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ORO. Canción de la Banda musical ChocQuibTown.
Aproximación histórico-económica y artística
Gilyes Maria Sánchez Moreno
20092188010
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Facultad de Ciencias y Educación
Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Educación Artística
Bogotá, septiembre de 2017
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ORO. Canción de la Banda musical ChocQuibTown.
Aproximación histórico-económica y artística
Trabajo que se presenta como uno de los requisitos para optar al título de Licenciada en
educación Básica con énfasis en Educación Artística
Línea de investigación LEA: La educación a través del arte
Gilyes Maria Sánchez Moreno
20092188010
Autora
Isabel Borja
Directora
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Facultad de Ciencias y Educación
Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Educación Artística
Bogotá, septiembre de 2017
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DEDICATORIA
Este trabajo está dedicado primeramente a Dios y a la memoria de Gilberto
Antonio Sánchez, mi padre, gran hombre que desde muy niña me enseñó a salir
adelante e hizo de mi lo que soy hoy.
A mi pueblo Negro,
Al pueblo que se ha tenido que arrastrar ante otros en su propia tierra para poder
comer, para poder sobrevivir y como se pueda salir adelante.
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AGRADECIMIENTOS
Quiero dar mis más grandes agradecimientos primeramente a Dios por darme la
fortaleza para concluir esta etapa de las tantas que espero me falten, a la señora
Maria Purificación Sánchez, quien me enseño desde pequeña que no por tener una
piel distinta a la de otros me dejara humillar por lo contrario lo portara con orgullo y
donde fuera que estuviera lo dejara bien en alto y no me olvidara de donde vine,
una mujer luchadora que no quiso ser como las demás de su época y desde muy
pequeña salió de su pueblo enfrentándose a una sociedad mucho más racista y
machista que ahora, gracias abuelita.
A mis tíos Maria Zindy Gómez Mosquera y Eusebio Mosquera quienes fueron parte
fundamental para la investigación y el registro de imágenes. Por ultimo pero no
menos importante a la señora Esneda Moreno Mosquera, a David Andrés Sánchez
Moreno y a Deyvid Joseph Sánchez Ayala, ustedes mi mayor motivación para salir
adelante.
Esto es por y para todos ustedes.
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RESUMEN
Este trabajo es un análisis sobre la problemática y efectos económicos, ambientales
y sociales de la minería en el municipio de Condotó localizado en el departamento
del Chocó. Para que esta información llegue más fácil a los colegios y habitantes en
general, se hace una protesta mediante la canción ORO de la agrupación
Chocquibtown, agrupación que pertenece a dicha zona que a continuación se
analiza.
Para poder esta canción como el medio de protesta, también se le hizo un análisis
descubriendo multitud de similitudes con la historia de este pueblo. Esta canción
está compuesta ritmo de Currulao, ritmo representativo de las culturas negras y sus
descendientes.
PALABRAS CLAVE:
Minería, oro, Condotó, Chocó, Chocquibtown, Currulao, negros, Lozano, rio,
ambiente, minas, economía, bareque.
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RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO
RAE
Aspectos formales
Tipo de Documento: Investigación en educación artística
Tipo de impresión: Impresión digital formato carta.
Acceso al documento: RIUD Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad Ciencias y Educación.
Título: ORO. Canción de la Banda musical ChocQuibTown. Aproximación histórico-económica y artística
Autora: Gilyes Maria Sánchez Moreno
Directora: Isabel Borja
Aspectos de investigación
Palabras clave: Minería, Oro, Condotó, Chocó, ChocQuibTown, Currulao, negros, Lozano, rio, ambiente, minas, economía, bareque
Descripción: Se tomaron como principales ítems el municipio de Condoto (historia y características), la Minería del Oro en Colombia y la canción Oro de la agrupación ChocQuibTown. Teniendo en cuenta la información de estos tres puntos se desarrolla un texto que muestra que la situación de explotación minera genera cada vez más pobreza y desastres ambientales en la comunidad Condoteña.
Bibliografía: Condoto. Crónicas y leyendas. Sánchez, John Anton (Condotó-Chocó, Julio 2005.
Nayith Quintana editor). Revista Bioetnia, Volumen 7 N° 1 enero- junio, 2010. Diagnóstico ambiental de
las áreas degradadas por la actividad minera en el municipio de Atrato, Chocó (Comité Científico del Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico «John Von Neumann» José Antonio Gómez Díaz, PhD, Corporación Biocomercio Sostenible PNUD, Bogotá, DC, Colombia. César Monje Carrillo, MSc, Hardner & Gullison Associated, Bogotá, DC, Colombia. Jairo Miguel Guerra, MSc, Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico, Quibdó, Colombia. Edelmira Maya de Lozano, PhD, Universidad Tecnológica del Chocó, Quibdó, Colombia. Hamlet Valois Cuesta, MSc, Universidad Tecnológica del Chocó, Quibdó, Colombia).
Diagnóstico socio ambiental de la pequeña minería de metales preciosos en Colombia.pdf. Rincón, Martha (Marzo, 2004)
El currulao "danza mayor del pacífico colombiano" Mayolo. Mario (documental Febrero 12 del 2013) https://www.youtube.com/watch?v=p2iQlbqQZRI&t=94s
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La danza mayor (el currulao) Parte 1. Mayolo, Mario (Noviembre, 2010). https://www.youtube.com/watch?v=UAMCUXsWDhg&t=587s
La danza mayor (el currulao) Parte 2. Mayolo, Mario (Noviembre, 2010). https://www.youtube.com/watch?v=uYpEW0Rgc2A
Teófilo Potes, Rey del currulao. Mayolo, Mario (documental Febrero 11 del 2013) https://www.youtube.com/watch?v=cidRtIOgd44&t=1572s
Canción ORO Chocquibtown. Álbum Oro Pensamientos políticos sobre •' la agricultura, comercio y minas de este reino .pdf. http://www.bdigital.unal.edu.co/8/16/pensamiento_politico_sobre_la_agricultura....pdf Estudio sobre la mina de oro y plata en Colombia.pdf. https://archive.org/stream/estudiosobrelas00unkngoog#page/n78/mode/2up Mapa extracción de oro en Colombia. https://geoactivismo.org/wp-content/uploads/2011/06/ti_minoro09_0611.png Minas subterráneas https://es.wikipedia.org/wiki/Mina_subterr%C3%A1nea Condoto http://www.terminalpereira.com/sitio_/index.php/informacion-al-viajero/destinos-a-donde-llegamos?start=15 Zapateo y pañuelo https://i.ytimg.com/vi/rxcS676oiMs/hqdefault.jpg Cortejos currulao https://i.ytimg.com/vi/4uARs4sMtwk/mqdefault.jpg Canción protesta https://es.wikipedia.org/wiki/Canci%C3%B3n_de_protesta Canción protesta https://www.ecured.cu/Canci%C3%B3n_Protesta Canción protesta https://es.slideshare.net/Juan63Cristobal/la-cancin-protesta ChocQuibTown http://www.ChocQuibTown.com/biografia/ Color, pureza, raza: la calidad de los sujetos coloniales.pdf. Max S. Hering Torres http://www.docentes.unal.edu.co/msheringt/docs/HeringTorresColorPurezaRaza451-470(3).pdf
Base teórica de la investigación: La investigación se apoya en conocimientos de la historia (Condoto y su trayectoria a través del tiempo), la historia económica (la minería y los costos que ha representado en Colombia, en particular en Condoto); la música, específicamente, la canción protesta y el desarrollo de la Banda musical ChocQuibTown
Contenidos
8
La primera parte de este informe de investigación se ocupa de aspectos relevantes de la realidad de Condotó su denominación, la relación con Campo Alegre, su desarrollo como población, el impacto que tuvo para la población la llegada del busca fortunas Luis Lozano Scipión. Luego, se reflexiona sobre la minería en Colombia, sus tipos, costo de la explotación minera y la minería en Condotó. Más adelante, el texto se centra en el currulao; lo caracteriza y alude a Teófilo Potes, el Rey del Currulao. Se dedica otra parte del documento a caracterizar la música protesta. Otro capítulo, se ocupa de ChocQuibTown, banda musical colombiana del género de hip hop y de música alternativa: Finalmente, la atención se dedica a Oro, canción de la banda musical ChocQuibTown.
Metodología: Se hace análisis, síntesis, inducción y deducción de la información recopilada mediante libros, videos documentales y archivos pdf suministrados por algunas personas o encontrados en la web.
Conclusiones: Este trabajo nos lleva a concluir que aunque el tiempo pasa y las épocas cambian, aún queda mucha historia para contar y como futura Docente debo buscar distintas maneras de hacerlo, de llevar a las aulas esas historias que se han perdido, en este caso se hace ayuda de la música para hacer protesta ante la situación de la minería en el municipio de Condotó. Se puede tener como base la historia en otro tiempo, en otra época y mediante la música y la tecnología trasladarla a esta, y así retransmitirla en las aulas a los más pequeños para que no pierdan su legado, su tradición y cultura ya que la historia no es solo historia también es lo ya antes mencionado.
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CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN
10
1. CONDOTO: EL PUEBLO 12
1.1 EL NOMBRE DE CONDOTO 12
1.2 UNA RELACIÓN MISTERIOSA ENTRE CONDOTO Y CAMPO
ALEGRE
14
1.3 EVOLUCIÓN DEL MUNICIPIO DE CONDOTO 18
1.4 LUIS LOZANO SCIPION: UN BUSCAFORTUNAS
23
2. LA MINERÍA EN COLOMBIA 26
2.1 TIPOS DE MINERÍA 26
2.2 REALES DE MINA 29
2.3 EL COSTO DE LA EXPLOTACION MINERA 29
2.4 LA MINERÍA EN CONDOTO
31
3. POR EL MUNDO DEL CURRULAO 37
3.1 CARACTERÍSTICAS DEL CURRULAO 37
3.2 TEOFILO POTES: EL REY DEL CURRULAO
46
4. LA CANCIÓN PROTESTA 51
4.1 CARACTERÍSTICAS DEL GÉNERO MUSICAL CANCIÓN
PROTESTA
51
4.2 CHOCQUIBTOWN: BANDA MUSICAL COLOMBIANA DEL GÉNERO
DE HIP HOP Y DE MÚSICA ALTERNATIVA
54
4.3 ORO. CANCIÓN DE LA BANDA MUSICAL CHOCQUIBTOWN 56
4.4 ANALISIS DE CONTENIDO Y RITMO 58
CONCLUSIONES
60
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 61
10
INTRODUCCIÓN
Este proyecto está enfocado hacia la comprensión de las características de la canción Oro de
la Banda musical ChocQuibTown, considerando el ámbito de creación (Condotó, Chocó), la
historia del desarrollo de Condotó en lo relacionado con la explotación minera y la expresión
de rechazo al despojo por la explotación, a través del currulao y la canción protesta.
La pregunta que orientó esta investigación fue: ¿qué características revela la canción Oro de
la banda musical ChocQuibTown?
Los objetivos a alcanzar se formularon en los siguientes términos:
Objetivo general
Identificar las características de la canción Oro de la banda musical ChocQuibTown.
Objetivos específicos
1. Identificar las características del ámbito de creación (Condotó, Chocó).
2. Reconocer aspectos históricos de la explotación minera en Condotó.
3. Identificar el currulao, forma de expresión de comunidades afro descendientes.
4. Considerar las características de la canción protesta
5. Analizar la canción Oro de la banda musical ChocQuibTown, a la luz de la teoría y la
realidad de su ámbito histórico-económico de creación y de las formas artísticas a las que
recurre (el currulao y la canción protesta).
