LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA SOCIAL
ESTRATEGIAS DE ACOMPAÑAMIENTO DESDE LA PEDAGOGÍA SOCIAL.
AUTONOMÍA PROGRESIVA DE JÓVENES SIN CUIDADOS PARENTALES DE
CÓRDOBA
Autoras
Menechelli,Eliana
Nieva, Marina
Director
Pohl, Javier
Codirectora
Blasco, Daniela
- Córdoba, 2019 -
Índice
Agradecimientos 4
Resumen 5
Introducción 6
Marco Teórico 11
Sistema de protección integral 11
Adolescencia y juventudes hoy 12
Autonomía, independencia y egreso 15
Estrategias e intervenciones socioeducativas 17
Marco Metodológico 17
Capítulo 1: Autonomía: tensiones y componentes 19
1.1. Cambio de paradigma: del sistema tutelar al sistema de protección 20
1.2. Ley 27.364 de acompañamiento para el egreso de jóvenes sin cuidados parentales 21
1.3. Tensiones entre la autonomía progresiva y la autonomía anticipada 23
1.4. Dimensiones necesarias para el desarrollo de autonomía 25
Capítulo 2: Córdoba: surgimiento de las Casas y la promoción de autonomía 29
2.1. La creación de las casas de pre-egreso en Córdoba 30
2.2. Características de las casas: “vivir compartiendo autonomía” 32
2.3. El equipo que acompaña: el rol, las herramientas y las estrategias 35
2.3.1. La adquisición de habilidades y hábitos sociales y subjetivos 39
Capítulo 3: Análisis de los datos observados, a la luz de la pedagogía social 42
3.1. Pedagogía Social: Prácticas desde una perspectiva de derecho 43
3.2. Interpretación de los datos 45
3.2.1 Restitución, promoción y protección de derechos 45
3.2.2 Prácticas desde un acompañamiento integral: participación, horizontalidad,
integralidad y constitución de vínculos 48
3.2.3. Ser y estar en la escena pública: pedagogía de la participación 52
Consideraciones Finales 55
Bibliografía 62
Anexos 68
Entrevista 1 69
Entrevista 2 81
Entrevista 3 104
Entrevista 4 110
Entrevista 5 122
4
Agradecimientos
En primer lugar, queremos agradecer los aportes, asesoría y la colaboración, así
como también el apoyo y el acompañamiento incondicional de nuestra Codirectora la
Profesora de Menores Daniela Blasco y por otra parte al Licenciado Javier Pohl que nos
facilitó el acercamiento de referentes institucionales de SeNAF, donde realizamos la
recolección de información y a la motivación sobre la temática para poder interiorizarnos
con responsabilidad y compromiso. También reconocer al profesor Francisco Abril por
haber acompañado este proceso de tesis desde la cátedra guiándonos metodológicamente a
nivel académico.
Por otro lado, agradecer y dedicar este trabajo a los y las educadores de las casas de
pre-egreso de la Ciudad de Córdoba que acompañan los procesos de construcción de
autonomía con jóvenes sin cuidados parentales, por su compromiso, por la predisposición,
el esfuerzo y el cariño con el que realizan las prácticas cotidianas. En este sentido,
destacamos la importancia de problematizar la situación de jóvenes que viven
institucionalizados y sin cuidados parentales.
No queremos dejar de reconocer y agradecer a nuestra compañera Florencia
Peinetti, por haber colaborado en la construcción formal del trabajo y su contención en todo
momento. De igual manera, a nuestros familiares como un gran pilar imprescindible
quienes estuvieron en todo momento acompañándonos en este recorrido, así como también
a nuestro esfuerzo, paciencia y compañerismo a lo largo de este camino en la cual resulto
como motor para lograr nuestro objetivo.
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Resumen
Este trabajo de Investigación, realizado por las estudiantes Menechelli Eliana y
Nieva Marina, en el marco del Taller de Trabajo Final del año 2018, a cargo del profesor
Francisco Abril, indaga la promoción de la autonomía en jóvenes, mujeres y varones, sin
cuidados parentales alojados en instituciones de tránsito de la provincia de Córdoba, que
dependen de la Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia (SeNAF en adelante) del
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos del Gobierno de la Provincia de Córdoba.
En la actualidad, en la provincia existen dos casas de pre-egreso como dispositivos
de cuidados residenciales, una de mujeres y otra de varones. Las mismas cuentan con
equipos de educadores que acompañan las cotidianidades de los y las jóvenes, aplicando
una diversidad de herramientas y estrategias pensadas para desarrollar la adquisición de
autonomía progresiva teniendo en cuenta las realidades de cada joven y adecuándose a cada
situación en particular.
Consideramos fundamental, para el desarrollo de autonomía, la capacitación y la
formación constante de los educadores para favorecer trayectorias menos fragmentadas y
discontinuas desde un acompañamiento integral y personalizado. Por lo tanto, para concluir
con el trabajo, realizaremos un análisis desde la Pedagogía Social pretendiendo elaborar
recomendaciones para abordarla formación integral y el acompañamiento del sujeto en la
construcción de un proceso autónomo progresivo, teniendo en cuenta las diferentes
dimensiones y la situación contextual de cada joven.
Palabras Claves: Autonomía progresiva, Pedagogía Social, Jóvenes sin cuidados
parentales
6
“La institucionalización crónica, cuando se da a lo largo de toda la vida de
los jóvenes, a más largo proceso de institucionalización, más difícil es
trabajar la adquisición de autonomía. Pero no deja de ser un proceso de
aprendizaje, con más o menos golpes que la vida de un joven de otro estrato
social o con otras posibilidades”. (Comunicación personal, ver anexo
entrevista 5)
Introducción
La Pedagogía Social reflexiona sobre la práctica social educativa, promoviendo la
formación integral del individuo y prestando atención a sus problemáticas. En este sentido,
partimos de la necesidad de pensar un sujeto protagónico, con ejercicio pleno de sus
derechos, con voz propia, con particularidades, habilidades y capacidades, situado en un
aquí y un ahora con un contexto y una realidad particular que identifica a cada historia.
Teniendo en cuenta que los y las jóvenes sin cuidados parentales han pasado - o
pasan - por contextos desfavorables, el acceso a gran parte de los derechos está siendo
vulnerado o limitado por factores que no favorecen el desarrollo personal, así como
tampoco la construcción de la autonomía. Es aquí donde cobran total relevancia las
intervenciones socioeducativas y es menester que se integre a los y las jóvenes desde la
participación activa en su propio plan de egreso prestando especial interés en las diversas
realidades que los atraviesan para desarrollar autonomía de forma progresiva. Es importante
conocer y visualizar sus situaciones, descubrir las necesidades que existen, haciendo
hincapié en los procesos de autonomía con jóvenes que por diferentes motivos se
encuentran sin cuidados parentales.
Consideramos necesario conocer la temática de promoción de autonomía en jóvenes
mujeres y varones sin cuidados parentales alojados en instituciones de tránsito, ya que es un
campo nuevo que está desarrollándose en la actualidad en la Provincia de Córdoba y por lo
tanto nos cuestionamos ¿Qué estrategias se ponen en circulación para favorecer el proceso
de autonomía en jóvenes mujeres y varones sin cuidados parentales alojados en casas de
autonomía, de la provincia de Córdoba en el periodo de julio de 2018 hasta septiembre del
2019? Es decir, pretendemos conocer los andamiajes en el proceso de preparación para la
vida adulta que realizan los y las jóvenes sin cuidados parentales y que están próximos a
cumplir la mayoría de edad lo cual significa el cumplimiento del tiempo que estima el
sistema de protección.
7
Por tanto, nos propusimos como objetivo principal conocer y describir las
estrategias de promoción de autonomía, en jóvenes varones y mujeres sin cuidados
parentales, que se construyen dentro de las Casas de Autonomía de la Provincia de
Córdoba. Para llevar a cabo el objetivo general nos propusimos:
✔ Identificar el posicionamiento institucional y la noción de los y las jóvenes
en relación a los procesos de autonomía.
✔ Indagar si la institución cuenta con actores especializados que acompañen el
proceso de los y las jóvenes.
✔ Identificar las características que encuadran las estrategias que se brindan
desde la institución para acompañar la promoción de autonomía.
En Argentina, existen investigaciones desarrolladas por la Asociación Civil Doncel
(Doncel en adelante), el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef en
adelante) y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso en adelante) respecto
a la situación de jóvenes que se encuentran sin cuidados parentales en diferentes
dispositivos de protección, desde el año 2012 al 2017, en provincias como Chaco,
Misiones, Tucumán, Santiago del Estero, Jujuy, Santa Fe y Buenos Aires1. En el año 2018,
en Córdoba Capital, se realizó un informe2 en el que se registraron 106 NNyA que se
encuentran alojados en residencias y 56 NNyA alojados en OGAs3.
En el año 2017 surgen, en Córdoba, las Casas de Autonomía como dispositivo de
cuidados residenciales. Al día de hoy, las casas tienen una capacidad de 8 jóvenes varones
y 5 jóvenes mujeres - en dos casas diferentes - que han habitado en residencias desde algún
momento de la niñez hasta tanto se resuelva la situación problemática, que dio origen a su
separación familiar a través de una medida excepcional, y se encuentran próximos a
cumplir la mayoría de edad. Se caracterizan por tener un grupo reducido de jóvenes con el
objetivo de realizar un acompañamiento personalizado donde se ponen en juego la
1Investigaciones realizadas por la Asociación Civil Doncel, Flacso y Unicef, 2015. Asociación Civil Doncel y
Unicef. 2015. 2Informe de gestión, cantidad de NNyA en dispositivos de cuidados residenciales. Recuperado
de:https://senaf.cba.gov.ar/informes-de-gestion/?preview=true 3Instituciones intermedias tanto como fundaciones, asociaciones de carácter públicas, privadas y del tercer
sector.
8
formación de habilidades y hábitos tendientes a lograr un egreso autónomo e independiente,
vinculado con el ejercicio de los derechos.
Siguiendo los preceptos de la Ley provincial 9.944, se establece la existencia de
organismos, entidades y servicios que diseñan, planifican, coordinan, orientan, ejecutan y
supervisan las políticas públicas de gestión estatal o privadas en el ámbito provincial,
municipal o comunal, comprometiéndose “en todo acto, decisión o medida administrativa,
judicial o de cualquier naturaleza que se adopte respecto de las personas hasta los dieciocho
años de edad” (Art. 4, ley 9.944). En este sentido se nombra a la SeNAF como organismo
de exigibilidad de derechos y responsable de la adopción de todas las medidas, y con mayor
precisión de las medidas de tercer nivel o medidas excepcionales. “Las medidas
excepcionales sólo pueden adoptarse cuando los NNyA estuvieren temporal o
permanentemente privados de su medio familiar, o su interés exigiera que no permanezcan
en ese medio” (Art 39, Ley 26.061).
Dentro de las principales causas de ingreso al sistema de protección con
implementación de medidas excepcionales, que se registraron en investigaciones de Unicef,
Ministerio de Desarrollo Social y Senaf (2012) se encuentran vinculadas a situaciones de
violencia y maltrato. Con respecto a las principales causas de egreso, se menciona que los y
las jóvenes en general (21,1%) egresan al cumplir la mayoría de edad con un proyecto
autónomo o por re vinculación familiar, ya sea con su familia de origen y/o ampliada o con
algún referente afectivo del ámbito comunitario, y de esa cifra el 8,2% egresa sin proyecto
autónomo.
Es importante destacar que la revinculación familiar en la mayoría de los casos, se
da de manera forzada, ya que los y las jóvenes no cuentan con los medios necesarios
habitacionales y económicos para poder independizarse, como con recursos simbólicos
relacionados a las vinculaciones o a un plan autónomo, y muchas veces, al no tener
elaborado un plan de egreso, vuelven a la vivienda de la que fueron separados como única
opción, o se ven obligados a una situación de calle. Por lo que respecta, 6 de cada 10
jóvenes, no cuentan con un trabajo que les permita solventar los gastos básicos de
subsistencia, esto también obliga a los y las jóvenes a incluirse en actividades precarizadas
y abandonar los estudios.
Por otro lado, existen diversos estudios realizados por Doncel (2015)que coinciden
en que el 44,90% de los y las jóvenes que están institucionalizados tienen entre 13 y 17
9
años de edad, mientras que el 55,1% son niños y niñas entre 0 y 12 años4, pero no hay una
diferencia en relación al género, por lo general existen las mismas proporciones de varones
y mujeres bajo cuidados proteccionales. Esto nos demuestra que la gran mayoría de jóvenes
institucionalizados, se encuentran muy próximos a una de las categorías que se tiene en
cuenta para el egreso: “la mayoría de edad”.
En este sentido es donde se apunta nuestra mirada, ya que las investigaciones nos
muestran que los y las jóvenes que egresan por su mayoría de edad no logran realizar un
proceso en donde se les garanticen mayores niveles de autonomía a causa de la falta de
acciones y dispositivos acordes para cada situación, en la cual se tenga en cuenta al joven
como protagonista. Un estudio cuantitativo realizado por Doncel, Flacso y Unicef (2017)
nos dice que el 46,37% de los y las jóvenes no participó nada en su plan de egreso, el
28,98% participo poco, el 17,39% participo bastante y el 7,24% participo mucho, lo que da
cuenta de la escasa participación que hay por parte de ellos en la elaboración de un plan
autónomo. Esto se debe, según un informe de UNICEF (2014) a las dificultades que tienen
los equipos de trabajo sobre la falta de condiciones para acompañar los egresos y al mismo
tiempo la permanencia de viejos paradigmas. Es decir, por un lado, Gimol Pinto menciona
en el estudio de Doncel (2014) “no se puede iniciar un acompañamiento hacia la autonomía
sin acompañar y capacitar primero a los equipos de trabajo” (p.51) y por el otro, afirma que
se tiene que pensar en un acompañamiento integral en relación a lo subjetivo y al acceso de
los derechos, desde el primer día del ingreso a la institución de protección.
De acuerdo a los estudios (Bobadilla Pérez, 2016; Bernal Romero, 2016 y Silva
Balerio, 2014) que existen sobre la situación de jóvenes que están transitando el paso hacia
a la vida adulta y el desarrollo de autonomía, se reconoce la necesidad de desarrollar planes
de acompañamiento integrales, lo más completos posibles, sin perder de vista las
necesidades e intereses propias de cada joven, es decir que puedan adecuarse a cada historia
en particular. También mencionan la necesidad de desarrollar capacidades en los
profesionales que acompañan estas transiciones, desde un posicionamiento ético y político.
Por otra parte, coincidimos con los estudios realizados por Doncel, Flacso y Unicef
(2015), al momento de pensar que la mayoría de los y las jóvenes que viven en un contexto
familiar, las transiciones para la vida adulta suelen ser extendidas, a diferencia de los y las
jóvenes institucionalizados que dicha transición se caracteriza por ser acelerada y abrupta, a
4De los y las jóvenes que viven en algún dispositivo del sistema de protección el 29% tiene entre 6 y 12 años,
el 26% tienen entre 0 y 5 años.
10
quienes, a los 18 años de edad, al finalizar la protección, se les exige repentinamente
resolver su situación habitacional, concluir sus estudios y solventarse económicamente.
Cuando en promedio, los y las jóvenes encuestados, en los estudios mencionados,
coinciden en que la edad más adecuada para considerarse con capacidad de autovalimiento
es alrededor de los 20 a 21 años de edad.
Las investigaciones demuestran que hace una década atrás, el tránsito hacia la vida
adulta estaba marcado por pasos estructurados y sincronizados, es decir, el paso a una etapa
a la otra estaba identificada como: “niñez-educación, adultez-trabajo-emparejamiento y
vejez-retiro-inactividad” (Flacso; Unicef y Doncel. 2015. p. 12). En la actualidad este
tránsito es cada vez más des-estructurado, des-sincronizado e individualizado y existen una
diversidad de recorridos dependiendo del entorno familiar, social y cultural.
Otro factor relevante para tener en cuenta en las transiciones juveniles hacia la
autonomía es, considerando que son jóvenes que se encuentran sin cuidados parentales, la
necesidad de contar con el sostén y la contención de un grupo familiar, ya sea de origen o
ampliada. Cuando estas vinculaciones no pueden ser realizadas, cobran mayor significación
e importancia la contención que se puede encontrar en los compañeros y amigos y de esta
manera se puede compensar la falta de apoyo por parte de los padres o adultos
responsables.
Por otro lado, es importante tener en cuenta que la mayoría de las investigaciones
concuerdan con que, en la práctica, todavía se encuentran lógicas que son funcionales al
sistema tutelar. Es decir que el paradigma de la situación irregular y el paradigma de
protección integral de derechos conviven, lo que significa un obstáculo para poder llevar a
cabo la normativa vigente.
En este marco, el primer capítulo del trabajo se enfoca en hacer un recorrido
contextual e histórico sobre este cambio de paradigma legal por el cual se ven atravesados
los NNyA haciendo hincapié en los aspectos legales que refieren al proceso de autonomía
para poder desarrollar teóricamente las dimensiones que se consideran como necesarias
para transitar una autonomía de forma progresiva en jóvenes que se encuentren sin
cuidados parentales, problematizando y reflexionando paralelamente, con la ley 27.364 del
Programa de acompañamiento para el egreso de jóvenes sin cuidados parentales.
El segundo capítulo hace un breve recorrido sobre el surgimiento del dispositivo de
las casas de autonomía en la Provincia de Córdoba, reconociendo herramientas y
habilidades que se ponen en circulación para la elaboración de estrategias de promoción de
11
autonomía. Por otro lado, realizamos una conceptualización del rol de educadores que se
encuentran dentro de las casas de autonomía, acompañando el proceso de los y las jóvenes.
Por último, realizamos recomendaciones y/o sugerencias desde la mirada de la
Pedagogía Social entrelazando los datos obtenidos a partir de lo observado y las entrevistas
realizadas, reflexionando sobre el modelo de acompañamiento en estos procesos desde una
mirada socioeducativa con perspectiva comunitaria y de derechos, tomando los aportes
teóricos de la pedagogía de la presencia, la pedagogía de la autonomía y concluyendo con
nuestras consideraciones finales que se desprenden de este trabajo de investigación.
Marco Teórico
A modo de orientadores, cuatro son los ejes principales que contribuyen a la
comprensión del problema abordado por este trabajo de investigación: el sistema de
protección integral, juventudes hoy, autonomía y estrategias. Los mismos serán
desarrollados y a su vez se establecerán las articulaciones que nos posibiliten ir
descubriendo respuestas en la línea de las reflexiones desde la Pedagogía Social.
Sistema de protección integral
La protección de NNyA a nivel mundial existe desde 1946 gracias a la organización
UNICEF, cuyo objetivo principal es promover la defensa de los derechos de los niños,
niñas y adolescentes, satisfacer sus necesidades básicas y contribuir a su desarrollo a través
de diferentes programas y Comités Internacionales teniendo como marco normativo la
Convención sobre los derechos del Niño (CDN en adelante).
En Argentina y de acuerdo a lo establecido en la ley 26.061, el sistema de
protección está conformado por el conjunto de organismos, entidades y servicios que
diseñan, planifican, coordinan, ejecutan y regulan las políticas públicas de gestión estatal o
privada en los ámbitos nacionales, provinciales y municipales, con el objetivo de promover,
prevenir, proteger y restablecer los derechos de NNyA.
Cuando existe algún derecho vulnerado, el sistema tiene tres instancias o medidas:
las medidas de primer nivel que refiere a las políticas públicas universales, que remite a
garantizar el acceso a los derechos sociales, económicos y culturales con carácter
institucional; las medidas de segundo nivel son aquellas que hacen referencia a las
situaciones en la que los derechos de NNyA están amenazados o vulnerados por la ausencia
de políticas públicas. En este sentido los organismos administrativos de las entidades de
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protección y promoción de derechos, deben brindar diferentes acciones para que se
efectivice la restitución de los derechos, y siguiendo la ley 9.944, con la implementación de
un nuevo mecanismo de exigibilidad. Estas medidas pertenecen a la protección integral de
derechos.
Por último, se encuentran las medidas de tercer nivel. Esta medida de protección de
derechos, está pensada para aquellos casos excepcionales, en donde se evalúa la separación
del NNyA de su familia, una vez agotadas todas las instancias previas que implican las
medidas de primer y segundo nivel, y a diferencia de las otras, estas se deben elevar a una
instancia de control judicial. El objetivo, como ya se sabe, es la protección de derechos
deNNyA siguiendo los principios de excepcionalidad, temporalidad y necesidad, en pos de
garantizar el bienestar que no tuvo en su núcleo familiar, velando por el interés superior del
niño.
La ley provincial 9.944 menciona que estas medidas son limitadas en el tiempo no
pudiendo exceder de noventa (90) días - prorrogable por igual período -, debiendo ser
revisadas periódicamente, plazo que debe quedar claramente consignado al adoptarse la
medida y solo se pueden prolongar mientras persistan las causas que les dieron origen, con
el correspondiente control de legalidad (Art. 48). Para los casos en los que se debe tomar
una medida excepcional la Secretaría de Niñez Adolescencia y Familia (SeNAF en
adelante), siguiendo a la ley 9.944, cuenta con dispositivos de cuidados residenciales –
instituciones de tránsito - para jóvenes que se encuentren sin cuidados parentales.
Se entiende por adolescentes/jóvenes sin cuidados parentales aquellas/os que se
hallen separadas/os de su familia de origen, nuclear y/o extensa o de sus referentes
afectivos y/o comunitarios y residan en dispositivos de cuidado formal en virtud de una
medida de protección de derechos dictada de conformidad con el artículo 33 de la ley
26.061 o de la normativa aplicable en el ámbito local (Ley 27.364).
En virtud de los aspectos legales, que dan marco a las medidas que se describen en
este apartado y a los efectos de poner claridad en las reflexiones al respecto, seguidamente
nos disponemos a abordar las conceptualizaciones en relación a adolescencias/juventudes
en la época actual.
Adolescencia y juventudes hoy
En relación con el tema que nos convoca, nos parece relevante analizar los
conceptos de adolescencia y juventudes en la actualidad pensando en su convergencia, en
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cuanto su semejanzas y diferencias, en vinculación con el marco normativo que los
contempla, para luego reflexionar sobre la implicancia de las transiciones que realizan los y
las jóvenes sin cuidado parentales.
Como primera instancia, consideramos que ambos conceptos corresponden a una
construcción social, que estará determinada por los procesos históricos y culturales en
relación a funciones y roles sociales de cada grupo. Es decir que a medida que transcurre el
tiempo, adquiere connotaciones diferentes. Tal como sostiene Videtta (2014), cuando
hablamos de estos conceptos entendemos que son momentos que se encuentran entre el
paso transitorio de la niñez hacia la adultez, pero no se establecen con delimitaciones claras
en relación a la edad.
Por un lado, la Organización Mundial de la Salud (OMS), desde el punto de vista
biológico y fisiológico, considera que la adolescencia se da con el inicio de la pubertad y la
aparición de características sexuales. Desde el punto de vista “cognitivo” (Videtta, 2015,
parr.8) se van desarrollando cambios en la estructura del pensamiento relacionados al
razonamiento y a proceso identitario tanto individuales como colectivos y sociales.
Por otra parte, la CDN considera a los niños como todo ser humano menor de 18
años, sin distinguir franjas etarias entre la niñez, la adolescencia y juventud. Desde el
Código Civil y Comercial de la Nación, en el artículo 25 se define a la adolescencia a partir
de los 13 años de edad y hasta los 18 años. De esta manera, podríamos arribar que, para
estas entidades, el paso de la niñez hacia la adultez se da al cumplir los 18 años de edad -
con el ingreso a la mayoría de edad - y por lo tanto las políticas públicas serán dirigidas a
esa franja etaria sin tener en cuenta la dimensión juventud, pero es un tema que
retomaremos luego.
Teniendo en cuenta la población que se estudia este trabajo, tomaremos el concepto
de juventud como “la etapa en la que las personas se preparan para asumir las
responsabilidades de la vida adulta, cuando se definen proyectos vitales y se establecen
prioridades y objetivos de futuro” (Mínguez, López, Sagrario, Sánchez y Cabezudo, 2012,
p.7). Cuando hablamos del concepto juventud se piensa en lo heterogéneo que puede ser al
considerar que existen múltiples experiencias individuales determinadas por el entorno
sociocultural, económico e institucional, lo que nos obliga hablar de juventudes,
reconociendo la pluralidad que recoge el término.
Podemos decir, que las juventudes, son un tramo de vida que se caracteriza por ser
progresivo, diverso, dinámico, de tránsito y de cambios. Se relaciona con “la construcción
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de identidad, la adquisición de autonomía e integración social, esto constituye una
oportunidad clave de la vida para generar oportunidades de desarrollo e inclusión social”
(Doncel, Flacso, 2018, p.7). El tránsito no es estático, depende del tiempo de duración que
cada persona considere necesario, para poder hablar del paso a la adultez.
En este sentido, y teniendo en cuenta las diversas realidades que coexisten en las
juventudes, creemos necesario hablar de las transiciones juveniles, “como movimiento,
desde la infancia a la edad adulta y como proceso de socialización y reproducción social”
(Mínguez et al., 2012, p.22). Es decir, son transiciones que tienen que ver con el paso de
una a otra etapa de la vida, en constante interacción con diferentes situaciones que
conllevan las experiencias de aprendizajes que cada uno realiza. Esto condiciona cómo nos
menciona Mínguez y otros (2012) las elecciones y las acciones que los y las jóvenes harán
sobre su entorno.
Entonces, podemos entender a la transición, siguiendo a los estudios de Flacso,
Doncel y Unicef (2012) como un conjunto de transiciones en donde cada joven construye la
propia biografía de su vida, asumiendo responsabilidades tales como definir una profesión,
obtener una vivienda propia, formalizar vínculos, etc.
Las transiciones juveniles hacia la adultez, implican “la emancipación plena de la
familia de origen, lo que supone una búsqueda de autonomía personal y la aparición de
conflictos más o menos explícitos entre el deseo de independencia y la necesidad de
seguridad y protección familiar” (Mingues et al., 2012, p.19). Se asocia a la adquisición de
habilidades sociales como el conjunto de rituales mediante los cuales favorecen la
integración a la vida adulta y lo que implica el desarrollo de situaciones formativas,
laborales y familiares.
Coincidimos con Mario Margulis (1996) cuando plantea que “la juventud es una
categoría imprecisa porque hay que acompañarla con la multiplicidad de situaciones
sociales en que esta etapa de la vida se desenvuelve y los marcos sociales históricamente
desarrollados que condicionan las distintas maneras de ser joven” (p.1). En este sentido es
importante considerar que los y las jóvenes que se encuentran sin cuidados parentales
transitan el paso hacia la vida adulta de manera diferente a los y las jóvenes que viven en un
entorno familiar, ya que no cuentan con los mismos intereses y dependen, en gran medida,
de las posibilidades que brinda el contexto de satisfacer sus necesidades, tanto
socioeconómicas como psicosociales.
15
Autonomía, independencia y egreso
Este paso hacia la vida adulta implica la adquisición de autonomía. “Se entiende por
Autonomía, la capacidad inherente del ser humano para realizar elecciones y tomar
decisiones personales” (Silva Balerio, 2014, p. 25). Esto tiene que ver con la aplicación de
herramientas, que permitan a los y las jóvenes desenvolverse en la vida asumiendo
diferentes hábitos que sean de su interés y necesidad.
Según sostiene José Daniel Fierro Arias (2009) para entender la transición de una
etapa adolescente hacia una autonomía consolidada es necesario comprender la existencia
de una realidad en la que somos generativos y partícipes, entendiendo a esto, como un
producto social humano en donde se encuentra nuestro propio desarrollo.
En la actualidad nos encontramos con una realidad en la que el paso de la
adolescencia a la adultez es inestable, producto de cambios culturales, modificaciones
sociales y también por transformaciones estructurales y subjetivas. Es decir, se
transformaron las trayectorias juveniles que se configuraban con pasos sincronizados y
consecutivos, a transiciones con pasos des-estructurados y des-sincronizados, lo que suele
presentarse como un proceso particular en donde lo fundamental está dado por el paso del
tiempo.
Esta idea constituye una extensión de lo propuesto en Bauman (2004), en la cual
menciona que en la actualidad tener que esperar es un signo de debilidad, lo que configura
una época signada por el síndrome de la impaciencia. Nos encontramos frente a una
realidad marcada por ritmos acelerados, en la cual nos surge la necesidad de saltarnos
etapas reduciendo los tiempos de espera. Sin embargo, a los NNyA que se encuentran sin
cuidado parental, la sociedad y el Estado les exige el paso a la adultez abruptamente, sin
tener en cuenta el proceso y el tiempo que les implica desarrollar una autonomía dentro de
un contexto de vulneración de derechos.
Es decir, al tiempo de espera se lo denomina, siguiendo a Silva Balerio (2014)
moratoria social, como tiempo que necesita el sujeto para asumir los roles de la vida
adulta. La diferencia radica en que en el caso de los y las jóvenes que se encuentra en
situaciones de vulneración y sin cuidado parental, no se les otorga esta moratoria social ya
que no se les brinda “la posibilidad de postergar exigencias de dicha etapa de la vida (...) y
contar con el tiempo socialmente legitimado para dedicarse al estudio y la capacitación”
(Margulis, 1996, p.1) sin poder experimentar en su debido momento, el paso por una
adolescencia plena con lo que esta implica.
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En sectores donde la sociedad está determinada por el capitalismo asociada a la
desigualdad social, la juventud adquiere mayor complejidad y finaliza más tempranamente
con una relativa autonomía en lo afectivo y económico. Esta relativa autonomía da cuenta
de una “autonomía anticipada” (Silva Balerio, 2014, p.15) donde no se puede identificar la
madurez suficiente, una adecuada espera, ni los ámbitos necesarios para completar el
proceso de socialización que suele estar presente en los otros sectores sociales. Se trata de
una aceleración de responsabilidades de auto sustentarse desde una situación de
desigualdad que impacta en las oportunidades y proyecciones que se tiene sobre el trayecto
a la vida adulta.
En contracara a la autonomía anticipada, la autonomía progresiva, siguiendo a los
textos de Doncel, Flacso y Unicef (2018) implica darles a los y las jóvenes, que se
encuentran próximos al egreso de las instituciones, las herramientas necesarias para
contribuir el desarrollo de diferentes habilidades para el tránsito a la vida adulta de manera
progresiva y gradual. Dicha autonomía no puede hacerse en solitario, sino en interacción
con un otro como menciona Edgar Morin (2005) la autonomía se basa en heteronomía para
contribuir al desarrollo de la empatía y las habilidades sociales.
En este sentido, entendemos el egreso como un tránsito, en el cual “se trabaja una
preparación para pasar de una etapa a otra” (Silva Balerio, 2014, p. 21). Se trata de un
concepto que se encuentra en tensión con lo que socialmente se entiende por egreso. Es
decir que no nos referimos al egreso como etapa estructurada que delimita un paso estático
si no, como una transición que tiene que ver con las particularidades que cada uno esté
atravesando.
Acordamos con los que plantea Silva Balerio (2014) cuando menciona el término de
“egreso despojado” (p.21) al hacer referencia que a los y las jóvenes institucionalizados, al
momento de ingresar a los dispositivos de cuidado, se los despoja de todo, de vínculos
afectivos familiares, que no han sido cultivados o que no tuvieron la oportunidad de
cultivar, despojados de una cultura general y una cultura propia, despojados de la
preparación para el mercado laboral, despojados del tiempo que requieren los procesos en
función de los aspectos subjetivos de la personalidad y despojados de niveles educativos
que les posibiliten una inserción plena en la sociedad.
Consideramos que, para lograr un egreso real, es necesaria la adquisición de
independencia y autonomía. Si bien estos conceptos no son considerados sinónimos, son
complementarios, ya que como mencionamos, la autonomía es un factor que se desarrolla
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en la construcción con un otro, a diferencia de la independencia que implica la no necesidad
de un otro para poder vivir. Con esto queremos decir que es importante adquirir
independencia con una cierta libertad para poder transitar sin depender de un otro; pero
considerando que estamos insertos en una sociedad, que, como construcción colectiva,
implica autonomía para vivir sin depender, pero reconociendo que somos con un otro.
Estrategias e intervenciones socioeducativas
Es en este marco en el que creemos necesario la implementación de estrategias
apropiadas para cada situación teniendo en cuenta las diversidades que conviven, y a la vez
la particularidad de cada historia, lo que implica también un posicionamiento teórico,
metodológico, ético y político del educador, por lo tanto, tomaremos el concepto de
estrategia como “el conjunto coherente de recursos utilizados por un equipo profesional
disciplinario o multidisciplinario, con el propósito de desplegar tareas en un determinado
espacio social y sociocultural, con el propósito de producir determinados cambios”
(Rodríguez, L. 2011, p. 1).
Es decir, que, mediante la implementación de diversas estrategias, programadas en
función de las características de cada realidad, y con la utilización de recursos tanto
materiales como simbólicos, es que se puede generar un espacio de oportunidad con una
intencionalidad transformadora, que favorezca la vinculación de los y las jóvenes sin
cuidados parentales, en el entorno social en el que se desenvuelven. Esto contribuirá en la
toma de conciencia, de responsabilidad, de compromiso y de respeto.
Marco Metodológico
El proceso de investigación supone un conjunto de “decisiones y prácticas (que a su
vez conlleva la puesta en juego de instrumentos conceptuales y operativos) (...) lo que
puede significar, describir, analizar, explicar, comprender o interpretar”. (Achilli, 2009
p.71). Este proceso está caracterizado por diferentes enfoques como un modo determinado
para construir conocimiento en donde confluyen y se interrelacionan los criterios
epistemológicos, metodológicos y empíricos.
El diseño metodológico aplicado en esta investigación es de carácter cualitativo,
descriptivo e interpretativo, ya que se intenta explorar y describir las características de un
fenómeno sobre el cual no se conoce demasiado o no hay antecedentes locales. Para la
recolección y análisis de la información aplicamos entrevistas semiestructuradas grupales a
18
jóvenes varones y mujeres sin cuidados parentales entre 15 y 25 años alojados en los
dispositivos de casa de autonomía en la ciudad de Córdoba, Argentina, y, en otro momento,
a diversos actores de la Institución SeNAF involucrados en la temática entre ellas a 5
educadores y al Subsecretario de SeNAF. Estos pudieron brindar información más precisa
sobre la elaboración de estrategias. Este tipo de entrevista permite contar con un listado de
temas puntuales a abordar con preguntas abiertas donde los entrevistados puedan expresar
sus opiniones libremente e incluso desviarse del guion inicial pensado por el investigador.
En combinación con este método utilizamos la técnica de “observación como
participante” (Alvarez Gayou, 2003, p. 105) dentro de un periodo corto en donde pudimos
hacer observaciones en lo institucional de forma integradora y comprensiva a través del
registro de lo observado en las instituciones y de las entrevistas realizadas (grabaciones y
desgravaciones). De esta manera, nos permitió indagar sobre los significados que las
personas les otorgan a diversas situaciones que las atraviesan el sentido, en términos de
significados que las personas les otorgan a diversas situaciones que las atraviesan.
