Download - PENSAMIENTO FILOSÓFICO MODERNO

OSCAR ADOLFO ACEVEDO B Profesor y estudiante de Filosofa y Educacin Religiosa [email protected]

PENSAMIENTO FILOSFICO MODERNO INTRODUCCIN La Filosofa Moderna corresponde al periodo conocido como la Edad Moderna en la Historia Universal y que comienza con en el Renacimiento y la Reforma Protestante. Es verdaderamente una poca de luces, que iluminara el oscurantismo que el Medioevo haba propiciado por prolongados siglos. Germina la exaltacin del hombre y de las ciencias; es la poca de los humanismos y de las nuevas invenciones cientficas que permitirn el nacimiento de los primeros pasos de la tcnica y de la tecnologa. El espritu humano enormemente inquieto y dinmico se eleva a la explicacin de las diferentes problemticas sociales, culturales, econmicas, polticas y religiosas que tanto perturbaban aquella poca pos escolstica. Es una nueva filosofa que engrandece el mtodo cientfico, el nacimiento de nuevos estados y el pretensioso auge de las ciencias. El presente trabajo no quiere calificarse como un tratado de Filosofa Moderna; pero si pretende presentar a manera de sntesis y sistemticamente los principales temas, conceptos, pensadores e influencias de dicha poca del conocimiento en el renacimiento de las ciencias, la tcnica, las revoluciones y de cmo esta edad siembra las bases para lograr construir la sociedad contempornea.

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OBJETIVOS GENERAL: Conocer los aportes ms significativos de los principales idelogos del pensamiento filosfico y cientfico moderno; as como de los trascendentales acontecimientos que transformaron sa poca del conocimiento. ESPECFICOS: Definir con claridad las relaciones establecidas entre el pensamiento filosfico y cientfico moderno. Reconocer la importancia y actualidad de los aportes de Galileo Galilei y Francis Bacon a la ciencia contempornea. Resaltar el valor fundamental que posee el derecho y la libertad de pensamiento en el mbito social, cultural e intelectual que define y distingue el obrar intelectual de la persona humana.

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TABLA DE CONTENIDO 1. LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN EMMANUEL KANT Y JOHN LOCKE.6 2. CONTEXTO HISTRICO DE JOHN LOCKE7 3. CONTEXTO HISTRICO DE IMMANUEL KANT9 4. LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN COLOMBIA11 5. CUADRO COMPARATIVO REN DESCARTES DAVID HUME13 6. GALILEO GALILEI Y SUS APORTES A LA CIENCIA19 7. FRANCIS BACON Y SUS APORTES A LA CIENCIA.21 8. GALILEO GALILEI ANTE AL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO24 9. CONCLUSIONES26

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10. BIBLIOGRAFA.27

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PENSAMIENTO FILOSFICO MODERNO1. LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN EMMANUEL KANT Y JOHN LOCKE LIBERTAD DE PENSAMIENTO JOHN LOCKEvoluntad Facultad gracias a la cual podemos determinarnos por la razn y por la inclinacin en virtud de principios libertad Estado de naturaleza de perfecta igualdad que tienen los hombres para actuar y poseer dentro de los lmites de la ley natural consentimiento Fuerza moral que anima y da forma concreta e histrica a la sociedad civil o poltica y al rgimen o gobierno.

EMMANUEL KANTlibertad Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar segn leyes dadas por su propia razn

Todo cuanto ocurre est determinado por leyes naturales. Es el sendero de la libertad el nico por el cual es posible hacer uso de la razn en nuestras acciones y omisiones

Defiende la libertad de pensamiento. La tolerancia implica libertad en la medida que no perjudique a los dems, propiciando la convivencia entre los hombres y procurando el bienestar propio y el general.

El hombre es libre por ley y naturaleza. Libertad, voluntad y consentimiento son los tres pilares sobre los cuales el ser humano funda la vida poltica y social, a fin de llegar a un estado de igualdad donde todo el poder est regulado por la reciprocidad.