Para el logro de los objetivos propuestos, se recurrió a una METODOLOGÍA de
investigación cualitativa, con ENFOQUE O ALCANCE descriptivo, atendiendo lo que al
respecto señalan Hernández Sampieri, Collado Fernández y Bautista (2010). Con base en
estos mismos autores, se aplicaron los MÉTODOS de análisis, síntesis, inducción y
deducción.2
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La información fue recopilada de libros, vídeos y documentales; se organizó, se sistematizó
y se consolidó para construir parte de este informe final.
El APORTE PRÁCTICO de este trabajo está dado en que su contenido puede servir como
material didáctico en procesos de formación en educación artística.
Este informe final consta de introducción, cinco capítulos, conclusiones y referencias
bibliográficas. El primer capítulo se dedica a la reflexión acerca de Condotó, Chocó; el
segundo trata de la minería en Colombia, con centramiento en Condotó; el tercero se ocupa
de caracterizar el currulao y a Teófilo Potes, Rey del currulao; el cuarto capítulo está dedicado
a reconocer las características de la canción protesta y el quinto estudia Oro, canción de la
Banda musical ChocQuibTown, a la luz de los referentes precedentes.
Las referencias bibliográficas que dan cuenta de las fuentes de las que se tomaron las
ilustraciones, se presentan en el aparte titulado Referencias Bibliográficas
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1. CONDOTO: EL PUEBLO
Este capítulo da cuenta de Condotó, pueblo en el que se ubica el fluir de la riqueza aurífera
que deriva en pobreza que es tema de un currulao que da noticia de cómo el ansia de fortuna
de personas foráneas esclaviza y deviene saqueo.
1.1 EL NOMBRE DE CONDOTO
Son muy poco los registros históricos que denoten la importancia del nombre de Condoto al
menos en la historia de la Conquista, la Colonia y la vida de la Nueva Granada. Sin embargo,
a partir de la primera década del siglo XX, este nombre ha tenido resonancia no solo a nivel
nacional sino también internacional dada la importancia en riquezas, desgracias y bondades
de esta tierra del Pacífico.
El nombre que lleva tanto el municipio como su cabecera corresponde a la denominación que
sus pobladores históricamente le han dado al rio que atraviesa todo el territorio y baña su
centro político administrativo.
Condotó, como otros topónimos que usan en todo el municipio, tiene su origen lingüístico
más próximo en la lengua Catia que correspondía a las comunidades indígenas que habitaron
la zona antes de la conquista española a lo largo del siglo XVI y XVII.
De acuerdo con autores como Pinto Gracia (1974:171) y Estefanía Martínez (1992:276), la
palabra Condoto o Kondoto es un topónimo de la lengua Catia que significa Rio Turbio, que
viene de las palabras Konondo: Turbio o Kondai: Enturbiar y Do: Rio.
En el latín encontramos una palabra de semejanza lingüística denominada Conditum que
significa Fundado.
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En Condotó, al igual que en otras poblaciones de la región del San Juan, encontramos
distintas voces geográficas que han sido determinadas por la lengua Catia, de esta manera
tenemos en el municipio palabras como:
Dabué. Población sobre el rio Iró que significa chichón o hinchazón.
Iró. Principal rio afluente del Condotó que significa Boca de rio.
Acosó o akosó. Ave llamada gallinazo, corregimiento del municipio sobre el rio Condotó.
Cororó o Korodó. Rio de los caracoles, corregimiento del alto Condotó.
Chigorodó. Rio de las Guaduas, cerro de 1800 m en la parte alta del municipio de
Condoto.
Opogodó u Opagadó. Rio de la Iguana, corregimiento del municipio.
Vira-Vira. Colmar o llenar algo, población indígena del alto de Condotó.
Viro-viro. Escobilla, cirirí, ave llamada tijetera.
Igualmente, la palabra Condotó no es de uso exclusivo de este municipio, pues al menos
existen en el país una docena de accidentes geográficos que llevan este nombre o nombre en
diminutivo:
1. Condotó: Cerro en el municipio de San José Del Palmar (Choco) de una altura de unos
2000 m sobre el nivel del mar.
2. Condotó: Quebrada del municipio de Baudó, afluente del Rio Nauca.
3. Condotó: Quebrada del municipio de Quibdó, afluente del rio Buey.
4. Condotó: Quebrada del municipio de Urrao, afluente del rio Nendó.
5. Condotó: Rio del municipio del Alto Baudó afluente del rio Baudó.
6. Condotó: Rio del municipio de Condoto que nace en el cerro de Chigorodó, de
numerosos afluentes como los ríos Apotó, Iro y Tajuato.
7. Condotó: Rio del municipio de Tadó afluentes del Lloraudó.
8. Condotico: Quebrada del municipio de Condotó afluente del Condotó.
9. Condotico: Rio del municipio del Alto Baudó afluente del Baudó.
10. Condotó negro, Condotó blanco y Condotó Tareba, tres quebradas que vierten sus aguas
a los nacimientos del río Condotó al nororiente de la cabecera municipal de Condotó.
14
1.2 UNA RELACIÓN MISTERIOSA ENTRE CONDOTO Y CAMPO
ALEGRE
Para finales de la segunda mitad del siglo XVIII, época en que el Chocó agotaba el segundo
ciclo de la minería en la Nueva Granada, la palabra Condotó era insignificante, poco
importante, invisible.
Lo anterior se sustenta en el hecho de que al escudriñar sobre el desarrollo de los pueblos
mineros de la comarca durante esta época, los registros censales hablan con propiedad de la
actividad minera de entables mineros como Santa Bárbara, Opogodó, El Salto y las Benditas,
de acuerdo con un registro demográfico realizado en 1759 superaban los 627 esclavizados y
propietarios de minas.
En cuanto a Condotó, el maestro Aquiles Escalante (1971:38), citando a Jorge Cárdenas,
establece que esta población ha podido tener sus antecedentes más próximos desde 1758
época en que don Luis Lozano Scipión desde Roldanillo (Valle del Cauca) llega a la comarca
con títulos de dominio sobre las vegas aluviales del río Condotó.
Al respecto, Escalante, agrega que:
En el real de San Jerónimo de Novita, el diez y ocho de septiembre de mil
setecientos y ocho, apareció presente el señor Luis Lozano Scipión, y dijo que
habiendo comprado al actual señor teniente Don Joaquín Sánchez de Arellano,
como apoderado general de don Nicolás Gil del Valle, desde el día tres como
consta el documento de amparo extrajudicial le dio un Dro, de minas de oro
corrido en el rio Tajuato (…) que hubo don Javier Eugenio Carvajal, como
coheredero del Comisario don Francisco Gómez de la Asprilla, a quien
pertenecía, según el amparo y posesión que se le dio por don Josef de Anderosa…
a veintiuno de julio de mil setecientos treinta y cinco, en cuya virtud dice el
otorgante que desde ahora tres años le vendió la mitad del Dro, de la expresada
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mina, según linderos y títulos que posee, al capitán Josef Banitz de la Zerna, en
cincuenta patacones de oro que en moneda corriente le exhibió de contado (…)
El seis de mayo de 1788 otorgo testamento Luis Lozano Scipión. Incluyo en ese
acto como herederos suyos a su conyugue Juana Molina y a sus hijos legítimos
Vicente, Esteban, Luis Josef, y Maria Gregoria Lozano Molina; declaro por
bienes suyos unos terrenos minerales en el rio Condotó, desde la quebrada Baxan
y el Rancho, por ambas vegas, hasta las bocas del Iró, tierras estas que quedaron
grabadas con un censo de dos mil castellanos.
Igualmente, el maestro Aquiles señala que, según la tradición oral de la comunidad, una vez
posicionado don Luis Lozano de las tierras mineras en mención, este establece su primer
asentamiento en un real de minas cercano a la ciudad de Condotó llamado Campo Alegre.
Más tarde, por facilidades de movilidad, transporte y quizás por mejor veta de oro, don Luis
se establece en el sitio de lo que hoy es la cabecera del municipio.
Sobre la fundación del pueblo de Condotó existen serias controversias, pues para algunos el
municipio fue fundado en 1788, mientras que para otro sector importante de la comunidad la
creación del poblado de Condotó debió ser mucho tiempo después, incluso unos cien años,
dado que se tienen registros notariales de la existencia del poblado de Campo Alegre hasta
el año de 1877.
Don Juan Gruesso o “Juan Santos” como cariñosamente lo llamaban los condoteños, es uno
de los ciudadanos que puso en duda la fecha de 1788, época de la fundación de Condoto, ya
que debió ser más reciente, toda vez que demuestra con pruebas de archivo que en efecto
Campo Alegre existió casi un siglo después.
Don Juan Santos presente una copia notarial de una escritura pública de sucesión de derechos
prediales cuyo número de registro es el 62 del 29 de octubre de 1879. En dicho documento
se evidencia la venta de un predio minero ubicado en la margen izquierda del rio Iró cuyo
propietario era el señor Camilo Domínguez y quien lo vendiera por treinta y tres pesos ley a
las señoras Faustina Moreno, Francisca Mosquera y Manuel Hurtado.
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Apartes del documento fuente son:
“El citado terreno se lo he vendido en la suma de treinta y tres de ley que confieso
que he recibido en dinero sonante porque desiste el derecho de propiedad, dominio…
Para que así conste, otorgo el presente ante testigos, en Campo Alegre a tres de
septiembre de mil ochocientos setenta y siete (1877) Fdo. Camilo Rodríguez. Testigo
Fdo. José B. Urrutia. Testigo Fdo. Víctor Sarria”
Según en el libro Condotó Crónicas y Leyendas de no ponerse en duda la autoridad de dicho
documento, se podrían presentar dos hipótesis:
1. Si Campo Alegre fue la primera fundación de Condotó, la actual ciudad no fue organizada
en 1758, sino unos cien años después, luego no tendría 252 años.
2. De pronto, Campo Alegre y Condotó fueron dos poblados distintos, donde el primero se
extinguió a finales del siglo XIX, al tiempo en que el segundo se fortalecía como centro
poblado, pues, se tienen registros importantes de la manera como la ciudad de Condotó
fue creciendo y tomando relevancia en la región hasta convertirse en cabecera y distrito
a partir de 1878.
Según el citado autor, en efecto, de acuerdo con la Geografía Económica de Chocó, Condotó
cobro importancia como entidad distrital a partir de 1878, con base en ordenanza de la
municipalidad del San Juan cuya capital era la ciudad de San Jerónimo de Novita. Por esos
tiempos, Condotó era parte integral del municipio de San Pablo (Itsmina) del cual fue
segregado su territorio.
En 1892, la Asamblea del Departamento del Cauca, mediante ordenanza número 33 de 17 de
agosto, ratificó dicha creación como distrito, precisando como cabecera municipal el naciente
pueblo de Condotó y agregándole corregimientos importantes como Santa Rita, y otros
caseríos como Soledad, Viro Viro y Santa Bárbara. Luego –afirma la Contraloría- el Consejo
Municipal erigió en corregimiento algunos caseríos nombrados y ha creado otros, pero el
territorio primeramente adjudicado no ha sufrido mengua hasta el presente.
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1.3 . EVOLUCIÓN DEL MUNICIPIO DE CONDOTO.
