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8/17/2019 La Indagacion Del Sí Mismo

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LA INDAGACIÓN DEL SÍ MISMO(O AUTOINDAGACIÓN)

(VICHARASANGRAHAM )

DE

Bhagavan Sri Ramana Maharshi


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LA INDAGACIÓN DEL SÍ MISMO (O AUTOINDAGACIÓN)

INTRODUCCIÓN

La presente obra en prosa consiste en cuarenta preguntas respuestas !ue cubren

to"o e# rango "e "iscip#inas espiritua#es re!ueri"as para obtener #a #iberaci$n (moksha)%

E# !ue pregunta &ue Ga'bira' Sesaa uno "e #os pri'eros "e*otos "e +aga*an

Sri ,a'ana Maarsi% Era Super*isor Municipa# en Tiru*anna'a#ai en torno a# a-o

./00% A"e'1s "e ser un ar"iente ,a'aba2ta (a"ora"or "e ,a'a) estaba interesa"o en

e# estu"io pr1ctica "e# Yoga% So#3a #eer #as con&erencias "e S4a'i 5i*e2anan"a sobre

#os "i&erentes yogas as3 co'o ta'bi6n una tra"ucci$n ing#esa "e# Rama-gita% 7ara

reso#*er #as "i&icu#ta"es !ue encontraba cuan"o estu"iaba estos #ibros en sus pr1cticasespiritua#es acu"3a a *isitar a +aga*an Sri ,a'ana "e *e8 en cuan"o% +aga*an !ue

s$#o ten3a *einti9n a-os "e e"a" estaba *i*ien"o entonces en #a cue*a "e 5irupa2sa en

#a co#ina "e Arunaca#a% Co'o en a!ue# 'o'ento guar"aba si#encio no "ebi"o a !ue

ubiera eco a#g9n *oto sino "ebi"o a !ue no se sent3a inc#ina"o a ab#ar escribi$ sus

respuestas a #as preguntas "e Sesaa en pe"a8os "e pape#% Estos escritos !ue abarcan

e# perio"o "e ./00:./0; &ueron copia"os '1s tar"e por Sesaa en un #ibro "e notas%

E# 'ateria# recogi"o as3 &ue pub#ica"o por e# Sri ,a'anasra'a' ba%

Un resu'en "e #a ense-an8a conteni"a en esta obra se i'pri'i$ posterior'ente ening#6s con e# t3tu#o =Autoin"agaci$n>% En esa *ersi$n ing#esa se o'itieron #as preguntas

se o&reci$ #a sustancia "e #a ense-an8a "e +aga*an c#asi&ic1n"o#a en "oce cap3tu#os

cortos con sus encabe8a'ientos apropia"os% La presente tra"ucci$n ing#esa es #a "e#

te?to origina# co'p#eto "e# Vichara-sangraham ta# co'o est1 en #engua ta'i#% E#

Vichara-sangraham tiene un *a#or 9nico en e# senti"o "e !ue constitue e# pri'er

con


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La ense-an8a b1sica es #a "e# 5e"anta A"*aita% La e?periencia p#ena "e# S3 'is'o es

#a 'eta@ #a in"agaci$n en #a natura#e8a "e# S3 'is'o es e# 'e"io% Cuan"o #a 'ente

i"enti&ica e# S3 'is'o con e# no:s3 'is'o (e# cuerpo etc%) a esc#a*itu"@ cuan"o estai"enti&icaci$n &a#sa es e#i'ina"a a tra*6s "e #a in"agaci$n =Bui6n so o> a

#iberaci$n% As3 pues #a Autoin"agaci$n es #a *3a "irecta ense-a"a por +aga*an

,a'ana% La e?periencia =o> es co'9n a to"as #as personas% De to"os #os

pensa'ientos e# pensa'iento =o> es e# pri'ero !ue surge% Lo !ue uno tiene !ue acer

es in"agar #a &uente "e# pensa'iento =o>% ste es e# proceso in*erso "e #o !ue acontece

or"inaria'ente en #a *i"a "e #a 'ente% La 'ente in"aga en #a constituci$n origen "e

to"o !ue a# so'eterse a e?a'en se encontrar1 !ue es su propia proecci$n@ no

ree?iona sobre s3 'is'a ni sigue su propio rastro asta su &uente% E# "escubri'iento

"e# S3 'is'o pue"e ser obteni"o "an"o a #a 'ente un giro acia a"entro% Esto no a "eser con&un"i"o con #a introspecci$n "e #a !ue ab#an #os psic$#ogos% La Autoin"agaci$n

no es #a inspecci$n por parte "e #a 'ente "e sus propios conteni"os@ es seguir e# rastro

"e# pri'er 'o"o "e #a 'ente e# pensa'iento =o> asta su &uente !ue es e# S3 'is'o%

Cuan"o a in"agaci$n a"ecua"a persiste e# pensa'iento =o> ta'bi6n cesa a #a

i#u'inaci$n sin pa#abras "e #a &or'a =oo> !ue es #a consciencia pura% Esto es

#iberaci$n #a #iberaci$n "e #a esc#a*itu"% E# '6to"o por e# !ue se obtiene esto co'o a

se a 'ostra"o es #a in"agaci$n !ue en e# 5e"anta se ##a'a !nana conoci'iento% La

"e*oci$n (hakti) #a 'e"itaci$n (dhyana) #a concentraci$n ( yoga) son i"6nticas a 6#%

