LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO 2013
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ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION DE MAESTROS
“SANTIAGO DE HUATA”
LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO
AUTORA: TATIANA SUXO ARRATIA
CORREO ELECTRONICO: [email protected]
2013
LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO 2013
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DEDICATORIA
A Dios, a todas las personas
entrevistadas que ayudaron a consolidar
el presente trabajo de investigación, y a
mis padres que siempre están
apoyándome.
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AGRADECIMIENTO
A todas las personas que de alguna
manera ayudaron con la consolidación del
presente trabajo a todas las fuentes
orales, y a mis padres por brindarme todo
su apoyo.
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Contenido INTRODUCCION ................................................................................................................................... 7
LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO ........................................................................................................... 8
SEÑAS QUE INDICAN UN EMBARAZO ............................................................................................. 8
1.1. Nauseas; .......................................................................................................................... 8
1.2. Mareos; ........................................................................................................................... 8
1.3. Vómitos; .......................................................................................................................... 8
1.4. Mal humor; ...................................................................................................................... 8
1.5. Antojos: ........................................................................................................................... 8
CUIDADOS DURANTE EL EMBARAZO .............................................................................................. 9
ALIMENTACION ............................................................................................................................. 10
DETERMINACIÓN DEL SEXO DEL BEBE .............................................................................................. 11
ROL DE LAS PARTERAS (USUIRI) ........................................................................................................ 11
Sustapiña ....................................................................................................................................... 12
Piscuntaña: .................................................................................................................................... 12
Thalantiris ...................................................................................................................................... 12
Qacuntiris ...................................................................................................................................... 12
RITUALES ........................................................................................................................................... 12
Aborto ............................................................................................................................................... 13
PARTO ................................................................................................................................................ 14
PREPARACIÓN DEL PARTO ................................................................................................................ 14
LAVADO DEL NIÑO ............................................................................................................................ 15
EL CORDO UMBILICAL ................................................................................................................... 15
Corte del Cordón Umbilical ....................................................................................................... 15
Rituales después del parto ............................................................................................................ 16
RECOMENDACIONES POR PARTE DE LAS PARTERAS ........................................................................ 17
CUIDADOS DE LA MADRE DESPUES DEL PARTO ............................................................................... 17
El Sobre Parto: ............................................................................................................................... 18
Remedios para el Sobre Parto: ...................................................................................................... 18
Alimentación de la Madre: ............................................................................................................ 19
CUIDADOS DEL BEBÉ DESPUES DE NACIDO ...................................................................................... 19
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TIEMPO EN EL QUE SE DEBE DE DESTAPAR AL BEBE .................................................................... 19
PRIMEROS MESES DE VIDA: .......................................................................................................... 20
PRIMERAS PALABRAS: ................................................................................................................... 20
PRIMEROS PASOS: ......................................................................................................................... 20
ALIMENTACIÓN DEL BEBE: ............................................................................................................ 20
RITUAL DE RUTUCHA ......................................................................................................................... 21
PRIMEROS AÑOS DE VIDA ................................................................................................................. 21
EL NIÑO Y LA ESCUELA ...................................................................................................................... 22
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INTRODUCCION En el área andina cuando dos personas se unen para compartir su vida es con el
objetivo de formar parte del ayllu, y convertirse en “jaqi”, pero el hogar no está
completo sin la alegría de los hijos.
Para los aymaras cuando reciben a u nuevo miembro en la familia ellos sienten
que no solo les pertenece a ellos mas al contrario desde el punto de vista de la
cosmovisión andina todos le pertenecemos a la madre tierra es decir ala
Pachamama, ya que ella también es como nuestra madre nos da de comer de
beber y cuida de nosotros, y también nos da abrigo, es por eso que a ella le
debemos todo.
Una etapa muy importante y considerada muy primordial para la gente del
altiplano es la etapa del embarazo en la cual la madre tanto como el padre
experimenta los procesos del embarazo y van descubriendo y aprendiendo juntos
la maravilla de ser padres.
Esta visión es andina altiplánica ya que no varía con lo occidental pero si tiene
mucha variación en cuanto a ritos y costumbres que se realiza desde la
concepción del nuevo miembro de la familia hasta el nacimiento y los primeros
años de su vida.
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LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO Desde la concepción andina el hecho de formar una familia es muy importante
tanto así que al momento de casarse se convierte en “jaqui” al paso al matrimonio
es una brecha muy grande una pareja debe de pasar, y con el pasar de los años
viene el primer hijo , que a diferencia de la ciudad en la región de los andes si es
motivo de alegría.
Para lo cual para una mujer que vive en la región andina es un suceso muy
importante porque dará origen a un nuevo ser y todo el cuidado ya depende de la
madre.