El crecimiento urbano de Condotó ha estado ligado estrechamente a las circunstancias
históricas y económicas por las que ha atravesado la comunidad negra de este sector del
Pacifico colombiano. Básicamente los altibajos de la minería, calamidades dramáticas como
los incendios (uno en 1975 y otro en 1980) y las aperturas de vías carreteables han afectado
la ruta urbana de Condotó.
Desde 1788, momento crítico y cuestionable de una posible fundación de Condotó, el
desarrollo urbano ha sido lento, sin mayores traumatismos y con un característico desorden
en la colonización y dominio topográfico.
Como es característico de los pueblos del Pacífico y del Chocó, la mayoría de los
asentamientos se desarrollan en relación con las actividades productivas y al acceso a ríos y
cañadas como fuentes de abastecimiento de agua y alimentos y necesarias vías de transporte.
De este modo y recurriendo a la fuente oral, la actual población de Condotó debió organizarse
con el asentamiento de los primeros descendientes de Luis Lozano Scipión que vieron en el
valle del rio el lugar propicio para establecer sus entables mineros y sus descansaderos.
La tradición da cuenta que en el sitio que actualmente ocupa el Templo de San José, existía
una hermosa laguna formada por un desvío natural de un brazo del rio Condotó que rompía
desde caliche, tomo el curso de la calle Sánchez, cruzo por la Unión y desemboco en el sector
del mercado. Luego, los esclavistas se trasladan a Campo Alegre y erigen casas
habitacionales alrededor de la Laguna, creando así la primera aldea de Condotó. Rastros de
esa laguna dan fe los humedales que existen al lado de la Iglesia y detrás del Colegio Maria
Auxiliadora.
El asentamiento primario de Condotó se comprueba con el examen que se le hace a la Calle
la Lozana más antiguas de la comunidad.
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Un segundo momento importante del crecimiento urbano de Condotó se desprende desde
1878 en momentos en que el poblado toma importancia como capital de la reciente creada
entidad distrital con base en ordenanza de la municipalidad del San Juna, segregándose así
del entonces municipio de San Pablo (Itsmina). Esta creación fue ratificada luego en 1892
por la asamblea del Departamento del Cauca mediante ordenanza número 33 de 17 de agosto
del mismo año.
Para los finales del siglo XIX y comienzo del siglo XX, la vida social y económica de
Condotó dependía notablemente de la actividad minera que por esa época estaba en auge.
Condotó entonces como centro minero y político servía de eje gravitacional de poblados
cercanos como Bazán, Caliche, La Esperanza, La Quinina (Gerardo) hacia el norte, mientras
al sur se destacaban: Los Negros, Salto, Mandinga, Opogodocito, Cascajero, La Trampa, La
Platina, Soledad (Hilaria), Opogodó y Platinero.
Estos poblados asociados constituían un “área metropolitana” de notable economía y auge
minero, pues, recibían constantemente emigraciones de Sesego, San Pablo, Cajón, Negua,
Paimadó, etc.
Estas emigraciones de alguna manera modificaron el panorama urbano y el crecimiento
demográfico de Condotó, obligando así a una colonización dispersa y desordenada en la
periferia del centro poblado que se articulaba a los pequeños a través de caminos de herradura
que operaba como rutas comerciales.
Para los años 20, 30 y 40, Condotó experimentó un fascinante crecimiento urbano debido en
parte al auge de la minería dada la notable aplicación al platino como un elemento esencial
para la industria bélica de esos momentos coyunturales de la Primera y la Segunda Guerra
Mundial.
Para los años 20, Condotó gozaba de una delimitación especifica de su área urbana; así lo
revela el Acuerdo municipal No. 4 de 1920, firmado por el presidente de la Honorable
Corporación, don Jorge Salazar Guzmán, “por el cual fija el área urbana de la población,
20
quedando delimitada así: por el sur, 100 m, tomando la plaza de mercado. Por el oriente, el
caserío de la Esperanza, en línea recta con Caliche. Por el occidente, el punto denominado el
Salto y su respectivo caserío”.
Condotó, a comienzos del siglo, comenzaba a expandirse urbanísticamente, pese a que se
denotaba una fuerte interrelación con caseríos que hoy ya no existen, unos porque
desaparecieron y otros porque ya se convirtieron en barrios suburbanos. Se trataba de
poblados de mucha actividad minera, recreativa y comercial, sobre todo Caliche, donde
cuentan los viejos que había telégrafos y se llegaba a sacrificar hasta 7 y 10 cerdos
diariamente para consumo de los mineros que vivían en el lugar.
Para estos años 20 y 30, el pueblo era realmente minúsculo para una época boyante, de mucho
lujo y lentejuela importada, pues, la explotación de platino en su pleno apogeo. Condotó
entonces poseía una pequeña infraestructura de edificios públicos construidos de fina madera
donde funcionaban dependencias como la Casa Consistorial, la plaza de Mercado, la cárcel
pública, la escuela mixta para unos 60 estudiantes, un templo en construcción administrado
por los clérigos del Corazón de Maria, una casa Cural que antes fue una escuela, una Unidad
Sanitaria, Oficinas de correos y telégrafos, un Teatro, una oficina del Banco de La Republica
y la Caja Social de Ahorros.
El pueblo gozaba entonces del servicio de energía eléctrica que le proporcionaba la Compañía
Metales Preciosos Choco Pacifico, que traía su energía desde la vuelta en el río Andágueda
para alimentar sus monstruosas dragas.
Para los años 50 y siguientes, la compañía minera Chocó Pacific construye obras de
infraestructura que reactivan el crecimiento urbano de Condotó sobre todo hacia el sur. Para
esta época se construye un tramo carreteable (hoy avenida el Estudiante), el Aeropuerto de
Mandinga y el Hospital San José. Obras que obligaron a la adhesión urbana de poblados
como Platinero, El Salto, Cascajero. De esta manera, Condotó se expande y demuestra un
relativo progreso urbano.
21
Para 1971, ante la inminente amenaza de invasión y dragado del casco urbano de Condotó,
el Concejo Municipal a la cabeza de su presidente Luis E. Hidalgo Mosquera y su
Vicepresidente, Juan E. Gruesso, firman el Acuerdo número 02 del 2 de Septiembre de ese
año, “Por medio del cual se demarca el perímetro urbano de la ciudad de Condotó” que en su
artículo primero reza: “Desde el Aguacate al oriente hasta Mandinga en el occidente y desde
las orillas de Iró al norte hasta la Trampa al Sur”.
En el libro que tomamos de base teórica Condotó crónicas y leyendas, nos dice el autor que
esta delimitación del casco urbano de Condotó quizá más grande que Bogotá como lo afirmó
un periodista de El Tiempo (no se tienen datos de quien, ni la fecha de edición), subdividía
los predios de la ciudad en zonas, así:
“Zona uno: comprende el centro de la ciudad, desde el punto de la cabecera a
margen izquierda del rio Condotó hasta una línea convencional que partiendo de
la orilla del rio, enmarque al Hospital, hasta la esquina de la carretera Trampa
Condotó, con la que conduce al Hospital (casa de la señora Senaida Andrade) y
de este punto en línea recta pasando por el Cementerio a formar esquina con la
escuela de Niñas Números Tres y bajando por la loma de la Palmas al lugar de
partida, puente cabecera.”
Los años 70 y 80 afectaron rotundamente el crecimiento urbano de Condotó, pues los dos
incendios que arrasaron el floreciente comercio de Condotó (1975 y 1980) la vida citadina
de los condoteños se obligó a modificaciones sustanciales sobre todo que de una arquitectura
de madera típica de las viviendas, se pasa a la construcción de concreto.
Con el incendio de Condotó, el Instituto de Crédito Territorial y la Fundación Caritas de
Suiza estimulan la construcción de planes de vivienda de interés social en contraprestación
por la calamidad domestica que vivieron los damnificados por la conflagración. Es así como
nace la urbanización Caritas, impulsada por el legendario padre Isaac, aun recordado y
admirado con nostalgia por los condoteños.
22
Ya a finales de los años 80 y comienzos de los 90, el municipio de Condotó vive otro
escandaloso auge de la minería representada por la explotación de metales mediante
tecnologías propias de draguetas y excavadoras.
Además, a partir de 1988 se abre definitivamente la carretera Itsmina-Condotó con la
construcción del puente militar Las Américas. Este acontecimiento ligado al auge de la
minería, propicio una fuerte ola migratoria de campesinos y mineros que llegaban a Condotó
en la condición de colonos o mazamorreros.
Se estructuraron entonces barrios periféricos y marginales como Santa Rita, El Silencio, Las
Américas y Cascajero, Claresito y Bebedocito.
Ilustración 4. Calle actual El Comercio
Ilustración 3. Condotó, Ubicado a Orillas del Rio San Juan. Occidente de Colombia.
Ilustración 4. Calle actual Barrio El
Comercio.
23
1.4 LUIS LOZANO SCIPION: UN BUSCAFORTUNAS
En 1758 Don Luis Lozano Scipión, un forajido y rebuscador de fortuna infames, desde
Roldanillo (Valle) llega a las orillas de Condotó con el propósito de saciar su inclemente
deseo de encontrar placeres dorados en medio de reales mineros.
Scipión era un esclavista y negrero consumado, cuya única fortuna era una cuadrilla de
negros esclavizados, comprados exclusivamente en la remesas de Popayán, principal centro
de la trata miserable de africanos sometidos al triste destino del trabajo forzado en los reales
de minas que a lo largo de los ríos del Pacifico se iban fundando muchas veces con menester
o muchas veces con desdicha. Lozano llega a Condotó quizá utilizando el acostumbrado e
histórico camino de Ita que desde la ciudad de Cartago obligaba a cruzar las escabrosas
montañas de la Serranía de los Paraguas hasta llegar a Novita y luego dejarse llevar por el rio
Tamaná donde logro librar combates contra los bravos Tamanáes, Opogodóes e Iroés.
Lozano desde 1758 se internó al valle del Condotó y se queda, pues encuentra un escenario
virginal, sin trabajar y rico en mineral, dado que los peladeros, cangrejeras y hoyaciones así
lo comprobaban.
Como buen busca fortuna, luego de encontrar garantías de oro en el lugar, para el año 1786
procura traer su familia de Roldanillo y se establece definitivamente con su mujer Juana de
Molina y sus hijos Vicente, Pedro, Esteban, Luis y Maria Gregoria Lozano.
Según lo plantea Dufán Rivas (1988) Lozano comienza a prospectar minas de oro a lo largo
del valle del Rio Condotó en compañía de su cuadrilla de esclavizados, dentro de los cuales
sobresalía la bella negra Eva Gerardina Bámbara, hija de los nobles africanos Yucaray
Bámbara y Matistaba Jasinga.
24
Eva Gerardina Bámbara se convierte en la verdadera líder y promotora de la minería en
Condotó, pues, con talento logro que Lozano Scipión depositara en ella toda su confianza
para administrar, defender e incentivar a los esclavizados en las minas del valle del Condotó.
Los archivos históricos señalan entonces que las únicas fundaciones prósperas y efímeras de
Lozano fueron los míticos reales de minas de Lombricero, El Salto y Campo Alegre, este
último campamento principal quizá sea el antecedente más próximo a la fundación de
Condotó.
Sobre la existencia de Lombricero en realidad no se encuentran pruebas históricas confiables
que demuestren su vida activa. Por el momento solo se conoce que quizá debió ser un real de
mina ubicado inicialmente en proximidades de la población de Mandiga (antiguo Palenque)
justo donde se localiza una quebrada que lleva por nombre Lombricero.
