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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
HISTORIA
DE LA IGLESIA Basado en el libro de Henry H. Halley
En el libro de Pablo Deiros.
Y
En la historia de Baptist Mid-Missions
Por Beulah Hager.
La Biblia contiene la Historia de Cristo.
La Iglesia existe para Contar la Historia de Cristo.
La Historia de la Iglesia es una Continuación de la Historia
Bíblica.
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
INDICE
CAPÍTULO TEMA PÁGINA
HISTORIA DE LA IGLESIA (Primera Parte)
Capítulo I EL IMPERIO ROMANO Y SU DIVISIÓN 5
Capítulo II LAS PERSECUCIONES Y LOS PADRES DE LA IGLESIA PRIMITIVA 18
Capítulo III LISTA DE LOS PAPAS Y EL PAPADO (Primera Parte) 31
Capítulo IV LISTA DE LOS PAPAS Y EL PAPADO (Segunda Parte) 44
Capítulo V LISTA DE LOS PAPAS Y EL PAPADO (Tercera Parte) 56
Capítulo VI PRECURSORES DE LA REFORMA Y LA REFORMA 65
Capítulo VII EL PROTESTANTISMO 81
Capítulo VIII EL PROTESTANTISMO EN AMERICA LATINA 88
(Primera Parte)
Capítulo IX EL PROTESTANTISMO EN AMERICA LATINA 94
(Segunda Parte)
Capítulo X EL PROTESTANTISMO EN REPUBLICA DOMINICANA 101
DENOMINACIONES PROTESTANTES (Segunda Parte)
Capítulo XI DENOMINACIÓN ANGLICANA 114
Capítulo XII DENOMINACIÓN LUTERANA 118
Capítulo XIII DENOMINACIÓN REFORMADA 128
Capítulo XIV DENOMINACIÓN MENONITA 148
Capítulo XV DENOMINACIÓN METODISTA 152
Capítulo XVI DENOMINACIÓN BAUTISTA 163
Capítulo XVII DENOMINACIÓN PENTECOSTAL 171
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SECTAS, HEREJÍAS Y RELIGIONES (Tercera Parte)
Capítulo XVIII INTRODUCCION AL TEMA 188
Capítulo XIX ALGUNAS TEORIAS ANTI-TEISTAS 193
Capítulo XX EL BUDISMO Y LOS HARE KRISHNA 198
Capítulo XXI EL ISLAMISMO O MAHOMETISMO 204
Capítulo XXII EL JUDAISMO 208
Capítulo XXIII EL MORMONISMO 215
Capítulo XXIV EL ADVENTISMO DEL SEPTIMO DIA 221
Capítulo XXV LOS TESTIGOS DE JEHOVA 229
Capítulo XXVI EL CATOLICISMO ROMANO 235
Capítulo XXVII EL ECUMENISMO 240
Capítulo XXVIII LOS CARISMATICOS 247
Capítulo XXIX LA NUEVA ERA 257
Capítulo XXX ¿CUAL ES NUESTRA RESPONSABILIDAD COMO CRISTIANOS? 271
Bibliografía 278
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“EL IMPERIO ROMANO Y SU DIVISIÓN” CAPITULO I
1.1 EL COMIENZO
Para mostrar nuestra relación con el relato bíblico, y
creyendo que todo miembro de la Iglesia debiera
familiarizarse por lo menos con los hechos elementales de
su historia, damos aquí un breve bosquejo de sus
principales rasgos, eventos y personas. Es imposible
comprender el estado actual del cristianismo sino a la luz
de su historia. La ignorancia de la historia de la Iglesia es
aun más común que la ignorancia de la Biblia. Uno de los
deberes principales de los ministros es enseñar a su pueblo
los hechos de la historia eclesiástica.
La Historia del Mundo generalmente se divide en tres
períodos:
ANTIGUA: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma.
EDAD MEDIA: Desde la caída de Roma hasta el
descubrimiento de América.
MODERNA: Desde el siglo 15 hasta el presente.
La Historia de la Iglesia generalmente se divide en tres
períodos
PERIODO DEL IMPERIO ROMANO: Tiempo de
persecuciones. Los mártires, los padres de la Iglesia,
Controversias, y la cristianización del Imperio Romano.
LA EDAD MEDIA: Época del surgimiento y poderío del
Papado; de la Inquisición, del monaquismo, del
mahometismo y de las Cruzadas.
PERIODO MODERNO: Época de la Reforma Protestante.
Gran crecimiento de la Iglesia Protestante, circulación
amplia de la Biblia abierta, libertad creciente de los
gobiernos civiles del poder eclesiástico y sacerdotal, las
misiones mundiales la reforma social y la fraternidad
creciente.
Los grandes eventos de la era cristiana son:
1. La cristianización del Imperio Romano.
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2. La invasión de los bárbaros y la fusión de las
civilizaciones romana y alemana.
3. La lucha con el mahometismo.
4. El surgimiento y predominio del Papado.
5. La Reforma Protestante.
6. El movimiento misionero mundial moderno.
Las tres grandes divisiones del cristianismo son:
PROTESTANTE, que predomina en Europa occidental y
América del Norte.
CATÓLICO-ROMANA, que predomina en el sur de Europa
y de las Américas.
CATOLICO-GRIEGA, que predomina en Europa oriental y
sud-oriental.
Estas son producto de dos grandes cismas en la Iglesia:
Una en el siglo noveno, cuando el Oriente se separó del
Occidente debido a la pretensión del Papa de
enseñorearse de la iglesia entera. La otra, en el siglo 16,
por la misma causa, dirigida principalmente por Martín
Lutero, el hombre más grande de la historia moderna.
Dice Harnack: "La Iglesia Griega es el cristianismo primitivo
más el paganismo griego y oriental. La católica romana es
el cristianismo primitivo más el paganismo griego y
romano”. La iglesia protestante es un esfuerzo para
restablecer el cristianismo primitivo libre de todo
paganismo.
1.2 EL IMPERIO ROMANO
La Iglesia fue fundada bajo el Imperio Romano.
Roma fue fundada en el año 753 a.C.
Subyugó Italia 343-272 a.C.
Subyugó Cartago 264-146 a.C.
Subyugó Grecia y Asia Menor 215-146 a.C.
Subyugó España, Galia, Inglaterra y los teutones 133-31
a.C.
46 a.C. - 180 d.C. El cenit de la gloria de Roma. Se
extendía del Atlántico al Eúfrates y desde el Mar del Norte
basta el desierto africano.
Su población era de unos 120,000,000.
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1.3 LOS DOCE CESARES
1. Julio Cesar, 46-44 a.C. Señor del mundo romano.
2. Augusto, 31 a.C. - 14 d.C. En su reinado nació Cristo.
3. Tiberio, 14-37 d.C. En su reinado Cristo fue crucificado.
4. Calígula, 37-41 d.C.
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5. Claudio, 41-54 d.C.
6. Nerón, 54-68 d.C. Persiguió a los cristianos y mató a Pablo.
7. Galba, 68-69 D.C.
8. Oto 69 D.C.
9. Vitelio, 69 d.C.
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10. Vespasiano, 69-79. Destruyó Jerusalén.
11. Tito, 79-81.
Triunfo de Tito en Roma
12. Domiciano, 81-96. Persiguió a los cristianos. Desterró a Juan.
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1.4 LOS CINCO EMPERADORES BUENOS
1. Nerva, 96-98 d.C.
2. Trajano, 98-117 d.C. Uno de los mejores emperadores, pero
persiguió a los cristianos.
3. Adriano, 117-138 d.C. Persiguió a los cristianos.
4. Antonio Pío, 138-161 d.C. El más noble de los emperadores, pero
persiguió a los cristianos. La edad de oro de la gloria de Roma.
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5. Marco Aurelio, 161-180 d.C. Persiguió a los cristianos.
1.5 DECAIMIENTO Y CAIDA DEL IMPERIO ROMANO 180-416 d.C.
1.6 EMPERADORES DE CUARTEL 192-284 d.C.
Fueron nombrados por el ejército. Época de guerra civil y de grandes
calamidades internas.
1. Septimio Severo, 193-211 d.C. Persiguió a los cristianos.
2. Caracalla, 211-217 d.C. Toleró al cristianismo.
3. Elagabalo, 218-222 d.C. Toleró al cristianismo.
4. Alejandro Severo, 222-235 d.C. Favorecía al cristianismo.
5. Maximino, 235-238 d.C. Persiguió a los cristianos.
6. Felipe, 244-249 d.C. Favorecía grandemente al cristianismo.
7. Decio, 249-251 d.C. Perseguía ferozmente a los cristianos.
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8. Valeriano, 253-260 d.C. Perseguía a los cristianos.
9. Galieno, 260-268 d.C. Favorecía a los cristianos.
10. Aureliano, 270-275 d.C. Persiguió a los cristianos.
11. Diocleciano, 284-305 d.C. Persiguió enfurecidamente a los
cristianos.
12. Constantino, 306-337 d.C. Se hizo cristiano él mismo.
13. Juliano, 361-363 d.C. El Apóstata. Intentó restablecer el
paganismo.
14. Joviano, 363-364 d.C. Restableció la fe cristiana.
15. Teodosio, 378-395 d.C. Hizo al cristianismo religión del Estado.
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1.7 EL IMPERIO DIVIDIDO
Occidente Oriente
Honorio, 395-342 d.C. Arcadio, 395-408 d.C.
Valentiniano III, 425-55 d.C. Teodosio II, 408-50 d.C.
Caída del Imperio Occidental, 476
d.C. a manos de los bárbaros. Anastasio, 491-518 d.C.
Caen las tinieblas de la Edad media. Justiniano, 527-65 d.C.
El Imperio Oriental cayó en 1453
d.C.
De las ruinas del Imperio Occidental surgió el imperio
papal, y Roma siguió dominando al mundo otros mil años
más.
