Lenin y la emancipación de la Mujer, por su esposa Nadezhda Konstantinovna Krupskaya Ulianova
Lenin y la emancipación de la Mujer.
El pensamiento de Lenin sobre la emancipación de la mujer, fue recopilado por su
esposa Nadeshaya Krupskaya en su obra Lenin y la emancipación de la mujer, en
la que reúne la síntesis de sus artículos y discursos sobre el tema. Escribe
Krupskaya que “desde el comienzo de su actividad revolucionaria, Lenin dedicó
una atención especial a la situación de las obreras y las campesinas así como a la
incorporación de la mujer al movimiento obrero”. Para Lenin, la transformación de
la situación de la mujer está indisolublemente ligada a toda la lucha por la causa
obrera y por el socialismo.
Si quisiéramos resumir el pensamiento de Lenin sobre la emancipación de la mujer
en una sola palabra, ésta sería IGUALDAD ya que él concebía la plena igualdad de
la mujer como un principio indiscutible para un comunista. Igualdad en su sentido
más es una igualdad real frente a la igualdad formal de la burguesía. Lenin explica
la diferencia entre ésta y la igualdad enla RusiaSoviética:” El capitalismo –dice-
combina la igualdad formal con la desigualdad económica de la que deriva
naturalmente la desigualdad social. Y precisa: “Una de las manifestaciones más
flagrantes de la injusticia es la desigualdad de derechos de la mujer frente al
hombre” y añade,” contrariamente, las medidas bolcheviques para erradicar la
desigualdad, no son medidas adormecedoras, de tutela, sino que, como
revolucionarias, nuestras medidas llaman a la mujer a trabajar en pie de igualdad
con el hombre por la transformación de la economía y la superestructura
ideológica”.
Estas medidas tienen un aspecto innovador según dice el mismo Lenin pues, en la
dictadura del proletariado, las reivindicaciones para la mujer ya no son objeto de
lucha entre el proletariado y la burguesía, sino que son ladrillos para la edificación
de la sociedad comunitaria. Piensa asimismo que “no puede haber revolución
socialista si la inmensa mayoría de las mujeres trabajadoras no participan en ella
en grado considerable”.
Enla RusiaSoviética, la lucha por la igualdad de la mujer comprende todos los
ámbitos de la vida: políticos, económicos y sociales, primando especialmente el
marco familiar en el que inciden los tres ámbitos.
Si como decía , “sin teoría no puede haber una buena práctica,” empezaremos por
releer su teoría y su diagnóstico de la situación de la mujer para pasar después a la
buena práctica de su realización.
Ámbito político: Para Lenin,“lo principal y fundamental del bolchevismo y dela
Revoluciónde Octubre, consiste en la incorporación a la política de los que sufrían
mayor discriminación y opresión bajo el capitalismo,” de modo que no es posible
incorporar a estas masas a la política sin incorporar a las mujeres”. ¿Cuál es el
modo de conseguirlo? Hacer que en un primer momento, las tareas políticas para
la masa trabajadora sean sencillas, claras y plenamente asequibles para todos,
eliminando así la discriminación elitista, enmascarada en las viejas sociedades
capitalistas que alegaban que, para ocuparse de política, se necesitaba una
formación especial. Para hacer efectiva esta incorporación debía complementada
con la práctica.
Por tanto es preciso que todos, en este caso especialmente las trabajadoras,
intervengan cada vez más, en la gestión de las empresas públicas y en la
administración del Estado. Insta igualmente a que las obreras participen
activamente en las elecciones a los Soviets para que tengan una mayor presencia
en ellos y se demuestre que el proletariado tiene la voluntad de luchar contra la
vieja desigualdad burguesa de la mujer y que lo está haciendo.
