Mesoamérica
Mesoamérica se ubica en el continente americano, su nombre significa AMÉRICA
MEDIA, se localiza entre los 14o y 22o de latitud norte, en la región intertropical.
El antropologo Paul Kirchoff fue el primero en utilizar dicha definición,
basado en el estudio de alrededor de 80 características comunes a las culturas que se desarrollaron en la macroárea, por lo que se trata de un concepto de
orden cultural.
Zona
Inte
rtro
pic
al
Ubicación geográfica de Mesoamérica
Trópico de Cáncer
Ecuador
Trópico de capricornio
CronologíaPeriodo de cazadores recolectores (?-
7200 a. C.)
Se supone anterior a 11000 a. C. largo periodo en el que la caza y la recolección tuvieron una importancia fundamental, en esta etapa se inició la domesticación de plantas. Los grupos fueron pequeños y
nómadas y con una tecnología que a pesar de presentar algunas variantes no fueron significativas para cambiar la forma de
subsistencia o la de organización social.
Bandas
Son grupos territoriales pequeños de cazadores-recolectores,
exógamos locales y con residencia unilocal. O sea que son grupos de parentesco su tamaño y grado de nomadismo son variables y están determinados por la cantidad de
fuentes de subsistencia.
En ellas no existe una organización política formal, únicamente se
reconocen diferencias en relación al sexo o a la edad tampoco cuentan con
una especialización económica aunque a veces se observan una
incipiente especialización y mercado local. Sus ejemplos son la sierra de Tamaulipas y el valle de Tehuacán.
Describen las características ecológicas de ambas regiones y
sugieren que en esas zonas la etapa de banda se dio desde 8000 a C. para terminar alrededor de 2500 a. C. o, en el caso de Tehuacán aún antes con el
surgimiento de un nuevo nivel de integración sociocultural, el de la
sociedad tribal.
Cazador recolector
Periodo arcaico (7200-2500 a. C. )
Surge un complejo agrícola basado en el maíz que se extendería por toda
Mesoamérica. Los cultivos eran de temporal utilizando la técnica de roza y quema, se
iniciaría una diferenciación interna en Mesoamérica relacionada con la producción
de excedentes, la densidad de población y su concentración y permanencia. se iniciaría
una diferenciación interna en Mesoamérica relacionada con la producción de
excedentes, la densidad de población y su concentración y permanencia.
Tribus
Surgen a partir de la estructura social de las bandas, con un grado mucho
mayor de integración, aunque tampoco cuentan con una organización política
formal.
Se integran localmente por medio de clanes, asociaciones de edad y
sociedades secretas, religiosas y guerreras.
De acuerdo con las evidencias arqueológicas, las tribus aparecen en Mesoamérica entre 1000 a. C. y 300 a.
C., dentro del periodo formativo.
En el valle de Teotihuacan posiblemente las tribus iniciaron su formación en 1000 a C. y duraron
hasta que las condiciones posibilitaron la aparición de las
primeras jefaturas más o menos en 300 a C. En la región sur de la
cuenca de México las fechas límite serian 1500 a C. y 800 a C., su final lo señalarían al surgimiento de las jefaturas de Tlatilco, Tlapacoya y
tal vez Cuicuilco
Cuicuilco
Aldea en el arcaico
Periodo formativo (2500 a C. –300 d C.)
Diferenciaciones regionales, debidas al surgimiento de nuevas técnicas de cultivo
tales como chinampas y la irrigación incipiente combinadas con los sistemas de barbecho y tal vez con los de roza. se inicie formalmente el urbanismo, se delimiten las
áreas claves y se estructuren las zonas simbióticas; asimismo se usarán en forma
intensiva las vías de comunicación acuática. En muchas zonas la agricultura se vuelve
intensiva, lo que provoca un crecimiento de la población.
Jefaturas
Suponen un sistema social jerárquico donde la cúspide de la pirámide social está ocupada por el jefe; las diferencias de rango entre las demás personas se definen en función de su relación con éste, el cual,
normalmente, también personifica al ancestro, del grupo. El jefe no tiene un poder formal y no cuenta con medios coercitivos de control. Su autoridad está ligada más bien con un complicado ceremonial que lo aparta del resto del grupo. El ritual desempeña una importante función como mecanismo de control social; esto también se da era el nivel estatal, sin embargo, con éste último se encuentra
subordinado a una estructura política.