Otra técnica utilizada fue el análisis documental, para revisar los antecedentes que
hay en relación a la temática y la información teórica con la que nos basamos para justificar
la misma. En este sentido se identificaron fuentes y antecedentes teóricos de experiencias
relacionadas en la temática realizadas en Uruguay, México, Colombia y Chile, que
permitieron construir el modelo conceptual y lograr los objetivos planteados. Con esto
pretendemos, como menciona Silverman (citado en Vasilachis, 2006) “comprender la
complejidad y naturaleza con la que se presentan los fenómenos de la realidad que se
estudia, los cuales se desenvuelven los significados de los participantes” (p.25) en este
caso, para dar cuenta sobre la construcción de las estrategias para la promoción de la
autonomía en jóvenes sin cuidados parentales, en las Casas de Autonomía.
19
Capítulo 1
Autonomía: tensiones y componentes
20
Trayectorias representativas
Para la comprensión de este capítulo, realizaremos un breve recorrido por el cambio
de paradigmas que se vivió en la Argentina, en este proceso de transformación también
fueron surgiendo leyes que contemplan y atraviesan a las diversas realidades que viven los
y las NNyA. Teniendo en cuenta que el tema que nos convoca está relacionado a la
situación de NNyA sin cuidados parentales, mencionaremos los ejes principales que se
abordan en la ley 27.364 de acompañamiento para el egreso sin cuidados parentales.
Ambos lineamientos contextuales, contribuirán al entendimiento de lo que desarrollaremos
al finalizar el capítulo, en base a las tensiones que existen entre la adquisición de
autonomía, tanto anticipada como progresiva, y a las dimensiones que implica el desarrollo
de este concepto.
1.1. Cambio de paradigma: del sistema tutelar al sistema de protección
Para acompañar la lectura, realizaremos brevemente una reseña histórica que nos
sitúe en el contexto jurídico actual en relación a NNyA sin cuidados parentales. Es
importante destacar que cuando nuestro país adhiere en 1989 a la Convención Internacional
sobre los Derechos del Niño siendo ratificada en 1990 con su incorporación a la
Constitución Nacional, se asume el compromiso de garantizar el cumplimiento de todos los
derechos de NNyA. De esta manera en el año 2005, entra en vigencia la Ley Nacional
26.061 de Protección Integral de Niños, Niñas y Adolescentes y la Ley provincial 9.944 de
Promoción y Protección Integral de los derechos de Niños, Niñas y Adolescentes en la
Provincia de Córdoba ratificada en el año 2011.
En este nuevo escenario se produce lo que diversos autores han denominado el
cambio de paradigma en infancia. Este reemplaza la mirada tutelar en relación a NNyA,
dejando sin vigencia la Ley de Patronato de Menores (Ley N° 10.903), con un régimen
tutelar por parte del Estado. Las acciones en este régimen estaban impulsadas por la
preocupación por los niños que se encontraban en situación de abandono, riesgo material y
moral5 y/o víctimas de violencia por parte de familiares.
5 “Se entenderá por abandono material o moral, o peligro moral, la incitación por los padres, tutores o
guardadores a la ejecución por el menor de actos perjudiciales a su salud física o moral; la mendicidad o la
vagancia por parte del menor, su frecuentación a sitios inmorales o de juego, o con ladrones o gente viciosa o
de mal vivir, o que no habiendo cumplido 18 años de edad vendan periódicos, publicaciones u objetos de
cualquier naturaleza que fueren, en las calles o lugares públicos, cuando en estos sitios ejerzan oficios lejos de
la vigilancia de su padres o guardadores, o cuando sean ocupados en oficios o empleos perjudiciales a la
moral o a la salud” (Ley 10.903, artículo 21).
21
Con la ley 10.903 creada en 1919 se consideró a los NNyA como menores siendo
quienes ingresaban en la tutela del Estado aquellos que evidenciaban situaciones de peligro
“material o moral”, abandono, delincuencia, hijos de personas con dependencia al alcohol o
sustancias psicoactivas, desviados, enfermos, locos, o, al decir de Luis Agote en el año
1917, peligrosos. En definitiva, se los miraba como menores que representaban un peligro
para el resto de la sociedad, y frente a esto se aplicaban políticas represivas de
encarcelamiento e internación como medidas “correctivas” y de “control social”. Es decir, a
los NNyA se los consideraba objetos pasivos, incompletos e incapaces y víctimas de un
sistema bajo la denominación de situación irregular y bajo protección, en la cual se los
aborda de manera especial sin tener en cuenta su contexto y su historia librándose al
desamparo de enfrentar historias de vida de institucionalización recurrente.
Imponer medidas de control social, disciplinamiento, internación y encarcelamiento,
supone pensar en las clases pobres, marginales y excluidas. Frente a estas medidas no existe
la posibilidad de cuestionar toda acción a clasificar, encerrar, marginalizar a los sujetos
considerados diferentes y amenazantes. “Es por este motivo que, también, en esta
concepción la protección a lo que son sometidos los menores con frecuencia viola y
restringe derechos, precisamente porque no está pensada desde la perspectiva de los
derechos como acción estatal dirigida a garantizarlos” (Albarracín, Oyola, 2017, p. 17).
Al suplantar este régimen, Argentina ha avanzado de manera significativa en la
ampliación de los derechos, estableciendo un nuevo paradigma de protección integral,
reconociendo a las NNyA como sujetos plenos de derechos teniendo como desafío prevenir
la vulneración, resguardar y promover sus derechos. En la línea ideológica que se construye
progresivamente desde la ratificación de la CDN a la actualidad, el desarrollo de NNyA se
promoverá en y desde el ámbito privilegiado de la familia y la comunidad, siendo los
referentes afectivos los principales responsables de asegurar el acceso a derechos y el
Estado el garante inalienable de esta condición.
1.2. Ley 27.364 de acompañamiento para el egreso de jóvenes sin cuidados parentales
A nivel Nacional, el 31 de junio del año 2017 se sancionó la ley de egreso (27.364)
impulsada por Doncel en donde se ampliaron los derechos para los y las jóvenes sin
cuidados parentales, lo que implicó un gran protagonismo y participación por parte de los
mismos, quienes reclamaron al Estado que “amplíe su protección hasta los 21 años para que
no vuelvan a sufrir otro abandono al cumplir la mayoría de edad” (Doncel, 2019).
22
La ley menciona que su propósito fundamental es “garantizar su plena inclusión
social y su máximo desarrollo personal y social” (ley 27.364. Art.1), aplicando a partir de
los 13 años de edad hasta los 21, pero puede extenderse hasta los 25 años en los casos de
los y las jóvenes que continúen estudiando – de igual manera se encuentra expreso en el
Código Civil y Comercial de la Nación en relación a las responsabilidades parentales -.
Este programa contempla una beca con un monto del 80% del salario mínimo vital y móvil;
prevé la designación de un referente designado por el Estado, que los acompaña en este
proceso de transición a la vida adulta; abarca el acompañamiento en el área laboral y la
administración de recursos económicos, el área educativa y la promoción de la salud, así
como también la adquisición de habilidades sociales y personales. Estos elementos en su
conjunto configuran particularmente el trabajo sobre la promoción de la autonomía, en los
diferentes momentos: de pre-egreso, de egreso y el acompañamiento en el afuera.
En la provincia de Córdoba, dentro de los dispositivos6 de protección que existen
para abordar las situaciones de jóvenes sin cuidados parentales, SeNAF dispone de
diferentes programas de cuidado, con la intención de brindarles protección integral hasta
tanto se resuelva, de la manera más efectiva y en los términos que establece la ley, las
situaciones que produjeron el alejamiento de su núcleo familiar. A través de estos
dispositivos y programas se promueven oportunidades de desarrollo personal y social en
espacios educativos, recreativos y de formación laboral. Todos estos dispositivos tienen en
común brindar atención a NNyA que se encuentran alejados de su familia debido a una
medida de protección excepcional de sus derechos.
Si bien Córdoba cuenta con la adhesión a la ley, todavía existen demoras en la
puesta en práctica de la misma en su totalidad. Para los y las que están próximos a cumplir
la mayoría de edad, se generó un dispositivo nuevo dentro de los cuidados residenciales,
bajo la denominación de “casas de pre-egreso”, con el objetivo de brindar herramientas
reales para el desenvolvimiento en el ámbito social y personal. Este dispositivo se enmarca
bajo el lineamiento de lo planteado en el programa de acompañamiento para el egreso de
6Dispositivos para jóvenes sin cuidados parentales y con medidas excepcionales: Familia para Familia: es un
programa que se compromete para proteger los derechos de NNyA con el objetivo de que puedan estar en un
contexto armónico y de bienestar y al mismo tiempo colaborar para volver a sus vínculos iniciales con todo el
acompañamiento técnico y afectivo que necesiten. Cuidados residenciales: son instituciones de tránsito y
favorecen, a través del trabajo técnico, una revinculación familiar y comunitaria de NNyA. Garantiza el
acceso a la salud, educación y recreación teniendo en cuenta el desarrollo personal y la vinculación con
instituciones a través de redes sociales.
Organizaciones de gestión asociada: brindan alojamiento temporario a NNyA buscando garantizar su
asistencia integral de salud, alimentación y educación formal e informal. Recuperado de:
https://senaf.cba.gov.ar/promocion-y-proteccion-de-derechos/
23
jóvenes sin cuidados parentales, (ley 27.364) utilizando herramientas que aporten en
desarrollar progresivamente la adquisición de autonomía, realizando un acompañamiento
integral y personalizado.
1.3. Tensiones entre la autonomía progresiva y la autonomía anticipada
Como ya mencionamos, la CDN implicó un giro fundamental en relación al
ejercicio de los derechos y la forma de entender a los y las NNyA. El cambio de paradigma
de protección integral, además de considerar a los y las NNyA como sujetos plenos de
derechos, también consideró que deben ser protagonistas de su propia vida, en el sentido de
poder ir construyendo autonomía de acuerdo a su evolución en relación a la toma de
decisiones. Ahora bien, ¿qué entendemos cuando hablamos de autonomía? ¿Autonomía
para quién? ¿Por qué autonomía progresiva y anticipada?
El desarrollo integral de cada persona se da dentro de una realidad en la que se
transitan diferentes etapas de la vida, y no se trata de transiciones estáticas. Es decir, en el
paso de una etapa a otra, y en particular el paso hacia la vida adulta, se nos van presentando
diferentes situaciones que conllevan ir tomando nuestras propias decisiones y es en este
sentido donde entendemos el significado de autonomía. Parafraseando a Balerio (2014) se
trata de una capacidad que cada persona conlleva para realizar elecciones y tomar
decisiones, en las cuales es necesario aplicar diversas herramientas que se van
desarrollando en este proceso de crecimiento y aprendizajes.
En este sentido la CDN menciona en el artículo 5, que es deber y función de los
adultos responsables (ya sean padres, tutores o referentes de la institución) realizar la
orientación apropiada para el ejercicio autónomo de los derechos por parte de los y las
NNyA y no solo una mera preparación para la vida adulta. Esto nos invita a reflexionar, a
partir de la experiencia adquirida en el trabajo de campo, que el refuerzo que se realiza en
las prácticas socioeducativas para el desarrollo de la adquisición de autonomía para jóvenes
que no cuentan con cuidados parentales, no se cuestiona, ni se implementa en el caso de
NNyA que se encuentran en un núcleo familiar.
Cuando nos preguntamos, autonomía para quién, pensamos que en la práctica
institucional y socioeducativa, el desarrollo de la autonomía está abocado a los y las
jóvenes que atraviesan por situaciones de vulneración, en donde se ve truncado su
desarrollo personal, lo cual se diferencia fuertemente al desarrollo de autonomía en jóvenes
24
de otros estratos sociales, en donde muchas veces no existe la noción de autonomía como
un proceso de transiciones que implica desarrollar diversas habilidades para la vida.
En este sentido, en principio podemos evidenciar que en los casos de NNyA que se
desenvuelven en un núcleo familiar constituido, el desarrollo de autonomía se da en un
tiempo indeterminado, es decir que no hay factores que aceleran la adquisición de este
concepto, lo que les brinda mayores oportunidades, sin la presión del tiempo de espera
denominado moratoria social, es decir el tiempo que cada sujeto necesita para asumir la
vida adulta sin ninguna interrupción.
Sin embargo, los y las jóvenes al vivir sin responsabilidad parental que los contenga
y acompañe en este proceso de transición, no cuentan con este tiempo de espera y se les
exige la capacidad de desarrollarse autónomamente con anticipación y de manera abrupta.
En este caso, no existe una madurez suficiente, ni los espacios necesarios y propios de
socialización, entonces la autonomía se desarrolla con una aceleración de responsabilidades
y obligaciones, que los coloca en una situación de desigualdad frente a los y las jóvenes de
otros sectores. Esto determina profundamente las oportunidades y proyectos que se realizan
en relación a la vida adulta.
En este contexto, la autonomía progresiva es un derecho de los NNyA que se
encuentra contemplado en los marcos normativos internacionales y nacionales con base
constitucional. En el caso de los y las jóvenes que se encuentran sin cuidados parentales, la
promoción de autonomía debe darse desde un acompañamiento institucional, integral y
personalizado con la intención de elaborar un proceso de crecimiento gradual, sin la
brusquedad de un cambio realizado en un lapso demasiado breve. Es decir “se trata de un
derecho de los adolescentes el poder egresar con un proyecto autónomo y no como una
mera posibilidad” (Gimol Pinto, 2012, p.33). De esta manera, los casos en que la autonomía
se da de manera abrupta y con escasa planificación no solo se configura una vulneración al
derecho a la adquisición progresiva de autonomía, sino que, también existen graves
consecuencia en las trayectorias de los adolescentes sin cuidado parentales.
En este sentido, la CDN hace referencia a la obligatoriedad de la “revisión periódica
de las medidas de internación o cuidado institucional” (art. 25). Esta medida, no puede
alejarse de un plan de acompañamiento individual para la preparación de la vida
independiente, fuera de los cuidados institucionales, el cual debe tener en cuenta las
necesidades de los y las jóvenes, considerándolos como protagonistas y partícipes activos
de su propio plan de egreso y en un contexto particular de vida, marcado en gran medida
25
por la coyuntura socio política. Este debe aplicarse desde el primer momento de ingreso a la
institución con condición de obligatoriedad y no optativo.
La autonomía progresiva, en tanto un abordaje de forma integral, implica brindarles
a los y las jóvenes una serie de herramientas para diversos fines. Como ya mencionamos, la
adquisición de autonomía, se presenta como un conjunto de transiciones que se dan de
forma dinámica y desestructurada, estas son trayectorias que rondan en primera instancia al
egreso del sistema de protección, por consiguiente implica la preparación para integrarse al
mercado de trabajo, la proyección de vida en cuanto a las expectativas de realización,
finalización de estudios superiores y formaciones o capacitaciones; las proyecciones sobre
la constitución de la propia familia; y por último el deseo y búsqueda de realización
personal.
1.4. Dimensiones necesarias para el desarrollo de autonomía
El desarrollo de autonomía se da como un proceso que se construye en interacción
con otros, por lo tanto, es necesario un acompañamiento integral con un eje transversal, en
todas las situaciones con perspectiva de derechos para una autonomía progresiva. Esto
implica también, promover los derechos referidos al acceso de información para la
planificación de su futuro, lo que constituye un pilar para el acceso a los derechos
fundamentales como la educación, el trabajo y la formación, la identidad y acceso a la
vivienda. En este sentido es que pensamos la práctica profesional de acompañar, como “la
acción de acompañamiento en la línea de “caminar al lado de alguien” que se dirige hacia
un objetivo, y generalmente es marcado como objetivo la autonomía de los sujetos”
(Planella, 2008, p.3).
Para lograr desarrollar la adquisición de autonomía, tanto como fortalecer las
capacidades de los y las jóvenes, potenciarlas y enriquecerlas, como menciona Sonia Vidal
en el informe de Unicef y Doncel (2015), es necesario generar un ambiente adecuado en
donde se ponga en práctica la escucha activa, la orientación y la formación de vínculos
afectivos basados en el respeto y la confianza. Es importante también que el espacio físico
donde se sitúe la casa de pre-egreso, cuente con espacios propios que permitan resguardar
la intimidad de cada joven.
Siguiendo a los trabajos de investigación de Doncel y Unicef (2015), al comenzar a
prepararse para el egreso, los y las jóvenes deben desarrollar herramientas materiales,
simbólicas y discursivas que le permitan desenvolverse con libertad en el afuera. Para
26
conseguir el desarrollo de estas y para acompañar el proceso de autonomía de manera
progresiva se utiliza como una herramienta fundamental el plan de trabajo o plan de
egreso, como un acuerdo que se establece con cada joven, en tanto protagonista activo, en
el que se recomienda que se ponga en práctica desde el momento del ingreso y que junto a
su referente puedan construir, mediante una planificación, un proyecto propio teniendo en
cuenta los deseos, posibilidades y medios para elaborar la transición hacia la vida adulta y
el egreso del sistema de protección.
Basándonos en informes de Doncel y Unicef (2015), hemos agrupado las
dimensiones que contempla el plan de egreso en: Educación, trabajo, vivienda, salud, social
y personal, y planificación financiera, dentro de cada una desarrollaremos las habilidades
principales que refuerzan la autonomía personal. A la vez, es importante mencionar que
estas dimensiones también integran habilidades simbólicas y materiales.
Dentro de las habilidades simbólicas se encuentran las dimensiones:
Salud: contempla la atención de la salud física y mental y el apoyo psicológico,
implica la realización de actividades recreativas, deportivas o artísticas para el disfrute, que
favorezca el desarrollo de sus capacidades y por otro lado la contención psicológica que
apoye el acompañamiento hacia la autonomía.
Social y personal: implica la promoción de redes comunitarias y relaciones sociales
para favorecer los vínculos afectivos y la comunicación entre los agentes familiares, de
pares y amigos.
En este apartado, resulta imprescindible reconocer que, para una adecuada
transición hacia la autonomía, los sujetos deberán contar con instituciones de referencia que
contribuyan en el sostenimiento de su vida cotidiana, la red de lazos sociales que se pueda
trabajar con los sujetos, resultará de andamiaje y sostén para el ejercicio de sus derechos.
También comprende, acompañar a los y las jóvenes a acceder al derecho de la
identidad, en tanto reconocer la necesidad de conocer su historia para poder apropiarla y
trabajar en relación a ella.
Se trabaja la adquisición de habilidades orientadas a la internalización de hábitos
cotidianos para promover el desarrollo de la vida independiente que favorezcan la
organización personal, el reconocimiento de límites y la responsabilidad de sus actos, tanto
como levantarse a horario, administrarse el tiempo, la higiene personal y comunitaria, y la
incorporación de horarios y rutinas para la convivencia, entre otros. Es importante
mencionar, que estas habilidades personales, se aplican a todas las dimensiones.
27
Por otro lado, se encuentran las habilidades para trasladarse y hacer trámites en la
cual se favorecen la responsabilidad en los y las jóvenes en las tareas que emprenden y
generan confianza
Dentro del plano material y de acceso a diferentes recursos:
Educación, formación, capacitación y trabajo: refieren a necesidades
fundamentales en cuanto al acceso a instancias de orientación vocacional en relación a la
educación, y ocupacional orientado a la inserción laboral.
Planificación financiera: Comprende aprender a administrar el dinero y promover
el valor del ahorro regular.
Vivienda: Implica la aplicación de estrategias que promuevan la identificación de
un alojamiento y mejorar el hábitat.
Acceso a la información: Esta dimensión se refiere a garantizar el acceso a las
tecnologías de la información y comunicación
Siguiendo a Mínguez y otros (2012), la transición del joven en estas dimensiones
está determina por las oportunidades y limitaciones ofrecidas por el contexto en el que vive.
Como menciona Vidal en el informe de Doncel y Unicef (2015), otro eje fundamental para
que la autonomía se desarrolle de forma efectiva es la importancia de fomentar la confianza
en los vínculos afectivos.
Por otro lado, es importante mencionar la existencia de herramienta prácticas como
la “Guía de indicadores para el cuidado alternativo de niñas, niños y adolescentes en
modalidad residencial”, elaboradas por Doncel, Aldeas infantiles SOS y Unicef (2018), que
pueden ser útiles al momento de realizar intervenciones socioeducativas en estos contextos.
Las mismas nos invitan a repensar las prácticas dentro de las instituciones de cuidado
alternativo poniendo en evidencia “la necesidad de contar con una herramienta que sirva de
parámetro a partir del cual avanzar en la adecuación de las instituciones a los estándares
internacionales en materia de protección de derechos de NNyA” (Doncel, Aldeas infantiles
SOS y Unicef, 2018, p.6). Estos nos servirán como una herramienta de aplicación para
poder establecer criterios de intervenciones de los actores que acompañan el proceso de
cuidado y acompañamiento en las transiciones, como elemento fundamental al momento de
repensar las prácticas socioeducativas.
También existe la Guía E, como una herramienta electrónica práctica, elaborada por
jóvenes que viven o han vivido en instituciones de cuidado, en la que cuentan sus
experiencias en primera persona, y comparten información útil, con la intención de generar
28
conciencia y preparar a jóvenes que se encuentren en el proceso de transición a la
autonomía para poder desempeñarse fuera del sistema de protección.
Como cierre, en relación a las dimensiones que mencionamos, queremos hacer
hincapié en la importancia de trabajar estas herramientas como un todo, ya que si se
trabajan de forma separada no se conseguirá adquirir la autonomía plena. Estas, se
configuran dentro de la casa de pre-egreso como una estrategia fundamental que favorece la
vinculación del joven con el entorno social para lograr una efectiva promoción de
autonomía. En este sentido, en el siguiente capítulo desarrollaremos las dimensiones que, a
partir de la información recolectada de los diferentes actores que participan dentro de la
casa, se ponen en acción para una progresiva adquisición de autonomía de los y las jóvenes
desde el acompañamiento integral.
29
Capítulo 2
Córdoba: surgimiento de las Casas y la
promoción de autonomía
30
Elementos socioeducativos en la intervención
Este capítulo contiene información sobre cómo surgen los dispositivos de las casas
de autonomía en la Provincia de Córdoba, reconociendo herramientas, habilidades y
características que circulan para la elaboración de estrategias de promoción de autonomía.
Por lo tanto, mencionaremos las dimensiones que pudimos reconocer que se trabajan en
estos espacios, en base a las que se consideran necesarias para desarrollar la autonomía
plena.
Por otro lado, realizaremos una conceptualización del rol de los educadores que
acompañan los procesos y las transiciones hacia la autonomía de los y las jóvenes.
2.1. La creación de las casas de pre-egreso en Córdoba
En Córdoba, la Secretaria de Niñez, Adolescencia y Familia cuenta con diversos
“dispositivos de protección” que prevé la ley 9.944 de Promoción y Protección Integral de
los Derechos de NNyA, que se encuentran atravesando situaciones de vulneración de
derechos. Uno de estos dispositivos es la existencia de dos casas, en las que se trabaja por y
para la promoción de la autonomía con jóvenes que se encuentran sin cuidados parentales,
implementando diversas estrategias. La primera Casa de pre-egreso de varones, se inaugura
el 24 de abril del año 2017 con una capacidad para un máximo de 10 personas a partir de
los 16 años hasta los 21. A un año de la apertura, se replica la experiencia abriendo otra
casa para mujeres, el 7 de septiembre del año 2018 con las mismas características y el
mismo funcionamiento, la misma hasta la fecha, alberga cinco mujeres entre 17 y 18 años
de edad.
El surgimiento de este dispositivo se fundamenta en la intención de modificar las
lógicas funcionales al paradigma tutelar, donde los y las jóvenes que estaban sin cuidados
parentales habitaban Centros de Cuidados Residenciales hasta la mayoría de edad. Es decir
que los y las jóvenes que ingresaban por diferentes situaciones problemáticas y/o
vulneración de derechos, al cumplir la mayoría de edad, de alguna manera finaliza el ciclo
de institucionalización residencial. Es entonces, donde los y las jóvenes deben retirarse de
las residencias quedando por fuera de los dispositivos de los cuidados formales, dejándolos
totalmente a la deriva, desprotegidos para encontrarse con el “afuera”, vincularse e
incorporarse al ritmo de la vida social, arrojándolos abruptamente a la adultez y a
responsabilidades que la misma conlleva.
31
En este contexto, con la intención de resolver esta situación, o de generar un
dispositivo que aporte en paliar la necesidad de los y las jóvenes se pensó, desde los
educadores de trato directo y basándose en las experiencias que realiza la Asociación Civil
Doncel, es que se realizó la elaboración un proyecto para darle forma estructural a las ideas
que venían gestando, con el objetivo de afrontar la instancia previa al egreso de los y las
jóvenes que se encuentran sin cuidados parentales. Con la implementación de este
programa el trabajo en las casas de pre-egreso está orientado a desarrollar una vida
autónoma buscando cómo acompañar las situaciones cotidianas de los y las jóvenes, a
diferencia de las residencias donde la intervención es endógena y los esfuerzos se
posicionan en la restitución de los derechos vulnerados, aunque carecen de acciones propias
a la promoción de autonomía de los sujetos, ya sea por las edades de los mismos, o bien por
encontrarse arraigadas a prácticas que se reproducen desde perspectivas tutelares. Es decir,
no se vela por desarrollar jóvenes verdaderamente autónomos sino jóvenes dependientes de
la vida reglada institucional y los dispositivos de “cuidado”.
En este sentido, de un excesivo control los y las jóvenes pasan abruptamente a una
“autonomía anticipada” (Silva Balerio, D. 2014, p. 60) y a un Estado que se despreocupa o
desentiende. Como afirma en su relato un educador de la casa de varones, “No se genera
autonomía, pero a los 18 tienen que ser totalmente autónomos (…) para resolver esa brecha
de alguna manera, se piensan las casas de pre-egreso (…) como podemos hacer para que los
chicos salgan más capacitados, y que tampoco salgan compulsivamente” (comunicación
personal, ver anexo entrevista 2).Es oportuno preguntarnos en este punto ¿cómo
acompañar, andamiar, preparar el egreso y salir de las lógicas expulsiva o tutelar?
Con el cambio de paradigma y la implementación de este programa en el marco de
la ley 27.364, se cristaliza la formación de estas casas que tienen la intención, además de
promover la autonomía progresiva, garantizar la inclusión plena y el máximo desarrollo
social de jóvenes sin cuidados parentales, velando por realizar trabajos más personalizados.
“La casa tiene esa libertad, no tiene nada que ver con las lógicas de las residencias, es más
se pretende romper muchas veces con eso, en el sentido de que acá los chicos tienen mucha
más autonomía” (comunicación personal, ver anexo entrevista 2).
Para poder comprender mejor la expresión “más autonomía” que sostiene el actor
institucional, en el siguiente apartado desglosamos algunos aspectos básicos que se
sostienen y desarrollan en las casas de pre-egreso.
32
2.2. Características de las casas: “vivir compartiendo autonomía”
Para comenzar este apartado queremos mencionar que consideramos el egreso no
como un momento cronológico, ni estático, ni estructurado, no es un corte sino por el
contrario, es una construcción que requiere un doble sentido, subjetivo e intersubjetivo; es
entonces una transición que implica en su interior muchas transiciones, son procesos
desestructurados que hay que acompañar hacia la vida autónoma. En estos procesos se
contemplan tres estadios por los cuales van a transitar los y las jóvenes pero que no están
ligados a la edad sino al proceso personal de cada persona: el pre-egreso, el egreso y el
afuera.
Una de las características principales que configura el recorrido por este tipo de
dispositivo, es que el proceso desde que los y las jóvenes ingresan a las casas hasta que
pueden considerar que finalizaron de alguna manera este camino, se ve separado por tres
momentos que se visualizan en los pasos por las casas: la primera instancia son las casas de
“pre-egreso”, denominadas así para diferenciarlas de las casas de “egreso”. Las casas de
pre-egreso, es donde los y las jóvenes llegan, después de haber transitado por hogares o
residencias y se encuentran con el equipo de educadores que los acompaña. Es el
dispositivo real que se desprende desde SeNAFdonde se trabaja particularmente diferentes
herramientas para la promoción de la autonomía, como la incorporación al sistema
educativo y el dispositivo laboral en primera instancia, el sostenimiento en el tiempo de
éstos y hábitos básicos para la convivencia tanto personales como sociales.
El segundo paso, son las denominadas “casas de egreso”, que no dependen de
ningún órgano del estado y que pretenden independizarse totalmente de los dispositivos.
Hasta el momento solo hay una sola casa de egreso en donde conviven tres jóvenes que han
cumplido de alguna manera sus pasos por las casas de “pre-egreso” que, en compañía del
equipo, consideran que ya hay una actitud y hábitos adquiridos para poder “volar un
poquito más arriba” (comunicación personal, ver anexo entrevista 2). Estos jóvenes ya
tienen una independencia habitacional y económica (sobre las medidas de intervención)
para solventar los gastos de servicios como los personales y al mismo tiempo reciben
colaboración para solventar los gastos del inmueble. Por otra parte, persiste el
acompañamiento del equipo técnico, en menor grado.
Por último, cuando los y las jóvenes ya no reciben ningún tipo de acompañamiento,
se considera que ya se han encontrado “en el afuera”, esto quiere decir, que finaliza el
dispositivo de protección por completo y que “ya hay autonomía”. Aunque las relaciones
33
entre los y las jóvenes que viven esta experiencia y los educadores continúa sosteniéndose
en el tiempo por fuera del sistema de protección, de manera “informal”.
Las casas -de pre-egreso- para el desarrollo de la autonomía, se caracterizan por ser
una entidad que pretende desprenderse del imaginario social de “instituciones” que
albergan jóvenes sin cuidados parentales. Siguiendo a los educadores entrevistados,
entendemos que el objetivo de este espacio es:
Tratar de generar un dispositivo que tenga semejanza con el ámbito familiar, en el
sentido de una presencia continua, con marcos afectivos reales, donde nosotros
podamos acompañarlos (a los y las jóvenes) a levantarse, a cocinar, a ir al colegio,
al trabajo (...) acompañarlos en la diaria, estar presentes activamente con ellos,
acompañándolos en su proceso (...) estar dispuestos para charlar, para conversar,
ayudarlos a estudiar. (Comunicación personal, ver anexo entrevista 2)
Es decir, es importante compartir las tareas para poder convivir en un espacio donde
hay un otro que te espera, que te saluda cuando comienza el día y que te pueda acompañar
en el desarrollo de las actividades cotidianas, “como la casa de uno” (comunicación
personal, ver anexo entrevista 1).
Las casas cuentan con la presencia de personas adultas - empleados del Estado - que
colaboran con la organización de la rutina cotidiana para poder sostener las actividades
principales que se requieren para participar de este dispositivo: estudiar y trabajar. Los
educadores que pertenecen a estos espacios cumplen funciones elementales para una
convivencia, desde despertar a los y las jóvenes para comenzar el día, motivándolos para
que realicen sus actividades, acompañarlos a pensar lo que se pueden hacer para comer y
cómo hacerlo, incentivándolos para que sostengan el trabajo y el estudio, y desarrollando
hábitos de higiene tanto personal como de los espacios compartidos de la casa. La
cotidianeidad de la casa se aleja a todo tipo de sistema de control, se procura un
acompañamiento que no sea despersonalizado, que se caracterice por cierta horizontalidad
y por la formación de vínculos afectivos para poder lograr los objetivos. “Esto sirve un
montón, acá te enseñan, te vienen con que va al colegio, o a socializar con otra gente, o a
buscar un trabajo… esto es como, no sé si uno lo ven como lo veo yo, esta casa es como
una familia” (comunicación personal, ver anexo entrevista 5). Una vez más, la intención del
dispositivo, es de generar un ambiente cálido, basado en la confianza, la generosidad y el
amor, para poder contener a los y las jóvenes en sus situaciones cotidianas, lo que posibilita
34
que se puedan ir apropiando del espacio que están habitando, para que la autonomía pueda
ser desarrollada progresivamente y en términos gratificantes y satisfactorios.
Como mencionan los educadores que se encuentran cotidianamente con los y las
jóvenes, las casas se caracterizan por ser un espacio abierto donde al momento del ingreso
se establecen acuerdos de convivencia para el convivir pacifico en la casa, y cada 15 días se
realizan asambleas entre los y las jóvenes que conviven y los educadores que acompañan,
con la intención de resolver las situaciones que generen momentos de disconformidad entre
ellos, es decir que se le da lugar a la palabra de los y las jóvenes, para expresar libremente
lo que piensan y sienten a los fines de construir acuerdos. Se establecen vínculos no
institucionalizados que posibilitan la aceptación de los límites necesarios para la
convivencia y el respeto por el espacio personal, el del otro y el colectivo. También se
trabaja con los elementos necesarios que posibiliten la inclusión y la aceptación por la
diversidad.
Los y las jóvenes que van a ingresar a las casas de pre-egreso, por lo general los
proponen las coordinadoras de los centros de cuidados residenciales o educadores de las
residencias, teniendo en cuenta que están próximos a cumplir los 16 años de edad y se hace
necesario un acompañamiento para la promoción de autonomía. Posteriormente se les
realiza una entrevista con la psicóloga que integra el equipo profesional de la casa y los
educadores. A continuación, se realiza un acuerdo con cada joven, en donde en el periodo
de un mes, se van conociendo ambas partes y al finalizarlo el joven decide si acepta los
requisitos básicos de la casa y continúa su proceso allí. Estos requisitos son principalmente
estudiar y trabajar, pero está muy ligado a la planificación de su vida desde el momento en
el que empiezan a vivir en este espacio. La realidad de los dispositivos de cuidado, es que
no hay muchas opciones para las situaciones de los y las jóvenes sin cuidados parentales, es
por eso que en general los y las jóvenes terminan eligiendo este dispositivo.
Si bien no hay requisitos estrictos que determinen las características que deben tener
para el ingreso a las casas, se tienen en cuenta indicadores negativos que de alguna manera
restringen el acceso al espacio. Estos pueden ser: “el consumo problemático de sustancias
tóxicas, problemas psiquiátricos graves o comportamiento colindante con el delito”
(comunicación personal, ver anexo entrevista 2). Estos, se tienen en cuenta como forma de
prevención, entendiendo que dentro de estas instituciones no cuentan aún con herramientas
reales que los preparen para enfrentar o contener estas situaciones adecuadamente, lo cual
puede provocar conflictos con los demás jóvenes que conviven en este espacio.