Campo Alegre fue más real, pues, de su existencia la tradición de fe desde 1785. Este poblado
fue ubicado al norte del actual Condotó, donde los negros lograron trabajar incansablemente
en las minas que extraían oro y, con él, otros minerales extraños considerados como metales
sucios, los cuales eran llamados jagua y oro biche.
El brillo embolatador del oro biche despierta la curiosidad de esclavistas y esclavizados,
quienes desesperados por no encontrarle utilidad al plateado metal, preferían almacenarlo en
totumas, en huecos de peña o en tinajas de barro pre cocido.
Por esos tiempos en que don Luis Lozano Scipión le arrancaba las entrañas a la tierra,
mediante la minería esclavizada, el rio Condotó, en una demostración de bravura y altivez,
aprovechando unas de sus infinitas crecientes, desvía uno de sus brazos por la parte
occidental del actual Condotó, dejando fluir sus aguas por el sector de la calle Sánchez hasta
desembocar en la quebrada de San Pedro.
El agua que bajaba con fuerza por el sitio de la Sánchez comienza a erosionar la frágil
geología del lugar y desprende así un brazo que cursa hacia los predios de la actual Casa
Cural e Iglesia, espacio donde el rio encuentra suficiente fango para represar sus agitadas
25
aguas y formar así una laguna rebosante de agua cristalinas que desembocarían por un caño
que atravesaría la calle Santander y Bolívar hasta salir a la escuela del Colon, no sin antes
dejar extensos humedales aun en conserve.
Señalan algunos sabios que dicha laguna, de grandes piedras y pequeñas colinas, mantenía
aguas claras pese a las crecientes frecuentes del rio y a su constante suciedad producto del
trabajo minero en los reales de minas establecidos.
La laguna entonces se convierte en paradisiaco lugar de descanso y juego propicio para que
los esclavistas blancos disfrutaran de banquetes, orgias y desenfrenos hasta del punto de
querer arrojar al fondo del agua las tinajas de barro repletas de oro biche, metal plateado que
al ser depositado en el fondo del agua junto con los rayos luminosos del sol generaba un
hermoso espectáculo de aguas platinadas.
El goce de ver brillos plateados en el fondo de aguas cristalinas estimuladas por el brillo del
sol, se convirtió en el placer infinito tanto de esclavistas como negros, quienes por más de
ochenta años constituyeron así una fiel copia del paraíso terrenal.
La tradición y el conocimiento de los mayores afirman que poco a poco alrededor del bello
lugar comienzan a florecer las rancherías con sus colgaderos, hamacas y fogones
constituyéndose así en el mejor sitio para habitar lejos de la vida malsana y agreste de Campo
Alegre.
Sobre la desaparición de Campo Alegre como centro poblado, cuentan los narradores orales,
que por esa época ocurrió un torrencial aguacero que provoco un crecimiento desmesurado
del rio Condotó que luego causara estragos en el campamento de Campo Alegre quedando
virtualmente destruido.
Lozano Scipión conmovido por la situación decide trasladar su centro de operaciones mineras
a las orillas de la laguna, considerando que ese era el sitio predilecto para renacer una nueva
civilización que luego se llamaría Condotó.
26
2. LA MINERÍA EN COLOMBIA
2.1 TIPOS DE MINERÍA
En Colombia, se practica dos tipos de minería de metales preciosos a pequeña escala: la
minería a cielo abierto y la minería subterránea. Nuestra aproximación a este tema, se realiza
a partir del Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico «John Von Neumann»
(Revista Bioetnia, Volumen 7 N° 1 enero- junio, 2010) y al texto DIAGNÓSTICO
SOCIOAMBIENTAL DE LA PEQUEÑA MINERÍA DE METALES PRECIOSOS EN
COLOMBIA
Minería a cielo abierto. Se denomina de esta manera debido a la extracción de la capa
superficial de la tierra para así poder alcanzar más fácil a los grandes y extensos yacimientos
del mineral, haciendo rentable la extracción de por lo menos un gramo de oro por tonelada
de tierra removida.
Mueve menos de 250.000m3/año de material a través de pequeñas unidades productivas
aisladas, la mayoría ilegales y en precarias condiciones tecnológicas, por lo que sus
repercusiones ambientales son críticas. Este tipo de minería se reporta principalmente en los
departamentos de Chocó, Antioquia, Valle del Cauca y Nariño.
Si bien la pequeña minería a cielo abierto algunas veces carece de equipos adecuados, se vale
de bombas a baja presión accionadas por motores a gasolina (con potencias promedias de 16
HP), canalones de madera, herramientas manuales como martillos, picos, palas, mangueras
y boquillas, entre otras, manipuladas por personal no especializado. Igualmente, se viene
masificando la utilización de draguetas en la minería a cielo abierto para la explotación de
depósitos aluviales. A partir de la segunda mitad del siglo XX los equipos de excavación, la
gran maquinaria, el uso de nuevos insumos y las tuberías de distribución permiten hoy
remover montañas enteras en cuestión de horas.
27
Según cálculos, la producción alcanzada por este tipo de explotación oscila entre 200 y 2000
gramos de oro al mes, cuyos costos son de 0,2 a 0,4 gramos por metro cúbico de material
tratado.
Minería subterránea. Se denomina así ya que es aquella que se desarrolla por debajo del
terreno, para ello es necesario la realización de pozos y túneles. Los métodos más empleados
son los de: túneles y pilares, hundimientos, corte y relleno, realce por subniveles y cámaras-
almacén.
La minería Subterránea a su vez se divide en dos más que pueden ser:
Minas de montaña: son aquellas que están por encima, en ellas el acceso es más fácil
mediante excavaciones a la ladera del valle y su desagüe se hace mediante la gravedad
a través de labores de acceso.
En las que están más abajo es necesario la intervención de pozos ya sean verticales o
inclinados, para su desagüe es necesario la intervención de bombas que impulsen el
agua hacia la superficie. Estas minas las podemos encontrar debajo de los mares.
Este tipo de minería mueve menos de ocho mil toneladas de material por año, el 95% de esta
minería es de filón.
Se trata de unidades productivas pequeñas, algunas con plantas de beneficios propios y otras
que dependen de terceros para poder ser.
Su sistema de explotación emplea taladros y martillos manuales, sin embargo, cada vez es
más generalizado el martillo hidráulico de compresor portátil, junto a los coches de tracción
humana y las carretillas de mano para el transporte. También son comunes las trituradoras de
quijada, los molinos tipo californiano (pisones) y de bolas, al igual que los barriles
amalgamadores.
28
Según cálculos de producción, la pequeña minería subterránea puede llegar a explotar hasta
treinta toneladas de material al día, entre 300 y tres mil gramos de oro al mes, con un costo
de producción de 3,5 a 10 gramos de oro por tonelada del mineral procesado.
Tanto en el caso de la mina a cielo abierto como en el caso de la mina subterránea, las
diferentes operaciones se aprenden de generación en generación, de padres a hijos.
2.2 REALES DE MINA
Las minas de oro denominadas Reales de Minas eran explotadas por cuadrillas miserables de
negros esclavizados, que era sistema de organización socioeconómica del entable comandado
por un jefe de cuadrilla blanco que tenía a su cargo unos 20 negros por corte de mina, cada
mina podía abarcar hasta unos cinco cortes.
Los reales eran campamentos mineros básicamente de oro de aluvión que se situaban a largo
de las riberas de los ríos, estos eran habitados por las cuadrillas, capataces y administradores
sin superar los 150 habitantes. Dentro de ellos se construían cabañas de caña y techos de
pajas, de las cuales se distinguía la casa del capataz, una capilla pequeña y la especial que
cumplía las funciones de herrería para fabricar y elaborar los instrumentos de minería.
Los reales poseían extensiones de tierra destinadas al cultivo de plátano y otros alimentos
para la manutención. Por lo general eran efímeros de corta vida limitada al periodo de
explotación, donde solo permanecían cuando cumplían funciones administradoras de la
región; por ejemplo, lo de Novita, Citara, Barbacoas, Iscuandé y Timbiquí.
2.3 EL COSTO DE LA EXPLOTACION MINERA
Menciona John Anton Sánchez (Condotó crónicas y leyendas, 2005) que “ La explotación
de una mina de oro en el Rio San Juan era sin duda una tarea de cálculos aventurados, donde
muchas veces se ganaba con frenesí, pero en otras se perdía sin clemencia. De todas maneras,
29
nunca en la historia general de la minería sacar oro ha sido barato, y en la colonia los costos
fueron mayores, aunque justificados.” Pienso que al decir justificados, se refiere a que
debido a la explotación del oro no solo en el Chocó sino en toda la Nueva Granada, se impulsó
el comercio tanto interno como externo y el desarrollo agrícola, ganadero y manufacturero.
Ilustración 6. Ubicación del Rio San Juan-
Occidente de Colombia
Ilustración 5. Ubicación del Rio San Juan-
Occidente de Colombia
Ilustración 7. Extracción de Oro en Zona Fluvial
30
El costo de un esclavo, varón o hembra entre 15 y 35 años en buenas condiciones pasaba de
los 400 a 500 pesos. El hierro por quintal superaba los 50 a 60 pesos, el acero a 120 y hasta
150 pesos. Las carnes, aves, menesteres y comestibles llegaban desde Cartago o Anserma a
precios excesivos, donde los Arboleda, Mosquera y otros vecinos de Popayán controlaban y
manipulaban los valores sin cesar.
Para 1778, se hizo el padrón de los negros del Cauca que trabajaban en las minas y, de
acuerdo con este censo, en el Chocó había 3.045 personas esclavizadas, mientras que en
Barbacoas y Popayán la suma pasaba los 6.000.
Vicente Restrepo (1884, pág. 56) y Pedro Fermín Vargas (Pensamientos Políticos sobre la
agricultura, comercio y minas del Virreinato, 1994) mediante cálculos aproximados,
establecen que un minero al día llegaba a producir hasta un sexto de onza de oro, equivalente
para la época a los 2 pesos con 50 centavos, mientras que al año alcanzaba los 374 pesos.
En 1819, el francés M. Julián Mellet recorrió todo el Pacifico desde Barbacoas a Urabá
describiendo las principales minas de oro de la región. Acerca de Novita, el viajero describió:
“Ciudad bastante grande y muy afamada por su abundancia de minas de oro. Sus
riquezas atraen un gran número de mercaderes. Todo allí es extremamente caro:
el pan se vende a cuatro reales, la libra de carne a cinco reales, una botella de
vino cuesta de ocho a diez reales… Tadó es muy miserable en material
alimenticia, pero es muy rico por sus minas de oro de primera calidad. Igual cosa
se puede decir de San Agustín…” (Restrepo, p. 59)
Un informe sobre el Chocó firmado por Don Fortunato Manuel Gamboa dice:
“Casi en todos los lugares y puntos de la provincia se encuentra oro. No hay rio,
quebrada ni arroyo por pequeño que sea, donde no se halle una multitud de
hombres ocupados constantemente en extraerlos. Ellos se llaman
mazamorreros: pagan anualmente cuatro pesos por su derecho a mazamorrear”
(Restrepo, p. 59)
31
2.4 LA MINERÍA EN CONDOTO
Oro y rentabilidad de la minería en el Chocó
Para el historiador William Sharp, “por más de un siglo y medio (1680-1810) el Chocó se
constituyó en una fuente importante de oro para el imperio español. A pesar de que la
conquista del Chocó fue lenta y solo hasta 1690 los españoles se posicionaron del territorio
hasta el final de la colonias en 1810, es este corto tiempo se produjo más de 75 millones de
pesos en plata (equivalente a 375.000 libras de oro)”
Los cálculos de Sharp precisan que el promedio aproximado de la cantidad de oro declarado
durante 1680 a 1810 sería de $41.636.550, esto sin tener en cuenta la cantidad de oro que
salió por contrabando sin registrar impuesto del quinto. Este valor de contrabando
posiblemente podría haber ascendió a los $21.000.000, lo que podría redondear la producción
total de oro chocoano en $83.3131.100
Para Sharp, la minería en el Chocó era entonces una empresa rentable que producía utilidades
del 34,32% en 1724, 12,69% en 1759, 7,96% en 1778, 5,16% en 1782 y 18,87% en 1804.