“así la concepción de un niño en la comunidad siempre será motivo de alegría y no
de preocupación ya que los niños no representan una carga para sus padres; por
el contrario, ese niño vendrá a ayudarles con el ganado, la chacra, la casa,
además que garantizara para la familia la bendición de los uywiris” (Rengifo G. ,
Jisk'a Jaqi, 2002)
A continuación todos los cuidados que se debe de tener durante la etapa del
embarazo desde la perspectiva andina.
SEÑAS QUE INDICAN UN EMBARAZO
1.1. Nauseas; uno de los síntomas que indican que una mujer está embarazada
una clara evidencia es las nauseas los continuos mareos que una mujer
sufre, esto puede ser causado por distintos olores a las que está expuesto
una mujer.
1.2. Mareos; los mareos también son constantes e las mujeres embarazadas ya
que su organismo presenta distintos tipos de cambios hormonales en todo
este proceso.
1.3. Vómitos; los vómitos son causados por los malos olores a los que se
expone una mujer embarazada. Esto también es considerado un síntoma o
una seña de que esa mujer está embarazada.
1.4. Mal humor; esto puede ser porque en una mujer embarazada los cambios
de humor son muy frecuentes ya que con el embarazo se vuelven algo
sensibles, debido al embarazo tal vez los nervios se le alteran y los
cambios de humor son más frecuentes.
1.5. Antojos: esto es frecuente entre las mujeres embarazadas tanto del campo
como de la ciudad está al igual que las demás también nos indica que está
embarazada, también se dice que en ese estado se le puede antojar varias
cosas a cualquier hora, también se dice que si no se le complace con lo
que la embarazada ella sentirá dolores debido a que no se le complació a
tiempo.
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“Antes no había hospitales, cuando daban a luz dormíamos dos a tres días sin
zapato sin medias cuando no nos cuidábamos, nos damos de cuenta cuando se
pierde la menstruación ya no te baja casi dos meses y ahí te das de cuenta que
estas embarazada” (Manuela, Isla Suriqui, 70)
“usuritamata amuyasiñawa, qhanasquiriwa paxsi usujalla chhaqtasjirichija, ukatwa
nayaja amuyasirijta” (Manuela, Isla Suriqui, 70)
“Yo puedo reconocer a una embarazada solo mirándole, sus ojos clarito con su
mirada es diferente sus ojos cambian de color se vuelven medio cafés, como las
de un gato ” (Gregoria, Isla Suriqui, 47)
CUIDADOS DURANTE EL EMBARAZO 1.6. No tejer no hilar;
Esta actividad tan cotidiana que realizan las mujeres especialmente del campo
y es parte de su vida diaria , pero se dice que esta actividad está prohibida en
toda la etapa de gestación ya que si una mujer teje o hila las complicaciones
serian en el momento del parto.
“si la mujer a hilado durante el periodo prenatal, preguntan si ella a tejido o
hilado. Si dice que si inmediatamente levantan cualquier prenda tejida y
comienzan a desatarla o a hilar en sentido reverso, porque en el primer caso
creen que el cordón umbilical del niño podría estar enredado como los hilos en
cualquier tejido. Y en segundo caso, que podría estar torcido como el hilado, y
que al efectuar la acción inversa, estarían solucionando el problema. También
puede sospecharse una maldición y para contrarrestarla se prepara una ch‟iqa
ch‟ank‟a (hilos preparados a la izquierda) de lana negra de llama, para
arrancarla en pedazos, con una oración, por encima del cuerpo de la
parturienta. Y, luego la llevan a la brasa juntamente con el copal para sahumar;
y finalmente le obligan a soplar una botella vacía para simbolizar la expulsión
inmediata del niño” (Mamani, Irpa Chico, 1989)
“Cuando yo estaba embarazada yo hacia las cosa normales pero si decían que no
se debe de hacer esas cosas pero yo tejí una cama pero no me paso nada”
(Corani, Isla Suriqui, 70)
1.7. No levantar cosas pesadas
El hecho de levantar cosas pesadas puede ser muy riesgoso para una
mujer en periodo de gestación, esta concepción o idea no es tanto andina,
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mas al contrario es un cuidado que toda mujer en etapa de gestación debe
tomar muy en cuenta.
Según la creencia de algunas comunidades el hecho de levantar cosas
pasadas implica un riesgo para el embarazo, como por ejemplo ellos tienen
la idea de que si la mujer hace esfuerzos el bebe podría salirse antes de
tiempo. Pero es muy primordial el hecho de cuidar y cuidarse porque se
está a cargo de una vida y es responsabilidad cuidarla.