1.8 CRISTIANIZACIÓN DEL IMPERIO ROMANO, Y
PAGANIZACIÓN DE LA IGLESIA
1.8.1 Rápida Propagación del Cristianismo.
Tertuliano (160-220 d.C.) escribió: "Somos de ayer, y sin
embargo llenamos vuestro imperio, vuestras ciudades,
vuestros pueblos, vuestras islas, vuestras tribus, vuestros
campamentos, castillos, palacios. Asambleas y senado”.
Cuando terminaron en 313 d.C. las persecuciones
imperiales, eran cristianos cerca de la mitad de los
habitantes del Imperio Romano.
Emperador Constantino (285-337 d.C.)
1.8.2 La Conversión de Constantino.
En sus guerras contra otros aspirantes al trono, en vísperas
de la batalla del puente de Milvain en las afueras de
Roma, el 27 de octubre del 312 d.C., vio en el cielo, sobre
el sol poniente, una visión de la Cruz, y sobre ella las
palabras, "En este signo vencerás”. Resolvió luchar bajo la
bandera de Cristo, y ganó la batalla. Fue el punto crucial
de la historia del cristianismo.
1.8.3 El Edicto de Tolerancia (313 d.C.)
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Mediante este edicto Constantino dio "a los cristianos y a
todos los demás plena libertad de seguir aquella religión
que cada uno escoja," primer edicto de esta naturaleza
en toda la historia. Fue más allá: favoreció a los cristianos
en todas formas; llenó de ellos muchos puestos
prominentes; eximió de impuestos y del servicio militar a los
ministros cristianos; impulsó la construcción de iglesias; hizo
del cristianismo la religión de su corte; emitió en el año 325
d.C. una exhortación general a todos sus súbditos a que
abrazaran el cristianismo; y por cuanto la aristocracia
romana persistió en adherirse a sus religiones paganas,
trasladó la capital a Bizancio, llamándola Constantinopla.
La "Nueva Roma" y capital del imperio cristiano.
1.8.4 Constantino y la Biblia
Dispuso que bajo la dirección de Eusebio los más hábiles
copistas hicieran en la mejor vitela 50 ejemplares de la
Biblia para las iglesias de Constantinopla, y que se le
llevasen a la mayor brevedad en dos carruajes públicos.
Posiblemente los manuscritos Sinaítico y Vaticano sean de
estos ejemplares.
1.8.5 Constantino y el Domingo
Declaró día de descanso el domingo, día de asamblea
(de los cristianos. Prohibió el trabajo corriente en él. y
permitió que los soldados cristianos asistieran a los servicios
de las iglesias. Este día de descanso significaba mucho
para los esclavos.
1.8.6 El cristianismo, religión de Estado del Imperio Romano.
Constantino había hecho que lo fuera en la práctica,
pero llegó a serlo oficialmente bajo Teodosio (378-395
d.C.), quien hizo obligatoria la membresía en la Iglesia. Fue
la peor calamidad que jamás le haya sucedido a la
Iglesia. Hasta los días de Constantino la conversión era
voluntaria, un cambio genuino de corazón y de vida. Pero
ahora la conversión obligatoria llenó a las iglesias de
gente no regenerada. Compenetró a la Iglesia el espíritu
militarista de la Roma imperial. La Iglesia cambió de
naturaleza, y sobrevinieron mil años de abominaciones
papales.
1.8.7 Reformas
Con la cristianización del Imperio se abolieron la
esclavitud, los combates de gladiadores, el infanticidio de
15
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
los hijos indeseados, y la crucifixión como forma de
ejecución.
1.8.8 Casas de Adoración
El primer edificio para iglesia se hizo en el reinado de
Alejandro Severo (222-235 d.C.). Después del edicto de
Constantino, comenzaron a hacerse en todas partes.
1.8.9 La Caída del Paganismo
Teodosio (378-95 d.C.), al decretar a la Iglesia institución
del Estado, suprimió por la fuerza a toda otra religión y
prohibió la adoración de ídolos. Bajo sus decretos (375-400
d.C.), los templos paganos fueron arrasados por turbas de
cristianos, y hubo mucho derramamiento de sangre. La
Iglesia ya había entrado en la Gran Apostasía. Ella había
conquistado al Imperio Romano; pero en realidad el
Imperio había conquistado a la Iglesia, no aboliéndola
sino rehaciéndola a su propia semejanza.
1.8.10 La Iglesia Imperial de los siglos IV y V
Se había hecho una institución completamente diferente
de la Iglesia perseguida de los tres siglos primeros. En su
ambición de reinar, olvidó y perdió el espíritu de Cristo.
1.8.11 El Culto
Al comienzo muy sencillo, se desarrolló en ceremonias
lujosas, formales e importantes, revestidas de todo el
esplendor externo que antes distinguía a los templos
paganos.
1.8.12 Los Ministros-Sacerdotes
El término "sacerdote" no se aplicó a los ministros cristianos
antes del 200 d.C. Fue tomado del sistema judaico y del
ejemplo del sacerdote pagano. León I (440-61 d.C.)
prohibió el matrimonio de los sacerdotes, y el celibato
clerical se hizo ley de la Iglesia Romana. Pero el celibato
ha Sido contraproducente. En todos los siglos, la notoria
inmoralidad del clero ha sido uno de los escándalos
permanentes de la iglesia.
1.8.13 Conversión de los Bárbaros
Los godos, vándalos y humos que derrocaron al Imperio
Romano aceptaron el cristianismo; pero en gran parte, su
conversión fue solamente nominal, y esto contribuyó aun
más a llenar la Iglesia de prácticas paganas.
1.8.14 Conflictos con filosofías paganas
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Así como cada generación trata de interpretar a Cristo en
términos de su propia manera de pensar, tan pronto
como se presentó el cristianismo comenzó el proceso de
amalgamarlo con filosofías griegas y orientales, de donde
nacieron muchas sectas:
Gnósticos: (La materia es mala). Jesús es un mero
fantasma, y la salvación mediante (el alumbramiento
místico interno).
Maniqueos: (Dualismo persa). Seguidores de Manés,
fundada sobre un nosticismo dualista. Fue una religión rival
del cristianismo hasta la Edad Media.
Montanistas: (El continuado ministerio sobrenatural del
Espíritu Santo). Doctrina herética fundada por Montano,
sacerdote frígio, que anunciaba la inminencia del fin del
mundo y predicaba un ascetismo riguroso.
Monárquicos: (El Padre el Hijo y el Espíritu Santo son una
misma persona).
Arrianos: (Oposición al concepto de un Dios trino).
Doctrina de Arrio, que negaba la divinidad de Cristo. Fue
condenado por los concilios de Nicea (325 d.C.) y por el
de Constantinopla (381 d.C.).
Apolinaristas: (Negaban la naturaleza humana de Cristo)
Herejía de Apolinar (Siglo IV), que negaba que Jesucristo
hubiera recibido un cuerpo y un alma semejantes a los
nuestros.
Nestorianos: (había en Cristo dos naturalezas).
Eutiquianos: Las dos naturalezas de Cristo se unían en una;
monofisitas (Cristo tenía solamente una naturaleza).
Desde el siglo segundo al sexto, la iglesia estaba dividida
por controversias acerca de estos y otros "ismos" y casi
perdió de vista su verdadera misión.
1.9 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿En cuántos períodos se divide la historia del mundo?
La Historia del Mundo generalmente se divide en tres períodos:
ANTIGUA: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma.
EDAD MEDIA: Desde la caída de Roma hasta el descubrimiento
de América.
MODERNA: Desde el siglo 15 hasta el presente.
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2. Enumera los tres períodos en que se divide la historia de la Iglesia.
PERIODO DEL IMPERIO ROMANO: Tiempo de persecuciones. Los
mártires, los padres de la Iglesia, Controversias, y la cristianización
del Imperio Romano.
LA EDAD MEDIA: Época del surgimiento y poderío del Papado; de
la Inquisición, del monaquismo, del mahometismo y de las
Cruzadas.
PERIODO MODERNO: Época de la Reforma Protestante.
3. Menciona las tres grandes divisiones del cristianismo.
PROTESTANTE, que predomina en Europa occidental y América del
Norte.
CATÓLICO-ROMANA, que predomina en el sur de Europa y de las
Américas.
CATOLICO-GRIEGA, que predomina en Europa oriental y sud-
oriental.
4. ¿Quién fue Constantino?
Fue un emperador Romano en el 306 al 337 d.C.. Se hizo cristiano
él mismo. Mediante el edicto de tolerancia (313 d.C.) dio "a los
cristianos y a todos los demás plena libertad de seguir aquella
religión que cada uno escoja,"
5. ¿Cuáles tres filosofías paganas atacaron al cristianismo del primer
siglo?
Gnósticos: (La materia es mala). Maniqueos: (Dualismo persa).
Montanistas: (El continuado ministerio sobrenatural del Espíritu
Santo).
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“PERSECUCIÓN DE LA IGLESIA Y LOS
PADRES DE LA IGLESIA PRIMITIVA” CAPITULO II
Persecución de los Cristianos por mano de los Césares
2.1 HISTORIA DE LOS PERSEGUIDORES
Nerón 54-68 d.C.
En el 64 d.C. sucedió el gran incendio de Roma. El pueblo
sospechaba de Nerón, y para alejar de si mismo las
sospechas, éste acusó a los cristianos y ordenó su castigo.
Miles fueron muertos de las maneras más crueles; entre
ellos Pablo, y posiblemente Pedro. Dice Tácito: "Por lo
tanto Nerón, para acallar el rumor, sustituyó como
criminales y castigó con exquisitas torturas a aquellas
personas, abominables por sus vergonzosas prácticas, a
quienes el pueblo llama Cristianos. Cristo, el autor de tal
nombre, fue castigado por el procurador Poncio Pilato en
el reinado de Tiberio; y la fatal superstición, reprimida por
un tiempo, estalló nuevamente no solamente en Judea,
sede original de aquel mal, sino en toda la ciudad
(Roma), a la cual desde todas partes fluyen y tienen boga
cosas horrendas y vergonzosas.