35
Por otro lado, se apuesta al anclaje barrial y comunitario como un espacio de
contención y sostenimiento, pero las realidades de los y las jóvenes que viven en la casa
son otras. Se considera difícil trabajar una verdadera pertenencia barrial que los identifique
o los represente, ya que cada uno viene de diferentes lugares de la provincia. Por lo tanto,
las redes que se constituyen son para facilitar el acceso a diferentes organismos como es
salud, educación, trabajo, deporte y esparcimiento. Por otro lado, se generan diversas
instancias de talleres y/o formación con la casa de pre-egreso de mujeres y otras
instituciones relacionadas como Casa el Aljibe, Centro Educativo y Laboral “Lelikelen”,
entre otras. En cuanto a talleres culturales o artísticos, los educadores que acompañan la
vida en la casa, comparten información sobre diversas actividades que se realizan, pero es
importante considerar que el entramado de redes por fuera de estas entidades mencionadas
son elecciones de cada joven, es decir, cada uno habita los espacios que elige, construyendo
su propia historia en base a su trayectoria.
En cuanto al servicio de salud para los casos de urgencia, cuentan con la prestación
de Family7, pero en general los y las jóvenes se atienden en los hospitales públicos. Si bien
cuentan con el acompañamiento para el efectivo acceso a la salud, muchas veces los y las
jóvenes eligen realizar independientemente las tareas relacionadas a los cuidados
personales.
Teniendo en cuenta todos los elementos y factores que se encuentran en los
entramados de esta realidad, es importante considerar que en las casas se generan muchos
desafíos, acordes a las situaciones e historias de todos los actores que se involucran, por eso
también estos espacios están abiertos al conflicto y a los errores como parte del proceso de
aprendizaje que genera la vida entre los y las jóvenes y los y las trabajadores.
2.3. El equipo que acompaña: el rol, las herramientas y las estrategias
Como ya hemos mencionado, el equipo que acompaña el proceso de los y las
jóvenes se encuentra atravesado por la necesidad de generar relaciones interpersonales
basadas en la horizontalidad entre ellos y para con los y las jóvenes con los que trabajan. En
este sentido es importante hacer hincapié en la mirada y el posicionamiento que los
encuentra para desarrollar su trabajo.
La casa cuenta con un equipo de educadores formado por psicólogas y
sociopedagogas, entre otras formaciones, donde su principal tarea es acompañar en la
7Family es un servicio de salud privado de la Provincia de Córdoba.
36
cotidianeidad de los y las jóvenes que están en las casas de mujeres y varones.
Paralelamente existe un equipo profesional que su tarea en particular es organizar talleres
de formación y habilidades socio laborales, y realizar acompañamiento en la búsqueda de
trabajo para los y las jóvenes considerando las posibilidades, capacidades, potencialidades e
intereses de los mismos, pero también acompañan la cotidianeidad de las casas.
La mirada de los profesionales es desde el compromiso y desde el amor para con los
y las jóvenes. Se consideran como responsables de brindarles nuevas oportunidades para
transitar otras experiencias, diferentes a la realidad en la que se encuentran sumergidos
dando esperanza de que la realidad se puede transformar, sobre todo teniendo en cuenta que
se trabaja y se interviene en un contexto completamente desfavorable. En este sentido,
queremos destacar la percepción de los educadores al considerar que si bien la formación
como profesional es importante para la intervención en estos espacios, ya que los nutre de
diversos marcos conceptuales, no es un atenuante que se considere necesaria para
acompañar a los y las jóvenes en este proceso, sino que tiene que ver más con actitudes y
cualidades personales, como la escucha, la empatía, el cuestionamiento permanente y
posicionamiento ante el mundo, que favorezcan el enriquecimiento del equipo y del grupo
al sentirse realmente interpelados por las realidades de los y las jóvenes.
En relación con la concepción del sujeto, se lo mira como un sujeto que se hace en
unas condiciones concretas de existencia, sin dejar de pensar el marco contextual y
temporal desde donde ese sujeto emerge, un sujeto biopsicosocial que tiene espacios de
salud... “que por muy grande que sea el problema, nunca es la totalidad del sujeto, siempre
hay espacios de salud, siempre hay espacios de reparación, siempre hay cuestiones sanas a
trabajar y a rescatar” (comunicación personal, ver anexo entrevista 2)
A los y las jóvenes se les da el lugar para que ellos puedan ser, completa y
libremente con lo que traen, lo que son, lo que pueden, en este sentido, no se considera la
identidad de los y las jóvenes como un atributo estanco, sino como algo que se va haciendo
en el encuentro con el otro. Por eso una de las intenciones del dispositivo es permitir y
posibilitar que esto suceda, para que puedan ir asumiendo su historia, las razones que los
ubican en este lugar y lo que van queriendo para ellos en relación al proyecto de vida.
En cuanto al rol del educador, “está constantemente en cambio, porque cuando vos
te paraste un segundito, las realidades de los pibes te pasaron por encima” (comunicación
personal, ver anexo entrevista 2). Históricamente el rol del educador no ha estado
delimitado, sino que es un quehacer dinámico en constante construcción que invita a los
37
educadores a generar espacios de formación en pos de adquirir diversas herramientas
teóricas de diferentes disciplinas. Uno de los conceptos que incorporan desde la psicología
social de Pichon Riviere (1970), como base para las intervenciones es el de “distancia
operativa” para poder identificar y reconocer hasta donde es pertinente involucrarse con los
sujetos con los que se trabaja. En este sentido se habla de “poner el cuerpo”, como un
concepto polisémico que por un lado es necesario poder establecer un distanciamiento
acorde a las necesidades y dificultades del momento (correr el cuerpo), y por el otro se
habla de poner el cuerpo, como la tarea fundamental en cuanto una disposición interna que
te genera un compromiso real con cada situación. En palabras de Gomes da Costa, esta
relación pedagógica entre el educador y el sujeto implica la adopción:
De una dialéctica proximidad-distanciamiento, en la proximidad el educador se
acerca al máximo al educando mientras busca identificarse con sus problemáticas en
forma cordial, empática y significativa. Mediante el distanciamiento, el educador se
aparte en el plano de la crítica para percibir cómo sus actos se enlazan en la
concatenación de los acontecimientos que configuran el desarrollo de la acción
educativa. (Gomes da Costa, 1995, p. 32)
Es decir, en esta construcción del rol como una tarea precisa, es importante
preguntarse ¿dónde está la distancia que te deja mirar al sujeto, tener el vínculo afectivo y
estar a su lado?, pero a la vez, cuando existen situaciones que te movilizan mucho, no
intervenir desde el propio marco operativo (desde tu subjetividad), sino identificar hasta
donde, las situaciones que nos interpelan realmente, tienen que afectarnos en lo personal o
tratar de visualizarlo objetivamente.
Así como la construcción del rol del educador es dinámica, lo mismo sucede con la
elaboración de herramientas, con la capacitación y formación pertinentes, de los
educadores, para las intervenciones en este campo. Estas prácticas se van transformando
constantemente a través de los encuentros participativos que se realizan, donde se revisan,
se descubren y se reinventan diversas herramientas acordes a las particularidades,
necesidades y posibilidades de los y las jóvenes, considerando el tiempo particular que los
y las determina. “Este es un dispositivo nuevo y trae oxígeno, trabajar con un equipo que se
encuentre interpelado por las mismas situaciones y que pueda trabajar horizontalmente,
compartiendo la mirada y el posicionamiento hacia los jóvenes” (comunicación personal,
ver anexo entrevista 5).
38
Las prácticas dentro de estos dispositivos se caracterizan por promover lógicas que
rompan con la linealidad impuesta por el paradigma tutelar, es decir que “el equipo
profesional”, si bien está conformado por diferentes profesionales, todos se encuentran en
un rol de educadores, velando por la horizontalidad que se busca caracterice las casas. En
esta intención se pretende de-construir el concepto de “equipo técnico” ya que las
intervenciones no se basan en la aplicación de abordajes tradicionales, no se realizan
diagnósticos ni se programan como espacios terapéuticos, sino que se trabaja desde un
acompañamiento caracterizado por el diálogo, desde la escucha activa, la empatía y el amor
considerando todas las situaciones que los atraviesan y sus necesidades.
En este sentido, existe una resistencia a llamarlo equipo técnico, porque hablar de
equipo técnico tiene que ver con otro paradigma de intervención:
acá el equipo técnico no funciona como un equipo técnico, de que hace entrevista a
los chicos, da permiso, si no que ellas - las psicólogas- cuando participan, participan
en la misma dinámica de la casa, son educadoras, entonces ayudan con la cocina,
limpian, charlan con los chicos, lo mismo que hacemos todos, ellas también lo
hacen. (Comunicación personal, ver anexo entrevista 2)
Para el abordaje individual de cada joven, el equipo considera importante realizar
una separación del espacio terapéutico personal con el espacio de la casa, es decir que cada
uno y cada una asiste a terapias (psicológicas) por fuera del ámbito de la casa, con la
intención de trabajar particularmente las individualidades con las historias de vida y la
restitución del vínculo familiar, procurando encontrar un elemento más saludable a ese
vínculo y acompañar constantemente las diferentes dificultades que puedan surgir en el
cotidiano. De todas formas, están acompañados por el equipo profesional para las
cuestiones inmediatas que cada joven necesite.
En cuanto a la utilización de las herramientas específicamente, los educadores y las
educadoras consideran que no hay herramientas puntuales que se utilicen para la promoción
de la autonomía de los y las jóvenes, si no que la casa es un dispositivo que en sí misma, es
una gran herramienta con todas las posibilidades que proporciona. En este marco, una de
las estrategias fundamentales que se utiliza para el abordaje de estas situaciones, es generar
vínculo y soporte afectivo con el joven, que posibilite trabajar las dimensiones necesarias
para el desarrollo de la autonomía.
Un elemento fundamental para repensar las herramientas necesarias que se
utilizaran, es revisar el espacio que se le brinda a los y las jóvenes, el dispositivo en sí, y las
39
prácticas para poder visualizar cómo construir un dispositivo donde “se generen
autónomos, pero no solo como independientes sino, siendo parte de lo que le pasa al otro
(responsabilidad y compromiso social y comunitario)” (comunicación personal, ver anexo
entrevista 5). Parafraseando a Morín (2005), nos construimos y somos con un otro, un otro
que sostiene, que apoya, que acompañan generando y compartiendo vínculos, entendiendo
que la autonomía se funda en la heteronomía: “Para que exista autonomía debe existir la
heteronomía, nos construimos junto con otros y con el mundo, somos con los otros. Esto
implica responsabilidades, co-responsabilidad” (Morin. 2005, p. 66).
2.3.1. La adquisición de habilidades y hábitos sociales y subjetivos
Existen tres dimensiones fundamentales que se trabajan con los y las jóvenes para la
adquisición progresiva de autonomía en las casas de pre-egreso de la Provincia de Córdoba.
Antes de desarrollarlos, es necesario aclarar que estos no se realizan estructuralmente en un
orden determinado, sino que dependen del proceso personal de cada joven, pero serán
numerados con fines organizativos descriptivos. Por otro lado, estos forman parte del
acuerdo (o plan de trabajo) que se establece con cada joven al ingresar a la casa de pre-
egreso y se tiene en cuenta para considerar en qué medida se han cumplido los objetivos
previstos en los acuerdos, cómo los han podido sostener en el tiempo y respetarlos.
La primera dimensión es la laboral, considerado el más importante ya que hay
jóvenes que tiene que sostenerse por sí mismo, es decir que sin el aporte laboral no pueden
resolver su proyecto de vida, este dispositivo abre un montón de otras posibilidades. En
este sentido es importante hacer hincapié y tener en cuenta que la única posibilidad laboral
que tienen los y las jóvenes menores de edad, es el acceso a los PPP (Programa Primer
Paso), el cual es un dispositivo, que si bien se presenta como oportunidad – quizás la única
– para los sectores juveniles, termina sosteniendo condiciones de precariedad e
inestabilidad laboral y los destinatarios por excelencia en los años que lleva vigente el
programa, se focalizan en los sectores poblacionales con mayor dificultad de acceso a la
justicia social. Por otro lado, es preciso recordar que esta experiencia tiene una fuerte
influencia en términos simbólicos, ya que en algunas oportunidades es la primera
aproximación a un empleo, por tanto, constituyente de significantes que acompañarán a los
sujetos durante toda su vida.
La segunda dimensión es la educación formal, en el cual se tiene como objetivo
posibilitar que los y las jóvenes interioricen la permanencia en el Sistema Educativo formal
40
como una necesidad propia del proceso de transición hacia la vida adulta. En esta área hay
un responsable que acompaña y facilita el acceso a las instituciones escolares, también
cuenta con numerosos voluntarios que hacen soporte en lo educativo en el espacio de la
casa.
La tercera dimensión, está relacionada a las habilidades para la vida autónoma y
trabajo subjetivo, en relación al proceso personal de aprender a autovalerse, lo que implica
un proceso de recuperación de la propia historia y la proyección, en este sentido, se busca
desarrollar una “subjetividad robusta” (comunicación personal, ver anexo entrevista 5),
consistente implicada y atravesada por la internalización de la historia de vida propia, que
supere la fragmentación interior. Este es un proceso complejo que no se puede lograr sin un
otro, lo que se asocia inmediatamente con las habilidades sociales y para la vida
comunitaria, implica también interactuar con los compañeros, el desarrollo de valores
asociados a la solidaridad, al respeto por el cuidado del espacio común y la aceptación y el
respeto por la diversidad.
Por último, un elemento fundamental que promueve el equipo de educadores para la
adquisición de autonomía, es la participación protagónica y activa, apuntando a desarrollar
una conciencia política y ciudadana en los y las jóvenes, “es un requisito sine qua non para
su autonomía, tienen que pensar su condición de clase, ellos son pibes con derechos
vulnerados, pero básicamente son pibes pobres” (comunicación personal, ver anexo
entrevista 5). Se generan espacios con la intención de que aprendan gradualmente a
participar, ser parte y estar, e ir desarrollándose hasta llegar a instancias que los coloque en
una posición política y ciudadana. La participación es parte constitutiva del dispositivo.
Entonces nos preguntamos ¿Cuándo se considera que hay autonomía? teniendo en
cuenta que los y las jóvenes están atravesando por un proceso que es particular y relativo a
cada uno, hay ciertos elementos que se visualizan a la hora de considerar que los y las
jóvenes están “preparados” o más cerca de independizarse de los dispositivos de
protección, y continuar el camino de la vida por sí solos, para ello es fundamental poder
identificar en qué medida se han podido apropiar de los tres elementos fundamentales que
hacen a las dimensiones que mencionamos, también implica considerar que márgenes de
responsabilidad existen en relación a estos elementos.
En cuanto a la expectativa que se tiene en la transición hacia la vida adulta, el
equipo se propone conseguir desarrollar en los y las jóvenes la adquisición de determinadas
herramientas y habilidades sociales y personales que le posibiliten y les permita realizarse
41
autónomamente en la vida, poder responsabilizarse de sostener un trabajo estable,
responsabilidad para el sostenimiento de las actividades escolares, el cuidado personal tanto
en la salud en general como en la salud sexual, tanto como habilidades de conciencia crítica
de la realidad en la que se encuentran, de concientización y problematización.
Por otra parte, estos espacios se fundan con la intención de romper con esa lógica
del egreso compulsivo a los 18 años de edad, que más que un egreso lo que se hace es
sacarle al joven esta protección por parte del Estado. En este sentido, la intención de las
casas de autonomía no es solo acompañar este proceso transitorio hacia la adultez, sino
también es responsabilizar a la sociedad lo que le pertenece. Es decir, volver el foco hacia
lo institucional más que al sujeto, en cuanto a las responsabilidades que como sociedad nos
competen para acompañar la transición a la vida adulta de la forma más integral posible., en
este sentido su vinculación con el compromiso ciudadano es indiscutible.
En este contexto, mencionamos el concepto de “moratoria social”, recuperado por
Silva Balerio (2014) desde el cual se presenta la idea de que conforme a los diferentes
estratos sociales y económicos en los que se encuentre situada una persona, dependerá su
incorporación de la autonomía y/o la independización. Es decir, un joven de clase social
media, tiene garantizada necesidades primarias y secundarias como comida, vestimenta,
hogar, el sostenimiento de un estudio o varias carreras, hasta los 30 años aproximadamente,
al otro lado del polo un joven con situaciones de vulneración, precarización, marginación,
etc., se pretende que a los 18 años de edad ya hayan adquirido e incorporado diversas
herramientas necesarias para la vida en comunidad. En este sentido, es importante poner en
tensión el papel del Estado, y su implicancia en el acompañamiento del desarrollo de los y
las jóvenes y como garante de diferentes posibilidades y oportunidades.
En este marco, el próximo apartado pretende elaborar propuestas teóricas
pedagógicas, que a la luz de la realidad en la que se enmarca este trabajo, sirvan para
repensar el posicionamiento necesario que implica la intervención socioeducativa en este
contexto.
42
Capítulo 3
Análisis de los datos observados, a la luz de la
pedagogía social
43
Resultados de investigación
El cuerpo de este capítulo contiene el análisis interpretativo posterior a la reflexión
que realizamos identificando las tensiones, similitudes y diferencias que pudimos establecer
entre los aspectos teóricos y los datos observados, los mismos responden a los objetivos
que sirvieron de guía para poder desarrollar la presente investigación. Para ello, en un
primer momento del capítulo presentamos una definición de Pedagogía Social para poder
entender el porqué de la mirada pedagógica para este tipo de intervenciones.
Paralelamente, mencionamos diversos ejes que se consideran como aspectos
sumamente enriquecedores para pensar en términos cualitativos, la adquisición de
autonomía en jóvenes sin cuidado parentales en la provincia de Córdoba. Es necesario
hacer hincapié, en que estos son correlativos y se desenvuelven de manera conjunta y
transversalmente a las prácticas que se realizan en este contexto. Por lo tanto, tomaremos
aportes en las líneas de Pedagogía de la presencia (Gomes da Costa, 1995), Pedagogía de la
autonomía (Freire, 2004) y la importancia del acompañamiento como praxis pedagógica
(Planella, 2008), ya que consideramos que son teorías pertinentes para la fundamentación
de acciones socioeducativas en este ámbito en relación a la elaboración de estrategias de
promoción de autonomía, con una mirada que apunta hacia procesos democratizantes y
liberadores con perspectiva comunitaria y de derechos en la cual, es menester considerar al
sujeto como protagonista en tanto ciudadano y participante activo y como actor
fundamental del entramado social, político y cultural.
3.1. Pedagogía Social: Prácticas desde una perspectiva de derecho
Para realizar un análisis crítico-reflexivo sobre el tema que nos convoca,
consideramos necesario definir brevemente a la Pedagogía Social como “la disciplina que
tiene por objeto -formal y abstracto- la educación social” (Violeta Nuñez, 1999. p.25).
Pérez Serrano (2005) por su parte, refuerza esta idea y la define también como una ciencia
e intervención profesional. Es decir, la Pedagogía Social se encuentra dentro de las ciencias
sociales y es de carácter crítico, le proporciona a la Educación Social modelos de
conocimiento, técnicas y metodologías, y se compromete con la investigación teórica como
con la reflexión de la práctica socioeducativa. Como profesión, se encuentra orientada a las
prácticas enfocadas a mejorar las condiciones sociales de diversos grupos.
Por otro lado, acordamos con Bernal, (2016), cuando menciona que la Pedagogía
Social busca intervenir con NNyA que se encuentran en contexto de protección “generando
44
modelos y perspectivas desde la educación social, para lograr y promover la inclusión
social de estas poblaciones” (p.103). En este sentido, creemos que es importante generar
procesos naturales de socialización propios de cada persona y por tal tener en cuenta y
valorar el contexto como un “componente activo” (Bobadilla, Belmar, Soto, 2016, p.11)
que influye en la realidad en la que se encuentra inmerso y en la que vivencian procesos de
socialización continúa con otro, suponiendo una progresiva y continua configuración de la
persona para ser y convivir con lo demás y enfrentar situaciones que generan la desigualdad
social.
En relación a la intencionalidad de las intervenciones socioeducativas, Úcar,
Quintanal y Pérez (citado en Bernal, 2016) plantean la existencia de tres modelos8 que en la
actualidad coexisten. Para los procesos de egreso del sistema de protección y la
preparación para la vida adulta de los y las jóvenes, tomamos como referencia las
intervenciones socioeducativas orientadas a un acompañamiento desde un modelo integral
y de inclusión social, cultural y económica. Es decir, si nos posicionamos desde la
educación social, el acompañamiento tiene que poder darse como acción pedagógica que
permita tomar a las propias experiencias de cada joven como herramienta educativa, y
desde allí favorecer la resignificación de las transiciones para guiar sus decisiones, al
mismo momento que vayan incorporando ciertas habilidades para mejorar sus propias
competencias teniendo en cuenta que dentro de un contexto de protección, el esfuerzo
puede ser mayor.
En este sentido acordamos con Planella (2008) que el acompañamiento, debe
contemplarse como “las iniciativas, los métodos y las prácticas” (p.3) para fundamentar y
formular propuestas e intervenciones socioeducativas centrándose en los procesos vitales,
teniendo en cuenta las potencialidades de cada persona por encima de sus dificultades y
limitaciones para que puedan afrontar el desafío de la independencia, la autonomía y la
inclusión social, educativa y laboral, cultural y económica, adquiriendo los recursos
pertinentes para llevar adelante los desafíos del contexto histórico.
8 El de la caridad: se caracteriza por existir un voluntario que cubre lo que requieren los necesitados;
construyendo una relación asimétrica en la que el uno da y el otro recibe, pero el que recibe no puede tomar
decisiones sobre su vida; es decir, asume un rol pasivo. El de justicia social: se centra en tutelar y reeducar, lo
cual se considera un interés del Estado. Y el de la inclusión social: centra sus intervenciones en todo tipo de
población -no solamente en los necesitados– con el objetivo de brindar los recursos necesarios para que se
integren a diferentes redes y sean incluidos en la vida social. (Bernal, 2016, p.108)
45
Por lo tanto, si pensamos en el tránsito que realizan los y las jóvenes hacia la vida
adulta, con todas sus transformaciones económicas, políticas y sociales, podemos
reflexionar que se encuentran en diferentes situaciones en las que se deben enfrentar a
nuevos retos, y en el caso de la población más vulnerable, como los y las jóvenes sin
cuidados parentales, este tránsito puede ser -o es- más exigente, encontrándose solos frente
a las responsabilidades que conlleva pasar a la vida adulta. Por tal, entendemos que las
intervenciones desde la educación social, en cuanto a la preparación de este proceso, deben
afrontarse con perspectiva de derechos que garantice la construcción de autonomía,
fomente la participación social y comunitaria de manera activa, para lograr la circulación
social y democrática.
3.2. Interpretación de los datos
Para facilitar el análisis de los datos, hemos formulado tres grupos de ejes
fundamentales que identificamos en las casas de pre-egreso, entrecruzando con la
perspectiva teórica. El primero, se relaciona a la restitución, promoción y protección de
derechos en donde reflexionaremos sobre los aspectos fundamentales que se tienen en
cuenta como necesarios para la elaboración de una autonomía progresiva. El segundo grupo
de indicadores está relacionado a las diversas estrategias que pudimos identificar y que se
implementan como el acompañamiento, la presencia, la horizontalidad, la integralidad, la
formación de vínculos, la participación, el plan de egreso, la formación de redes
comunitarias y la implementación de diversas normas y límites. El último grupo está
relacionado al posicionamiento - aspectos epistemológicos - tanto institucional como el de
los y las jóvenes sobre la concepción de autonomía, la convivencia de paradigmas y los
requisitos necesarios que se contemplan para ingresar a las casas de pre-egreso.
3.2.1 Restitución, promoción y protección de derechos
Tanto la ley 26.061 de protección integral de los derechos de NNyA y la ley 27.364
de acompañamiento para el egreso de jóvenes sin cuidados parentales, tienen como
principio básico fundamental, el interés superior del niño en cuanto a la máxima
satisfacción integral de todos los derechos y garantías en el cual se debe respetar el derecho
a ser oído y que su opinión se tenga en cuenta, su desarrollo personal en todos los ámbitos.
Por otro lado - la ley 27.364 - da cuenta de las dimensiones necesarias para el desarrollo de
46
una autonomía progresiva como la salud, la educación y empleo, vivienda, familia y redes
sociales, recreación y tiempo libre y habilidades para la vida independiente.
En sentido podemos recuperar, del discurso de los educadores y los diversos
informantes entrevistados, que en la práctica diaria de la casa se trabaja principalmente para
responder la necesidad urgente de lograr independencia y estabilidad económica y
consecuentemente habitacional de los y las jóvenes. En palabras de los entrevistados:
Todas las chicas y chicos, que están en las casas de autonomía tienen como
consigna estudiar, llegar al nivel de educación básica y a través del “ppp” (programa
primer paso) o con otros programas, otros recursos que puede tener la secretaria
para tratar de ayudar a conseguir trabajo para que empiecen a sustentarse. Entonces
con estudio y trabajo se trabaja todo el proceso de autonomía. (Comunicación
personal, ver anexo entrevista 4)
En este sentido, ponemos el foco sobre la mirada que existe sobre la familia a nivel
institucional, dentro de los sistemas de protección, entendiendo que hace décadas atrás, la
familia era la entidad encargada de la socialización primaria y como principal proveedora
de diversos bienes materiales y simbólicos, sin embargo en la actualidad este término entra
en tensión, por las diversas composiciones y cambios sociales, económicos y culturales que
ha sufrido y en este sentido se hace necesario, al momento de pensar las intervenciones
desde la Pedagogía Social, al considerar que con dichas modificaciones la familia
tradicional ya no puede garantizar este tipo de tareas, hoy es necesario mirar a la familia no
solo como proveedores de bienes materiales sino también como proveedores de bienes
simbólicos, mediados por el afecto, la contención y los vínculos saludables, que favorecen
el desarrollo integral de cada joven y posibilitan la adquisición de hábitos y la construcción
de una proyecto de vida que abrirá paso a los procesos educativos y de incorporación
laboral, subsistencia económica y consecuentemente habitacional para alcanzar
progresivamente la autonomía.
Es decir que desde la casa se propone un proceso de autonomía estrechamente
relacionada con la adquisición o aproximación a la finalización del nivel educativo
obligatorio, para poder acceder a un trabajo formal, con la intención de establecerse
autónomamente en la independización habitacional y con esto se pierde un poco de vista
otro tipo de dimensiones que son igual de importantes, como la formación de redes
comunitarias basadas en la contención y en la resignificación y fortalecimiento de vínculos
afectivos, el esparcimiento como espacios de expresión y descubrimiento de habilidades
47
tanto expresivas como artísticas, etc. En este sentido reflexionamos, que al no trabajar
haciendo foco en estas dimensiones se desdibuja la integralidad real de las prácticas de
acompañamiento, y con ello se deja a un lado un eje fundamental para lograr autonomía de
forma progresiva como derecho que les compete a los y las jóvenes principalmente en
relación al tiempo. Considerando que adoptamos la concepción ideológica de juventudes,
mediada por una pluralidad que caracteriza el término y determinada por las diversas
transiciones en cuanto a procesos dinámicos no estructurados, el tiempo para estos jóvenes
que tienen un pasaje por la vida institucional se caracteriza por la urgencia de resolver
aspectos fundamentales de la vida personal en un período determinado y acelerado,
mediado por actores institucionales, con los cuales se constituyen vínculos provisorios y se
prioriza la determinación de condicionantes externos perdiendo de vista cuestiones más
individuales.
En relación con las diversas áreas de esparcimiento como actividades recreativas, de
arte, cultura y deporte, pudimos observar que en la práctica los y las jóvenes solo tienen
acceso a la información de diversas actividades que se realizan en instituciones cercanas al
barrio en el que se encuentra ubicada la casa de pre-egreso, con la intención de lograr un
sentimiento barrial y lazos de redes sociales. Sin embargo esto, de alguna manera, deja
desdibujado los intereses y necesidades de cada joven, teniendo en cuenta que, la
información que se provee, se recupera en cuanto a la oferta que existe desde afuera hacia
adentro de la institución en tanto recursos accesibles inmediatos - lo posible -, y no se
generan desde el interior o el núcleo de las casas de pre-egreso con la participación real de
los jóvenes - lo deseado - ya que al tener sus propias historias y particularidades eligen
otros espacios para realizar diferentes actividades. De esta manera los entrevistados
mencionan:
Compartimos (…) toda la información de talleres que dan en el centro vecinal del
barrio, bueno ahí están los talleres nosotros le ofrecemos esto a los pibes, pero por
ahí los pibes ya con trabajar y el cole ya están ocupados (comunicación persona, ver
anexo entrevista 2)
En cuanto a la salud pudimos observar que el acompañamiento se da solamente en
el acceso a la información sobre las instituciones públicas que existen dando la libertad de
que cada joven se ocupe de su cuidado propio. En este sentido, la restitución de derechos
entra en tensión con las ofertas vinculantes a los espacios sociales comunitarios, ya que el
48
centro de vida de los y las jóvenes es reemplazado por el anclaje institucional, entendiendo
este último como espacio artificial en las experiencias significativas de los sujetos.
De esta manera, desde el rol de los y las pedagogas sociales, las intervenciones se
tienen que fundamentar en la aplicación de la sutileza de captar la rutina, reconociendo lo
cotidiano de los y las jóvenes, de forma atenta, creativa y metódica, valorando las diversas
y particulares historias para construir con ellas un crecimiento, con una suerte de desafío,
que posibilite habitar los diferentes espacios como un lugar de encuentro de desarrollo
personal, social y comunitario. Por tal es necesario poder comprender las realidades de los
y las jóvenes captando lo específico del aspecto individualizado, desde la convicción de que
los lazos afectivos comunitarios y los espacios simbólicos de apropiación de los sujetos
resultarán parte constitutiva de su proceso de construcción de autonomía y desde estos
espacios habitados desde la singularidad de su historia podrán asumir elecciones y
decisiones durables y habilitarán procesos de participación ciudadana constructiva,
emancipadora y crítica.
De acuerdo con esto, para propiciar el desarrollo de un proceso autónomo en los y
las jóvenes creemos que es necesario no solo pensar en los procesos de socialización
continua con otro, si no también pensar en las singularidades, de acuerdo al escenario
donde se encuentre y a las circunstancias que lo atraviesan y marcan su historia. De esta
manera poder ir descubriendo, reconociendo y valorando las capacidades, experiencias,
sueños, emociones y sensibilidades dando el lugar de poder elegir como sujetos
protagonistas y al mismo momento fomentando lo que implica las responsabilidades frente
a las elecciones, sin perder de vista la manera de ser, sentir y pensar de cada persona. Lo
que implica desde la Pedagogía Social, poder ir abriendo caminos de posibilidades y
oportunidades para transformar y convertir en experiencias-aprendizaje, en cuanto a la
toma de decisiones y las dificultades y obstáculos que se presentan, de forma empoderada,
fortalecida y crítica para transformarse y transformar el contexto donde cada joven se
encuentra inmerso.
3.2.2 Prácticas desde un acompañamiento integral: participación, horizontalidad,
integralidad y constitución de vínculos
Cuando hablamos del acompañamiento en los procesos de transiciones vitales, en la
medida que progresivamente nos vamos de-formando, co-formando y trans-formando en
personas autónomas, es que entran en juego las habilidades que las educadoras y los
49
educadores sociales deben implementar en la elaboración de estrategias tendientes a
garantizar transiciones personales e integración social. En este sentido tomamos como
referencia la noción de la presencia que menciona el pedagogo Gomes da Costa (1995) y la
importancia del acompañamiento de Planella (2008), como elementos fundamentales que
deben estar latentes en todo trabajo socioeducativo, en tanto fuente inagotable de
aprendizaje que se construye con un otro.
Este acompañamiento asume posicionamientos éticos y políticos que se
fundamentan en las características del vínculo que contempla la emoción y el afecto como
elementos constituyentes de la presencia, desde la cual se desarrollan las prácticas
pedagógicas con los sujetos. Parafraseando a Gomes da Costa (1995) el estar presente en el
acompañamiento con los y las jóvenes, nos hace pensar en la reciprocidad y la proximidad,
en la que dos presencias se encuentran, interactúan y se revelan aceptándose y
comunicándose, respetando la libertad del otro y buscando descubrir en cada persona su
singularidad.
En este sentido, tanto las observaciones como las entrevistas realizadas dentro de la
casa de pre-egreso, demuestran que existe un punto de encuentro entre el discurso que
sostienen y estas propuestas teóricas, al momento de pensar las prácticas desde un
acompañamiento implicado por la construcción colectiva horizontal, la presencia y la
participación de los y las jóvenes en su propio plan de egreso, construyendo espacios de
diálogo y escucha. Así lo mencionaban los entrevistados: “La idea es generar espacios
donde ellos puedan primero… a participar, a ser parte, estar y avanzar en los gradientes de
esa participación hasta llegar a una instancia que lo ponga en una posición política y
ciudadana” (Comunicación personal, ver anexo entrevista 5). Sin embargo, es posible
señalar que, en lo concreto de las prácticas, existen dificultades en el acompañamiento
desde una horizontalidad real, que garanticen la escucha activa y la participación de los y
las jóvenes ante las necesidades o inquietudes que surgen dentro de las cotidianidades y las
rutinas de las casas. Esta observación pretende introducir una mirada crítica frente a la
participación y el protagonismo que se le da a los y las jóvenes en las dinámicas del hogar
cuestionándonos ¿Qué significa que un joven sea parte del espacio? ¿En qué medida es real
la participación? ¿Qué diferencia existe entre ser parte, formar parte y tomar parte? ¿En
sociedades constituidas sobre modelos adultoceéntricos, cuánta preparación tenemos los
adultos para la verdadera participación juvenil?
50
El solo hecho de vivir en determinado lugar implica estar formando parte del
espacio, lo que no implica que la participación sea realmente activa, es decir podemos
poner en tensión hasta qué punto es tomada la voz de los y las jóvenes que habitan estos
ámbitos para elaborar prácticas horizontales basadas en la construcción colectiva.
Recuperamos desde el discurso de los diferentes actores que la vida en la casa se encuentra
mediada por una serie de normas, que devienen de las costumbres de organización de la
vida de una institución - diferente a una comunidad o familia - se presentan asimismo
determinados estándares de comportamiento y acceso, que devienen óptimos para el
tránsito por la propuesta y preceden a los y las jóvenes que los vivencian, existe por tanto
una especie de pacto o acuerdo de respeto por la propuesta, que ha sido generada sin la
presencia activa de quienes las asumen y a su vez, se propone una serie de aspectos a
redefinir desde los intereses y necesidades de los nuevos integrantes, lo que pone en
evidencia una idea de participación y singularización de las estrategias, aunque la utopía de
la horizontalidad y participación activa entra en tensión y se transforma en un híbrido entre
la emancipación/empoderamiento y el adultocentrismo/colonización. En este sentido, los
jóvenes entrevistados mencionan:
En cambio, acá ya te dicen "si no vas a colegio, te vas a tener que ir por las normas
de la casa...", “porque cuando ingresamos todo acá nos hacen firmar un acuerdo,
que tenés que ir al colegio, trabajar, y progresar como persona y cumplir también
con las normas, no pelear” (Comunicación social, ver anexo entrevista 3).