“Yo no me cuidaba se manejar nomas cosas pesadas, se estar yendo por agua
no me se cuidar otras mujeres sabían decir al salir debes abrigarte o en el sol
debes taparte. Otras mujeres se cuidaban mucho como el hecho de al levantarse
se ponían medias y zapato, yo no entendía eso pero ahora si ya tiene
consecuencias a la edad que tengo recién siento dolores.” (Corani, Isla Suriqui,
70)
ALIMENTACION
La alimentación es una parte primordial en el embarazo ya que como se sabe lo
que la madre ingiera también le llegara al bebe, esto debe ser tomado muy en
cuenta ya que si no se alimenta debidamente el bebe podría nacer débil o con
algún malestar. También se recomienda tomar mucha leche ya que fortalece los
huesos y esto ayuda no solo a la madre también al hijo.
“En el campo las mujeres en etapa de gestación suelen alimentarse
normalmente con los alimentos que se encuentran en su entorno como la
papa, el chuño, los distintos cereales como, trigo, cebada, quinua etc.
También variedad de carne como la de cordero, llama, vaca, conejo,
gallina, etc. Prácticamente todas las mujeres mastican coca durante todo
el embarazo para evitar el malestar abdominal y la enfermedad en
general” (Mamani, Irpa Chico, 1989)
“cuando estaba embarazada yo no se comer pan porque me daba asco
como vivía en el campo solo comía pito mi desayuno siempre era
acompañado de pito…”
“Nayaja usuricatsa ukhaja janiwa t‟ant‟a mank‟asiriqti, janiwa munasiriquituti
iajtasiyirituwa aqu pitumpiquiwa umasirita” (Manuela, Isla Suriqui, 70)
1.8. Mates
Entre los mates que se debe de tomar durante el embarazo tiene que
ver tanto con la alimentación por el bien del bebe y por la nutrición de
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la madre. Mates como: cedrón, perejil, hierba luisa, anís, manzanilla, y
otros.
Antes del parto se deben de tomar mates como de orégano ya que
ayuda a relajarte al momento del parto.
“Lo que me saben dar a mi después del parto es mate de sewenqa y
también de atapillu también como mate” (Gregoria, Isla Suriqui, 47)
DETERMINACIÓN DEL SEXO DEL BEBE La determinación del sexo es cuando antes de que nazca ya saben si el bebe será
varón o mujer en el área urbana esto se puede determinar mediante un ultrasonido
o una ecografía. En cambio en el área rural esto se puede saber el sexo del bebe
sin la necesidad de usar estos aparatos algunas personas tienen la habilidad de
reconocerlo solo con la mirada u otras cosas.
“En cuanto nace la criatura, se puede calificar la capacidad profesional de la
patera que la atendió en el periodo prenatal, en el t‟‟alt‟‟api o qaqt‟api, ya que se
comprueba o que se había dicho sobre el sexo de la criatura. Si acierta la partera
recibe una mejor atención y gana más prestigio dentro de la comunidad. Luego de
ver el sexo, le frotan a la madre con sebo caliente de toro, y le hacen tomar mate
caliente de coca y orégano con unas cuantas gotas de aceite” (Mamani, Irpa
Chico, 1989)
“Decían que el varón te patea el estomago y la mujer no se mueve mucho esta
tranquilita en el estomago también dicen que si a una mujer embarazada no le
quiere subir un varoncito quiere decir que en su estomago esta un varón y si no le
quiere subir una mujercita está esperando a una mujer eso saben decir”
(Gregoria, Isla Suriqui, 47)
ROL DE LAS PARTERAS (USUIRI) El rol de las parteras es muy importante ya que al momento del parto ellas son las
encargadas de traer al niño al mundo cualquier complicación también es
responsabilidad de ellas.