Ámbito económico: Este aspecto es otro factor imprescindible para la
emancipación de la mujer. Las mujeres de todas las clases estaban sometidas al
patriarcado político, religioso y social, es decir, condenadas a la dependencia de
los varones. Lenin describe la situación de esclavitud de las mujeres en la vieja
sociedad: las burguesas porque al carecer de derechos, estaban bajo la total
dependencia del hombre. Las trabajadoras, por la situación inhumana en la que se
encontraban, tanto en lo social como en lo personal. Las campesinas, porque la
economía agrícola, pequeña y media, ataba a la mujer a la hacienda individual, en
la que era la auténtica esclava del marido. Sin horizonte social, estaba condenada
a sufrir una doble explotación: la doméstica y la del sistema. A título de ejemplo,
Lenin cita el caso de un empresario de Moscú que “deslocaliza” la producción de
su empresa de trabajo a domicilio, de la ciudad al campo, explicando que, “en
Moscú las viviendas son caras y las obreras”, “las Kusares hay que darles pan
blanco, mientras que en la aldea trabajan en su isba y comen pan negro”. En todos
los casos, el trabajo de las mujeres es más rentable para el propietario. La
desigualdad salarial produce una mayor plus valía, ya que las mujeres reciben un
salario inferior por el mismo trabajo que haría un hombre.
La desigualdad salarial constituye, por tanto, uno de los factores más importantes
de la sumisión femenina, porque, a causa de esta inferioridad, sus ingresos no
constituyen un valor indispensable para el mantenimiento de la familia, quedando
por tanto desvalorizado como aporte auxiliar.
Aunque es preciso señalar que la desvalorización del trabajo de la mujer, no era
exclusivo dela RusiaZarista.En nuestro mundo, tanto en las sociedades
económicamente más desarrolladas, como en las subdesarrolladas, las mujeres,
por la falta de una educación, que Flora Tristan denominaba “útil”, es decir, útil
para ella y para la sociedad, se han visto relegadas, cuando no marginadas, de la
actividad productiva y por consiguiente, privadas de reconocimiento social.
Por esta razón,la UniónSoviéticapriorizó la igualdad salarial y la incorporación de la
mujer al trabajo colectivo común. Lenin precisa a esta respecto que “no se trata de
igualar a la mujer en el volumen, la duración y las condiciones del trabajo, sino de
lo que se trata es de que no se vea, por su condición económica, en condiciones de
inferioridad respecto al hombre.
En el mundo rural, la única solución para la emancipación de la campesina reside
en la colectivización puesto que, al integrarse en la producción común, se libera de
la esclavitud de la economía doméstica.
Igualmente, vemos cómo la integración del resto de las obreras a la industria
mecánica, además de igualar su condición laboral impulsa su desarrollo personal y
su independencia.
Aspectos sociales y domésticos: Estos dos aspectos son interdependientes para la
emancipación de las mujeres. Lenin estaba convencido de que su papel dentro de
la familia era la clave de su opresión y subraya que, al igual que el resto de las
explotaciones que sufre, ésta deriva del concepto erróneo de su condición inferior.
Subraya asimismo que “la igualdad ante la ley no es la igualdad ante la vida”. En el
hogar, las mujeres son “esclavas domésticas” y que, además de desempeñar todas
las tareas domésticas, consiguen mantener a la familia con unos pocos centavos
“economizando en todo menos en su trabajo”. De este abuso familiar, Lenin hace
cómplices a los hombres especialmente a los comunistas. Dice: “Escarbad en un
comunista y encontraréis un filisteo”. “¿Existe una prueba más evidente que la
calma con que los hombres ven cómo de desgasta la mujer en el trabajo
doméstico? Si no colaboran con ellas es porque consideran que esto está reñido
con el “derecho y la dignidad del marido”.
Y como sabe que no es sencillo remontar el atraso de siglos, Lenin propone que, en
el trabajo con las masas femeninas se priorice el trabajo educativo entre los
hombres y esto – dice – debemos hacerlo tanto e el Partido como con las masas.