De esta manera, podemos inferir que existe una delgada línea entre pensar en las
mesas de diálogo como un espacio que se abre para resolver los conflictos que se
desprendan de la imposibilidad de los y las jóvenes de adecuarse a normas, límites y
acuerdos de convivencia preestablecidos -impuestos- y la real participación de los mismos
para aportar al espacio de manera colectiva. Por otro lado, queremos poner en tensión la
participación real de los y las jóvenes en su propio plan de egreso y nos cuestionamos
nuevamente ¿hasta qué punto son considerados los intereses de los y las jóvenes y hasta
qué puntos se sigue trabajando sobre las urgencias desde una perspectiva adultocéntrica?
¿Cuánto de los tiempos de los adultos se traducen en los tiempos del proceso de los y las
jóvenes?
En este marco, encontramos convergencia entre las teorías de Gomes da Costa
(1995) y Paulo Freire (2004), y las consideramos como herramientas prácticas, educativas y
humanas que resulta útil poner en circulación con los y las jóvenes ya que favorecen a la
51
adquisición de un posicionamiento crítico frente a las prácticas de deshumanización que no
son realmente democratizantes, en la cual es necesario ir haciendo consciente las
situaciones problemáticas para poder superar los obstáculos institucionales y de
socialización integral. Este es un acto que contiene consentimiento, reciprocidad y respeto
mutuo entre la relación del educador/a-educando/a, lo que implica asumir un real
compromiso basado en vivencias generosas, sin perder de vista las particularidades,
necesidades e intereses de las personas. Es importante mencionar que la adquisición de
habilidades y herramientas, como también de responsabilidades, no puede darse sin antes
establecer vínculos afectivos, democráticos no institucionalizados.
Teniendo en cuenta las diversas realidades, es importante elaborar prácticas que
contribuyan a conectar a los y las jóvenes a su tiempo y espacio, que conozcan y re-
conozcan su territorio, su contexto, su historia y la riqueza en cuanto a la diversidad
cultural, para apropiarse de su identidad, al tiempo que se habilite la actitud
problematizadora que habite procesos de transformación a través de un empoderamiento
personal y colectivo. Debemos pensar en elaborar prácticas socioeducativas emancipadoras,
que sean capaces de transformar el presente y el futuro de los sujetos de la intervención,
invitando constantemente a los sujetos a cuestionar, indagar, imaginar y accionar otras
realidades posibles, basadas en relaciones de horizontalidad real con y entre educadoras/es
y educandas/os.
Por otra parte consideramos importante educar para garantizar la apropiación de
valores de libertad individual y colectiva, incorporando en el desarrollo de las prácticas con
el otro la formación y proyección para la vida, con la adquisición de diferentes
competencias, que permita a cada joven construir su propio horizonte con plena confianza
en sí mismo, con la capacidad de construirse, de-construirse y reconstruirse en la
resiliencia9.
Por lo tanto, la tarea del educador como referente de cada joven, es poder transmitir
saberes y haceres significativos esenciales para su crecimiento, facilitando de esta manera
el acceso a los bienes materiales y simbólicos perdidos por las situaciones y condiciones
que se le han enfrentado en el camino, a través de la confrontación con su realidad, con los
límites que ella le impone y las posibilidades que brinda y en este sentido las observaciones
evidencian una clara voluntad de construcción de procesos educativos emancipadores,
aunque para la real concreción es necesario que los adultos, conjuntamente, iniciemos
9Capacidad de salir fortalecido de las situaciones adversas.
52
procesos de problematización y deconstrucción y reconstrucción desmarcados, solidarios y
democráticos con la realidad del otro .
3.2.3. Ser y estar en la escena pública: pedagogía de la participación
Por último, en este apartado, reflexionaremos sobre cuestiones que determinan el
posicionamiento institucional en relación a la concepción que se tiene de autonomía y sobre
los paradigmas que conviven en las cotidianidades de las casas de pre-egreso, en cuanto a la
estructura de su funcionamiento, es decir, las condiciones que se tienen en cuenta para
formar parte del programa de acompañamiento para el egreso del sistema de protección.
En este sentido las prácticas para la promoción de autonomía, como mencionan los
marcos normativos que contemplan a los NNyA en situación de vulneración de derechos,
deben pensarse y realizarse desde una perspectiva integral, lo que implica, desde la
Pedagogía Social, mirar y considerar a los sujetos como un todo integrado: “Pensamos en
un sujeto (…) en que primero le damos el lugar a lo que ellos sean, lo que traen, lo que son,
lo que pueden” (comunicación personal, ver anexo entrevista 4). Si bien en el discurso de
los educadores se observa un posicionamiento institucional que contempla a los y las
jóvenes como sujetos de derechos, protagonistas, con capacidades e intereses, con una
historia de vida particular que los caracteriza y con las diversas realidades que los
atraviesan - teniendo en cuenta que el dispositivo de la casa es una experiencia que se está
configurando relativamente nueva - podemos mencionar que en el quehacer de las prácticas
al momento de pensar en elaborar un plan de egreso autónomo, con la intención de
acompañar de forma integral, se encuentran dificultades para desarrollar un accionar que
sea coherente con lo que contempla la ley de acompañamiento para el egreso, ya que por
las condiciones de aceleración social, los educadores se encuentran desarrollando prácticas
cumpliendo con las necesidades urgentes - económicas y de vivienda - lo que configura
prácticas de autonomía anticipada.
Por otro lado, es importante mencionar que las casas de pre-egreso como dispositivo
en construcción constante, posee -no establecidos como- requisitos para el acceso de los y
las jóvenes a la institución., en palabra del entrevistado “no tendrían que tener problemas,
consumo problemático, y comportamiento colindante con el delito (…) por que el
dispositivo no los puede contener” (comunicación personal, ver anexo entrevista 2). Es
decir que quienes tengan conflictos, por ejemplo, con la ley penal, consumo problemático
de sustancias y enfermedades mentales o discapacidad, tendrían escasa o nula posibilidad
53
de acceso a la propuesta, lo que de alguna manera está configurando un dispositivo para
jóvenes que reúnen ‘las mejores condiciones’ para habitar el espacio. Pensando desde la
Pedagogía Social, en palabras de Violeta Núñez (1999), esta acción se caracteriza como
una práctica en donde se le asigna categoría y destino, produciendo y generando aún más
exclusión cultural, social y económica, al no tener acceso al derecho de la promoción de
autonomía progresiva.
Por todo lo que implica acompañar estos procesos de transición hacia la vida adulta
de las y los jóvenes, es necesario que la actuación del equipo de educadores se posicione
desde un paradigma común de acción, con un horizonte ético y político, que posibilite la
creación de un ambiente favorable para el desarrollo pleno de las relaciones interpersonales
que se dan dentro de las casas de pre-egreso, de esta manera promover la ampliación de la
mirada en constante relación con la cultura y la sociedad.
En este sentido podemos detectar obstáculos en la propuesta de acompañamiento
integral, ya que como venimos mencionando, al tener que trabajar sobre las
determinaciones de lo urgente, se pierden de vista diversos factores del entramado que
hacen al desarrollo de autonomía progresiva, así como también a la formación de redes
comunitarias y el fortalecimiento de vínculos en los espacios que transitan los y las jóvenes
ya sean, dentro de la institución o por fuera de ella, teniendo en cuenta la importancia que
implica la contención y el acompañamiento en la participación en redes de sostén
comunitarias y en la constitución de la identidad personal y ciudadana.
Desde esta perspectiva podemos decir que, desde la Pedagogía Social, resulta
importante reconocer y favorecer en los y las jóvenes procesos de filiación simbólica en
cuanto a la transferencia sociocultural, con la intención de sostener posibilidades de acceso
a la ciudadanía y a los procesos de socialización. Parafraseando a Yriarte, Moreno e
Hipólito (2016) la noción de ciudadanía constituye uno de los ejes centrales de la
educación, y por tal podemos entender que es transversal a todas las prácticas de los
procesos vitales, orientada al ejercicio de los derechos para el desarrollo autónomo e
individual. Estas, son aprendidas y ejercidas en las cotidianidades de las y los jóvenes,
conjuntamente con la construcción de comunidades constituidas por redes estratégicas
desde la solidaridad, la participación y el diálogo entre actores e instituciones sociales, lo
que implica una co-responsabilidad colectiva y comunitaria para construir un compromiso
diferente frente a las realidades que atraviesan a los y las jóvenes sin cuidados parentales.
54
Siguiendo con la misma línea, acordamos con Morata (2014) cuando plantea un
modelo de intervención desde la pedagogía social hacia la comunidad, pretendiendo
mejorar las condiciones sociales, culturales y económicas, y el bienestar subjetivo de los
sujetos. Es decir, estamos hablando que son sujetos conocedores de su realidad, por lo
tanto, es importante intervenir promoviendo participación y empoderamiento individual y
comunitario.
Por tal para concluir con este capítulo, reflexionando sobre la cuestión colectiva
comunitaria, sostenemos que es necesaria la implementación de las políticas públicas
democráticas e integrales que fomenten la participación social de los y las jóvenes.
Entendiendo que este proceso de transición no solo necesitará de estrategias personales o
individuales sino también la elaboración de estrategias comunitarias, que tengan como
objetivo generar oportunidades que vayan abriendo caminos con entramados y redes
sociales, para hacer efectivo el acceso a los derechos en clave de ciudadanía y ampliación
en la circulación social de los sujetos.
En este sentido, como herramienta y estrategia educativa, es elemental recuperar las
propias experiencias de cada persona como un factor clave para favorecer el proceso de
transformación, y de esta manera construir otra realidad caracterizada por prácticas
consecuentes con la autoconciencia y la conciencia crítica, devenidas en experiencias de
aprendizaje.
55
Consideraciones Finales
56
Reflexiones…
En la actualidad, el desarrollo integral de todas las personas, debe ser una
responsabilidad compartida entre los diversos actores sociales e instituciones que coexisten.
En este sentido hacemos hincapié en la necesidad y la importancia de elaborar redes y
entramados sociales que se involucren en las diferentes problemáticas que como sociedad
nos atraviesan, orientando prácticas desarrolladas en conjunto, pensando y trabajando en
proyectos que reconozcan las diversidades para trabajar a partir de ellas, para promover
procesos de empoderamiento e impulsar la transformación de realidades sostenidas en las
desigualdades.
Las prácticas y/o de intervenciones socioeducativas, deben garantizar la apropiación
de la cultura y de los valores democráticos, con el objetivo de promover la ciudadanía y por
ende desarrollando la participación activa desde una perspectiva de derechos, con la
intención de recuperar espacios de encuentro que aseguren la promoción, el respeto y
realización de los derechos humanos de todas las personas. En este sentido, es menester,
reconocer en los y las jóvenes sus capacidades y posibilidades, aunque principalmente
desde su condición de sujetos de derechos y devolver su rol como protagonistas, para
desarrollar y potenciar sus habilidades tanto personales, como sociales.
Lo que nos convoca como pedagogas sociales, en primera instancia, es poder
visibilizar esta problemática, para repensar y reinventar prácticas, acciones y dispositivos
que, considerando las historias de los y las jóvenes aporten a desarrollar un
acompañamiento institucional adecuado, personalizado, integral, gradual y progresivo para
el crecimiento de cada situación particular, para que los y las jóvenes no pasen por
transiciones aceleradas, exigencia abruptas o descontextualizadas y en consecuencia
frustrantes.
Las casas de pre-egreso de la provincia de Córdoba, hacen un fuerte trabajo en
relación al desarrollo de habilidades, relacionadas a tres dimensiones fundamentales
reconocidas así por el programa de acompañamiento (Ley 27.364). Dos de ellas hacen
referencia a las cuestiones laborales y escolares acompañadas de la adquisición de
compromiso para poder sostenerlas en el tiempo. La otra, se encuentra abocada a
promover, desde un trabajo subjetivo, habilidades para la vida autónoma que se caracterice
por desarrollar un proceso personal, aprender a auto-valerse y recuperar su propia historia y
la proyección para la vida adulta. Esta es una dimensión transversal, necesaria a para poder
desarrollar las otras plenamente.
57
Haciendo hincapié a las cuestiones laboral es importante establecer estrategias que
se articulen con políticas de inclusión al mercado del trabajo, para facilitar el acceso formal,
ya que los y las jóvenes que viven estas realidades, al ser menores de edad, tienen
dificultades para acceder a un empleo, lo que consecuentemente vulnera el derecho al
acceso de vivienda digna, lo que podría generar el retorno al núcleo familiar - sin un previo
proceso de resignificación de vínculos - de donde fueron separados/expulsados/no
contenidos/violentados.
En cuanto a la aproximación de estas dimensiones materiales y simbólicas,
necesarias para el desarrollo de autonomía, consideramos que se deben trabajar desde el
primer contacto de NNyA con cualquier tipo de institución de protección - asimismo en la
vida familiar/comunitaria -, con la intención de favorecer a que los procesos no se vean
caracterizados por historias de institucionalización crónica y/o recurrente, vulneración,
fragmentación y estigmatización. Para ello es importante la capacitación y la formación
constante tanto de los educadores que acompañan los procesos de transiciones, como de los
diversos actores que participan en este ámbito haciendo críticas las prácticas con la
intención de transformarlas en vías del mejoramiento de y para todos.
De esta manera, crear acciones y dispositivos que sean acordes a las situaciones
particulares, que contenga cada historia sin dejar de pensar en la grupalidad. Con la
creación y recreación de dispositivos nuevos y actuales al momento socio histórico,
también resulta imperioso reflexionar las prácticas y de esa manera detectar aquellas que se
alinean a las ideas del paradigma tutelar, que - a pesar del cambio que significó a partir de
la implementación de la ley 26.061 – a la fecha co-existe, se cuela, permanece en los modos
de programar y resolver las prácticas.
Desde la Pedagogía Social, Consideramos como una necesidad implementar
herramientas que acompañen estos procesos emancipatorios en la transición hacia la
adultez, posibilitando generar sujetos críticos, capaces de problematizar la realidad que los
envuelve, poder cuestionar y cuestionarse, desnaturalizar las estructuras sociales y los
poderes establecidos para cambiar de esta manera, las formas convencionales de
pensamiento, creando y posibilitando nuevas oportunidades para la vida. Es nuestra
responsabilidad y desafío asumir el compromiso del acompañamiento de los y las jóvenes
que se encuentran sin cuidados parentales considerándolos no como con una mirada
unidimensional, sino teniendo en cuenta el cuerpo, el sentimiento y el pensamiento, la
subjetividad y el ser con otros como dimensiones que se complementan y que están
58
atravesados por un conjunto de transiciones que los dispondrá en el entramado social. En
este sentido no es suficiente con preparar a los y las jóvenes para que puedan insertarse de
forma productiva, “útil” y funcional al sistema, sino que es responsabilidad y compromiso
de cada educador referente, descubrir en cada joven la forma de desarrollar las estrategias
que le permitirán ingresar de manera óptima a las responsabilidades de “el ser adulto” e
intentar a su vez, la implicación de aquellos referentes adultos, significativos en la vida de
los y las jóvenes.
Cuando hablamos de la promoción de autonomía con jóvenes sin cuidados
parentales que están por cumplir el tiempo estimado de la protección, y con esto también la
mayoría de edad, nos referimos a tratar de identificar cuáles son las formas, los métodos,
las estrategias, que se despliegan en los ámbitos residenciales y de promoción y protección
de NNyA, que habilitan a que puedan adquirir y desarrollar diversas habilidades tanto
personales como sociales para poder habitar el mundo en el que vivimos de manera
cuidadosa, respetuosa, con una actitud de compromiso y con posicionamiento crítico frente
a los problemas de cada momento histórico.
En este sentido reconocemos que, como estrategia principal, la casa se caracteriza
por generar un dispositivo “lo más parecido a un hogar familiar”, por lo tanto, queremos
destacar la necesidad de reforzar las prácticas educativas en relación a los vínculos
afectivos de los y las jóvenes en los espacios en el que se sienta parte. Comprendiendo que
las intervenciones no pueden analizarse como un fenómeno aislado, sino que deben ser
analizadas como condicionada y condicionante dentro de una sociedad determinada donde
nos encontramos en constante relación con otros. Es decir, teniendo en cuenta que la
principal institución donde se encuentra la educación, en general para todos los individuos,
es la familia hay que hacer hincapié en que dentro del contexto que nos compete, dicha
institución por lo general está ausente. Por ende, los vínculos interpares y el fortalecimiento
de los referentes comunitarios que han resultado significativos en cada biografía, resultarán
claves, para atravesar estos procesos de transición, se configuran como el sostén y la
contención necesaria, ya que los procesos de aprendizajes tienen lugar en donde
compartimos experiencia con los demás.
En este marco, - a modo de recomendación y sin dejar de legitimar ni reconocer el
trabajo arduo y enorme que realizan los educadores que acompañan estos procesos -
consideramos de suma importancia habilitar espacios artísticos, recreativos, como
actividades relacionadas a la música, las artes plásticas y visuales, el teatro, la danza y
59
deporte, considerando estas áreas como lugares de expresión y creatividad que pueden
favorecer al desarrollo de una autonomía progresiva, en relación a la conexión y a la
apropiación de la cultura local y a su vez habilitadores de las diversas formas de expresión
tendientes a fortalecer habilidades para ocupar activa y responsablemente la escena pública.
Otra arista importante a desarrollar, es la generación de espacios relacionados al acceso a
los medios de información y tecnológicos, que deviene otro de los aspectos en los que se
evidencian las desigualdades en relación al acceso, recurrente en los y las jóvenes que han
atravesado situaciones de desventaja social.
Por otro lado, una estrategia fundamental consiste en reafirmar o reforzar el
entramado de redes comunitarias barriales, para desarrollar también la participación activa
de los y las jóvenes así como también de la institución para ir transmitiendo de esta manera,
valores en relación al compromiso, al cuidado y al respeto por lo comunitario, fomentando
la corresponsabilidad tanto de la sociedad como del Estado, para un abordaje integral de la
promoción y la protección delos derechos, alejándose de toda suerte de estigmatización y
aportando a la inclusión social, con la intención de generar progresivamente la
concientización social y sensibilización con esta temática.
Cuando hablamos del compromiso del Estado - que desde la doctrina de la
protección de derechos deviene principal garante de los derechos para todos los NNyA -,
hacemos referencia a la falta de políticas que contemplen a los y las jóvenes en estas
realidades, considerando que en las normativas generalmente hay denominaciones sobre el
concepto de adolescentes, sin tener en cuenta las realidades que atraviesan los y las jóvenes,
que no son las mismas. De esta manera los programas y políticas públicas que existen, son
limitados y no responden a las necesidades particulares y reales de los y las jóvenes.
Por otra parte, como mencionan los entrevistados las casas de pre-egreso de
Córdoba, al reconocerse como dispositivo nuevo que está en crecimiento, a la fecha no
cuentan con requisitos estrictos que determine el ingreso de los y las jóvenes, pero no
admite jóvenes que se encuentren en alguna situación de conflicto con la ley, con
problemas de salud mental o de consumo problemático, lo que de alguna manera restringe
el acceso por igual a todos los y las jóvenes que están por cumplir la mayoría de edad y
termina su tiempo estimado de protección. Consideramos necesario y urgente ampliar la
mirada y el dispositivo generando flexibilidad y accesibilidad a los sistemas de protección,
ampliar la oferta de dispositivos habitacionales de pre-egreso, que contengan estas
situaciones, con personal específico que acompañe cada caso, teniendo en cuenta que en la
60
actualidad en la Provincia de Córdoba solo existen dos casas de pre-egreso, que tiene
capacidad para 15 jóvenes aproximadamente, cuando el último registro del año 2018,
menciona que existen 162 jóvenes en diversos dispositivos residenciales en la capital de la
Provincia, lo que de alguna manera está negando el acceso al derecho de la autonomía
progresiva en entornos que promuevan la toma de decisiones asertivas.
En cuanto a los objetivos planteados como guía para la elaboración de este trabajo,
pudimos identificar que tanto los y las jóvenes como los educadores que acompañan en las
casas de autonomía, consideran que el proceso de “volverse autónomo”, tiene que ver con
la adquisición de diversas habilidades que el ser adulto implica, esto tiene que ver con
cuestiones relacionadas a la mantención en el tiempo de un empleo “estable” - para jóvenes
menores de edad, precarizado - y con la finalización del sistema escolar, ya que en muy
pocos casos se tiene en cuenta la opción de seguir estudiando una carrera universitaria.
En relación con los actores que intervienen en este ámbito y en particular en las
casas de autonomía, el interrogante que nos surgió fue para reconocer que profesionales
acompañaron este proceso, o si era necesaria la intervención desde una “mirada
profesional”. Pudimos reconocer que, si bien cuentan con educadores, psicólogos, abogados
y sociopedagogos, entre otros, también habitan este espacio personas que no tienen una
formación universitaria finalizada, pero hay un reconocimiento por parte de todos los
educadores de que, para esta problemática, no es un requisito directo estar formado en una
disciplina relacionada, si no que se reconoce más en los educadores actitudes humanitarias
acordes a las necesidades de acompañamiento de las juventudes. Sin perder de vista, que,
para desarrollar las intervenciones, los educadores horizontalmente van convidando
diversos tipos de información con la intención de seguir formándose e interiorizándose cada
vez más con los temas que los convocan y así poder comprometerse desde el lugar de cada
uno.
Como cierre, queremos reforzar la idea de que para aportar como pedagogas
sociales, en el acompañamiento de estos procesos transitorios hacia la vida adulta se
requiere la creación de ambientes participativos y colectivos, horizontales y dialógicos,
favoreciendo el valor y apropiación real por el espacio, en donde se promueva la escucha
activa y se tengan en cuenta las demandas y necesidades de todas las juventudes, con la
intención de generar sujetos fortalecidos en autonomía, orientando a la formación de
vínculos de respeto y confianza que enriquezcan las capacidades de todas y todos. Es
necesario incluir a los y las jóvenes en la toma de decisiones, asumiendo un
61
posicionamiento ético y político frente al trabajo educativo para establecer trayectorias
menos fragmentadas y discontinuas.
Por otro lado, una herramienta fundamental para seguir aportando a la elaboración
de estrategias, es el registro, la documentación o sistematización, de información sobre el
alcance y los resultados de los programas de acompañamiento y las diversas prácticas,
metodologías, y experiencias que existen, para continuar aportando a los procesos de
aprendizajes colectivos.
62
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68
Anexos
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Entrevista 1
EM: ENTREVISTADORA MARINA EE: ENTREVISTADORA ELIANA
G: EDUCADORA CASA DE MUJERES
EM: Somos estudiantes de Pedagogía Social, en esta oportunidad queremos hacerle unas
preguntas para ir conociendo el espacio, ya que estamos realizando este trabajo de
investigación sobre las Casas de Autonomía, para nuestro trabajo de tesis.
Como no tenemos mucho conocimiento de estas casas queríamos hacerle esta entrevista
para ver como es el funcionamiento acá adentro
G: Esta casita hace un año se inauguró la casita de varones, en la calle Achával Rodríguez.
(hay una interrupción de una de las jóvenes que saluda a la educadora, continua…) Y el 7
de septiembre tuvimos una experiencia con los chicos allá y después se fue pensando en
abrir una casa para mujeres y se abrió el 7 de septiembre
EM: Del año?
G: De ahora
EM: A hace poquito…
G: Si hace poquito tiene un mes y días la casita, si poquito
EE: ¿Y la de varones cuanto tiene?
G: Un año, esa se abrió antes mucho antes, entonces bueno viendo la experiencia de ellos
allá, yo me incorporé con ellos en el mes de febrero y fui más o menos viendo como era el
tema del manejo, ¿porque acá que trabajamos? La autonomía de los chicos. ósea, Yo en la
actualidad tengo cinco chicas de 17 y 18 años, la de 18 ya tiene la mayoría de edad, y
vienen de otra residencia, entonces bueno se hace todo un trabajo con el equipo de la casita.
El equipo técnico digamos o el equipo de laboral trabaja en las dos casas.
EE: ¿Cómo está conformado el equipo?
G: Tenés dos psicólogas, hay una profe de educación física y un educador. Entonces ellos
trabajan mucho lo que es el área laboral, ellos han venido haciendo talleres con los chicos
porque ahora comienzan el 2 de noviembre el Primer Paso, la mayoría. Bueno acá las
chicas, al principio era como que había que todos acostumbrarnos al ritmo, porque acá se
manejan no te digo prácticamente solas, pero si con un acompañamiento a la par, suponete
que en el transcurso del día pueden quedar uno o dos horas solas, pero acá siempre hay un
adulto acompañando. Eeeee, a la mañana van cuatro al colegio, disculpa son tres que van al
colegio a la mañana, después está una de las chicas que trabaja a la mañana y de ahí pasa al
70
colegio a la tarde que está en sexto año, y después me queda una de las chicas que está
cursando el secundario a la tarde. La mayoría está haciendo tratamiento si o si, tiene cada
una, tratamiento con un profesional
EM: ¿Tratamiento con psicólogo?
G: Si, es más, ellas mismas por ahí te piden, asique… bueno y acá se acompaña un poco, en
todo lo que es, suponete tienen libertad, pero hay reglas de la casita, el domingo a las 20
tienen que estar todas acá, hay veces que se van el fin de semana, se van el viernes vuelven
el domingo.
EM: Ósea ellas tienen la libertad de manejarse…
G: Si, si, mientras avisen, nosotras tenemos un grupo entonces ellas van avisando dónde
están. Algunos permisos si los da el equipo técnico que tienen ellas.
EE: Ósea el equipo técnico está constantemente acá o tiene...
G: No, no vienen casi, las chicas van al Pizzurno, al Pablo Pizzurno por que ellos tienen la
base allá, pueden venir a verlas de vez en cuando, pasa que ya son grandes por ahí van ellas
y hablan con el equipo.
EE: Digamos, el equipo es del pablo Pizzurno, depende de Senaf, cada casa no cuenta con
un equipo particular
G: No,no.
EM: Buenas nosotras habíamos hecho como unas preguntas para hacerle, la primera es,
cuál es su rol dentro de la institución, si nos puede contar un poco lo que hace
G: Ya acá un poco estoy coordinando lo cotidiano, de ellas, hasta que lo puedan hacer ellas,
yo me pongo con una de ellas ahora y vemos el menú que pedimos suponete la carne y la
verdura por una semana, me siento con ella entonces vamos viendo las cantidades y lo que
se pide, todo lo que sea turnos médicos, vamos agendando todo, pero siempre con la
libertad que ellas, ellas son las que van, ellas son las que se levantan, acá no tenes que estar
levantando a nadie, porque si no
EM: Digamos no tienen un horario para levantarse o acostarse.
G: No, como ser maga que trabaja, ella pone su reloj, su despertador se levanta y se va. Y el
resto igual.
EE: Bueno la otra pregunta es, ¿hace cuánto es parte de la residencia? Que ya nos contó, y
la otra es ¿cómo surge su interés por formar parte de esta residencia?
G: Yo estoy trabajando en la Senaf hace quince años, y antes de venir acá estaba con nenas
de 5 a 14 años, en otra residencia que se llamaba Quisquisacate, después ese cerro y
71
unificaron todo en el Eva Perón y a mí me propusieron esta casita. Yo cuando empecé a
trabajar, empecé con las chicas cuando cumplían la mayoría de edad a los 21, entonces
trabajaba más o menos parecido
EE: ¿También sobre la autonomía?
G: No, ahí estaban dentro de, en ese tiempo eran institutos, entonces estaban hasta los 21,
ahora están hasta los 18
EE: ¿Y más o menos esta residencia, como era el contexto en el que surge, más allá de la
experiencia de los chicos?
G: Se veía todos estos chicos que por ahí entran al sistema cuando no hay un cuidado
parental, después que cumplen los 18 años, es como que quedan un poco dando vuelta,
desorientados, a la deriva, entonces yo creo que es la etapa previa a ya el egreso definitivo
el trabajo nuestro, ellos están mucho tiempo dentro de una residencia y en la residencia vos
trabajas con la urgencia, lo que surge en el día. Acá el trabajo es distinto, acá vamos
preparándolos a ellos para ser, tener su vida autónoma, entonces cobras el sueldo ¿cómo lo
administramos?, terminaste el secundario? Qué carrera seguimos, como te acompañamos.
No te puedo dar tiempo de cada una de ellas, porque depende de ellas y del interés de cada
una de ellas, nosotros eso lo vamos viendo.
EM: Y si tendría que identificar a los jóvenes, ¿cómo serían qué características tienen?
G: Acá el trabajo, lo hizo el equipo y más o menos está viendo, cómo ser una de las chicas
la más grande tiene mucho potencial esa chica, le gusta mucho leer, entonces ahora termina
el secundario y se va a inclinar por filosofía y letras, está trabajando en una librería.
Entonces, ese trabajo que se hizo previo a que se inaugure la casa fue un trabajo hecho por
el equipo, yo en realidad no fui mucha parte de eso, yo las conocí a las chicas cuando
estábamos por inaugurar esto. Pero si más o menos ellos, van viendo y evaluando que
puedan manejar más que todo la libertad que se les da acá, ese es el tema, que por ahí hay
que hacer mucho hincapié, porque llegan acá y estar en un lugar que te mandan a hacer las
cosas, acá las tenés que hacer vos sola, entonces vas a comer si te cocinas, tenés que tener
en cuenta que el día anterior tenés que bajar la carne del freezer, como una casa, nosotros
vamos como acompañando ahí suponete si no se dan cuenta, o me llega la carne y te frisan
todo junto, no chicas hay que separar, primero sacamos esto después lo otro, ellas tienen un
cronograma de tareas donde van cocinando ellas suponete, las que están en el colegio, las
que están trabajando y después va al cole, la que está acá a la tarde le lleva el almuerzo a la
que está afuera, entonces más o menos ellas se van organizando.
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EM: Claro, y se van trabajando diferentes valores como el acompañamiento,
compañerismo, etc.
G: Si la convivencia bastante bien, en realidad 4 de ellas se venían de la residencia Soaje, y
se incorpora L. que ella nunca ha estado en un lugar como este, pero se adaptaron muy bien
todas, pasa que al ser pocas, el trabajo es distinto. Podes hacer como algo más
personalizado, en cambio cuando tenés una población de 17, 18 no te da el tiempo, y
nosotros acá adultos somos pocos, es una sola persona por turno, a la mañana estoy yo, a la
tarde hay una educadora a la noche también, ósea no hay muy mucho adulto
EE: ¿Y usted vendría a ser la encargada de la casa o una educadora también?
G: No, estoy como encargada de la casa, pero estoy a la mañana
EE: ¿Cuentan con algún servicio de salud?
G: Si tenemos Family, que viene acá a la casita, pero si no todo lo que es salud lo manejan
las chicas en los hospitales públicos, suponete hay una de ellas que se maneja muy bien en
el Rawson, ahí tiene su psiquiatra y todos sus controles ginecológicos los hace ahí, hay otra
que fue al tránsito y le gusto la atención. Después no manejamos con un dispensario que
está en Barrio General Bustos, porque la doctora de ahí, la ginecóloga, les hacía un
seguimiento cuando estaban en la otra residencia, entonces bueno ella se ofreció a seguirlas
a las chicas en todo lo que hiciera falta, y eso si lo manejan ellas. Suponete van, sacan el
turno, a nosotros nos avisan, no hace falta estar recordándoles, porque ellas sola van
agarrando el hábito de la responsabilidad y más de la salud de ellas.
EM: Los actores que integran, nos contó son 4 en total los que integran, ¿hay algún
voluntario o algo?
G: No voluntarios no tengo, educadoras en total, ya te digo, son 4, 5, 6 y conmigo 7
EE: ¿Y las educadoras que formación tienen?
G: Hay una que se recibe de psicóloga, la otra se recibe de trabajadora social, después tengo
una chica que es abogada, y después tengo otra que se recibe de maestra especial. Después
está M. que tiene la misma antigüedad mía en el sistema y V. que también estudia esa chica
EM: ¿Cómo es más o menos el proceso de llegada, cuando ingresan las chicas a la
residencia?
G: En realidad las que están acá, ellas más o menos sabían de la casa y el funcionamiento
porque se fue trabajando previo a inaugurarla. Se empezó a trabajar cuando estaban en la
otra residencia.
EE: ¿Cómo se eligieron a las chicas que ingresaron acá?
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G: Y suponete M. era seguro porque ya había cumplido los 18 años, M. también tenía 18
entonces en la resi ya no podía estar, y bueno ya había que empezar a trabajar de otra
forma. Y el resto de las chicas tienen 17, pero ya ves vos que pueden manejarse acá con la
autonomía.
EE: ¿Y acá hasta que edad están?
G: Y eso es relativo, por eso te digo que por ahí tiempo no manejamos nosotros.
EE: Ósea depende de la decisión de cada una
G: Y si vamos viendo en ellas, yo creo que ellas tienen, la mayoría tienen bien en claro que
esto es algo de paso, ósea sus proyectos, ellas te dicen, cada una te dice, yo me quiero ir a
vivir sola, yo quiero alquilar, yo quiero estudiar, y saben que esto es algo de paso, que es
una posibilidad que se les ha dado, viendo nosotros todos estos chicos que van quedando
fuera de la residencia, y terminan volviendo a la residencia porque no tienen a dónde ir,
entonces bueno se evaluó, se vio más o menos…. Yo creo que acá hay muchas chicas que
tienen que estar, pero la finalidad de la casa, el proyecto es una población chica, para que
vos puedas trabajar si no termina siendo una residencia más. Con este número de chicas
podemos trabajar, si fueran 10 no.
EM: Ósea que cuando van llegando cerca de la mayoría de edad, vienen para acá las chicas.
G: Las que no tengan cuidado parentales afuera no, ósea ellas no tienen, no hay posibilidad
que se vayan con nadie, madre, padre, tío
EM: Nos quiere contar un poco como es la rutina de un día.
G: Si, suponete ellas se levantan, empiezan cada una, si tienen que ir al colegio se va, la que
trabaja se va, la que queda va ordenando un poco la casa, cada una de ellas antes de irse
tiene que acomodar su dormitorio, a la noche tienen que dejar la cocina medianamente
acomodada. Si tienen turno al médico todo eso ellas empiezan a salir en la mañana,
temprano, y la que se queda va haciendo las cosas de la casa o prepara el almuerzo. Están
todas a la noche, entonces hay una de ellas que prepara la cena, tienen todo un cronograma
acá en la cocina, los días sábados hacen limpieza general de la casita, todo lo que es baño,
bueno, porque durante el día tienen distintas actividades. Y el mes que viene ya creo que el
2 de noviembre empiezan a trabajar todas por lo del PPP
EM: ¿Y los recursos que cuentan?