Co'o +aga*an #o ac#ara per&ecta'ente no o#*i"ar #a e?periencia p#ena "e# S3 'is'oes #a "e*oci$n *er"a"era e# contro# 'enta# e# conoci'iento to"as #as "e'1s

austeri"a"es% En e# #engua


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'e@ este 'o"o cu#'ina e*entua#'ente

en #a rea#i8aci$n "e# S3 'is'o% 7ara e# tipo "e aspirante '1s ba


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Nota a a O!tava E"i!i#n

La pri'era e"ici$n !ue e encontra"o "e esta obra en &or'a "e preguntas

respuestas est1 &eca"a en ./0 &ue pub#ica"a por A% Si*a#inga Mu"a#iar 5%

Subra'ana Acari e i'presa en Sara*ana +a*a 7ress Ma"r1s% E# pr$#ogo escrito

por Muruganar tiene &eca "e .K "e


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LA INDAGACIÓN DEL SÍ MISMO(O AUTOINDAGACIÓN)

(5ICA,ASANG,AAM)

DE

+aga*an Sri ,a'ana Maarsi

IN5OCACIÓN

a a#guna &or'a "e a"orar a #o Supre'o !ue es to"o e?cepto per'anecien"o&ir'e'ente co'o =eso>

$

$isc%"u&oF PMaestroQ Cu1# es e# 'e"io "e obtener e# esta"o "e &e#ici"a" eterna

sie'pre *ac3o "e 'iseria

MaestroF Aparte "e #a a&ir'aci$n "e# 5e"a "e !ue "on"e!uiera !ue a cuerpo a

'iseria 6sta es ta'bi6n #a e?periencia "irecta "e to"as #as gentes@ por consiguiente uno"ebe in"agar en #a *er"a"era natura#e8a "e uno !ue es sie'pre sin cuerpo "ebe

per'anecer co'o ta#% ste es e# 'e"io "e obtener ese esta"o%

%

$' Bu6 se entien"e a# "ecir !ue uno "ebe in"agar en #a *er"a"era natura#e8a "e uno

co'pren"er#a

M' E?periencias ta#es co'o =Ho &ui@ o *ine@ o era@ o ice> *ienen natura#'ente ato"os% No es e*i"ente por estas e?periencias !ue #a consciencia =o> es e# su


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&

$' C$'o a "e in"agar uno =Bui6n so o>

M' Las acciones ta#es co'o =ir> =*enir> pertenecen so#o a# cuerpo% H as3 cuan"o

uno "ice =Ho &ui o *ine> eso e!ui*a#e a "ecir !ue e# cuerpo es =o>% 7ero pue"e

"ecirse !ue e# cuerpo es #a consciencia =o> puesto !ue e# cuerpo no era antes "e nacer

est1 eco "e #os cinco e#e'entos es no e?istente en e# esta"o "e sue-o pro&un"o

"e*iene un ca"1*er cuan"o 'uere 7ue"e "ecirse !ue este cuerpo !ue es inerte co'o

un tronco "e 'a"era bri##a co'o =oo> 7or consiguiente a #a consciencia =o> !ue

surge pri'ero respecto a# cuerpo se #a ##a'a "i*ersa'ente co'o auto:orgu##o

(tarodham) egoi"a" (ahankara) nesciencia (avidya) maya i'pure8a (ma&a) a#'ain"i*i"ua# ( !iva)% 7o"e'os nosotros per'anecer sin in"agar sobre esto No es para

nuestra re"enci$n a tra*6s "e #a in"agaci$n por #o !ue to"as #as escrituras "ec#aran !ue

#a "estrucci$n "e# =auto:orgu##o> es #a #iberaci$n (mukti) 7or consiguiente acien"o

!ue e# cuerpo:ca"1*er per'ane8ca co'o un ca"1*er sin pronunciar si!uiera #a

pa#abra =o> uno "ebe in"agar agu"a'ente as3F =Bu6 es #o !ue surge co'o Ro>%

Entonces bri##ar1 en e# Cora8$n una suerte "e i#u'inaci$n sin pa#abras en #a &or'a =o

o>% Es "ecir bri##ar1 por s3 'is'a #a consciencia pura !ue es i#i'ita"a una una

*e8 "esapareci"os #os pensa'ientos #i'ita"os '9#tip#es% Si uno per'anece !uiescente

sin aban"onar esa (e?periencia) ser1n tota#'ente "estrui"os #a egoi"a" e# senti"oin"i*i"ua# en #a &or'a =o so e# cuerpo> &ina#'ente e# pensa'iento &ina# es "ecir

#a &or'a =o> ta'bi6n ser1 e?tingui"a co'o e# &uego !ue !ue'a e# a#can&or % Los

gran"es sabios #as escrituras "ec#aran !ue s$#o esto es #a #iberaci$n%

'

