La Sociedad secreta de los Francmasones
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Captulo II: Que es la Masonera. ..................................................................................... 2
Captulo III: Orgenes de la Masonera ............................................................................ 5
Breve resea de los estudios. ........................................................................................ 7
Teora del origen de la Masonera por los Masones Operativos de la edad media,
ingleses y escoceses. ..................................................................................................... 9
Teora del origen de la Masonera en la construccin del Templo del Rey Salomn. 11
Teora del origen de la Masonera por los Caballeros Templarios. ............................ 12
Teora del origen de la Masonera segn La Creacin del Mundo. ............................ 17
Teora del origen de la Masonera por los Rosacruces. ............................................. 18
Algunos masones en la historia. ................................................................................. 20
Captulo IV: Influencia de la Masonera en la sociedad y en la poltica mundial desde el
siglo XVII. ...................................................................................................................... 23
Los Sionistas y Masones. ........................................................................................... 23
Los Iluminados de Baviera. ........................................................................................ 29
Los Masones en la batalla de Waterloo, Revolucin Francesa. ................................. 33
Los Masones-Rosacruces en Estados Unidos de Amrica. ........................................ 34
Los Masones y el Manifiesto del Partido Comunista. ................................................ 36
El plan para un gobierno Mundial de los Masones. ................................................... 37
La City, de los Sionistas y Masones. .......................................................................... 38
El Comit de los 300 de los Sionistas Masones. ........................................................ 39
Los Sionistas Masones en La Revolucin Bolchevique. ............................................ 39
Capitulo V: Relacin de la Masonera con la Iglesia Catlica en Europa desde el siglo
XIX. ................................................................................................................................ 40
Qu dice la Iglesia de la Masonera ............................................................................ 40
Posicin de la iglesia ante la masonera a lo largo del tiempo. ................................. 42
Incompatibilidad entre el Catolicismo y la Masonera: .............................................. 45
Situaciones que marc la relacin entre Iglesia y Masonera durante el siglo XIX. .. 45
Algunos grupos relacionados con la infiltracin en el vaticano. ................................ 48
Capitulo: La Masonera en Costa Rica ........................................................................... 51
Sus Inicios: ................................................................................................................. 51
La primero logia, Logia Caridad: ............................................................................... 51
Represin de la iglesia contra la masonera en Costa Rica: ....................................... 53
La satanizacin de la masonera. ................................................................................ 55
Masonera Representada Socialmente como Institucin Poltica ........................... 55
Presidentes de Costa Rica Masones. .......................................................................... 56
Miembros actuales de la Gran Logia de Costa Rica ................................................... 57
La Sociedad secreta de los Francmasones
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Captulo II: Que es la Masonera1.
La Masonera, llamada tambin Francmasonera, es una institucin universal,
esencialmente tica, filosfica e inicitica, cuya estructura tradicional la constituye un
sistema educativo, tradicional y simblico. La creencia en un Dios nico, al que
denomina Gran Arquitecto del Universo, el amor a la humanidad y la fraternidad
universal son las bases fundamentales de su doctrina.
Proclama al Gran Arquitecto del Universo como
Principio Generador y como Smbolo Superior de
su aspiracin y construccin tica. No prohbe ni
impone a sus miembros ninguna conviccin
religiosa. Tiene por objeto la investigacin de la
verdad, el estudio de la moral y la prctica de la
solidaridad; trabajar por el mejoramiento moral y
material y por el perfeccionamiento intelectual y
social de la humanidad, haciendo extensivos a
todos los hombres los lazos fraternales que unen a
los masones de todo el orbe.
Como escuela de formacin del ciudadano ensea a sus miembros a vivir
honradamente, obedecer las leyes de su pas, practicar la justicia, amar a sus semejantes
y trabajar incesantemente por el bienestar de la humanidad. Honra y dignifica el trabajo
y lo considera como uno de los deberes ms esenciales del hombre, por esto proscribe la
ociosidad voluntaria y da a sus miembros l ttulo de "obreros".
No es una secta ni es un partido poltico. Exalta la virtud de la tolerancia y rechaza toda
afirmacin dogmtica y todo fanatismo. Aleja de sus Templos las discusiones de
poltica partidista o de todo sectarismo religioso. Trata de hacer de un hombre bueno, un
hombre mejor. Sustenta los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad y, en
consecuencia, propugna la justicia social y combate los privilegios y la intolerancia.
Que es la Masonera desde la postura de la Iglesia2.
La Masonera es una seudo religin paralela e incompatible con el cristianismo. Sus
elementos religiosos incluyen: templos, altares, oraciones, un cdigo moral, culto,
vestimentas rituales, das festivos, la promesa de retribucin despus de la muerte,
jerarqua, ritos de iniciacin y ritos fnebres.
La Masonera tom su nombre del antiguo gremio de los masones. stos eran los
artesanos que trabajaban la piedra en la construccin de grandes obras. Con el declive
de la construccin de las grandes catedrales en Europa y la propagacin del
Protestantismo, los gremios de masones comenzaron a decaer y para sobrevivir
comenzaron a recibir miembros que no eran masones de oficio.
1 http://www.logiaconstancia.org.ar/historia_de_la_masoneria.html
2 http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/1459/articulo.php?id=3040
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Con el tiempo, estos ltimos se hicieron mayora y los gremios perdieron su propsito
original. Pasaron a ser fraternidades con el fin de hacer contactos de negocios y discutir
las nuevas ideas que se propagaban en Europa.
La gran mezcla crea una nueva identidad
anticatlica. Los primeros masones fueron
protestantes ingleses. Se sentan "liberados" de una
Iglesia dogmtica que exige asentimiento a
verdades reveladas. Con la nueva libertad creci la
fascinacin por la especulacin y el sincretismo.
Tomaron como patrones a Adn y los patriarcas y
se acreditaron arbitrariamente las mayores
construcciones de la antigedad, entre ellas el Arca
de No, la Torre de Babel, las Pirmides y el
Templo de Salomn.
Mezclaron las enseanzas de las antiguas religiones y tomaron libremente de los grupos
ocultistas, como los rosacruces, los sacerdotes egipcios y las supersticiones paganas de
Europa y del Oriente. El objetivo era crear una nueva "gnosis" propia de personas
ascendidas a un nivel superior.
Como parte de su sincretismo, la Masonera no tiene reparo en incluir tambin a la
Biblia, la cual ponen sobre su "altar". Las logias pueden tambin recibir miembros de
cualquier religin. Estos traen sus propios libros sagrados a los que se les da el mismo
valor que a la Santa Biblia. En definitiva, todos ellos quedan relegados a un segundo
plano.
La Masonera se propone como la nueva religin universal mientras que las iglesias
cristianas son relegadas a la categora de meras "sectas". Al entender esto queda claro
como Satans fomenta la masonera para luchar contra la verdadera religin universal
(universal = catlica). La Masonera no solo explota la animosidad contra la Iglesia y el
anticlericalismo sino que los fomenta e institucionaliza.
El corazn de la masonera est en su simbolismo, su hermetismo, su mandato de ayuda
mutua y sus ritos secretos. Las ceremonias, a menudo largas y complicadas, deben
conocerse de memoria, y se realizan utilizando un lxico y una indumentaria particular.
Los smbolos habituales de la masonera son muy numerosos, pero lo ms conocidos
son el Comps y la Escuadra, la Plomada y el Nivel, el Martillo y el Cincel ( recuerdos
de su origen arquitectnico ), la estrella de cinco puntas, las columnas, etc.
La masonera niega que se trate de una doctrina y gustan autodefinirse como un sistema
particular de moral enseada bajo el velo de la alegora mediante smbolos, o sea un
mtodo que permite el libre pensamiento y la libre discusin acerca de cualquier tema,
excepto el mtodo en s, con tal de que se respete la opinin de la mayora.
sta terica "tolerancia total" termina por traducirse en un "relativismo total", es decir:
no existe nada (verdad, error, pecado, norma, tica, moral, etc) absoluto e inmutable.
Ms an, tampoco interesan la verdad ni el bien moral en s, lo realmente importante es
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su bsqueda. Por ello el masn rechaza cualquier verdad dogmtica o moral objetiva.
En particular rechazan a la Iglesia Catlica como paradigma del dogmatismo.
Para los masones aquel que intenta vivir una fe revelada es sencillamente un intolerante.
No es de extraar por tanto su anticlericalismo, su oposicin a los sacramentos
cristianos y su lucha por una educacin laica.
La verdadera filosofa masnica es el "humanismo secular", una ideologa meramente
humana proponente del racionalismo y el naturalismo. Segn ella, la "naturaleza" est
guiada por la razn que lleva por si sola a toda la verdad y, consecuentemente, a una
utopa de "libertad, igualdad y fraternidad".
Este deba ser el "novus ordo seculorum" (un nuevo orden secular). La filosofa
masnica es precursora de la Revolucin Francesa y aparece ms tarde en la filosofa
comunista.
La Masonera no tiene lugar para el Dios de la revelacin. Dios aparece como un
concepto y no como persona. Dios es el "Gran Arquitecto" que fund la Masonera. El
hombre se convierte en su propio dios, la misma seduccin de la serpiente antigua:
"Coman y sern como dioses".
De hecho, en 1887 la logia masnica del "Gran Oriente" (de la que se inspira por lo
general la Masonera en Amrica Latina) formalmente elimin la necesidad de que sus
miembros crean en Dios o en la inmortalidad del alma. Los smbolos cristianos de la
cultura recibieron una interpretacin secular.
As, la cruz pas a ser un mero smbolo de la naturaleza sin mayor trascendencia. Las
letras "INRI" sobre la cruz de Jess, pasaron a significar "Igne Natura Renovatur
Integra" (el fuego de la naturaleza lo renueva todo), lo cual es un absurdo. (su verdadero
significado es: "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum", Jess de Nazaret Rey de los Judos).
La Masonera tienen una extensa jerarqua compuesta por 33 grados. El masn
"Aprendiz" (primer grado) jura: "No revelar ninguno de los secretos de la masonera,
bajo pena de que me corten el cuello". El masn "Compaero" (segundo grado) jura:
"No revelar jams ninguno de los secretos de la masonera a los que no son masones,
ni siquiera a los Aprendices, y esto bajo pena de que me arranquen el corazn y de que
mi cuerpo sea arrojado a los cuervos".
