abordar y nos vamos al psi-quiatra o al psicólogo y, puedo asegurar que situviéramos Fe, estos profesionales no haríanfalta excepto para las enfermedades de lapsique.

La depresión y la ansiedad es la consecuenciade la falta de Fe; nadie debería sufrir estos tras-tornos que hoy agobian al mundo -enferme-dades crecientes-, pero no se Le escucha…

El Libro, muchas veces, te resuelve el conflictoal momento y otras, cuando Él lo cree conve-niente así nos hinchemos a rezar. Siempre porun bien mayor o por una causa especial.

Dios mira el camino de los hombres hacia laeternidad, no se para en los caminos de la tierra-esos que nos gustan- a no ser que te lleven a unfin o designio.

Si tuviéramos Fe, nada nos hundiría; si tu-viéramos Fe, la vida sería más fácil y sencilla; situviéramos Fe como Francisco, yo no estaría es-cribiendo…

(Foto: Pixabay)

Leer a Dios y a Pablo Apóstol, son la clave paraentender la vida. Dios habla en directo, Pablodesde la FE y experiencia con Jesús ¿Qué másnecesitamos? Nada de psicólogos…

Dios te contestaPor Emma Díez Lobo

Iglesia

Sobre la pandemia que nos asolaComisión Ejecutiva de la Comisión Episcopal Española

1. «Tú que habitas al amparo del Altísimo, dial Señor: Dios mío, confío en ti» (Sal 90, 1- 2).En estos tiempos de extrema dureza, quere-

mos mostraros nuestro gran afecto y dirigiroscon sencillez una palabra de ánimo y espe-ranza, apoyándonos confiadamente en Dios.Somos discípulos de un Dios que tiene entraña-s: se conmovió por Lázaro, su amigo fallecido,por el hijo de la viuda o la hija del centurión,consoló a los tristes y curó a los enfermos y diosu vida en la Cruz para ofrecernos una vidanueva y eterna, como celebramos en la Semanaque se inicia este Domingo de Ramos.

2. Vivimos un tiempo desconcertante para elque no estábamos preparados. Sin embargo, enmedio de la prueba que supone esta difícil situa-ción, estamos viendo múltiples historias de santi-dad y variados ejemplos de entrega y heroísmo,quemuestran cómo el ser humano es capaz de su-perar grandes desafíos, sirviendo a los demás conamor, generosidad, fortaleza y sacrificio. Soncomo «ángeles a quienes Dios ha dado órdenespara que te guarden en sus caminos» (Sal 90, 11).

3. A los enfermos y sus familias os hacemosllegar nuestro afecto y oración por vuestra pro-nta recuperación. Reconocemos con gratitud laentrega generosa de los profesionales de lasalud, plenamente volcados en la atención mé-dica y humana a los enfermos, así como la de losequipos de investigación que buscan solucionesa la pandemia. También queremos mostrar nues-tra cercanía y apoyo a los ancianos y a quienesviven en las residencias de mayores. A ellos, ga-rantes de nuestra sabiduría e historia, les debe-mos todo en nuestra vida y es el momento de de-volver tanto amor y sacrificio. Nuestro agradeci-miento a quienes se empeñan vivamente en cui-darles con cariño y esmero.

4. Las precauciones para evitar el contagio di-ficultan el acompañamiento familiar a los mori-bundos, lo que produce un sufrimiento mayor.¿No sería posible producir en nuestro entornomás equipos de protección que, además de pro-teger al personal sanitario, permitieran la pre-sencia de los familiares más cercanos y la debidaasistencia espiritual? Sin duda, son momentospara acrecentar nuestra fe: Dios nos acompañaen el camino hacia la morada definitiva.Multitud de sacerdotes ungen a los enfermos ycelebran la Eucaristía por el descanso eterno delos fallecidos, ofreciendo consuelo a sus familia-res y amigos. En estos difíciles momentos, re-sulta preciosa la disponibilidad incansable de lospresbíteros y agentes de pastoral paraacompañar y sostener a las familias en el duelocon la esperanza cristiana. Todos estamosllamados en este momento a consolar. El Señornos pide consolar a su pueblo y hacerle presentecon el bálsamo de la misericordia, que se puede

expresar en gestos pequeños: una llamada, unmensaje, una oración.

5. La avalancha de contagios pone a prueba lacapacidad asistencial de la red sanitaria. En estesentido, la Pontificia Academia para lavida nos dice: «tras haber hecho todo loposible a nivel organizativo para evitar-se el racionamiento, debe tenersesiempre presente que la decisión no sepuede basar en una diferencia en elvalor de la vida humana y la dignidad decada persona, que siempre son iguales yvaliosísimas. La decisión se refiere másbien a la utilización de los tratamientosde la mejor manera posible en funciónde las necesidades del paciente [...]. Laedad no puede ser considerada como elúnico y automático criterio de elección,ya que si fuera así se podría caer en uncomportamiento discriminatorio hacialos ancianos y los más frágiles. [...] El raciona-miento debe ser la última opción. La búsquedade tratamientos lo más equivalentes posibles, elintercambio de recursos, el traslado de pacientesson alternativas que deben ser consideradas cui-dadosamente, en la lógica de la justicia. La crea-tividad también ha sugerido soluciones encondiciones adversas que han permitido sa-tisfacer las necesidades, como el uso del mismorespirador para varios pacientes. En cualquiercaso, nunca debemos abandonar al enfermo, inc-luso cuando no hay más tratamientos disponi-bles: los cuidados paliativos, el tratamiento deldolor y el acompañamiento son una necesidadque nunca hay que descuidar» (Pandemia y fra-ternidad Universal, Nota sobre la emergencia Co-vid-19, 30 de marzo de 2020).

6. Nuestra gratitud a los sacerdotes, diáconos,consagrados y laicos por su dedicación pastoral:celebrando la Eucaristía y orando por tantas nece-sidades, atendiendo a las familias y a las personasque viven solas, acompañando a los enfermos ysus familiares, impulsando obras educativas y so-ciales, sirviendo generosamente en los hospitalesy residencias de mayores, alentando a los profe-sionales sanitarios y a los voluntarios, trabajandoen programas y centros de atención a los másnecesitados y vulnerables de la sociedad. No nosolvidamos tampoco de los monasterios de vidacontemplativa que con su oración ante Diosmantienen viva la llama de la esperanza.

7. Agradecemos el esfuerzo de las familias quevuelven a mostrarse como el principal apoyo entoda circunstancia; también el de tantos vo-luntarios que se entregan al servicio de losdemás; y el de las fuerzas y cuerpos de seguri-dad, bomberos, transporte sanitario, farmacéu-ticos, empresas y empleados de servicios básicosy multitud de trabajadores que hacen posible

que nuestras vidas puedan seguir adelante.Como nos decía el Papa Francisco: «Es la vida delEspíritu capaz de rescatar, valorar y mostrarcómo nuestras vidas están tejidas y sostenidas

Prueba diagnóstica del Ayuntamiento a unagente municipal. (Foto: Diario Madrid CC.)

por personas comunes —corrientemente olvi-dadas— que no aparecen en portadas de diariosy de revistas, ni en las grandes pasarelas delúltimo show pero, sin lugar a dudas, están escri-biendo hoy los acontecimientos decisivos denuestra historia [...] (estas personas) compren-dieron que nadie se salva solo» (Homilía en laoración por la Pandemia, 27 marzo 2020).