G: A mí me dan un monto de dinero, que es con lo que yo me manejo para los alimentos de
ella, es de Senaf. Eso me dan todos los meses un monto de plata, de ahí se compra los
alimentos, el proveedor me trae la verdura, la carne, tengo el panadero y yo las ayudo un
74
poco con el tema del redbus. Ahora cuando empiecen a trabajar ellas, nosotros le decimos
que lo primero que tienen que hacer ellas es cargar su tarjeta para asegurarse el tema del
trabajo. Y las que van a la escuela tienen boleto educativo.
EE: Viene también la tarjeta, hay una tarjeta social
G: Si no se eso como es.
EE: No yo tampoco, pero sé que hay y la dan a los más la necesitan más que todos en los
barrios.
EM: ¿Y actividades recreativas desde la casita o fuera hacen algo las chicas?
G: Ellas ahora no les da el tiempo para hacer durante el día mucho, hay una de las chicas
que sí, que va a hacer un seminario porque quiere aprender a tatuar, lo va a hacer acá en la
municipalidad, es todo un domingo de seminario bueno porque ella quiere, pinta muy bien,
se quiere dedicar un poco a eso y acá se la acompaña en ese primer paso, tiene un costo el
curso, ella te dice que cuando empiece a trabajar te devuelve el dinero, ya se compró las
tintas y todo lo demás. Después si por ahí los sábados, se van a la casa de los varones o
vienen los chicos acá almuerzan todos juntos.
EM: ¿Y la casa de los varones tiene más o menos el mismo número?
G: No, ellos creo que son nueve, ellos son más.
EE: ¿Y no se ha pensado una casa mixta?
G: En un momento se pensó, calculo que en un futuro se va a probar, calculo que
seguramente que sí, nosotros vemos más o menos como se manejan entre ellos, se manejan
bien, si no ha habido conflictos, si suponete se me han puesto de novios las chicas con los
chicos de allá esas cosas, pero no ha habido, así como inconvenientes graves.
EM: ¿Si es otro tipo de experiencia, y cómo se trabaja en relación, con la reintegración a la
familia?
G: Y ellas tienen, la mayoría, algún contacto con algún familiar, más que todo vía celular,
acá el celular lo pueden usar, pero hasta un horario prudente, porque por ahí, suponete son
las tres de la mañana y estas con el celular al lado tenés la que trabaja le molesta la luz,
¿entonces bueno coordinamos la convivencia no? Pero la mayoría sí o hay una de las chicas
que va y visita a su mama, otra se comunica con los hermanos, esa chica que escuchamos
está hablando con su mamá que está en salta, está haciendo una video llamada, no tienen
restricción con los padres, ninguna de las que está acá, no.
EE: Y algunas no la tienen, digamos el contacto definitivamente no lo tienen
75
G: La mayoría sí. P. como ser el fin de semana se fue con su mama. Qué bueno a lo mejor
esa relación desde que P. está acá es como que se afianzó un poco con la mama, vos dentro
de una residencia con una cantidad de chicas por ahí esas cosas no las ves porque no te da
el tiempo, entonces nosotros lo que vamos viendo acá es que ella en otro lugar más
tranquila tiene más contacto con su mamá por WhatsApp o la llama, y nosotros
acompañamos eso también con el equipo y no sé por ahí que se yo tenemos la suerte que se
vaya con la madre cuando antes nunca se pudo trabajar y ahora si
EM: ¿Cómo se trabaja la preparación para el afuera?
G: Y ahí el acompañamiento es empezando desde el trabajo que es lo que ellos van a iniciar
ahora en noviembre, el respeto, las chicas le enseñaron a armar un currículum, salieron
ellas por la avenida a repartir curriculum, algunas preferían estar, no sé, estar en un
comercio otras en un restorán, entonces se les iba dando como la posibilidad de que ellas
elijan lo que les gustaba, y esos talleres se hacen una vez al mes. Y en el taller ahí se iba
trabajando un poco encargándose a ellos, para también el afuera, para que cuando alguien a
vos te mande o tengas que cumplir algo que te piden, trabajas mucho eso porque ellas ante
la nada por ahí no tienen ganas o contestan de mala forma, o bueno también la edad y todo
lo que ellas vienen viviendo y atravesando, entonces eso acá se trabaja mucho el respeto
hacia el otro, acá no hay gritos, no hay insultos. Con las educadoras el dialogo, ellas tienen
confianza con alguna sí con otras no, entonces se va como acompañando el tema del
manejo del dinero, como ser ellas acá yo les digo vayan y compren, pidan boletas, porque
yo tengo que presentar entonces ellas van viendo todo eso como se tienen que manejar el
dia que estén afuera o lo que se gaste en una boleta de la carne o de la verdura que antes a
lo mejor no lo tienen en cuenta, o cuida tu boleto de la redbus, porque por ahí hacen carga
semanales y yo le digo sácame la cuenta de cuántos boletos necesitas y se carga ese monto,
pero bueno se va acompañando
EM: ¿Los talleres laborales se hacen en conjunto con la casa de varones?
G: Los talleres laborales se hicieron con todas las residencias del Pablo Pizzurno y ahora el
31 de octubre ya le dan los certificados porque participaron las empresas, las autoridades.
Fue linda experiencia y tenían distintos días, porque los que tenían actividades a la mañana
iban a la tarde, entonces iban un día todas las chicas de la resi mas los varones, y ahí se
trabajaba con el equipo laboral, todas estas cuestiones. Eso también era un trabajo porque,
ellas lo tenían que sostener, a veces no querían ir o se les hace larga la jornada si van al
taller y de ahí pasan a los colegios y tienen que volver a la casa a las 7 de la tarde, que no
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están por ahí acostumbradas a tener todo un dia a fuera de la casa, entonces suponete llega
4.30 de la tarde y en el colegio ya se querían volver, o que las fuéramos a buscar porque se
sentían mal y bueno acá las distancias son muy largas entonces no, tenían que quedarse en
el colegio y bueno, era una vez a la semana pero eso si notamos como que les cuesta viste a
ellas, todo el día tener una actividad.
EE: Claro sostenerla digamos, ¿y hay otros talleres aparte del laboral?
G: No esos ya terminan por qué bueno, prácticamente ya empiezan a trabajar.
EM: Bueno y ¿de que otras formas se intervienen, teniendo en cuenta la ley 9944?
G: Y acá el acompañamiento lo hace de lo cotidiano con el educador, hasta el equipo
laboral, la psicóloga, ósea todos vamos como acompañándolas a ellas porque en realidad
por, vez que tienen 18 años, pero para una vida de autonomía ves que falta un poco, porque
ellas han estado acostumbradas a estar en lugares donde todo se les ha brindado, vos sabes
que tenés seguro la comida, la higiene, entonces bueno ahora nosotros una vez que ellos
empiecen a trabajar vamos a poder trabajar diferente, porque ya vamos a sentarnos con
ellos a ver, tu dinero como lo distribuís? ¿Cómo lo manejas? Ya ahora si empieza otra parte
del trabajo nuestro, porque ahora ellas han estado adaptándose a la casa, tratando de ver que
ellas tienen la libertad, pero siempre saben que acá hay gente que tienen que tienen que si
salen me tienen que decir a dónde, con quién va, suponete la mayoría fuma, dentro de la
casita no, en el patio, todas esas cosas como que van viendo y bueno se van adaptando a la
casa.
EM: ¿Cuentan con alguna red barrial, ósea alguna actividad en relación con algún centro
cultural?
G: Mira, está el centro cultural, que el día que inauguramos nosotros acá hace un mes y
medio emmm, bueno nos acercamos acá a lo de una vecina que ella se acercó y nos ofreció
hace ella taller de mosaiquismo, de darnos una clase, después vino la policía barrial se
presentó, nos dejó los números, le dieron una charla a las chicas por la zona, del peligro de
cómo se tienen que cuidar, y el centro vecinal creo que esta acá a dos cuadras, después
vinieron del colegio parroquial, vino la directora y se ofreció para lo que nos hiciera falta
también y cada 15 días acá en la plaza se arma como una feria que también se pensó en un
momento de que ellas hicieran algo para generar dinero, que estuvieron un tiempo haciendo
bizcochuelo y salían y vendían en el Pizzurno. Si, con el barrio bien
EM: digamos la aceptación del barrio
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G: No, bien, bien, bien. Acá al lado está el deposito del ferniplast, presentaron también
curriculum en el ferniplast, si no, bien.
EM: AAA, ¡qué bueno!... bueno esto, más o menos queríamos preguntarle cómo era el
régimen de estadía y si era un centro cerrado o semiabierto, pero ya …
G: Es abierto, abierto con reglas de convivencia como una casa normal.
EE: ¿Los acuerdos de convivencia los armaron ellas?
G: si mira, nosotros hacemos cada 15 días asambleas con ellas, entonces en las asambleas
que se jacta. Que tenés que corregir vos, que te molesta a vos, que es lo que el adulto hizo y
a vos no te gusto, eso cada 15 días tenemos asambleas con ellas y con los adultos.
EM: ¿con el equipo técnico?
G: Si, sí. suponete a los 15 días 20, veíamos que el tema de la convivencia costaba un poco,
se hizo la asamblea, ellas plantean los temas, plantean cómo lo resolvemos, como se
soluciona, sí.
EE: Bueno y yo le quería preguntar más o menos como es el tema de las medidas
excepcionales, para que las chicas lleguen a esta residencia digamos.
G: Eso lo manejan más los equipos técnicos de Senaf, casi todas yo sé que han innovado,
me parece, y más al tanto esta M., M. puede pasar también mucha información por mail,
asique ya te lo voy a pasar, se lo pido a ella y te lo paso, ella tiene muchísimo material,todo
esto que o tengo así en hojas, en papel, los hijos del estado, llaves para la autonomía,
porque es todo material que vamos estudiando nosotras.
EM: A bueno, buenísimo, muchas gracias. Bueno vos Eli, ¿querés hacer otra pregunta?
EE: Si podemos algún día o en algún momento, venir o estar con las chicas, ¿hacer alguna
entrevista?
G: Siii, ningún problema, las re encontras a la tarde tipo 7 de la tarde a todas, si no tienen
horarios así discontinuos o un sábado que no salgan, pero coordinamos bien y yo les aviso
por lo menos para que estén por lo menos 3 de las 5.
EM: Sí, sí ellas también quieren y están dispuestas
G: No tienen problema porque acá cuando se inauguró la casa vino la prensa, vino la voz,
vinieron los medios, que salió en la voz hace poco una nota, cuando se inauguró la casita.
Asique no, no, no tienen problema, no en ese sentido no tienen vergüenza.
EE: Bueno nosotras ya terminamos con las preguntas que teníamos, si usted nos quiere
contar algo más…
78
G: Y la verdad que es una experiencia linda tanto para ellas como para nosotras el grupo de
trabajo, es un desafío, y bueno cometemos errores porque somos todos humanos, pero es
parte del aprendizaje y de la vida misma, es lo que yo le digo a las chicas, ellas por ahí
están bien después típico del adolescente se deprimen, el colegio, yo creo que ellas al
principio vieron como mucha responsabilidad y medio que se asustaron, y la libertad
pensaron a lo mejor que podían hacer lo que quieran y yo les digo que ellas acá tienen más
responsabilidad que dentro de un residencia y si porque vos tenés que aprender a manejarte
vos, y prepararte vos el día de mañana para ser adulto, entonces suponete salen a bailar,
pero nos avisan siempre al adulto queda acá, por más que en la casa no hay nadie queda un
adulto acá, entonces cuando ellas vienen ya sabemos que llegaron bien, que eso en otra
residencia no se puede hacer, salir a un boliche o un baile popular, no solas digamos, acásí,
pero bueno es todo un desafío.
EM: ¿Y en días de la semana se queda alguien en la noche?
G: Si, todo, las 24 horas siempre hay gente, puede ser que estén solas, suponete una o dos
horas que ese trabajo también lo venimos haciendo nosotros a ver cómo se manejan ellas,
suponete la hora de la cena, hay una de las educadoras que estudia en la facultad y sale
tarde, entonces ese día, que le toca a ella trabajar, tienen que organizarse ellas sola la cena,
no tiene que haber nadie que esté ahí diciéndole hace esto, baja el pollo del freezer, no, se
organizan muy bien, eso lo vamos probando como de a poquito, como ser yo a la mañana,
si yo tengo que hacer algún trámite yo les digo chicas llego en un rato, o ahora que venían
ustedes les avise, van a ir las chicas, si yo no llegué… entonces en ese sentido si, tenemos
mucha comunicación por WhatsApp, con todas, o a la mañana hay una que me dice ya
llegué a la escuela de ahí me voy a hacer el boleto educativo, como una casa de familia que
te tienen que avisar los hijos más o menos,
EM: A diferencia de las residencias digamos, que, si hubiera pasado eso, hubiera estado en
una lógica de control más que nada
G: Totalmente, que ya eso es lo que yo vi que costó un poco, porque venir de un régimen
que vos vas controlando, porque yo tambiénhe estado en residencias, a esto, es un cambio
muy grande, entonces al principio les costó un poco acomodarse, después como que ya nos
fuimos, viste bueno… cada una fue viendo, si por ahí te dicen, del colegio se van antes
porque no tienen ganas de estar, entonces eso también se trabaja mucho, porque antes a lo
mejor no te decían nada, si le dolían la cabeza estaban a cuatro cuadras iban y las buscan,
acá yo les digo chicas yo no puedo buscar a nadie, primero que no hay gente y bueno
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estamos muy lejos, entonces ves cómo ser eso ya se terminó, si les duele la cabeza esperan
que termine la hora de clase porque no se puede, si no se puede.
EE: Bueno eso sería todo
G: Bueno yo le voy a pedir a M. que me pase ahora su mail, así te lo paso. Todo eso es
material de estudio que nosotros tenemos.
EM: Esta buena la iniciativa de la casa.
G: No, esta, esta, yo creo que cada uno de nosotros, lo que trabaja acá tiene bien en claro el
objetivo de la casa, cual es, eso es lo que nosotros por ahí con las chicas lo trabajamos. Hay
una interrupción de una de las chicas de la casa, para avisar de un llamado que se hizo
sobre la situación de otra de las jóvenes. Las chicas que vienen acá tienen que ya ver que
tenés que estar preparado para esto, para acompañar y acompañar al otro, por ahí yo les
digo ellas están 24 horas conviviendo, nosotros vamos y venimos, claro. Tres de las
educadoras, dos educadoras es la primera vez que ingresan a lo que es Senaf, que no han
tenido… que está muy bueno eso también, porque vos vas armando tu grupo. El grupo de
acá es como que se está formando también, cuando vos tenés gente que viene de muchos
años de las residencias que traen costumbres, por ahí tenés que desarticular eso, porque
venís con otro régimen con otro… no sé, vos tuviste que dar la pastilla y tenés que ver que
la pastilla la tragues, acá las chicas solas te piden me toca el remedio, yo tengo un cuaderno
donde ellas se anotan sí o no si la tomaron.
EE: Si vienen con otra mirada de las chicas
G: Si, si
EM: Está buenísimo eso. ¿Y el equipo técnico se juntan aparte digamos?
G: Los equipos no están permanentemente acá, suponete los días lunes se juntan acá, hacen
base acá, van trabajando todo lo laboral, mara bueno hoy tendría que haber estado conmigo,
pero esta de carpeta, los viernes puede venir C, porque eso también nosotros vemos como
la figura de un hombre hace falta.
EE: ¿C seria?
G: Es un educador de la casita de varones, que él está conmigo los viernes ponele, si yo
tengo que hacer algo en el ministerio, se viene el un rato, se pone a hacer todo lo que es la
parte eléctrica, viste, ósea para que ellas también… está bueno eso, que este la figura
digamos…
EM: Si el contacto
80
G: Claro, porque si no viste siempre somos todas mujeres, eso nosotras también lo
habíamos visto, yo lo note cuando estaba en Quisquisacate, que éramos un montón de
mujeres y justamente cuando va un varón vos ves cómo reaccionan ellas. Ellas son más
grandes, suponete por más que estén acá, tenemos que ir al colegio, firmar actas, tienen un
tutor que en este caso soy yo, una educadora, como la casa de uno.
EE: ¿Y alguna va al pit?
G: No, porque están en el Alejo Carmen Guzman, viste de Barrio General Bustos, ahí van
tres, y las otras dos van ahí atrás del hospital de niños viejo, Lelikelen, ahí. Y el año que
viene como ser una de las chicas que ella me dice que quiere trabajar, y después quiere
hacer el pit, porque tiene 17 años ... entonces yo en realidad el año que viene no las voy a
anotar allá, porque es muy lejos la distancia, voy a buscar para esta zona de la casita. Ahora
no tenía sentido cambiarlas en septiembre, si no quedaba mucho ya están por terminar,
entonces no, digo hacer un esfuerzo terminan ahí, ya el año que viene busco un pit. Yo creo
que hay dos chicas que están en condiciones de hacer un pti y ellas mismas, ellas me lo han
planteado
EM: Digamos, las necesidades surgen de ellas, te las comunican y ahí se resuelven
G: Suponete, que se yo, todo lo que es la parte ginecológica, cuando vinimos una le faltaba
un control casi todas tienen métodos anticonceptivos, tienen el dispositivo, menos una,
vienen de la resi con el dispositivo.
EE: ¿Y eso fue decisión de ellas?
G: de ellas, hay una de las chicas que ella te dice, yo no me voy a cuidar con nada. Bueno,
pero cuando tenga relaciones, preservativo. Igual al resto se le dice, el preservativo
siempre, por más que tengan el dispositivo, para prevenir las enfermedades. Entonces en
ese sentido ellas, viste, te tienen mucha confianza, todos esos temas también se tocan
EM: Claro no hay un tabú digamos.
G: Para nada, para nada, para nada. Se respeta todo. Todo se respeta, sí.
EE: Bueno, muchas gracias por su tiempo, por la entrevista, estaremos en contacto para, lo
de la psicóloga.
G: A ustedes. Dale a penas me pase M. su mail, te lo paso
EM: Bueno yo le escribí, contándole más o menos quiénes somos, para qué necesitamos.
¿Y sabe más o menos si hay algún trabajo, una tesis o algo echo de la autonomía acá?
G: Vos sabes que no, no, no. Me parece que no. Ustedes son las primeras porque ustedes
¿están preparando la tesis?
81
EE: Claro, esto sería para nuestro trabajo final
G: Bueno M. te va a pasar un montón de material
EM: Bueno, sirve, estamos haciendo la tesis
G: Vos sabes que no, es más me parece, que yo sepa no. Yo tengo acá, yo estoy como
responsable, pero en realidad S.M es el coordinador del programa, que él a su vez esta
como responsable en la casa de varones, es sacerdote, es cura.
E:M Si, si, nos han pasado el contacto de él, pero no pudimos coordinar para hacer una
entrevista, pero en realidad tenemos que hacerlo
G: El vendría a ser como el coordinador de toda, de las dos casas digamos, esta y la que el
maneja
EE: Claro, hay otra coordinadora de las residencias
G: Claro, nosotros como somos autonomía coordina S. Después tenés cuidados
residenciales, que es otra cosa, son todas las residencias, el Eva, el Soaje, pero yo, nosotros
tenemos como, el equipo está, si bien seguimos perteneciendo, pero el trabajo es distinto, es
otro
EM: ¿Y cómo se llama la residencia que tiene chicas más, de edades más chicas digamos?
G: Eva Perón. Está allá para el lado de padre Clarec.
EE: Y ahí, ¿ingresan niñas o cualquier tipo de edad?
G: Es mixto, más que todo eso se hizo para grupos de hermanos que por ahí estaban
separados, pero es una residencia mixta, es un predio muy grande
EM: ¿Y a partir de qué edad llegan ahí los chicos?
G: De 5 la ley no te permite tener menores de 4, ósea de 5 en adelante
EE: A bueno, eso es un dato también que tenemos que verlo.
G: Yodo eso es prevención no, lo que nosotros tenemos es la parte prevencional,
correccional es otra cosa.
EM: Si, sí, sí, sí. Bueno muchas gracias.
G: No sé si quieren ver un poco la casa chicas
E: Bueno si se puede
G: ¡SI!!!
Entrevista 2
EM: ENTREVISTADORA MARINA EE: ENTREVISTADORA ELIANA
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S: EDUCADOR DE LA CASA ENTREVISTADO
C: EDUCADOR ENTREVISTADO
EE: Nuestro trabajo de investigación se basa en la promoción de la autonomía que están
institucionalizados y sin cuidados parentales.
S: Mira acá plantea, este es un programa, justo lo estaba releyendo, todavía no ha salido,
pero es un programa que va a salir acá en la provincia de acompañamiento para el egreso de
jóvenes sin cuidados parentales. Y dice ves, “esta nueva normativa regula el proceso de
acompañamiento para el egreso de jóvenes sin cuidados parentales que reciben el
dispositivo del cuidado formal… (eso es lo que justamente están haciendo ustedes) con el
objetivo de garantizar su plena inclusión social y su máximo desarrollo personal y social”
M: Claro, si sería eso lo que estamos investigando
EE: Y dentro de eso cómo se trabaja para la promoción de la autonomía
EM: Cuáles son las herramientas para promover la autonomía
C: Aaaa, que pregunta, estamos todos tratando de encontrarlas
S: No bueno, les vamos a comentar que hacemos nosotros como lo hacemos
C: Hay lineamientos, pero como te digo al ser nuevo hay algo que también sobre la marcha
nos va planteando desafíos, o cuestiones que se van presentando en relación a las
personalidades de muchos pibes también
S: Si está en construcción, tiene un marco y también el espacio es dinámico en realidad.
Pero bueno no sé, como lo tienen pensado, ¿tienen una entrevista?
EM: Sí, primero un poco contar más o menos quienes son ustedes y cuál sería su trabajo
puntualmente acá en la casa digamos
S: Bueno nosotros somos un equipo, acá dice entrevista el precursor de la idea, no sé quién
fue el precursor de esta idea, A.F me parece…
C: El subsecretario, tenía en su cabeza eso…
S: Yo aparecí medio así porque no estaba, cuando se creó todo esto yo no estaba
EM: Claro, nosotras cuando empezamos a buscar más o menos a quien hacer la entrevista,
nuestro profesor, nos mencionó a usted…
C: Aaa… J. P, si, si lo conozco a J.
EM: Entonces nos mencionó, y nosotras habíamos entendido que era usted
S: Pero no importa, empieza si la casa digamos con nosotros
C: Y S. a la cabeza del programa en general, porque hay otra casa similar a esta de mujeres.
83
EM: Si ahí hicimos la entrevista el año pasado.
C: Las chicas que están acá en la Echeverría de Barrio Los Naranjos, y S. estaría adelante
del programa. La idea es replicar que haya más casas en el futuro
EM: Ósea acá en Córdoba estas son las únicas, la de mujeres y la de varones
S: Las dos únicas, y esta fue la primera que empezó el 24 o 25, lo tenemos como ahí en la
duda, siempre históricamente, pero parece que fue el 25 de abril del año 2017, empezó la
casa esta, ósea que estamos por cumplir dos años y han pasado por la casa... Bueno vos me
preguntabas quienes somos nosotros, somos un equipo digamos que a esta altura está la
gente que está siempre acá en la casa y a la vez está la gente que es más como una
presencia transversal al programa de autonomía. Los que estamos siempre son, bueno estoy
yo, dos educadores a la mañana que son C y P, y después tenemos tres educadores todos
varones que cubren la noche y los fines de semana, ¿cierto? Entonces hay como…
C: Ósea en la casa siempre hay alguna presencia adulta, siempre. Puede pasar una hora en
un ínterin que en realidad justamente, la casa tiene esa libertad ¿no?, no tiene nada que ver
con las lógicas de las residencias. Es más, se pretende romper muchas veces con eso, en el
sentido que acá los pibes tienen mucha más autonomía, ¿no sé si conocieron medio
camino? O ¿saben el funcionamiento de otras residencias?
EM: No, en realidad no…
C: Ahí hay policías en la puerta, hay más control. Acá… está el control por supuesto, hay
un acompañamiento y todo, pero hay mayor libertad y mayor autonomía, de hecho, los
pibes eligen que morfar ellos, cocinan ellos, hacen las compras junto con nosotros. Y
nosotros somos los que, a ver, ¿Cuál es la tarea? Por ejemplo, mía acá la mañana, arrancar
y decir bueno como uno cuando era chico, si no te despertaban para ir al cole, vos no ibas al
cole ¿me entendes? Esas funciones… “che loco, arriba, activemos, vamos, al cole, a
laburar”. Y estamos los que estamos como dice S, las presencias acá en la casa y por afuera,
transversal es un equipo de psicólogas también, que están en la inclusión laboral, ósea
andan atrás de empleadores, por el PPP.
S: Sí bueno, ósea, por eso ta, tenemos un equipo digamos, que está en lo laboral, que tiene
que ver con el área de cuidados residenciales, no solamente con nosotros, digamos que son
tres personas: L., C. y C., a la vez C. es psicóloga y hay otra chica que es M., que es
psicóloga, ósea como que se le hace un lío, que sería como un equipo técnico, pero a la ves
C. por ejemplo que es psicóloga, es parte del equipo técnico y parte de lo laboral. Entonces
ellos organizan talleres de formación y habilidades sociolaborales, que todavía no han
84
empezado, y después en lo laboral hacen todo un acompañamiento en la parte laboral,
buscan los trabajos, porque la mayoría están con los PPP, buscan con los chicos ¿no?
Entonces, pero después se les hace un seguimiento, hablan con los empleadores, se habla
con los chicos, porque sostener el trabajo por ahí es medio complejo no para todos, pero
para algunos es complejo, entonces se trata de ir abordándolo al tema. Pero a la vez, ósea
las chicas, C. y M., M. está más abocada específicamente al acompañamiento digamos
personal de los chicos, no hacen terapia con ellos, no hacen terapia con ellas…
C: No es así terapéutico, pero si en un punto vienen y habla con los pibes desde bueno…
S: Pero porque digo transversal, porque ellas están acá, están en la otra casa
EM: A eso le iba a preguntar, ¿es el mismo equipo?
S: Es el mismo… no, el equipo, ¿viste los cinco que dije primero? Son C, P y los tres de la
noche, ellos que están siempre acá son de acá, la casa de Echeverría tiene un equipo de
mujeres que son las que cubren las 24 hs. todos los días, pero a la vez lo laboral y el
acompañamiento personal, lo técnico sería. Pasa que hay una resistencia a decirle equipo
técnico, porque hablar de equipo técnico tiene que ver con otro paradigma, cierto, de
intervención. Acá el equipo técnico no funciona como un equipo técnico, de que, qué se yo
le hace entrevista a los chicos, da permisos, sale, si no que ellas cuando participan,
participan en la misma dinámica de la casa, son educadoras como C., entonces ayudan con
la cocina, limpian, charlan con los chicos, ósea lo mismo que hacemos todos ellas también
lo hacen, entonces no es el equipo técnico al modo que se piensan los equipos técnicos,
pero cuando uno presenta, es como la estructura los equipos técnicos son los trabajadores
sociales, las psicólogas, los…
C: De hecho, los chicos tienen espacios terapéuticos por fuera de la acá, tienen apoyo
terapéutico, van al psicólogo muchos, pero por fuera, ósea psicólogo privados que ni
siquiera son de la SeNAF, en muchos casos
S: Exactamente, la mayoría no son pasa que después, ósea cuando no nos alcanza la plata
tenemos que recurrir a los del Estado, pero tratamos de que hagan por fuera, pero bueno
eso, que no se nos arme lio. Entonces el equipo es ese los que estamos acá, los que están
transversalmente, pero tienen mucha presencia, mucha presencia tienen todos los que
participan en la casa, hay días fijos que vienen las chicas, pero también vienen para otros
momentos. ¿Y qué hacemos?, creo que está en construcción, no hay ningún manual, no hay
ningún lado donde diga que hace un educador en ninguna parte, justamente nosotros
estamos tratando de formalizar eso, pero no lo tenemos logrado, pero que hacemos, en
85
síntesis, nos hemos basado en un texto que no me acuerdo el auto, se llama pedagogía de la
presencia, para pensar justamente, ósea hablamos de pedagogía de la presencia, ya digo
porque digo esto de base teórico, y tenemos una, hemos tomado una frase que M. siempre
la cita, “la autonomía se fundamenta en la heteronomía”, entonces nosotros a los chicos le
pedimos justamente, porque, ¿qué trabajo hacemos? Ellos tienen que incorporar habilidades
para la vida autónoma, y a la vez tienen que hacer un trabajo subjetivo para una autonomía
que no tenga que ver con las habilidades solamente, sino con un proceso personal, de poder
pararse sobre sí mismo, que es todo un proceso de recuperación de su historia, de
recuperación de su proceso, como ustedes saben, en la institución. Bueno, todo eso no se
puede lograr tanto en lo personal, como las habilidades, sin un otro, sin una otra. Todo eso
no se puede lograr sin alguien que acompañe. Entonces cuál es nuestro trabajo
fundamental, es tratar de generar lo más parecido a un dispositivo que tenga una semejanza
con lo familiar, en el sentido de una presencia continua, con marcos afectivos reales,
digamos donde nosotros podamos acompañarlos a levantarse, a cocinar, a ir al colegio, al
trabajo, ósea demanda mucho de nosotros, el trabajo en el sentido de que cada uno sea
proactivo de que encuentre el modo, porque no hay un manual que diga, bueno vos tenés
que hacer esto. Pero bueno, la idea es acompañarlos en la diaria a ellos, en las relaciones
con su familia, entonces, estar presentes, pero de una manera no yo presente acá y el otro
allá, sino a veces nos sale más a veces menos, depende de quién sea el educador y toda esa
cuestión. Pero digamos, la idea es estar presentes, activamente con ellos, acompañándolos
en su proceso, ósea estar dispuestos para charlar, para conversar, ayudarlos a estudiar, y así,
ósea hacemos un esfuerzo grande por crear lo más parecido a una casa acá, nunca va a ser
una casa de familia, pero que no haya sistemas de control, que no sea despersonalizada la
cosa, ósea no hay...
EE: que sea más horizontal, digamos…
S: Si tratamos, porque es un sistema muy horizontal
EE: Y más humano de repente, porque los otros institutos como que no se basan en la
formación del vínculo digamos, con las personas que están…
S: Nosotros nos basamos en eso, ósea no creemos en eso que no hay que comprometerse,
ósea no tenemos esa mirada psicoanalítica. Entonces a nosotros nos parece, mira nosotros
por ahí le ponemos, hay cosas que cuestan más, que cuestan menos, ósea tenemos
muchísimas dificultades, pero siempre hemos hecho hincapié en que, si no construimos un
vínculo afectivo, no hay forma, no podemos lograr nada. Incluso se nos han armado
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bastantes líos en algunos momentos, sobre todo al principio con respecto a los límites,
como poner los límites, que limites poner, hasta donde tensar, digamos un límite y bueno,
le hemos fallado muchas veces por más, por falta de límite que, por excesos de límites, pero
lo que hemos podido descubrir digamos en este tiempo es que, hay chicos que están casi
desde el principio otros no, pero que si no construimos un vínculo real en lo afectivo, no
podemos poner ningún límite. Bueno, entonces si no hay un vínculo, no hay forma, porque
digamos, lo que yo noto, ósea que los chicos se… la mayoría por ahí puede tener alguna
dificultad más grave con alguno, pero casi no, es que aceptan los límites, o se los bancan
¿me entendes? Ósea no se quieren ir de esta casa, entonces si el punto de partida hubiera
sido el límite, eso es lo que ha pasado siempre, en todos los institutos, se escapan, ósea si
un chico llega y vos le decís no podes esto, no podes lo otro, va, se van, no les importa,
ósea a mí me parece, no sé si C. está de acuerdo, pero que ellos decidan seguir
permaneciendo acá, y que lo peor que les podría pasar es que nosotros le digamos bueno
mira te vas a tener que ir, no tiene solamente con las comodidades que tienen, bah, muchas
en la casa sino, también que están cómodos digamos, ósea que hay un vínculo real, ósea
nosotros mantenemos la mayoría de nosotros vínculos bastante no institucionalizados
digamos, la mayoría de nosotros estamos más tiempo del que tenemos que estar, estamos el
fin de semana, conocen la casa en la que vivimos, y vamos, vamos a correr con los chicos
que se yo, salimos a correr un día, o van, el otro lo acompaña a un trabajo q los educadores,
eee sí, tenemos… eso lo hemos medianamente… entonces hay cierta horizontalidad, no
total obviamente. Por otro lado, hemos intentado darle lugar a la palabra de ellos, tenemos
asambleas, ahora venimos un poco desfasados, porque están todos trabajando, estudiando,
cuesta encontrar un día donde estemos todos, pero la idea es tener asambleas semanales o
cada quince días, donde ellos exponen lo que piensan, tienen mucha palabra ellos, ósea
bastante, tienen más palabra de la que tendrían que tener (risas), deciden muchas cosas,
ósea están… realmente. Pero no quiere decir que no haya, no tenemos sistema de control en
el sentido tradicional del término, no los estamos controlando, no le ponemos un chip.
C: Si me permitís, en parte hay una diferencia entre dos clases de pibes que están acá ¿no?
Unos que son mayores de edad, que podrían tener un poco más de changui en cuanto a su
libertad y a donde están, o más autonomía por decirlo de algún modo, y el caso de chicos
que tienen 16, que si bueno, ellos están un poco más atrás en el sentido de llamar por
teléfono: ¿Dónde estás? ¿Dónde fuiste?... van y vienen, pero…
S: Los que son menores de 18, no tiene las mismas libertades que los que son mayores
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C: Eso, eso es una diferencia también.
S: De todas maneras, ¿en que nos referimos a libertades? Porque en realidad no sé porque
sea una coincidencia, no tenemos, ósea no hay… no salen tanto que se yo, las libertades
son sobre todo a la noche me entendes, ósea cuanto se pueden quedar en un lugar, hasta que
hora pueden estar…
C: O fin de semana.
S: Los fines de semana si pueden estar de joda, hay horarios.
C: O tomarse una birra, uno de 18 capas que puede ser tolerante que un sábado se chupe
una birra, pero uno de 16 no. Entonces son esas cosas que van, y apuntando al límite
justamente, a ver pibe, querés chuparte una birra el sábado cumpliste, ¡podes! Cuida tu
limite, no te remames, digamos hay condiciones en la casa, pero digamos…
S: Igual, tampoco son… ósea son cosas… ósea hay marcos, pero no son absolutos,
entonces no es que no se puede tomar cerveza y no se toma, ósea no se puede tomar
cerveza ponele, pero si tomamos una cerveza o con los adultos estamos todos, si cumple
años, fuimos, hay un bar acá con cerveza artesanal, fuimos a tomar todos una cerveza ahí,
ósea, pero hay marcos flexibles, me entendes, ósea es como qué, pero lo principal yo creo
que si eee… yo lo veo por lo menos así, creo que la mayoría de nosotros ósea construimos
un vínculo y sobre ese vínculo trabajamos, si no construimos el vínculo el límite es como
que no funciona tan fácilmente.