Ilustración 8. Mujeres de Santa Cecilia
barequeando en el Rio San Juan Ilustración 9. Mujer barequeando
32
Condotó minero
Desde 1513, Europa tuvo noticias del oro del Chocó. El mismo Vasco Núñez de Balboa en
sus informes de guerra y miseria a la reina Isabel escribía sobre las tentaciones lujuriosas del
oro de la provincia de Abanumaqui (rio Opagadó, bajo Atrato). En 1547 Fray Pedro Cieza
de León, monje de carácter aventurero y curioso por todo lo que veía, en un relato exclusivo
para la Corona española, resaltaba sobre el oro del Cauca y sus provincias. Este cura intrépido
escribía: “Son muy riquísimos los indios del rio San Juan y los ríos llevan abundancia de este
metal”. Este anuncio por supuesto desencadenó apetitos diabólicos en arruinados europeos
que no vacilaron jamás en desentrañar una lágrima del metal sagrado a la madre tierra.
Para el historiador chocoano Osias Mosquera la fiebre del oro en el Chocó debió comenzar
frustrada en el medio San Juan con los fallidos intentos de la fundación de los primeros reales
de minas a lo largo del rio Tamaná, cuyo primer entable fue en 1550 con el nombre de San
Felipe, luego los Reales de Minas de San Francisco de Novita en 1572. Luego hacia 1576 la
búsqueda incansable del oro prosigue a los sitios ya colonizados de San Agustín de Sipí,
Noanamá y el rio Cajón y el Curato de Novita en 1578 administrados por las poblaciones de
Toro, Cartago, Buga y Popayán.
Quizá en este primer ciclo negativo de la minería del oro en la zona se destacaron minas
notables de la época ubicadas en Novita, Tamaná, Cértegui, Zaragoza de Tadó, Santa
Gertrudis de Tajuato, San Agustín de Sipí y Santa Bárbara del Cajón para la zona del San
Juan; mientras que en la hoya de Atrato intentaron florecer los reales de minas ubicados en
los ríos de Cértegui, Andágueda, Beberá, Murrí y Rio Sucio.
Durante la década de los años 80 del siglo XVI, Novita y Tadó concentraron la
administración de la actividad minera en la región sobre todo a manos de indígenas
explotados por el sistema de encomiendas, que terminaron rebelándose al régimen esclavista
obligando un primer abandono de los españoles de la región. Pero solo hasta 1630 se pudo
reconquistar nuevamente el San Juan reestableciéndose poblaciones mineras a lo largo de los
ríos, del Tamaná, especialmente en 1640 donde se funda el entable minero de Sed de Cristo.
33
De acuerdo con Robert West, la minería en el departamento del Chocó logro su mayor
desarrollo en la última fase del periodo colonial, a diferencia de otras zonas ricas en oro como
la región de Cartago-Anserma, el distrito Popayán, Patía, Antioquia y el valle del Magdalena
que se explotaron desde el siglo XVI.
Un banco en la mina más grande del mundo
La abundancia y opulencia que vivía Condotó a finales de los años 30 lo colmaron de fama
y renombre internacional; a sus calles retorcidas llegaban gringos, sirios, libaneses, judíos,
combos, chinos y paisas, que lujuriosos y a sol caliente carcomían granos de oro y platino
codiciados de la mina más grande del mundo. Este hecho seguramente justifico que el Banco
de la República fundara allí su agencia.
Don Elías Vargas, un arriero de genuina alpagartura y chocoanizado por el devenir de uno
destino fructífero que se le abrió en Condotó, recostado desde su balcón, reconstruye con
sentimiento esos momentos retrayendo imágenes del comercio de un pueblo que otrora
justificaba la envidia de unos confines que celosos veían como la tierra del Salero florecía en
medio de la opulencia y el derroche platinífero.
“Había mucho metal, mucha gente, de todas partes, muchas monedas y contrabando de oro
y platino que se sacaba en avión desde Bebedó”, recordaba Don Elías en momentos que
precisaba que para el año 1939, llego don Campo Elías Botero, que tuvo la responsabilidad
de abrir la primera oficina de Banco de la República en la plaza de mercado, en la casa de
don Gregorio Barco (hoy casa de Mindundo).
El Banco de la República realmente vino a Condotó a controlas y ordenar un sistema de
compra y venta de oro que en ese momento se había desbordado por el contrabando y el
monopolio en manos de grandes comerciantes que como don Eduardo Vélez, doña Petrona
Mena y Ramón Arcila, se acaudalaban ante tanto metal que se explotaba en el Salero.
34
La trashumancia de la sede del Banco de la República
La primera oficina de tan solo tres funcionarios, tal como hoy, aparecía tímida ante una casa
de madera enorme de dos pisos, con balcones, flores chorreadas y ventanales tropicales,
acabados finos en duraderas maderas; embargo, las condiciones de riesgo natural por las
frecuentes inundaciones del rio a la plaza de mercado ameritó que la sede se trasladara luego
a la calle del Comercio.
En el Comercio, la sede del Banco se ubicó en la casa de Petrona Mena, dama acaudalada e
influyente de la pequeña burguesía minera (hoy autoservicios centrales). Unos siete años más
tarde la sede se traslada a la casa de don Rito Flórez (hoy distribuidora Condotó). De allí
cuatro años después el Banco se pasa al frente a la casa de don Antonio Asprilla (hoy, el
negocio y residencia den Herminio Luna), donde permanecieron más o menos veinte años.
En esta sede precisamente fue donde don Nereo Perea entro como aseador del Banco y
termino como el primer gerente chocoano de esta agencia en Condotó.
La micro trashumancia de la oficina del banco en Condotó continuo con su trasladó a la casa
de don Maximiliano, donde antiguamente funciono por primera vez el colegio Scipión, para
finales de los 70s el banco se ubica de nuevo en la casa de don Rito Flórez, y allí nuevamente
a su nueva y definitiva sede situada en los terrenos de don Maximiliano Lozano, donde en
1981 edifica una moderna y segunda agencia.
Una vida sin tantos traumatismos
Los setenta y ocho años que el Banco de la República ha pasado en Condotó han transcurrido
sin tanto traumatismo, aunque sobre esta oficina, dado su renombre y rendimiento, se han
dado cotidianas y curiosas historietas de escandalosas ventas de metal, enormes puntas de
platinos recuperadas de filones riquísimos, intentos de robos y asaltos, frustradas tomas
guerrillas, cajas fuertes con raras y exóticas joyas coloniales que guardan celosas las familias
condoteñas, en fin.
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Durante la vida del Banco en Condotó por sus ventanillas se han pasado diversas y variadas
puntas de platino y oro que han sorprendido a nativos y foráneos, pero nada como aquella de
platino que para los años 40s se sustrajo de Santa Ana y fue traída a Condotó pesando 316
castellanos y que los turcos Jorge Casab y Juan Balnna la compraron para agasajar al
presidente Laureano Gómez, que había dictado medidas para detener la migración sirio-
libanesa a Colombia.
En 1985 otro trozo de platino de aproximadamente 128 castellanos fue fragmentado en las
salas de venta del Banco, como única alternativa para una venta más ágil, según los
compradores.
En 1984 el anuncio del asalto al banco por parte del movimiento guerrillero M-19 era
inminente. La noticia de que la “Chiqui” al frente de la guerrilla se había tomado Itsmina y
se acercaban a Condoto causó revuelo y escozor a una comunidad que se hacinó con pánico
en la iglesia a esperar del sonar de tiros de metrallas y revólveres de un combate incierto.
Don Hernando García, gerente del Banco, de inmediato ordeno a si esposa y familiares huir
al barrio Platinero y esconderse debajo de la cama de la profesora Ivon Hoyos, mientras él se
negaba a abandonar el Banco, pues como buen capitán de navío decidió junto con su yerno
don Elías Vargas esperar inútilmente a los facinerosos.
Un banco diferente para un tiempo diferente
La vida de Condotó a fines de siglo y a comienzos del tercer milenio ha cambiado, es el
destino dinámico de los pueblos. Hoy de la opulencia y la algarabía, el Salero parece
condenado al desprecio de un presente esquivo al progreso y una historia orgullosa de un
pueblo afamado como la mina más grande del mundo.
Como es natural, el oro y el platino están vivos, ellos andan y desandan de colgadera entre
colgadera, ellos son fríos y calientes, esquivos y juguetones. Hoy dejan ver en abundancia,
mañana habría que escarbar hasta lo más profundo de las entrañas.
36
Para finales de los años 80s y la primera década de los 90s, la explotación de metales
industriales y anti ambientales (retroexcavadoras) sumieron a Condotó en el desenfreno y el
derroche por doquier. De la mina más grande del mundo paso a ser la cantina más grande,
pues fue tanto en oro y platino que se explotó sin misericordia, que Condotó se enloqueció y
prostituyo cual oeste americano de la pistola y el cabaret, el ron y la muerte.
Pero esa fiebre alucinante pasó como el Vesubio sobre Pompeya, y sobre Condotó solo dejo
escombros, un cordón de miseria, calles envejecidas sin suerte y destino, adolescentes
desmoralizadas y preñadas, epidemias de zancudos y todo tipo de pestilencia.
Esta coyuntura, además de las circunstancias neoliberales que rodean al país, ahondaron la
crisis del oro y el platino en Condotó, situación que ha permitido que la gente piense
despavorida que lo Banco de la Republica cierre alguna vez su agencia en Condotó.
Don Elías Vargas, más nostálgico aun, cierra ya las páginas de su memoria, dejando entrever
que “los tiempos de ayer son mejores que los de hoy sobre todo si el presente se vive perenne
en el pasado”. Solo despierta de nuevo para recordarle al cronista que el en lo más profundo
del corazón desea que el Banco de la Republica abra sus puertas culturales y recreativas a los
condoteños y a la provincia del San Juan.
En efecto, la comunidad espera con ansiedad la presencia del Banco con una área cultural
que le ofrezca a la región una biblioteca, un auditorio, una sala museo de minería de
Colombia, un conservatorio de música y todo tipo de auspicios y apoyo al talento artístico a
los hijos de una tierra que desde 257 años lo único que ha sabido es engrandecer el nombre
de Colombia como la primera nacional productora de platino.
37
3. POR EL MUNDO DEL CURRULAO
Nuestra aproximación al currulao y a sus cultores se realizó con base en los documentales
“La Danza Mayor (el Currulao) Parte 1 (nov 2010), La Danza Mayor (el Currulao) Parte 2
(Nov 2010), El Currulao Danza Mayor del Pacifico Colombiano (Feb 2013), Teófilo R Potes
Rey del Currulao (Feb 2013).
3.1 CARACTERÍSTICAS DEL CURRULAO
El Currulao es una de las cuatro Danzas Matrices o principales de Colombia. Las otras tres
son: La Cumbia, El Bambuco y El Joropo.