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2. CONTEXTO HISTRICO DE JOHN LOCKE El reinado de Enrique VIII supone la consolidacin de la reforma de Lutero y la extensin del protestantismo en Inglaterra. El monarca aprovechar los conflictos con el papa, para romper con la iglesia de Roma y hacerse cargo l de una iglesia con carcter nacional: la iglesia anglicana1. Con esta operacin acumula un poder absoluto en el reino de Inglaterra, que le permite expropiar la mayor parte de los bienes de la Iglesia, para repartirlos entre la pequea nobleza y los comerciantes. Es as como surge en Inglaterra una nueva clase, la que dominar la vida econmica y agrcola. Por otra parte Carlos I se encarga de disolver el parlamento e instalar un rgimen absolutista con tintes romanos, favorable a la poltica del papa de Roma. Esto acab por sublevar a los seguidores protestantes y a la propia burguesa. Comienza as la guerra civil inglesa. De un lado el rey apoyado por la nobleza, los grandes terratenientes, los catlicos y los anglicanos, del otro, el Parlamento apoyado por los pequeos terratenientes, la burguesa comercial e industrial. Fue durante este reinado, en 1632 donde naci John Locke. Locke se ocupar tericamente de la contradiccin no resuelta entre fundar el Estado sobre el poder legislativo, sobre la base del Parlamento como defenda la burguesa y entre aquella otra posicin sustentada por los realistas que vean en el poder ejecutivo del monarca la direccin del Estado. Esta misma contradiccin lleva a John Locke a escribir sus obras ms importantes considerando la Revolucin Gloriosa como la confirmacin definitiva al Parlamento y el fin de la justificacin divina de la monarqua absolutista; algo demasiado liberal y nuevo para el siglo XVII. La mayora de sus razonamientos giran en torno al tema de la tolerancia religiosa; que en un estado plurirreligioso como ste, presenta dificultades al momento de decidir por el credo oficial. Es por ello que lo fundamenta como un derecho natural delHINOJOSA, Sergio, Contexto Histrico de John Locke. [Documento en lnea]. Disponible: http://sergio-hinojosa.blogspot.com/ 2010/11/contexto-historico-de-john-locke.html1

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individuo, el cual preceda y era independiente a la instauracin de todo gobierno. El Estado, segn Locke, tena como fin, nicamente, proteger los intereses civiles de los ciudadanos y no interferir en sus creencias religiosas 2. Entre sus controversiales temas los ms importantes y que de cierta manera han influenciado el pensamiento posmoderno se encuentran: la divisin entre conocimiento racional y conocimiento revelado, la separacin de la religin del estado, la relacin entre derechos naturales y derechos civiles y los lmites del poder del gobierno. El padre del liberalismo moderno es una de las mentes ms brillantes que han dignificado al hombre, permitindole que hoy se le reconozca como un ser libre y autnomo en sus decisiones.

BARRIONUEVO, Maria Estela, en Revista Iberoamericana de Educacin. John Locke. [Documento en lnea]. Disponible: http://www.rieoei.org/deloslectores/887Barrionuevo.PDF2

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3. CONTEXTO HISTRICO DE IMMANUEL KANT Kant interviene en la historia a partir del siglo XVII y especialmente en el siglo XVIII, vida transcurrida en la poca de la Ilustracin, en Prusia, bajo el gobierno de cuatro reyes: Federico Guillermo I, Federico II, Federico Guillermo II y Federico Guillermo III. La filosofa predominante de aquel tiempo en Alemania era el racionalismo de Christian Wolff, el cual penetr profundamente en todos los crculos culturales de mediados del siglo XVIII; al igual que algunas corrientes de las tendencias empiristas que procedan de Inglaterra y de los ideales de la Ilustracin, de Francia. Durante todo el siglo XVIII se da un proceso contra el llamado Antiguo Rgimen. Se trata de la monarqua absoluta y una sociedad clasista donde domina el despotismo ilustrado. Todos los poderes de la nacin estn sujetos a la autoridad de los reyes que ejercen un poder sin control baja lo figura de Luis XIV de Francia. Surge la lucha protagonizada por la clase burguesa, que consigue derrocar a ese rgimen en la revolucin francesa cuyo lema fue libertad, igualdad y fraternidad. La mayor parte de la estructura social segua siendo feudal3. Al mismo tiempo se va dando una protesta contra la ortodoxia religiosa, en la que predominaban las formas dogmticas frente a la vivencia de la fe, por lo cual se extendi en Alemania el pietismo, una nueva doctrina que supona una profunda religiosidad y un tipo de vida dominado por la austeridad, donde Kant tuvo adquiri su formacin religiosa. Motivos por los cuales ms adelante disputara un conflicto que mantuvo con el reproche del rey Federico Guillermo II, a raz de la publicacin de su obra "La religin dentro de los lmites de la mera razn", ya que se pensaba que era un atentado contra el cristianismo. Probablemente el emperador se sintiera amenazado por la difusin de los ideales de la ilustracin en Alemania y el triunfo de la Revolucin francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant se vio obligado a firmar un escrito comprometindose aIMMANUEL KANT. [Documento en lnea]. Disponible: http://www.xuletas.es/ficha/contexto-historico-kant/