Al llegar al treintavo grado (llamado "Kadosh"), se debe pisar la tiara papal y la corona
real, simbolizando el repudio a sus mayores enemigos, la Iglesia y el estado. Entonces
se jura liberar a la humanidad "de las ataduras del despotismo" (que se refiere, sobre
todo a la Iglesia catlica).
Cada masn desconoce lo que ensean y hacen en los grados superiores. Aqu est la
gran irona y el engao del demonio: Los masones se consideran libres pensadores para
opinar sin contar con la Biblia o la Iglesia (a la que consideran una tirana) y sin
embargo estn atados a la logia bajo las mas severas amenazas.
La influencia masnica es poderosa tanto en la poltica como en los negocios. Cuando
los masones han tomado control de un gobierno, como en Francia en 1877 y en Portugal
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en 1910, han establecido leyes para restringir las actividades de la Iglesia. El continente
americano ha sido tambin profundamente afectado por la Masonera. Muchos lderes
tanto de la corona espaola como de los movimientos independentistas fueron masones.
La Masonera sigue muy presente en los grupos de poder.
Obligaciones del masn
Las obligaciones fundamentales son tres:
Guardar secreto de lo tratado en las reuniones. Trabajar intensamente en el perfeccionamiento interno que redundar en
beneficio de los dems.
Cumplir lo establecido en los estatutos. Adems, estas tres obligaciones se desglosan en multitud de obligaciones menores y tareas concretas:
Respetar y conocer todos los ritos y estatutos. Participar en los ritos masnicos, sustituyendo incluso las ceremonias civiles y
religiosas, como el matrimonio, por las masnicas.
Usar los smbolos propios de cada grado as como el "nombre simblico" de cada individuo.
Llamar "hermano" a todos los masones y tratarlos como a tales an a riesgo de la propia vida y por encima de las leyes de cada nacin.
Celebrar las grandes fiestas de la masonera que coinciden con los solsticios. Pagar las cuotas. Realizar los llamados "trabajos masnicos", que pueden ser estudios o debates
sobre cualquier tema.
Proyectar sobre el mundo profano o no masnico el talante masnico de tolerancia, hermandad, etc.
Promover la vuelta a la ecologa y la proteccin de la naturaleza. El rechazo a las drogas. El racionalismo tico. La promocin del estado aconfesional. La oposicin a la viviseccin, la pena de muerte, el boxeo, la fiesta de toros, la
caza, la pesca, etc.
Oposicin a la financiacin de la educacin privada por parte del estado y a la enseanza de una religin concreta en al escuela.
Aceptacin del control de la natalidad, el divorcio, la eutanasia, etc.
Captulo III: Orgenes de la Masonera
Los orgenes de la francmasonera, su primitivo desarrollo y carcter son desconocidos
y probablemente seguir as.
Hasta la ltima mitad del siglo XIX era un hbito invariable de los escritores masnicos
atribuir una gran antigedad al Oficio. Y se apoyaban literalmente en las Constituciones
Gticas, pero sus textos eran totalmente excedidos por los escritores que parecan creer
que el honor o la legitimidad de la Hermandad dependan de asignarle una gran
antigedad.
El resultado inevitable fue arrojar un gran descrdito por donde se lo viera, porque la
improvisacin y las aseveraciones con ligereza estaban ms all de lo razonable.
La Sociedad secreta de los Francmasones
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As, el Rev. James Anderson, el primero y naturalmente uno de los ms destacados
comentaristas masnicos, en las Constituciones de 1723, no solo atribuy
conocimientos de geometra o masonera al propio Adn y virtualmente a todos los
patriarcas hebreos, sino que declar que:
.. los israelitas, al momento de su salida de Egipto eran un Reino de masones, bien instruidos, bajo la conduccin de su Gran Maestre Moiss, quien frecuentemente los
Guiaba a una logia regular y general en tanto en el desierto.. los sabios Salomn fue Gran maestre de la logia de Jerusaln y el Rey Hiram fue Gran Maestre de la logis de
Tiro.. Los reyes, prncipes y poderosos construyeron muchos gloriosos pilares y llegaron a ser Grandes maestres en sus propios territorios.. el Gran monarca Nabucodonosor lleg a ser el Gran Maestre General de los Judios.Ptolomeo Filadelfo.. lleg a ser un excelente arquitecto y Maestro Masn General.. el glorioso Augusto, Gran Maestre de la logia de Roma..
En la segunda edicin de las Constituciones publicada cinco aos y quince aos
despus, el Dr.Anderson sobrepas su anterior esfuerzo; otorg Grandes Maestras con
mano ms liberal an; cre el antiguo cargo de Gran Maestre Provincial, llenndolo
tambin con figuras prominentes y expandi la historia de la masonera hasta llegar a
caer en lo ridculo.
Pero iba en serio, y fue tomado seriamente por muchos, quizs por la mayora del
Oficio. Su tesis form las bases de los escritos masnicos por cerca de un siglo y medio.
Pero antes que ese concepto desapareciera, un nuevo grupo de escritores apareci para
declarar que la francmasonera descenda directamente de los Antiguos Misterios
Paganos practicados en Egipto, Asia menor y ms tarde en Grecia, una nocin que tiene
muchos seguidores hasta el da de hoy.
Los Esenios, los Caldeos, Druidas, Collegia Romanos de Artfices, Maestros Comacini,
Rosacruces, Cruzados, Caballeros Templarios y otras varias sectas, rdenes e individuos
fueron invocados como progenitores de la francmasonera.
Otra escuela vio en la francmasonera los objetivos polticos, dando crdito a que sus
comienzos se deban a la restauracin de la Casa de Estuardo, los jacobitas.
As, los escritos masnicos se multiplicaron. Si se pudiera examinarlos a todos, se
podran hallar no menos de 25 teoras diferentes acerca del origen de la Sociedad, que
seran:
1. Rey Salomn. 2. Templo del Rey Salomn. 3. Euclides. 4. Pitgoras. 5. Creacin del mundo. 6. Religion Patriarcal. 7. Moiss. 8. Antiguos Misterios Paganos. 9. Esenios. 10. Caldeos.
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11. Druidas. 12. Egipcios. 13. Rosacruces. 14. Cruzados. 15. Caballeros Templarios. 16. Oliver Cromwell. 17. El pretendiente Estuardo. 18. Lord Bacon. 19. Desaguliers y sus asociados de 1717. 20. Collegia Romano de Artfices. 21. Maestros Comacini. 22. Steinmetzen. 23. Compaeros franceses. 24. Sir Christopher Wren y la Catedral de St. Paul. 25. Masones Operativos de la edad media, ingleses y escoceses.
Evidentemente todas las teoras pueden ser falsas. Una hiptesis que tenga el propsito
de arribar a una conclusin vlida, tiene que ser apoyada no solo por algn hecho sino
por muchos para llegar a una conviccin moral y sacarla del mbito de la conjetura, y
ms an debe ser consistente con los hechos conocidos.
Breve resea de los estudios.3
El Abate Grandidier, mientras escriba un ensayo acerca de la Catedral de Estrasburgo,
en 1779, descubri antiguos registros concernientes a prcticas y costumbres de los
Steinmetzen (masones o cortadores de piedra) de la Alemania medieval que parecan
ser similares a los smbolos de la francmasonera que haba llegado desde Inglaterra y
esparcido por la mayor parte de Europa y expres ese hallazgo en una carta privada: la
francmasonera provena de esos Steinmetzen de Estrasburgo.
En cuanto la carta se public, hallo acogida favorable en Alemania y, en 1785, Paul
Vogel produjo el primer trabajo que parece intentar trazar el verdadero origen de la
Sociedad. Vogel concluy que los Steinmetzen eran los progenitores de la Orden
moderna. Entre esa poca y 1875 la teora fue apoyada por Heldmann, Kloss, Fallound
Findel en Alemania y por Steinbrenner en Amrica.
Mientras, la teora de los Antiguos Misterior Paganos surgi en Alemania y se expandi
a Francia, pases donde pronto languideci, fue entretanto vidamente absorbida en
Inglaterra y Amrica
Al mismo tiempo, las fbulas de Anderson, popularizadas por William Preston, William
Hutchison y George Oliver se hicieron corrientes y ampliamente aceptadas hasta que en
1858 J.W.S. Mitchell public su History of Freemasonry en la cual avalada por el
origen de la francmasonera en el Templo del Rey Salomn pero burlando la idea de su
desarrollo en alguna poca anterior.
3 The Origin of Freemasonry by Henry Wilson Coil. Royal Arch Magazine-Winter 1966
La Sociedad secreta de los Francmasones
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Y entonces apareci una nueva escuela de realismo que revolucion totalmente el curso
entero de la historiografa masnica entre 1860 y 1885. En 1861, Mathew Cooke
transcribi en ingls moderno el manuscrito (MSS) que lleva su nombre.
W.J. Hugham en rpida sucesin (1869-1872) public las Constitutions of the
Freemasons, Masonic Sketches y los Old Charges de los francmasones britnicos.
En 1870, W.P. Buchan se opona a la teora de la que la Gran Logia de 1717 era un
despertar de un antiguo cuerpo similar. En 1873, apareci la History of the Lodge of
Edinburgh de D.M. Lyons. En 1876, un americano, George F. Fort se situ a s mismo
al frente de los historiadores masnicos por la publicacin de su Early History and
Antiquities of Freemasonry. Por 1885, hubo contribuciones adicionales de Hughnan y
W.H. Rylands.
Otro miembro de esta escuela, Robert Freke Gould haba publicado The Athol Lodges y The Four Old Lodges, pero la culminacin del movimiento estuvo en su History of Freemasonry que apareci en 1885.
Esto est reconocido como de poca y por medio siglo permaneci como el patrn de
trabajo en el tema.
Las ltimas investigaciones han introducido algunas cualificaciones y adiciones a los
hallazgos de Gould, pero el fallo principal de su argumento y la validez de su
conclusin principal no se ha cuestionado seriamente.
En consecuencia se acepta generalmente en la actualidad que la francmasonera se
origino en la fraternidad de los masones operativos, los constructores de catedrales
medievales de Inglaterra y Escocia.