$' Cuan"o uno in"aga en #a ra38 "e# =auto:orgu##o> !ue es en #a &or'a "e =o>

parecen surgir to"a suerte "e innu'erab#es pensa'ientos "i&erentes@ ning9n

pensa'iento =o> separa"o%

M' Apare8ca o no e# caso no'inati*o !ue es e# pri'er caso #as &rases en #as !ue

aparecen #os otros casos tienen co'o su base e# pri'er caso% Si'i#ar'ente to"os #os

pensa'ientos !ue aparecen en e# cora8$n tienen co'o su base #a egoi"a" !ue es e#

pri'er 'o"o 'enta# =o> #a cognici$n "e #a &or'a =o so e# cuerpo>@ as3 pues e#

surgi'iento "e #a egoi"a" es #a causa #a &uente "e# surgi'iento "e to"os #os "e'1s

Es "ecir sin "e


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pensa'ientos@ por consiguiente si se "estrue e# auto:orgu##o en #a &or'a "e #a egoi"a"

!ue es #a ra38 "e# 1rbo# i#usorio "e# samsara (esc#a*itu" !ue consiste en #a

trans'igraci$n) to"os #os "e'1s pensa'ientos perecer1n co'p#eta'ente co'o un 1rbo#arranca"o% Sur


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$' 7uesto !ue a "i&erentes 'o"i&icaciones "e# $rgano interno a saber manas(ree?i$n) uddhi (inte#ecto) chitta ('e'oria) ahankara (egoi"a") c$'o pue"e

"ecirse !ue s$#o #a "estrucci$n "e #a 'ente es #iberaci$n

M' En #os #ibros !ue e?p#ican #a natura#e8a "e #a 'ente se a&ir'a estoF =La 'ente

est1 &or'a"a por #a concreci$n "e #a porci$n suti# "e# a#i'ento !ue co'e'os@ crece con

#as pasiones ta#es co'o e# apego #a a*ersi$n e# "eseo #a c$#era@ sien"o e# agrega"o

"e #a 'ente e# inte#ecto #a 'e'oria #a egoi"a" recibe e# no'bre co#ecti*o singu#ar

"e R'ente@ #as caracter3sticas !ue asu'e son e# pensa'iento #a "eter'inaci$n etc%@

puesto !ue es un ob


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'ente u $rgano interno #a ubicaci$n es s$#o e# cora8$n% Esto se "ec#ara

conc#uente'ente en #as escrituras%

+

$' 7or !u6 se "ice !ue s$#o #a 'ente !ue es e# $rgano interno bri##a co'o #a &or'a

"e to"o es "ecir "e# a#'a "e Dios "e# 'un"o

M' Co'o instru'entos para e# conoci'iento "e #os ob% Co'o bri##a as3 en to"os a este s3 'is'o

se #e ##a'a e# presencia"or ( sakshi) #o trascen"ente (turiya #itera#'ente e# cuarto)% E#supre'o Brahman sin =o> !ue bri##a en to"os #os cuerpos co'o interior a #a #u8 en #a

&or'a =o> es e# S3 'is'o:6ter (o Conoci'iento:6ter)F s$#o esto es #a ,ea#i"a"

abso#uta% Esto es #o super:trascen"ente (turiyatita)% 7or consiguiente se a&ir'a !ue #o

!ue se ##a'a e# cora8$n no es otro !ue e# Brahman% A"e'1s por #a ra8$n "e !ue e#

Brahman bri##a en #os cora8ones "e to"as #as a#'as co'o e# S3 'is'o a# Brahman se #e

"a e# no'bre "e =Cora8$n>% E# signi&ica"o "e #a pa#abra hridayam cuan"o se "i*i"e =En #os cora8ones "e to"as #as a#'as in"i*i"ua#es eso !ue bri##a es e# Brahman por eso es

##a'a"o e# Cora8$n> Brahma-gita%

.0


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as3 =hrit-ayam> es en rea#i"a" Brahman% La e*i"encia a"ecua"a "e# eco "e !ue ese

Brahman !ue bri##a co'o e# s3 'is'o resi"e en #os cora8ones "e to"os es !ue to"as

#as gentes se in"ican a s3 'is'as se-a#1n"ose e# peco a# "ecir =o>%

$-

$' Si e# uni*erso entero es en #a &or'a "e #a 'ente no se sigue entonces !ue e#

uni*erso es una i#usi$n Si ese es e# caso por !u6 #a creaci$n "e# uni*erso es

'enciona"a en e# 5e"a

M' No a ninguna "u"a "e !ue e# uni*erso es una 'era i#usi$n% E# prop$sito

principa# "e# 5e"a es acer conocer a# *er"a"ero Brahman "espu6s "e 'ostrar !ue e#uni*erso aparente es &a#so% Con este prop$sito #os 5e"as a"'iten #a creaci$n "e# 'un"o

no por ninguna otra ra8$n% A"e'1s a #as personas 'enos cua#i&ica"as se #es ense-a #a

creaci$n a saber #a e*o#uci$n en &ases "e "rakriti (natura#e8a pri'or"ia#) mahat-tattva