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Domiciano, 96 d.C. Este inició una persecución de los
cristianos acusándolos de ateos, lo que probablemente
signifique que se negaban a participar en la adoración
del Emperador. Fue breve, pero sumamente violenta.
Muchos miles fueron muertos en Roma y en toda Italia,
entre ellos el primo del Emperador, Flavio Clemens, cuya
esposa Flavia Domitila fue desterrada. El apóstol Juan fue
desterrado a Patmos.
Trajano, 98-117 d.C. Uno de los mejores emperadores,
pero creía que debía hacer cumplir las leyes del Imperio, y
el Cristianismo se consideraba religión ilegal por cuanto los
cristianos se negaban a sacrificar ante los dioses romanos
o tomar parte en el culto del Emperador. La Iglesia era
considerada como sociedad secreta, cosa que era
prohibida. No se les buscaba de oficio a los cristianos,
pero si eran denunciados, se les castigaba.
Entre los que perecieron bajo su reinado estuvieron
Simeón hermano de Jesús, obispo de Jerusalén.
Crucificado en el 107 d.C., e Ignacio el segundo obispo
de Antioquía, llevado a Roma y arrojado a las fieras; en el
110 d.C. Plinio, quien fue enviado por el Emperador a Asía
Menor, en donde los Cristianos eran ya tan numerosos que
los templos paganos estaban casi desiertos.
Este Plinio, enviado para castigar a quienes se negaban a
maldecir a Cristo y a sacrificar ante la imagen del
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Emperador, escribió a Trajano, "Afirmaban que la suma de
su crimen o de su error, sea cual sea, era esta: Que en un
día determinado se reunían antes del amanecer y
cantaban entre ellos, por turno, un himno a Cristo, como a
un dios, y se comprometían bajo juramento, no a ninguna
maldad sino a que jamás cometerían hurto, ni robo, ni
adulterio; que Jamás faltarían a su palabra; que jamás
faltarían a lo que se les confiase aún siéndoles así exigido;
y luego de hecho esto, solían separarse, y luego se
reunían de nuevo para participar de alimentos comunes.
Adriano (117-138 d.C.), perseguía a los cristianos, aún
cuando en menor grado. Telesforo, pastor de la iglesia de
Roma, y muchos otros padecieron el martirio. Sin
embargo, durante este reinado el cristianismo hizo
notables progresos en números, riquezas, erudición e
influencia social.
Antonino Pío (138-161 d.C.). Este emperador más bien
favorecía a los Cristianos; pero creía que debía hacer
cumplir la ley, y hubo muchos mártires, entre ellos
Policarpo.
Marco Aurelio (161-180 d.C.). Así como Adriano.
Consideraba la manutención de la religión del Estado una
necesidad política; pero a diferencia de Adriano,
estimulaba la persecución de los cristianos. Fue una
persecución cruel y bárbara, la más severa desde Nerón.
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Muchos miles fueron decapitados o arrojados a las fieras,
entre ellos Justino Mártir.
Fue especialmente feroz en el sur de Galia. Las torturas
que las víctimas soportaban sin acobardarse son casi
increíbles. Torturaba desde la mañana basta la noche.
Blandina, una esclava solamente exclamaba, "Soy
cristiana; entre nosotros no se hace ningún mal”.
Septimio Severo (193-211 d.C.). Esta persecución fue muy
severa pero no general. Sufrieron principalmente Egipto y
el norte de África. En Alejandría "diariamente eran
quemados, crucificados o decapitados muchos mártires,"
entre ellos Leonidas, el padre de Orígenes. En Cartago,
Perpetua, dama noble, y su fiel esclava Felícitas fueron
despedazadas por las fieras.
Maximino (235-238 d.C.). En este reinado fueron muertos
muchos prominentes dirigentes cristianos. Orígenes se
salvó escondiéndose.
Decio (249-251 d.C.). Determinó resueltamente exterminar
el cristianismo. Su persecución fue co-extensiva con el
Imperio, y muy violenta. Multitudes perecieron bajo las
torturas mas crueles en Roma, el norte de África, Egipto y
Asía menor, Dijo Cipriano, "Es desbastado el mundo
entero”.
Valeriano (253-260 d.C.). Más severo que Decio; se
proponía la destrucción total del cristianismo. Muchos
dirigentes fueron ejecutados, entre ellos Cipriano, obispo
de Cartago.
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Diocleciano (284-305 d.C.). La última persecución
imperial, y la más severa; co-extensiva con el Imperio.
Durante diez años se buscaba a los cristianos en cuevas y
en selvas. Eran quemados, arrojados a las fieras, y muertos
mediante cuanta tortura, la crueldad pudiera inventar.
Era un intento resuelto y sistemático para abolir aun el
nombre de cristiano.
2.2 LAS CATACUMBAS DE ROMA
Eran vastas galerías subterráneas,
generalmente (de 2.40 a 3.00 m. de
ancho, y de 1.20 a 1,80 m. de alto,
de Cientos de kilómetros de
extensión, debajo de la ciudad. Las
usaban los cristianos como lugares
de refugio, de culto y de sepultura
durante las persecuciones
imperiales. El número de sepulturas
cristianas se calculan de 2,000,000 a
7,000,000). Han sido halladas más
de 4.000 inscripciones de la época
de Tiberio hasta Constantino.
2.3 LOS PRIMEROS LIBRES PENSADORES
Celso (180 d.C.). El más célebre de los primeros
adversarios literatos del cristianismo. Ningún argumento
posterior hay, que no pueda hallarse en sus escritos.
Muchas ideas que ahora se tildan de "modernas" son tan
antiguas como Celso.
Porfirio (233-300 d.C.). También ejerció una poderosa
influencia en contra del cristianismo.
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2.4 LOS PADRES DE LA IGLESIA
Policarpo (69-156 d.C.). Fue discípulo del apóstol Juan, y
obispo de Esmirna. En la persecución ordenada por el
Emperador, fue arrestado y llevado ante el gobernador. Al
serle ofrecida la libertad si maldecía a Cristo, Contestó
"Ochenta y seis años he servido a Cristo, y El nada me ha
hecho sino el bien ¿cómo, pues, podría yo maldecirle a El,
mi Señor y Salvador?" Fue quemado vivo.
Ignacio (67-110 d.C.). Discípulo de Juan, y obispo de
Antioquia Cuando el emperador Trajano visitó Antioquia.
Ordenó su arresto. Presidió el juicio él mismo, y le sentenció
a que fuera arrojado a las fieras en Roma, de Camino a
Roma, escribió a los Cristianos romanos una carta en que
les rogaba que no intentaran obtener su perdón; que él
anhelaba el honor de morir por su Señor, Dijo, "Que las
fieras estén ávidas de acometerme; si no lo están, yo las
obligaré. Vengan, jaurías de fieras; vengan
desgarramientos y mutilaciones, quebranto de huesos y
desmembramientos; vengan, crueles torturas del diablo;
solamente alcance yo a Cristo," Se regocijaba en el
martirio.
Papias, cerca del (70-155 d.C.). Otro alumno de Juan
obispo de Hierápolis, unos 160 km. al este de Efeso. Puede
haber conocido a Felipe, de quien dice la tradición que
murió en esa ciudad. Escribió un libro, "Explicación de los
Discursos del Señor," en el cual dice que cuidó de
preguntar a los antiguos las palabras exactas de Jesús.
Padeció el martirio en Pérgamo, más o menos al mismo
tiempo que Policarpo. Estos tres forman el eslabón que
une el siglo apostólico y los tiempos posteriores.
Justino Mártir (100-167 d.C.). Nació en Neápolís, la antigua
Siquem, como al tiempo de la muerte de Juan. Estudió
filosofía. En su juventud vio mucha persecución de los
cristianos, Fue convertido, y viajaba en traje de filósofo,
tratando de ganar a los hombres para Cristo. Escribió una
Defensa del cristianismo, dirigida al Emperador en Roma.
Fue uno de los hombres más capaces de su época. Murió
como mártir en Roma. Señalando el crecimiento del
cristianismo, dijo que ya en sus días "no hay raza alguna
de hombres en donde no se ofrecen oraciones en el
nombre de Cristo”.
Este es el cuadro de Justino Mártir, del primitivo culto
cristiano "El domingo se celebra una reunión de todos los
que viven en las ciudades y villas, y se lee una porción de
24
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
las memorias de los apóstoles y de los escritos de los
profetas, tan extensa como el tiempo lo permite. Cuando
se termina la lectura, el que preside, en un discurso da la
admonición y exhortación a imitar estas nobles cosas.
Después de esto todos nos levantamos y ofrecemos una
oración en común. Al terminarse la oración, como antes
hemos descrito, traen pan y vino y el que preside da
gracias por ellos conforme a su capacidad, y la
congregación contesta "Amén". Luego los elementos
consagrados se reparten a cada uno y participamos de
ellos, y los llevan los diáconos a los hogares de los
ausentes. Los ricos y los de buena voluntad, luego dan
ofrendas conforme a su libre voluntad; y esta ofrenda se
deposita con el presidente, quien de ella suple a los
huérfanos, viudas, presos, extraños y todos los
necesitados,"
Ireneo (130-200 d.C.). Educado en Esmirna alumno de
Policarpo y Papias. Viajó extensamente, y luego llegó a ser
obispo de Lión, en Galia. Se le conoce especialmente por
sus escritos contra los gnósticos. Murió como mártir,
hablando de Policarpo dice "Recuerdo bien el lugar en
donde el santo Policarpo se sentaba y hablaba. Recuerdo
sus discursos al pueblo, y cómo describía sus relaciones
con Juan el apóstol y con otros que habían acompañado
al Señor, cómo recitaba los dichos de Cristo y los milagros
que El hacía; y cómo recibió de testigos oculares que
habían visto al Verbo de la Vida sus enseñanzas, que
concordaban en todo sentido con las Escrituras”.