Esta conclusin es apoyada por todos los registros conocidos. Basndose en registros
escritos se retrotraen las logias al 1598 DC y al Oficio ingls (sin registros de logia) al
1400 DC, fecha aproximada del Manuscrito Regius, el documento escrito ms antiguo
de la fraternidad. Y lleva a la Compaa de Masones de Londres, una guilda, no
precisamente la misma de la fraternidad hasta el 1356 DC.
El perodo de la arquitectura Gtica se extendi desde el 1150 hasta el 1550 DC y a
menos que estemos preparados a creer que esos destacados edificios gticos fueron
erigidos por los stonemasons y arquitectos quienes produjeron su trabajo sin experiencia
previa de algn largo perodo de desarrollo del arte, deberamos presumir que existi
alguna organizacin previa al siglo 12.
Obviamente, la puerta est abierta tales teoras como que los francmasones seran
anteriores a la era gtica y desarrollados desde los Collegia Romanos de Artfices o un
remanente de los Maestros Comacine de los cuales se dice que estaba establecidos en el
lago de Como en Lombarda y que habran florecido cerca del 800-1000 DC.
Una u otra de esas teoras fue aceptada crdulamente y sin prueba por numerosos
escritores, pero la ltima fue apoyada ms abiertamente y ampliamente adoptada
siguiendo la erudita presentacin de Leader Scout ( Mrs. Webster) en 1899.
La Sociedad secreta de los Francmasones
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Su argumento se basaba sobre el supuesto de que los maestros Comacine (Magistri
Comacini) eran maestros masones que conducan una escuela (scola) en el Lago de
Como y fundaron la francmasonera que habran transmitido a Europa occidental.
Su teora fue demolida, sin embargo, cuando sali a la luz que Comacine no deriva de
Como, sino del bajo latn Co-Macione, que significa guilda de masones y se emple en
muchas ciudades italianas muy lejos del Lago de Como por varios siglos antes del
supuesto asentamiento.
Para no hacer muy extenso este estudio vamos a desarrollar solo algunas pocas de esas
teoras.
Teora del origen de la Masonera por los Masones Operativos de la edad media, ingleses y escoceses.4
De cualquier forma, la masonera es una fraternidad antiqusima. Los primeros indicios
de su existencia se remontan al siglo XIII, poca en que algunos albailes (en
francs, maons) comenzaban a independizar sus gremios de la tutela de los
benedictinos. Los nuevos gremios, algo as como los sindicatos de la actualidad,
monopolizaban la construccin de las catedrales y los castillos, que a su vez eran los
proyectos ms lucrativos de la poca.
Para descansar se reunan en chozas o talleres (en
francs, loges) en donde a su vez llevaban a cabo sus
juntas y reuniones. Como era comn en esos aos, los
gremios adoptaron ceremonias y rigurosos procesos
de admisin y seleccin para proteger sus tcnicas y
conocimientos de albailera y construccin del
gtico. Asimismo, los conocimientos eran impartidos
de acuerdo a su jerarqua en las obras: maestro,
compaero o aprendiz. Dada su relacin con la
Iglesia, basaron todos sus ceremoniales en la Biblia, y
dado que eran constructores, recurran frecuentemente
al nico pasaje bblico que detalla un proceso de
construccin: la construccin del Templo de Salomn.
Con el tiempo los gremios se fueron creciendo y diseminando en varias ciudades. Como
no existan los certificados ni las membrecas, comenzaron a adoptar palabras que les
permitan comprobar su jerarqua en otra ciudad. De esta forma, si alguno de ellos
decida emigrar a otra parte slo tena que entrar en contacto con alguien de su jerarqua
en el gremio y hacerle saber la palabra secreta, lo que le aseguraba entrar con un mejor
sueldo que el de aprendiz y no estar en observacin por varias semanas.
A finales del siglo XVI los gremios estaban a punto de desaparecer tras la entrada del
estilo renacentista que los haba sacado del mercado. Deseosos de conservar su
organizacin, dado que la fraternidad no solo les ofreca seguridad en el empleo sino un
estatus en la sociedad, comenzaron a adoptar miembros honorarios, personas ricas e
influyentes que aceptaban entre sus filas y que les servan de tutela y proteccin frente a
4 http://centauro996.wordpress.com/breve-historia-de-la-masoneria-universal/
La Sociedad secreta de los Francmasones
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la nueva competencia. Dado que ya no slo se componan de constructores, los gremios
comenzaron a identificarse como Fraternidad de los Masones Libres y los Aceptados,
mismo que ha conservado hasta la actualidad. Una de las primeras evidencias de esta
evolucin es el diario de Elas Ashmole, el fundador del Ashmolean Museum de la
Universidad de Oxford, que en 1646 detalla su iniciacin en la casa de su suegro en
Warrington.
La fraternidad fue evolucionando con el paso del tiempo. Dado que las polticas y
procesos de seleccin eran muy rigurosos y el nivel cultural de los miembros era alto en
comparacin con los estndares de aquella poca, pronto se convirtieron en el destino
favorito de los intelectuales, mismos que al pasar a formar parte de la masonera
obtenan el respaldo de un grupo influyente en la comunidad y la tranquilidad de poder
discutir cualquier tema sin miedo a filtraciones o represalias de las autoridades civiles o
religiosas debido al juramento de secreca que se practicaba.
Ya para el siglo XVIII la composicin de la fraternidad haba cambiado por completo.
Los miembros dedicados a la construccin haban pasado a ser la minora y los
intelectuales haban asumido el control de la organizacin. El 24 de junio de 1717
cuatro logias de Londres acordaron reunirse en la Goose and Gridirion Alehouse (la
Taberna del Ganso, destruida en 1894) para formar la primera institucin formal que
regira a la fraternidad en lo sucesivo: La Gran LogiaUnida de Inglaterra. Tres de esas
cuatro logias fundadoras sobreviven en la actualidad: Antiquity No. 2, The Lodge of the
Rummer and Grapes (ahora llamadaRoyal Somerset House and Inverness Lodge No. 4)
y The Lodge at the Apple Tree Tavern (ahora llamada Lodge of Fortitude and Old
Cumberland No. 12).
Como era de esperarse, la creacin arbitraria de una institucin directora de toda la
masonera no fue bien recibida por todos y en 1751 se fund en Londres una segunda
gran logia: La Gran Logia de Antiguos, Libres y Aceptados Masones, idntica a la
primera pero con un ceremonial distinto para el grado de Maestro. Los partidarios de la
nueva gran logia se hacan llamar antiguos porque decan representar fielmente los
principios de la fraternidad original. Los partidarios de la primera institucin fundada en
1717 pasaron a llamarse, irnicamente, los modernos. Ya para esas fechas se haban
reclutado a destacados personajes y miembros de la nobleza europea y en 1786 uno de
ellos, Federico II de Prusia, encabez el primer intento de unificacin de la fraternidad
al proponer un reglamento, ceremonial y estructura de grados muy completos pero
basadas ampliamente en la religin Cristiana, lo cual impeda o dificultaba el acceso a la
orden a personas de otra religin.
Sin embargo, la rivalidad entre ambas termin en 1813 con la reforma a la Gran Logia
original, misma que pas a llamarse Gran Logia Unida de Inglaterra de Masones
Antiguos, Libres y Aceptados. Al unificarse acordaron crear una Logia de
Reconciliacin que durante 2 aos recibi propuestas de ceremoniales y estndares de
todas las logias. En 1816 la Logia de Reconciliacin present su propuesta final de
liturgias y estndares completamente laicos. Desde entonces se acord reconocer a la
Gran Logia Unida como autoridad rectora de la masonera a nivel mundial, y es ella
quien reconoce y da legalidad a las dems grandes logias del mundo. A partir de esa
fecha la fraternidad ha crecido de forma estandarizada (las logias y grandes logias que
siguen esos estndares se denominan regulares y son las nicas logias oficiales) de tal
forma que en la actualidad se encuentra presente en casi todos los pases de la Tierra y
La Sociedad secreta de los Francmasones
11
su lista de miembros abarca millones de personas que, da con da, se renen para
ejercer su libertad de expresin, aprender, y recabar fondos para la institucin
filantrpica ms grande del mundo.
Teora del origen de la Masonera en la construccin del Templo del Rey Salomn5.
Hiram Abif:
Segn una versin de esta leyenda, Hiram Abif fue un hbil
artesano enviado desde la regin de Tiro para trabajar en el
Templo del Rey Salomn. Con el tiempo se convirti en el nico
conocedor de los secretos de los maestros masones, entre los
cuales se hallaba la palabra secreta masnica, es decir, el
nombre oculto de Dios.
La tradicin ocultista afirma que saber el nombre de una deidad equivale a poseer su
poder. De ah que se supusiera que Abif manejaba el poder de Yahv y, por ello
poseyera muchos otros secretos que, una vez finalizada la construccin del templo,
pasaran a los otros artesanos, que se convertiran a su vez en maestros masones.
Cuentan que, llegado el medioda, el insigne arquitecto tena la costumbre de ir
al Sancta Sanctorum para orar a Yahv y planificar las obras del da siguiente. Uno de
esos das, al terminar sus oraciones, Hiram Abif, se top con el desagradable final de su
historia de modo inesperado.
Saliendo por la puerta sur del templo, Jubela, uno de sus aprendices, le flanque el paso
estando armado con una especie de regla vertical. Le conmin a que le revelara sus
secretos. Abif no perdi el aplomo ante la clara amenaza de muerte a la que se
enfrentaba y contest que slo tres personas en el mundo los conocan y sin su
consentimiento no poda divulgar ningn secreto. Furioso, Jubela enarbol la regla y
asest un golpe en la sien derecha a su maestro, que dobl la rodilla por el impacto,
aunque pudo alcanzar la puerta occidental donde, desafortunadamente, no fue ayuda lo
que encontr.
All, en esa escena, estaba Jubelo, otro de sus aprendices, quien tambin le propin un
golpe, en este caso en la sien izquierda, hacindolo doblar la rodilla del mismo lado.
Arrastrndose y perdiendo grandes cantidades de sangre, Abif lleg a duras penas a la
puerta oriental donde fue rematado por Jubelum, que us una gran maza de piedra para
aplastarle la frente.
No les qued otra salida a los tres asesinos que ocultar el cuerpo del arquitecto para
evitar la ira del rey Salomn y escapar del pas para no ser descubiertos. Escondieron
provisoriamente el cuerpo de Hiram Abif bajo unos cascotes y al llegar la medianoche
lo trasladaron a la cima de una colina para enterrarlo. La sepultura fue sealizada con
una rama de acacia y hecho esto, los criminales intentaron darse a la fuga. Sin embargo,
no tuvieron xito porque no consiguieron que ningn barco los sacara del pas y
tuvieron que guarecerse en los montes.