8. La pandemia agrava el sufrimiento de losmás vulnerables, empobrecidos y en riesgo deexclusión. La ayuda de la Iglesia operada por lasCáritas diocesanas y parroquiales, junto a otrasinstituciones de Iglesia y entidades sociales semultiplica para socorrer eficazmente a quienesse ven sumidos en pobrezas materiales, familia-res y sociales. Vaya nuestro apoyo a los benefac-tores, colaboradores y voluntarios por su ge-nerosa caridad, al mismo tiempo que llamamosa la contribución y participación de todos. La fra-ternidad alumbra esperanza, cada gesto cuenta.

9. La crisis sanitaria ha abierto una gran heri-da en el campo económico, laboral y social delpaís. Reconocemos a los poderes públicos, em-presas, trabajadores, organizaciones empresa-riales, laborales y sociales, instituciones educa-tivas y medios de comunicación el esfuerzo porpaliar, con altura de miras y sin interesesparticulares, las consecuencias de esta pande-mia que genera sufrimiento y pobreza. Para salirde esta crisis vamos a necesitar más que nuncala colaboración estrecha entre el sector público yel privado, entre las instituciones civiles y re-ligiosas. Hacemos un llamamiento a una alianzade toda la sociedad y sus instituciones en favorde este gran proyecto común.

(Sigue en pág. 10)

MAS, abril 2020 |9

Sociedad10 | MAS, abril 2020

Participación de los padres en los consejosescolares: ¿suficiente o escaso?

Por Herminio Blázquez

La desobediencia a padres, profesores,policías, a las leyes, a los jueces, al Go-bierno, al Rey, sonmuchas y distintasmaneras de que la convivenciafamiliar escolar, policial, legal, judicial,política no se pueda realizar y prac-ticar como debería ser.

Los padres nos quejamos de que los niños,adolescentes y mayores de edad obedecenmás a la televisión, a los compañeros, a los

amigos, a la propaganda comercial etc. pero nonos damos cuenta de que somos nosotros mis-mos los que con nuestros modelos y ejemplos decomportamiento estamos fomentando el com-portamiento familiar, social y nacional.

Todas las personas que tienen responsabili-dades: políticos, empresarios, funcionarios, pro-fesores y, como no, los padres no nacemos por ge-neración espontánea ni nos formamos solo cuan-do ya somos mayores; somos lo que somos desdeque nacemos, desde la familia.

Nunca nos cansamos de repetir que la familia esla base de la sociedad, pero reflexionamos poco onada que la sociedad es como los árboles, necesitaapoyos para crecer derechos y no torcerse. Más deuna vez hemos oído decir que la familia está en cri-sis, que ha cambiado mucho, que los roles de losmiembros de la familia no son losmismos, pero no

oímos decir y hablar de cuáles son las causas y so-bre todo las soluciones; porque lo importante noes el cambio de la familia sino su salud y manteni-miento de la misma. Quizás no nos vendría malhacer unas consideraciones y reflexiones como es-tas: ¿Participación de los padres en los CentrosEscolares o dejación de sus derechos y deberes ¿¿Formación de personas o adoctrinamiento?

La Confederación Española de Asociaciones dePadres de Alumnos en 1993 presentó un docu-mento para el Año Internacional de la Familia,bajo el título de Una propuesta desde CEAPA para1994, para el debate y la reflexión sobre los nue-vos modelos de familias que existían ya en losaños 1990; dando a entender que la familia es unintermediario entre persona y sociedad y que lasfamilias se forman libremente. Para esta entidadmencionada, la familia es una institución socialde carácter básico y natural, dando a entenderque donde exista una forma de organización so-cial, existe algún tipo de familia. Dicha Confe-deración consideraba que lo importante es la per-sona, su libertad para organizarse, para tomardecisiones, para exigir derechos individuales(pero no se hablaba nada de obligaciones) que lafamilia era un núcleo secundario, intermediario.El documento de CEAPA por una parte tenía inte-rés en cuanto que hablaba de cambio social, re-laciones con el entorno, educación de los hijos yalgunos mensajes, pero aparecían también cier-tas frivolidades como la defensa de las especiesde animales protegidos y no se mencionaba paranada la defensa del ser más importante que es elhombre y no deja de ser frivolidad el concepto defamilia a la que hace referencia.

Cualquier unión no es una unión familiar: dospersonas que viven juntas no son realmente unafamilia, hay una familia cuando hay procreación,una familia existe no porque exista un reconoci-miento legal. Si la familia es la base o célula de lasociedad es porque fue instituida para ir formandola sociedad y la sociedad se va formando con el naci-

miento de los hijos; otra cosa es que la sociedad sequiera ir formando con otros medios y otros fines.

Aquí y ahora no se trata de hacer un análisisexhaustivo de lo que es una familia, pues tendría-mos que hacerlo con una base real, antropoló-gica, histórica, filosófica, pedagógica etc. , quesirviera de “pauta” para una seria reflexión; lautopía y las elucubraciones (más o menostendenciosas )no sirven más que despistar laatención en lo verdadero e importante. Cuandose habla de la familia hay que saber de qué se ha-bla. Dando un vistazo al diccionario y compro-bando sus distintas acepciones (según el contex-to) aparecen dos notas importantes: unidad ydescendencia. El primer espacio natural de re-lación afectiva, educación y desarrollo psicológi-co de los niños es familia y hogar. La escuela esdolo un lugar de apoyo educativo, formativo y so-cial, no un adoctrinamiento.

Ahora las AMPAS (antes eran las APAS) no hab-lan de que los hijos no respetan a sus padres, alos profesores…, no hablan tampoco de que losalumnos son citados para que acudan a las mani-festaciones, les permitan que hagan huelgas ydejen el colegio siendomenores de edad. Y lo quees más llamativo, las AMPAS han ido perdiendosubvenciones y la participación de los padrescada vez es más escasa. ¿Qué está pasando conlas AMPAS? No se ven artículos que hablen delejemplo que los políticos han estado dando a lajuventud con la ausencia al trabajo.

La familia no cambia porque quiere ni porquealguien quiera destruirla pues con frecuencia seve obligada a adaptarse a los tiempos, lo quedemuestra que su capacidad de adaptación es loque le permite ser perenne. No dudemos que lafamilia es cambiante pero eterna y que si Dios hacreado la familia y su institución, no podrá haber“arquitectos humanos“ que puedan destruir loque Dios ha creado.

(Foto: Pixabay)

(Viene de la pág. 9)10. La pandemia no conoce fronteras y por eso requiereparticularmente una responsable y generosa colabora-ción, tanto a nivel nacional como internacional. Es nece-sario que esta ayuda alcance a países menos o poco de-sarrollados cuya situación se ve seriamente agravada poresta situación. Ofrecemos nuestros recursos humanos ymateriales para hacer frente a este desafío. Juntos podre-mos superarlo y vislumbrar el futuro con esperanza.Como nos decía el Papa en su homilía de la vigilia en Ro-ma: «todos llamados a remar juntos [...] no podemosseguir cada uno por nuestra cuenta, sino solo juntos» (Ho-milía en la oración por la Pandemia, 27 marzo 2020).

11. La oración constante y la confianza en lamisericordia providente de Dios acrecientanuestra fe, esperanza y caridad: «Lo pro-tegeré porque conoce mi nombre; me invo-cará y lo escucharé» (Sal 90, 14-15). La Euca-ristía es la oración por excelencia que noscompromete a servir a los demás. Aunqueen este tiempo no podamos participar delmodo habitual en la Eucaristía, el Señor sehace presente en medio de nosotros comolo hizo con sus discípulos en el cenáculo es-tando las puertas cerradas (cfr. Jn 20, 19).