C: Y que entre ellos también digo, hay una situación tenemos dos chicos que son gay, bien
marcadamente, y no… no han tenido bullying, han sido al principio viste había como “estos
putos”, pero hoy conviven entre todos ellos, en circunstancias muy buenas digamos, pibes
que están bien asumidos en su condición sexual y están bien integrados con los otros pibes.
S: Muy bien si, apunta a ser una casa inclusiva… trabajamos la inclusión… bueno no se
chicas si quieren hacer otra pregunta o quieren ponerle un orden.
EE: ¿Hay otras casas en el interior?
S: No esta es la única casa y la casa de mujeres
C: Con esta lógica no, hay residencias
S: No, casas, estas hoy por hoy se llaman casas de pre-egresos y tenemos por fuera de la
SeNAF, pero acompaña el equipo de la SeNAF, una casa donde están viviendo tres chicos
que salieron de acá, y le llamamos casa de egreso nosotros, pero ya más va por cuenta
propia, y por otra, por una fundación que vamos a armar, pero el equipo de
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acompañamiento, porque en el marco del programa, hay que acompañar a los chicos fuera
del instituto
C: Y orbitan las chicas madres, adolescentes que ya están más grandes, que quedan como
boyando un poco y vienen y orbitan bajo esta casa, vienen mucho a morfar acá, desde acá
el equipo también les acerca alguna cosa…
S: Pero quiero decir esto, hay una casa, hay otra casa donde viven tres chicos que
estuvieron acá, acá en la casa y viven prácticamente viven solos, nosotros los
acompañamos poco y está funcionando muy bien. Ósea, son chicos que han salido de acá,
la casa está limpia, los tres trabajando, uno está en la facultad.
C: Y se los responsabiliza de ciertas cosas
E: ¿y dónde está la casa?
S: Esa la tenemos en la calle Alem y circunvalación, es una casa que nos prestaron.
C: Linda casa, la casa es una casa… y ahí los pibes se tiende por ejemplo esto de decir,
relaja un poco, che todas las luces prendidas, o un calefactor para secar una toalla, hábitos
mínimos, che loco acá el gas no lo pagamos, la luz tampoco, pero el día de mañana lo vas a
tener que pagar. Estos pibes de allá de esa casa, por ejemplo, se les presta la casa, y los
locos buenos, ellos ya empiezan a bancar la luz, entonces bueno apuntar también… son
pequeñas huevadas cotidianas, donde che loco desenchufa el cargador, apaga la luz si te
vas, pequeñas nimiedades pero que alguien las tiene que bancar por ahí
S: La idea es que los acompañamos en resolver la cuestión habitacional, pero ellos tienen
que ir haciéndose cargo de los impuestos, los servicios y su vida, ósea, para que sea
progresiva la cuestión de la autonomía. Bueno nosotros uno de los conceptos que
manejamos, tenemos varios conceptos digamos, que son como estructurante a nivel teórico
de lo que tratamos de hacer, uno es “la moratoria social”, nosotros creemos que los chicos
necesitan una moratoria social más amplia, que es la que no tienen estas clases sociales de
los chicos de institutos
C: Que las hemos tenidos nosotros, ustedes seguramente también, no sé si la tienen, pero a
los 18 no es que sos adulto y te fletamos
EE: Claro, claro.
S: les pedimos, porque digamos se les pide, la sociedad les pide, el Estado les pide, que a
los 18 años tengan resuelto su proyecto de vida, cosa que los chicos de clase media y clase
alta o menos ósea no, no tienen, ósea tienen más margen, y por eso esta idea la
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relacionamos con el concepto de “autonomía anticipada”, porque ósea hay un libro viste
que se llama así
EE: De Silva Balerio
S: Sí exactamente, de los uruguayos, entonces como que se les pide que sean autónomos
antes de tiempo. Entonces barajamos lo de moratoria social y autonomía anticipada, pero
bueno en los tiempos del estado digamos, tampoco lo podemos barajar como nosotros
queremos, porque ósea tiene márgenes. Pero nosotros pensamos que los chicos podrían ser
sostenidos, si ellos están haciendo un proceso enserio, ósea si están boludeando no, pero si
están estudiando, están trabajando, necesitan más tiempo por ahí. Aparte hay una cuestión
subjetiva que hay que resolver, entonces y eso viste no se resuelve cuando uno lo decide,
entonces bueno la idea es acompañarlos.
C: El N. está en la universidad, viste por ejemplo hay gente también solidaria que se una
por fuera y ad honorem y de onda a la casa, a dar clases de apoyo escolar a los pibes,
algunos acá y otros por ejemplo andan una chica que viene a darles químicas a un pibe del
ingreso, entonces sigue apoyando los pibes que están allá con la química.
EE: Claro, sigue habiendo como un seguimiento después, por eso la palabra…
C: Y un acompañamiento más que seguimiento, pero bueno también si como una mirada
siempre…
S: Y acompañamiento más está bien, pero ¿vos que querías preguntar?
EE: Porque me hablabas que la casa donde viven los tres jóvenes, se llama casa del
egreso…
C: Ese es el nombre por fuera del sistema
S: Pero lo mismo se llama casa de egreso, para diferenciarla de las del pre-egreso.
EE: claro, la palabra egreso, digamos cuando o a que se refieren cuando hablan del egreso.
C: Y cuando los pibes terminan ya desvinculados de la órbita del estado.
S: nosotros tomamos el egreso no como un momento cronológico si no como una transición
¿cierto? Entonces casa de egreso, para diferenciarlas de las de pre-egreso porque haríamos
como pre-egreso, egreso y afuera, ¿cierto? En el proceso de autonomía, entonces y en la
transición hacia una vida autónoma
C: que no hemos llegado al afuera de nadie todavía.
S: No tenemos claro, tenemos gente afuera pero que no formó parte del proceso cierto,
entonces que están afuera porque ya estaban afuera antes, entonces los acompañamos, son
chicas sobre todo o chicos que salieron de acá pero más o menos, que no salieron tan bien,
90
habiendo terminado un proceso por conflictos con adicciones, esas cuestiones entonces los
acompañamos afuera, pero no son como, no son fruto de un proceso, por ejemplo el día de
mañana cuando estos tres que están en la casa, si se vayan a vivir por su cuenta que los
vamos a seguir acompañando ya hablaríamos de un afuera más preparado, ¿cierto? Y no
compulsivo como ha sido la mayoría de los otros que están afuera, pero si la transición la
imaginamos con estas casas de SeNAF donde hay una presencia adulta digamos de
educadores de las 24 horas, y donde se los banca en lo económico en todo, ósea porque
ellos tienen comida, todo, la red bus… y hasta por ahí se los acompaña, digamos ósea lo
tienen, pero bueno está bien porque es para que ellos puedan hacer su proceso con más
tranquilidad. La idea es que cuando, si ellos han, cuando cumplen los 18, están más grandes
los vemos nosotros, que son… porque necesitamos márgenes de responsabilidad si van a
estar solos en otra casa. Entonces esos chicos si nos parece a nosotros y ellos quieren,
pasarían a una segunda instancia digamos, donde le llamamos egreso, para quitarle lo de
pre y en el sentido de mayor autonomía, ¿cierto? Ósea siguen haciendo un proceso de salida
C: Y ya no hay una presencia adulta las 24 horas, siempre uno se puede dar una vuelta, ver
cómo anda, cada tanto mirarlos, porque los pibes allá están solos, cada tanto che damos una
vuelta o vienen a veces a comer acá, seguimos vinculados, pero los pibes allá hacen la suya
digamos, van vienen, arranca la mañana solos, y lo vienen haciendo bastante bien por
suerte.
S: Tampoco lo económico, se los sostenemos en todo sentido, porque no tenemos recurso
en realidad, el único recurso que tenemos es el que nos dan para esta casa y con eso lo
hacemos multiplicar
EE: Entonces, el paso digamos, de una etapa a otra, de esta construcción no tiene que ver
con la edad
S: Para salir de acá hay que tener 18.
C: Para estar solo en la otra casa esa que está…
EE: No, pero, acá hay un chico de 18
S: No acá no están obligados a irse a los 18. No bueno porque justamente tratamos de
pensarlo como procesos subjetivos, ósea personales, no se subjetivos, personales, entonces
la idea es que bueno, si ellos, ósea mas o menos tienen resueltas algunas cuestiones salen a
otra instancia superadora a donde ellos mismos lo desean también, nosotros también lo
vamos viendo, los acompañamos, lo vamos hablando entre ellos y nosotros, que vemos
nosotros, que ven ellos y pueden dar un paso más, pero depende de ellos, de todas maneras
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tampoco lo podemos estirar eternamente, entonces tienen más de 18, es como que ya hay
que empezar a pensar cómo vamos a pensar el egreso, la salida, porque no depende de
nosotros solamente, hay marcos que vienen de arriba, entonces nos piden, bueno mira este
chico hace dos años que está, hace más de dos años, ósea que va a pasar. Pero también
depende porque hay chicos que han tenido problemas psiquiátricos entremedio, entonces
toda una elaboración personal muy difícil que recién a lo mejor ahora, están pudiendo
resolver otras cuestiones, todo eso lo tratamos de tener en cuenta dentro de lo que podemos,
pero creemos que a veces si no resuelven cuestiones personales es más difícil que puedan
adquirir habilidades, y también sabemos que por más habilidades que adquieran, a veces no
tienen resueltas cuestiones personales y no hay verdadera autonomía, como decimos
siempre no es cuestión de adquirir habilidades nomas, es saber limpiar, saber ir a trabajar,
saber ir al colegio, es un todo digamos, entonces en algunos se encara más por un lado, o se
encara por otro, cómo, nos vamos dando cuenta
C: En lo mítico también del día a día, que se yo por decirte un ejemplo pavo, pero vos decís
la comida, la gestión del morfi, al principio eran cosas de decir bueno cocino yo, bueno, era
tirar morfi, tirar arroz, pequeños hábitos, boludeces pequeñas que van haciendo a hábitos,
che loco, dale, calculen bien, estamos tirando morfi todos los días. Bueno ahora se va
logrando un poco esas pequeñas cosas, hábitos de higiene, limpieza de la casa.
EM: Y el paso previo digamos cuando o como seria para que ellos lleguen a esta casa
digamos, de donde vienen, cuales son los indicadores que se tienen en cuenta para que
lleguen acá, ¿cómo sería eso?
S: Bueno, una cosa es lo teórico y otra cosa es lo que sucede. Se supone que vienen del
dispositivo de prevención de cuidados residenciales, ¿cierto? Pero también pueden venir
digamos de la parte de penal, que hayan estado en el complejo esperanza. En principio no,
pero en la práctica si ¿cierto? Bueno, ósea la idea, te los proponen, los chicos los proponen
las coordinadoras de cuidados residenciales o los proponen alguien que esté en una
residencia.
EM: Pero ¿es determinado una edad?
S: Es de los 16 en adelante, hemos cómo quedado en esa etapa. Ellos proponen, nosotros
los entrevistamos, de alguna manera, sobre todo con M., la chica esta que es psicóloga,
hablamos con ellos, vemos. Hay cosas que se supone que son determinantes para que no
vengan, no tanto el perfil de lo que sí tienen que tener, si no de lo que no tienen que tener.
No tendrían que tener problemas psiquiátricos graves, porque como es una casa de
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autonomía, no tenemos, el dispositivo no los puede contener, por una… eso lo hemos
aprendido con el tiempo. No tendrían que tener problemas, consumo problemático, y
comportamiento colindante con el delito, entonces tenemos el tema de lo psiquiátrico, el
consumo y el tema de la vinculación con el delito, si roban, si generan como una, una
situación en la casa muy complicada, no podrían venir. De todas maneras, hemos tenido los
tres casos en la casa ¿cierto?, pero bueno, después es muy difícil llevarlo adelante, con
algunos chicos lo logramos, acá tuvimos una situación con un chico, con un problema
psiquiátrico bastante importante y la verdad que hemos tenidos resultados, muy positi –
muy buenos con él. ¿cierto? Entonces tuvimos otra situación de delito, medio grave,
tuvimos que pedirle que se fueran de la casa.
C: Estuvieron choreando y usaban como aguantadero la casa…
S: Pero, estamos grabando todo, ósea que tendríamos que tener… entonces, digamos, eso, y
el temo del consumo cuando es muy grave, eeee, no lo podemos sostener porque a veces no
sabemos cómo controlarlo ¿me entienden? Y generalmente el consumo está marcado por
alguna situación delictiva, hemos tenido chicos que han robado, han puesto cosas en el
techo, no lo podíamos manejar, porque no tenemos dispositivo de control nosotros, y
tampoco tenemos dispositivos de requisa, y de meternos en las piezas, no hacemos nunca
jamás nada de eso, ósea no entramos en la pieza, no revisamos un placard, no miramos
debajo de los colchones, no los controlamos, porque si no, ósea no tiene sentido ósea para
estar en una casa así. Entonces si hay actividades que están muy en contra de la vida en la
casa no los podemos sostener, entonces eso harían los chicos que en principio tratamos de
que no estén con nosotros. Si están con nosotros por alguna razón, tratamos de sostenerlos
lo más que podemos a no ser que realmente sea una situación ineludible. Y después, en
cuanto a lo que sí, ósea no sé, ósea no, esperamos que sean medianamente, se supone que
estamos para trabajar la autonomía, entonces vienen los chicos que nos piden, que a lo
mejor se los ve que en una residencia, tienen 16 años, en una residencia común, que se yo
los que trabajan ahí o la coordinadora como le digo, estaría bueno para que pase a una
instancia porque están bien en el colegio, les gustaría trabajar y a lo mejor no pueden
desplegar algunas cosas por el estilo de la residencia, entonces se propone que vengan para
acá
C: Entonces, los más pilas serian, como que tengan más voluntad de rescate por decirlo de
algún modo, para decirlo vulgarmente.
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S: Si, no, pero no es, ósea… perdón no, pero no tiene que ver con un rescate o no, si no con
habilidades que tengan medianamente adquiridas, porque hay chicos de 16 que necesitan
como un acompañamiento, nosotros lo súper acompañamos, estamos todo el tiempo, pero
no sé cómo explicar la diferencia, es como que necesitamos que haya más de parte de ellos,
de proactividad ¿entendes?, que se lo propongan, lo hagan, de todas maneras no es que
nosotros esperamos que vengan los mejores chicos, ni los perfectos, ni los que hacen todo
bien ¿cierto?, si no los que no tengan algunas dificultades que nosotros no vamos a poder
contener si están con nosotros. Después la remamos con todo, porque no es que... para que
vayan al colegio es una lucha, para que sostengan el trabajo es una lucha, para que limpien
la casa, para que cocinen, pero bueno es el trabajo que tenemos.
EE: Y se organizan en ese sentido del colegio, el trabajo, con alguna… hacen, hay redes
con otras organizaciones, o acá en el barrio…
C: Se están tratando de armar ¿no? Se trató en un momento…
S: Si, pero los chicos no tienen la pertenencia barrial, han estado siempre en instituciones
entonces, ellos “no soy de alto Alberdi”, yo no soy de acá, entonces…
EE: no, pero digo si la casa está en un barrio digamos si están…
C: Si, pero por decirte a ver, en verano había un convenio con la pileta de Güemes, que
queda acá en la calle Bolívar y los pibes iban a la pileta esa o dentro del dispositivo SeNAF
se han hecho viajes con los chicos, hemos ido a buenos aires el año pasado…
S: Trabajamos ósea en redes así con clubes, con lugares donde ellos puedan hacer cursos,
hemos estado una vez con la fundación… y de la casa del aljibe
C: No! para S. nos estamos olvidando que también se hizo en la casa, en esta casa, que esto
este año tenemos que retomarlo, los viernes venían distintas personalidades, vino Marina
Luis Andruetto, vino… te acordas Marina Luis Andruetto, una escritora, Pablo Sigismondi
que es un viajero, hemos abierto la casa un poco, para charlas de personajes digamos de la
cultura o… bueno Pablo Sigismondi es un tipo que conoce 150 países de los 160 que hay
en el mundo, vino a dar una charla con fotos, y los pibes se copan con eso. Esa es la
intención justamente
S: Eso formaría parte de la intencionalidad que tenemos, porque… bueno, pero en base a
esto nosotros, sinceramente tan en red, tan en red en lo barrial no trabajamos. Ósea nosotros
trabajamos digamos con la, desde SeNAF con los colegios, con clubes, con cosas así
cuando se hace necesario.
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EE: Claro, desde la SeNAF, porque ponele si van al colegio, tranquilamente pueden ir a un
colegio por acá cerca.
C: Van a un colegio por acá cerca, el Copérnico
S: Si van al colegio por cerca, al Copérnico van a la calle Mariano Moreno
EE: A eso es lo que me refería, digamos
S: A bueno si, si están instalados dentro de la zona, algunos van a Lelikelen, pero porque
arrancaron así hace poquito que están acá, pero ya los hemos pasado al Copérnico.
C: De hecho, entre los adultos tenemos un grupo de WhatsApp que compartimos por
ejemplo el otro día saltó toda la información de talleres que dan en el centro vecinal del
barrio, bueno ahí están los talleres nosotros le ofrecemos esto a los pibes, por ahí los pibes
ya con trabajar y el cole, medio que ya está, pero también se le incluye hay talleres de
herrería, se les informa a los pibes sobre esas cuestiones que están abiertas, que ellos
pueden acceder y que de hecho algunos pibes acceden, hay pibes que están haciendo
talleres de herrería ahora, y también en algún momento teníamos la idea de generar alguna
cooperativa o algo laboral para los pibes desde acá, pero que al final todavía, bueno era
bastante complejo ¿no? Bueno la cuestión burocrática de generar una cooperativa y todo
eso, pero esta como en una idea a futuro de por ahí tener un emprendimiento, donde los
pibes puedan tener algo para generar ingresos también desde acá. Algunos lo han hecho,
han hecho empanadas, alguno que tiene la bordeadora y cortar el pasto por acá también,
pero bueno… falta, falta
S: pero bueno, para responder específicamente digamos, a lo que vos habías preguntado,
creo que no tenemos la inserción territorial importante, no. Pero creo que eso responde a la
lógica a la que, con la que ellos mismos vienen, nosotros hemos participado en la mesa
barrial, por ejemplo, que hay acá, pero a ellos no les interesa participar de las actividades,
entonces qué se yo, íbamos nosotros los adultos, se hace la barrileteada, organiza, ósea el
centro vecinal, y no. Es como que están acostumbrados a otro modo, pero si por ejemplo
van a otro barrio, pero van una murga, entendes, ósea participan algunos de eso. Pero no,
no tenemos establecido más que esto que decimos una red digamos barrial, porque por otro
lado nosotros también nos proponíamos al principio estoy hablando, digamos cambió un
poco esa idea, pero que fuera más una casa, que no esté identificado como una institución,
que se vincula con otras instituciones, que fuera una casa digamos, donde vivían los chicos
sin tanto nombre, no tiene nombre por ejemplo, se llama Casa de Achával, porque queda en
la calle Achával Rodríguez, entonces y capas que por eso, por acentuar eso, ósea nos faltó
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la otra de una red un poco más sólida territorialmente, pero bueno no estamos tan
disconformes con eso
C: Queda como objetivo también
S: Exacto
EE: Claro pensar, cuando decía eso de las charlas podría haber, pensar, digamos abierto a
todo el barrio digamos, pueden ser.
S: No si, las charlas son abiertas si
EE: ¿Abiertas? ¿a todo el barrio?
S: Lo que pasa es que… si han sido abiertas, no hacemos tanta difusión… porque hay ahí
una cuestión entre cuidar la intimidad de ellos, que esta es su casa y vivirla como si esto
fuera un instituto ¿me entendes? Ósea, entonces ese equilibrio me entendes, entre lo abierto
y lo cerrado, ósea porque vos en tu casa no sé, ¿Cuántas charlas dan en tu casa para el
barrio? Entonces entre sostener que no es la casa de todo el mundo, es la casa de ellos y a la
vez es algo que pertenece, es un instituto que en ese sentido es público, bueno como
mantener ese equilibrio es algo que no nos ha salido tan bien, ¿cierto? A veces hemos
tenido más, salimos, pero no viene todo el mundo acá, y a veces abrimos que vengan y
bueno nos va costando eso
EE: si, si, es verdad
S: Entonces, eeeeee, depende que queremos privilegiar en la experiencia de ellos. Acá cada
uno de los chicos tiene su habitación, hay solamente dos que comparten, porque tampoco
nos alcanza para que cada uno tenga la suya, pero…
C: no, pero en ese sentido, digo a nivel casa en relación a todas las residencias, acá tienen
como mucha más intimidad, las piezas son lindas, tienen cada uno su placar, eeee tienen un
patio hermoso, asador y la verdad que, en ese sentido, ediliciamente están bastante bien
EM: Y para cuantos chicos hay lugar
C: Y para 8, 9, 10
S: Más de diez, ósea hemos llegado a ser más de 10, que pensamos que más de diez es más
complicado si queremos hacer un acompañamiento más personal, pero bueno también
dependemos de que nos vayan diciendo, no decidimos nosotros.
EM: Y ahora cuántos chicos hay viviendo acá
S: 8. Si bastante bien, son 8…
C: para 7 habitaciones.
EE: y ¿con cuántos se empezó?
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S: con 4, empezamos con 4
EE: y hacen trabajos, o se juntan con la casa de mujeres
S: Si, si hay mucha comunicación. Es uno de los problemas que tienen los chicos en
realidad, muy en institucional, no sé cómo decirle, muy entre… se conocen entre ellos. La
idea justamente es que tengan un círculo social más amplio, ósea que conozcan, que tengan
amistades en otros lados, pero no bueno, los primeros que se ponen novios con las chicas
de la casa de allá. En un momento estaban, allá son menos, todas de ellas estaban de novias
con alguno de acá, entonces nos trajo algunos problemitas, pero digamos si, sí, hay
mucho… pero institucionalmente, actividades en común institucionalmente no tenemos
tantas, porque ellas también tienen su vida. Están muy ocupados los chicos hoy por hoy,
entonces, aunque ahora los veas medio boludeando, pero por una situación particular, que
uno no tuvo clases, y el otro.
EM: bueno, otra pregunta dice ¿Qué herramientas utilizan más o menos para el tránsito de
la vida adulta
S: ósea ¿para que puedan hacer ese tránsito exitosamente?
EM: claro para que puedan hacer el proceso
S: “Exitosamente” … “El proceso”, no sé cómo se dice, siempre hablo con términos… me
parece a mí… bueno la herramien… bueno mira justamente estamos trabajando, tengo que
hacer un informe por unos chicos en particular y me preguntan ¿Qué herramientas usaron
para acompañar?, ósea entonces, nosotros tenemos que incorporar la casa como parte de las
herramientas ¿cierto?, no la casa y herramientas, si no creo que es un dispositivo y el
principal es acá, tratando de tomar la noción de dispositivo está…
EE: Digamos, la idea esta de las casas ¿es un programa, un proyecto?
S: Arrancó como un proyecto, ahora la idea ahora es que se convierta, viste que esta…
todavía no está… ¿cómo se dice?
C: El organigrama…
S: No se ha armado, no se ha lanzado el programa no sé qué palabra lleva
C: El raviol le llaman a…
S: No, no pero bueno ellas dicen que es un programa, un proyecto. Hay un programa de
acompañamiento del egreso autónomo, que abarca más cosas que la casa, abarca la parte
laboral, abarca el trabajo en las residencias antes de las casas de pre-egreso. Digamos el
programa abarcaría, el trabajo de autonomía que tienen que hacer todas las residencias, las
casas de pre-egreso y el acompañamiento en el afuera, ¿cierto? Porque hay una ley de
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nación que ha salido ahora y se ha reglamentado, donde se supone que el estado nacional,
va a dar como una beca a los chicos que digamos a los chicos que han estado
institucionalizados
EM: ¿Qué ley sería esa?
S: 27.364, algo ahí me fijo el número, a no pero después te lo doy porque está el psiquiatra.
Es una ley, no me acuerdo el número exacto y sobre acompañamiento en egreso autónomo.
La ley específicamente estipula, esto del acompaña- de los chicos que salen de los
dispositivos de cuidado formal, sin cuidados parentales, digamos que van a cobrar un 80%
de un salario mínimo vital y móvil y tiene que haber un referente puesto por el Estado
Provincial digamos, que los acompañe en ese proceso. Ellos tienen que estar estudiando,
dura hasta los 21 años y hasta los… hasta los 21, y si siguen estudiando hasta los 25. (si les
hace frío me dicen y cerramos las ventanas)
EM: No, no, está bien.
S: Entonces tenemos entonces, las casas de pre-egreso, que son un proyecto pero que se
van, que se incorporan ahora al programa de acompañamiento en el egreso autónomo
EM: Ósea que digamos que de alguna manera en el dispositivo de la casa hasta los 21 sería
el momento en el que los chicos estarían…
S: No… no, no porque desde los 18 en adelante, aunque estén afuera, se les paga.
S: Porque la venia de otro lado y todavía no había encontrado… ¿en el Copérnico también?
por suerte… porque él estaba en, este chico venía del complejo, vino directamente para acá,
generalmente no queremos que suceda eso, pero depende las características de cada uno,
como él es… porque ósea, en el complejo están muy encerrados, se pasan directamente a
una casa donde tengan como muy abierto, como ellos no se… le haces más daño que bien,
pero en el caso de él, muy especial realmente
EE: Eso es lo que no me había quedado en claro digamos de lo que había leído de, si venían
solamente del dispositivo de protección o del sistema penal
C: Lo que pasa es que muchas veces tocan los dos, los pibes han venido de historias muy
particulares… muchas veces caes y terminan en el complejo también digamos por
desamparados
S: procuramos que no, no… lo que sí, no importa de qué dispositivo, de donde vengan
porque hay algunos chicos de los que están acá. Ósea el tema es que no importa de donde
vengan, pero si en general procuramos que, si vienen del complejo, no vengan directamente
acá, si no que pasen por una institución previa que, como que sea que, más proceso, más
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intermedio digamos, de un lugar muy encerrado, a un lugar medianamente encerrado
después acá, porque si no acá es un debate después, ósea son buenos, ta bárbaro el primer
día y después es como que.
EE: De poca libertad a mucha libertad
S: exactamente es como que no lo saben manejar ellos, nosotros tampoco sabemos cómo
manejarlo
EM: Y cuando consideran o que indicadores ustedes pueden decir que ya hay autonomía.
¿Cuándo pasa esto de las casas?
C: Se va viendo
EM: Pero digamos, tienen como un, algunos indicadores que ustedes…
C: si vos tenés un pibe que está acá, que está cumpliendo con todos los requisitos de la
casa, que es estudiar, laburar, colaborar en la casa, estar bien integrado y pasa un tiempo y
está en ese proceso, que fue el caso de estos tres pibes que se consiguió esta casa, entonces
decís che loco ustedes ya están para, para volar un poquito más, ya… nosotros vamos a
seguir estando, acompañando pero ya con una distancia, pueden pasar días que los pibes se
manejan solos y lo están haciendo bien. Pero digamos, entonces eso se fue viendo digo en
relación a la respuesta del pibe, a la evolución del pibe en su compromiso, lo básico,
estudiar y laburar
S: Para estructurarlo así un poco más eso que dice C., yo creo, siempre tenemos que tener
presente que trabajamos sobre dos ejes, vuelvo a decir lo mismo que dije, lo subjetivo y las
habilidades para la autonomía, lo subjetivo un proceso que justamente depende de cada
uno, que tiene que ver con la apropiación de su propia historia y la proyección, nosotros
tomando una frase de un autor, este creo que era también de Silva, de autonomía anticipada,
habla de una subjetividad robusta, consistente no sé qué palabra sería mejor, pero ellos
dicen robusta, entonces vamos, que puedan estar parados sobre sus propios pies digamos, y
no sobre una quimera, sobre… desde… y que superen un poco la fragmentación interior
¿cierto? Entonces eso es un trabajo bastante complicado, pero bueno eso no… y por otro
lado las habilidades, nosotros las hemos estructurado en tres a eso de las habilidades, tiene
que ver con el colegio, con el trabajo y la vida comunitaria. El colegio, trabajo está claro,
cuando hablamos de la vida comunitaria tiene que ver con poder interactuar con sus
compañeros, en la solidaridad, tiene que ver con limpiar, acomodar su pieza. Bueno, si las
habilidades… hay un elemento que tiene que ver con la edad, ósea de los 18 años en
adelante tenemos que empezar a pensar, a los 16, 17 no, la autonomía, entonces de los 18
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en adelante tenemos que empezar a pensar si están preparados, entonces si ellos
medianamente han podidos, están sosteniendo el trabajo, si alguno estaba en un PPP y
quedo en blanco, como el caso de los que están en la casa, o en blanco no, quedaron
efectivos que se yo, uno está en negro pero bueno, lo mismo ya no es del PPP. Si al colegio
o lo han terminado o lo están sosteniendo bien, donde no dependan 100% de nosotros para
sostenerlo, entonces pensamos que pueden dar un paso más, los indicadores serían como se
han apropiado de los tres elementos fundamentales que hacen a las habilidades, ósea si más
o menos han adquirido hábitos de higiene personal y de compartir con los demás,
responsabilidad, no tenemos, no hemos hecho indicadores con números, así como decir
esto, esto, pero lo vamos viendo, capas que tenemos que caminar hacia eso, poder
establecer mejor los indicadores a la hora de ingresar y a la hora de salir, pero tiene que ver
con esto, ósea los márgenes de responsabilidad en relación a estos tres elementos.
C: Los pibes necesitan de nuestro despertar todos los días, aunque tengan celular y todo,
van a poner la alarma, pero no necesitan dale loco, una o dos veces, vamos loco arriba
vamo
S: En cambio los chicos que se fueron, se bancan solos, trabajan, se ponían el despertador,
ya lo hacían acá, ósea no se dormían nunca, que se yo. Alguno le cuesta más lo escolar, otro
le cuesta más lo laboral, algunos les cuesta más ser ordenados, pero bueno nadie es
perfecto, entonces se van como, viendo esos ámbitos y que haya, también, ósea como que
hay una observación, pasa que acá entra mucho también el trabajo que hacen M. y la C.,
porque con los chicos se hacen acuerdos cuando ingresan, acuerdos con objetivos que se
revisan cada tanto
EM: Ósea ¿es un acuerdo personal con cada uno?
S: Son cada uno se hace un acuerdo, entonces bueno como se ha sostenido ese acuerdo, eso
también lo van viendo las chicas, como lo ven ellas
C: Porque a la hora también puede ocurrir que un pibe no cumpla con ninguno de los
requisitos de la casa o con los básicos que son laburar y estudiar, por más que haya todo un
equipo que lo incluya en un laburo, por más que haya gente de nuestro equipo también que
estén atento a la escuela, que mueva papeles, que anote, y el pibe no cumple, bueno ahí en
ese caso no regresaría si no que sería esta casa para el
S: Si no cumple nada se tienen que ir de acá en realidad
C: O un pibe que ande choreando, que venga acá y salga a chorear a la noche y vuelva, o
que se reviente con la falopa que le impida ya a niveles de sostener el laburo y coso, merca
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o pastillas o cosas así, bueno, no está pensado un pibe, como decía S., no está preparado el
dispositivo para contener situaciones ya de ese tipo digamos, de adicciones de grandes
problemas con droga o de choreo y cosas así, o pibes que vengan a no hacer nada, sin
lumpen digamos, ¿cuánto tiempo? Nosotros tenemos una tolerancia enorme ¿no?, de decir
bueno conseguí un laburo, bueno vas y te cambiamos de cole, bueno te bancamos, pero en
un punto digamos, si vos tenés un lumpen, tirado en el sillón todo el día ahí sin hacer nada,
no es, digamos que no esté cumpliendo nada de lo previamente acordado con el equipo,
¿Qué hacer? A nosotros también se nos queman a veces los libros, pero decís bueno, esto
no es para vos, le demos el lugar a uno que esté más pila, pero bueno
EE: ¿Y ahí qué pasa?, vuelven a dónde estaba?
S: Ha pasado casi nunca, digamos, porque también…
C: o por su propio peso cae también… si se manda una cagada puede caer en cana.
S: pero depende, ósea pasa que, tampoco es tan fácil estar cambiándolo tanto porque no hay
lugar, entonces los dispositivos de las residencias están estalladas de muchísimos chicos,
entonces, paso con dos chicos que estuvieron robando en un lugar, que no… una situación
ya inmanejable, se volvieron a medio camino, eeee. Bueno no, después no nos ha pasado
con alguien que vaya a otra residencia, si hay chicos que se han ido por situación de
consumo que se han ido solo, ponele tenían de 18 años, estamos hablando del principio
¿no? Y se han ido por su cuenta.
C: y por su propio peso después han terminado, este… yendo mal, y se han arrepentido
generalmente, porque los pibes siempre han vuelto a la casa como agradecidos ¿no? Eso lo
notamos igual se ha ido comprobando.
S: todo el mundo vuelve, pero no pueden volver a vivir acá, si se han ido… igual se puede
ver, como alguna opción puede haber en alguno, pero en términos generales son como, lo
que ellos saben que la política es, si se van, ósea no pueden volver después acá, entonces
bueno eso los tiene más a que cuiden el espacio, pero no hemos tenido no, de ir a otra
residencia solamente con estos chicos y nadie más, después los otros eran mayores de 18 y
se han ido, porque han dicho somos mayores nos vamos ¿cierto? Si son mayores y se
quieren ir…
C: Y a la semana estaban pidiendo volver, pero bueno…
S: Asique bueno, no sé si les quedan preguntas
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EM: Y después las otras preguntas son más en relación como a la historia del surgimiento
de la casa, no sé si habrá alguna reseña histórica o digamos cual… que fue lo que motivó a
abrir las casas, si hubo alguna problemática en particular
S: La problemática, por lo que yo sé, digamos lo que motiva a abrir estas casas es
justamente que los chicos cumplían 18 años y quedaban afuera del cuidado institucional
totalmente desprotegidos.
EM: Ósea, desamparados
C: Ósea, el mismo día de tu cumpleaños, la resi terminaste a los 18, vos cumpliste los 18 te
decían, feliz cumpleaños, chau, como el chavo con el palito y la bolsita.
S: Parece… ósea parece un chiste, pero es verdad.
C: Y a su vez, la lógica muchas veces de las residencias, SeNAF, con lógicas más viejas ya
arraigadas de vieja data, que no se adecuan tampoco a la nueva ley, no generaban un
individuo medianamente autónomo, un pibe que no sabía hacer un huevo frito, llevarlo a tu
casa… digo, en las resi les cocinan, en las resi… no, no te van preparando para una
autonomía. La idea de esto es bueno, como decía el chancui este de las, del social,
S: tal cual, la moratoria social.