5Las claves secretas de la historia, por ROBERT GOODMAN, Ediciones Robinbook, 2008.
La Sociedad secreta de los Francmasones
12
Mientras tanto, la ausencia de Abif lleg a odos del rey Salomn que envi a varias
personas a buscarle. La gravedad de la situacin hizo que la verdad tardara poco en
aflorar gracias al testimonio de doce trabajadores del templo que confesaron al rey que
ellos y otros tres ms (Jubela, Jubelo y Jubelum) haban conspirado para arrancar los
secretos masnicos a su maestro.
En el ltimo momento haban dado marcha atrs, pero supusieron que los otros no.
Agradecido por su honestidad, el rey los envi en grupos de tres para buscar el cuerpo
de Hiram Abif.
Tras varias semanas de bsqueda dieron con los restos del arquitecto e informaron a
Salomn de su hallazgo. ste les orden levantar el cadver de la sepultura mediante el
apretn de manos de un aprendiz, correspondiente al Primer Grado de la Masonera.
Al fracasar en su intento, el rey les dijo que probaran el apretn de manos de un
artesano compaero del Segundo Grado, pero tampoco lo consiguieron. Finalmente, el
mismo Salomn se present en el lugar donde yaca Abif para levantarlo con el
apretn de manos de un maestro masn del Tercer Grado. Gracias a ello, no slo
pudo levantarse el cuerpo, sino que sorpresivamente la vida regres a l de nuevo.
La primera palabra que pronunci en su nuevo estado, fue recogida por los masones y
utilizada en sustitucin de la perdida con su muerte. Desde entonces ha sido trasmitida
de generacin en generacin hasta la actualidad. Muchos historiadores y escritores
masones enmarcan la historia de Hiram Abif dentro del mito, mientras que otros estn
convencidos de su autenticidad.
Acerca de los tres primeros grados de la masonera, los investigadores britnicos
Christopher Knight y Robert Lomas dicen en su libro La clave masnica: El personaje
central de la masonera libre es el constructor del templo de Salomn, Hiram Abif, que
fue asesinado por tres de sus propios hombres. La muerte estilizada y resurreccin del
candidato es el hecho que convierte a uno en Maestro Masn y cuando est levantado de su tumba, el lucero de la maana est en el horizonte.
El Templo del Rey Salomn fue la obra arquitectnica ms importante de esa poca.
Los secretos (utensilios, herramientas, vocablos) propios de la construccin, son hoy
parte de la Masonera Moderna, la cual ha cambiado.
Desde el siglo XVI, dej de ser operativa para convertirse en especulativa, siendo su objetivo la perfeccin moral individual de cada persona para mejorar la sociedad que
lo rodea.
Teora del origen de la Masonera por los Caballeros Templarios6.
Eso aconteci como grado de templario en el rito francmasn de York. Dos hombres
hondamente creyentes fundaron la Orden de los Templarios: Hugues de Payns y
Geoffroy de Saint-Omer, un franco y un normando. Un pequeo crculo de amigos se
form alrededor de ellos, animados por una gran fe, propia de la Edad Media, y que el
ser humano actual apenas puede llegar a imaginar.
6 Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995. Pag:29
La Sociedad secreta de los Francmasones
13
Ese pequeo crculo decidi en la Navidad del ao 1117, en Jerusaln, formar un
pequeo grupo para proteger a los peregrinos. Su nico deseo era estar al servicio del
Seor Jess Cristo y de su fe. El grupo, que por entonces contaba con nueve caballeros,
se encontraba prcticamente solo, sin proteccin ni grandes medios financieros.
En la primavera de 1117 el grupo se present al rey Balduno de Jerusaln y al
Patriarca, que alabaron sus intenciones. Poco despus, los caballeros, cuya morada era
justamente la Casa Alemana, hospital dirigido por alemanes, obtuvieron permiso para instalarse en el lugar del antiguo templo. Por ese motivo, fueron denominados
"templarios". Ellos mismos siempre se consideraron Hermanos del verdadero templo de Cristo lo que quera decir el templo interior del alma.
Sin duda alguna, la historia de los templarios habra pasado desapercibida si no hubiese
tenido lugar un importante hallazgo en las ruinas del templo, con el que caballeros no
supieron qu hacer en un principio. Se trataba de fragmentos de escritos hebraicos cuyo
contenido adquiri rpidamente una importancia decisiva para los caballeros y para toda
la historia de la Orden. Esos fragmentos fueron remitidos al erudito Etienne Harding,
quin los tradujo. se fue el punto de partida para todo lo que iba a seguir. En efecto,
los retazos de escritos se referan a fragmentos de los eschaimins (espas) judos que,
mandados por el clero, relataban el procedimiento del maldito Manzer Jess", y de "sus blasfemias contra el Dios de Israel.
Lo que all se poda leer estaba en completa contradiccin con las enseanzas
predicadas por la Iglesia. Jess Cristo haba tratado al Dios hebraico Yahv con el
nombre de Satn, e increpado a los judos porque haban hecho del Demonio su nico
Dios. An hoy se encuentran claras alusiones en el Evangelio de San Juan, del Nuevo
Testamento, donde Jess dice a los judos: Tenis por Padre al Demonio (Juan 8:44).
Qu enorme falseamiento de la verdadera enseanza de Cristo! Es necesario
impregnarse de la fuerte creencia de aquellos caballeros para imaginar elchoque que
sintieron. El Dios que la Iglesia designaba como Padre de Cristo era, segn las palabras de Jess, el Demonio que l haba venido a combatir en la Tierra.
La Sociedad secreta de los Francmasones
14
El estudio de la Biblia puso rpidamente en evidencia ante esos caballeros de espritu
simple y con raciocinio, que las enseanzas de Jess y el supuesto Antiguo Testamento estaban en polos opuestos, y que nada tenan que ver el uno con el otro. Adems, los judos nunca daban a Dios el nombre de Padre, sino el nombre de Yahv y
El Schaddai.
Pero El Schaddai era el Scheitan, que quiere decir el ngel cado (Schaddeim =prdida de la corona; El = gran ngel. El fue con frecuencia traducido, errneamente,
por el nombre de Dios. Pero Dios es denominado en el viejo idioma oriental IL).
Cuando en el ao 1128 aconteci la fundacin formal de la orden, y Bernard de
Clairvaux fue considerado, hasta cierto grado, como su protector, el pequeo grupo de
templarios ya posea un secreto: la voluntad de conocer la verdad sobre Cristo.
Hasta entonces haba reinado la incertidumbre; luego reinara la certeza. Es necesario
ver en esa voluntad de un grupo de caballeros una piedad ingenua, que nicamente
deseaba servir al Seor Jess Cristo y encontrar su verdadera enseanza. No posean
ninguna agresividad, no hacan mal a nadie. Fue Bernard quin les hizo comprender que
sus ambiciones no seran correspondidas con amor y que sera prudente no expresar
abiertamente lo que pensaban. Los aos venideros no trajeron mayores novedades
respecto a la enseanza original de Cristo
La Orden de los Templarios se volvi entonces hacia las misiones militares. El secreto
no vivi sino en el recuerdo de algunos hermanos provenzales. Los imperativos
prcticos de Oriente dejaron poco tiempo para que recordasen el secreto.
El estrecho contacto con el Islam trajo nuevos empujes. Con ocasin de un ataque
contra Damas, algunas cartas atribuidas a Al Iben Abu Thalit (Im Al) cayeron en
manos de una seccin de templarios. Al Iben mencionaba en ellas un falseamiento
posterior del Corn, que l compar con el falseamiento de los Evangelios de Cristo.
Esos documentos llegaron a Provenza, donde enseguida resurgi la antigua idea de
profundizar en la veracidad de los Evangelios. Todo ocurri muy rpido, sin
interrupcin: un documento lleg para la comendatoria provenzal, transmitido, segn
todas las posibilidades, por los crculos marcionistas. No es pues de extraar que ms
tarde los templarios rehusaran tomar parte en la cruzada contra los ctaros. (ctaros = albigenses = herejes del Sur de Francia, de la ciudad de Albi en los siglos XII y XIII,
que profesaban una doctrina dualista maniquea, doctrina que se fundamentaba en los
principios opuestos del bien y del mal).
Se trataba de un fragmento del Evangelio original de San Juan, escrito en el ao 94
D.C., por el hertico Marcion. Haba una carta adjunta, dando un corto relato de la vida
de Marcion. Aclaramos aqu que Marcion fue el instigador de un importante
movimiento puramente cristiano en los aos 90 a 130 D.C., que slo termin despus de
su muerte.
Marcion, que haba llegado a encontrarse con el apstol Juan, enseaba que Jess Cristo
haba sido, de hecho, la encarnacin de Dios; que no exista un Dios Padre con el nombre de Yahv, y que ese Dios hebraico era justamente Satn en persona.
La Sociedad secreta de los Francmasones
15
Enseaba tambin que Jess haba anunciado a los seres humanos que ellos eran dioses.
Dependa solamente de la buena voluntad de cada uno y no necesitaban ningn templo
ni ninguna organizacin eclesistica.
Desde ese momento, se desarroll una orden, una verdadera comunidad de conspiradores marcionistas. Originalmente, quines formaron aquel grupo particular en
el seno de la Orden de los Templarios eran provenzales y alemanes. En aquella poca la
mayora de templarios seguramente no perciba lo que significaba el cambio de la cruz
simple y simtrica de la orden por una cruz de caballero.
Al principio, las cruces de caballero, tpicas en nuestros das y que iban a ser utilizadas por otras rdenes bajo formas semejantes, no existan an tal como son. En su
origen los templarios usaban una cruz roja simple sobre sus mantos blancos. Fue slo
bajo la influencia camuflada de los adeptos de Marcion que la cruz marcionista (la cruz con espinas) se convirti en el smbolo de los templarios.
En los inicios del cristianismo, la cruz con espinas haba sido la ensea de los adeptos
de Marcion. Era la cruz hetrica. Se dice que Juan, el Evangelista, haba confeccionado una cruz con espinas para la madre de Jess. Marcion escogi entonces
la cruz roja con espinas como seal de la cristiandad pura. La cruz de los caballeros
templarios se convirti as en el smbolo del marcionismo para el iniciado.