Ámbito social: En este aspecto Lenin considera la prostitución como el exponente
más flagrante inflingida a la mujer ya que su origen y su práctica son el fruto de la
“tremenda miseria y de las vergonzosas humillaciones que sufre, débil y
desamparada, bajo el régimen burgués”. Señala Krupskaya que Lenin se indignaba
ante la hipocresía de la burguesía que, mientras quiere hacer ver que la combate,
la permite y la estimula. Como ejemplo dice que “la burguesía viola a las
adolescentes en las colonias y cómo “la libre y civilizada” Norteamérica organiza la
trata de blancas y rapta a las muchachas en los países sojuzgados para explotarlas
en sus burdeles”. El egoísmo de estos países hace que se desentienda de las
causas sociales de la prostitución y la promueva como factor económico para su
beneficio.
Por tanto, para liberar a las mujeres del yugo de la prostitución, Lenin propone su
reinserción en el mundo productivo, su integración en los sindicatos y en los
partidos obreros, único medio de luchar contra la causa de su pobreza, al tiempo
que se hace con ellas una labor psicológica que les ayude a recuperar su dignidad.
Y, contrariamente al sistema represivo burgués, que penaliza la actividad que
promueve, enla RusiaSoviética, la prostituta no es considerada una delincuente
sino una víctima de la sociedad y de las condiciones económicas que ésta le
impone.
Otro aspecto decisivo como derecho y como factor de igualdad es el divorcio que,
para la mujer representa una cuota indispensable para su libertad y para la
emancipación de su sujeción familiar.
Una nota significativa, aunque a primera vista no se le de demasiada importancia,
es el lenguaje, en el que frecuentemente Lenin establece la dualidad masculina-
femenina, por la que remarca la inclusión de las mujeres en el proyecto político
que narra. Así las octavillas dirigidas a los obreros de la fábrica Thornton llevan el
título “A los obreros y a las obreras”, más tarde aludirá a la “liberación de los
obreros y de las obreras del yugo capitalista, impulsada por cientos de campesinos
y campesinas,” lo mismo que cuando se refiere a los derechos del ciudadano y de
la ciudadana”. Esta dualidad lingüística responde a un planteamiento político y no
al exclusivo concepto de afirmación de género del lenguaje feminista.
El enfoque de Lenin sobre la emancipación de la mujer excluye cualquier atisbo de
paternalismo por lo cual implica a la mujer en su proceso de liberación. Afirma que
lo mismo que la emancipación de los obreros debe ser obra de los obreros mismos,
la emancipación de las obreras debe ser obra de las obreras mismas. Son ellas las
que deben preocuparse de desarrollar sus instituciones, lo que les permitirá el
cambio completo de su situación. Para Lenin, la igualdad de la mujer en la
construcción del socialismo, no admite separaciones de género, que solo conducen
a obstaculizar el proceso revolucionario. Lenin sabe que “sin las mujeres no puede
haber un movimiento verdadero de masas” pero precisa: “Nada de organizaciones
especiales de mujeres comunistas. La comunista es tan militante del Partido como
lo es el comunista, “con las mismas obligaciones y derechos. En esto – concluye –
no puede haber ninguna divergencia.”
Entre sus colaboradores más cercanos figuraban muchas mujeres, las cuales, a
pesar de sus valiosas aportaciones, no han pasado a la historia con el relieve que
merecen. Entre ellas voy a citar únicamente a tres: Nadezhaya Krupskaya, Clara
Zetkin y Alejandra Kollontai.
Nadezhaya Krupskaya, militante del Círculo Marxista desde su juventud, fue
Secretaria del Comité Central del Partido bolchevique en 1905. En 1917 fue
nombrada Comisaria de Educación. Pedagoga, feminista, autora de numerosas
obras, es injustamente más conocida por ser la esposa y compañera de Lenin que
por su actividad, que ha quedado así oscurecida para el gran público.
Krupskaya fue la creadora del sistema educativo dela UniónSoviética, basado en la
teoría marxista, integral y polivalente. Organizó las bibliotecas de todo el país.
Éstas tenían que desempeñar un papel muy importante en la construcción de la
sociedad soviética y su misión, además de mejorar el nivel cultural de la población,
era indispensable para consolidar la infraestructura ideológica de la teoría
marxista. Para llevarlo a cabo creó un cuerpo de bibliotecarios, encargados de la
formación política y cultural de los lectores. Durante el gobierno de Lenin se
fundaron miles de bibliotecas por todo el país. Además cada fábrica disponía de
un centro social, una biblioteca y una escuela.