Orígenes (185-254 d.C.). El erudito más grande de la
iglesia primitiva. Gran viajero, y escritor voluminoso, que
ocupaba a veces hasta veinte copistas. En sus escritos
cita dos tercios de todo el Nuevo Testamento. Vivía en
Alejandría, en donde su padre Leonidas padeció el
martirio y más tarde, en Palestina, en donde murió como
resultado de su encarcelamiento y tortura bajo Decio.
Tertuliano (160-220 d.C.). De Cartago; "padre del
cristianismo latino" abogado romano, y pagano; luego de
su conversión, un distinguido un defensor del cristianismo.
Eusebio (264-340 d.C.). El "Padre de la Historia Eclesiástica";
obispo de Cesarea, a la fecha de la conversión de
Constantino, sobre quien llegó a tener gran influencia.
Escribió una "Historia de la Iglesia" desde Cristo hasta el
concilio de Nicea.
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Juan Crisóstomo (345-407 d.C.). "Boca de Oro"; orador
inigualado, y el predicador más grande de sus tiempos;
era predicador expositor. Nació en Antioquia; llegó a ser
Patriarca de Constantinopla, y predicaba ante grandes
multitudes en la iglesia de Santa Sofía. Siendo reformador,
desagradó al rey y murió en el exilio.
Jerónimo (340-420 d.C.). El más erudito de los Padres
latinos Se educó en Roma. Vivió muchos años en Belén,
en donde tradujo la Biblia al latín. Su obra, llamada “La
Vulgata", es todavía la Biblia autorizada de la Iglesia
Católica Romana.
Agustín (354-430 d.C.). Obispo de
Hipona, en el norte de África. El gran teólogo de la iglesia
primitiva. Más que ningún otro, moldeó él las doctrinas de
la Iglesia de la Edad Media. Siendo joven era erudito muy
destacado, pero disoluto. Se hizo cristiano por la influencia
de su madre Mónica, de Ambrosio de Milán y de las
epístolas de Pablo.
2.5 ESCRITOS DE LOS PADRES APOSTÓLICOS
La Epístola de Bernabé (70 al 120 d.C.).
Epístola de Clemente de Roma a Corinto (95 d.C.).
Siete Cartas de Ignacio (110 d.C.).
Epístola de Policarpo a los Filipenses (110 d.C.).
Las Enseñanzas de los Doce (entre el 70 y el 165 d.C.).
El Pastor de Hermas (100 al 140 d.C.).
El "Peregrino" de la Iglesia primitiva.
Los fragmentos de Papias.
El "Díatessaron" de Taciano, una armonía de los cuatro
Evangelios (150 d.C.). Y otros.
Estos son de sumo interés por su proximidad a la era
apostólica.
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2.6 CONCILIOS ECUMENICOS
Nicea, (325 d.C.) Condenó el arrianismo.
Constantinopla, (381 d.C.) Convocado para decidir del
apolinarismo.
Efeso, (431 d.C.) Convocado para fallar la controversia
nestoriana.
Calcedonia, (451 d.C.) Convocado para fallar la
controversia eutiquiana.
Constantinopla (553 d.C.) Para resolver la controversia
monofista.
Constantinopla, (680 d.C.) La doctrina de las dos
voluntades en Cristo.
Nicea, (787 d.C.) Sancionó el culto de imágenes.
Constantinopla, (869 d.C.) Rompimiento definitivo entre
Oriente y Occidente. Fue el último Concilio ecuménico.
Los demás son romanos solamente.
Roma, (1123 d.C.) Decidió que los obispos fueran
nombrados por el Papa.
Roma, (1139 d.C.) Un intento de sanar la división de Este y
Oeste.
Roma, (1179 d.C.) Para imponer la disciplina eclesiástica.
Roma, (1215 d.C.) Para cumplir disposiciones de Inocente
III.
Lyon, (1245 d.C.) Para fallar la querella del Papa con el
Emperador.
Lyon, (1274 d.C.) Nuevo intento de reunir al Oriente y el
Occidente.
Viena, (1311 d.C.) Suprimió la orden de los Templarios.
Constanza, (1414-18 d.C.) Para sanar el cisma papal.
Quemó a Juan Huss.
Basle, (1431-49 d.C.) Para reformar a la Iglesia.
Roma, (1512-18 d.C.) Otro intento de reforma.
Trento, (1545-63 d.C.) Para contrarrestar la Reforma
Protestante.
Vaticano, (1869-70 d.C.) Declaró la infalibilidad del Papa.
27
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2.7 EL MONAQUISMO
Una reacción contra la mundanalidad de la iglesia, y
quizás en parte un producto accesorio del gnosticismo,
que enseñaba que la materia es mala. El movimiento
comenzó en Egipto con Antonio (250-350 d.C.), quien
vendió sus bienes, se retiró al desierto, y vivió en la
soledad. Multitudes siguieron su ejemplo.
Se les llamaba "anacoretas". La idea era alcanzar la vida
eterna escapándose del mundo y mortificando la carne
mediante prácticas ascetas. El movimiento se extendió a
Palestina, Siria, Asia Menor y Egipto. En el Oriente, cada
uno vivía en su propia cueva o cabaña, o sobre su
columna. En Europa vivía en comunidades, llamadas
monasterios, y dividían su tiempo entre el trabajo y los
ejercicios religiosos.
Se hicieron muy numerosos y llegaron a formarse muchas
órdenes de monjes y monjas. Los monasterios o conventos
de Europa hicieron la mejor obra de la iglesia de la Edad
Media en la filantropía, literatura y educación cristianas y
en la agricultura. Pero cuando se hicieron ricos, se
volvieron sumamente inmorales. Llegada la Reforma,
pronto desaparecieron de los países protestantes, y en los
países católicos están decayendo.
2.8 LAS CRUZADAS
Fueron esfuerzos del cristianismo para recobrar de los
mahometanos la Tierra Santa. Hubo siete de ellas.
La primera, (1095-1099 d.C.) capturó Jerusalén.
La segunda, (1147-1149 d.C.) postergó la caída de
Jerusalén.
La tercera, (1189-1181 d.C.) el ejército no pudo llegar
hasta Jerusalén.
La cuarta, (1201-1204 d.C.) capturó y saqueó
Constantinopla.
La quinta, (1228-1229 d.C.) tomó Jerusalén, pero pronto la
perdió.
La sexta, (1248-1254 d.C.) fue un fracaso.
La séptima, (1270-1272 d.C.) terminó en nada.
Aun cuando fracasaron en cuanto al objetivo que se
proponían. las cruzadas fueron de provecho en salvar a
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Europa de los turcos, y también en abrir el intercambio
comercial e intelectual entre Europa y el Oriente. De esta
manera prepararon el camino para el avivamiento del
conocimiento.
2.9 EL MAHOMETISMO
2.9.1 Mahoma
Nació en La Meca, 570 d.C. Era nieto del gobernador,
oficio que debía heredar, pero que fue usurpado por otro.
En su juventud visitó Siria, donde entró en contacto con
cristianos y judíos, y se llenó de horror de la idolatría
reinante. En el 610 d.C. se declaró profeta. Fue rechazado
en La Meca, y en el 622 d.C. huyó a Medina. Allí fue
recibido; se hizo guerrero, y comenzó a propagar su fe
mediante la espada. En el 630 d.C. penetró nuevamente
en La Meca a la cabeza de un ejército, destruyó 366
ídolos, y se llenó de entusiasmo en la tarea de destruirlos.
Murió en el año 632 d.C. Sus sucesores se llamaban Califas.
2.9.2 Su rápido crecimiento
Siria fue conquistada el año 634 d.C.; Jerusalén, en el 637
d.C.; Egipto 638 d.C.; Persia 640 d.C.; el norte de África 689
d.C.; España 711 d.C. Así, dentro de breve tiempo, toda
Asia occidental y África septentrional, la cuna del
cristianismo, se hizo mahometana. Mahoma apareció en
una época en que la iglesia se había paganizado con la
adoración de imágenes, reliquias, mártires, santos y
ángeles; a los dioses de Grecia habían sucedido las
imágenes de María y de los santos.
En cierto sentido, el mahometismo fue una reacción
contra la idolatría del "mundo cristiano", un juicio sobre
una iglesia corrompida y degenerada. Sin embargo; en si
mismo ha resultado un azote aún peor para las naciones
que ha conquistado. Es una religión de odio; fue
propagada mediante la espada; y ha estimulado la
esclavitud, la poligamia y la degradación de la mujer.
2.9.3 La Batalla de Tours (732 d.C.) en Francia
Fue una de las batallas decisivas del mundo. Carlos Martel
derrotó al ejército musulmán, y salvó a Europa del
mahometismo, que venía barriendo al mundo como una
tromba marina. A no ser por aquella victoria, el
cristianismo pudo haber sido totalmente sumergido.
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2.9.4 Los árabes
Dominaron al mundo mahometano del 622 al 1058 d.C. La
capital se trasladó a Damasco en el año 661, y en el 750
d.C. a Bagdad, en donde permaneció hasta 1258 d.C. La
edad de oro del mahometismo fue bajo Haroun-al-
Raschid, 786-809 d.C. contemporáneo de Carlomagno en
el Occidente.
2.9.5 Los turcos
Dominaron el mundo mahometano desde 1058 d.C. hasta
tiempos recientes. Fueron mucho más intolerantes y
crueles que los árabes. Su bárbaro trato de los cristianos
en Palestina dio lugar a las Cruzadas.
2.9.6 Los mongoles
Del centro de Asia, bajo Genghís Khan (1206-1227 d.C.)
detuvieron el dominio turco. A la cabeza de vastos
ejércitos barrió a fuego y espada gran parte de Asia.