Posteriormente apareci la cruz dupla con espinas, propia de los templarios ocultistas.
En el mismo perodo surgi la llamada a combate de los templarios, que proclamaban:
Viva Dios Amor Santo! Con ese llamado se dirigan exclusivamente a Cristo, y rechazaban al dios vengador del Antiguo Testamento.
La gran mayora de personas, tanto en el exterior como en el seno de la orden, no era
iniciada en lo que constitua el lado secreto. El tiempo no estaba maduro, se esperaba
que surgiesen otros documentos de la poca del inicio del cristianismo, que seran, por
tanto, pruebas incontestables. De hecho, tales documentos iban a aparecer de forma
distorsionada, pero sera muy largo profundizar sobre esto ahora. Contentmonos con
saber que dos templarios descubrieron un escondrijo muy antiguo de los adeptos de
Marcion en las ruinas de la vieja Cartago. No lo descubrieron por casualidad, sino que
iban siguiendo el rastro de Marcion, que permaneci all durante mucho tiempo.
Encontraron no solamente fragmentos de escritos evanglicos originales de Juan y
Mateo, sino tambin un viejo escrito cartagins, comprendiendo un credo y un texto
sobre la creacin del mundo, acompaado de una traduccin griega debida
probablemente a Marcion. En ese escrito, el Ilu Aschera, se reconocan los verdaderos
fundamentos de la enseanza de Jess Cristo.
Mencionaremos solamente el asunto de la revelacin de los templarios del ao 1236, que prometa la venida de un reino luminoso en el pas de la medianoche (Alemania), y que los devotos entre los templarios seran elegidos para abrir ese camino. Esa
revelacin aconteci cuando dos caballeros que buscaban escritos marcionistas en los
lugares de Cartago tuvieron una aparicin femenina que les transmiti el mensaje.
Fue tras esa visin que se cre el Tempelhof en Berln, futura capital del norte de la
Nueva Babilonia. Cules eran verdaderamente la fe, el estado de espritu y la visin
La Sociedad secreta de los Francmasones
16
del mundo de aquellos templarios? En la Edad Media, el pas del sol poniente reposaba
sobre tres piedras angulares:
1. La religin judeo-cristiana, 2. Una economa monetaria y comercial basada en la autoridad de recibir 1. Intereses, que exista desde el Antiguo Testamento, y 2. El principio del poder absolutista.
Los templarios tuvieron la idea de derribar esas tres piedras angulares, apenas tuvieran
suficiente poder para hacerlo. Se trataba, pues, de eliminar la Iglesia judeocristiana y de
colocar en su lugar una comunidad de fe digna de aqulla de los primeros cristianos,
excluyendo todo que la uniese al Antiguo Testamento.
De aquello resultara una revolucin del sistema econmico y monetario, que incluira
la prohibicin de percibir intereses por un prstamo, la destitucin de las monarquas
absolutas y la edificacin de una orden aristocrtico-republicana.
Todo eso nos hace comprender por qu las fuerzas dominantes iban a proceder a la
aniquilacin de los templarios. Despus de la cada de Jerusaln, que significaba la
victoria definitiva de los musulmanes, los Caballeros de San Juan se fugaron de Tierra
Santa y se establecieron, en los aos siguientes, en diferentes islas del Mediterrneo.
Usaron los nombres de esas islas para designar su orden, de ah las denominaciones de:
Caballeros de Rhodes y ms tarde deCaballeros de Malta.
Crecieron hasta detentar un asombroso poder militar y martimo en el Mediterrneo,
antes de ser derrotados por Napolen en 1789. En 1834, su sede principal fue transferida
a Roma, donde hasta da de hoy son conocidos como la Orden Soberana y Militar de
Malta (SMOM), de dnde proviene la cruz de Malta. Entre sus miembros encontramos:
o Al fallecido William Casey (ex jefe de la CIA de 1981 a 1987), o Alexander Haig (ex secretario del Departamento de Estado americano), o Lee Iacocca (presidente de la Chrysler Corp.), o James Buckley (Radio Libre de Europa), o John McCone (jefe de la CIA en el gobierno Kennedy), o Alexandre de Marenches (jefe del servicio secreto francs), o Valry Giscard dEstaing (ex presidente de Francia).
La suerte de los templarios no fue envidiable, pues no consiguieron salvar Tierra Santa.
Por esa razn el Vaticano, por orden de Felipe IV, denominado el Hermoso, los
persigui en el ao 1307. Fueron acusados de prcticas satnicas y otras difamaciones.
Felipe, el Hermoso, envidiaba adems su poder y privilegios. Los templarios se fugaron
de Francia para buscar proteccin en regiones ms seguras como Portugal, Inglaterra y
Escocia, donde el poder del Vaticano era menos intenso. All, una parte de los
templarios se uni con las logias de francmasones ya existentes, y bajo esa nueva
entidad participaron de la reforma protestante para vengarse de las persecuciones de la
Iglesia Catlica.
La Sociedad secreta de los Francmasones
17
Otra parte de los templarios se instal en Portugal bajo el nombre de Caballeros de
Cristo. Estos fueron rehabilitados por el papa Clemente V. En Portugal los templarios
volvieron, nuevamente, a acumular un gran poder, de lo cual hablaremos ms adelante.
El 11 de marzo de 1314 su gran maestre Jacques de Molay fue quemado en la hoguera,
delante de la catedral Ntre-Dame de Paris, por orden de Felipe IV.
Dos nuevas instituciones existan desde tiempo de las cruzadas: la de los franciscanos y
la de los dominicos. Los franciscanos retomaron el distintivo corporal utilizado por la
fraternidad egipcia en El Amarna, esto es, la tonsura (corte circular del cabello, en la
parte ms alta y posterior de la cabeza), y el cordn en la cintura. Parecan ser muy
humanitarios. Los dominicos, por el contrario, fueron el instrumento de la ms cruel
institucin jams inventada por el hombre: la Inquisicin Catlica.
Teora del origen de la Masonera segn La Creacin del Mundo7.
La francmasonera es una de las ms antiguas organizaciones an existentes en nuestros
das. Rollos de papiro, encontrados en 1888, durante excavaciones en el desierto de
Libia, describen encuentros secretos de corporaciones semejantes 2000aos antes de
Cristo. Esas corporaciones ya haban participado de la construccin del Templo de
Salomn y eran, ms o menos, como la de los sindicatos de hoy en da.
Ya entonces eran garanta de tradicin mstica. Dicen que la finalidad de la
francmasonera es la transformacin interior del ser humano, gracias a un trabajo
espiritual que visa a la perfeccin, en lo que concierne a Dios. Los francmasones
pertenecen a diversas religiones, de dnde viene el nombre que ellos dan a Dios, que es
El Gran Arquitecto del Universo.
Encontramos otras informaciones en el Libro de los Muertos
de los egipcios, gracias al dios Toth, que fue antao su gran-
maestre. Gran maestre, es el ttulo utilizado para los grandes
dirigentes. El conocimiento espiritual de los francmasones
fue traducido por smbolos, alegoras y rituales, que servan
tambin para la comunicacin. El lenguaje secreto es
representado por smbolos, tales como el apretn de mano de
los francmasones, la pirmide, el pentagrama, la utilizacin
de los nmeros 3, 7, 13, 33, que encontramos en sus
blasones, en los emblemas y, hoy en da, en las siglas de las
firmas y en los nombres propios.
El ms importante smbolo en muchas organizaciones, incluyendo la francmasonera, es
el delantal. El delantal, que en el inicio era muy simple y sin gala, fue sustituido por el
clero de Melquisedequec all por el ao 2200 a.C. por una piel de carnero blanca, que
an hoy se utiliza.
En el antiguo Egipto, los dioses que, segn viejas tradiciones volaban en barcos divinos (Ovnis) eran representados con delantal en los frescos de los templos.
7 Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995. Pag:28
La Sociedad secreta de los Francmasones
18
Posteriormente tambin los sacerdotes adoptaron el delantal, smbolo de la autoridad
sobre el pueblo, porque ellos eran los representantes de los dioses.
Ya sobre el 3400 a.C. los miembros de la Cofrada de la Serpiente usaban el delantal en
seal de sometimiento a los dioses que bajaban de los cielos en ruedas voladoras. Es poco probable que en los grados inferiores de las logias se conozca, en la actualidad, el
simbolismo del delantal.
Teora del origen de la Masonera por los Rosacruces8.
En el siglo XVI, y precisamente en Alemania, surgieron, por primera vez los mayores
iniciados de la Cofrada de la Serpiente, bajo el nombre latino de Illuminati (la palabra
bblica original para serpiente, nahash, proviene de la raz nhsh, que significa descifrar, descubrir; en latn illuminare significa alumbrar, conocer, saber). En Alemania, una de las ms importantes ramas de los Illuminati, fue la de los Rosacruces, orden mstica
introducida por el emperador Carlomagno al inicio del siglo IX. La primera logia oficial
fue creada en Worms en 1100 D.C. Los Rosacruces se permiten afirmar que conocen el
origen (extraterrestre) del ser humano, as como las doctrinas esotricas de Egipto. Se
volvieron clebres gracias a su trabajo sobre smbolos msticos y sobre alquimia. Exista
una muy estrecha relacin entre rosacruces e Illuminati, ya que la ascensin en los
grados secretos iniciticos de los Rosacruces frecuentemente ocasionaba su admisin en
los Illuminati.
Era difcil perseguir a los
Rosacruces, dado que cada
gran rama de la cofrada
trabajaba en pblico durante
los 108 aos que seguan a
su fundacin, para despus
ponerse en activo
clandestinamente durante
los 108 aos siguientes.
Estas fases alternadas daban
la sensacin de que la orden
se haba disuelto, y
facilitaba el trabajo de los
hermanos.
Hay un gran nmero de autores que sealan 1614 como el ao en que la Orden de los
Rosacruces vio la luz, cuando un escrito anunci oficialmente su existencia en Hesse,
haciendo un llamamiento a las personas para que se afiliasen. En ese momento
recomenz la fase de actividades exotricas. El escrito, que exhortaba a los seres
humanos a prescindir de falsas enseanzas como las divulgadas por el Papa, Aristteles
y Galeno (mdico popular de la antigedad), describa tambin la historia del personaje
ficticio Christian Rosenkreuz, escogido para simbolizar la fundacin de la Orden. En
nuestros das se le designa con frecuencia errneamente como el verdadero fundador. El
sistema de perodos alternos de 108 aos haba triunfado plenamente.