(e# gran inte#ecto) #os tanmatras (#as esencias suti#es) #os hutas (#os e#e'entos

groseros) e# 'un"o e# cuerpo etc% "es"e e# Brahman@ 'ientras !ue a #os '1s

cua#i&ica"os se #es ense-a #a creaci$n si'u#t1nea es "ecir !ue este 'un"o surge co'o

un sue-o "ebi"o a #os propios pensa'ientos "e uno in"uci"os por e# "e&ecto "e no

conocerse a uno 'is'o co'o e# S3 'is'o% As3 pues por e# eco "e !ue #a creaci$n "e#

'un"o a si"o "escrita "e "i&erentes 'aneras es e*i"ente !ue e# prop$sito "e #os 5e"asest1 s$#o en ense-ar #a *er"a"era natura#e8a "e# Brahman "espu6s "e 'ostrar "e una

'anera u otra #a natura#e8a i#usoria "e# uni*erso% Bue e# 'un"o es i#usorio to"os

pue"en saber#o "irecta'ente en e# esta"o "e rea#i8aci$n !ue es en #a &or'a "e

e?periencia "e #a propia natura#e8a:&e#ici"a" "e uno%

$$

$' Es posib#e #a e?periencia "e# S3 'is'o para #a 'ente cua natura#e8a es ca'bio

constante

M' 7uesto !ue e# guna-sattva (e# constituente "e "rakriti !ue inc#ina a #a pure8a a

#a inte#igencia etc%) es #a natura#e8a "e #a 'ente puesto !ue #a 'ente es pura e

i'po#uta co'o e# 6ter #o !ue se ##a'a 'ente es en *er"a" "e #a natura#e8a "e#

conoci'iento% Cuan"o est1 en ese esta"o natura# (es "ecir puro) ni si!uiera tiene e#

no'bre "e ='ente>% Es s$#o e# conoci'iento err$neo !ue con&un"e uno con otro #o

!ue se ##a'a 'ente% Lo !ue era (origina#'ente) #a pura mente sattva "e #a natura#e8a

..


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"e# puro conoci'iento o#*i"a su natura#e8a:conoci'iento "ebi"o a #a nesciencia se

trans&or'a en e# 'un"o ba !ue es e# resu#ta"o "e #a

conte'p#aci$n continua"a "e# Brahman% As3 ser1 e#i'ina"a #a trans&or'aci$n "e #a'ente en e# 'un"o ba sin per'itir !ue sur


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no so'os e# cuerpo etc%Q Bui6n so'os> as3 uno "ebe reinsta#ar #a 'ente en ese

esta"o (puro)% La in"agaci$n =Bui6n so o> es e# 'e"io principa# para #a

e#i'inaci$n "e to"a #a 'iseria para #a obtenci$n "e #a &e#ici"a" supre'a% Cuan"o "eesta 'anera #a 'ente "e*iene !uiescente en su propio esta"o #a e?periencia "e# S3

'is'o surge por s3 so#a sin ning9n obst1cu#o% En a"e#ante #os p#aceres su&ri'ientos

sensoria#es no a&ectar1n a #a 'ente% To"os (#os &en$'enos) aparecer1n entonces sin

apego co'o un sue-o% No o#*i"ar nunca #a propia e?periencia p#ena "e# S3 'is'o es #a

*er"a"era hakti ("e*oci$n) e# *er"a"ero yoga (contro# "e #a 'ente) e# *er"a"ero !nana (conoci'iento) to"as #as "e'1s austeri"a"es% As3 "icen #os sabios%

$&

$' Cuan"o a acti*i"a" en re#aci$n a #as obras nosotros no so'os ni #os ace"ores

"e esas obras ni sus go8a"ores% La acti*i"a" es "e #os tres instru'entos (es "ecir #a

'ente e# ab#a e# cuerpo)% 7o"e'os per'anecer ("esapega"os) pensan"o as3

M' Despu6s "e !ue a #a 'ente se #a a eco per'anecer en e# S3 'is'o !ue es su

Dei"a" "e !ue se a eco in"i&erente a #os asuntos e'p3ricos "ebi"o a !ue no se

a#e Uno "ebe estar *igi#ante inc#uso antes "e !ue ta#es pensa'ientos sur


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"ebe ser "irigi"a a ning9n otro asunto% Aun!ue uno pue"a "ese'pe-ar co'o una

persona insensata #as acciones !ue son e# resu#ta"o "e# "raradha-karma uno "ebe

'antener #a 'ente en e# esta"o "e# S3 'is'o sin "e no e# reca8o "e #os ob% Lo 'is'o !ue en un sue-o pue"e parecer !ue uno cae

cabe8a aba


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;% E# $rgano "e# o por!ue conoce'os to"o no #o =conoci"o> por!ue nosotros no so'os

conoci"os por na"a '1s se "ice !ue nosotros so'os e# =conoce"or> s$#o en re#aci$n a

#os ob no es

aparte "e nosotros% H as3 nosotros so'os #a ,ea#i"a" !ue trascien"e a esos "os (e#

conoce"or #o conoci"o)% To"as #as "e'1s entran "entro "e #as categor3as "e

conoce"or:conoci"o%

$

$' C$'o an "e ser i"enti&ica"os #a egoi"a" e# a#'a e# s3 'is'o e# Brahman

M'

E# e


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7or estos e


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M'