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no volver a hablar ni a escribir pblicamente de religin, promesa de la que se sinti desvinculado a la muerte del emperador, ocurrida en 1797. Su formacin acadmica le llev a desarrollar ampliamente su pensamiento crtico, lo cual lo condujo a ser, a veces personificado como un irreverente, debido a la profundidad e introduccin de sus ideas poco difundidas y a la vez desconocidas. Immanuel Kant es el filsofo ms importante e ilustrado de esta poca que abri nuevos caminos al pensamiento y determina toda la filosofa posterior.

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4. LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN COLOMBIA Una buena definicin para la libertad de pensamiento consistira en la posibilidad del individuo para desarrollar pensamientos de forma independiente de cualquier condicionante externo, tambin trayendo a la mano la Constitucin Poltica de Colombia que en el artculo 57 proclama este derecho fundamental de todo ser humano: Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresin y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicacin y difusin, sin que pueda establecerse censura. Podramos pensar que la ley sustenta y fundamenta la libertad de pensamiento en Colombia, pero lejos de ser una realidad es ms bien una utopa casi que irrealizable, pues, tantas son las voces que se callan, las que proceden de esas mentes escazas que quieren proponer el cambio y el beneficio para tantos. Estas amenazas son el alimento cotidiano que vemos en la prensa, los noticieros, el internet, entre tantos otros medios, sin tener en cuenta cuntas cosas ms se quedan en el tintero, ya que estos mismos mecanismos son manipulados por las potencias polticas y econmicas debido a que muchas ideas no deben salir a la luz pblica, pues son muchos los intereses que caminan detrs de ellas. Nuestra sociedad colombiana ha sido marcada profundamente por la ausencia de esos personajes que queriendo el cambio y el progreso de sta cultura han sido vilmente asesinados y poco a poco han quedado en el olvido, pero no slo ellos, sino tambin, sus grandes ideales que parece que murieran con el tiempo. Qu sucedi con el lder liberal Jorge Eliecer Gaitn? Asesinado el 9 de abril de 1948, quien procuraba por lo que los ricos fueran cada vez menos ricos y los pobres cada vez menos pobres. O para ilustrar un poco ms, el reconocido Luis Carlos Galn. Qu habra pasado si a stas personas les hubieran permitido llevar a cabo sus ideales?; tal vez nuestra sociedad sera diferente, tal vez no, pues son sucesos que se perdern en los enigmas de la historia.

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Posiblemente nuestra sociedad actual est pagando con las injusticias que encontramos a nuestro alrededor por los errores cometidos por aquellas minoras que slo buscan su beneficio particular. An todava, y despus de 12 aos de haber fallecido, recordamos con alegra a Jaime Garzn, aquel humorista que con sus risas quiso darle a conocer al mundo la otra cara de nuestra realidad colombiana, tal vez, recordarle a algunos pocos lo que son y lo que hacen es motivo para firmar la sentencia de muerte. Muchas han sido pues, las luces de aquellos hombres y mujeres que se han apagado, que an sin conocer nisiquiera sus nombres han querido expresar sus formas de pensar, pero que se han encontrado y chocado fuertemente con la poderosa barrera de la guerrilla, el gobierno, la poltica y los medios de comunicacin. Pero a la vez, todas estas injusticias y hasta la sangre derramada son el motivo que estimula a muchos hombres de valor a no desistir en la lucha por la libertad de pensamiento para hacer cada da ms justa y equitativa nuestra sociedad colombiana.