50,000 ciudades y pueblos fueron incendiados, y 5,000,000
de personas muertas. En Asia Menor 630,000 cristianos
fueron masacrados. El Asia jamás se repuso del golpe. Fue
"el azote más terrible que jamás haya afligido a la raza
humana”. Bajo Tamerlán (l336-1402 d.C.) hubo un huracán
similar de destrucción, cuya ruta señalaban por
dondequiera campos arrasados, ciudades incendiadas, y
sangre. Era costumbre suya amontonar miles de cabezas
a la puerta de cada ciudad: en Bagdad, 90,000.
2.9.7 La caída de Constantinopla (1453 d.C.)
En manos de los turcos, dio fin al Imperio Romano oriental,
y sacudió a toda Europa con una nueva amenaza de
dominio mahometano, que más tarde detuvo Juan
Sobieski en la batalla de Viena, en 1683 d.C.
2.10 PRACTICA LO APRENDIDO
1. Menciona 3 de los perseguidores más férreos que tuvo el
cristianismo en el primer siglo.
Nerón (64 d.C.); Domiciano (96 d.C); Trajano (98-117 d.C.)
2. ¿Qué fueron las catacumbas romanas?
Eran vastas galerías subterráneas, que usaban los cristianos como
lugares de refugio, de culto y de sepultura durante las
persecuciones imperiales.
30
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
3. Di los nombres de los tres principales “Padres de la Iglesia”.
Policarpo (69-156 d.C.); Ignacio (67-110 d.C,); Papias, cerca del
(70-155 d.C.).
4. ¿Cuál fue el primer concilio ecuménico?
Nicea, 325 d.C. Condenó el arrianismo.
5. ¿Cuál fue el propósito de las cruzadas?
Fueron esfuerzos del cristianismo para recobrar de los
mahometanos la Tierra Santa.
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“LISTA DE LOS PAPAS Y DEL PAPADO” CAPITULO III
(Primera Parte)
Escudo Papal Julio I (337-352)
3.1 EL PAPADO FUE UNA EVOLUCIÓN GRADUAL
El Papado fue una Evolución Gradual. Apareció
primeramente como potencia mundial en el siglo 6º.
Alcanzó el cenit de su poder en el siglo XIII. Ha menguado
su poder desde el mismo siglo XIII. Hasta el presente.
3.2 LA MISIÓN ORIGINAL DE LA IGLESIA
La Iglesia fue fundada, no como institución autoritaria que
obligue al mundo a vivir conforme a las enseñanzas de
Cristo, sino solamente como institución que testificara de
Cristo, que le manifestara ante el mundo. Cristo mismo, y
no la Iglesia, es el poder transformador en la vida humana.
Pero la Iglesia fue fundada en los días del Imperio
Romano, y poco a poco asumió para sí una forma de
gobierno como el del mundo político en que existía, y
llegó a ser una vasta organización autocrática regida por
los dirigentes superiores.
3.3 LA FORMA ORIGINAL DE GOBIERNO DE LA IGLESIA
A fines del siglo apostólico las iglesias eran independientes
entre sí, siendo gobernada cada una por una junta de
pastores. Entre éstos se le daba prioridad a uno. Más tarde
se le dio a éste el título de obispo, y a los otros se les llamó
presbíteros. Poco a poco, la jurisdicción del obispo llegó a
abarcar ciudades vecinas.
32
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
3.4 EL PRIMER PAPA
La palabra significa "padre”. Fue aplicada primeramente
a todos los obispos occidentales. En el año (440) comenzó
a limitarse al obispo de Roma, y pronto llegó a significar,
en el uso común, "padre universal," es decir, obispo sobre
la Iglesia entera. En la lista Católica romana de Papas se
incluye a los obispos de Roma desde el primer siglo en
adelante. Pero durante 440 años los obispos de Roma no
fueron Papas, o sea obispos universales. La idea de que el
obispo de Roma debía tener autoridad sobre la Iglesia
entera fue de crecimiento lento, combatida
denodadamente a cada paso, y nunca, en ningún
tiempo, ha tenido reconocimiento universal.
3.5 PEDRO
La tradición católica romana de que Pedro haya sido el
primer Papa es neta y llanamente una ficción. No hay
evidencia histórica alguna de que haya sido obispo de
Roma jamás. Tampoco reclamó jamás para sí mismo una
autoridad tal como pretenden sus "sucesores”. Pareciera
que Pedro tuviese un presagio divino de que sus
"sucesores" se ocuparían principalmente de "enseñorearse
sobre las heredades del Señor", en lugar de ser "dechados
de la grey" (1 P. 5:3).
3.6 PRIMEROS OBISPOS DE ROMA
¿Lino (67-79 d.C.)?
¿Cleto (79-91 d.C.)?
Clemente (91-100) escribió una carta a la iglesia de
Corinto a nombre de la de Roma, no la suya propia. No
Contiene la menor sugerencia de una autoridad papal tal
como asumieron los papas posteriores.
Evaristo (100-109 d.C.)
Alejandro I (109-119 d.C.)
Sixto I (119-128 d.C.)
Telésforo (128-139 d.C.)
Higinio (139-l42 d.C.)
Pío I (142-154 d.C.)
33
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
3.7 COMIENZOS DE LA POLÍTICA DOMINADORA DE ROMA
Aniceto, obispo de Roma (154-168 d.C.), trató de influir en
Policarpo obispo de Esmirna, para que cambiara la fecha
en que se celebraba la Semana Santa; pero Policarpo se
negó a ceder.
Sotero (168-176 d.C.)
Eleuterio (177-190 d.C.)
Víctor I (190-202 d.C.) amenazó con excomulgar a las
iglesias de Oriente por cuanto celebraban el día de
Pascua el 14 de Nisán. Polícrates, obispo de Éfeso,
contestó que no temía las amenazas de Víctor, y afirmó su
autoridad independiente. Ireneo, de Lion, aun cuando era
obispo occidental y simpatizaba con el criterio occidental
acerca de la celebración de la Semana Santa (o sea
guardando el día de la semana y no el día del mes),
reprendió a Víctor por haber intentado imponerse a las
iglesias orientales.
Ceferino (202-218 d.C.)
3.8 LA INFLUENCIA CRECIENTE DE ROMA
Calixto I (218-23 d.C.), fue el primero en basar sus
pretensiones sobre Mateo 16:18. Tertuliano, de Cartago, le
llamó usurpador al hablar como si fuese obispo de
obispos.
Urbano I (223-30 d.C.)
Ponciano (230-35 d.C.)
Antero (235-36 d.C.)
Fabián (236-50 d.C.)
Cornelio (251-52 d.C.)
Lucio I (252-53 d.C.)
Esteban I (253-7 d.C.), objetó ciertas prácticas bautismales
en las iglesias del norte de África. Cipriano, obispo de
Cartago, sostuvo que cada obispo era supremo en su
diócesis, y se negó a ceder ante Esteban. Sin embargo,
crecía el sentimiento de que Roma, como ciudad capital,
debiera ser cabeza de la Iglesia así como lo era del
Imperio.
Sixto II (257-8 d.C.)
Dionisio (259-69 d.C.)
34
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Félix I (269-74 d.C.)
Eutiquio (275-83 d.C.)
Cayo (283-96 d.C.)
Marcelino (296-304 d.C.)
Marcelo (308-9 d.C.)
Eusebio (309-10 d.C.)
Melquiades (311-14 d.C.)
3.9 LA UNIÓN DEL ESTADO Y LA IGLESIA
Silvestre I (314-35 d.C.), era obispo de Roma cuando bajo
Constantino, el cristianismo prácticamente fue hecho
religión de Estado del Imperio Romano. La Iglesia
inmediatamente llegó a ser una institución de gran
importancia en la política mundial. Constantino se
consideraba a sí mismo cabeza de la Iglesia. Convocó el
concilio de Nicea (325 d.C.), y lo presidió.
Este Concilio dio a los obispos de Alejandría y de Antioquia
plena jurisdicción sobre sus provincias, así como al obispo
romano sobre la suya, pero sin la menor indicación de que
aquellos estuvieran sujetos a Roma.
Marcos (336-7 d.C.)
Julio I (337-52 d.C.)
El concilio de Sárdica (343 d.C.), compuesto de
representantes occidentales solamente y no un concilio
ecuménico, fue el primer concilio que reconociera la
autoridad del obispo de Roma.
3.10 LOS CINCO PATRIARCAS
A fines del siglo cuarto las iglesias y los obispos del
cristianismo habían llegado a ser dominados en gran parte
desde cinco grandes centros: Roma, Constantinopla,
Antioquia, Jerusalén y Alejandría, cuyos obispos habían
llegado a ser llamados "Patriarcas," de igual autoridad
entre sí, teniendo cada uno pleno dominio en su propia
provincia.
Después de la división del Imperio (395 d.C.) en Oriente y
Occidente, los patriarcas de Antioquía, Jerusalén y
Alejandría poco a poco reconocieron la supremacía de
Constantinopla. Desde entonces en adelante, la lucha por
35
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
el dominio del cristianismo fue entre Roma y
Constantinopla.
3.11 LA DIVISIÓN DEL IMPERIO ROMANO
Liberio (352-66 d.C)
Dámaso I (366-84 d.C.)
Ciricio (385-98 d.C.), reclamó jurisdicción universal sobre
toda la Iglesia; pero desafortunadamente para él, en sus
días (395) el Imperio se dividió en dos imperios distintos, el
de Oriente y el de Occidente. Esto hacía más difícil para el
obispo de Roma, lograr que el Oriente reconociera su
autoridad.
3.12 LA "CIUDAD DE DIOS" DE AGUSTÍN
Anastasio I (398-402 d.C.)
Inocencio I (402-17 d.C.), se llamó a sí mismo "regente de
la Iglesia de Dios", y reclamó el derecho de fallar los
asuntos de controversia de mayor importancia en toda la
Iglesia.
Zósimo (417-8 d.C.)
Bonifacio I (418-22 d.C.)
Celestino I (422-32 d.C.)