)& )!em"&o *o )!em"&i+icado

(.) La #1'para E# S3 'is'o(;) La puerta E# sue-o pro&un"o() E# u'bra# "e #a puerta Maat:tatt*a() E# 'uro interior La nesciencia o cuerpo causa#(J) E# espe


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#a puerta "e# sue-o pro&un"o cesa #a egoi"a"


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M' E# sop#o pue"e ser contro#a"o a sea por #a retenci$n abso#uta "e# sop#o (keva&a-

kumhaka) o por #a regu#aci$n "e# sop#o ( "ranayama)%

%&

$' Bu6 es #a retenci$n abso#uta "e# sop#o

M' Es acer !ue e# aire *ita# per'ane8ca &ir'e'ente en e# cora8$n sin e?a#aci$n ni

ina#aci$n% Esto se obtiene a tra*6s "e #a 'e"itaci$n en e# principio *ita# etc%

%'

$' Bu6 es #a regu#aci$n "e# sop#o

M' Es acer !ue e# aire *ita# per'ane8ca &ir'e'ente en e# cora8$n a tra*6s "e #a

e?a#aci$n #a ina#aci$n #a retenci$n seg9n #as instrucciones "a"as en #os te?tos "e#

yoga%

%

$' C$'o es e# contro# "e# sop#o e# 'e"io para e# contro# "e #a 'ente

M' No a ninguna "u"a "e !ue e# contro# "e# sop#o es e# 'e"io para e# contro# "e #a

'ente por!ue #a 'ente co'o e# sop#o es una parte "e# aire "ebi"o a !ue #a natura#e8a

"e #a 'o*i#i"a" es co'9n en a'bos "ebi"o a !ue e# #ugar "e origen es e# 'is'o para

a'bos "ebi"o a !ue cuan"o uno "e e##os es contro#a"o e# otro "e*iene igua#'ente

contro#a"o%

%

$' 7uesto !ue e# contro# "e# sop#o con"uce s$#o a #a !uiescencia "e #a 'ente(mano&aya) no a su "estrucci$n (manonasa) c$'o pue"e "ecirse !ue e# contro# "e#

sop#o es e# 'e"io para in"agar !ue tiene co'o 'eta #a "estrucci$n "e #a 'ente

M' Las escrituras ense-an #os 'e"ios "e obtener #a rea#i8aci$n "e# S3 'is'o "e "os

'aneras por 'e"io "e# yoga "e oco 'ie'bros (ashtanga-yoga) por 'e"io "e#

conoci'iento "e oco 'ie'bros (ashtanga-!nana)% 7or #a regu#aci$n "e# sop#o

( "ranayama) o por su abso#uta retenci$n (keva&a-kumhaka) !ue es uno "e #os

./


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'ie'bros "e# yoga #a 'ente "e*iene contro#a"a% Sin "e


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Entonces surge en #a 'ente un "eseo "e reposar en #a &e#ici"a" sin 'o*i'iento% Despu6s

"e esto uno "ebe practicar e# "ratyahara%

(J) ratyaharaF Consiste en regu#ar #a 'ente i'pi"i6n"o#a uir acia #os no'bres

&or'as e?ternos% La 'ente !ue asta entonces ab3a esta"o "istra3"a aora "e*iene

contro#a"a% Las au"as en #o !ue a esto respecta son (.) 'e"itaci$n en e# "ranava (;)

&i


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M' E# prop$sito "e prescribir #a 'e"itaci$n en e# "ranava es 6ste% E# "ranava es

(mkara !ue consiste en tres matras 'e"io a saber a, u, m ardha-matra% De 6stosa representa e# esta"o "e *igi#ia Visva-!iva e# cuerpo grosero@ u representa e# esta"o

"e sue-o con sue-os .ai!asa-!iva e# cuerpo suti#@ m representa e# esta"o "e sue-o

pro&un"o ra!na!iva e# cuerpo causa#@ e# ardha-matra representa e# .uriya !ue es e#

s3 'is'o o #a natura#e8a =o>@ #o !ue est1 '1s a##1 "e eso es e# esta"o "e .uriyatita o

pura e#ici"a"% En #a secci$n sobre 'e"itaci$n (dhyana) se ac3a a#usi$n a# cuarto

esta"o !ue es e# esta"o "e #a natura#e8a =o>F 6ste se a "escrito "i*ersa'ente co'o

"e #a natura#e8a "e amatra !ue inc#ue #os tres matras a, u m@ co'o maunakshara

(s3#aba si#enciosa)@ co'o a!a"a (co'o 'usitaci$n sin 'usitaci$n) co'o e# Advaita-

mantra !ue es #a esencia "e to"os #os mantras ta#es co'o e# "anchakshara% 7ara"escubrir esta signi&icaci$n *er"a"era uno "ebe 'e"itar sobre e# "ranava% sta es #a

'e"itaci$n !ue es "e #a natura#e8a "e #a "e*oci$n consistente en #a ree?i$n sobre #a

*er"a" "e# S3 'is'o% La &ruici$n "e este proceso es e# samadhi !ue otorga #a #iberaci$n

!ue es e# esta"o "e &e#ici"a" insuperab#e% Los *enerab#es Gurus an "ico ta'bi6n !ue