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5. CUADRO COMPARATIVO REN DESCARTES DAVID HUME

NOMBRE DEL FILSOFO RACIONALISTA O TEMS DE LA SNTESIS IDEALISTA COMPARATIVA Ren Descartes Compuesto de: alma, res cogitans; y de cuerpo, res extensa. En el hombre, el cuerpo y el alma se hallan articulados porque hay un yo que los une. Es una unin accidental dada la independencia de las dos, y no puede ser sustancial para formar una sola sustancia. Esta unin se posibilita por medio de la glndula 1. HOMBRE pineal, que se encuentra en el cerebro, consiguiendo la unidad. El mismo YO que piensa, es el que sufre, el que habla, el que crece, el que muere.

NOMBRE DEL FILSOFO EMPIRISTA David Hume Considera al hombre como el objeto supremo de la creacin; algo que est en el mundo y que a la vez lo trasciende. Lo explica como conciencia del universo o como una especie de dios inminente. La exaltacin del hombre queda atenuada y detenida por su superioridad en el orden mundano, que superpone su inferioridad absoluta al orden divino.

Concibe al hombre como un ser limitado, imperfecto, que se contempla a s mismo como un ser finito. Por tal motivo Dios existe, por la presencia en el hombre de la idea de lo perfecto

Es imposible demostrar y conocer a Dios, pues, aunque se tengan ideas, no se pueden reducir a impresiones. La crtica de Hume se dirige contra ese Dios trascendente, creador del cielo y de la tierra. La imposibilidad de tener impresiones sobre la idea de Dios y de poder aplicar el

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2. TEOLOGA Y FILOSOFA DE LA RELIGIN

DIOS

RELIGIN

e infinito. Descartes parte de su propia existencia como un ser pensante, argumentando que Dios posee todas las perfecciones, entre estas la esencia y la existencia. En el campo de a la religin, Descartes se ajust con un gran espritu al catolicismo. Entre los mximos fundamentos que adopt para seguir su carrera sin peligro, se localiza en primer lugar el de conservar constantemente la religin en que por la gracia de Dios haba sido instruido desde la infancia. Despus de haberme asegurado de estas mximas y haberlas puesto aparte con las verdades de la fe, que han sido siempre las primeras de mi creencia, juzgu que poda deshacerme libremente del resto de mis opiniones. (Discurso sobre el mtodo, p. III.) Es una representacin en la mente humana de lo que se da fuera de ella. Lo que representa a las cosas en la mente son las ideas. Quiere aclarar la cuestin de la certeza de nuestro conocimiento, afirmando que como punto de partida, se debe dudar de todo. Lo cual lo lleva a concluir que: 1. No podemos fiarnos de los sentidos.

principio de causalidad (todo efecto tiene una causa) a las criaturas, impide todo conocimiento de Dios. (Agnosticismo).

Menoscaba la pretensin de las pruebas de la existencia de Dios, y niega su existencia apelando al problema del mal en el mundo. La religin tiene su origen en el sentimiento de miedo de la gente y en la ignorancia de las causas de los eventos terribles de la naturaleza. En su libro Historia natural de la religin, se manifiesta en contra del farisesmo universal y defiende los valores morales frente a la supersticin y el fanatismo doctrinario.

Distingue entre impresiones sensibles, percepciones vivas y actuales, que no son proporcionadas por los sentidos; e ideas, percepciones que se deben a copias o recuerdos. El entendimiento posee algunos lmites, y este se

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3. CONOCIMIENTO

2. No podemos fiarnos de los sueos. 3. No podemos fiarnos es los conocimientos de otros. La realidad exterior tiene cualidades que podemos reconocer con la razn, stas son las cuantitativas y las cualitativas.

reduce a las impresiones y a las ideas, ya que son el origen de los pensamientos cimentados por la reduccin de ideas a impresiones fundamentadas en la experiencia del conocimiento sensible. Se fundamenta en el sentimiento o emocin de aprobacin o reprobacin. La emotividad es la fuente del juicio moral, sea bueno o malo. Considera que la razn no puede ser el fundamento de nuestros juicios morales, porque no interviene ni es capaz de determinar nuestra conducta; por el contrario es la emotividad la fuerza que determina el obrar y el sentimiento moral. Propone la simpata como sentimiento de utilidad hacia todos los hombres que anida en el corazn del hombre y fundamenta el orden moral y social. RELA-CIN

4. TICA

RELACION ES

Sostiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. Su tica se desarrolla de acuerdo a las siguientes mximas: 1. Obedecer las leyes y costumbres de su pas. 2. Ser lo ms firme y lo ms decidido que se pueda en las acciones. 3. Procurar siempre vencerse a s mismo antes que a la fortuna y los deseos. Pretende crear una gran tica, pero antes manifiesta que se ha de guiar por una moral provisional. Ambos filsofos entienden por conocimiento una representacin en la mente humana del objeto que se da fuera de ella, de la realidad exterior. Y lo que representan las cosas en la mente son las ideas.