Sixto III (432-40 d.C.). El imperio del Occidente ya se
disolvía rápidamente bajo las incursiones de la migración
bárbara. En la turbación y preocupación de estos tiempos
Agustín escribió su obra monumental "La Ciudad de Dios,"
en la cual contemplaba un imperio Cristiano universal.
Este libro tuvo gran influencia en crear una opinión pública
favorable a una jerarquía universal de la Iglesia bajo una
sola cabeza. Esto favoreció las pretensiones de Roma.
3.13 EL RECONOCIMIENTO IMPERIAL DE LAS PRETENSIONES
PAPALES
León I (440-61 d.C.), llamado por algunos historiadores el
primer Papa. Los infortunios del Imperio fueron la
oportunidad del Papado. El Oriente estaba dividido por
controversias; el Occidente, bajo emperadores débiles, se
deshacía ante los bárbaros. El Papa era el único hombre
36
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
fuerte del momento. León I 452 d.C., persuadió a Atila el
huno, a que perdonara la ciudad de Roma.
Después, en el 455 d.C., indujo a Genseríco el Vándalo a
que tuviera misericordia de la ciudad. Esto acrecentó
grandemente su reputación. León reclamaba ser, por
nombramiento divino, primado de todos los obispos, y
obtuvo del Emperador Valentiniano III el reconocimiento
imperial de sus pretensiones en el año 445 d.C.
Se proclamó señor de la Iglesia entera, abogó a favor de
un Papado exclusivo y universal; dijo que resistir la
autoridad suya era un camino seguro al infierno; y
abogaba a favor de la pena de muerte para la herejía.
El Concilio de Calcedonia (451 d.C.), el cuarto Concilio
ecuménico, a pesar de lo hecho por el Emperador, dio al
patriarca de Constantinopla prerrogativas iguales a las del
Patriarca de Roma.
3.14 LA CAÍDA DE ROMA
Hilario (461-8 d.C.).
Simplicio (468-83 d.C.), fue Papa de Roma cuando
terminó el Imperio Occidental en el 476 d.C. Esto dejó al
Papa libre de toda autoridad civil. Los varios reinos nuevos
y pequeños de los bárbaros, en que quedó dividido el
Occidente, dieron a los Papas oportunidades para
alianzas ventajosas, y poco a poco el Papa llegó a ser la
figura dominante del Occidente.
Félix III (483-92 d.C.)
Gelasio I (492-6 d.C.)
Anastasio II (496-8 d.C.)
Símaco (498-514 d.C.)
Hormisdas (514-23 d.C.)
Juan I (523-5 d.C.)
Félix IV (483-92 d.C.)
Bonifacio II (530-2 d.C.)
Juan II (532-5 d.C.)
Agapito I (535-6 d.C.)
Silverio (536-37 d.C.)
Vigil (537-55 d.C.)
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Pelagio I (555-60 d.C.)
Juan III (560-73 d.C.)
Benedicto I (574-8 d.C.)
Pelagio II (578-90 d.C.)
3.15 EL PRIMER VERDADERO PAPA
Gregorio I (590-604 d.C.), es generalmente considerado
como el primer Papa. Apareció en un tiempo de anarquía
política y de grandes calamidades públicas en toda
Europa. Italia, después de la caída de Roma en el 476
d.C., había llegado a ser un reino godo, y luego una
provincia bizantina bajo control del emperador del
Oriente. Ahora era saqueada por los lombardos.
La influencia de Gregorio sobre los diferentes reyes tuvo un
efecto estabilizador. Estableció un control completo sobre
las iglesias (de Italia, España, Galia e Inglaterra (cuya
conversión al cristianismo fue el gran evento de los días de
Gregorio). Procuró incansablemente la purificación de la
iglesia; depuso a obispos negligentes o indignos, y se
opuso con gran celo a la práctica de la simonía (la venta
de puestos).
Ejerció gran influencia en Oriente, aun cuando no
reclamaba jurisdicción sobre la Iglesia oriental. El entonces
Patriarca de Constantinopla se hizo llamar "Obispo
Universal”. Esto irritó grandemente a Gregorio, quien
rechazó el título como "palabra viciosa y orgullosa," y
rehusó que se le aplicara a sí mismo. Sin embargo,
prácticamente ejercía toda la autoridad que aquel título
representaba.
En su vida personal era un buen hombre, uno de los más
puros y mejores de los Papas; incansable en sus esfuerzos a
favor de la justicia para los oprimidos, y sin límite en sus
caridades para con los pobres. Sí todos los Papas hubieran
sido tales, cuán diferente concepto tendría el mundo del
Papado.
Sabiniano (604-6 d.C.)
Bonifacio III (607 d.C.
Bonifacio IV (608-14 d.C.)
Diosdado (615-8 d.C.)
Bonifacio V (619-25 d.C.)
38
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Honorio I (625-38 d.C.)
Severino, (640 d.C.)
Juan IV (640-42 d.C.)
Teodoreto (642-49 d.C.)
Martin I (649-53 d.C.)
Eugenio I (654-5)
Vitaliano (657-72 d.C.)
Adeodato (672-76 d.C.)
Domno (676-77 d.C.)
Agatón (678-82 d.C.)
León II (682-3 d.C.), declaró a Honorio I "hereje”. Cosa
extraña un Papa "infalible" llama hereje a otro Papa
"infalible”. Será quizás que los Papas no eran "infalibles"
sino cuando el Concilio Vaticano de 1879 d.C. los hizo
serlo.
Benedicto II (684-5 d.C.)
Juan V (685-86 d.C.)
Conón (686-87 d.C.)
Teodoro I (687 d.C.)
Sergio I (687-701 d.C.)
Juan V (701-05 d.C.)
Juan VII (705-07 d.C.)
Sisinio (708 d.C.)
Constantino I (708-15 d.C.)
Gregorio II (715-31 d.C.)
Gregorio III (731-41 d.C.)
3.16 EL PAPA SE HACE REY TERRENAL
Zacarías (741-52 d.C.), tuvo parte en hacerle a Pepín
(padre de Carlomagno) rey de los Francos (pueblo
germánico que ocupaba el oeste de Alemania y el este
de Francia).
Esteban II (752-57 d.C.). A solicitud de éste, Pepín a su vez
llevó su ejército a Italia. Conquistó a los lombardos, y dio su
territorio (gran parte de Italia) al Papa. Tal fue el comienzo
de los "Estados Papales," o el "Dominio Temporal" del
Papado. El control civil de los Papas sobre Roma e Italia
39
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
central, establecido de esta manera por Zacarías y
Esteban y reconocido por Pepín (754 d.C.) fue luego
confirmado por Carlomagno (774 d.C.).
La Italia central, en un tiempo cabeza del Imperio
Romano, luego un reino godo, después provincia
bizantina, ahora se hizo reino papal, regido por la
"Cabeza" de la Iglesia. Duró así 1100 años., hasta 1870 d.C.
Paulo I (757-67 d.C.)
Esteban III (768-72 d.C.)
Adriano I (772-95 d.C.)
3.17 CARLOMAGNO INCREMENTA GRANDEMENTE EL PODER
PAPAL
LEON III (795-816 d.C.), a cambio del reconocimiento de
Carlomagno, en el año 774 d.C., del poder temporal del
Papa sobre los Estados papales, dio a Carlomagno en el
año 800 el título de "Emperador Romano", combinándose
así los dominios romanos y francos en el "Sacro Imperio
Romano," cuya capital se traspasaba así de
Constantinopla a Aquisgrán en Alemania occidental.
Carlomagno (742-814 d.C.) rey de los francos y nieto de
Carlos Martel, el que había salvado a Europa de los
mahometanos, era uno de los más grandes soberanos de
todos los tiempos, Reinó 46 años, e hizo muchas guerras y
conquistas.
Sus dominios abarcaban la moderna Alemania, Francia,
Suiza, Austria, Hungría, Bélgica y partes de España e Italia.
El ayudaba al Papa, y éste le ayudaba a él. Fue una de las
influencias determinantes en elevar al Papado a la
categoría de potencia mundial. Poco después de su
muerte, mediante el tratado de Verdún (843 d.C.), su
imperio se dividió en lo que llegó a ser los comienzos de la
moderna Alemania, Francia e Italia. Desde entonces y
durante siglos, hubo lucha incesante en que disputaban la
supremacía los Papas y los reyes alemanes y franceses.
3.18 EL "SACRO IMPERIO ROMANO"
Establecida de esta manera por Carlomagno y León III,
constituía la declaración romana de su independencia de
Constantinopla y del restablecimiento del Imperio
Occidental; sobre el trono, reyes alemanes con el titulo de
40
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
"Cesar" conferido por los Papas; una supuesta
continuación del antiguo Imperio Romano. Este imperio
había de estar bajo el control conjunto de los papas y de
los emperadores alemanes, rigiendo los emperadores en
lo temporal y los Papas en lo espiritual.
Pero ya que la Iglesia era institución de Estado, no siempre
era fácil determinar asuntos de jurisdicción, y la disposición
dio por resultado muchas luchas acerbas entre
emperadores y Papas. El Sacro Imperio Romano, "nombre
más bien que, hecho cumplido," vivió mil años, y le puso
fin Napoleón en 1806. Sirvió su propósito en refundir las
civilizaciones romana y alemana. "En este Imperio se
refundió toda la vida del mundo antiguo: de él nació la
vida del mundo moderno”. - Bryce.
Esteban IV (816-17 d.C.)
Pascual I (817-24 d.C.)
Eugenio II (824-27 d.C.)
Valentin (827 d.C.)
Gregorio IV (827-44 d.C.)
Sergio II (844-47 d.C.)
León IV (847-55 d.C.)
Lugar de la papisa Juana (855 d.C.).
Benedicto III (855-8 d.C.)