#a #iberaci$n s$#o se pue"e obtener por #a "e*oci$n !ue es "e #a natura#e8a "e #a

ree?i$n sobre #a *er"a" "e# S3 'is'o%

%,

$' Cu1# es e# prop$sito "e #a ense-an8a "e !ue uno "ebe 'e"itar a tra*6s "e#

pensa'iento =Ho so #> sobre #a *er"a" "e !ue uno no es "i&erente "e #a ,ea#i"a"

auto:#u'inosa !ue bri##a co'o una ##a'a

M' (A) E# prop$sito "e #a ense-an8a "e !ue uno "ebe cu#ti*ar #a i"ea "e !ue uno no

es "i&erente "e #a ,ea#i"a" auto:#u'inosa es 6steF #a escritura "e&ine #a 'e"itaci$n en

estas pa#abras =En 'e"io "e# &oto de& cora/#n "e oco p6ta#os !ue es "e #a natura#e8a

"e to"o a# cua# se a#u"e co'o 0ai&asa, Vaikundha y arama-"ada est1 #a ,ea#i"a"

!ue es "e# ta'a-o "e un pu#gar !ue es "es#u'brante co'o e# re#1'pago !ue bri##aco'o una ##a'a% 7or #a 'e"itaci$n en e##a una persona obtiene #a in'orta#i"a">% 7or

esto "ebe'os saber !ue por ta# 'e"itaci$n uno e*ita #os "e&ectos "e (.) e# pensa'iento

"e #a "i&erencia en #a &or'a =o so "i&erente eso es "i&erente> (;) "e #a 'e"itaci$n

sobre #o !ue es #i'ita"o () "e #a i"ea "e !ue #o rea# es #i'ita"o () "e !ue est1

#i'ita"o a un 9nico #ugar%

;;


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(+) E# prop$sito "e #a ense-an8a "e !ue uno "ebe 'e"itar con e# pensa'iento =Ho

so #> es 6steF sahahamF soham@ sah e# supre'o S3 'is'o aham e# S3 'is'o !ue es

'ani&iesto co'o =o>% E# !iva !ue es e# Shiva-&inga resi"e en e# #oto "e# cora8$n !uees su se"e situa"a en e# cuerpo !ue es #a ciu"a" "e# Brahman@ #a 'ente !ue es "e #a

natura#e8a "e #a egoi"a" sa#e a&uera i"enti&ic1n"ose a s3 'is'a con e# cuerpo etc%

Aora #a 'ente "ebe ser "isue#ta en e# cora8$n es "ecir #a sensaci$n =o> !ue est1

situa"a en e# cuerpo etc% "ebe ser "eseca"a% Cuan"o uno in"aga as3F =Bui6n so

o> per'anecien"o i'perturba"o en ese esta"o #a natura#e8a "e# S3 'is'o "e*iene

'ani&iesta "e una 'anera suti# co'o =oo>@ esa natura#e8a "e# s3 'is'o es to"o

sin e'bargo na"a es 'ani&iesta co'o e# supre'o S3 'is'o por to"as partes sin #a

"istinci$n "e interior e?terior@ eso bri##a co'o una ##a'a seg9n #o e'os "ico antes

!ue signi&ica #a *er"a" =Ho so e# Brahman>% Si sin 'e"itar sobre eso co'o i"6nticocon uno 'is'o uno i'agina !ue eso es "i&erente #a ignorancia no partir1% 7or

consiguiente se prescribe #a 'e"itaci$n en #a i"enti"a"%

Si uno 'e"ita "urante 'uco tie'po sin ninguna perturbaci$n incesante'ente

sobre e# S3 'is'o con e# pensa'iento =Ho so #> !ue es #a t6cnica "e #a ree?i$n

sobre e# S3 'is'o e#i'inar1 #a oscuri"a" "e #a ignorancia !ue est1 en e# cora8$n

to"os #os i'pe"i'entos !ue no son '1s !ue e# e&ecto "e #a ignorancia obten"r1 #a

p#ena sabi"ur3a%

As3 pues rea#i8ar #a ,ea#i"a" en #a ca*erna "e# cora8$n !ue est1 en #a ciu"a" ("e#

Brahman) a saber en e# cuerpo es #o 'is'o !ue rea#i8ar a# Dios O'niper&ecto%

En #a ciu"a" "e #as nue*e puertas !ue es e# cuerpo e# sabio resi"e en pa8%

E# cuerpo es e# te'p#o@ e# !iva es Dios (Shiva)% Si uno #e a"ora con e# pensa'iento

=Ho so #> uno obten"r1 #a #iberaci$n%

E# cuerpo !ue consiste en #as cinco en*o#turas es #a ca*erna% E# supre'o !ue resi"e

a3 es e# se-or "e #a ca*erna% As3 #o "ec#aran #as escrituras%

7uesto !ue e# S3 'is'o es #a rea#i"a" "e to"os #os "ioses #a 'e"itaci$n en e# S3

'is'o !ue es uno 'is'o es #a '1s gran"e "e to"as #as 'e"itaciones% To"as #as "e'1s

'e"itaciones est1n inc#ui"as en 6sta% Las "e'1s 'e"itaciones se prescriben para obtener