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Hume est de acuerdo con Descartes en que las matemticas salen de nuestra razn pero piensa q estn son una ciencia formal donde los conceptos se relacionan entre s. Explican la conexin entre las ideas y los objetos del mundo real. SEMEJANZAS Hume interpreta a Descartes es trminos empiristas. El empirismo, al igual que el racionalismo, se centra en el conocimiento y en el modo en que conocemos, as como en los materiales de que est hecho el conocimiento. Cree completamente en la Se muestra duro ente el problema religioso, aunque no significa que existencia de Dios como el rechace la idea de la existencia de Dios ser perfecto y orientado Parte de la experiencia y percibe datos. desde la doctrina catlica. Todo nuestro conocimiento se reduce a impresiones e ideas; nuestro entendimiento est completamente limitado por las impresiones Su conocimiento se origina La experiencia nos da un saber de aqu y ahora, no universal y en la duda metdica. fundamentado en una experiencia particular. El yo de Hume slo es una corriente de conciencia, una imagen tal La realidad del yo como vez fantstica, hija de las pasiones y la imaginacin. sustancia distinta de Las ideas intelectuales son menos claras y dependen de las nuestros pensamientos, por impresiones. intuicin inmediata: Pienso, luego existo. Las ideas estn ya en el

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DIFERENCIAS

hombre como ideas innatas, no depende de lo sensorial.

El Yo cartesiano era un ser idntico a s mismo, constante e inmortal con entendimiento y voluntad propias. La experiencia es una especie de conocimiento intelectual Su tica permite y fomenta la autonoma personal, seguir las leyes y pretender la superacin personal. La unin del hombre APLICACIN DE LAS TESIS compuesto por alma y EXAMINADAS A SU cuerpo. LICENCIATURA La concepcin de Dios como idea de lo perfecto e infinito. La religin de Descartes Su teosofa permite explicar el agnosticismo y las diferentes concepciones de Dios. La tica fomenta la emotividad y la simpata como un valor superior. Su concepcin de hombre nos permite ubicarlo como el ser ms importante en medio del mundo. En cuanto a su idea de religin se puede enunciar la moderada vivencia de las experiencias religiosas.

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permite enfocar la enseanza desde el catolicismo que es la institucin en la cual basamos nuestra doctrina.

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6. GALILEO GALILEI Y SUS APORTES A LA CIENCIA

Nace en Pisa, Italia. Ingresa a la Universidad de Pisa, y luego de comenzar sus estudios en medicina se inclina a la matemtica, la fsica y la astronoma. Los aportes de Galileo en el campo han sido muy importantes, tanto por las contribuciones particulares como por el mtodo que utiliz para obtenerlas. No fue el inventor del telescopio, ni tampoco debi ser el primero en usarlo para mirar el cielo; pero al conocer la existencia del mismo se construye uno que le permite observar unas manchas en el sol, lo cual refutaba la teora de Aristteles, acerca de un firmamento perfecto; adems percibe con claridad que la superficie de la luna no era lisa y no dud en sealar la existencia de valles y montaas. Contempl la Luna a lo largo de varios das constatando el movimiento aparente del avance de luces y sombras sobre su superficie, recogiendo todos los datos en La gaceta sideral, una de sus grandes obras4. Sus estudios le permiten formular la primera ley del movimiento y la ratificacin de la teora del heliocentrismo de Nicols Coprnico, en la cual el centro del universo estaba constituido por el sol donde los dems planetas se mueven alrededor de l. Sus dos principales obras fueron Dilogos relacionados con los dos grandes sistemas del mundo y Dilogos relacionados con dos nuevas ciencias. En ellos plantea su mtodo hipottico-deductivo, que concilia experiencia y razn y que consta de tres fases: 1) resolucin o intuicin, se seleccionan las propiedades esenciales, cuantificables matemticamente; 2) la composicin, se formulan las hiptesis a partir de enlaces de las propiedades cuantificadas y la confirmacin experimental, donde se prueba empricamente las consecuencias inferidas de las hiptesis.Galileo Galilei y sus aportaciones a la astronoma. [Documento en lnea]. Disponible: http://astrofisicayfisica.blogspot.com/2009/10/galileogalilei-y-sus-aportaciones-la.html4