C: Porque nosotros tenemos 18 años, no es que a los 18, bueno chau hijo, a la calle haga su
vida, nos bancaron generalmente a todos un poco más, hasta que encontremos, yo tengo 46
y todavía estoy tratando de encontrar mi camino…
S: La problemática fundamental, entonces es que ellos a los 18, este… viste este Silva
Balerio lo dice muy bien, ósea de un excesivo control, pasa a un estado que se despreocupa
digamos de los chicos ósea, es como viste no se genera autonomía, pero a los 18 tienen que
ser absolutamente autónomos. Para resolver esa brecha, de alguna manera se piensan las
casas de pre-egreso, ósea, como podemos hacer para que los chicos salgan más capacitados
y que tampoco salgan compulsivamente, entonces…
EM: pero entonces qué sucedería con los chicos que no tienen la posibilidad de…
S: bueno…
C: abrir más casas de estas haría falta
S: la idea era… si, la idea originaria es que se empezaba por una casa y que después iban a
abrir otras casas, pero bueno, no todos los chicos a lo mejor necesitan pasar por una casa de
pre-egreso, algunos pueden salir de los institutos bien, si ahora se implementara, se
implementa de la mejor manera posible el programa, es como que el trabajo que se puede
hacer con los chicos también en las residencias, aunque no pasen a una casa de pre-egreso,
102
ósea que se incorporen a capacitaciones, que tengamos encuentros mensuales, que se los
trabaje a la autonomía desde otro lugar, puede ayudar… el afuera sostenido
económicamente con un referente, no es lo mismo que el afuera en la nada, ¿entendes?
entonces la idea es que bueno, están pensado más integralmente el proceso de autonomía,
entonces las casas de pre-egreso quedan como un elemento más en ese proceso pero no
necesario ¿cierto? En su momento, cuando solamente estaban las casas de pre-egreso sin el
programa general, bueno la idea era empezar con una, ver cómo funcionaba porque era la
primera vez, y si funcionaba más o menos bien se iba a replicar, bueno se abrió la de
mujeres, pero bueno económicamente es una inversión importante y no la han hecho más
EM: Bueno, eee… no se ¿vos querés preguntar alguna otra cosa Eli? Porque de ahí, por
ejemplo, cuando y donde se abrió la primera casa fue esta…
S: Acá, el 24 de abril del año 2017
C: Hace dos años
EM: ¿Y en el interior de la provincia hay casas de autonomía o solo en Córdoba?
S: No bueno el interior, hay chicos del interior acá obviamente, pero en el interior no, Pilar,
Laboulaye, La Carlota, Villa María, por eso… chicas me esperan.
EE: ¿Cuándo se considera que ya puede haber autonomía?
C: ¿Qué se considera la vida autónoma? Se cumplió en parte con los tres pibes por ejemplo
que están en la otra casa, no se cumplió en nada con los pibes que no pudieron sostener el
dispositivo, que no… por grandes problemas de adicciones o ya por el incumplimiento ya
de todo digamos, y que no quiere hacer nada, nada. Eeeee, las condiciones son esas
digamos, acá se estudia y se labura o se labura o se estudia, pero algo se hace no se puede
estar al pedo sosteniendo una vida acá digamos, simplemente limpiando las cosas en común
y estando, transcurriendo, no. La idea, esas son las condiciones, hay pibes que las pueden
cumplir y hay pibes que no han podido cumplir con ninguna entonces esos pibes se han ido
de acá. Y se puede decir que se ha conseguido si con esos pibes que están por ejemplo
viviendo en la otra casa, y con estos pibes que están acá también se están consiguiendo
cosas digamos. Hay un pibe brasilero, el L. que ahora está laburando y va con entusiasmo,
labura en una librería, está estudiando italiano, está con pilas, un chico que está solo, y va
contento a laburar y tendrá su guitita porque acá cobrando cinco lucas les rinde la guita,
porque digo, en ese sentido también les marca una diferencia esta casa que está… yo te
muestro la heladera, ¡no falta nada!, ósea nada, carneeee, hay morfi, tienen un teléfono de
un carnicero, que hacen un pedido y se llama, se pide, vamos al súper con los pibes a
103
comprar y hay la alacena llena, en ese sentido digamos, lo material está cubierto, hay wifi,
hay netflix, hay libros, hay morfi, cada uno tiene su pieza, entonces digo, las condiciones
del vivir están…
EM: y con el tema de las medidas excepcionales digamos, como…. Porque yo estaba
leyendo la ley, que hay un artículo que dice que las medidas excepcionales solo te toman en
90 días, o como que en un año y medio se tienen que revocar la medida excepcional
C: ya esos vericuetos legales, ya no los tengo tan claros digamos, no los tengo tan claros.
EE: igual, no sé si ya desde la medida excepcional directamente vienen acá. Habría que
preguntarle a S., pero me parece que cuando se toma la medida excepcional se va a la
residencia y después terminan acá, en cuanto tiempo… pueden que vengan para acá, me
parece. Eeeemmm, ha y con el tema de los familiares, ¿tienen contacto?
C: Hay pibes que tienen contacto con sus familiares sí.
EE: Porque, digamos son pibes que toda, no sé si toda la vida, pero estuvieron en
residencias
C: No toda la vida no, en algunos casos si, en muchos años y otros no. Y después tendrá
que haber un laburo de revinculación familiar digamos, una vez pasado un periodo, cierto
proceso, a ver hay casos de pibes que en el seno familiar han sido abusados, cosas así de
ese tipo, entonces vos imagínate la situación, que contacto puede haber con la familia.
Pibes que han sido acusados de haber abusado a la hermanita, pero siendo, capaz que a los
doce, trece años, ósea, que probablemente han sido víctimas y replicado eso, entonces son
casos jodidos, jodidos. Yo calculo que por fuera también se exigirá a la familia, eso
tratamiento, revisar la cuestión familiar, pero lo ideal sería que sí que una vez, o hay pibes
que directamente no los quiere la familia, así no te quiero, o madres con dramas de merca, y
esas son las caracte… los extremos, pibes que caen ya quebrados, vienen con vidas muy
duras, en muchos casos, es difícil ¿no?
EM: Y la re-vinculación familiar no dependería de la gente de la casa. Sería directamente
desde SeNAF
C: De este equipo no, de SeNAF
EE: pero digamos, no tienen… ¿relación, charla?
C: por ahí con el equipo técnico pilotean un poco más estas cuestiones, yo no en lo
personal.
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Entrevista 3
EM: ENTREVISTADORA MARINA EE: ENTREVISTADORA ELIANA
E1: JOVEN ENTREVISTADO 1
E2: JOVEN ENTREVISTADO 2
E3: JOVEN ENTREVISTADO 3
C: EDUCADOR ENTREVISTADO.
EE: ¿Por qué creen que esta casa se llama así?
E1: Eh... primero porque creemos que es un avance para nosotros que no lleva para
podernos contener un futuro digno y que podamos salir adelante cada uno por su lado
superando los problemas difíciles que hemos tenido en nuestro pasado eh...ósea poder salir
bien y poder tener un buen futuro para nosotros
E2: Óseamas que todo que algo bueno en la vida más que todo vendría a ser un proceso.
todos ingresamos y.… está bien alguno ingresamos con trabajo, vamos a la escuela y acá
cada uno como que se fue organizando, desenvolviéndose cumpliendo un papel. por
ejemplo, antes teníamos muchos problemas para organizarnos para las tareas de la casa
hasta que ellos dos vinieron antes que los otros chicos salían E. y D. son los que están en la
casa de egreso. y bueno teníamos un cronograma y eso nos ordenaban y ahí lo cumplíamos,
entonces ya sabíamos que tal día nos tocaban hacer esto, y esto entonces como que nos
organizaba más. después cuando los otros chicos se fueron, ósea la mayoría que lo fuimos a
visitar podemos ver cómo se manejan solos, todo lo que hacíamos acá ellos como que ya
están allá solos, pero sin la necesidad de un adulto y eso es lo que más o menos estamos
tratando de lograr, por ejemplo, anoche nos quedamos solos nadie quería lavar los platos
digo... bueno voy a lavar los platos y después les digo... che! esta media sucia la casa
¿vamos a limpiar? le digo y nos pusimos a limpiar, y estábamos solos. Y los días de
semanas hasta los domingos se corta el wifi a las 12 y anoche sin que hubiera un adulto
corte el wifi y me miraron todos con una cara de cu..pero bueno hay que cortarlo.
EM: Esta bueno.¿Típico de una convivencia de una casa o no?
E2: al primer tiempo o no que era difícil la convivencia con los otros pibes que estaban
(le pregunta a C.)
C: Y... Siempre si ahora yo noto que hay como un clima más piola
E2: ahora estamos mucho más tranquilos
EE: ¿Vos hace mucho que vivís acá?
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E2: Soy el más viejo, el más viejo en todos los aspectos que tiene más años, después me
sigue G, J, F, ellos dos que vinieron al mismo día (señalando) y después vino el (señala).
EE: ¿Y cuantos años tenes?
E2: Yo tengo 19, este año cumplo los 20 ya y el siguiente paso vendría ser que... yo estoy
tratando porque yo había... tenía el "ppp" pero me enferme por estrés postraumático, tuve
en el complejo, en la residencia que nos trajeron, que la mayoría salimos de allá.
EM: ¿De la residencia de “medio camino”?
E1: El (señala) y L, que es un brasilero bajaron directo del complejo.
E2: No, no hicieron el mismo proceso. Por ejemplo, yo salí del complejo me hicieron hacer
el proceso de medio camino y después lo conocí a S., por qué del medio camino me habían
sacado porque había cumplido la mayoría de edad y me mandaron a "Remar", pero no me
gusto para nada por que vi que era, tenía que levantarme a la 5 de la mañana a rezar a la 6
tenía que trabajar en el mismo lugar y lo que ganaba ahí era lo que, yo no tenía un trabajo.
EE: ¿Que eso era como algo religioso?
E2: Si, remar que vendría ser… vendría ser como otra institución como más grande, es un
centro de rehabilitación con la droga y yo no tenía problema con la droga ni nada. Me fui a
"Pizzurno" hablé con la jefa de S. que me devolviera a medio camino y después conseguí
para hablar con S. y ahí S., ese mismo día que hablamos, me trajo para acá.
EM: ¿Y es la misma rutina la residencia de medio camino que acá? que hacen?
E1: Allá (en medio camino) a las 8 de la noche está comiendo, a la 12 del mediodía estas
comiendo te levanta a la mañana a la 8 desayunas.
E3: A las 10 ya estas durmiendo. te sacan el teléfono todo.
E4: Desayunas, limpias y haces la actividad que tenes que hacer.
EE: ¿Tienen actividades culturales?
E3: No, salimos con un profesor de educación física, iba 2 hora te sacaba y después volvía
y así.
C: ¿Iguales?
E2: No, Iguales estaba encargado de las pastillas y todo eso.
EM: ¿Como de las pastillas?
E2: La medicación para los chicos.
EE: ¿Digamos que la rutina estaba bien marcada por la institución?
E3: Claro, pero, antes que yo me vine hacia poco se habían ido, pero había chico con
discapacidad.
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E2: Pero la peor rutina que puedes tener es la del complejo esperanza.
E4: Mal, esta chomaso, a la ocho de la mañana arriba, toman el té, te "enyuran", y a las 12
te sacan de vuelta.
EE: ¿Pero ahí tienen para ir a la escuela o no? adentro del complejo
E3: Dentro del complejo si, depende si vos queres salir a la escuela si no, no aparte los
riesgos que corres también ir a la escuela porque, si vos te miraste mal con uno, el otro se
quiere robar las zapatillas y tenés que pelear, tenés que sobrevivir allá dentro.
EM: ¿Y cómo se sienten acá?
E2: Bien, es un alivio, imagínate que desde el complejo pasar a medio camino ya es un
alivio imagínate pasar de medio camino a acá es como la gloria.
E1: En medio camino también renegabas, día por medio tenías que pelear, algunos se hacía
que llegaban del complejo y decían que se querían hacer los "plumas" por así
decirlo cuando llegaban no entendían nada, que queríamos estar en tranquilidad. Se
terminaban fugando, estaban un día, dos por que como habían estado encerrados.
E4: Yo nunca me fugé.
EM: ¿Medio camino es “semi abierto”?
E3: Si es puerta abierta hasta las 8, 10.
EE: ¿Y después tiene que volver a dormir?
C: Si, pero hay un policía en la puerta, toman nota sobre quien sale quien entra.
E2: en cambio acá tenés que decir salgo a tal lugar, vuelvo a tal hora y tenés que cumplir.
EM: ¿Y acá como es la convivencia, la rutina?
E2: Bien, la mayoría tenemos rutinas, yo por ejemplo voy a los cursos del sí,síy.… ahora
me los cambiaron los días, si no a esta hora no estaría hoy, lunes, ahora tengo martes
miércoles y viernes tengo cursos por la mañana de 9 a 13 vengo, los miércoles tengo
terapia, psicólogo ahí en el "ciec” y después los más días son escuela. Tenemos, el, el, el
no, porque iba otra escuela.
E2: la mayoría nos vamos al colegio de acá las 4, que es cerca en la mariano moreno y
corriente.
EM: ¿Se manejan en colectivo?
E2: No, si queda acá nomás un par de cuadras.
EE: ¿Sienten más responsabilidad acá?
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E2: Sí, porque allá en medio camino no tienen el mismo compromiso los adultos, allá no
les importaban si vos ibas al colegio si iba a trabajar, si hacía tal cosa o esto. en cambio,
acá, ellos todo los que están acá.
E2: Te decían que si nos van al colegio te iban a echar, pero sabían que no te iban a echar,
así que no ibas.
E4: Te escribían en el libro "no fue al colegio"
E2: En cambio acá ya te dicen " si no vas a colegio, te vas a tener que ir por las normas de
la casa..." porque cuando ingresamos todo acá nos hacen firmar un acuerdo, que tenés que
ir al colegio, trabajar, y progresar como persona y cumplir también con las normas, no
pelear.
EM: ¿Pero el acuerdo ya está armado o lo arman ustedes también poniendo algo?
E2: No
EM: ¿Esta armado?
E2: Si es individual
C: Si, pero más o menos los requisitos son eso no son nada de otro mundo del hecho
justamente eso cuidar la casa cuidar el barrio no moquiarla acá, que se yo la casa tiene
como una imagen acá en el barrio. ¡Muchos vecinos al principio decían, no! van a poner
acá una residencia... se oponían. Pero bueno ahora la verdad la mejor de la honda con todos
los vecinos ehh..
EE: ¿Hacen otras actividades aparte de trabajar y estudiar?
E3: Yo hago con él un curso de herrería los martes y los jueves
EE: ¿En el barrio?
E3: No
E2: No si no, nosotros 3 sabemos ir a jugar al fútbol allá en "bella vista" nos hicimos
amigos de acá de chicos del barrio y no vamos a jugar para allá.
EE: ¿Y cuando tienen algún problema o un conflicto cómo lo resuelven?
E1: Lo hemos hablado siempre.
E2: Eso es lo que nos dan en psicología social.
E1: O a lo mejor no hablamos, pero después se nos pasa.
EM: ¿Dónde tenían psicología social?
E2: Acá, con G.y J. algunos no les gustaba participar.
E1: Habría que probar de nuevo eso.
E2. Sí, pero no, no dan los tiempos.
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EE: Y en cuanto a la vida adulto ¿qué expectativa tiene o que piensan del ser adulto?
E1: Él ya lo es...ya cumple los 20. JAJA
EM: ¿Más allá de la edad que es para ustedes ser “adulto”?
E1: Es mucha responsabilidad, tenés que verlo por diferentes lados por qué... es complejo
tener que... sostener un alquiler, la luz el agua, son cosas como que van por encima de vos
que en este momento no la pensas y tenés que ponerte a ver. Ehh..es un ritmo muy diferente
a vivir solo a vivir acompañado y acá que tenemos todo, que tenemos comida la plata que
entra en el bolsillo te queda en el bolsillo. porque acá no tenés que poner ni para un pedazo
de pan. es muy raro que gastemos para comer.
E2: Por ahí, si nosotros queremos darnos el lujo de tomar una coca la compramos nosotros
por nuestra cuenta, pero si no compran jugo cuando van hacer las compras. acá no es por
nada, pero tenemos todo servido, pero tratamos de cuidar por que gastamos una guasada al
principio de gas, o en la comida al principio se tiraba comida. cuando me fui a dormir a la
casa de los chicos de egreso no dejaban ninguna luz prendida ni los cargadores enchufado
nada porque ellos pagan la luz y pagan todos.
EE: ¿Quieren contar algo más sobre la casa?
E2: Yo fui con M. que es parte del grupo de psicólogos a un encuentro de jóvenes que
organizaba la SENAF.
EM: ¿De qué era el encuentro?
E2: Un encuentro de jóvenes para que se apruebe la ley de egreso en buenos aires.
EM: ¿Y quéhicieron?
E2: Primero nos hablaron un montón de famosos que hablaban sobre la ley de egreso, que
es una ley que es para, a partir de los chicos que estamos sin cuidados parentales, se aprobó
en buenos aires, acá todavía están tratando de hacer eso. Y se trataba básicamente que
cumplís 18, que tengas el 80% del salario mínimo vital. que tengas un referente que vos
indicas puede ser un educador de acá una tía que te quiere para que maneje esa plata que
pase un informe de mes a mes que vos vas gastando esa plata y todo eso, no es que te da la
plata de prepo así.
EE: ¿Y después cuando ya salga y sean más independiente les gustaría seguir aportando a
la gente que van vivir acá o que va a pasar lo mismo que ustedes?
E1: He.… estaría bueno como hablarle comentarle cómo es la rutina acá y también tratar,
me gustaría a mí dar una mano ya estando en el afuera, ya estando más estable poder dar un
mano con toda la ayuda que nos han brindado, que se yo no sé si a lo mejor una tele pero
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que se yo poder decir una mesa una silla lo que sea algo para la casa que puedan disfrutar
los demás.
EE: ¿Y cuándo creen que ya pueden estar en el “afuera”?
E1: Cuando ven los adultos que ya podemos estar afuera.
E2: Ósea lo mejor sería que para salir de acá tener los estudios terminados y tener un buen
trabajo.
E3: Eso es como una base para que vos te sientas listo para despegar es otra cosa. por
ejemplo acá había un chico que se llamaba S. como que tuvo un largo proceso y el mismo
después de... no habíamos ido a Tanti de vacaciones y después volvimos y ahí hablamos
entre todo en una reunión común, y él dijo me siento que estoy estorbando acá y necesito
irme porque quiero hacer mi vida y ahí fue cuando salió la casa de egreso, que es un
fundación de S., no tiene nada que ver con Senaf, así que la casa es re linda lastima el
barrio que es un poco jodido es en General Mosconi, pero los demás esta excelente la casa.
EM: ¿Y al equipo técnico de la Senaf lo ven?
E1: No tenemos equipo técnico.
EM: ¿Ósea solo ven la gente que está acá?
E1: Ajam. porque con el equipo técnico es muy raro. Ósea yo no tengo.
E2: Yo tengo que ir a tribunales porque soy judicializado. el jueves pasado tenía el juicio
final y me los postergaron para el año que viene 2020, me generaron tantas expectativas
tanta cosas que, yo digo bueno s termina la causa ya está me voy y no, me dijeron que
tenía que quedarme un más acá y ...ósea no me quejo porque estoy acompañado de gente
que me quiere, S., la M., C., P., C., L., C., todo pero... como que nada fue un bajón como
que iba a quedar en limpio ya se iba cerrar la causa después de tres años..
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Entrevista 4
EM: ENTREVISTADORA MARINA EE: ENTREVISTADORA ELIANA
A: PERSONAL DE SENAF ENTREVISTADO
EM: ¿Usted es el precursor del programa de casa para el egreso?
A: Si, el programa digamos lo conformamos entre varios y yo solo di la puntada inicial
digamos, en base a una experiencia que yo tuve trabajando con jóvenes que crié en un
hogar. Llegado a determinado momento de edad, ellos mismo son... siempre estamos
pensando en esta casa de autonomía son para chicas y chico que no tienen soporte familiar,
ósea sin cuidado parental, porque nosotros en la medida de lo posible todo el trabajo
nuestro es la reinserción en su centro de vida y la reincorporación digamos ah... que puedan
estar con sus familias, la re-vinculación familiar, pero muchas veces fracasan. Y son chicos
que tampoco van en adopción y van quedando en el sistema, entonces nosotros, el estado,
tiene que cumplir la función de padre por decirlo de alguna manera, de ayudar asique como
uno ayuda a su hijo e hija, ayudar a que tengan autonomía y que se vayan haciendo cargo
ellos también a ayudar a que estos chicas y chicos tengan cierta autonomía de poder auto-
vasterserse en la vida. Asique nos juntamos, dimos la patada inicial porque tuvimos muchos
chicas y chicos que están grandecitos y no pueden contar con su familia así que van a tener
que hacer un proceso digamos d administrar su vida y auto sustentarse.
EM: Entonces eh... ¿La iniciativa la conoce de algún otro lado?
A: Después me enteré que había algunas cosas parecidas que existía en Uruguay, por
ejemplo. Me comentaron una vez que vinieron gente que trabajó en la casa de minoridades,
pero yo en ese momento... te estoy hablando del año 1995, cuando yo hice esta experiencia
no conocía para nada, fue una cosa que se nos ocurrió con los chicos y la chicas, les digo
bueno nos vamos a conseguir una casa en.. Y en ese tiempo al hogar lo tenía en villa
allende.
EM: ¿Este hogar era una residencia para chicos sin cuidados parentales?
A: no, era un hogar no era una residencia dependiente del Estado, si no que era un ONG y
ahí los chicos se criaban y vivían he... y yo como tutor los acompañaba y en un momento
dado ellos me decían: nosotros queremos empezar a trabajar auto administrar nuestra vida,
entonces sin experiencia para atrás, nos largamos un poco a la pileta. Entonces hacíamos
reuniones periódicas, porque en un hogar de este tipo, en una residencia de casa de
autonomía, no hay empleado, ósea vos tienes que cocinar como en tu casa, es como una
pensión estudiantil. Yo tomo un poco el modelo digamos... un modelo tipo pensión
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estudiantil, donde 3 o 4 estudiantes se pagan una pensión y bueno, que selló: ¡che! hoy vos
limpias los baños, mañana vos cocinas, pasado vos haces otra cosa, vos limpias el
comedor... ósea se fueron distribuyendo tareas y le pusimos dos condiciones base, estudio y
trabajo. Ósea que todas las chicas y chicos, que están en las casas de autonomía tienen
como consigna estudiar, llegar al nivel de educación básica y atreves del “ppp” (programa
primer paso) o con otros programas, otros recursos que puede tener la secretaria para tratar
de ayudar a conseguir trabajo para que empiecen a sustentarse. Entonces con estudio y
trabajo se trabaja todo el proceso de autonomía.
EE: ¿Y estas casas se enmarcan en alguna ley? o ¿cómo entra en la administración pública?
A: El marco sería la ley 9944, porque es el marco en donde nosotros como secretaria
trabajamos, pero no hay una ley que especifique la autonomía como tal. Si no que es un
programa que tiene la secretaria que es para ayudar. Toda educación, y a acá salimos de la
secretaría de niñez adolescencia y familia, desde que un niñito nace hasta su mayoría de
edad es un proceso de autonomía, porque desde que la mama lo desteta ya hay una
autonomía, desde que empieza a caminar y lo van guiando a caminar, es autonomía, todo
son paso de autonomía, cuando un chiquito va a jardín de infante es una autonomía. El
crecimiento siempre hace a la autonomía. Estaría marcada dentro de una ley natural, que es
el proceso natural que tiene una persona de ser autónomo.
EM: Nosotras leímos que está la ley 27364, que es la del acompañamiento para el egreso.
A: Si, esa ley está promulgada pero no está reglamentada, y no es una ley estrictamente
para las casa de autonomía, es una ley general por ejemplo, un chico está en el sistema
cumple 17 años y va a egresar con su familia entonces el estado le va a pagar un dinero que
por un tiempo hasta que cumpla 21 años, le va a poner un tutor y lo va a elegir el para que
lo ayude en el proceso de autonomía, entonces no está limitado a una casa. El día que se
empiece a reglamentar, nosotros también la vamos a incorporar en las casas de autonomía,
pero también para otro chicos y chicas que no estén en la casa de autonomía. No es una ley
que digamos está dirigida a la casa de autonomía, sino una ley al pre-egreso: el chico y la
chica salen del sistema para que no caigan, porque a veces, por ejemplo, vos sacas del
sistema al chico o chica y empiezan pasar hambre de vuelta, entonces sirve para que tengan
un sustento y por supuesto ayudarle a que puedan trabajar una autonomía. Entonces esa ley
está promulgada pero no está reglamentada, porque primero el estado ahí se compromete a
pasar un dinero a la secretaría de niñez para que ese dinero sea... y ese dinero no existe.
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EM: ¿cuentan con alguna reseña histórica que hablen de la casa, como se fueron
desarrollando?
A: No hay nada escrito de la reseña histórica, nosotros comenzamos en el año 2017, se abre
la primera casa de autonomía para varones y... Después a finales del año pasado 2018, en
octubre o septiembre se abre la casa de chicas, la idea es continuar abriendo esas casas por
que han quedado insuficiente, lamentablemente es más el grupo de jóvenes de chicos y
chicas sin cuidado parentales grande que tenemos en el sistema, que las casa que podemos
tener. Una casa necesita unacompañamiento de equipo técnico, de adultos y eso es lo que a
veces nos cuesta conformar, no es tan fácil algo así.
EM: ¿Existe casas en el interior de la provincia de córdoba?
A: No, todavía no, tenemos chicas del y chicos del interior que están en casa de autonomía
en córdoba, son oriunda del interior, pero todo su tránsito ha sido en córdoba, entonces ya
prácticamente...como no han tenido un vínculo parental fuerte se sustenta más en la ciudad.
EE: ¿Qué aspecto se tiene en cuenta para que ingresen a la casa? ¿Son jóvenes que se
encuentran sin cuidados parentales o también los que tienen conflicto con la ley?
A: También hay chicos que tienen las dos condiciones. La condición está... haber estado en
conflicto con la ley penal eh... no es para nosotros limitante para que estén en la casa de
autonomía, de hecho, hay chicos que han tenido conflicto con la ley penal que han estado
con medida penales juvenil, eso no es para nosotros la condición, la condición es primero
que tengan un perfil de que realmente quiera tener una vida autónoma, empezar este
camino. Cierta capacidad de convivir, vos ahí vas a ir a convivir con otros chicos, que
algunos conoces y otro no conoces. Aprender a convivir, a tolerar, a ser consciente que uno
es de una forma otra de otra forma, y bueno tenemos que aprender a convivir juntos bajo el
mismo techo. Entonces esa son las condiciones, no importa si vienen del penal juvenil, si
está institucionalizado el chico, venga a de donde venga, si por supuesto no tiene que tener
soporte familiar, porque si tiene soporte familiar nosotros tenemos que direccionarlo a que
vuelva a su centro de vida. El tema es cuando el chico está en un estado de abandono
familiar, que no pueden contar con su familia, porque la familia no lo quiere tener.
EE: ¿Esas condiciones del perfil que menciona, las trabajan previamente?
A: Si, por ejemplo hay un chico dentro de una residencia o puede estar en el complejo
esperanza o en el Cesam, donde están las chicas, y se ve que próximamente se está por
cesar la medida o va poder pasar a una libertad, o en el caso de los chicos que vienen
institucionalizado que ya son grandecito y están en nuestra residencia comunes, el equipo
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de coordinación de residencia y el equipo técnico del penal juvenil, pueden detectar un
joven y una joven que dicen este chico tiene el perfil y empiezan a trabajar, una vez que se
hace un trabajo previo y ha llegado su conclusión y hay un acuerdo ósea, vos vas a venir
acá pero estas son las condiciones, las condiciones es trabajar, estudiar, no consumir
entonces son límites que ponemos para una buena convivencia, se sientan todos en una
mesa una vez a la semana y se hacen una evaluación: ¡che! vos no limpiaste el baño. Entre
ellos mismos se van educando corrigiendo, se van ayudando a tener una vida social,
comunitaria; porque hasta ese ese momento siempre ha habido un adulto; la función del
adulto en las casas de autonomía no es como la función del adulto en una residencia. La
función del adulto en una residencia es más educativa primaria más direccionada hacia el
joven: vamos a cepillarnos los dientes, vamos acostarnos a dormir a tal hora... y en la casa
de autonomía el régimen de vida lo construyen ellos, y el adulto que está ahí para
acompañar para resguardar los lineamientos básicos, es decir que las personas que estén ahí
tengan voluntad, que no falten a la escuela que no haya ningún disturbio que esté
fastidiando a los demás, cosa que sea de perjuicio para los otros. Ahora, si el chico quiere
salir a la noche y vuelve a la madrugada, el adulto interviene en esa situación, el chico se
fue como si fuera su casa, va viene entra sale, después si él tiene responsabilidad y cumple
no va haber problema. Pero es distinto no sé si puedo marcar la diferencia de una residencia
donde hay régimen de vida más aplicable.
EE: ¿entonces se puede decir que los dispositivos que tiene en la SENAF son distintos de
los cuidados parentales a los cuidados de las residencias?
A: Claro en la residencia común ellos también tienen asambleas,pero ya hay un régimen
pactado, hay que levantarse a tal hora, desayunar, ir a la escuela, se los acompañan a la
escuela vuelven comen hacen los deberes van a jugar, como en una casa. En cambio acá
nadie te dice que tienes que hacer, el adolescente acá está ahí y bueno, es decir me quiero
dar una vuelta a la manzana, ahora si después ver las calificaciones escolares o la gente en
donde vos vas a trabajar, el equipo nuestro va a hacer una acompañamiento, entonces hay
una persona que va averiguar al trabajo y cuando no se está cumpliendo con eso se sienta
con el joven o la joven y se le dice bueno mira estas fallando en esto o por ejemplo si en la
casa no hace nada, en la coordinación ya se pusieron de acuerdo que vos te ibas a encargar
de cortar el pasto o lo que sea, no los haces .. Se van dando posibilidades nunca es lineal, en
la vida hay bajoneadas, chicos que le cuesta mucho, se van dan oportunidades no es que eso
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es causal de que ya no pueda participar en el programa pero si hay un recurrencia y es
resistente adaptarse a un sistema y bueno, volverá a una residencia común.
EE: ¿Se trabaja las habilidades desde otro punto, digamos más habilidades intangibles,
digamos la participación que tiene la toma de decisiones, aparte de las habilidades que se
pueda trabajar, es decir, que trabaje o que estudie?
A: Sí, eso el equipo nuestro lo va acompañando en las habilidades más personales, por
ejemplo, poder digerir cosas que le han pasado con su situación familiar, las relaciones con
sus hermanos eh... tratar de ser más sociable. Todas esas habilidades más personales se
trabajan, pero ese trabajo también lo haces con los chicos y chicas de otras residencias, esa
generación de habilidades. Lo que marca la diferencia de una residencia común de una casa
de autonomía está dado por el tema que tienes trabaja, que tienes que auto administrar la
escuelavos, nadie va ir a ver si fuiste o no. Luego va una persona para garantizar de que no
se desperdicie el dispositivo porque si no se te transforma en un aguantadero de chico sin
objetivos. Nosotros tenemos objetivos claros, ayudarle a que, en dos años o dos años y
medio, con un trabajo y un estudio puedas alquilarte juntos con otros chicos por ejemplo ya
han salidos dos pibes de la primera casa de autonomía, tienen un trabajo part time, entonces
no se pueden alquilar cada uno, y como tienen buena relación entre ellos se alquilan un
departamentito y conviven hasta tanto puedan tener un sustento económico y poder
avanzar. Pero eso para nosotros ha sido un logro muy grande porque generalmente a veces
se iban sin nosotros tener… cumplían ya una mayoría de edad y no podía seguir estando en
el sistema.
E: ¿Existe un límite de edad?
A: Por ahí podemos sostener algunos chicos o chicas un poco más de los 18 pero no
podemos tener chicos de 30 años. El objetivo de secretaria de niñez adolescencia y familia
tiene que ayudar a salir, generalmente los chicos salían y volvían con su familia y
terminaban deambulando, entonces el hecho de poder haber hecho este camino que estos
chicos puedan salir he… auto administrarse su propia vida con un objetivo positivo es muy
valioso, es fruto de un trabajo que ha hecho el equipo con ellos.
EM: ¿existe algún tipo de registro cuantitativo sobre los jóvenes que han pasado por la casa
de autonomía?
A: Si, de la casa de varones eh…aproximadamente en general han pasado una veintena de
chicos. Algunos se han ido bien otros se han idos y no han querido volver, qué sello se han
vinculado con otra gente hay de todo…pero algunos se han ido positivamente como en el
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caso de estos chicos. Y en la casa de las chicas es más nuevita, todavía no tiene un año y
habrán pasado unas siete u ocho chicas.
EE: ¿Pero registro de eso hay?
A: Si, si hay. Hay una coordinación de residencia, ósea la estructura de la Senaf hay una
coordinación de centro residenciales que son dos profesionales que coordinan todo los
centro residenciales, dentro de estos centro hay centro por ejemplo donde están los
hermanitos, donde hay chicas más grandes chicos varones, y también están las casa de
autonomía, dentro de las casa de autonomía hay una pequeña coordinación conformada por
un equipo de personas que son las que el director de la casa de varones y la directora de la
casa de mujeres de autonomía y… ellos si llevan los números más exacto, incluso también
ellos dentro de este programa tiene programa de integración por ejemplo los chicos y las
chicas en las casa de autonomía se visitan o hacen salidas juntos.
EM: ¿Qué concepción de egreso desde la Senaf?
A: Nosotros le decimos egreso, justamente a la autonomía. El primer punto fundamental es
poder volver a ese muchacho o chica, que alguna vez con una medida excepcional se tomó,
se lo sacó de su centro de vida, volverlo a ese centro ese sería el principal objetivo de
egreso por decirlo, no sería un egreso si no que sería un "volver al centro de vida". Hay
veces que se puede conseguir y ese el objetivo más alto que tenemos y hay veces que no se
puede conseguir, cuando no se puede conseguir se trabaja toda una autonomía para que la
chica o el chico pueden el día de mañana hacer una vida con herramienta que lo refuerza en
la comunidad.
EE: ¿La autonomía se trabaja desde el primer momento que se toma la medida?
A: Cuando se toma la medida excepcional eh… se trata primero de trabajar con la familia,
la re vinculación familiar y eso lleva mucho tiempo si no se consigue, el chico queda en
estado de adoptabilidad, se cesa la medida que tiene una temporalidad, porque vos no podes
estar indefinidamente tratando de re vincular a la familia, y… si no se puede dar, porque la
re vinculación con la familia se topa para los equipo técnico imposible por X motivo eh...
se cesa la medida y un juez de menor esté... pone a esta persona en estado de
adoptabilidad¿qué pasa? que toda adoptabilidad si el chico tiene 3 o 4 años a los mejor
tiene suerte pero si el chico o la chica tiene 12 o 15 años es muy difícil que un matrimonio
adopte a un adolescente entonces esas personas quedan en el sistema entonces nosotros de
ahí empezamos a trabajar la autonomía porque sabemos que el día de mañana si no pudo
contar con su familia cuando era niño, un estado de "adoptabilidad" que no tiene mucho
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efecto, puede ser que alguna vez, no digo que sea imposible pero, la experiencia nos dice
que no es lo más... entonces tenemos que empezar a trabajar, nosotros somos sus apoyo
digamos, el estado tiene que ser el apoyo que no tuvo de su familia y tratar que el día de
mañana pueda hacer una vida independiente.