3.19 LAS DECRETALES SEUDO-ISIDORIANAS AYUDAN AL PAPADO
NICOLAS I (858-67 d.C.), el Papa más grande desde
Gregorio I hasta Gregorio VII. Fue el primer Papa en usar
Corona. Para apoyar sus pretensiones de autoridad
universal usó con gran efecto las "Decretales Seudo-
Isídorianas", libro que apareció cerca del año 857 d.C. y
contenía documentos que pretendían ser Cartas y
decretos de obispos y concilios de los siglos segundo y
tercero, todos ellos tendientes a enaltecer el poder del
Papa.
Eran documentos espurios y falsificaciones premeditadas
de antiguos documentos históricos. Pero su carácter
espurio se descubrió sino varios siglos después. Sea que
Nicolás sabía que eran falsas o no, cuando menos mintió
al afirmar que se habían conservado en los archivos de la
Iglesia Romana desde tiempos antiguos. Pero Sirvieron su
41
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
fin de "sellar con la autoridad de la antigüedad las
pretensiones del sacerdocio de la Edad Medía”.
"El Papado, producto del transcurso de varios siglos, se
presentaba como algo que había sido completo e
inalterable desde el comienzo mismo. Entre estos
documentos estaba la "Donación de Constantino," según
la cual éste entregaba al obispo de Roma las provincias
occidentales con todas las insignias imperiales. "El objeto
fue datar desde cinco siglos antes el poder temporal del
Papa, que en realidad descansaba en las donaciones de
Pepín y de Carlomagno”. "El más colosal fraude literario
(de todos los tiempos”. "Fortaleció más al Papado que
ningún otro medio, y en gran parte constituye la base de
la ley canónica de la Iglesia Romana.
3.20 EL GRAN CISMA DEL CRISTIANISMO
Nicolás intentó interferir en los asuntos de la Iglesia
Oriental. Excomulgó a Focio, patriarca de Constantinopla,
quien a la vez le excomulgó a él. Siguió la división del
cristianismo, en el año 869 (completada en el 1054 d.C.).
Aun cuando el Imperio se había dividido (desde el 395
d.C.), y aunque había habido una larga y acerba lucha
entre el Papa de Roma y el patriarca de Constantinopla
por la supremacía, sin embargo la Iglesia había seguido
siendo una sola.
A los concilios habían asistido representantes tanto del
Oriente como del Occidente. Durante los seis primeros
siglos había correspondido al Oriente la corriente principal
de la vida, y era la parte más importante de la Iglesia.
Todos los concilios ecuménicos se habían celebrado en
Constantinopla o cerca de ella, y en el idioma griego y en
ellos se habían resuelto las controversias doctrinales.
Pero ahora por fin la insistente pretensión del Papa de
enseñorearse del cristianismo entero, se había hecho
insoportable, y el Oriente se separó de manera definitiva.
El concilio de Constantinopla, del año 869 d.C., fue el
último concilio ecuménico. Desde ahora en adelante la
Iglesia griega tenía sus concilios, y la romana los suyos.
La brecha se ha profundizado con los siglos. El trato brutal
de Constantinopla por los ejércitos del Papa Inocente III,
durante las Cruzadas, amargó aún más al Oriente, y la
creación del dogma de la infalibilidad papal en 1870 d.C.
ahondó aún más el abismo. Partido así en dos, el
42
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
cristianismo experimentó otro gran cisma en el siglo 16,
bajo la orientación de Martín Lutero, por la misma causa:
la insistencia del Papa en enseñorearse sobre el pueblo de
Dios.
3.21 EL PERIODO MÁS NEGRO DEL PAPADO
Adriano II (867-72 d.C.)
Juan VIII (872-82 d.C.)
Mariano I (882-84 d.C.). Con estos Papas comenzó la
época más negra del Papado. (870-1050 d.C.). Los
historiadores han llamado los 200 años de Nicolás I, hasta
Gregorio VII, la "medía noche de las Edades Oscuras”. El
soborno, la corrupción, la inmoralidad y el derramamiento
de sangre lo hacen casi el capítulo más negro de toda la
historia de la Iglesia.
Adriano III (884-85 d.C.)
Esteban V (885-91 d.C.)
Formoso (891-96 d.C.)
Bonifacio VI (896 d.C.)
Esteban VI (896-97 d.C.)
Romano (897 d.C.)
Teodoro II (898 d.C.)
Juan IV (898-900 d.C.)
Benedicto IV (900-03 d.C.)
León V (903 d.C.)
Cristóbal (903-04 d.C.)
3.22 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Por qué se dice que el papado surgió en una evolución gradual?
Apareció primeramente como potencia mundial en el siglo 6º.
Alcanzó el cenit de su poder en el siglo XIII. Ha menguado su
poder desde el siglo XII. Hasta el presente.
2. ¿Qué significa la palabra “PAPA” y en que año surgió esta idea
por primera vez?
La palabra significa "padre”. Fue aplicada primeramente a todos
los obispos occidentales. Cerca del año 500 comenzó a limitarse
al obispo de Roma, y pronto llegó a significar, en el uso común,
"padre universal," es decir, obispo sobre la Iglesia entera.
43
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
3. ¿Cuál se cree que fue el primer obispo de Roma?
Lino (67-79 d.C.)
4. ¿Quién era obispo de Roma cuando Constantino unió el estado
con la iglesia?
Silvestre I (314-335 d.C.)
5. ¿Cuál fue el nombre del primer verdadero papa?
Gregorio I (590-604 d.C.)
44
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“LISTA DE LOS PAPAS Y DEL PAPADO” CAPITULO IV
(Segunda Parte)
Escudo Papal Julio I (337-352)
4.1 REINADO DE LAS RAMERAS
Sergio III (904-11 d.C.) Tenía una concubina, Marozia. Esta,
su madre Teodora (esposa o viuda de un senador
romano) y su hermana "llenaron la silla papal de sus
amantes e hijos bastardos, e hicieron del palacio papal
una Cueva de ladrones”. En la historia este periodo se
denomina la "Pornocracia", o "Reinado de las Rameras"
(904-963 d.C.).
Anastasio III (911-13 d.C.).
Landón (913-14 d.C.)
Juan X (914-28 d.C.) "Fue traído de Ravena a Roma y
hecho Papa por Teodora (quien también tenía otros
amantes), para la más fácil gratificación de sus pasiones”.
Murió sofocado por Marozia, quien luego a su vez elevó al
Papado a los engendros suyos, León VI (928-29 d.C.),
Esteban VII (929-31 d.C.), y Juan XI (931-36 d.C.), su propio
e ilegítimo hijo. Otro hijo suyo nombró a los cuatro
siguientes; León VII (936-39 d.C.), Esteban VIII (939-42 d.C.),
Marino II (942-46 d.C.), y Agapito II (946-55 d.C.).
Juan XI (955-63 d.C.) Nieto de Marozia, "fue culpable de
casi todo crimen. Violaba a vírgenes y a viudas de alta y
de baja calidad cohabitó con la concubina de su padre
e hizo del palacio papal un lupanar y fue muerto en el
acto de adulterio por el airado esposo.
45
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
4.2 LAS PROFUNDIDADES DE LA DEGRADACIÓN PAPAL
León VIII (963-65 d.C.).
Juan XIII (965-72 d.C.).
Benedicto VI (972-74 d.C.).
Benedicto VII (975-83 d.C.).
Juan XIV (983-84 d.C.).
Bonifacio VII (984-85 d.C.), asesinó al Papa Juan XIV, y "se
mantuvo sobre el ensangrentado trono papal mediante el
reparto pródigo de dinero robado”. El obispo de Orleans,
refiriéndose a Juan XII, León VIII y Bonifacio VII, les llamó
"monstruos de culpabilidad, llenos de sangre e inmundicia
anticristos sentados en el templo de Dios”.
Juan XV (985-96 d.C.).
Gregorio V (996-99 d.C.).
Silvestre II (999-1003 d.C.).
Juan XVII (1003 d.C.).
Juan XVIII (1003-9 d.C.).
Sergio IV (1009-12 d.C.).
Benedicto VIII (1012-24 d.C.), compró el puesto de Papa
mediante soborno abierto. Esto se llamaba "simonía", es
decir, la compra o la venta de puestos eclesiásticos por
dinero.
Juan XIX (1024-33 d.C.), compró el Papado. Era lego, y
escaló en un solo día todos los grados clericales.
Benedicto IX (1033-45 d.C.), fue hecho Papa siendo niño
de 12 años, mediante convenio monetario con las
poderosas familias reinantes en Roma. "Sobrepasó en
maldad a Juan XII; cometía asesinatos y adulterios en
pleno día; robaba a los peregrinos sobre las tumbas de los
mártires criminal horrendo, a quien el pueblo arrojó de
Roma”.
Gregorio VI (1045-46 d.C.) compró el Papado. Había tres
Papas rivales Benedicto IX, Gregorio VI y Silvestre III.
"Roma pululaba de asesinos asalariados"; se violaba la
virtud de los peregrinos; aun las iglesias se profanaban con
sangre.
Clemente II (1046-47 d.C.), fue nombrado Papa por el
Emperador Enrique III de Alemania, "por cuanto no se
hallaba a ningún clérigo romano que fuera exento de la
46
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
contaminación de simonía y fornicación”. La asquerosa
situación demandaba una reforma.
Dámaso II (1048 d.C.). Había grandes protestas contra la
inmundicia y las infamias papales. El clamor por una
reforma halló su contestación en Hildebrando.
4.3 LA EDAD DE ORO DEL PODERÍO PAPAL
León IX (1049-54 d.C.)
Víctor II (1055-7 d.C.), último Papa alemán;
Esteban IX (1057-8 d.C.);
Nicolás II (1059-61 d.C.), bajo cuya administración la
elección de los Papas se le quitó al Emperador y se puso
en manos de los cardenales (desde entonces todos los
Papas, con pocas excepciones tales como los de
Avignon, han sido nombrados de entre el clero Italiano.
Alejandro II (1061-73 d.C.).