Si se practica sie'pre #a 'e"itaci$n en #a &or'a =Ho so Si*a> (Shivoham havana) !ue i'pi"e

!ue e# pensa'iento sa#ga acia a&uera surgir1 e# samadhi% Va&&a&ar % En #a ciu"a" !ue tiene nue*e puertas &a#sas # resi"e en &or'a "e &e#ici"a"% Bhagavad gita%

;


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6sta% As3 pues si se obtiene 6sta #as "e'1s no son necesarias% Conocer e# propio S3

'is'o "e uno es conocer a Dios% Sin conocer e# propio S3 'is'o "e uno !ue 'e"ita

i'aginar !ue a una "ei"a" !ue es "i&erente 'e"itar en e##a es co'para"o por #osgran"es a# acto "e 'e"ir con e# pie #a propia so'bra "e uno a buscar una conca

tri*ia# "espu6s "e "esecar una ge'a inapreciab#e !ue est1 a en #a posesi$n "e uno %

&-

$' Aun!ue s$#o e# cora8$n e# Brahmarandhra son #os #ugares aptos para #a

'e"itaci$n pue"e uno 'e"itar si es necesario en #os seis centros '3sticos (adharas)

M' Los seis centros '3sticos etc% !ue se "ice !ue son #ugares "e 'e"itaci$n sons$#o pro"uctos "e #a i'aginaci$n% To"os 6stos est1n pensa"os para #os principiantes en

yoga% Con re&erencia a #a 'e"itaci$n en #os seis centros #os Shiva-yogis "icenF =Dios

!ue es "e #a natura#e8a "e #a autoconsciencia no "ua# p#ena nos 'ani&iesta sostiene

"isue#*e a to"os% Es un gran peca"o corro'per esa ,ea#i"a" sobrei'ponien"o:Le

"i*ersos no'bres &or'as co'o Gana"ati, Brahma, Vishnu, Rudra, Mahesvara

Sadashiva> #os Vedantines "ec#aranF =To"o eso son s$#o i'aginaciones "e #a 'ente>%

7or consiguiente si uno conoce e# propio S3 'is'o "e uno !ue es "e #a natura#e8a "e #a

consciencia !ue conoce to"o uno conoce to"o% Los gran"es ta'bi6n an "icoF

=Cuan"o ese Uno es conoci"o co'o es en S3 Mis'o to"o a!ue##o !ue no a si"oconoci"o "e*iene conoci"o>% Si nosotros !ue esta'os "ota"os con "i*ersos

pensa'ientos 'e"ita'os en Dios !ue es e# S3 'is'o nos #ibera'os "e #a p#ura#i"a"

"e pensa'ientos por ese 9nico pensa'iento@ e inc#uso ese 9nico pensa'iento se

"es*anecer1% Esto es #o !ue se entien"e a# "ecir !ue conocer e# propio S3 'is'o "e uno

es conocer a Dios% Este conoci'iento es #a #iberaci$n%

&$

$' C$'o tiene !ue pensar uno en e# S3 'is'o

M' E# S3 'is'o es auto:#u'inoso sin oscuri"a" ni #u8 es #a rea#i"a" !ue es

auto'ani&iesta% E# pensa'iento 'is'o "e pensar acabar1 en esc#a*itu"% E# prop$sito "e

#a 'e"itaci$n en e# S3 'is'o es acer !ue #a 'ente to'e #a &or'a "e# S3 'is'o% En

Nosotros "ebe'os 'e"itar sobre eso !ue e?istien"o en #a &or'a "e s3 'is'o es e# atma-tattva

es re&u#gente !ue resi"ien"o en to"as #as cosas *i*as sie'pre "ice =oo>% +uscar un Dios &uera

aban"onan"o a# Dios !ue resi"e en #a ca*erna "e# cora8$n es co'o "esecar una ge'a inapreciab#e

buscar una canica tri*ia#%

;


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'e"io "e #a ca*erna "e# cora8$n e# puro Brahman es "irecta'ente 'ani&iesto co'o e#

S3 'is'o en #a &or'a =oo>% 7ue"e aber una ignorancia '1s gran"e !ue pensar

en 6# "e '9#tip#es 'aneras sin conocer:Lo co'o se acaba "e 'encionar

&%

$' Se a a&ir'a"o !ue e# Brahman es 'ani&iesto en e# cora8$n co'o e# S3 'is'o en

#a &or'a =oo>% 7ara &aci#itar una co'prensi$n "e esta a&ir'aci$n pue"e

e?p#icarse '1s

M' No est1 "entro "e #a e?periencia "e to"os !ue "urante e# sue-o pro&un"o e#

"es*aneci'iento etc% no a ning9n conoci'iento es "ecir ni conoci'iento "e s3'is'o ni ning9n otro tipo "e conoci'iento Despu6s cuan"o a e?periencia en #a

&or'a =Ho e "esperta"o "e# sue-o pro&un"o> o =Ho 'e e recupera"o "e# "es'ao>

No es eso un 'o"o "e conoci'iento espec3&ico !ue a surgi"o "e# ante"ico esta"o

sin "istinci$n Este conoci'iento espec3&ico es ##a'a"o vi!nana% Este vi!nana "e*iene