12. Concluimos con una llamada a laesperanza, fundada en la resurrección delSeñor y en su promesa: «Yo estoy con voso-tros todos los días hasta el fin del mundo»(Mt 28,20). Nos encomendamos a la inter-cesión materna de la Virgen María. Pongá-monos todos en sus manos amorosas y aco-jamos su invitación: «haced lo que Él osdiga» (Jn 2, 5). Vivamos en la fe y en el amor.Os saludamos con gran afecto y nuestra fra-terna bendición.5 de abril de 2020, Domingo de Ramos

Hermandades MAS, abril 2020 | 11

Amalia Sierra: una gran mujerPor María Luisa San Juan

Mujer: trabajadora, militante deHermandades del trabajo, consagrada aDios y a los demás, alegre con la habilidadde contagiar su alegría, que muchos lectoresde MÁS recordareis.

Al hablar de Amalia Sierra no puedo hacerlo desde latristeza porque los que la hemos conocido y tratadola recordamos por su alegría y sentido del humor.

Por eso yo voy a contar mi experiencia vivida conAmalia hace algunos años.

Cuando llegué a Hermandades del Trabajo tuve lasuerte de colaborar en una de las actividades estrella delMovimiento, las Colonias Infantiles de verano. En el año1967 comenzó a funcionar la Residencia de verano “laPineda” en Salou, Tarragona (inaugurada por el Arzo-bispo Mons. Arriba y Castro), con una capacidad de 400plazas, para ser ocupadas por niños y niñas, hijos de tra-bajadores.

Mi misión en aquel momento era formar equipo conAmalia en la administración de la Residencia, delegada dela administración general del Centro de HHT de Madrid.Fue una experiencia inolvidable, en la que disfrutábamostrabajando y nos sentíamos con el coraje suficiente parallevar a cabo la tarea que suponía la gran familia queformábamos, aquello merecía la pena. Recuerdo las com-pras con la Furgoneta Citroen 2cv en el mercado de Reus,compras para que la logística de la casa funcionara,montar el equipo de cocina, la fábrica de chocolates y lastiendas donde nos surtían las viandas para las meriendasde los niños etc. Todo esto en un ambiente en que nosreíamos por todo y, después de la comida del equipo, lasobremesa se alargaba hasta la hora de las meriendasque, junto con los monitores, ayudábamos a preparar alas trabajadoras de la cocina. También nos tocaba ir conHonorato, chico para todo, con la 2cv al hospital de Sta.Tecla a Tarragona cuando había algún pequeño o no tanpequeño accidente, que solía ser frecuente.

La primera tanda de colonias fue de niñasde HHT Zaragoza, con Síndrome de Down.Recuerdo cómo disfrutaban de la playa, quemuchas descubrieron por primera vez, y delas actividades de la colonia. Tendría miles deanécdotas para contaros de las colonias y re-sidencias vividas con Amalia Sierra. Muchosde vosotros lo entenderéis porque la conocis-teis y sabéis que con ella no había penas.

También la recordamos en el bar-auto-servicio de HHT en Juan de Austria, en laPiscina San Miguel, con Pilar y Julita y siemp-re dispuesta a ayudar en lo que fuera, hastapodía deleitarnos con un número de humoren los festivales que se hacían en las tandasde residencias de verano y cuando celebrába-mos alguna otra fiesta.

Amalia bebió de las fuentes del fundador D.Abundio siempre hasta su fallecimiento, y eratestigo de las palabras que dejó como testamen-to: que creciera la caridad entre todos nosotros,despedirse de su Obispo, su inquietud por ex-tender las Hermandades por Europa, etc.

Nos ha sorprendido su muerte. En la Resi-dencia donde se encontraba al final de susdías estaba contenta y agradecía cualquieratención, nunca se quejaba. Lo peor fue cuan-do les obligaron a permanecer en la habi-tación por causa del Coronavirus (Covid-19),porque ella acostumbraba a salir siempre quepodía. El primer domingo de marzo, fiesta delmilitante, participó en la Eucaristía.

Comentando con su hermana Margarita,no recordamos verla nunca enferma ni conun simple constipado. A pesar de sus años,podríamos decir que ha muerto con las botas

puestas. Últimamente la oíamos decir conSta. Teresa:

“Vuestra soy para vos nací: ¿Qué mandáishacer de mi? / Dadme muerte, dadme vida;dad salud o e enfermedad, / honra o deshonrame dad, dadme guerra o paz crecida, / flaque-za o fuerza cumplida, que a todo digo que sí: /¿qué mandáis hacer de mi? / Dadme riqueza opobreza, dad consuelo o desconsuelo, / dadmealegría o tristeza, dadme infierno o dame cielo,/ vida dulce, sol sin velo, pues del todo merendí:/ ¿qué mandáis hacer de mi?

Estoy segura que habrá tenido la suerte deoír del Señor: “Ven bendita de mi Padre”

Amalia Sierra, en el centro, con Teresa Prieto yCarolina Pastore durante la Jornada Mundial de laJuventud de 2011 | (Foto cortesía)

MENSAJES DE RECUERDO A AMALIA SIERRA

Recogemos algunos de los múltiples mensajes derecuerdo y testimonio de personas que conocieron ycompartieron vivencias con Amalia Sierra,acompañando el artículo de la Presidenta Nacional.

• HHT Nacional: “Querida Amalia descansas yaen los brazos del Padre. Hasta el Cielo”.• Eduardo García: “Mis chicos Nacho y Víctorrecordando algunos de sus trucos y bromas, unoen Cambrils con un plátano... DEP...tantas convi-vencias y ratos de recreo....”• Mons. Antonio Algora, obispo emérito de Ciu-dad Real: El Señor sabe lo que hace. La encomen-daré en laMisa de esta tarde. D. Abundio sonreirá.• Presidente diocesano de Madrid, Marcos Ca-rrascal: “Que descansen en paz Félix y Amalia.Cuántos recuerdos, cuánto ejemplo... Amalia,nos dejas apenados, sin tus chistes, tu sonrisa,tu cariño y tu amor. Estoy seguro que ya estáscon D. Abundio, echadnos una mano, por favor.Que descanséis en paz”.• Consiliario Nacional, Ignacio María Fernándezde Torres: “Demos gracias a Dios por todo lo bue-

no que nos dio por medio de Amalia y, desde eldolor de su muerte, vivamos con gozo la buenanoticia de la resurrección”.• Expresidente nacional y diocesano, PedroMartín Nogal: “Descanse en la Paz del Señor. Porfin con el Señor de sus Amores. Pedid queinterceda por nosotros”.• In memoriam, Amalia Sierra: "¿Mis inicios enHHT? Recuerdo muy bien un cursillo en El Espi-nar sobre la figura de la Virgen María, fantástico,me cautivó..." (Se lo oí directamente). "Acompa-ñando en sus últimosmomentos a D. Abundio, éldecía" debilidad, debilidad", le dije "El Señor nosquiere débiles", me contestó. No!, de ningunamanera, Él nos quiere en cualquier estado" (dellibro de Alberto Linés).• Una militante de HHT ha pedido a 13TV quepidieran por Amalia en la misa de las 11. Le handicho que lo harán en la Misa del día 13. ¡Quégran misionera!!• Consiliario de Valencia y exconsiliario nacio-nal, Antonio Corbí: “¡La recuerdo Marisa! Ofrece-ré la Misa por ella mañana a las 10,00 h. Trans-mite mi condolencia a todos. ¡¡Os encomiendoespecialmente!!”

