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Según un diccionario actual, la metafísica
es parte de la filosofía que trata del ser en cuanto
tal (en sí mismo) y de sus propiedades, principios
y causas primarias, es decir, es la encargada de
estudiar la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad. También
podíamos decir que es aquella que estudia los
aspectos de la realidad que son inaccesibles a la
investigación científica. Pero este estudio tiene
concepciones diferentes, dependiendo del
filósofo que la trate, como en el caso de
Inmanuel Kant y René Descartes.
En primer lugar, Kant diferencia cuatro tipos de sentidos de la metafísica, tradicional,
tendencia natural, crítica y método y moral, dependiendo del contexto utiliza uno u otro. La
filosofía trascendental de Kant significó un “giro copernicano” para la metafísica. Kant la
considera un conjunto de palabras sin sentido, por eso se propone fundamentar una
metafísica “que pueda presentar como ciencia”. Después de investigar Kant dedujo que hay
que estudiar y juzgar aquello que puede ser conocido por nosotros y lo que no, estableció una
serie de límites. De esta manera se alejó del empirismo, el racionalismo y del escepticismo y
formuló el criticismo, y desde este marcó distancias del dogmatismo de la metafísica, que
según la opinión de Kant se había convertido en una series de afirmaciones que no estaban
bajo las experiencias de los seres humanos.
Por otra parte, Kant considera que la realidad no se presenta como es realmente en sí,
sino como nosotros la percibimos gracias a nuestras facultades; por eso más tarde la criticará a
la razón pura. Kant también afirmó que de la misma forma que la ciencia siempre depende de
las experiencias, los seres humanos no pueden opinar sobre aquellas cosas que no están
experimentadas por la experiencia, como serias el caso de Dios, el alma, el todo y algunas
inexperiencias. Por ello Kant dedujo que la metafísica tradicional no es viable, porque el ser
humano no dispone de la facultad de formar conceptos basándose en la experiencia sensible
de lo espiritual. Entonces no es posible, según Kant, decidir racionalmente sobre preguntas
como ¿Dios existe?, ¿Cuál es la finalidad de la vida?, ¿Qué es el bien?...
En segundo lugar, Descartes expone seis meditaciones de la metafísica, donde expone los fundamentos metafísicos del conocimiento igual que lo hizo en el Discurso del Método. Producto de los argumentos de la duda metódica, se comprime la primera certeza, la primera verdad incuestionable, es decir, el cogito (yo pienso, luego soy), pero se necesita justificar la existencia de Dios, para poder superar la hipótesis del genio maligno, el cual nos hace errar continuamente. Por eso sólo si se devuelve la confianza a la razón humana se podrá demostrar la existencia del mundo externo o la res extensa, y esta tiene que existir, ya que, si yo vero los
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objetos que están en el exterior, esos objetos tienen que existir, ya que, si no existieran Dios me estaría engañando y eso no es posible, ya que Dios es infinitamente bueno y es incapaz de todo engaño, por tanto Dios existe y eliminamos la hipótesis del genio maligno.
Por otra parte, hay que señalar que descartes se remitió a la teología medieval, a la existencia de Dios por encima de cualquier cosa. Pero Descartes adoptará una nueva postura, la del mecanicismo que supondrá una innovación que posibilitará el desarrollo de la Nueva Ciencia, Pero solo se salvará de la teología la sustancia pensante, el alma, aquella que va ligada al cuerpo pero puede vivir sin ella hasta el punto de ser inmortal.
En conclusión, podemos diferencias que en el concepto de Kant la experiencia tiene un papel
importante, ya que como opina, sin experiencia no se puede opinar, por eso de las
inexperiencias solo se puede creer, como Dios, ya que de Dios no hay pruebas de que exista,
pero sí que se puede creer en él. Y en la concepción de Descartes las experiencias no tienen
lugar, ya que las califica de engañosas, pero sí que hay lugar para Dios, ya que el debe de
existir, porque se lo contrario viviríamos en el engaño y seríamos títeres del todopoderoso
Genio Maligno.
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