8 Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995. Pag:34
La Sociedad secreta de los Francmasones
19
Los Rosacruces estn hoy presentes en numerosas ramas. El orden apunta a fines
positivos y a la redencin del espritu y del alma de cada ser humano. La orden
AMORC (Antiguo y Mstico Orden Rosa- Cruz) es ejemplo de ello.
Con los Illuminati y los Rosacruces se encontraba esa fuerza que promovi los
movimientos religiosos durante los aos de la peste. Los Amigos de Dios entre otros,
formaban parte de ellos. Su enseanza se basaba en el Apocalipsis, y exiga obediencia
absoluta a los dirigentes. El movimiento, en su conjunto, fue transmitido posteriormente
a la Orden de San Juan, designada como organizacin francmasnica con misin secreta en el libro de Albert Mac Key, Encyclopaedia of Freemasonry.
Martin Lutero mantuvo estrechas relaciones con los Illuminati y los Rosacruces, tal
como su sello personal dejaba bien claro a los ojos del iniciado (una rosa y una cruz con
sus iniciales, como los rosacruces). La Iglesia estaba entonces dirigida por el Papa Len
X, hijo de Lorenzo de Mdici. Este ltimo era el dirigente de un rico banco
internacional en Florencia. Una generacin antes, el Papa haba confiado a la familia
Mdici el cargo de recaudador de impuestos y diezmos para el papado, eso fue lo que
ayud los Mdici a convertir su banco en uno de los ms ricos e influyentes de Europa.
La sedicin de Lutero contra la accin de la Iglesia Catlica estaba justificada. Esta
ltima se haba convertido ms en una empresa comercial que en un puntal de fe. Uno
de los personajes clave apoyando la Reforma fue Felipe, el Magnnimo. Fund la
Universidad Protestante en Marbourg, y organiz una alianza poltica contra el emperador catlico Carlos V.
Tras la muerte de Lutero, su comunidad de fe fue sostenida por Sir Francis Bacon, el
mayor dirigente de los Rosacruces en Inglaterra. En tiempos del rey James I, Bacon fue
el coordinador del proyecto que tena como objetivo la elaboracin de una Biblia
protestante inglesa reconocida. Esa versin, conocida en 1611 con el nombre de Versin
del Rey James es, hoy en da, la Biblia ms difundida en el mundo anglfono.
La Contrarreforma fue llevada a cabo por una nueva cofrada: la Compaa de Jess,
ms conocida por el nombre de Orden de los Jesuitas, y fundada en 1534 por Ignacio de
Loyola. Se trataba de una sociedad secreta militante y catlica, con rituales secretos,
simbolismos y grados de iniciacin (el juramento de segundo grado exiga la muerte de
todos los francmasones y protestantes).
Los jesuitas fueron enviados a Inglaterra para combatir all a los herejes protestantes. Se
aplicaron en localizar a los herejes que deban ser castigados. Eso significaba que los
francmasones deban guardar bien sus secretos, si no queran ser decapitados. Los
francmasones trabajaron en el ms absoluto secreto en Inglaterra, Escocia e Irlanda, con
aportaciones para reforzar el respeto a los derechos del ser humano y del protestantismo.
Un gran maestre de los francmasones se hallaba presente en la firma de la Carta Magna,
al lado del gran maestre de los templarios. Las diferentes logias tenan tambin bajo su
responsabilidad los movimientos protestantes en Inglaterra y Alemania.
En 1717, la Logia de los francmasones de Londres empez a trabajar pblicamente,
creyendo que se hallaba segura en Inglaterra. Esa es la poca designada como inicio de
la francmasonera en muchos libros de historia. Oficialmente, eso es exacto, aunque su
actividad secreta se iniciara milenios antes. Pero, como ya mencionamos para qu
La Sociedad secreta de los Francmasones
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guardar secreto si todos saban lo que los francmasones hacan, cundo y cmo? La
consternacin rein entre las logias francmasnicas cuando la Logia de Londres revel
pblicamente su trabajo. Fue acusada de alevosa por las otras logias. Despus de que la
excitacin inicial se hubiera apaciguado, los francmasones empezaron a expandirse por
toda Europa y el Nuevo Mundo. Se manifestaron, ms tarde, en el Nuevo Mundo a
travs de la Declaracin de Independencia y del Boston Tea Party, organizado por la
logia francmasnica de Boston.
La Declaracin de Independencia fue redactada y firmada casi exclusivamente por
francmasones, ya que tanto George Washington como la mayor parte de sus generales lo
eran. Es un hecho que hoy por hoy Estados Unidos no existira sin la presencia activa de
los francmasones.
Algunos masones en la historia9.
Abraham
Lincoln Presidente de USA, Defensor de los Derechos Humanos
Alejandro
Dumas Escritor, autor de la novela EL CONDE DE MONTECRISTO
Alexander
Pope Filosofo y Poeta Ingles
Andres Bello Educador, Escritor y Periodista Venezolano, Maestro de Bolivar
Antonio
Guzman
Blanco Militar y Presidente de Venezuela
Antonio Jose de
Sucre Militar Venezolano, Libertador de Bolivia
Benito Juarez Libertador y Presidente de Mexico
Ludin Vang
Bethoveen Musico Aleman
Charles Lindberg Aviador Estadounidense
Cap. Arturo
Pratt Militar Chileno
Francisco de
Miranda Militar venezolano, padre de la independencia Latinoamericana
Benjamin
Franklin Poltico, cientfico e inventor estadounidense
9 http://www.hermanosmasones.info/los_masones_de_la_historia.htm
La Sociedad secreta de los Francmasones
21
Franklin
Roosevelt Presidente de USA
Galileo Astrologo, Matemtico
Gral.
O'higgins Militar Chileno, Procer Independentista
George
Washington Libertador y primer presidente de USA
Mahatma
Gandhi Abogado y gran defensor de los Derechos Fundamentales del hombre
Giussepe
Garibaldi Navegante Italiano
Mijail
Gorvachov
-Ronald
Reagan Presidentes de URSS y USA respectivamente
Gral. Jose
Artigas Militar y Libertador del Uruguay
Isaac Newton Matematico, Fisico y Astrologo
John Wayne Actor de Cine
Gral. Jose
de San
Martin Militar y Libertador de Argentina y Per
Jose Hernandez Abogado, Periodista y Escritor Argentino, autor del libro MARTIN FIERRO
Jose Marti Escritor Cubano, Procer de su independencia
Marqus de
La Fayette Militar Estadounidense, Maestro de Libertadores
Louis
Armstrong Msico Estadounidense de Jazz
Manuel
Belgrano Militar y Procer Argentino
Mario Moreno
(Cantinflas) Actor Mexicano, gran Filantropo
Martin Luther
King Jr. Abogado y Politico Estadounidense, defensor incansable de los Derechos Humanos
La Sociedad secreta de los Francmasones
22
Miguel Grau Militar Naval Peruano, Procer
Montesquieu Escritor y Filosofo Frances
Joseph-Michel
y Jacques-
tienne
(Hermanos
Montgolfier) Inventores del Globo Aeroestatico
Napoleon
Bonaparte Lder de la Revolucin y Emperador de Francia
Nat King Cole Musico estadounidense
Neil Armstrong Astronauta, Fue "EL HOMBRE QUE PISO LA LUNA"
Nelson
Mandela Presidente de Sur-frica, Cambio el rumbo de su Pais
Jose Ortega-
Gassette Escritor Idelogo
Juan Domingo
Pern Militar y Presidente Argentino
Peter Sellers Actor Estadounidense
Pitagoras Matematico, Astrologo y Filosofo
Porfirio Diaz Procer de la Revolucion Mexicana
Raul Leoni Politico, Abogado, Presidente de Venezuela
Sugar Ray
Leonard Boxeador Estadounidense, Campen olmpico y Mundial
Ruben Dario Escritor
Miguel
Hidalgo Sacerdote Mexicano lder de su independencia, "excomulgado" de la iglesia por sus ideas de libertad
Salvador
Allende Escritor, Poltico Presidente de Chile
Samuel Colt Inventor del Revolver
La Sociedad secreta de los Francmasones
23
Sigmond
Freud Psiquiatra, Psicologo considerado "El Padre" del psicoanalisis
Simon Bolivar Militar Venezolano, Libertador de Venezuela, Colombia y Ecuador
Theodore
Roosevelt Presidente de USA
Franois Marie
Arouet (Voltair
e) Filosofo y Escritor Frances
Walt Disney Productor, Guionista y Animador Estadounidense
Winston
Churchill
Escritor y Primer Ministro Britanico
Wolfang
Amadeus
Mozart Msico Prodigio Austriaco
Captulo IV: Influencia de la Masonera en la sociedad y en la poltica mundial desde el siglo XVII.
Los Sionistas y Masones10.
Una organizacin secreta muy influyente rivalizaba en fervor para ejercer su control
sobre Inglaterra. Los ricos rabinos judos, que eran los dirigentes polticos y religiosos
del pueblo judo aniquilado, unieron fuerzas en un grupo conocido por el nombre de
Sabios de Sin (los sionistas se consideran como la elite mesinica del judasmo, y esperan que todos los judos del mundo sean solidarios con sus finalidades).
De 1640 a 1689 los Sabios de Sin proyectaron en Holanda la revolucin inglesa (la cada de los Estuardo del trono britnico), y para ello prestaron dinero a los diferentes
pequeos partidos existentes. Se sirvieron de su influencia para que Guillermo II, duque
alemn de la dinasta Orange-Nassau, se convirtiese en el Stathouder del ejrcito
holands y ms tarde le invistieron como Guillermo Prncipe de Orange. Arreglaron un
encuentro entre l y Mara, la hija mayor del Duque de York y hermana del rey Charles
II de Inglaterra. El hermano de este ltimo, sucesor de Jacob II, estaba igualmente
presente. Guillermo II se cas con Maria, y tuvieron un hijo, Guillermo III, casado ms
tarde con Maria II, la hija de Jacob II.