• Presidenta HHT de Jerez, Isabel Badallo:“Descanse en paz, nuestras oraciones por sualma. Yo coincidí con ella una quincena en Aria-ne y en la fiesta dijo una poesía que había escri-to, luego me la regaló y la tengo guardada, apar-te los chistes, siempre la recordaré.”• Presidente de HHT Valencia y expresidentenacional José Miguel López Gutiérrez: “D.E.P larecordaremos con cariño.”• HHT de Sevilla, Jesús Creagh Sevilla: “Descanseen Paz y nuestras oraciones”.• Director MAS, Carlos Salcedo: Conozco a Ama-lia desde que tengo uso de razón, vivíamos a dosportales de distancia. Era amiga íntima de mihermana Tina que fue la que la habló de Her-mandades cuando era cajera de la Central delAhorro Popular, hace casi 65 años. Era la personacon más sentido del humor que he conocido. Laúltima vez que la vi fue en la cafetería de HHT,hace unos dos meses, compartimos un café. Medijo que pedía por mí, así era Amalia. Yo se loagradecí y la insistí en que reiterara sus oracio-nes. Su recuerdo y servicio a Hermandades esimborrable, siempre la recordaremos y estoyseguro que ella pedirá por todos nosotros.

Sociedad

CARTAS DESDE MI CELDA

Invitación a la reflexión sobre CataluñaPor Francisco Alonso Soto

Sr. D. Joan PLANELLASArquebisbe de Tarragona. S. Juan Bautista.

Sr. ARQUEBISBE:

¡QUÉ DIOS LE BENDIGA! ¡QUÉ EL ESPÍRITU LE GUÍE! Y ese“espíritu” joven, del que habla, le deje llevar al bien común…Como se dejó llevar el gran Papa Juan XXIII. No se dejó, Paulo VI.El pecado contra el Espíritu Santo tiene que ser sustituirlo,suplantarlo. Es pecado de autoridades y cargos en la Iglesia, poreso es tan grave. Se sustituye o suplanta por la prudenciapastoral al guiar al pueblo de Dios. Y peor aún, si es por laimprudencia pastoral, la equivocación o el error. Como teólogodogmático, sabe bien que el Espíritu habita en nosotros. Así, elcardenal Hummes, susurrando: “No te olvides de los pobres”. Alo mejor, yo mismo, con estas líneas, escritas de todo corazón.

Los Obispos me nombraron Secretario General de CáritasEspañola (1973). Venía del Colegio Mayor Pío XII, “Escuela” delCardenal Herrera Oria. Él me descubrió la Doctrina Social de laIglesia y ya no tuve crisis de fe. Aunque, fue el teólogo GonzálezRuíz: “Creer es comprometerse” el que… Mi Presidente deComisión Episcopal fue D. José PONT Y GOL… Muy nacionalista,pero más adorable, un santo: “La Vella de Sta Maria”.

El motivo de estas líneas es enviarle mi artículo religioso, detítulo raro. La última parte va dedicada a su nombramiento y aCatalunya, querida. Parlo una miqueta de catalá y se reduplicarlas eles. Fui feliz en Lleida. Colegio Montserrat, veraneos enTorredembarra, Caramellas, fe del pople… Sant Jaume ve deGalicia…Virolay, Sardanas, la sonora, música de cámara. Tengolos tres tomos, dedicados los 3, de la poesía de Salvador Espriu.Me dieron el premio del “Cooperativismo Sanitario” del DoctorEspriu.

Al artículo he añadido un dossier sobre el “proces” paraclarificar. Voy a remitirlo, también, a Oriol Junqueras, conalgunas reflexiones. E incluyo un artículo sobre el cardenalHerrera Oria. En julio, otro.

Un cordial saludo con todo afecto

Francisco ALONSO SOTO. Madrid 24 de junio 2019.

Sr. D. Oriol JUNQUERASPresident de Ezquerra Republicana de Catalunya

Sr. President:Creí que era buena persona, honesto padre de familia, intelectual y hasta amabledialogante con la Vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría. Perocada día se empeñaba más Vd. en convencerme de lo contrario. Me equivocaba. Meequivoqué.

Cuando vi su cara, fiel espejo de su alma, en la portada de ABC de 21 de mayo de 2019,con título de “RUEDA DE PRESOS EN EL CONGRESO”, cambié de opinión. Esa mediasonrisa de triunfo y desprecio, me mostró su hipocresía, su cinismo, nada de humildey honesto. Parece que se ha estado burlando de nosotros, que es creyente comocoartada y no violento, porque hay otros que practican la violencia. sin que Vd. leshaya desautorizado. Me dio la impresión de un idólatra y un escondido fanático. Igualque me equivoqué la primera vez, me puedoequivocar más en la segunda. No creo.

De todas formas, mi opinión ni cuenta, ni sirve denada. Es un simple desahogo para decir que a mi nome engaña. Veremos lo que Sentencia el TribunalSupremo, aunque con las peticiones argumentadas yjustificadas, por los Fiscales, con toda su profe-sionalidad y su independencia política (no puedodecir lo mismo de la Abogacía del Estado, que yasufrió una “víctima”, por su coincidencia con la Fis-calía y no prestarse al “juego” del Gobierno), pareceque habrá fallo condenatorio y con penas graves.

El motivo de estas líneas es enviarle un artículoreligioso, de título extraño, con comentarios al“buen pastor” y a la “Forza del destino”, y queincluye una referencia al nombramiento delArzobispo de Tarragona con párrafos destinados a Vd., al Arquebisbe y al Nuncio.Acompaño a mi artículo un dossier documental sobre el “procés” para que tenga otravisión diferente, con mucho crédito en la “opinión pública” y en la opinión delpúblico. Incluyo un periódico de Hermandades del Trabajo, en cuyas páginashomenajeo a mi maestro el Cardenal Herrera Oria, fallecido hace 50 años.Remito el dossier al nou Arquebisbe de Tarragona, Joan Planellas.Un cordial saludo

Francisco ALONSO SOTO. Madrid 24 de junio de 2019(Foto: Jordi Bedmar. Wikimedia CC)

12 | MAS, abril 2020

INVITACIÓNA LAREFLEXIÓNAORIOL JUNQUERAS“AMO A ESPAÑA”Pues si AMAAESPAÑA, no la rompa, no la divida, nola enfrente (dentro y fuera de Catalunya), no la ofen-da, no la injurie ymenos conmentiras omedias ver-dades. SI AMA A CATALUNYA, no la separe, no lasaque de España.CATALUNYAPROGRESARÁYLOSCATALANESMEJO-RARÁN. Como dice, hay 2 millones y medio por elseparatismo. Gran problema. Como digo, hay 42millones y medio por la unidad, 2’5 catalanes.CATALUNYA NO SERÁ NADA SIN ESPAÑA. Ni Koso-vo. ESPAÑA SERÁ MENOS Y PEOR SIN LA NOSTRACATALUNYA.