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Puede considerarse a Galileo como el fundador de la astronoma moderna, y ms en general, como el introductor del mtodo experimental en la investigacin cientfica. Adems de sus extraordinarios resultados como fsico y astrnomo, la importancia de Galileo est precisamente en haber creado una mentalidad cientfica nueva, cuyas bases son an las nuestras. Por estos motivos, puede considerarse a Galileo como el fundador de la ciencia moderna, basada en la observacin de los hechos, la realizacin de experimentos y la formulacin de teoras explicatorias. En la historia de la cultura, Galileo se ha convertido en el smbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad en la investigacin5; tambin llamado por muchos el padre de la astronoma moderna y el padre de la fsica moderna.

ZARINA. (2006). Aportes de Galileo Galilei. [Documento http://espanol.answers.yahoo.com/activity?show=91f71f9b3a6226e03f335ef42a3c00b9aa5

en

lnea].

Disponible:

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7. FRANCIS BACON Y SUS APORTES A LA CIENCIA Estadista, literato y filsofo britnico. Como estadista, Francis Bacon alcanz los puestos ms altos en la gobernacin de Inglaterra aunque, una vez en la cima como Lord Canciller, no sabe ser leal a la confianza depositada en l. Se le acus de haber cometido en su cargo veintitrs delitos de prevaricacin. Es reconocido culpable, condenado y despojado de todos sus cargos. La labor de Bacon como literato se evidencia particularmente en su prosa concisa, directa y excesivamente econmica en las palabras, es una valiosa contribucin al an titubeante idioma ingls de su tiempo. Se le conoce, por su gran nmero de ensayos que abarcan temas muy diversos. Pero el lugar que ocupa Bacon en la historia se debe ms que todo a su trabajo filosfico, al ser considerado como el padre del mtodo cientfico moderno, pues su gran virtud fue, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicacin prctica del conocimiento cientfico, dando lugar al desarrollo de la tecnologa en funcin de una mejor calidad de vida para la humanidad; personificando e impulsando una de las ms grandes y revoluciones en la historia del pensamiento cientfico. Bacon busca encontrar verdades certeras, pues dice: "Si un hombre parte de certezas, terminar con dudas, pero si se conforma con partir de dudas, terminar obteniendo certezas". Es all donde la duda y la certeza se funden para formar los conocimientos; adems de esto, propone el uso de una nueva lgica para estudio y progreso de las ciencias. Sostiene la incapacidad de la ciencia de Aristteles al mostrarse incapaz de describir el mundo, su lgica, es decir, su metodologa de la ciencia ya no es vlida, y por eso hay que encontrar un nuevo mtodo para la Ciencia 6. Gran parte de sus ideas respecto a este tema se encuentran en el Novum Organum, en el que presenta y convoca a un proyecto de investigacin filosfico-natural tendente a conseguir la restauracin del saber.MESTRE CHUTS, Jos Vicente, El pensamiento cientfico de Francis Bacon. [Documento en lnea]. Disponible: chust.suite101.net/el-pensamiento-cientifico-de-francis-bacon-a30616