Las jefaturas son capaces de incorporar a otros grupos; y tienen un centro que coordina las actividades económicas,
sociales y religiosas. En Mesoamérica este tipo de estructura social hizo su aparición en la región sur del golfo de México antes de 1000 a. C., aunque no fue sino hasta el periodo formativo medio (1500-600 a C.) que se generalizó en toda la superárea, excepción hecha de la frontera noroeste (la zona comprendida entre Michoacán y Sinaloa) donde surgió hasta el formativo
tardío protoclásico 600 a. C. -300).
Aldea formativo
Dios olmeca de la tierra
Cabeza de un jugador de pelota
Cultura olmeca, cultura madre de mesoamérica
Dios olmeca de la tierra
Cabeza de un jugador de pelota
Cultura olmeca, cultura madre de mesoamérica
Periodo clásico (300-900)
Tendrá lugar únicamente en ciertas áreas , las que ofrecieron condiciones más favorables para el desarrollo de la agricultura y que tuvieron la posibilidad
de estructurar varias zonas con tipos ecológicos diferentes en grandes zonas simbióticas organizadas alrededor de áreas claves con centros urbanizados.
Estados (civilización).
Presenta muchos de los rasgos característicos de las jefaturas: relaciones jerarquizadas, regias
suntuarias y funciones económicas es pecializadas de los grupos que lo componen. Aunque la diferenciación se encuentra en la mayor complejidad de la organización social,
económica y política. En esta etapa el término estado se refiere ante todo a las condiciones
políticas en tanto que el de civilización se identifica con el nivel de organización social y
económica fue el resultado de un proceso cultural regular y determinado.
Teotihuacan
CopánChichen
Itzá
Monte Albán
Estela 6 Monte Albán
Periodo posclásico (900-momento del
contacto). Se inicia con una Crisis general del
clásico y continúa con la reorganización de los patrones dominantes en
Mesoamérica. Se caracteriza como militarista, imperialista, urbano y secular,
aparecen las primeras grandes obras hidráulicas; en sus dos etapas estará representado principalmente por los
toltecas y los aztecas, su desarrollo se verá interrumpido por la llegada de los
españoles.
Área de dominada por el imperio mexica
Los aztecas
Los aztecas fueron los últimos en llegar al valle y provenían de Aztlán o “país del
color blanco”, es decir, el país del amanecer o de los tiempos primeros. En
su peregrinación fueron guiados por Huitzilopochtli (dios de la guerra) y la
forma que tenían de avanzar era permanecer un año o más en un lugar
determinado, mientras que sus exploradores buscaban tierras para otro asentamiento y sembraban una cosecha para levantarla cuando llegara toda la
tribu.
Al llegar encontraron prósperos pueblos de agricultores nahuas que les habían precedido y que estaban ubicados
alrededor del lago. Inicialmente fueron sometidos por los pobladores de Acolhuacan y también por los de
Azcapotzalco.
Pronto los tenochcas se hicieron fuertes, y este poderío se materializó con la
constitución de la Triple Alianza, que fue una organización político-militar integrada
por los reinos de Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan en 1434, bajo el primero de
los grandes soberanos mexicas —Itzcoatl— .
Desde el momento en que se independizó del dominio de una de las tribus vecinas —Azcapotzalco— y conquistó para sí el dominio, el pueblo mexica fue en un ascenso
vertiginoso.Las causas podríamos resumirlas en
los siguientes aspectos:
1) El nivel tan alto de productividad alcanzado a través de un gran desarrollo tecnológico de las fuerzas productivas, facilitado por una amplia labor de obras
públicas realizadas por el Estado y obligado por la circunstancia de tener que
cultivar en medio de un lago, en un ambiente topográficamente inhóspito.
2) El segundo aspecto a considerar se encuentra íntimamente vinculado al anterior:
el intercambio o trueque. Esta relación fue ampliamente desarrollada por los mexicas
desde sus orígenes, ya que, por las limitaciones en la variedad de los productos
disponibles en el ambiente lacustre, necesariamente tuvo que establecerse el
intercambio con tribus vecinas.
La demanda, así como el control administrativo, regulación de los precios, y
donde funcionaban ya varias formas de cuasi dinero, como las semillas de cacao, las mantas de algodón y los cascabeles de cobre estuvo
siempre bajo su control.
3) El pueblo azteca, desde su peregrinación del norte del territorio hasta el Valle de
México, tuvo que desarrollar una gran habilidad guerrera para
poder sobrevivir frente a otras tribus. En estrecho vínculo a esto se dio el desarrollo o legitimación ideológica de una tradición bélica a través de una religión, cuyo dios
más importante era guerrero y exigía sacrificios humanos para
mantenerse y poder proteger a su pueblo.