“SOY CREYENTE Y NO VIOLENTO”Es fácil y bonito de decir, pero más difícil de ser eincluso de parecer. Hay empresarios injustos/autori-tarios que son creyentes/ practicantes. El príncipede Salina (El gatopardo) iba de señoras con su confe-sor… Creer no es creer en dogmas y artículos de lafe, muy “eclesiales"…

Ha hechomucho daño a los nacionalistas engañán-doles con “ídolos”. Ha hecho más daño a los“españolistas” marginándoles, humillándoles, opri-miéndoles, insultándoles… LA NIÑA DE LABANDERA… Por suerte sus hijos NUNCA se veránen una situación igual o casi…

“SOY REPUBLICANO”Todos los universitarios, intelectuales, artistas opersonas con una cierta cultura SOMOS REPUB-LICANOS y, bastantes, sociales (izda). NADIE SEATREVE A SER MONÁRQUICO, ni la Iglesia, salvoABC. La Iglesia es indiferente e independiente de lasformas de gobierno… PERO MUCHOS SOMOS DEJUAN CARLOS I, por lo que hizo…Así, TARRADELLAS. Trajo la GENERALIDAD y a EL(Ya soc aquí). Incluso PUJOL le echó unamano, cuan-do el 23 F, mano sucia parece.Le envío artículo y foto de los Reyes con la viuda deAZAÑA (México).Y la grata sorpresa de FELIPEVI ha-blando catalán y amando la terra. TIENE QUE CON-SEGUIR QUE FELIPE LE HOMENAJEE COMO GRANHOMBRE DE ESTADO QUE HA LLEVADO JUSTICIA YPAZ A CATALUNYA. Homenaje delante de su mujer

y de sus hijos, como a la viuda de AZAÑA, y paraque olviden los años de prisión. TARRADELLAS, ELMODELO A SEGUIR, sin comillas. Digo yo.

TARRADELLAS ES ELMODELO DE SENYY CATALANISMOTiene que estudiar, con detalle, la figura de FrancescMACIÂ…Militar que abandona, simpatías carlistasy masónicas, incluso… La invasión, insurrección,desde Francia…La proclamación… Y EL TRATOQUE LE DIO LA REPÚBLICA, que no fuemal. Trajo laGENERALITAT y el ESTATUTO DE AUTONOMÍA.

Y no olvidar, a su sucesor Lluis COMPANYS con sumala fortuna. Periodista, abogado laboralista, ami-go del “Noi del Sucre”. De Ministro de Marina a Re-formista de Melquíades Alvarez… “Estado catalándentro de la República Federal Española” No le apli-caron el 155, sino al General BATET y la suspensióntotal. LA REPÚBLICA FUE DURA CON CATALUNYA YCOMPANYS. COMPANYS FUE MÁRTIR “porCatalunya”, fusilado en Montjuich. TARRADELLAS,SENY, CATALANISMO, PRAGMATISMO…

(Sigue en pág. 13)

Sociedad

Confinamiento: también hay clasesPor Guadalupe Mejorado

La terrible crisis del COVID-19 nosha enviado, literalmente a casa. Enestos tiempos en los que, para sal-varnos y salvar, vivimos enclaus-trados tenemos que mirar delante yatrás. Porque para algunos esteconfinamiento que se va alargando-y no sabemos hasta cuando- es mu-cho más llevadero que para otros.

Vemos videos y mensajes de famosos o de-portistas muy conocidos, “influencers” quediríamos hoy, con grandes casas, algunas

con jardín, otras con piscina y gimnasio, quenos animan a quedarnos en casa, como debe ser,pero que nos hace conscientes de unos espaciosprivilegiados en los que el confinamiento parecebastante llevadero.

Luego, tenemos esa franja de personas yfamilias normales, de clase media, con casas có-modas, con más o menos metros, algún jardín obalcón, que también permanecen en casa, algu-nos teletrabajando, teleestudiando o teleco-laborando porque su acceso a internet y tecnolo-gía se da por hecho.

Pero no debemos olvidarnos de aquellos que vi-ven en casas pequeñas, familias en pisos de 50metros, con ventanas, no balcones, a veces con laperspectiva de asomarse únicamente a un patiointerior.

Aún así, son más afortunados que las familiasnumerosas más vulnerables, ojo, que pueden serdos que viven juntas, por ejemplo padres e hijos

con sus propias familias, en un mismo domiciliodebido a problemas económicos; o dos familiasque comparten piso y se reparten las habitacio-nes y conviven en zonas comunes, salón, cocinae, incluso, baño.

Encontramos estudiantes que comparten casa,a los que ha llegado el confinamiento de sopetón,y personas que viven en habitaciones alquiladasen casas particulares.

Son realidades que todos conocemos y de lasque somos testigos cada día. No es lo mismo es-tar confinado en 10, 15, 30 ó 50 metros que endomicilios de 120 metros con terraza o balcóndonde asomarse o sentarse para sentir o fingirque por delante de nosotros hay un espacio alaire libre que disfrutar. Domicilios en los quecada uno de sus habitantes dispone de su propiahabitación.

Es especialmente doloroso para los niños que,tras tanto tiempo encerrados en casa, aunquetengan que atender a sus estudios y clases deforma telemática, no encuentran el tiempo de“relax o desfogue” saliendo un rato o corriendopor el parque. Los padres se las ven y se las de-sean para tener a los más pequeños entretenidosy motivados. Cuanto menor es el espacio mayores el estrés. Ni que decir de los que no disponende ese salvoconducto al estudio u otras reali-dades que entretengan y que se llama “internet”.

Cada nuevo alargamiento del estado de alarmaes para algunos un poco más de “condena” quese suma a la preocupación por su trabajo, por su

futuro. Desgraciadamente hay un claro parale-lismo entre las situaciones económicas más frá-giles y las “soluciones habitacionales” (como lasdenominaba hace años una ministra de vivienda)más precarias.

No debemos olvidar en esta crisis que el confina-miento no siempre es un #MeQuedoen-Casa có-modo sino que paramuchosmás de los que imagi-namos implica un sacrificio extra, una luchapsicológica contra la falta de espacio, el hacina-miento, las crisis familiares, los problemas econó-micos y, desgraciadamente para muchas mujeresy niños, la convivencia con la violencia en el hogar.Para otros su hogar es, directamente, la calle.

Por eso, a la lucha contra este terrible coro-navirus que se está llevando a tantas personas oha drenado la salud de muchos otros y que, porel camino, ha destruido miles y miles de empleosy la economía mundial, hay que sumar laatención a esos domicilios que guardan muchashistorias que no siempre son felices. Nos quedarácomo asignatura pendiente. Una más.

(Foto: Pixabay)

MAS, abril 2020 | 13

(Viene de la pàg. 12)

LA REPÚBLICA ES UN GRAN RIESGO HOY DÍA… Yavemos… LA MONARQUÍA ES UN “SEGURO POLÍ-TICO”: orden/derecho. Tal vez sea la ÚNICA INSTITU-CIÓN QUE TIENE PRESTIGIO.

VISIÓN INTERNACIONAL AUTOCRÍTICA, sincomillas, propiaJunto a las experiencias históricas, las POLÍTICAScomparadas. IRLANDA es un caso especial. QuiereUNIDAD, pero respeta y espera. Sin embargo, lasdos Irlandas quieren Unión Europea. Mientras queReinoUnidoestápor el Brexit, absurdoyperjudicial.

ESCOCIA sería el más típico y contradictorio. Tie-ne razones históricas, pero no actuales o de situa-ción actual. Ha fracasado en su separacióndel ReinoUnido y sigue intentando…Pero quiere seguir en el“Reino Unido de Europa”, Unión Europea.