'ani&iesto s$#o co'o perteneciente a sea a# S3 'is'o o a sea a# no:s3 'is'o no por

s3 'is'o% Cuan"o pertenece a# S3 'is'o es ##a'a"o conoci'iento *er"a"ero

conoci'iento en #a &or'a "e ese 'o"o 'enta# cuo ob


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M' En te?tos ta#es co'o e# Rihu-gita #a a"oraci$n "e #o sin atributos a si"o

e?p#ica"a 'inuciosa'ente (co'o una "iscip#ina aparte)% Sin e'bargo to"as #as

"iscip#inas ta#es co'o e# sacri&icio #a cari"a" #a austeri"a" #a obser*ancia "e *otos e# !a"a e# yoga #a "u!a son en e&ecto 'o"os "e 'e"itaci$n "e #a &or'a =Ho so e#

Brahman>% As3 pues en to"os #os 'o"os "e #as "i*ersas "iscip#inas uno "ebe cui"ar "e

no a#e


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(K) $haranaF: Esto es acer !ue #a 'ente per'ane8ca en e# cora8$n sin e?tra*iarse

&uera rea#i8ar !ue uno es e# S3 'is'o 'is'o !ue es e?istencia: consciencia:&e#ici"a"%

() $hyanaF: Esto es #a 'e"itaci$n "e #a &or'a =Ho so s$#o pura consciencia>% Es

"ecir "espu6s "e "e


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Los gran"es 'aestros ta'bi6n an ense-a"o !ue e# "e*oto es '1s gran"e !ue #os

oguis !ue e# 'e"io para #a #iberaci$n es #a "e*oci$n !ue es "e #a natura#e8a "e #a

ree?i$n sobre e# propio S3 'is'o "e uno%

As3 pues #a *3a para rea#i8ar e# Brahman es #o !ue se ##a'a "i*ersa'ente $ahara-

vidya, Brahma-vidya, Atma-vidya, etc% Bu6 '1s pue"e "ecirse !ue esto Uno "ebe

co'pren"er e# resto% Las escrituras ense-an en "i&erentes 'o"os% Despu6s "e ana#i8ar

to"os esos 'o"os #os '1s gran"es "ec#aran !ue 6ste es e# 'e"io '1s corto e# 'e


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o&icia# "e a#to rango Si'i#ar'ente e# !iva !ue est1 en esc#a*itu" por #a i"enti&icaci$n

'enta# con e# cuerpo etc% "ebe acer uso "e# es&uer8o en #a &or'a "e ree?i$n en e# S3

'is'o "e una 'anera gra"ua# sosteni"a@ cuan"o "e esta 'anera #a 'ente "e*enga"estrui"a e# !iva "e*en"r1 e# S3 'is'o%

La ree?i$n sobre e# S3 'is'o !ue se practica as3 constante'ente "estruir1 #a

'ente "espu6s se "estruir1 a s3 'is'a co'o #a estaca !ue se usa para a*i*ar #os

carbones !ue !ue'an a un ca"1*er% Es este esta"o #o !ue se ##a'a #iberaci$n%

&+

$' Si e# !iva es por natura#e8a i"6ntico con e# S3 'is'o !u6 es #o !ue i'pi"e a# !iva rea#i8ar su *er"a"era natura#e8a

M' Es e# o#*i"o "e #a *er"a"era natura#e8a "e# !iva@ esto es conoci"o co'o e# po"er

"e# ocu#ta'iento%

&,

$' Si es cierto !ue e# !iva se a o#*i"a"o a s3 'is'o c$'o surge para to"os #a

e?periencia =o>

M' E# *e#o no ocu#ta co'p#eta'ente a# !iva@ s$#o ocu#ta #a Auto:natura#e8a "e =o>

proecta #a noci$n =o so e# cuerpo>@ pero no ocu#ta #a e?istencia "e# S3 'is'o !ue

es =o> !ue es rea# eterna%

'-

$' Cu1#es son #as caracter3sticas "e# !ivan-mukta (e# #ibera"o en *i"a) "e# videha-

mukta (e# #ibera"o en #a 'uerte)

Aun!ue #os obst1cu#os !ue causan #a esc#a*itu" "e# naci'iento pue"en ser 'ucos #a causa ra38 "e

to"os esos ca'bios es ahankara% Esta causa:ra38 "ebe ser "estrui"a para sie'pre% Vivekachudamani % La ignorancia no pue"e ocu#tar a# =o> b1sico pero ocu#ta #a *er"a" espec3&ica "e !ue e# !iva es e#

Supre'o (S3 'is'o)%

0


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M' =Ho no so e# cuerpo@ o so e# Brahman !ue es 'ani&iesto co'o e# S3 'is'o%

En '3 !ue so #a ,ea#i"a" p#ena e# 'un"o !ue consiste en cuerpos etc% es una 'era

apariencia co'o e# a8u# "e# cie#o>% E# !ue a rea#i8a"o #a *er"a" as3 es un !ivan-mukta%Sin e'bargo 'ientras su 'ente no aa si"o "isue#ta pue"e surgir a#guna 'iseria para

6# por #a re#aci$n con #os ob