10
Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995.pag 37
La Sociedad secreta de los Francmasones
24
Las casas reales holandesa y britnica quedaban desde entonces emparentadas. Los
Whigs, partido compuesto por ingleses y escoceses influyentes, ayudaron a destituir a
los Estuardo del trono en 1688, y Guillermo III de Orange fue nombrado rey de
Inglaterra, en 1689.
Guillermo III, de quin se dice haba sido francmasn, fund el mismo ao la Orden de
Orange, que se opona al catolicismo y tena como objetivo consolidar el protestantismo
en Inglaterra. Esa orden todava existe hoy en da, y su mayor representacin se halla en
Irlanda, donde cuenta con ms de 100.000 miembros, y donde fomenta violentamente la
guerra entre religiones. Guillermo III enseguida comprometi a Inglaterra en costosas
guerras contra la Francia catlica, que cargaron con fuertes deudas a Inglaterra.
Despus vino la revancha de Guillermo contra los Sabios de Sin. Guillermo III, con la
ayuda del agente William Paterson, persuadi al tesoro britnico para que pidiera un
prstamo de 1,25 millones de libras a los banqueros judos que lo haban colocado en
aquel cargo.
El Tesoro Britnico contrajo una deuda por un monto de Un Mil Doscientos Cincuenta
Millones de Libras con un consorcio de banqueros judos. Ante el crecimiento de la
deuda por cobro de intereses y de nuevos prstamos, (en 4 aos la deuda lleg a Diez y
Seis millones de Libras) el gobierno trans el pago de la misma con la aceptacin de las
siguientes condiciones11
:
1. Los nombres de los prestamistas se mantendran secretos, y tendran como garanta la fundacin de un Banco de Inglaterra (Banco Central);
2. Se garantizaba a los directores de ese banco el derecho a fijar el precio del oro en relacin al papel moneda;
3. Se les permita prestar 10 de papel moneda por libra de oro depositada; 4. Se les permita consolidar las deudas nacionales y asegurar el importe a travs de
los impuestos francos sobre el pueblo.
Fue as como surgi el primer banco central privado: el Banco de Inglaterra. Este tipo
de transaccin permita al banco obtener unas ganancias del 50% invirtiendo un 5%. Y
era el pueblo ingls quin tena que pagar. A los prestamistas no les importaba no ser
reembolsados, ya el endeudamiento les permita tener influencia sobre el desarrollo de
la poltica. La deuda nacional de Inglaterra aument de 1,25 millones en 1694 a 16
millones en 1698.
Despus de Guillermo III, la dinasta Hanover tom el testigo de la casa real britnica,
que contina hasta nuestros das ya que los Windsor descienden en lnea directa de la
casa real de Hanover (Hasta 1901, todos los monarcas provenan de la dinasta de
Hanover, pero cuando Eduardo VII despos a la princesa danesa Alexandra, el nombre
de Hanover fue sustituido por el de Saxe Coburg-Gotha, nombre del padre alemn de Eduardo. El 17 de julio de 1917 fue nuevamente cambiado por el nombre de Windsor, tal como lo conocemos hoy). Es comprensible que a muchos ingleses no les alegre esta
soberana alemana.
11
The Historical Influence of International Banking, Gerbert G. Dorsey III
La Sociedad secreta de los Francmasones
25
Una familia que no podamos dejar pasar y que fue parte importante de esta historia es
la familia Rothschild. Su nombre proviene del escudo rojo (rot Schild) que adornaba la
casa en la que vivan sus ancestros en el ghetto de Frankfurt. Mayer Amschel (1743-
1812) cre una casa de banca en Frankfurt, especializada en el tipo de negocio que hara
rica y poderosa a la familia, el crdito a las casas reales; aunque tambin hicieron
fortuna con otros negocios, como el comercio a gran escala (bienes de lujo, suministros
militares), el contrabando, la especulacin monetaria, el giro internacional y el
descuento de letras. Al iniciarse la industrializacin europea los Rothschild se
introdujeron tambin con xito en la financiacin de sectores en alza como el ferrocarril,
la minera y la metalurgia12
.
En 1773, Mayer Amschel Rothschild se reuna clandestinamente en la Judenstrasse, en
Frankfurt, con doce socios capitalistas judos, adinerados e influyentes (de hecho, los
Sabios de Sin) para estudiar un proyecto que controlara toda la fortuna mundial.
Cuenta Herbert G. Dorsey que estos socios capitalistas haban enfatizado, entre otras
cosas, el hecho de que la fundacin del Banco de Inglaterra habra permitido ejercer una
influencia considerable sobre la fortuna inglesa. Declararon tambin que seran
necesario que ese banco ejerciera un control absoluto, a fin de que ellos pudiesen crear
las bases que permitieran controlar la fortuna mundial. Dejaron constancia por escrito
de las grandes lneas de ese proyecto.
Segn los documentos de Dorsey y William Guy Carr Pawns in the Game, ese plan ibaa ser posteriormente conocido bajo el nombre de Los Protocolos de los Sabios de
Sin. El origen de los protocolos remonta, de hecho, a siglos pasados, y habran sido
reformados por Rothschild antes de adquirir su verdadero significado.
Esos protocolos fueron guardados en secreto hasta 1901, fecha en que cayeron en manos
del maestro ruso Sergei Nilus, quin los public con el ttulo: El Peligro Judo. Victor Marsden los tradujo al ingls en 1921 con el ttulo: The Protocols of the learned Elders
of Zion (Los Protocolos de los Sabios de Sin).
Los Protocolos de los Sabios de Sion13
.
1. El control del dinero
[...] El control de las naciones ser asegurado por la creacin de gigantescos monopolios
privados, que sern los depositarios de inmensas riquezas de los cual dependern hasta
los gojim (no judos). [...]
[...] al da siguiente de una catstrofe poltica vern su aniquilamiento al mismo tiempo
que el del crdito concedido a los Estados. [...]
[...] las crisis econmicas alcanzarn a los Estados enemigos, substrayndoles eldinero
colocado en circulacin. Acumulando grandes capitales privados, que son as
substrados al Estado, este ltimo deber dirigirse a nosotros para pedir prestado de esos
mismos capitales. Esos prstamos concedidos con intereses sern una carga para los
12
Los Iluminados: Illuminatis por Gerardo Snchez 2010. pag: 108 13
Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995 pag:41
La Sociedad secreta de los Francmasones
26
Estados, que se volvern esclavos. Se dirigirn a nuestros banqueros para pedirles
limosna en vez de exigir impuestos del pueblo.
Los prstamos extranjeros son como sanguijuelas, no hay ninguna posibilidad de
sacarlos del cuerpo del Estado, pues esas deudas slo podrn ser desarraigadas por ellas
mismas o ser rechazadas por el Estado. Los Estados gojim no las rechazarn, sino que
seguirn creando otras, lo que les llevar a un fin inexorable.
Las deudas de Estado volvern a los hombres de Estado corruptibles, lo que les dejar
cada vez ms a nuestra merced. [...]
2. El control de la prensa
[...] Con la prensa procederemos de la siguiente forma: Su papel es el de excitar y
enconar las pasiones entre el pueblo
[...] el pblico est muy lejos de poder imaginar quien es el primer beneficiario de la
prensa.
[...] Entre todos los diarios, habr tambin quien nos atacar. Pero como somos los
fundadores de esos diarios, sus ataques se dirigirn exclusivamente hacia aquellos
puntos que les habremos marcado con antelacin.
[...] No se publicar ninguna noticia sin haber recibido antes nuestra aprobacin.
[...] Desde ahora lo que suceder es que todas las noticias del mundo sern reagrupadas
solamente en algunas agencias. Estas agencias, estando bajo nuestro control, publicarn
slo lo que aprobemos. [...]
[...] Nuestros diarios abarcarn todas las tendencias: aristocrticos, socialistas,
republicanos, a veces incluso anarquistas, mientras exista la constitucin. [...]
[...] Los idiotas que crean que el texto de un diario
refleja su propia opinin no hacen, en la realidad,
ms que repetir nuestra opinin o aqulla que
deseamos ver expresada. [...]
3. La extensin del poder
[...] De cara al pblico, seremos amigos de todos.
[...] Apoyaremos a todos, anarquistas, comunistas,
fascistas
[...] y particularmente a los obreros. Ganaremos su
confianza y ellos se volvern as, para nosotros, un
instrumento muy til. [...]
4. El control de la fe
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[...] Supliremos de los hombres su verdadera fe. Modificaremos o eliminaremos los
principios de las leyes espirituales.
[...] La ausencia de esas leyes aflojar la fe de los hombres pues las religiones no sern
ya capaces de dar ninguna explicacin. [...]
[...] Rellenaremos esas lagunas introduciendo un pensamiento materialista y clculos
matemticos. [...]
5. El medio con el que provocar la confusin en los espritus
[...] Para tener dominio sobre la opinin pblica, es necesario llevarlos a cierto nivel de
confusin. [...]
[...] La prensa nos ser una buena herramienta para ofrecer a los hombres tantas
opiniones diferentes que perdern cualquier visin global y se perdern en el laberinto
de las informaciones. [...]
[...] as, llegarn a la conclusin que lo mejor es no tener opinin (poltica).
6. La aspiracin al lujo
[...] Para acelerar la ruina de la industria de los gojim nosotros suscitaremos en ellos una
sed insaciable de lujo. El mortal comn no tendr sin embargo el placer de alcanzarlo,
pues haremos de suerte que los precios sean cada vez ms altos. As, los trabajadores
debern trabajar ms que antes para satisfacer sus deseos.
[...] Estarn presos en la trampa del sistema antes de haber podido identificarlo.
7. La poltica utilizada como instrumento
[...] Destilando un soplo de liberalismo en los rganos del Estado, modificaremos todo
su aspecto poltico. [...]
[...] Una constitucin no es ms que una gran escuela de discordias, malentendidos,
discusiones, en resumen, una escuela de todo lo que sirve para falsear las
administraciones del Estado. [...]
[...] En la poca de las repblicas, sustituiremos los dirigentes por una caricatura de gobierno, con un presidente elegido por nuestras marionetas, nuestros esclavos, que es
el pueblo. [...]
[...]Para nosotros las elecciones sern un medio de llegar al trono del mundo, haciendo
siempre creer al modesto ciudadano que l colabora en la mejora del
Estado con su participacin en las reuniones y con su adhesin a las asociaciones. [...]