QUEBEC francés, será el caso más antiguo y elmás fracasado. Siempre pierde la minoría francófo-na, frente a la mayoria de Canadá. Diría que haperdido entusiasmo por la independencia

FLANDES estaría por la segregación, pero no lesalen los cálculos. Prefiere seguir con el nacio-nalismo latente, larvado, potencial…Y seguirman-dando o imponiendo sus poderes de hecho al País.

Nomerece la pena continuar con otros casos me-nores o difuminados: Kosovoha sidoundespropósi-to y un fracaso nacional e internacional. De la Pada-nia italiana, ya ni se oye hablar. Están en otro nacio-nalismo. Bretones y corsos se han apagado o hadecaído su entusiasmo.EL MUNDO NO VA POR LA ATOMIZACIÓN. VA PORLA UNIÓN.

CONCLUSIÓNAPROVECHEESTE TIEMPOMUERTO, PARAREFLE-XIONAR.NOSE PUEDE IR POR LAVIDAVENDIENDOHUMO O IDEAS. NO DUDO QUE YA HA ATERRI-ZADO EN LA REALIDAD. SEA CUAL SEA LA SEN-TENCIA, QUE NO SERÁ LEVE… TIENE QUE TENEREL “ESPRIU” ABIERTO A CAMBIAR. IMAGÍNESE ATARRADELLAS. LO QUE HABRíA SUFRIDO… PEROSE ATREVIÓ. DIÓ EL PASO. SE ARRIESGÓ Y GANÓ.

SU CASO ES MAS DIFíCIL NO ES EL CAMBIO PER-

SONAL. TIENE QUE CONVENCER A TODOS LOSRADICALIZADOS. LA GENERALITAT Y TARRADE-LLAS FUERON UN REGALO. UN REGALO DE LA CO-RONA, LA CONSTITUCIÓN Y TODOS. UN REGALOJUSTO Y NECESARIO, pero no hubo lucha por ello. OFUE, PAGARUNADEUDAHISTÓRICAACATALUNYA.AHORA, TOCA DEVOLVER LA DEUDA HISTÓRICA AESPAÑA.SU “CONVERSIÓN NO ES SUFICIENTE. NECESITA

APOYOS. CONTAR CON LÍDERES: UN “GRUPO DEPILOTAJE” AFÍN. QUE COMPARTA LA NUEVA ES-TRATEGIA DE ESQUERRA. “CATALANISMO” SIN SE-PARATISMO Y MAYOR AUTONOMÍA. PREPARACIÓNDE LÍDERES DE CATEGORÍA CON BUEN C.V, PARASER UN BUEN PROFESIONAL, ESPAÑOL NO 3ªLENGUA. INSPECTORES DE TRABAJO, JUDICATURA,ECONOMISTAS…EL CREYENTE ESPERA CONTRA TODA ESPE-RANZA…ELCARDENAL SISTACH,MUY SABIO, PUE-DE AYUDARLE. TAL VEZ, EL ARQUEBISBE PLANE-LLAS, TAMBÉ, pero no sé…

MUCHA INTELIGENCIA, MUCHA SENSIBILI-DAD, Y ÁNIMO.

Francisco ALONSO SOTO

Sociedad

El trabajoGrupo Nazaret

La familia del siglo XXIPor Juan José Valenciano

El trabajo es un conjunto de activi-dades que son realizadas con elobjetivo de alcanzar unameta, solu-cionar un problema o producirbienes o servicios.

El trabajo enseña al hombre a vivir a compartircon otras personas, a desarrollar concienciacooperativa y a pensar en equipo y no solo en

sí mismo. Gracias al trabajo el hombre empiezaa conquistar su propio espacio, así como elrespeto y la consideración de los demás, lo cualcontribuye a su autoestima y su realización per-sonal.

Para la economía el trabajo forma parte de unode los tres factores de la producción, junto con latierra y el capital. El número 15 de nuestro idea-rio reivindica: ”Afirmamos que el trabajo en to-das sus formas es la virtud humana más fun-damental . El trabajo nos hace semejantes a Diosy en su acción creadora nos redime nos santificay tiene un valor eterno como acto de amor a Diosy al prójimo.

El hombre al dominar las cosas, a sí mismosirve a Dios y ahí es donde el trabajo tiene el

punto decisivo de ser la virtud humana mas fun-damental.

El hombre es capaz de crear en sus distintasformas, tanto las cosas materiales como lasespirituales. ´Él tiene la obligación de formarse,de hacer un trabajo bien hecho. Él tiene laobligación y el derecho de ser útil a los demás, eltrabajo le da dignidad. El hombre mitiga su sole-dad con el trabajo. Sin él sería un ser solitario,aislado y la sociedad no existiría como tal, poreso el trabajo es tan fundamental tanto indivi-dual como socialmente.

Aunque la mayoría de loshombres no tienen conciencia deello; la vida está regida por unasleyes, que son, a su vez, las querigen el universo. Una de estas le-yes es la del trabajo. El trabajo esuna ley natural y también una leydivina. El hombre tiene derecho altrabajo y al mismo tiempo estáobligado a él por las siguientesrazones: necesita crear cosas enfunción de sus necesidadesmateriales, como son el sustento,

el cobijo… y, en segundo lugar, el hombre viveen comunidad con los demás hombres.

Si el hombre no trabajara sería como lucrarsedel esfuerzo de sus semejantes. Pero además, eltrabajo sirve para dar justificación a su vida, mi-tiga la soledad y al mismo tiempo con suesfuerzo hace que su vida sea mas productivapara el y su entorno, también amplía sus conoci-mientos, su creatividad, con lo cual le sitúa enuna posición mas cerca del Creador.

(Foto: Pixabay)

14 | MAS, abril 2020

La familia del siglo XXI será lo queya está presente en las tendenciasde nuestros tiempos. Ante todo hayque decir que nunca en épocasanteriores, la familia se ha some-tido a procesos de cambio tan rápi-dos como los que se están experi-mentando ahora.

Esto es una consecuencia natural de la mismarapidez con la que la sociedad española, enun lapso de décadas, se ha modernizado. La

familia actúa como colchón para atenuar ladureza de tantas situaciones de paro. La crisiseconómica, al menos en un primer momento,mostraba la solidez de los vínculos familiares.

El modelo familiar tradicional, es el que estáhaciendo aguas en la gente joven. La familia delsiglo XXI, según las expectativas actuales, es porlo tanto una familia incierta, sometida a las pre-siones de un contexto social en creciente proce-so de desigualdad económica.Uno de los aspectos más significativos en laevolución de la familia es el papel de la mujer.

Naturalmente, cambió su papel, que se vio confi-nada dentro de las paredes de un estrecho do-micilio, absorbida por el cuidado de los hijos y elmarido, y subordinada a éste.

El papel de la mujer ha cambiado para muchomejor. Gracias a su tesón, a la valentía, y a laformación, poco a poco en la sociedad ha esca-lado peldaños por el empeño que posee en todo,nada lo considera imposible.

La mujer desde hace años está entrando en lasociedad PISANDO FUERTE CON VALENTIA YVERDAD, para poder demostrar con toda sufuerza, la preparación que posee. Hoy la mujerha escalado puestos importantes en camposcomo la medicina, el ejército, cuerpos de seguri-dad del estado, servicios financieros, política,etc.