“De acuerdo a la tradición, las personas que pueden ayudar en el parto son
la usuiri,. Para facilitar las contracciones le frotan, le frotan el vientre con
alcohol tibio y le dan mates de coca, romero, orégano, kimsa k‟uchu, y alta
misa con una mínima cantidad de azúcar. Para evitar que el niño se suba
en el útero, retrasando así el parto, se amarra una pañoleta en la parte
superior del vientre de la madre , y debe ella arrodillarse frente a la cama
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descansando las manos en el borde. Para ayudar a expulsar al bebe, si el
anterior método no resulta hace que la parturienta se ponga de pie y,
tomándola de las axilas, al levantarla le hace girar en un circulo y la hace
saltar suavemente de la cama al piso.” (Mamani, Irpa Chico, 1989)
Sustapiña
Consiste en acomodar a la madre sobre la cama e ir sacudiendo su cuerpo
suave y lentamente
Piscuntaña:
Se realiza con la ayuda de hierbas calientes y grasas (untos). Sobando
suavemente por todo el cuerpo de la mujer especialmente las zonas
comprometidas. Esto ayudara en el parto y también protegerá a la madre
contra el mal viento (aire). Debe ser realizado faltando pocos días para el
parto o al inicio del mismo. (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)
Thalantiris
Este acto está hecho con el propósito de evitar la mala posición del bebe. Para
el thalthapi la embarazada debe tenderse sobre un poncho. Luego el usuiri le
ordena a cambiar de posición cada vez que mece o sacude de ambas
esquinas el poncho (adelante, costado derecho, izquierdo, de espaldas y con
la cara hacia abajo).este tratamiento concluye en breves masajes de ambos
costados del abdomen con el sumo de la coca en forma de saliva. (Mamani,
Irpa Chico, 1989)
Qacuntiris
Al igual que el thalthapi esta práctica también es con el objetivo de evitar la
mala posición del bebe .El qaqt´api es prácticamente un masaje cuando se
presentan dolores en el cuerpo de la embarazada. En este caso se prepara
una pomada a base de cebo de vacuno negro mezclado con hierbas molidas
como el molle, romero, chaca taya, y otros. (Mamani, Irpa Chico, 1989)
RITUALES No es tanto considerado como un ritual pero si se presenta alguna
complicación se acude o se le pide que venga el yatiris de la comunidad ya
que según su creencia el al igual que un doctor es un curandero, en algunas
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comunidades los yatiris también saben acerca d la medicina natural conocen
las preparaciones que se necesitan para las mujeres en etapa de gestación.
En el momento preciso del nacimiento se realiza un ritual para ahuyentar los
malos espíritus y las sajras, también para proteger a la madre y al niño de la
antahualla. Un niño debe de coger el batan la piedra que sirve para moler el ají
y con ella la mano, justo cuando el niño esa naciendo, a la indicación de una
persona mayor debe correr golpeando las cuatro paredes de la habitación
todo alrededor hasta que termine de nacer. Simultáneamente, otra persona
debe de sacar del fogón brasas calientes que estén al rojo vivo y botarlas en la
puerta hacia afuera.
Luego de que hubo nada la wawa el padre levantara un brazo y entregara
simbólicamente al niño o niña a la que será su deidad protectora (apu o
awicha) que le apadrino en el momento que nació la wawa, esto se sabe
previa consulta con las hojas de coca.
Aborto Pero el aborto en realidad no ofrece ninguna protección los fetos abortados se
consideran niños muertos sin bautizo pero se considera aun mas peligroso
que los que nacen y mueren. Al convertirse en (limpu) puede ocasionar
desastres en los sembradíos atrayendo granizadas y heladas; puede también
traer enfermedades muy serias y hasta causar la muerte.
La manera más común de inducir el aborto es bebiendo un mate hecho de
hierba común: según la gente que vive en Irpa Chico
Kari-kari (Berberís vulgaris, Oblitas 1969: 210),
it”apallu (Urtica e chinata, Oblitas 1969: 202),
Qarwa- qarwa (no identificado),
Ruta (ruta graveolens L., Oblitas 1969: 316) y
Alta misa (Artemisia vulgaris L., Oblitas 1969: 78).
Wachanqa (Y ponae papirus -E) (Mamani, Irpa Chico, 1989)
K‟it‟‟a ch‟uqi (papa silvestre), exprimiendo unas gotas del liquido del
tubérculo en una taza de orégano (Mamani, Irpa Chico, 1989)
“según lo que me contaban antes decían que cuando alguien abortaba todo
el pueblo era castigado con una terrible granizada una vez encontraron en
la cima del cerro (jach‟a ch‟uju) un feto que estaba ya ahí por varias
semanas y ya se habían comido los perros una parte, y por eso el pueblo
fue castigado me acuerdo que ese año cayo la peor granizada destruyo
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todos los cultivo cayeron rayos al pueblo, era un castigo que había caído
por la persona que había de abortado” (Gregoria, Isla Suriqui, 47)
PARTO El parto es el momento se podría decir del desligue ya que la madre al fin
conocer a al hijo que llevo en su vientre por 9 meses. También es el
momento de que aquel niño que estaba en el vientre de su madre salga al
mundo.
“El que atiende el parto en este caso la usuiri se lava las manos con agua
tibia y jabón o mezcla con aceite comestible para introducir la mano en la
vagina y tratar de sacarlo al niño a la fuerza” (Mamani, Irpa Chico, 1989)
1.9. Síntomas de parto
Entre uno de los síntomas del parto esta los dolores agudos en el
abdomen de la mujer embarazada, se podría decir que esa es la
principal síntoma del parto.