http://jose-v-mestre-

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Su filosofa quiere desarrollar un mtodo emprico e inductivo, que hoy llamamos "mtodo cientfico", para responder a las preguntas que dejaban abiertas la escolstica, la magia y la religin, que haban sido desplegadas por los pensadores anteriores especialmente los de la poca medieval. Su pensamiento marca una nueva creacin, ya que para l la bsqueda del conocimiento es algo ms que un simple ejercicio intelectual, pues, tiene por objeto ser para el uso y beneficio de los hombres 7. Por lo cual se puede concluir que su meta es proponer un nuevo sistema para alcanzar el conocimiento. En cuanto a la ciencia, Francis Bacon propone un nuevo mtodo de investigacin conocido como la induccin; totalmente contrario a la deduccin y al silogismo. Ahora se parte de lo singular y concreto para llegar a lo abstracto y universal. Este mtodo se basa en la observacin de los hechos, que partiendo de experiencias singulares y aisladas, se remonta a los principios y leyes ms generales, de manera que tal observacin tiene que ser interpretada por la razn 8. El mtodo inductivo consiste, segn el Novum Organum en: formular con exactitud los fenmenos naturales; formular una hiptesis explicativa del fenmeno; comprobar que las causas establecidas en la hiptesis sean reales y considerar la forma del fenmeno estudiado. Bacon considera la ciencia platnico-aristotlica puramente terica, como la contemplacin de la verdad y no como la transformacin de la naturaleza, pues a la naturaleza se le domina obedecindola. Afirma que la filosofa tradicional y sus mtodos han desarrollado una especie de fenomenologa del error; creando as unos dolos que son, ese conjunto de creencias y prejuicios admitidos sin pruebas ni controles suficientes, por lo cual son una fuente constante de error y de esta manera ocultan el verdadero saber. Bacon distingue cuatro grupos de dolos:SCHWARZ, Mauricio Jos, Francis Bacon: inventar la ciencia. [Documento en lnea]. Disponible: http://xoccam.blogspot.com/2007/06/francis-bacon-inventar-la-ciencia.html 8 GAJATE MONTES, Jos, La Filosofa en Sntesis, Editorial el Bho, Pg. 46.7

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dolos de la tribu: los ms arraigados y peligrosos, consiste en dar por buenas las apariencias sensibles apoyados en los datos engaosos que proporcionan los sentidos y en mantener adhesiones a las viejas creencias. dolos de la caverna: Son errores particulares de cada individuo debido a su situacin particular, ya sea de sus gustos, de su educacin, de sus ocupaciones, de su temperamento y dems situaciones particulares. dolos del mercado: son los derivados de los contactos y las relaciones humanas que se derivan casi siempre del lenguaje, dando paso a los conceptos ilusorios. dolos del teatro: son todas las deformaciones que provienen de la multitud de las filosofas, presentndonos un mundo imaginario. Todas las filosofas hasta ahora nos han presentado un mundo teatral, y falso, nos han enseado el error bajo la apariencia de verdad9.

El pensamiento de Francis Bacon es realmente muy importante, ya que podemos suponer un precedente del pensamiento cientfico del Crculo de Viena de la primera mitad del siglo XX, al considerar la ciencia desde el punto de vista inductivo 10. Por tal motivo, Francis Bacon es el heraldo de la nueva era cientfica como padre de la filosofa y de la investigacin moderna.

GAJATE MONTES, Jos, La Filosofa en Sntesis, Editorial el Bho, Pg. 46. MESTRE CHUTS, Jos Vicente, El pensamiento cientfico de Francis Bacon. [Documento en lnea]. Disponible: chust.suite101.net/el-pensamiento-cientifico-de-francis-bacon-a30619 10

http://jose-v-mestre-

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8. GALILEO GALILEI ANTE AL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO Galileo Galilei vivi en una poca en la que era difcil defender su doctrina del heliocentrismo, adems de todas sus teoras cientficas. La Iglesia Catlica de la segunda mitad del siglo XVI, y el siglo XVII, buscaba consolidar la ortodoxia, a fin de ser lo suficientemente fiel a las Sagradas Escrituras y mostrarse fuerte frente aquellos rebeldes cismticos que atacaban su doctrina. Este gran pensador produjo un escrito que llevaba por nombre "Dilogo sobre los dos principales sistemas del mundo" en el cual un interlocutor defenda el sistema geocntrico de Ptolomeo, mientras que el otro defenda el sistema heliocntrico de Coprnico. Lo que Galileo quera era argumentar que el sistema heliocntrico era presentado slo como una hiptesis, pero en verdad, era una defensa destapada del Heliocentrismo; cosa que se le haba prohibido y que haba aceptado sumisamente. Debido a las controversias causadas, el Papa decide que Galileo fuera examinado acerca de su intencin con amenaza de tortura11, por lo cual a Galileo le corresponda abjurar de la sospecha de hereja ante toda la Congregacin del Santo Oficio. Sera condenado a crcel al arbitrio de la Congregacin, se le prohibira que en el futuro tratara de cualquier modo el tema del movimiento de la tierra, se prohibira el Dilogo, y se enviara copia de la sentencia a los nuncios e inquisidores, sobre todo al de Florencia, para que la leyera pblicamente en una reunin en la que procurara que se encontraran los profesores de matemtica y de filosofa12. Este suceso debi ser bien desagradable para Galileo ya que, afectaba directamente a su persona, adems que fu desarrollado en pblico de modo humillante.