Todavía hay hombres que no toleran que lamujer en muchos puestos de trabajo mandenmás que ellos. No se dan cuenta de que estamosen el siglo XXI y no viven los signos de lostiempos. Tenemos ejemplos muy claros de estas

situaciones cuando vemos lo que pasa con losárbitros mujeres. En ocasiones les insultan conpalabras vomitivas. Estos seres descerebrados yenergúmenos están anestesiados para hacer elmal, no se percatan de que ellos mismos hannacido de una mujer. ¿No tendrán madre o her-manas? Ellos mismos se descalifican.

Otro de los aspectos que han influido en laevolución de la familia es la cooperación deambos cónyuges. Para que podamos emitir unjuicio sobre la realidad concreta de este modelofamiliar, hombre y mujer tienen que esforzarsemutuamente y apoyarse el uno en el otro.

También hay otras desagradables circuns-tancias que dejan al núcleo familiar y al matri-monio tocado y distanciado, como la violenciade género o la dependencia económica del mari-do. Estas mujeres tienen que tragar carros ycarretas, tolerar infidelidades. A las mujeres seles trata muy severamente en estos casos.

P.D.: EL AMOR ES EL VÍNCULO DEL VIVIRPERFECTO.

Filosofía

Jesucristo, Señor de la historiaPor Carlos Salcedo

En estos días nos disponemos a ce-lebrar el Misterio Pascual: la Pasión,Muerte y Resurrección de NuestroSeñor Jesucristo. El Logos, la Palabrade Dios que entró en la historia y sehizo Hombre, muere en la cruz porobediencia y para reconciliarlo todocon el Padre, porque tanto amó Diosal mundo que entregó a su Hijo úni-co, para que todo el que crea en élno perezca, sino que tenga vidaeterna. (Jn, 3, 16).

San Pablo en la carta a los Filipenses 2, 7-8, ex-preso este misterio que en teología se deno-mina con una palabra griega (κένωσις).

Cristo para cumplir la voluntad de Dios, siendode condición divina, se despojó sí mismo, se hizosemejante a los hombres, (excepto en el pecado),haciéndose obediente hasta lamuerte en la cruz.(Fil. 2, 7–8).

Para los cristianos la historia tiene un sentidoporque en ella acontece la salvación.

Contemplado desde los ojos de la fe, la Encar-nación y la Pasión, Muerte y Resurrección de Je-sús es el acontecimiento central de la historia dela humanidad. Como nos enseñó el Vaticano II:“El misterio del hombre sólo se esclarece en elmisterio del Verbo encarnado. Porque Adán, elprimer hombre, era figura del que había de ve-nir, es decir, Cristo nuestro Señor, Cristo, el nue-vo Adán, en la misma revelación del misterio delPadre y de su amor, manifiesta plenamente elhombre al propio hombre y le descubre la subli-midad de su vocación.” Gaudium et spes, 22

Desde los comienzos del cristianismo se hanegado tanto la naturaleza divina de Jesús comosu naturaleza humana. Cuando Pablo habla a los

griegos en el Areópago del Dios desconocido, enprincipio le escuchan, pero cuando les habla dela resurrección le abandonan. También la huma-nidad de Cristo ha sido negada a lo largo de lahistoria por distintas herejías: docetas, gnós-ticos, monofisitas y grandes herejes como Apoli-nar y Arrio. Por eso, los Padres de la Iglesia y losteólogos de la época buscaban fórmulas para ex-presar adecuadamente la fe que profesaban y yadesde el Concilio de Efeso “se confesó a Jesucris-to, como Hijo unigénito de Dios, Dios perfecto, yhombre perfecto, compuesto de cuerpo y alma,engendrado por el Padre, antes de los siglos,según la divinidad y que es el mismo que en es-tos últimos días y por nuestra salvación, ha sidoengendrado de María, según la humanidad, elmismo que es consustancial al Padre, según la di-vinidad y consustancial a nosotros, según la hu-manidad, haciéndose la unidad de dos naturale-zas, de donde confesamos un solo Cristo, un soloSeñor, según esta unidad sin confusión, confesa-mos a la santa virgen Madre de Dios, porque elVerbo Dios, se ha encarnado y se ha humanado yen la misma concepción, se unió a sí mismo, eltemplo asumido de ella”.

La interpretación cristiana de la historiadescansa, por tanto, en que Jesús es el Cristo, esdecir, en que Dios se ha encarnado, se ha hechoHombre para redimir a todo el género humana ysalvarle de las consecuencias producidas delpecado original. Por eso los evangelistas tratande atestiguar que Jesús era el Mesías prometidoal pueblo de Israel. Por ejemplo, Lucas en el co-mienzo de su Evangelio escribe:

“Puesto que muchos han intentado narrarordenadamente las cosas que se han verificadoentre nosotros, tal como nos las han transmitidolos que desde el principio fueron testigos ocula-res y servidores de la Palabra, he decidido yotambién, después de haber investigado diligen-temente todo desde los orígenes, escribírtelopor su orden, ilustreTeófilo, para que conozcas la solidez de las en-señanzas que has recibido”Para los historiadores y filósofos profanos, Je-sucristo es un mero fundador de una nueva re-ligión surgida como una secta dentro del ju-daísmo. Sin embargo, contemplado con los ojosde la fe, Jesús es el Señor de toda la historia, elKyrios Christos, el Salvador de la humanidad quevino a implantar el Reino de Dios en la tierra y aredimir un pecado infinito cometido por lascreaturas finitas, y en consecuencia, solo podíaser satisfecho pagando un precio infinito.Es lo que nos enseña también San Pablo en Ro-manos 5,12 y ss., comparando la obra de Adán yla de Cristo:“Por tanto, lo mismo que por un hombre entróel pecado en el mundo, y por el pecado la muertese propagó a todos los hombres porque todos pe-

caron. Pues hasta que llegó la ley había pecado enel mundo, pero el pecado no se imputaba porqueno había ley […] Sin embargo, no hay proporciónentre el delito y el don: si por el delito de uno solomurieron todos, con mayor razón la gracia deDios y el don otorgado de virtud de un hombre, Je-sucristo, se han desbordado sobre todo. Y tampo-co hay proporción entre la gracia y el pecado deuno; pues el juicio, a partir de uno, acabó encondena, mientras que la gracia, a partir de mu-chos pecados, acabó en justicia. Si por el delito deuno solo la muerte inauguró su reinado a travésde uno solo, con cuántamás razón los que recibena raudales el don gratuito de la justificación reina-ran en la vida gracias a uno solo, Jesucristo”.

DE LA HOMILÍA DEL PREDICADOR DELA CASA PONTIFICIA, RANIEROCANTALAMESSA, EN LA

LITURGIA DE VIERNES SANTO

[…] Y nosotros este año leemos el relato de laPasión con una pregunta—más aún, con un gri-to— en el corazón que se eleva por toda latierra. Debemos tratar de captar la respuestaque la palabra de Dios le da.