Conocida como la Danza Madre del Pacifico Colombiano ya que en todos sus departamentos
se baila por ser patrimonio de dicha región colombiana, aunque en Buenaventura es donde
más se conserva debido a que su origen se dio principalmente en esta región gracias al
docente, músico, bailarín, coreógrafo, cantautor Teófilo Alonso Potes quien se encargó de
organizar, explotar y expandir por toda Colombia e incluso algunas partes internacionales la
música y danza del pacifico.
Hoy día es considerada como una de las danzas autóctonas más puras debido a la simbiosis
que maneja sobre los aportes negros (fuerza), indígenas y europeos (delicadeza y recates),
incluyendo movimientos inspirados en el día a día del campesino del Pacífico tales como
remar o canaletear, los cortejos de las aves, el rozar los montes, los movimientos de las olas
del agua.
Es considerada como un baile de salón, generalmente es ejecutada entre tres y cinco parejas
con figuras y pasos importantes que siempre estarán en todo currulao.
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Pasos del currulao. Los pasos del currulao son: invitación; zapateo y pañuelo; ochos.
Ilustración 10. Invitación: La invitación la hace el
caballero caminando hacia la
mujer pero por ser una danza
amorosa de cortejo ella no
acepta su coquetería.
Ilustración 11. Zapateo y Pañuelo: Mediante movimientos al aire con el pañuelo
y zapateos fuertes y marcados delante de
ella, el hombre hace lo posible para que ella
acepte su cortejo. Después de observar por
un rato el esfuerzo que le hace para
conquistarla ella acepta (la aceptación se
demuestra cuando él la invita al poner el
pañuelo en el hombro de ella y ella empieza
a bailar con él). El zapateo siempre estará
presente en la danza por parte del hombre ya
que con este demuestra su fuerza y hombría,
además de ser lo más vistoso de esta danza.
39
Ilustración 12. Ochos: Se hacen
paseados después de la
aceptación cambiando de
posiciones, durante el recorrido
el hombre continúa con el
zapateo esporádicamente.
40
Coreografías del currulao. Existen más de cien coreografías en el momento en el territorio
colombiano pero las más reconocidas son:
Currulao de cambio: Se hacen cambio de parejas completas mediante un giro hasta que
pasen todas las parejas por los puestos de la fila.
Ilustración 13. Figura 1 Currulao de
Cambio
Ilustración 14. Figura 2 Currulao de
Cambio
Ilustración 15. Figura 3 Currulao de
Cambio
41
Currulao de relevo (es el más exigente): Su antecedente es el currulao de cambio. En esta
danza, los bailarines cambian con los músicos así mientras unos bailan otros interpretan. Este
estilo no es casi manejado por si exigencia ya que todos los miembros del grupo deben saber
tanto bailar como interpretar alguno de los instrumentos.
Currulao paseado o Paseo de corredor: Los bailarines se encuentran de extremo a extremo
y hacen un corredor caminando hasta quedar cada uno frente de su pareja, después de estar
en esta posición viene la invitación y zapateaos del hombre con la aceptación inicia el paseo
(bailado) por el salón.
Ilustración 18. Corredor Currulao
Paseado
Ilustración 19. Invitación y Zapateo
del Hombre.
Ilustración 16. Músicos Intérpretes de Currulao Ilustración 17. Bailarines de
Currulao.
42
Currulao de corona: Es un baile de salón interpretando un matrimonio. Primero baila el
matrimonio en el centro y los demás les sirven de padrinos, a un lado los hombres y al otro
las mujeres, se van cambiando los matrimonios y padrinos hasta que todos pasan por ambas
situaciones. Esta danza está grandemente influenciada por la folclorista Mercedes Montaño,
quien era la que lo bailaba después de su gran búsqueda con Teófilo Potes por rescatar esos
ritmos perdidos entre las comunidades negras ya influenciadas por sus amos que solo
bailaban polkas y mazurcas.
Ilustración 20. Aceptación. Inicia el
Paseo
Ilustración 21. Baile del
Matrimonio. Currulao de Corona Ilustración 22. Baile de los Padrinos.
Currulao de Corona
43
El Currulao Paseado o de Corredor es el más sencillo, tanto que se podría decir que es un
baile para todos.
Instrumentos. Para la ejecución de la coreografía en escena siempre debe haber al menos un
instrumento haciendo el acompañamiento al o los bailarines.
Según Alberto Londoño (El Currulao, 2010), este término tiene distintas hipótesis las cuales
hacen dudosa su etimología, una de ellas es haciendo referencia al tambor tradicional
utilizado de manera obligatoria en la ejecución de este ritmo, dicho tambor es de una sola
membrana llamada Con Uno o Cununo.
“Esta palabra nace de la voz quechua "Conunúnun" (onomatopeya del trueno,
según Leonardo Tascón). Por proceso de corruptela idiomática de la voz cununo se derivó
el objetivo "cununado" o "conunao" y de éste salió la palabra "currulao". (A. Londoño,
2010)
Ilustración 23. Mercedes Montaño
(Folclorista)
44
Londoño cita también al Abadía (Revista Ilustrada numero 8), quien dice que este nombre se
desprende de un paso de su rutina, “La Acorralamiento” o “Encorralao”, en donde el hombre
simula un acosamiento a la mujer mientras la acorralan.
La palabra Currulao está relacionada con la palabra Cununo o Cununao, proveniente de un
instrumento africano el cual es usado también la interpretación musical de este ritmo. El
Currulao dependiendo de la zona del Pacifico en que se vaya a ejecutar o si es un grupo de
Chirimía o Marimba, pueden variar los instrumentos para su interpretación. Para un Conjunto
de Chirimía (Costa Norte- Chocó) se requiere: Cununo (hembra y macho), tambores (hembra
y macho), clarinete y en ocasiones un saxofón que puede ser sustituido en ocasiones por un
bombardino. Para un grupo de Marimba (Costa Sur- Chocó, Valle del Cauca y Nariño) se
requiere: Marimba Chonta, wasa, Cununo (hembra y macho) y Bombo o Tambor Menor, en
ambos casos también se puede hacer recurso de las cantaoras.
Ilustración 24. Cununo Macho y
Hembra
Ilustración 26. Bombardino
Ilustración 25. Tambora
45
Ilustración 27. Clarinete
Ilustración 28. Marimba Chonta
Ilustración 29. Guasa
Ilustración 30. Bombo
Ilustración 31. Cantadoras
Ilustración 32. Saxofón
46
3.2 TEOFILO POTES: EL REY DEL CURRULAO
“Esta cultura nació de la mezcla de los lamentos del Negro Africano y el Indígena”
La siguiente semblanza del Rey del Currulao, Teófilo Potes, se elaboró a partir del
documental Teófilo R Potes “El Rey del Currulao” (Mario Mayolo, 2013).
Teófilo Potes fue músico, docente, bailarín, cantautor, coreógrafo, historiador, poliglota entre
otras. Nació en el corregimiento de Anchicaya en Buenaventura el 1 de Noviembre de 1917.
El corregimiento de Anchicaya no es solo importante por Teófilo Potes, sino también por la
represa que lleva el nombre de dicho corregimiento ya que esta se encuentra representada en
la mitad del escudo del Valle del Cauca (cosa que muy pocos saben), era triétnico: alto, de
nariz perfilada, buen mozo, solo vestía de blanco y andaba descalzo, muy pocas veces
utilizaba unas sandalias, de gran espiritualidad, hablaba varios idiomas entre esas Alemán y
algunas lenguas indígenas, africanista a morir. Le gustaba presentarse como campesino y
Ilustración 33. Teófilo Potes
47
Ilustración 35. Escudo
del Valle del Cauca
Ilustración 34. Mapa del
departamento del Valle del
Cauca
descalzo antes de sorprender a la gente demostrando sus habilidades como lector y poliglota
ya que muchos pensaban e incluso aún se piensa que fue un hombre analfabeta, era de
carácter fuerte cando defendía la cultura del hombre negro. Acogía en su casa Antropólogos
y gente “famosa” distinguida, gente de Europa.
48
Conocedor de la gastronomía africana y pacífica, de la medicina africana, construyo varios
instrumentos tales como Cununos y Marimbas entra esa tenía una especial llamada “La
Señora Sensación”
Estudió en el Colegio Santa Librada de Cali y fue el mejor bachiller de su época e incluso
hizo algunos semestres de medicina, fue miembro activo de la Biblioteca de New York,
teniendo una sesión especializada sobre la cultura afro, conoció a la negra Duncan durante
una gira por el Brasil y luego de ver lo que para ellos era considerado folclor regreso a
Buenaventura pensando que lo que poseíamos en nuestra cultura era algo grandísimo y
excepcional así que su principal objetivo al regreso fue DEFENDER Y RESCATAR la
cultura del hombre negro del pacifico, único del pacifico en lograr integrar la Junta Nacional
del Folclore.
Como Diputado a la Asamblea Departamental de 1943 construyo el Colegio Pascual de
Andagoya del cual más adelante fue docente y del Liceo Femenino, ubicados en
Buenaventura, cultivo en las generaciones siguientes LA IMPORTANCIA DE SER
NEGRO.
Ilustración 36. Colegio Santa Librada
(Cali)
Ilustración 37. Institución Pascual de
Andagoya
(Buenaventura)
49
Teófilo Potes es considerado como quien liberó la cultura negra de algunos conceptos
negativos de lo que eran los ancestros africanos pero aina si hoy día aún es considerado solo
como un folclorista sin saber ni conocer su antepasado y todo el trabajo que hizo para la
cultura negra.
Una verdadera marimba como las que armaba el maestro se demoraba en su construcción 24
meses, una de ellas se encuentra hoy día en el Museo de Londres. La madera siempre era
cortada en época de menguante para hacer la marimba y otros instrumentos más duraderos y
sonoros, todo se hacía en su día y su hora específica.
Creó las coreografías y planimetrías modelos para llevar a escena Un Bunde, Un Currulao y
Una Jota con giros y contragiros.
“No creo los bailes y la música, lo que hace es ORGANIZARLA”
Alicia Camacho- Cantante
Mostró la historia del Pacífico por todo Colombia en la década de los cincuenta, creo el grupo
musical Acuarelas del Pacifico inspirado en los paisajes de la región. El 3 de mayo de 1962
fundó el grupo Los de la Bahía de la Cruz que aún está vigente y honrando su legado.
Los de la Bahía de la Cruz es
considerada como el único grupo
que conserva la tradición y
autenticidad de lo que es el
verdadero Currulao.
Ilustración 38. Conjunto Folclórico
Los de la Bahía de la Cruz
50
En 1970, el maestro crea la escuela infantil Los Cachimalitos para poder inculcar sus
conocimientos en los más pequeños, pero este procedimiento fue corto ya que una úlcera
acabó con su vida.
En 1990, se inaugura el mural Buenaventura 450 años al Cosmos del maestro Cesar Alberto
Siarra quien pinta 31 personas entre esos al maestro Teófilo, plasmando así su legado en la
historia. En esta obra se destacan el mar, el mangle, la flora y la fauna, personajes de la
política , literatura, religión, historia, deportes, artes, música, danza, medicina,
administración municipal, periodismo, entre otros. El mural termina con una luz que refleja
al Ser Supremo.
Ilustración 39. Mural Buenaventura 450 años al Cosmos, maestro
Siarra.