PREPARACIÓN DEL PARTO Entre la preparación del parto esta o lo que siempre recomiendan es agua
ya sea caliente y fría también el objeto con el que se cortara el cordón
umbilical también diversas clases de mates que se utilizaran al momento del
parto.
Se dice también que si existe alguna complicación al momento del parto se le
debe de dar bicervecina o en el caso contrario aceite estas bebidas se las
debe de dar solo un vaso ya que eso bastará y ayudara a que el proceso del
parto no sea tan doloroso.
“Si se prepara la ropa del recién nacido, no habiéndolo hecho antes de que
naciera debido a la creencia de que en un exceso de preparativos puede
causar la muerte del niño“
-en otros casos también recomiendan mate de sewenkha esta planta se lo
encuentra en la zona altiplánica esta se la prepara como mate se pone a
hervir agua y se le agrega la hierba una vez hervida se le da de beber al
paciente en este caso la mujer embarazada.
“si el bebe nace prematuro, le echan la culpa al esposo por haber
descuidado a la madre durante el embarazo (Mamani, Irpa Chico, 1989)”
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LAVADO DEL NIÑO Para el momento del lavado del niño se debe de tener listo agua pero también
los implementos necesarios para el momento de lavado del niño como en la
actualidad el primer lavado deben hacérselo con mucho cuidado
“antes como sea lavábamos nosotras solo con agua pero ahora dicen que no
debe de hacérselo de esa manera sino con agua y jabón con un pedazo de
algodón de algún animal lo importante es lavar bien con mucho cuidado de no
lastimarlo según dicen que se debe de lavar cada parte a detalle como las
manos la cara y todo lo demás ,también dicen que si no lavamos bien las
manos y la cara podría rajarse (k‟asarjarse) o presenta algún problema de la
piel” (Manuela, Isla Suriqui, 70)
Proceden con el baño del bebe con agua tibia de romero y retama y lo
sahúman con molle para evitar el ataque de espíritus malignos tanto al niño
como a la madre en su convalecencia. (Mamani, Irpa chico, 1989)
EL CORDO UMBILICAL
El cordón umbilical es un órgano redondo , vascular que durante la gestación
permite el intercambio nutritivo y respiratorio entre la madre y el feto .la
placenta va creciendo a medida de que el feto se desarrolla , y al momento del
parto suele medir 20 cm de diámetro y un peso aproximado de un kilo. (Lopez,
2009)
Corte del Cordón Umbilical
El corte de la placenta según cuentan las personas mayores no debe de
tratarse como cualquier cosa más al contrario es un acto muy sagrado ya
que se le debe de cortar no con cualquier instrumento. También se dice que
al cortar el cordón umbilical se rompe el vinculo que tuvieron por 9 meses
el desligue, ya que el cordón umbilical era un medio por el cual están
conectados muy estrechamente la madre con el hijo.
“Respecto al corte del cordón umbilical preferiblemente con una piedra
fila o un pedacito de cerámica, ya que se cree que en consecuencia de
cortarlo con metal o vidrio, es posible que el niño desarrolle una
personalidad desagradable. La placenta se lava dentro de los tres días
después del nacimiento .Es un anciano quien tiene que ocuparse de ello,
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lavándolo perfectamente bien, lo que significa extraer con un cuchillo
punteado toda la sangre de todas las venas para que la cara del niño sea
simpático y no mochentuosa. Concluido el lavado unos acostumbran
quemarla al fuego y arrojar la ceniza al techo de la casa; otros la
entierran en el patio sin quemarla. Si se desasen de ella de la manera
apropiada, tanto la madre como el hijo están en peligro de sufrir serias
desgracias. Ambos pueden enfermarse, o el niño puede caer victima de
las maldiciones de los enemigos aquellos que les tienen envidia y que
(no respetan)” (Mamani, Irpa chico, 1989)
“la placenta no debe de votarse de eso debe de encargarse la partera
debe de enterrarlo en la tierra, una vez escuche que la señora que dio a
luz estaba molesta y dijo que tiraran el cordón umbilical para el perro,
pero esto no debe de hacerse así porque la vida del recién nacido será
como la de un perro”. (Corani, Isla Suriqui, 70)
“Si a medida de que va desarrollando el niño se convierte en alcohólico,
se dice que es por haber caído unas gotas de alcohol en la placenta.