Lo que acabamos de escuchar es el relato delmal objetivamente más grande jamás cometidoen la tierra. Podemosmirarlo desde dos perspec-tivas diferentes: o de frente o por detrás, es decir,o por sus causas o por sus efectos. Si nos detene-mos en las causas históricas de la muerte deCristo nos confundimos y cada uno estará ten-tado de decir como Pilato: «Yo soy inocente de lasangre de este hombre» (Mt 27,24). La cruz secomprende mejor por sus efectos que por suscausas. Y ¿cuáles han sido los efectos de lamuer-te de Cristo? ¡Justificados por la fe en Él,reconciliados y en paz con Dios, llenos dela esperanza de una vida eterna! (cf. Rom 5, 1-5)

Pero hay un efecto que la situación en acto nosayuda a captar en particular. La cruz de Cristoha cambiado el sentido del dolor y del sufrimien-to humano. De todo sufrimiento, físico y moral.Ya no es un castigo, una maldición. Ha sido redi-mida en raíz desde que el Hijo de Dios la ha to-mado sobre sí. ¿Cuál es la prueba más segura deque la bebida que alguien te ofrece no está enve-nenada? Es si él bebe delante de ti de la mismacopa. Así lo ha hecho Dios: en la cruz ha bebido,delante del mundo, el cáliz del dolor hasta lasheces. Así ha mostrado que éste no está envene-nado, sino que hay una perla en el fondo de él.

Y no sólo el dolor de quien tiene la fe, sino detodo dolor humano. Él murió por todos. «Cuan-do yo sea levantado sobre la tierra —había di-cho—, atraeré a todos a mí» (Jn 12,32). ¡Todos,no sólo algunos! […]

(Foto: Wikimedia Commons)

MAS, abril 2020 | 15

PEDRO BARRADO / DIRECTOR DE LA ESCUELA SAN JUAN XXIII DE LAS HERMANDADES DEL TRABAJO

LAS PERSONAS Y LAS COSAS

FFUUNNDDAACCIÓIÓNN AABBUUNNDDIOIO GGAARRCCÍÍAA RROOMMÁÁNNSI QUIERES AYUDAR A LA FUNDACIÓN EN SUS OBJETIVOS Y EN ELPROCESO DE CANONIZACIÓN, INGRESA TUS APORTACIONES EN:

PROCESO, Banco Santander: ES11 0075 0123 5506 0157 4896FUNDACIÓN, Banco BBVA: ES78 0182 1216 2300 1752 8869

Titular: Fundación Abundio García Román

Centros de Hermandades del Trabajo. ESPAÑA: Alicante, Almería, Ávila, Badajoz, Burgos,Córdoba, Guadalajara, Jaén, Jerez de la Frontera, Madrid, Segovia, Sevilla, Valencia, Zaragoza,así como las Hermandades en toda España de las Federaciones de la Seguridad Social yFerroviarias. AMÉRICA: Chile (Concepción), Colombia (Barranquilla, Bogotá y Medellín), CostaRica (San José), Ecuador (Quito), Perú (Callao, Chimbote, Lima y San Ignacio).

mas

El filósofo Heleno Saña, español aunqueafincado en Alemania desde hace muchosaños, publicó en abril de 2016 en la editorial

PPC el libro La ideología del éxito. Con mucha sen-sibilidad, la obra reflexiona sobre algunos aspec-tos de la sociedad actual, en la que el éxito –especialmente en su traducción social y econó-mica– prima sobre las personas. Para ilustrareste «éxito» –que en realidad es un fracaso–, enla cubierta del libro aparece la famosa «Victoriade Samotracia», una escultura que se halla en elMuseo del Louvre, en París. La talla representa ala diosa griega Niké, diosa de la victoria, que seposa sobre la proa de un navío, ya que, según laopinión más probable, la escultura se creó paracelebrar las victorias sobre el seléucida AntíocoIII el Grande (siglos III-II a. C.). Pero, tal como sedescubrió y se conserva, la diosa alada ha perdi-do literalmente la cabeza, lo cual la convierte enuna poderosa imagen de esa sociedad que ponelas cosas por encima de las personas.

También Jesús criticó algunos valores que es-tructuraban la sociedad de su tiempo, preci-samente aquellos que ponían a las personas pordebajo de otras consideraciones. Así, en losevangelios se atribuye a Jesús una de esas frasesque han hecho fortuna y que constituyen casi unprograma de vida (no sabemos que Jesús tuvieraestudios de marketing, pero lo cierto es que lesalió un eslogan digno de la mejor agencia depublicidad): «El sábado se hizo para el hombre yno el hombre para el sábado» (Mc 2,27). Noconviene olvidar que el sábado era una de lasinstituciones más importantes del judaísmo,puesto que, en el fondo, significaba adaptar elritmo de la vida humana al de Dios, poniéndolea él como centro.

Sin embargo, no es infrecuente que lo queempiezan siendo valiosas intuiciones acabenesclerotizadas en normas deshumanizantes osimplemente absurdas. Porque una cosa es hacer

del sábado un día dedicado a Dios y otra fijarsecasi exclusivamente en las cosas que está prohi-bido hacer ese día. Así, en la Misná se especificanlas treinta y nueve tareas que a un judío le estáprohibido hacer en sábado: arar, plantar, segar,cosechar, trillar, aventar, seleccionar, cernir,moler, amasar, peinar, hilar, entintar, bordar, re-torcer, tejer, desenredar, cocinar, lavar, coser,rasgar, anudar, desatar, dar forma o modelar,quemar, extinguir, terminar una tarea, escribir,borrar, construir, demoler, entrampar, esquilar,matar, desollar, curtir, aplanar, marcar y cargar(Shabbat 7,2).

El sábado pretendía poner a Dios en el centrode la vida, y eso, curiosamente, tenía como efec-to la humanización de la vida propia y de la detodos aquellos que estaban en casa, incluidos losesclavos, los extranjeros e incluso los animales:

«No harás trabajo alguno, ni tú, ni tu hijo, ni tuhija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu buey, ni tuasno, ni tu ganado, ni el emigrante que reside entus ciudades, para que descansen, como tú, tuesclavo y tu esclava» (Dt 5,14; cf. Ex 20,9). Es loque vemos en la doble justificación del sábado,si atendemos a los dos pasajes en que aparece:Ex 20 y Dt 5.

En la versión del Decálogo del libro del Éxodo,el sábado ha de ser guardado para imitar a Diosen su actuación primigenia: «Porque en seis díashizo el Señor el cielo, la tierra, el mar y lo quehay en ellos; y el séptimo día descansó. Por esobendijo el Señor el sábado y lo santificó» (Ex20,11). En la versión del Deuteronomio, encambio, el sábado ha de ser observado por unarazón completamente distinta y con más cargaética: «Recuerda que fuiste esclavo en la tierra deEgipto y que el Señor, tu Dios, te sacó de allí conmano fuerte y con brazo extendido. Por eso temanda el Señor, tu Dios, guardar el día del sá-bado» (Dt 5,15). Es decir, como veíamos antes,para procurar una vida digna –que incluye eldescanso del trabajo– para todos los de la casa.

La expresión de Jesús sobre el sábado apunta arecuperar el sentido original de la institución sa-bática, justamente el que la constituía en ga-rantía de humanidad precisamente por poner aDios en el centro de la vida. Esto no puede ex-trañar, puesto que el Dios de Jesús –Abbá– sesitúa en una de las más puras tradiciones bí-blicas: la de un Dios creador y fomentador de lavida (creación) y la libertad (Éxodo), un Dios quese preocupa por los más pobres e indigentes(como vemos en los profetas), un Dios, en resu-men, que es «amigo de la vida» (Sab 11,25); unDios que –en lenguaje del cuarto evangelista–envió a su Hijo para que tuviéramos vida, y vidaabundante (Jn 10,10).

(Foto: Victoria alada de Samotracia. Museo del LouvreMarie-Lan Nguyen (2007) Wikipedia. D.P.)