51
4. LA CANCIÓN PROTESTA
4.1 CARACTERÍSTICAS DEL GÉNERO MUSICAL CANCIÓN PROTESTA
El género de Canción Protesta se caracteriza por un compromiso político y social de
contenido reivindicativo cultural popular, abogando por una música progresiva, ligada al
activismo antifranquista, a la denuncia pública de situaciones de comunidades desfavorecidas
tales como lo son los campesinos, obreros, emigrantes, minorías, buscando el rescate de
poetas prohibidos por el régimen, poetas regionales, el rescate de lenguas y dialectos
soterrados, estas canciones hoy día son rescatadas por grupos y cantautores de Punk y Ska.
Muchas veces toma como base musical el folclor tradicional, algunos exponentes como
Violeta Parra hicieron trabajo de investigación, recopilación y difusión de esta música
popular y tradicional.
Surgió en Estados Unidos, en la década de los treinta del siglo pasado con el maestro y
pionero Woody Guthrie, quien influyó a Pete Seeger, cantante que llevó el modelo de canción
a un público más amplio y comercial y a los autores que se levantaban contra las dictaduras
latinoamericanas. Pero es en los años 60-70 donde alcanza mayor difusión y repercusión
tomando canciones sindicalistas del siglo XIX como las canciones de la Guerra Civil
Española y Francesa de la Resistencia durante la II Guerra Mundial.
Ilustración 40. WOODY
GUTHRIE Ilustración 41. PETE SEEGER
52
En Latinoamérica este género adquirió fuerza por medio del término de la Nueva Canción
Latinoamericana con grandes exponentes como Mercedes Sosa, Silvio Rodríguez, Violeta
Parra, Atahualpa Yupanqui, Alfredo Zitarroza, Los Olimareños, Víctor Jara, Sol y Lluvia,
Benjo Cruz, Nilo Soruco, Entre dos Aguas, en Colombia algunos exponentes en su principio
fueron Ana y Jaime, Pablus Gallinazus, Norman y Darío entre otros. En Uruguay este género
fue conocido como Canto Popular, en Cuba Nueva Tropa y en Chile Movimiento de la
Nueva Canción.
Ilustración 42. MERCEDES SOSA Ilustración 43. ANA Y JAIME
Ilustración 44. ATAHUALPA YUPANQUI
Ilustración 45. SILVIO RODRIGUEZ
53
Sus intérpretes generalmente pertenecían algún partido político tales casos fueron los de Ali
Primera (Partido Comunista de Venezuela) y Víctor Jara (Partido Comunista de Chile), y
eran conocidos como los “Cantantes Oficiales”. Los representantes de este género antes de
la década de los 70 eran objeto de persecución y asesinato por el contenido de sus letras. Para
los 80 ya habían nuevas agrupaciones como Los Prisioneros y desde los 90 Aterciopelados,
Molotov, Manuchao y Mano Negra, La Ley, Beto Cuevas entre otras.
Ilustración 46. LOS PRISIONEROS
Ilustración 47. MOLOTOV
Ilustración 48. ATERCIOPELADOS
54
4.2 CHOCQUIBTOWN: BANDA MUSICAL COLOMBIANA DEL GÉNERO DE
HIP HOP Y DE MÚSICA ALTERNATIVA.
(Información tomada de la página “ChocQuibTown”).
Choc (Choco) Quib (Quibdó) Town (nuestro
pueblo), agrupación colombiana de hip hop y música
alternativa. Se ha convertido en una de las bandas
latinoamericanas con mayor renombre internacional.
Mediante la mezcla de sonidos urbanos y folclor del
litoral pacífico, lograron el éxito de manera
independiente en sus inicios y ahora de la mano de
Sony Music Latin se convierten en el grupo de
músicos que son embajadores de la música
colombiana en el mundo.
Su sonido fusiona funk, hip hop, reggae, pop, ritmos latinos y elementos de la música
electrónica para producir elaborados beats que resultan en una mezcla de sabores. Nominados
en varias oportunidades a los prestigiosos premios Latin Grammy. Ganadores del gramófono
dorado en 2010 por la canción “De dónde vengo yo”. En 2011 acompañaron al argentino
Diego Torres y la brasilera Ivette Sangalo interpretando el himno de la Copa América “Creo
en América”.
ChocQuibTown lanzó su primer disco titulado “Somos Pacífico” en el 2.006, el cual les abre
las puertas del corazón de Colombia con la producción de Iván Benavidez y Ernesto Santos.
Sus dos más recientes álbumes “Eso Es Lo Que Hay” recibieron disco de oro por ventas y
en diciembre de 2013 lanzaron al mercado “Behind The Machine” álbum con que fueron
nominados a los Grammy Anglo más recientes.
En 2014 fueron invitados por Carlos Vives para participar en la canción “El Mar De Sus
Ojos” (Debutó en Billboard como #1) y así mismo acompañaron la gira que el astro samario
tuvo en Colombia, Puerto Rico, Miami y Los Ángeles. Además el tema fue nominado en los
Ilustración 49. Álbum ORO
Chocquibtown (2010)
55
Latin Grammy. También tuvieron colaboración con Carlos Santana en su más reciente disco
Corazón junto a Ziggy Marley. Para 2015 lanzan su nuevo disco producido por el
múltipremiado Andrés Castro.
GOYO
TOSTAO
Cantante, MC y productora, cofundadora de
ChocQuibTown nacida en Condoto – Chocó en la
costa pacífica colombiana, heredera de una
familia musical donde su madre y tía le ayudaron
a cultivar su melodiosa voz también su padre le
inculcó el amor por la música. Es el corazón de
la banda, el alma y la belleza africana por
excelencia.
Nacido en Quibdó – Chocó, este joven
percusionista ingresa al mundo musical a la
corta edad de ocho años, su carrera se ha
orientado hacia el ritmo y la percusión; en
sus inicios, trabajó con varios proyectos
musicales nacionales, como es el caso de
Mensajeros, Iroko, Mojarra Eléctrica,
Carbono, Buena Vibra Sound System y
distintos ensambles de música jazz, como
MJE (Mojarra Jazz Ensamble) e
internacionales como Carlos Santana,
Carlos Vives y Samo.
Ilustración 50: GOYO
Ilustración 51: TOSTAO
56
SLOW MIKE
4.3 ORO. CANCIÓN DE LA BANDA MUSICAL CHOCQUIBTOWN -EN RITMO
DE CURRULAO
ORO
A mi tierra llegó un fulano llevándose todo mi oro,
A mi tierra llegó un fulano llevándose todo mi oro.
Vestido de blanco entero y con acento extranjero,
Prometió a cambio de oro dejarme mucho dinero.
El tipo de que les hablo nunca más apareció,
Cogió mi metal precioso y todo se lo llevo.
CORO
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Hermano de Goyo y genio de los
beats, Slow cierra el círculo de
creación de ChocQuibTown con la
producción y el manejo de los ritmos
electrónicos (las maquinas) en la
banda, fanático de los video juegos
y de la tecnología, es el más joven de
los tres, un autodidacta que reforzó
su talento de la mano de Richard
Blair (Sidestepper) y muchos otros
grandes productores desde muy
joven.
Ilustración 52: SLOW MIKE
57
Ey!
Con solo engaño na ma'
Viniste pa' acá
A llevarte mi oro primero
Con tu acento extranjero y tu pinta e' sombrero.
Echa pa' allá,
Fuera de acá papa,
No vuelve a robarme el oro.
Señor, yo te dejo,
Vete con todo y espejo.
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
To'o mi oro se ha acabao'
Los dueños son emplea'os
Más pobreza ha llega'o
La inocencia se ha marcha'o oh oh.
Y de aquí no me voy, voy!
De esta tierra yo soy, soy!
Mi alma es como los ríos
Camino recorrido oh oh...
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Ladrón te fuiste (Con mi oro)
Y me dejaste (Sin mi oro)
Oro, oro. Te llevaste mi oro. (X8)
Ay ladrón te fuiste (con mi oro)
Ay me dejaste (sin mi oro)
Ay te fuiste (con mi oro)
Ay me dejaste (sin mi oro)
Ni pa' barequia (con mi oro)
Ni pa' barequia (sin mi oro)
Ay vos te fuiste (con mi oro)
Ay me dejaste (sin mi oro)
Sin mi oro, oro, oro
58
Eh! Oh!
Eh! Oh!
Ale ala
Ale lele lela
Ale ala
Ale lele lela
Ay, Ay
Ay ay ay ay ay ay
Ay ay ay
Ay ay ay
Ay ay ay ay ay ay ay ay
Oro, oro.
Te llevaste mi oro
Oro, oro.
Te llevaste mi oro.
4.4 ANÁLISIS DE CONTENIDO Y RITMO
En este apartado teniendo como base la información ya anteriormente proporcionada, se hará
el análisis del contenido de la canción que se está tomando como medio de protesta en contra
de la minería en el municipio de Condotó. No se analizará estrofa por estrofa ya que en más
de una podemos encontrar las mismas características que en algunas anteriores.
El contenido de la primera estrofa tanto como el coro es una base importante para la
introducción y entendimiento de esta canción, en ella podemos encontrar primeramente la
referencia hacia un hombre extranjero que vestía de blanco, recordemos que aunque Luis
Lozano Scipión era de Roldanillo Cauca, región que aunque este ubicada en la zona del
Pacifico su población no es un su mayoría negra si no blancos-criollos o mestizos y en el
momento que Don Luis Lozano “descubre” Condotó era época Colonial, por ende se da a
entender que el No era Negro. En cuanto a su vestimenta y la época en la que se hace
referencia el color Blanco era símbolo de castidad, pureza, alegría pero ante de Monopolio
de Poder, quien acostumbraba a llevarlo hacia muestre de su dominio ante este, mientras que
el Negro era el color más lejano del blanco, apartado de la sociedad, en cuanto a la piel el
Hombre Blanco tenía un gran dominio sobre el Hombre Negro y lo renegaba lejos de la
sociedad aunque este mediante la explotación fuera la base para para su sustento
socioeconómico.
En el coro y en su mayoría en la canción, se aprecia una gran característica del ritmo del
Currulao, sus versos van en tono de lamento, lamento que era utilizado por los Africanos
para hablar con su Dios y desbordar todas sus tristezas y aflicciones. En el coro de este ritmo
59
hay una voz líder que dice el estribillo y otras voces que loe responden ya sea con el mismo
estribillo u otro que ajuste con el tema.
Recordemos que la canción protesta es un medio que se toma para hacer denuncia pública de
una situación generalmente con los más desfavorecidos, en la tercera estrofa podemos ver
como ante este caso de minería nadie se queda por fuera de la explotación, ni siquiera los
niños, estos pierden su infancia y su educación porque tiene que ir a las minas a trabajar, al
mercado a ayudar a descargar los víveres o a vender algo. El departamento del Chocó (según
textos ya mencionados anteriormente) es uno de los más ricos pero, irónicamente y debido a
la explotación minera durante siglos este departamento es uno de los más pobres de
Colombia, ya No hay Oro, No hay Platino, solo gente de afuera que llego a adueñarse de
estas tierras y los que habitaban antes tienen que trabajar para los que la habitan ahora, para
ellos es preferible eso a abandonar su terruño.
60
CONCLUSIONES
Este trabajo nos lleva a concluir que, aunque el tiempo pasa y las épocas cambian, aún queda
mucha historia para contar y como futura Docente debo buscar distintas maneras de hacerlo,
de llevar a las aulas esas historias que se han perdido, en este caso se hace ayuda de la música
para hacer protesta ante la situación de la minería en el municipio de Condotó. Se puede tener
como base la historia en otro tiempo, en otra época y mediante la música y la tecnología
trasladarla a esta, y así retransmitirla en las aulas a los más pequeños para que no pierdan su
legado, su tradición y cultura ya que la historia no es solo historia también es lo ya antes
mencionado.