En este caso se trataba de una amenaza puramente formal, que ya se saba de antemano que no se iba a realizar. ARTIGAS, Mariano. Lo que deberamos saber sobre Galileo. [Documento en lnea]. Disponible: http://www.mercaba.org/FICHAS/IGLESIA/Inte03/deberiamos_saber_sobre_galileo.htm11 12

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No hay evidencia alguna de que Galileo Galilei haya sido torturado, aunque s estuvo en prisin en los calabozos de la Inquisicin, que posteriormente se transformara en arresto domiciliario de por vida en Villa Medici. La Iglesia Catlica se comport de manera intolerante, es cierto, pero no es menos cierto que estaba bastante presionada en aquellos aos13; pues como siempre sucede en estos casos, se contrapone este hecho con la tolerancia, diplomacia y dignidad de este gran hombre que nos ha dejado un enorme testamento en conocimiento como heraldo de la ciencia y de la libertad de pensamiento.

El juicio contra galileo Galilei. [Documento en lnea]. Disponible: http://ojoeternidad.blogspot.com/2007/01/el-juicio-contra-galileogalilei.html13

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9. CONCLUSIONES La Filosofa Moderna corresponde al periodo conocido como la Edad Moderna en la Historia Universal y que comienza con en el Renacimiento y la Reforma Protestante. Es un periodo de luces que con los nuevos florecimientos del conocimiento ilumin el oscurantismo que propici el medioevo. Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresin y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicacin y difusin, sin que pueda establecerse censura. Galileo puede considerarse como el fundador de la ciencia moderna, basada en la la realizacin de experimentos y la formulacin de teoras. En la historia de la cultura; se ha convertido en el smbolo de la lucha contra la autoridad y la libertad en la investigacin; tambin llamado por muchos el padre de la astronoma moderna y de la fsica moderna. Immanuel Kant es el filsofo ms importante e ilustrado de esta poca que abri nuevos caminos al pensamiento y determina toda la filosofa posterior. Su formacin acadmica le llev a desarrollar ampliamente su pensamiento crtico, lo cual lo condujo a ser, a veces personificado como un irreverente, debido a la profundidad e introduccin de sus ideas poco difundidas y a la vez desconocidas.

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10. BIBLIOGRAFA

ARTIGAS, Mariano. Lo que deberamos saber sobre Galileo. [Documento http://www.mercaba.org/FICHAS/IGLESIA/Inte03/deberiamos_saber_ sobre_galileo.htm BARRAGN LINARES, Hernando. Filosofa Moderna, Editorial USTA, Bogot. 2008.

en

lnea].

Disponible:

BARRIONUEVO, Maria Estela, en Revista Iberoamericana de Educacin. John Locke. [Documento en lnea]. Disponible: http://www.rieoei.org/deloslectores/887 Barrionuevo.PDF El juicio contra galileo Galilei. [Documento en lnea]. Disponible: http://ojoeternidad.blogspot.com/2007/01/el-juiciocontra-galileo-galilei.html GAJATE MONTES, Jos, La Filosofa en Sntesis, Editorial el Bho. Galileo Galilei y sus aportaciones a la astronoma. [Documento http://astrofisicayfisica.blogspot.com/2009/10/galileo-galilei-y-sus-aportaciones-la.html en lnea]. Disponible:

HINOJOSA, Sergio, Contexto Histrico de John Locke. [Documento en lnea]. Disponible: http://sergiohinojosa.blogspot.com/ 2010/11/contexto-historico-de-john-locke.html HIRSCHBERGER, Johannes. Breve Historia de la Filosofa, Editorial Herder, Colombia. 2006. IMMANUEL KANT. [Documento en lnea]. Disponible: http://www.xuletas.es/ficha/ contexto-historico-kant/

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