[...] Al mismo tiempo, reduciremos a la nada el impacto de la familia y su poder
educativo.
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[...]Impediremos tambin el surgimiento de personalidades independientes.
[...] Es suficiente con dejar a un pueblo que se gobierne a s mismo durante un cierto
tiempo (la democracia) para que se transforme en una poblacin en la que abunde el
caos. [...]
[...] El poder de la poblacin es una fuerza ciega, absurda, irracional, que se lleva sin
cesar de derecha para izquierda. Pero un ciego no puede acarrear a otro sin caer ambos
en el abismo. Solamente aqullos que, desde su nacimiento, fueron educados para
volverse un soberano independiente tienen la comprensin de la poltica. [...]
[...] Nuestro xito en el trato con los hombres que necesitemos, ser facilitado por
nuestro modo de tocar siempre el lado ms sensible de la naturaleza humana, esto es, la
codicia, la pasin y la sed insaciable de objetos fsicos y materiales.
8. El control de la alimentacin
[...] Nuestro poder reside tambin en una permanente penuria de alimentos. El derecho
del capital, matando de hambre a los trabajadores, permite ejercer sobre ellos un control
ms seguro del que podra tener la nobleza con su rey.
[...] Actuaremos sobre las masas a travs de la carencia, la envidia y el encono que de
ello resulta.
[...] Todo propietario rural puede ser un peligro para nosotros, pues l puede vivir en
autarqua. Esa es la razn por la que es preciso, privarlo a todo coste de sus tierras. El
medio ms seguro para alcanzar eso es aumentar los cometidos rurales, [...] llenar de
deudas a sus propietarios. [...]
9. El papel de la guerra
[...] Colocaremos en pie todas las fuerzas, para impeler a aqullos que tienen sed de
poder a abusar de su poder. Es necesario fomentar las disensiones y enemistades en toda
Europa y por intermedio de Europa, en otras partes de la Tierra. [...]
[...] Es preciso que seamos capaces de aniquilar toda oposicin, provocando guerras con
los pases vecinos. En caso de que esos vecinos osen enfrentarnos, es necesario
responderles con una guerra mundial. [...]
10. El control por medio de la educacin
[...] No incitaremos a los gojim a lograr una aplicacin prctica de su observacin
imparcial de la historia, pero les invitaremos a que hagan ponderaciones tericas, sin
hacer relaciones crticas sobre los acontecimientos que seguirn.
[...] En ese juego, sepan que el objetivo principal es haberlos convencido para que
acepten las necesidades de la ciencia.
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[...] Teniendo esto en cuenta, no cesaremos de crear una confianza ciega en esas teoras
(cientficas) y los diarios nos auxiliarn muy bien en cuanto a eso. Los intelectuales
entre los gojim se ensalzarn de sus conocimientos. [...]
[...] El pueblo perder, cada vez ms, el hbito de pensar por s mismo y de formar su
propia opinin, acabar pronunciando las palabras que anhelemos or pronunciadas. [...]
11. El control de las logias francmasonas
[...]En todos los pases de la Tierra crearemos logias francmasonas, nosotros las
multiplicaremos y atraeremos a las personalidades que se destacan. [...]
[...] Colocaremos todas esas logias bajo el dominio de nuestra administracin central,
que slo nosotros conocemos y que los otros ignoran totalmente.
[...] Quin o qu puede vencer un poder invisible? He ah donde se encuentra nuestro
poder. La francmasonera no juda nos sirve de cobertura sin saberlo. Pero el plan de
accin de nuestro poder contina siendo un secreto para todo el pueblo e incluso para el
resto de la cofrada. [...]
12. La muerte
[...] La muerte es el fin inevitable de todos, por consecuencia, es preferible llevar a ella
a todos los que constituyen un obstculo para nosotros
Los Iluminados de Baviera.
Despus de haber elaborado ese proyecto para dominar el mundo (el Nuevo Orden
Mundial = Novus Ordo Seclorum), el banco Rothschild habra encargado al judo
bvaro Adam Weishaupt la fundacin de la Orden Secreta de los Iluminados de Baviera.
Adam Weishaupt naci en Ingolstadt (Bavaria) de padres oriundos de Westfalia, el 6 de
febrero de 1748, y perdi a su padre en 1753. Aunque fue educado en una escuela
Jesuita, cay tempranamente bajo la influencia de su librepensador abuelo, director de la
escuela secundaria de Ickstatt, a quien debi su designacin como profesor de derecho
civil en la Universidad de Ingolstadt en 177214
.
La Orden de los Iluminados de Baviera fue fundada en la noche del 30 de abril al 1 de
mayo de 1776 (vspera de la famosa noche de Walpurgis), en un bosque cerca de
Ingolstadt (Baviera), al sur de Alemania, donde un pequeo grupo de jvenes
establecieron y juraron cumplir los propsitos de la sociedad. Entre las personas que se
encontraban esa noche solo se sabe la identidad de tres: Adam Weishaupt, Max Merz y
Anton von Massenhausen. El hecho de que no se sepa quines estuvieron presentes esa
noche ha sido el causante de especulaciones con respecto al nmero de personas que
crearon la orden, algunas dicen que fueron solo cuatro y otros argumentan que trece.
Tras la fundacin, Adam Weishaupt (quien se proclam a s mismo con el nombre
simblico de Spartacus) atrajo a sus primeros adeptos; un estudiante de Mnich llamado
14
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La Sociedad secreta de los Francmasones
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Franz Xavier von Zwack y un barn protestante de Hannover llamado Adolph von
Knigge (Frater Philn), quien ya estaba iniciado en la masonera y que posteriormente
desarroll el Rito de Los Iluminados de Baviera, junto a Weishaupt a quien introdujo
dentro de la logia de Munich: Teodoro del Buen Consejo.
Gracias a las habilidades de Von Knigge, los Iluminados rpidamente se extendieron
por Alemania, Austria, Hungra, Suiza, Francia, Italia y otros puntos de Europa,
afiliando a personalidades de la talla de Herder (Damasus), Goethe (Abaris), Cagliostro,
el Conde de Mirabeau (Lenidas) y el legendario alquimista Conde de Saint Germain,
entre otros. Algunos nobles como los duques de Saxe-Weimar y el de Saxe-Gotha, los
prncipes Ferdinando de Brunswick y Karl de Hesse, el conde de Stolberg y el barn de
Karl Theodor von Dalberg, tambin figuraron dentro de la iniciacin iluminada.
Animado por su xito al lograr reclutar un gran nmero de pensadores, filsofos,
artistas, polticos, banqueros, analistas, etc, Adam Weishaupt tom la determinacin de
afiliarse a la masonera por medio de Von Knigge, y orden la infiltracin y el dominio
de la misma.
El 16 de julio de 1782, en una reunin de la masonera continental que tuvo lugar en el
convento de Wilhelmsbad, los Iluminados intentaron unificar y controlar bajo su
autoridad todas las ramas de la masonera. Aunque ya haban logrado infiltrarse en las
logias de toda Europa, la Gran Logia de Inglaterra, el Gran Oriente de Francia y los
iluminados tesofos de Swedenborg decidieron no apoyar los planes de Weishaupt,
momento en que se percataron de las intenciones de este grupo y el conflicto entre sus
principios y los de la Masonera, por lo que en ese momento se decidi por parte de la
Institucin Masnica mantener una oposicin directa contra los Iluminados.
Debido al fracaso de este movimiento, Von Knigge renunci pensando que ya no tena
sentido seguir con los planes y se retir a Bremen donde pas sus ltimos aos.
Mientras tanto Weishaupt reciba las ofensivas de los masones de Inglaterra y de los
martinistas a quienes denunci en sus escritos, argumentando que La Gran Logia de
Londres se cre a s misma en 1717 por clrigos protestantes que no estaban iniciados
en la masonera, es decir, que fue fundada por profanos sin constancias ni documentos
vlidos.
El 22 de junio de 1784, el prncipe elector de Baviera, duque Karl Theodor advirti el
peligro que suponan los Iluminados para la Iglesia catlica y las monarquas debido a
sus objetivos ideolgicos, y aprob un edicto contra stos, la masonera, y en general
cualquier sociedad no autorizada por la ley. Weishaupt fue destituido de su ctedra
marchando al exilio de Ratisbona para dirigir la Orden desde el extranjero bajo la
proteccin del duque de Saxe. En 1785, el edicto se confirm y as se dio comienzo a
las persecuciones y arrestos de los miembros de la sociedad.
Los planes ms secretos de los Iluminados fueron revelados por casualidad la noche del
10 de julio de 1784, cuando un mensajero de Weishaupt identificado como el abad
Lanz, muri inesperadamente a causa de un rayo. Su cadver fue llevado a la capilla de
San Emmeran por habitantes de la zona y ah entre sus hbitos se encontraron los
importantes documentos que trataban sobre los planes secretos de la conquista mundial.
La polica de Baviera indag los detalles de la conspiracin, dando a conocer al
emperador Francisco I del Sacro Imperio Romano Germnico, el complot tramado
La Sociedad secreta de los Francmasones
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contra todas las monarquas, en especial la de Francia, en donde ms tarde, en 1789, se
gestara la llamada Revolucin francesa y la cada de Luis XVI y Mara Antonieta, sus
ltimos monarcas15
.
Se detalla contenido del documento:
El primer secreto para dirigir a los seres humanos y ser el dueo de la opinin pblica
es sembrar la discordia, la duda y crear puntos de vista opuestos durante el tiempo o
necesario para que los seres humanos, perdidos en esa confusin, no se entiendan ms
y se persuadan de que es preferible no tener opinin personal cuando se trata de
asuntos de Estado.
Es necesario atizar las pasiones del pueblo y crear una literatura inspida, obscena y
repugnante. El deber de la prensa es el de mostrar la incapacidad de los no iluminados
en todos los dominios de la vida religiosa y gubernamental.
El segundo secreto consiste en exacerbar las cobardas humanas, todos los malos
hbitos, las pasiones y los defectos hasta un punto en el que reine total incomprensin
entre los seres humanos.
Principalmente es preciso combatir a las personalidades fuertes, que son los mayores
peligros. Si demuestran un espritu creativo, producen un impacto ms fuerte del que
millones de personas mantenidas en la ignorancia.
Envidias, enconos, disputas y guerras,