En el departamento del Chocó se encuentra el municipio de Condotó, que al parecer antes se
llamó Campo Alegre, pero, que al ser “descubierto” por un hombre proveniente de Roldanillo
Cauca llamado Luis Lozano Scipión su nombre fue cambiado a Condotó. Es un pueblo
minero, yo diría que por obligación otros piensan que, por elección, maneja sobre todo la
minería a campo abierto con técnicas como la retro-excavación y el bareque, siendo este
último el método más antiguo y el más empleado sobre todo por las mujeres, quienes
generalmente son las que se encargan de ir a la mina mientras el hombre se encarga de la
agricultura.
El Chocó al ser una comunidad negra, está fuertemente influenciado por el ritmo del
Currulao, ritmo y danza matriz de estas comunidades. Comunidades negras que su ritmo fue
dado a conocer por el maestro Teófilo Potes proveniente de Buenaventura, Teófilo también
se encargó de hacer las planimetrías de los pasos y figuras para ejecutar coreografías
organizadas.
61
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Quintana editor).
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PNUD, Bogotá, DC, Colombia. César Monje Carrillo, MSc, Hardner & Gullison
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PhD, Universidad Tecnológica del Chocó, Quibdó, Colombia. Hamlet Valois Cuesta,
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https://www.youtube.com/watch?v=UAMCUXsWDhg&t=587s
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TEOFILO R POTES REY DEL CURRULAO. Mayolo, Mario (documental Febrero 11
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Canción ORO Chocquibtown. Álbum Oro
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http://www.bdigital.unal.edu.co/8/16/pensamiento_politico_sobre_la_agricultura....pdf
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https://archive.org/stream/estudiosobrelas00unkngoog#page/n78/mode/2up
MAPA EXTRACION DE ORO EN COLOMBIA.
https://geoactivismo.org/wp-content/uploads/2011/06/ti_minoro09_0611.png
MINAS SUBTERRANEAS
https://es.wikipedia.org/wiki/Mina_subterr%C3%A1nea
CONDOTO
http://www.terminalpereira.com/sitio_/index.php/informacion-al-viajero/destinos-a-donde-
llegamos?start=15
ZAPATEO Y PAÑUELO
https://i.ytimg.com/vi/rxcS676oiMs/hqdefault.jpg
CORTEJOS CURRULAO
https://i.ytimg.com/vi/4uARs4sMtwk/mqdefault.jpg
CANCION PROTESTA
https://es.wikipedia.org/wiki/Canci%C3%B3n_de_protesta
CANCION PROTESTA
https://www.ecured.cu/Canci%C3%B3n_Protesta
CANCION PROTESTA
https://es.slideshare.net/Juan63Cristobal/la-cancin-protesta
CHOCQUIBTOWN
http://www.ChocQuibTown.com/biografia/
Color, pureza, raza: la calidad de los sujetos coloniales.pdf. Max S. Hering Torres
http://www.docentes.unal.edu.co/msheringt/docs/HeringTorresColorPurezaRaza451-470(3).pdf
63
Ilustración 1: " Condoto antiguo. Calle atrás del banco" Facebook Hijos de Condoto
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=116946835160933&set=a.103012559887694.1
073741828.100005368505316&type=3&theater
Ilustración 2: "Condoto antiguo. Panorámica"
http://www.terminalpereira.com/sitio_/index.php/informacion-al-viajero/destinos-a-donde-
llegamos/159-m235
Ilustración 3: " Condoto, ubicado a Orillas del Rio San Juan. Occidente de Colombia"
Facebook Hijos de Condoto.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=142593329262950&set=a.10293295322898
8.1073741827.100005368505316&type=3&theater
Ilustración 4: "Calle actual barrio El Comercio" Facebook Hijos de Condoto.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=695991207256490&set=a.10293295322898
8.1073741827.100005368505316&type=3&theater
Ilustración 5: "Ubicación del Rio San Juan- Occidente de Colombia"
https://www.google.com.co/search?sa=G&hl=es-
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Ilustración 6: "Ubicación del Rio San Juan- Occidente de Colombia"
https://www.google.com.co/search?sa=G&hl=es-
CO&q=nombres+de+los+rios+de+colombia&tbm=isch&tbs=simg:CAQSlgEJE5UtvX
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Ilustración 7: "Extracción de Oro en Zona Fluvial"
https://geoactivismo.org/ti_minoro09_0611/
64
Ilustración 8: "Mujeres de Santa Cecilia barequeando en el Rio San Juan" Facebook
Hijos de Condoto.
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Ilustración 9: "Mujer barequeando"
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Ilustración 10: " Invitación"
http://www.areacucuta.com/wp-content/uploads/2017/08/img116505.jpg
Ilustración 11: "Zapateo y pañuelo"
https://i.ytimg.com/vi/rxcS676oiMs/hqdefault.jpg
Ilustración 12: " Ochos"
https://lh3.googleusercontent.com/Sp3S7szshKZBoySxCZDLFcTS_4PflCy2aZNCq7Y
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https://lh3.googleusercontent.com/rcen24_1pjbqF0ej-
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https://lh3.googleusercontent.com/2hFpBGokN-
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B2lUniayc1ag=s136
Ilustración 13: " Figura 1 Currulao de Cambio"
https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw
https://i.ytimg.com/vi/QeUHAXbWIgw/hqdefault.jpg
Ilustración 14: "Figura 2 Currulao de Cambio"
https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw
https://lh3.googleusercontent.com/KWVgDmGq4EhpiRGPExjJ1L9csafy6_imQLR-
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Ilustración 15: " Figura 3 Currulao de Cambio"
https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw
https://lh3.googleusercontent.com/rp4m3S2q1fh4iDUm8RoqrsbXImc2pmy3okJVDsp
KyHvDVVJG0Pum_CzY9VTsDh01A8NLpA=s85
65
Ilustración 16: "Músicos Interpretes de Currulao"
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81_noticia_normal.jpg
Ilustración 17: " Bailarines de Currulao"
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Ilustración 18: " Corredor Currulao Paseado"
https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw&t=7s
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Ilustración 19: "Invitación y Zapateo del Hombre"
https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw&t=7s
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Ilustración 20: " Aceptación. Inicia el Paseo"
https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw&t=7s
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Ilustración 21: " Baile del Matrimonio. Currulao de Corona"
https://www.youtube.com/watch?v=hOHuMEN3pEo
Ilustración 22: " Baile de los Padrinos. Currulao de Corona"
https://www.youtube.com/watch?v=hOHuMEN3pEo
Ilustración 23: " Mercedes Montaño (Folclorista)"
https://afrohistoria.wordpress.com/afroamericanos-importantes-en-colombia/
Ilustración 24: " Cununo Macho y Hembra"
http://fundacionkatanga.wixsite.com/katanga/instrumentos
Ilustración 25: " Tambora"
http://cultivandoempresa.blogspot.com/2012/01/instrumentos-que-toco.html
66
Ilustración 26: " Bombardino"
http://dearmonia.com/bombardino-do/96-bombardino-en-do-gara-gep-73c-
cilindros.html
Ilustración 27: " Clarinete"
https://lh3.googleusercontent.com/lD2iKzt4knmhWZAfdfgZf0_a0nY6dpwsFP8zD1K
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Ilustración 28: " Marimba Chonta"
https://lh3.googleusercontent.com/UNaonhfyJ2ZxTY2eO37pNLnD0it0L6vmZ-
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Ilustración 29: " Guasa"
http://historiamusicapasificosur.blogspot.com/2012/05/instrumentos.html
Ilustración 30: " Bombo"
https://lh3.googleusercontent.com/epvee2qITIYT28g7nw5FYmzkueZbnusw1onL6Xp
8obrHFaylF3F4UjIeYbpeDzCw1AEBcnw=s114
Ilustración 31: " Cantadoras"
http://www.redcantadorassur.org/index.php/41-componentes/176-presentacion
Ilustración 32: " Saxofón"
https://jp.yamaha.com/products/musical_instruments/winds/saxophones/index.html
Ilustración 33: " Teófilo Potes"
http://coreografiauno.blogspot.com/2015/03/origendel-currulao-el.html
Ilustración 34: " Mapa del departamento del Valle del Cauca"
http://www.vmapas.com/America/Colombia/Valle_Cauca/Mapa_Fisico_Politico_Valle
_Cauca_Colombia_2003.jpg/maps-es.html?map_viewMap=1
Ilustración 35: " Escudo del Valle del Cauca"
https://lh3.googleusercontent.com/jNZ5SO-
M48wC396fp_0SAFsv_ZvaT8PhvMLjSHIbOfvWdyiBECpjbk_IGPs4TXwjxnSyrg=s
90
Ilustración 36: " Colegio Santa Librada (Cali)"
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:INSTALACIONES_COLEGIO_SANTA_L
IBRADA-CALI.JPG
67
Ilustración 37: " Institución Pascual de Andagoya"
http://pascual2906.blogspot.com/2016/06/pascual-de-andagoya.html
Ilustración 38: " Conjunto Folclórico Los de la Bahía de la Cruz"
https://www.youtube.com/watch?v=3CiwJbmLvUA
Ilustración 39: " Mural Buenaventura 450 años al Cosmos, maestro Siarra."
https://lodichoquetraeelviento.wordpress.com/2016/04/06/buenaventura-bello-puerto-
del-mar/
Ilustración 40: " WOODY GUTHIRE"
http://sonomacounty.golocal.coop/events/woody_guthrie_s_american_song/425/
Ilustración 41: " PETE SEGER"
http://www.history.com/news/history-lists/7-famous-victims-of-the-hollywood-
blacklist
Ilustración 42: " MERCEDES SOSA"
https://palabrasacentuadas.wordpress.com/
Ilustración 43: " ANA Y JAIME"
http://revistamb.blogspot.com/2015/08/hoy-el-club-del-comercio-celebra-142.html
Ilustración 44: " ATAHUALPA YUPANQUI"
http://jaquematepress.blogspot.com/2014/04/el-vanguardismo-literario-en-la-obra-
de.html
Ilustración 45: " SILVIO RODRIGUEZ"
http://www.zurrondelaprendiz.cult.cu/galerias/decada-60
Ilustración 46: " LOS PRISIONEROS"
https://www.youtube.com/watch?v=ggETuzE0dyI
Ilustración 47: " MOLOTOV"
https://www.labandaelastica.com/artistas
Ilustración 48: " ATERCIOPELADOS"
http://esunatrampa.com/2013/07/18/con-el-corazon-en-la-mano-vigesimo-aniversario/
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Ilustración 49: " Álbum ORO Chocquibtown (2010)"
https://lh3.googleusercontent.com/p_zVUzNeAh1kB2bBPetFIVznXWK23FtV7i04Kz
LJGVqDiGDOvJSXeq0StQbwd-Wswi0p=s85
Ilustración 50: " GOYO"
https://www.latingrammy.com/es/photos/goyo-de-chocquibtown
Ilustración 51: " TOSTAO"
http://www.tropicanafm.com/bogota/2016/hoy-le-deseamos-un-feliz-cumpleanos-a-
tostao-de-chocquibtown-en-los-durisimos-de-tropicana-3077173-182495.html
Ilustración 52: " SLOW MIKE"
http://talentochocoano.com/tag/slow/
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