EM: Además de estas actividades que usted mencionaba que tiene la casa de mujeres con
las de varones, ¿hay redes con otro tipo de organizaciones?
A: Sí, hay muchas, hay organizaciones del estado y ONG. Organizaciones del estado,
ministerio de educación que nos ayuda siempre tratar que los chicos no le falte, que
puedan completar su nivel básicos de educación, eh... la secretaria de equidad y empleo
que no ayudan para que los chicas y las chicas puedan tener un trabajo y puedan hace un
camino laboral he... participar en talleres informativos y después clubes de futbol eh...
grupos ONG barriales que hacen talleres teatros y ellos nos van ir incorporando a los
chicos, los chicos participan de una vida barrial como otros pibes... hay chicos nuestros que
han jugados al fútbol en un equipo de córdoba chica que han participado en organizaciones
de teatro barrial... incluso chicos y chicas que participan de experiencia solidarias, por
ejemplo participan de alguna ONG que trabajan con chicos que están en situación de calles
ayudando, volver un poco otra vez a ayudar a otros que también la están pasando mal o que
cuidan ancianos he... ósea distintas organizaciones y fuerzas que ellos se pueden integrar.
Hay un chico que también está participando en una orquesta por que le gusta la música.
EM: ¿Y qué objetivo hay en relación a la construcción colectiva?
A: El objetivo es tratar de que ellos puedan construirse como, una mujer y hombre
solidario, ósea más allá de la deficiencia que le faltó en su vida afectiva, emocional no
solamente queremos que sea una persona independiente y un ciudadano útil si no también
más todavía digamos a que sea una persona nueva digamos a que sean solidarios con los
que más sufren, que sean comprometido socialmente, hay chicos que trabajan por ejemplo
ayudando en la plazas con el tema del reciclado etc. ósea la visión que tenemos nosotros es
antropológica, por decirlo así, no nos conformamos con integrar solamente, ya es bastante
bueno que tengan una autonomía y se puedan tener una vida social, pero mentalmente
aspiramos también a que se una persona constructiva en la sociedad que tenga su
creatividad puesto en lo social.
EM: ¿Y cómo se fomenta la participación en este proceso?
A: Y siempre tratando de ir por el lado de la pasión porque todo nosotros nos mueve algo
que nos apasiona, si no ustedes no se hubieran metido es esto. Cada uno se mete en un lío
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porque nos apasiona. Entonces nuestra tarea como educadores es buscar que es lo que le
ilumine la vida, cada uno tiene una luz por pequeña que parezca y que a veces se apaga
he… imaginen yo a este tema lo hablo todos los días con chicos y chicas que parece
desecho humano, desechado por la familia, desechado por la sociedad, desechado por todo,
entonces tratar de descubrir lo positivo de cada persona es un trabajo. Dicen que educación
viene del latín educare, sacar de adentro lo mejor de cada uno, pero también el camino del
educador, es un camino a la inversa de llegar hacia adentro y que el chico te permita llegar
como educador para descubrirle la luz. A veces hasta un chico pequeño; yo a veces me
pongo a charlar con los más chiquititos que están en las residencias nuestras y uno le
pregunta ¿vos sos bueno o sos malo? y generalmente te contestan que son malo y no es
ilógica la respuesta, porque imagínate no vivo con la familia, ósea algo malo debo haber
hecho para que me pasen estas cosas, debo ser una persona desagradable. Unos de los
grandes problemas que tiene los chicos y las chicas nuestro que tiene en la residencia, es
que muy difícil desde el estado poder reemplazar, es que todos van pasando por ejemplo si
vos sos educadora a vos te toca un turno, termina tu turno y vengo yo, entonces el chico
siempre queda, entonces ¿cómo le podes decir que es hermoso vivir con ellos ? esto yo lo
descubrí , me lo enseñaron ellos yo viví 18 años prácticamente con chicos y chicas viendo
24 hs., fue una opción que hice en el hogar en villa allende, vivir para ellos vivir con ellos y
ahí descubrí que cuando un adulto está con ellos, como que empiezan... ya vivís con ellos
vos no te vas, dormís, comes, le ayudas hacer los deberes. Entonces empiezan a descubrir,
¡che! ¡Este tipo está pegado conmigo, me sonríe, está conmigo... yo debo tener algo bueno!,
y ahí empiezan todas las cosas. Lo a pasional, es difícil sacar a los chicos, pero toda
persona a veces uno ve comentario terrible de nuestra comunidad y nosotros tenemos una
visión opuesta. Todo ser humano tiene una bondad tiene una luz, una chispa única,
entonces desde ahí intentamos construir que, con errores con aciertos, con dificultades
nosotros queremos que cada chicos y chicas descubran lo hermosa que es su vida, lo
hermoso que son por dentro y por fuera... entonces desde ahí traemos lo mejor que puedan
dar después cada uno tendrá que…cuando son grandes habiendo descubierto su pasión lo
construirán como es decía Sarthe: somos lo que hacemos con lo que hicieron con nosotros.
Te marca la pauta de la realidad de cualquier ser humano, si yo me quedo llorando con todo
lo que me hicieron y voy a quedar ahí, esto es lo que estoy haciendo conmigo, ahora si yo
tomo todo lo que me hicieron bueno y malo y hoy lo construyó es mi decisión, y ese filo de
la decisión de construir desde lo que soy es la tarea de la educación, ósea lo que nosotros
118
intentamos educativamente construir en casa persona. Ósea que ellos sientan y… citando
una frase de Mandela cuando estaba en la cárcel, le agradecía a los dioses el haber dado un
alma eh… no dominada y este... Gracias por ser el capitán, y el alfiz de nuestra propia vida.
Ósea cuando un chico sabe que es el capital y que nadie conduce su vida que él empieza a
conducir, entonces hay una autonomía. A ese punto apuntamos nosotros, el decir descubrir
la chispa que hay dentro de cada uno y que sean capaz de conducir por sí mismo, y bueno
eso a veces lo logramos y a veces no porque también en la educación tienes que saber que
no todo depende de uno tiene que sembrar y dar el ejemplo, este es otro punto muy
importante y está faltando en nivel social, ¿qué ejemplo de vida adulta le estamos dando?
EM: ¿Qué herramienta utilizan para el tránsito a la vida adulta?
A: bueno la herramienta que tenemos son la convivencia, aprender a convivir en un
ambiente libre donde cada uno tiene que construir su régimen de vida, eh aplicar por
ejemplo habilidades personales, habilidades sociales en este ámbito comunitario pequeño
que es el mismo techo que acobija a todos, entonces aprender a respetarse, acompañarse.
Después abriéndose a la comunidad por ejemplo teniendo una vida con tus amigos de la
escuela compartir con ellos, después en el trabajo aprender convivir con los compañeros de
trabajo sabiendo que hay una estructura donde hay un superior te guste o no. son pequeñas
herramientas que no son extrañas a lo que ustedes puedan haber vivido en su vida con un
acompañamiento integral y socio educativo.
EE: teniendo en cuenta en el contexto que se tomó una medida excepcional, ¿es más difícil
poder tener una herramienta de alguien que vivo en otro contexto?
A: yo te diría que sí porque, por ejemplo uno dice eh... también es difícil trabajar la
autonomía con un adolescente, quizás por la inexperiencia de los padres o la modalidad que
tiene los jóvenes hoy por la sociedad por lo que sé , pero no es fácil en una vida donde hay
adolescentes, a veces tenemos hasta más facilidad que una familia, porque el chico ha
venido con una cultura... hay gente que por los menos no son de sus sangre y están ocupada
y preocupada por él entonces yo diría que no hay más difícil de una autonomía que se
trabaja en una familia.
EE: Pensando el este contexto, ¿hay una autonomía más rápida que en otros contextos?
A: Lo que pasa que nosotros tenemos un límite como sistema este... hay que chicos que
están en la casa de autonomía y que han estado en el sistema y que hoy están fuera del
sistema y se lo sigue acompañando de alguna manera. Pero si nosotros tenemos el tiempo
más acotado que una familia y ahí hace un poco de dificultad y a veces eh... la madurez que
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muy difícil de conseguir en términos precarios. ¿La madurez hay que construirla y hay que
animarla no? conozco familia que tiene su hijo o hija tienen 30 años y todavía viven en la
casa. Bueno digo… son paradigmas distintos por ejemplo hay que ver después si eso es
positivo o no, de poder encarar muchos miedos de la posta de su vida. Eso es como que en
cada caso habría que evaluarlo ahora en la generalidad nosotros tenemos el límite porque
somos un sistema que está pensado para la niñez y adolescencia, nuestra secretaría tiene un
costo, pero como estado hay que pensar en otras herramientas como el desarrollo social,
ayudarle con otras herramientas estatales de otros ministerios para que el chico y la chica
continuar con su labor, su vida independiente.
EM ¿Y cuándo considera que se termina el acompañamiento, o que factores indican que ya
hay autonomía?
A: hay algunos factores objetivos y hay factores más personales que hay que evaluar, hay
chicos que a lo mejor necesitan habilidades personales trabajarlo un poco para que no
fracase al salir y después temas objetivos que es tener un sustento económico, que tengan
un trabajo estable no un “ppp”, por ejemplo, estos chicos que salieron tiene un trabajo
estable quedaron efectivo en la empresa entonces ellos pueden valerse económicamente,
entonces eso es un punto fundamental. El sustento económico... yo creo que esta ley tiene
como idea el sustento económico que es mínimo, pero yo creo que si vos no tienes un
sustento económico ¿qué autonomía vas tener? siempre vas a estar dependiendo de alguien
que te de comer. Creo que el objetivo principal sería como dos objetivos, llegado a la
madurez social lo tenemos que acompañar pero que él solo se dé cuenta y pida salir porque
si el chico o la chica dice ¡quiero hacer esto o lo otro! y nosotros le decimos ¡no todavía no
por esto y esto! Estamos frito. Ósea el chico te está diciendo yo quiero hacer tal cosa
entonces ahí hay que acompañar como estado, dándole todo el apoyo, pero favoreciéndole
la capacidad de decidir. La idea es romper con esta inercia de permanecer
institucionalizado. Ahora objetivamente sería la parte del sustento económico laboral
propio, el objetivo nuestro no es que dependan del estado, la concepción nuestra es
diferente a la ley nacional, la ley nacional sigue con un amparo económico, es como si tu
hijo se fuera de la casa, pero le pagas el alquiler. En este caso es acompañar, pero
fundamentalmente con el trabajo ese sería el punto objetivo y el otro es el trabajo de las
cualidades más personales que tiene que ver con lo social para poder llevar a cabo lo otro,
porque hay chicos que le cuesta muchísimo integrarse socialmente, entonces no están
preparado por más que tengan un trabajo. Entonces hay que tener en cuenta eso dos puntos.
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EM: ¿En cuanto a los educadores que están en las casas tiene alguna formación, o
capacitación puntualmente sobre la autonomía?
A: No hemos ido formando, hay psicólogas, hay personal profesional en el cuidado de los
chicos, pero todos no hemos tenido que ir formando, porque nadie te forma sobre cómo
hacer con la autonomía, entonces nos vamos formando entre todos hay gente que han traído
literatura sobre autonomía de cómo trabajarla, nos hemos sentado en mesas de diálogo y
debates. Es un aprendizaje porque no hay mucho escrito, a lo mejor encontrar literatura
sobre autonomía, pero son trabajo que no es aplicable a esta experiencia, en este contexto.
Sería bueno que nosotros escribamos algo de nuestra experiencia de varios años. también
tomando trabajos finales de chicos que han hecho sus prácticas en la secretaría en diferentes
ámbitos, de hecho hemos realizado programa a partir de esos trabajos, ahora estamos
haciendo uno de medidas alternativa a la privación de libertad, como una reforma de la ley
que hemos hechos que en vez de mandarlo al chico y chicas a instituto de menores, al
complejo o cesam, que formemos un equipo en el que se le ofrece a la justicia para que se
arme por ejemplo un régimen de vida con la familia, el juez y nosotros comprometiéndonos
por ejemplo a la mañana va a ir a la escuela, a la tarde al taller de adicciones y así... no es
un monitoreo policial si nos que es acompañar al joven estimulándolo a que ese camino es
el camino que debe hacer, entonces ya tienes una persona menos que esté privada de la
libertad y con un sentido positivo. La otra realidad es un servicio en beneficio de la
comunidad, un chico que hace daño a la comunidad en vez estar privado a la libertad por
ejemplo le decimos bueno todos los días vas a ir limpiar el comer de tal barrio, entonces el
equipo nuestro lo a acompañar tiene que acercarse que esté haciendo la tarea, animarlo,
acompañarlo, incluso ayudarlo con la tarea que esté haciendo para que vea que lo estamos
ayudando en su labor para que pueda reparar el daño y responsabilizarse.
EE: ¿Usted considera que la experiencia puede cumplir sus objetivos?
A: Creo que medianamente lo estamos cumpliendo, esto es como hacer camino al andar
este... hay un objetivo que es ayudar a estos chicos en su vida independiente en su vida
autónoma, y después muchas cosas por corregir, de hecho si vos ves cómo es hoy la casa a
como fue cuando empezó hay mucha diferencia y eso fue el aporte de cada uno las
correcciones, modificaciones, de analizar, entonces yo creo que estamos cumpliendo
quisiera poner no como que se cumplió, y menos en la tarea educativa, que es la tarea
nuestra de la secretaría con respecto de los chicos que están bajo nuestra guarda, es una
tarea que no termina, siempre estas ayudando, siempre modificando, revisando, pero
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estamos en un buen camino por lo menos sabes que es bueno tener estos dispositivos antes
no los teníamos, hoy los chicos tienen una casa en donde se pueden apropiar de ella y
apropiarse de las herramientas que tienen para construir su autonomía; antes no lo tenían.
Antes el chico terminaba en una residencia y pasaba a la nada, cumplían los 18 o 20 años
en un momento a otro tenía que decirle que se vayan, en cambio hoy es un proceso mucho
más humano, más contemplativo en la situación del joven y la idea nuestra es seguir
multiplicando estas casas, los limitante que tenemos es que la conformación del equipo
técnico que a veces con el presupuesto que nos dan no alcanza o ya lo tenemos ocupado de
otro lado, por ahí estas casa la hemos armado sacando presupuesto de otros servicios.
122
Entrevista 5
Entrevista grupal: equipo técnico de la casa de autonomía
EE: ENTREVISTA ELIANA EM: ENTREVISTADORA MARINA
EP: EDUCADOR P
EC: EDUCADOR C
EM: EDUCADORA M
E2: ¿cómo surge la idea de la casa?
EP: Lo encontramos a Antonio y le dijimos mira no gustaría ... y el no dijo bueno escriban
algo. Y somos bastante fiaca para escribir justamente eso es lo que nos critican que no
hacemos registro y eso. Y… bueno hicimos algo y nos empezaron a dar bola por ejemplo
algo que nosotros habíamos puesto que estas casas fuesen mixtas, y no nos dieron bola.
E2: ¿Que herramientas- habilidades se tiene en cuenta para la promoción de la autonomía?
que función cumple el equipo técnico en relación ello?
EM: Son como lugarcito que no tenemos cerrados, están en construcción. En relación a la
tarea y a la función justamente... Históricamente el rol del educador he... no ha estado
limitado en la SENAF. Nosotros hemos empezado, justamente el sábado pasado, hacer un
espacio de formación laburando sobre la construcción del rol, pensando en adquirir algunas
herramientas y de la psicología social sobre todo... por un lado para trabajar, que es la
distancia operativa, hasta donde nos tenemos que involucrar con los pibes.
EC: Esto de sacar el cuerpo, desde cuando ya tiene un cargo tan grande correr el cuerpo
digo... de poner lo justo y sacarlo.
EP: O si tu accionar está generando mal estar, bueno a ver... que entre otro.
EM: Si correr el cuerpo es un término polisémico, un término que puede ser de mucho
significado. Por qué en realidad uno, todo el tiempo está diciendo en poner el cuerpo, me
parece que nosotros en esto de estar construyéndonos en un rol y en una tarea precisa lo que
estamos pensando es en... a donde es esa distancia que te deja mirar al pibe, tener ese
vínculo afectivo, estar a su lado, pero a la vez cuando hay cosas que movilizan mucho no
intervenir desde tu propio marco operativo. Entonces vos decís estoy acá, pero llega un
punto donde necesito correrme para que no entre mi... no es a mí a la que están insultando.
Entonces atención y en ese juego es en el que uno se mueve, entonces en ese sentido cobra
el término "correr el cuerpo" para contener esa situación en la que uno se va de mambo,
porque uno es sujeto y se ve interpelado y porque se ve agredido enojado, pero bueno.
EC: Tener una cierta templanza digamos para no engancharse.
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EP: Por estas siendo iatrogénico para la intervención.
EM: hay materiales que hemos empezado a leer al principio cuando armamos la casita hace
dos años. Hay un libro “pedagogía de la presencia” de Gómez Acosta, hay unos uruguayos
que tiene una organización que se llama “La Barca”, donde se trabaja mucho con estos
dispositivos y que también nos aportaron conceptos. Yo ahora estoy leyendo “desinternar
sí, pero como” de Balerio y está bueno porque hace un rastreo histórico de donde se arma
estas instituciones de cómo impacta el modelo tutelar en estas instituciones eh... y como el
proceso tiene que ver primero con una deconstrucción de ciertos modelos y después con el
armado, entonces es como... nosotros estamos todo el tiempo pensándonos, pensando el
espacio, el dispositivo. Balerio dice: los dispositivos crean sujetos, entonces los modelos
tutelares crean sujetos, agradecidos y dependiente básicamente eso. Entonces nosotros
estamos todo el tiempo pensando en cómo generamos dispositivo que generen pibes
autonomía. Y la autonomía en el sentido no como independencia, ósea yo hago solo, si no
soy parte de lo que le pasa al otro. La autonomía se funda en la heteronomía, en otro que
sostienen, que apoyan, que acompañan. Por eso digo, la primera herramienta, lo primero
que trabajamos es generar vínculos afectivos, genuino. Sin ese soporte afectivo no hay
posibilidades de trabajar otras cosas. Después está el dispositivo de lo laboral, son pibes
que salen a sostenerse por sí mismo, entonces sin un laburo no pueden eh... y ahí se abre
todo el campo de problemas porque ellos entran en el "PPP", y es un laburo precarizado,
por ahí quedan por ahí no quedan, pero es un aprendizaje que les sirve un montón para esto,
porque el trabajo esta significado de muchas maneras para ellos. Después está el dispositivo
escolar que también hacemos todo un esfuerzo para que ellos interioricen como una
necesidad sentida en los espacios escolares, con un éxito bastante pequeño.
EC: Cuando hablamos de los requisitos para laburar en esto, es como alta tolerancia a la
frustración, y elegir el proyecto. Saber que muchas veces vamos a fracasar.
EM: también entendemos que intervenimos en un contexto totalmente desfavorable ¿no? el
modelo económico que se propone también determina la posibilidad que surja un tipo de
cabeza. Entonces vos decís estamos cumpliendo 30 años de la Convención Internacional de
los Derechos del niño, que está bueno la participación, la escucha del niño, pero el pibe no
tiene para comer. Entonces ¿qué derecho está garantizando el estado? ¿qué tipo de
subjetividades estamos permitiendo que devenga en estos espacios?
E1: Y los adultos que acompañan ¿qué expectativa del tránsito hacia la vida adulta que
tienen para los chicos?
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EC: Que el pibe pueda adquirir herramienta para manejarse autónomamente en la vida.
Digo… de poder responsabilizarse, de tener un laburo, poder terminar con el estudio, poder
despertarse temprano para llega a hora sin que otro lo tenga que despertar. Desde las cosas
básicas digo.
EP: Pretendemos que sean autónomos y críticos, ¿que logramos? todavía estamos en
proceso.
EM: Nosotros manejamos una categoría que es interesante para pensar, por que digo...estos
espacios se fundan intentando romper la logia de ese egreso que era...cumplir los 18, que
era más bien un egreso que significa sacarle la protección del estado, se cae la protección
del estado y ese pibe queda a la intemperie.
EC: Los dispositivos que se encontraba no tenían nada para la formación de una vida
autónoma.
EM: En contraposición sobre ese modelo centrado en quitarle la protección del estado, y
dejar al pibe la intemperie, lo que se intenta es acompañar estos tránsitos, pero no haciendo
solo eje en lo que el pibe tiene que adquirir, porque si no es como volver a responsabilizar
el sujeto. Roxana Regiyo dice: le volvemos al pibe la responsabilidad de lo que es social.
Nosotros trabajamos con un concepto que se llama “moratoria social”. Un pibe de clase
media puede ser que hasta los treinta donde tienen garantizado casa, comida, abrigo,
estudio, lo que pibe con una infancia realmente compleja, con una situación con mucha
vulneración pretendemos que a los 18 tengan adquirida toda una serie de habilidades y
herramientas que no la pedimos normalmente. Entonces prorrogamos la injusticia social
fundante, no solo haciendo hincapié en lo que el pibe tiene que adquirir si no lo que el
estado tiene que garantizar para acompañar ese tránsito lo más amplio posible alargarle el
tiempo de cuidado y de acompañamiento como cualquiera joven de otra clase social. Es
volver el foco sobre lo institucional más que hacia el sujeto.
E2: ¿Tienen alguna capacitación para trabajar la autonomía?
EC: La generamos nosotros acá en el espacio, leemos artículos, viene gente profesional.
Son instancia que la hemos generado desde acá para nosotros mismo. Por supuesto que
también estamos abierto si hay alguna capacitación desde SENAF, pero no hay. El rol de
educador está en proceso.
EP: El rol de educador está constantemente en cambio, porque cuando vos te paraste un
segundo, la realidad de los pibes te pasó por encima, cambia constantemente. Entonces no
125
se puede protocolizar el rol, nosotros constantemente tenemos que estar cuestionando
nuestras prácticas.
E1: Digamos ¿es parte de la tarea compartir información, debatirla?
EC: Si, sí. Capacitarnos, replantear la tarea, replantearnos, cuestionarnos... pero nunca solos
generalmente, porque a veces son cuestiones tan domesticas que son tan íntima de la casa.
EP: Por ejemplo, tenemos compañeras, en la casa donde están las chicas, que toman como
muy personal todo lo que... y acá no hay situaciones personales. Hay vínculos personales,
pero no hay indultos personales, está insultando al sistema a lo que representamos, a lo
mejor al imaginario que deposita el pibe o la piba.
EM: Si su mundo interno proyectado en uno. Alguna de las cosas que vamos acertando es
que muchos pibes vienen desde otra residencia con otro tipo de conducta. Entonces es eso...
los dispositivos de que fortalezcan ciertas cosas de los sujetos.
EC: Otro logro en esta casa es el respeto por la diversidad.
EM: Otro elemento que aparece en el dispositivo es que somos un grupo que nos
proponemos. Si bien la participación y la participación protagónica es como algo que está
en la ley y que deberíamos promocionar, somos un grupo re politizados. Creemos que la
conciencia política y ciudadana que los jóvenes adquieran es un requisito para su
autonomía, porque tienen que pensar su condición de clase, ellos son libres con derechos
vulnerados, pero básicamente son pibes pobres. Entonces por qué están acá, eso es algo que
intentamos el año pasado con todos tipos de charlas, donde la idea es generar espacios
donde ellos puedan primero a participar, a ser parte, estar y avanzar en los gradientes de esa
participación hasta llegar a una instancia que lo ponga en una posición política y ciudadana.
E2: Hablando de las herramientas sobre la promoción de la autonomía, leí un trabajo de
UNICEF que nos habla de las habilidades personales y económicas. ¿Se trabaja en la casa
esas habilidades?
EM: Si, se trabaja desde todas las habilidades, lo primero que hacemos es lo vincular,
donde esa es la base. Ese afecto que podemos generar en relación con los pibes es la base
para laburar primero lo que son habilidades en relación a la convivencia, hábitos de
higienes, hábitos de colaboración, de cuidados y después todo lo que tenga que ver para la
vida social, esto de la herramienta para el trabajo tiene unos talleres particulares que se dan
trasversales en todas las residencias no son solo para estas casas, pero tienen toda su
preparación particular, su inserción y su acompañamiento en el proceso de inserción,
también tenemos alguien responsable de todo lo que tiene el área educativa que acompaña y
126
mucha gente voluntaria que vienen hacer soporte en lo educativo, entonces eso también es
fundamental.
E2: ¿Y las individualidades se trabajan?
EM: Nosotros promovemos que todos los pibes habiten algún espacio terapéutico por lo
menos en esto que estamos construyendo, por un lado, el rol del educador, y también el rol
del equipo profesional. Nosotros no queremos cumplir el rol que hacían los equipos
técnicos que está mucho más ligado a lo administrativo formal, también estamos en la
construcción del apropiamiento para que ellos tengan adhesión a un espacio de terapia,
digo... muchos han tenido malas experiencia, entonces también hay toda una connotación
negativa. La mayoría de los pibes van a los espacios terapéuticos y lo sostienen, le gusta y
trabajan las historias de vidas individuales. Casi todos tiene algún vínculo con su familia,
entonces es como encontrarle algún elemento más saludable en ese vínculo con la familia,
también es como un laburo que hacemos en el equipo profesional. Porque son espacio que
no pueden o van a volver pero que impacta todo el tiempo en lo que le pasa en como están,
como se sienten. Otro concepto que tomamos de los uruguayos es lo que se llaman "clínica
móvil" que son espacio de escucha que tiene como un fin terapéutico todo el tiempo de
buscan para hablar.
E1: En teoría las casas son para los chicos que están sin cuidado parental, entonces ¿cómo
serio eso?, porque recién mencionaste que tienen relación con la familia.
EM: Si, son familia que no lo puede cuidar o por qué no lo quieren por condiciones de
pobreza, siempre hay alguna familia dando vuelta. De hecho, uno de los primeros pibes que
ingresaron, empezaron a consumir, y el consumo problemático es un quiebre del poder
estar acá en… él tenía toda su vida en institucionalización, y cuando sale de que empezó a
yiriar de una pensión a otra pensión y al tiempito vuelve a su familia donde no pudo estar
en toda su familia. Entonces mira como habremos fracasado como sistema que lo alejemos
de esa familia por que no podía estar hasta los 18, y por qué no tiene a donde ir vuelve a
estar ahí, en la familia con situaciones de pobreza o de violencia y ese también es otro
punto que nosotros sabemos que necesitamos trabajar, por ejemplo en la casita de las
chicas, hay chicas que trabajan todo el día y después le mandan esa plata a la familia,
entonces vos decís como voy construyendo el proceso del manejo del dinero con ella, y
bueno esta esa familia y es parte de lo que le pasa todo el tiempo.
E1: ¿Cómo se trabaja las identidades en relación al vínculo que se pueda tener con su
familia de origen y por el paso en las instituciones?
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EM: Se trabaja mucho desde lo que los pibes van decidiendo digamos. Ósea ellos llegan y
hacemos un primer acuerdo inicial donde pautamos ciertas... les contamos que es el
dispositivo, que es lo que ofrece y ellos hacen como un acuerdo por un mes. Es muy ideal,
nos va costando concretarlo, pero la idea es que ello nos pueda ir conociendo y que
nosotros a ellos y ver si este dispositivo le va, como en realidad hay muy poco que elegir es
muy raro que el pibe no nos elija. A más largo el proceso de institucionalización más
complejo es laburar la decisión de autonomía; básicamente porque lo que fueron las
instituciones.
E1: ¿El acuerdo se hace particular con cada uno o hay un acuerdo establecido que vos
aceptas o no y se va charlando?
EM: si es particular con cada uno, se va charlando, pero se pone en juego el dispositivo, la
idea es que estudien, que laburen.
EP: claro tiene que ver con la planificación de su vida a partir que empieza a estar con
nosotros.
EM: Si, tiene lo particular de cada uno de los chicos, pero tiene lo que el dispositivo
propone. No podés hacer lo que quieras acá, vos tienes tu pieza, tienes tu llave, entras,
salís... ahora lo común, lo comunitario es muy importante. Ósea hay asamblea que vamos a
charlar juntos de lo que nos pasa y vamos a tramitar juntos lo problemas. Hay un marco que
ellos tienen que aceptar, y después se contemplan cada una de las historias. Todo el tiempo
tratando de mirar a sujeto, pero en el marco de lo que nosotros le podemos brindar. Lo
sostenemos como más libertad hasta los 18 y a partir de allí ponemos esfuerzo mucho
mayor en que nos elijan, porque si es lo mismo estar acá o en cualquier lado; ándate a
cualquier lado, acá queremos que vayas a la terapia, que consigas un mejor laburo, que
aprendas cualquier oficio, porque es un recurso del Estado que se merecen todos los pibes y
no está para todos los pibes. Sería como responsabilizarlo más ellos de la elección del
espacio.
E1: ¿Las habilidades y las dificultades que tienen cada uno, la trabajan en grupo?
EM: No, se trabaja con cada uno, con el responsable y nosotras que somos psicólogas, pero
después la diaria digamos es con los educadores.
E1: ¿Que concepción del sujeto con el que trabaja el equipo profesional se tiene?
EM: me parece que coincidimos mucho con esto de la Psicología Social de un sujeto, que
se hace en unas condiciones concretas de existencia, me parece que no podemos dejar de
pensar del marco de donde ese sujeto emerge. Pensamos en un sujeto, con ciertas visiones
128
más psicoanalista o más determinista eh... yo personalmente creo que siempre hay un
espacio de salud, por muy grande que sea el problema nunca es la totalidad del sujeto,
entonces siempre hay espacio de salud, siempre hay espacio de reparación, siempre hay
cuestiones sanas a trabajar y a rescatar. Si creemos mucho en que primero le damos el lugar
a lo que ellos sean, lo que traen, lo que son, lo que pueden entonces hay crisis. Y después
creemos en estos conceptos más... de devenir, ósea no la identidad como una cuestión
estanca en un lugar en el que uno llega y ya está, si no como algo más de devenir, más de
irse haciendo, en este encuentro con los otros. Por eso creemos que muy importante
construir un dispositivo que permita que eso pase, que ellos vayan asumiendo su propia
historia, asumiendo lo que los puso en este lugar y lo que van queriendo para ellos con un
grado... lo más amplio posible de libertad y elección.
E1. ¿Con que profesiones cuenta el equipo técnico?
EM: Somos dos psicólogas, una profe de teatro, educadores sociales, socio pedagoga. Es
muy variado, pero no es que el equipo si o si tiene que estar conformado por tal y tal
profesión. Si vos me preguntas que profesiones son las atinadas, nosotros estamos
descubriendo cada vez más que son los tipos de cualidades personales las que hacen falta
para el acompañamiento, que profesiones que demarquen un hacer. La experiencia acá es
que tiene que ver más con las cualidades de los sujetos, de escucha de empatía, de
cuestionamiento permanente y disposición ante el mundo. Creemos que la diversidad
enriquece el hacer y también somos un grupo muy cuestionadores y muy buscadores de
respuestas, esas actitudes me parece que son más primordiales y que está bueno.
E1: ¿Tienen conformación de redes con otras instituciones? Más allá de los dispositivos de
SENAF ¿cuál es la mirada en relación a la construcción colectiva?
EM: Al principio hicimos vínculo con el aljibe y empezamos a participar en una mesa de
trabajo que ellos tienen hace 10 años, con todas las organizaciones barriales, para a mí era
un espacio súper rico. Creemos mucho en el anclaje territorial y comunitario, pero lo que
pasa es que lo pibes, no tienen pertenencia barrial porque viene de muchos lados. Están las
casitas y después el acompañamiento en el afuera, es decir pibes que ya han salido de lo
institucional. Hay una casita de egreso y hay otra piba que se sustenta por sus propios
medios. Cada pibes, en esto de la autonomía y el que no sean instituciones endógena y que
hagan su vida, no genera pertenencia a un espacio cada uno habita los espacios que elige,
ósea hay como tensión entre generar redes, si lo hacemos en lugares que tenemos vínculos
de salud y que ello puedan acceder fácilmente, pero cada uno va construyendo su propia
129
historia y en base a su trayectoria...nos parece bueno ideológicamente esto de las redes,
pero es como forzarlo a habitar un espacio que no se sentían como genuinos y propios.
E1: ¿cómo influye en tu identidad o en tu vida el tema de haber transitado por instituciones
de la Senaf
M: Te llevo a muchas cosas, aprendizajes, golpes en el sentido que capas que uno no eligió
estar allí y te lleva a conocer un montón de personas que quizás no quieres conocer o quizás
sí; porque hay días que conoces unas hermosas personas. Vas a prendiendo como todos,
capas que tienes la vida un poco más golpeada que otros, pero bien, te cuesta arrancar por
que no tienes tu familia, porque no te criaste con ellos porque estas en un espacio con gente
que quizás no quieres y no te hace bien o quizás sí.
E2: ¿cómo piensas la autonomía en relación de haber estado tanto en esto, en poder hacer tu
vida sola?
EM: En mi caso sí, porque soy una chica muy independiente siempre sola. A mí me ayuda
un montón por ahí necesito que me ayuden en buscar trabajo o con mi hija. Hay chicos que
por ahí no están acostumbrados hacer las cosas solas o a salir de donde están y avanzar
solos, y la casa sirve un montón, acá te enseñan. Esto es como una casa quizás con una
familia, uno lo relaciona así yo vengo, comemos, me ayudan, hablamos, hay chicos que no
lo relacionan así porque tienen su familia, pero la familia no lo quiere. La realidad es que
todos los chicos que están en residencia con la familia no hay caso, y tienes que buscar salir
adelante con otras personas.
EM: El egreso no es un momento estanco si no que son como muchas transiciones, muchos
procesos que acompañan en pasos paralelas. Eso de poder acompañar muchos aspectos
también te hace pensar que no es como... procesos estructurados y en relación a esto es
interesante poder pensar sobre los estudios de juventudes por qué digo hay muchos escritos
sobre eso...para pensar las características de las juventudes en general y después de las
juventudes estas, pobre vulnerados. Hoy las transiciones son muchos más desestructurada,
capitalista, neoliberal, que hace que todo lo que se habla digamos es que las instituciones
que dan soporte a la modernidad caen, no tienen más su poder institúyete, la escuela la
familia el trabajo la iglesia, todas esas instituciones que daban soporte al sujeto, que le
daban una identidad caen, ya no tiene el mismo peso, entonces también esos tránsitos son
más discontinuos más fragmentado. Pensemos más todo eso en condiciones de
vulnerabilidad, entonces me parece que poder leer el contexto hace que también se entienda
más las instituciones y el sujeto.
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