Clara Zetkin, cofundadora con Rosa Luxemburgo del Partido Socialista alemán, fue
una de las pioneras de la lucha por la emancipación de la mujer y por el
Comunismo. Destacó igualmente como defensora del voto para la mujer que ella
consideraba no solamente un derecho individual y natural sino, sobretodo un
derecho natural y social. En el II Congreso internacional en 1889, defendió la
posición de los marxistas que propugnaban el sufragio universal, propuesta que
salió vencedora frente a la de los reformistas que lo reclamaban únicamente para
los hombres.
Zetkin fue la promotora de instaurar el 8 de marzo como el Día Internacional dela
MujerTrabajadora.Fue miembro del Comité ejecutivo del Komintern Internacional
Comunista y en 1924 presidió el Socorro Rojo Internacional. Fue amiga y
colaboradora de Lenin y de Krupskaya y participó en todos los movimientos para
integrar a las mujeres en la construcción del Comunismo y afirmaba que, “si las
mujeres quieren ser libres, es preciso que unan sus fuerzas a las del movimiento
obrero”.
Alejandra Kollontai era una relevante feminista, bolchevique y miembro del Comité
del Partido en 1917. Votó a favor de la insurrección y de la toma del Palacio de
Invierno. En 1918 fue una de las organizadoras del Congreso de Mujeres
Trabajadoras de toda Rusia. De este congreso surgióla Seccióndela Mujerdel
Partido Comunista. Tras el triunfo dela Revoluciónentró en el gobierno como
Comisaria del Pueblo para el bienestar Social. Elaboró el programa sobre la
protección de la maternidad en 1918. Estableció una completa estructura de
clínicas de maternidad, consultorios, casas cuna, guarderías, residencias para
madres e hijos en dificultades, vacaciones, comedores entre otros. En la historia de
la protección a la mujer y a la infancia,la UniónSoviéticaalcanzó cotas que ningún
otro país había conseguido.
Si nos limitamos al simple enunciado de las conquistas logradas porla
Revoluciónpara la total transformación de la situación de la mujer, podemos
apreciar la dimensión que alcanzaron: Matrimonio Civil – Derecho – Divorcio, por
acuerdo de los conyugues – Derecho a demandar judicialmente del padre
alimentos para el sostenimiento del hijo. – -Aborto, gratuito, realizado en hospitales
públicos – Programa de maternidad, ya mencionado – Abolición de la ilegitimad de
los hijos habidos fuera del matrimonio o de madres solteras - Condiciones d
trabajo – salubridad, supresión de trabajo nocturno, horarios – Igualdad salarial,
siendola UniónSoviéticael único país que legisló “a igual trabajo, igual salario”.
Enla IVConferencia a las Mujeres sin partido en Moscú en 1919, afirmaba Lenin:
“La cuestión relativa a la situación de la mujer ha sido planteada por el Poder
Soviético desde el primer momento (…) Ahora podemos decir con orgullo que,
exceptuandola UniónSoviética, no existe ningún país en el mundo donde la mujer
goce de plena igualdad de derechos y no esté colocada en una situación
humillante, particularmente sensible en la vida cotidiana y familiar. Ésta fue una de
nuestras “primeras y más importantes tareas.” Pero Lenin no deja de reconocer la
aportación de las mujeres al proceso revolucionario, tanto en los frentes como en
la retaguardia. Sin ellas – dice Lenin – no habríamos vencido. O difícilmente
habríamos vencido”.
Para terminar, las palabras de Krupskaya en el aniversario de la muerte de Lenin
son una llamada para no abandonar nunca la lucha: “Han pasado diez años desde
la muerte de Lenin. En este luctuoso aniversario comprobaremos como en todos
los aspectos hemos cumplido los legados de Lenin. Haremos el balance. En lo que
atañe a la emancipación de la mujer, bajo la dirección del Partido, el legado de
Lenin se cumple. Seguiremos adelante
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