Vemos entonces que la placenta es de gran importancia etiológica y que
viene a conformar parte del vasto mundo de lo sagrado, proporcionando
explicaciones fáciles para los infortunios de la vida y contribuyendo a la
base sobre la cual los adivinos y curanderos edifican su profesión”
(Mamani, Irpa Chico, 1989)
Rituales después del parto
Uno de los rituales que suelen hacer en el área andina es según ellos un
proceso simbólico que se realiza con el niño, se toma una aguja con hilo
y se finge la costura de la boca de ambos costados y de los ojos, a fin de
que el niño no resulte bocón ni ojoso; lo que buscan es la belleza y la
estética con el futuro comunero. (Mamani, Irpa chico, 1989)
Uno de los rituales que se hacen después del parto en la comunidad de
Isla Suriqui en caso de que si un bebe nace muerto, si en caso de que el
parto fue en la noche en este caso al día siguiente se lo lleva a un lugar
considerado sagrado en el pueblo es un lugar al que van a hacer waxt‟a,
llamado (kimsa totora) es un sitio que es muy parecida a una isla flotante
ya que el suelo de ese lugar esta de totora y sus raíces llamada también
(jut‟i)en este caso se lo llevaba a este lugar con el propósito de darle
sepultura pero en todo caso no se lo enterraba mas al contrario se lo
dejaba a ese lugar al aire libre la forma en que se lo dejaba en ese lugar
se lo dejaba envuelto tal como se lo hace con uno vivo pero antes hacían
una especie de waxt‟a con todos los implementos necesarios a lo que
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agregaban si es una niña se le ponía un pedazo de pan con un puñado
de azúcar según su creencia los niños que murieron son angelitos y por
lo tanto se irán al cielo alaxpacha en donde cuidaran de preciosos
jardines y se agregaba a la mesa instrumentos en miniatura como
pequeñas regaderas y instrumentos que crean que el alma que se fue al
cielo necesitara. Si es un niño también se pone pan y un puñado de
azúcar con pequeñas herramientas También se dice que como ese lugar
es considerado sagrado cuando a alguna persona que pase por aquel
lugar escucha voces o llantos de niños que no han sido bien despedidos
y se escucha con más exactitud cuando cae un rayo a dicho lugar
RECOMENDACIONES POR PARTE DE LAS PARTERAS Una de las recomendaciones que hacen las personas entendidas
después del parto son tres importantes para su cuidado primero nadie
ni la familia, ni los parientes , niños ni animales deben mirar la puerta
de la casa donde está la enferma en el niño que se conoce con el
nombre de miqa (lagañas en los ojos).
En segundo lugar, recomienda que inmediatamente después del parto
se debe dar comida a la madre .Debe ser una comida especial,
preferiblemente con carne de cordero (mejor sin cabeza) con chuño
añejo, orégano y sin sal. Debe mantener esta dieta durante una semana
con el propósito de evitar la sed en la enferma porque el agua
provocaría enfermedad de su dentadura. Por último, les indica que el
niño no debe de mamar inmediatamente, que por lo menos se debe
esperar unos dos días y medio, especialmente cuando se trata de niños
varones. Existe la creencia de que el niño que llega a mamar
inmediatamente será en e futuro un glotón y que no resistirá el hambre
en los viajes largos cuando sea hombre. Sin embargo se le debe de dar
una cucharilla de vino (agua azucarada con el colorante de airampo) ,
(Mamani, Irpa Chico, 1989).
CUIDADOS DE LA MADRE DESPUES DEL PARTO Después del parto tanto la madre como el hijo se encuentra convaleciente y deben
de cuidarse ya que de lo contrario se presentarían serios problemas como el
sobreparto en este caso en la madre.
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“los aymara demuestran gran preocupación por la nueva madre, Atendida, ya sea
por su esposo, su suegra o algún otro pariente, una partera o un curandero,
permanece en cama por un lapso hasta de tres semanas con el primer parto y por
lo menos varios días con los subsiguientes. Si sufre hemorragias, la envuelven
bien y le hacen tomar un té preparado con porcelana y huesos bien molidos o con
una hierba conocida como q‟ila. Durante siete u ocho días después del parto no
debe tocar el agua, no debe de estar con la cabeza descubierta para evitar la
jaqueca futura e inmediata, no debe de caminar fuera ni dentro de la casa,
permaneciendo siempre en cama, imprescindible debe llevar guantes de lana en
las manos y nunca se debe de quedar sola, inmediatamente después del parto
bañan a la mujer con mate de retama y la vuelven a meter en cama de inmediato,
tapándola bien para evitar que se resfríe .” (Mamani, Irpa Chico, 1989)
El Sobre Parto:
Es una enfermedad que se da principalmente a las mujeres que acaban de
dar a luz esta enfermedad puede ser causado por que la madre no se cuido
o abrigo bien o tal vez no tuvieron cuidado durante el parto y la destaparon
y dejaron que el frio entrara esta es una de las causas por las cuales se
enferman de esta manera, se dice que esta enfermedad se dice que el dolor
es muy parecido al del parto, y el dolor se presenta después de unas
semanas.