4) El cuarto y último aspecto a considerar es la existencia del tributo. La mexica fue una sociedad tributaria donde todas las clases
sociales tenían que entregar a las autoridades un tributo en especies y en trabajo y, en
algunos casos, en tierras. Este tributo en un principio era sobre todo para las obras
públicas y de desarrollo social de la comunidad, pero a medida que el excedente
material se fue haciendo mayor, el mismo comenzó a ir pasando de manera más
persistente a manos de la familia real y de la nobleza en general, como estrato gobernante.
En la comunidad azteca se observa la propiedad comunal de La tierra. El calpulli estaba conformado por tierras comunales y por tierras en posesión individual asignadas a cada uno de los miembros de la comunidad al contraer matrimonio. Aparte de los tipos de tierras de los calpullis, existían siete tipos de tierras públicas o tierras de la ciudad y, algo muy importante, cuatro formas de propiedad privada de las tierras restringidas por la comunidad o mediada por ésta.
Estas tierras eran asignadas por el rey —Tlatoani—, verdadero propietario y administrador de todas las tierras de la comunidad, incluyendo la fuerza de trabajo que las haría producir
Coyolxauhqui Caballero águila
Mictlantecuhtli
Méxic
o
Ten
och
titl
an
Luego de un primer contacto con México-Tenochtitlan en 1519, Hernán Cortés, tomó la ciudad tras un sitio de 40
días, tomando prisionero a Cuauhtémoc, el último Tlatoani mexica, el 13 de agosto de 1521.
Encuentro de Moctecuhzoma y Cortés en 1519
Los tarascos o purépechasLa cultura tarasca o purépecha se
estableció originalmente en la meseta tarasca cerca de Naraxán y Zacapu. Al
igual que los mexica, eran considerados bárbaros y ajenos al mundo agrícola de
las primeras civilizaciones mesoamericanas.
El grupo tarasco se sintió, al igual que los mexica un pueblo escogido, ya que los
dioses del cielo habían dicho a Curicaueri, su dios tribal: “… que había de ser rey y que había de conquistar
toda la tierra”.
El reino tarasco pasó por tres etapas:
Durante la primera el cacique Ticátame, líder de los purépecha y sus sucesores inmediatos no tienen un asiento fijo y se mudan de un lugar a otro, tal como sucedió con los mexica.
Su relación con los otros pueblos del área es por un tiempo a través de alianzas, otras tantas por conflictos armados en busca del control del territorio.
Segunda etapa:
Tariácuri ubica la capital en Pátzcuaro, desde ahí domina la región lacustre, se convierte en el héroe legendario de los purépecha.
A su muerte el reino se divide en tres señoríos: Pátzcuaro, Ihuatzio y Tzintzuntzan, estos forman un triunvirato, similar a la triple alianza México, Tlacopan, Texcoco.
Ihuatzio
Tzintzuntzan
Tercera etapa
Inicia al acaparar Tzintzuntzan el poder, alrededor de 1450 d. C.
Destacan tres cazonci, reyes purépechas, Tzitzipandácuare, impulsor de la mayor
etapa de expansión por conquistas militares, Zuangua, quien gobernaba a la llegada de los españoles y Tangaxoan II,
quien se rindió a los españoles sin resistir, bautizado por los españoles
como don Francisco, murió asesinado por órdenes de Nuño de Guzmán, el
conquistador en febrero de 1930.
Imagen zoomorfa
Lámina XXVIII, Relación de Michoacán
Dios Xipe, máscara cobre
Encuentro de Cristóbal de Olid y el Cazonci Zuangua
La caída del imperio tarasco se dio el 25 de julio de 1522, un año después de la de México-Tenochtitlan, al entrar Cristóbal de Olid a Tzintzuntzan.
La nobleza, comprendía la familia real o a descendientes directos del primer
soberano
Los mercaderes o comerciantes, la casta guerrera, Los artesanos
especializados.
Los macehuales o gente común, que constituían prácticamente toda la población azteca.
Los esclavos.
Durante el postclásico se puede encontrar, con escasas diferencias una pirámide social
con los siguientes elementos
La Nobleza
Los mercaderes
Los macehuales
Los esclavos
Los tamemes. Eran cargadores de oficio, a falta de bestias de carga
Los mayeques. Era el sector de desposeídos más amplio.
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