También se dice que se debe de tener mucho cuidado al curara esta
enfermedad ya que la mayoría d las mujeres que dan a luz mueren con esta
enfermedad, ya que como lo indicamos la principal causa es el no haberse
cuidado después del parto.
“Dormí unos tres días pero luego me enferme, por eso en el siguiente embarazo
ya me cuidaba, porque había sabido dolerse feo duele mucho por eso en los
siguientes ya me abrigaba” (Manuela, Isla Suriqui, 70)
Remedios para el Sobre Parto:
“Para el sobreparto es muy efectivo y recomendable la flor de lima, la hoja de lima,
la hoja de naranja y de mandarina aunque no esté en el contexto pero es una
planta que generalmente se lo encuentra en los yungas otra planta que también
sirve para el sobre parto su modo de preparación es que se lo debe de hacer
hervir todas las plantas en dos tazas de agua se debe de tomar dos vasos en un
día, también es recomendable que después de tomar este mate es aconsejable
que coma una sopa blanca con orégano para mejores resultados”. (Reyna,
Huancane Chulumani, 48)
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“Sobrepartotaquija preparañawa koranaka preparañaja aka romero walija matjama
umantaña yakhaja utjiwa chilliwa ñiq‟utampi , sillumpi amparata cayuta
tostaquipañaja ukjaruja nervio khuchi sillumpi ukampi uchaña café tintu ukharu
umantañaja sernst‟ata umañaja ma jarru por lo menos, después de medio diaru
sañani umañapawa ma paya kutimpi janiwa mayasa wastaniquiti uka usumpija wali
warminakaja jiwija” (Pedro, Pahana, 65)
Alimentación de la Madre:
La madre después de dar a luz se siente cansada y exhausta ya que hiso
mucho esfuerzo al traer a un niño al mundo lo que se recomienda que tome
son mates de atapillu, sewenqa y otros. También debe de comer sopas
blancas como la de pollo oveja también se aconseja comer chuño y
cereales.
“Las mujeres recuerdan los días después del parto por la cantidad de carne d
cordero que han consumido. Una tal vez recordaría que con el primer hijo había
consumido dos corderos, y con el segundo, solamente uno. Durante esos periodos
reciben cuatro comidas al día – la base de cordero se suplementa con arroz, fruta,
pan y otros alimentos de (lujo)”
“Después de dar a luz las suegras las miman con sopas de carne de cordero y le
dan solo los alimentos considerados cálidos según el común sistema de
clasificación como cálido –frio, privándole de los principales alimentos de los
aimara, la papa, la quinua, y la cañahua todos estos clasificados como fríos. Una
a dos semanas después de dar a luz, la nueva madre se reincorpora
paulatinamente a la rutina diaria de la casa, cocinando, limpiando, tejiendo, y
cuidando a los animales” (Mamani, Irpa Chico, 1989)
CUIDADOS DEL BEBÉ DESPUES DE NACIDO
TIEMPO EN EL QUE SE DEBE DE DESTAPAR AL BEBE
Al momento de nacer el bebe se convierte en el consentido de la casa y
como tal deben de cuidarlo mucho, este es el caso de el destape es así
como lo llaman cuando es apenas un recién nacido se dice que no se le
puede sacar ala frio o al sol ya que podría enfermarse. Hasta mientras lo
mantienen en casa y se lo protege ya que lo más importante es la cabeza
en el área rural se lo pone con un pedazo de algodón en la cabeza sobre
eso se le pone su gorrito que en al área rural generalmente lo hacen de
lana de llama o vicuña las cuales son muy abrigadores del frio.
14.2 Enfajado:
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El enfajado se lo hace cuando o desde que apenas nace el niño ya se lo
enfaja ya que se tiene la costumbre de moldear el cuerpo del niño con esta
practica se lo moldea o se corrige la postura
PRIMEROS MESES DE VIDA:
Mientras que el niño o asuwawa su madre realiza actividades normales y
cotidianas pero siempre estará co su madre , esta unión será hasta que el niño
aprenda a caminar. Pero mientras tanto permanecerá al lado de su madre en ese
tiempo la asuwawa duerme cuando su mama tiene que realizar actividades, para
lo cual la madre del niño cuando tiene 2 o 3 meses de edad lo mantiene despierto
mientras va cocinando distrayéndolo con algo, luego lo baña lo envuelve y le da de
lactar y permanecerá dormido hasta el medio día en donde le cambian sus q‟ilus
(pañales) y le vuelve a dar de lactar y continua durmiendo.
PRIMERAS PALABRAS:
Después de los primeros años de vida a modo que a creciendo el niño ya aprende
a hablar ya que es considerado una forma natural de aprender. A medida que va
creciendo sus primeras palabras
A principio son pa pa ma ma . también existe la creencia en algunas de las
comunidades que para que el niño aprenda a hablar rápido y bien se lo debe de
hacer besar a un “suchi” ya que según ellos de esta manera desarrollara mas
rápido el habla.
“cuando un niño pronuncia la palabra tata, es porque el niño será respetuoso y
cariñoso co su madre, cuando pronuncia primero mama, no será tan respetuoso y
le tendrá mas cariño a su padre” (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)
PRIMEROS PASOS:
Cuando ya cumple un año aproximadamente ya empieza a pararse ya ven la
necesidad de caminar trasladarse moverse ir por su propia cuenta a varios
lugares.
“Cuando la wawa se para por primera vez, rapidito se hace pasar por entre sus
piernas el q‟iyaña (piedra de moler en el batan) o sino un ovillo de lana grande,
esto para que rapidito aprenda a caminar. También es bueno sobarle sus rodillas
con thijuthiju (saltamontes) así de rapidito empieza a correr, además en las noches
su mama debe sobarle sus rodillas y pies tawiar.” (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)
ALIMENTACIÓN DEL BEBE:
De igual manera cuando ya es grandecito y ya quiere probar bocado es mejor
evitar comer delante de el, porque huele la comida y se antoja, de comida debe
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de dárseles comidas como la quinua, serán en mazamorra de quinua con cal
(suave porque demasiado le puede dificultar el léxico) japu quispiña, tojto y
otros.
También su alimentación debe de estar en base a la leche y cosas nutritivas de
la región como distintos cereales.
RITUAL DE RUTUCHA Al cumplir un año generalmente se hace la rutucha ya que según la creencia
del área andina se dice que el cabello no se lo debe de cortar si no hasta su
rutucha que es el primer corte de cabello y este acto es considerado un acto
ritual muy importante, en muchos casos este acto se lo realiza con los
familiares se sientan alrededor del niño y antes de cortarle el cabello ponen
alguna cosa como dinero ,antiguamente se lo hacia o se le daba como regalo
un animalito ya sea una ovejita u otro animal, esto con el objetivo de que lo
cuidase, Pero esta práctica ya no se ve tanto hoy en día ya que esto a sido
reemplazado por el dnero ya que al momento de hacer el corte de cabello solo
ponen dinero.
“ en esta época ,cuando el niño tiene 1 a 2 años se debe de hacer el ritual del
rutuchi puesto que la wawa cuando viene a este mundo, lo único que trae consigo
es el pelo, por eso su primer pelo se debe de cortar pagando porque constituirá
sus primeros bienes. Este ritual se inicia con la suplica al padrino quien cortara el
cabello , luego se le invita a los familiares y comunidad y en un buen día,
generalmente por la tarde, se alista un plato, una inkuña que tenga su tijera y unas
monedas antiguas, luego en otro plato se pone mixtura y un poco de cebada luego
el padrino pide permiso a los uywiris, a los achachilas, a la Pachamama , a sus
padres y así sucesivamente cada uno de los concurrentes a la ceremonia, todo lo
recaudado y estos a su vez asumen el compromiso de hacer multiplicar y entregar
cuando el niño ya sea grande”. (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)
PRIMEROS AÑOS DE VIDA Después de haber cumplido con lo que es la rutucha el niño ya es parte del
ayllu la comunidad y como tal cumple funciones muy importantes en el hogar.
“cuando es pequeño entra y sale de los cuartos, cuando las labores de pastoreo o
de agricultura son de cerca de la casa „el está presente mas antes que todos los
demás y no se ´pierde detalle de todo aquello que realizan los adultos, y
conforme lo ve de igual manera lo hace y así va aprendiendo de sus padres y de
su comunidad. Cuando ya es mas grandecito de 3 a 4 años acompaña a sus
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hermanos y va con el ganado y ataja de un lado, pero muchas veces se dedica a
jugar y no asume su responsabilidad, es por eso que todavía no puede hacerse
cargo el solo de una tarea. Asimismo en sus juegos recrea cuanto le rodea y hace
casa con piedras, tiene sus animales, sus corrales, sus casas.” (Rengifo G. , Jisk'a
Jaqi, 2002)
EL NIÑO Y LA ESCUELA Cuando tiene 3 ó 4 años ya debe ir al wawa uta o a la escuela . en estos tiempo se
pasa poco tiempo con los niños porque apenas son destetados ya tiene que ir a
los wawautas , y el comunero se ve obligados para que no se atrase . con
frecuencia el niño aprende de la escuela solo a leer y escribir luego olvida el resto
. son así los niños que viven en las comunidades, pero luego se ven confrontados
a dividir su tiempo entre la escuela y la vida en comunidad siendo ambas muy
distintas una de la otra
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