Gregorio VII (Hildebrando) (1073-85 d.C.). Pequeño de
estatura, torpe en apariencia débil de voz pero grande en
intelecto, fogoso de espíritu y resuelto hombre de "sangre
y hierro" y partidario de celoso del absolutismo papal, se
asoció con el elemento reformista y llevó al Papado a su
siglo de oro (1049-1294). Dominó los cinco reinos papales
anteriores al suyo propio.
Su objetivo magno fue reformar al clero. Los dos pecados
prevalecientes del clero eran la inmoralidad y la simonía.
Para combatir su inmoralidad. Gregorio insistió
denodadamente en el celibato. Para combatir la simonía
(la compra de puestos eclesiásticos con dinero), combatió
el derecho del emperador de nombrar a dignatarios
eclesiásticos.
Prácticamente todo obispo y sacerdote había comprado
su puesto, pues la iglesia era dueña de la mitad de las
propiedades y tenía grandes rentas y el sacerdocio era un
buen medio de vivir, lujosamente los reyes solían vender
los puestos eclesiásticos al más alto postor haciendo caso
omiso de su idoneidad y carácter.
Esto llevó a Gregorio a una lucha acerba contra Enrique
IV, emperador de Alemania. Este depuso a Gregorio,
quien a su vez excomulgó y depuso a Enrique. Sobrevino
la guerra, y por fin Gregorio fue arrojado de Roma, y murió
en el exilio. Pero había hecho el Papado en gran parte
47
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
independiente del poder imperial. Repetidamente se
había llamado a si mismo, "Señor de reyes y príncipes", y
había hecho valer sus pretensiones.
Victor III (1086-7 d.C.)
Urbano II (1088-99 d.C.), continuó la guerra contra el
Emperador. Se hizo caudillo del movimiento de las
Cruzadas, que aumentó más y más el dominio papal del
cristianismo.
Pascual II (1099-1118 d.C.), continuó la guerra con el
Emperador alemán sobre el derecho de hacer
nombramientos eclesiásticos.
Gelasio II (1118-9 d.C.).
Calixto II (1119 d.C.-¿?), llegó a un acuerdo con el
Emperador alemán en el concordato de Worms (1122
d.C.), que trajo la paz después de 50 años de guerra.
Honorio II (1124-30 d.C.).
Inocencio II (1130-43 d.C.), se mantuvo en el papado
mediante la fuerza armada, contra el antipapa Anacleto
II, a quien habían nombrado algunas familias poderosas
de Roma.
Celestino II (1143-4 d.C.).
Lucio II (1144-5 d.C.).
Eugenio III (1145-53 d.C.).
Anastasio IV (1153-4 d.C.).
Adriano IV (1154-9 d.C.), el único papa inglés. Dio Irlanda
al rey de Inglaterra y le autorizó para que entrara en
posesión de ella. Esta autorización fue renovada por el
Papa siguiente Alejandro III, y se llevó a cabo la
ocupación en 1171 d.C.
Alejandro III (1159-81 d.C.), fue el Papa más grande entre
Gregorio VII (1073-85 d.C.) e Inocencio III (1198-1216 d.C.),
en conflicto con cuatro antipapas, renovó la guerra
contra el Emperador alemán, Federico Barbarroja, quien
después de cinco campañas y muchas batallas campales
entre sus ejércitos y los del Papa y sus aliados, con grandes
matanzas celebró la Paz de Venecia en 1177 d.C.
Alejandro fue arrojado de Roma por el pueblo y murió en
el exilio tal como habían muerto muchos Papas anteriores.
Lucio III (1181-5 d.C.).
Urbano III (1185-7 d.C.).
48
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Gregorio VIII (1187 d.C.).
Clemente III (1187-91 d.C.).
Celestino III (1191-8 d.C.).
4.4 LA CIMA DEL PODERÍO PAPAL
Inocencio III (1198-1216 d.C.), el más poderoso de todos
los Papas. Reclamó ser "vicario de Cristo", "vicario de Dios",
"Supremo Soberano de la Iglesia y del Mundo"; tener el
derecho de deponer a reyes y príncipes; que "todas las
cosas en la tierra, en el cielo y en el infierno están sujetas
al Vicario de Cristo”. Llevó a la Iglesia al dominio supremo
del Estado.
Los reyes de Alemania, Francia, Inglaterra y
prácticamente todos los monarcas de Europa obedecían
a su voluntad. Aun trajo bajo su control al Imperio
Bizantino, aunque su trato brutal de Constantinopla alejó
aún más al Oriente del Occidente. Jamás en la historia ha
ejercido mayor poder un solo hombre. Ordenó dos
Cruzadas. Decretó la transubstanciación. Confirmó la
confesión auricular. Declaró que el sucesor de Pedro
"jamás podrá en manera alguna apartarse de la fe
católica" (o sea la infalibilidad papal). Condenó la Carta
Magna británica.
Prohibió también la lectura de la Biblia en el idioma del
pueblo.
Ordenó el exterminio de todo hereje.
Instituyó la Inquisición.
Ordenó la matanza de los albigenses.
Más sangre se derramó bajo dirección suya y de sus
sucesores inmediatos que en época alguna de la historia
de la iglesia, salvo en el intento del Papado de aplastar la
Reforma en los siglos 16 y 17. Creería uno que Nerón, la
Bestia, hubiese vuelto a la vida bajo el nombre del
Cordero.
4.5 EL PODER PAPAL MANTENIDO POR LA INQUISICIÓN
49
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Torquemada en la Inquisición.
Torquemada, Tomás de (1420-1498 d.C.), monje español y
gran inquisidor, famoso por su implacable administración
de la Inquisición. Nació en Valladolid e ingresó muy joven
en la orden de los dominicos. En 1452 d.C. fue prior del
monasterio de Santa Cruz en Segovia y, desde 1474 d.C.,
confesor de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando.
La Inquisición, llamada el "SANTO OFICIO," fue instituida
por Inocencio III y perfeccionada bajo el segundo Papa
después de él, Gregorio IX. Era la corte eclesiástica para
descubrir y Castigar a los herejes. Bajo ella, a todos se les
exigía informar contra los herejes. Cualquier sospechoso
podía ser torturado, sin saber el nombre de su acusador. El
proceso era secreto.
El inquisidor pronunciaba sentencia, y la víctima era
entregada a la autoridad civil para ser encarcelada de
por vida, o para ser quemada. Los bienes de la víctima se
confiscaban y se repartían entre la Iglesia y el Estado. En el
periodo inmediatamente después de Inocencio III, la
Inquisición hizo esta obra mas mortífera en el sur de
Francia (véase Albigenses) aun cuando hizo grandes
multitudes de víctimas en España, Italia Alemania y los
Países Bajos.
Más tarde, la Inquisición fue el arma principal del intento
papal de sofocar la Reforma. Se dice que en los 30 años
del 1540 d.C. al 1570 d.C., no menos de 900,000
protestantes fueron muertos en la guerra de exterminio del
Papa contra los valdenses. ¡Monjes y sacerdotes
dirigiendo, con crueldad implacable y saña brutal la obra
de torturar y quemar vivos a hombres y mujeres inocentes
y haciéndolo en el nombre de Cristo, por mandato directo
del "Vicario de Cristo"!
La Inquisición es la cosa más infame de toda la historia.
Fue inventada por los Papas y usada por ellos durante 500
años para mantener su poder. Ninguno de los posteriores
50
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
"santos" e "infalibles" Papas ha dado excusa o satisfacción
alguna por ella.
4.6 SIGUE LA GUERRA CONTRA LOS EMPERADORES DE
ALEMANIA
Honorio III (12l6-27 d.C.).
Gregorio IX (1227-41 d.C.).
Inocencio IV (1241-54 d.C.), dio la sanción papal al uso de
la tortura para arrancar confesiones de los sospechosos de
herejía. Bajo estos tres Papas. Federico II, nieto de Federico
Barbarroja, uno de los enemigos más resueltos que el
Papado jamás haya tenido, encabezó el Imperio en su
postrer gran lucha contra el Papado. Después de
repetidas guerras el Imperio fue humillado, y el Papado
quedó supremo.
Alejandro IV (1254-61 d.C.).
Urbano IV (1261-4 d.C.).
Clemente IV (1265-8 d.C.).
Gregorio X (1271-6 d.C.).
Inocencio V (1276 d.C.).
Juan XXI, (1276-7 d.C.).
Nicolás III (1277-80 d.C.).
Martín IV (1281-5 d.C.).
Honorio IV (1285-7 d.C.).
Nicolás IV (1288-92 d.C.).
Celestino V (1294 d.C.).
4.7 COMIENZOS DE LA DECADENCIA PAPAL
Bonifacio VIII (1294-1303 d.C.), en su célebre bula "Unam
Sanctam", dijo, "Declaramos, afirmamos, definimos y
pronunciamos que es de todo necesario para la salvación
que toda criatura humana esté sujeta al Pontífice
Romano”.
Sin embargo era tan corrompido que Dante quien visitó a
Roma durante su pontificado, llamó al Vaticano una
"sentina de corrupción", y le asignó, juntamente con
Nicolás III y Clemente V, a las partes más bajas del infierno.
Bonifacio recibió el Papado en su cima; pero halló la
51
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
horma de su zapato en Felipe el Hermoso, rey de Francia,
a cuyos pies el Papado fue humillado hasta el polvo y
comenzó su época de decadencia.
4.8 EL CONTROL FRANCÉS DEL PAPADO
El Papado había sido victorioso en sus 200 años de lucha
contra el Imperio Alemán. Pero ahora el rey de Francia
había llegado a ser el primer monarca de Europa. Entre el
pueblo francés crecía un sentido nacionalista y un espíritu
de independencia (producto en parte sin duda, de la
brutal matanza papal de los albigenses franceses en el
siglo anterior), y Felipe el Hermoso, con quien comienza la
historia de la Francia moderna, continuó la lucha contra el
Papado. Su conflicto comenzó contra Bonifacio VIII, con
motivo de un impuesto sobre el clero francés.
El Papado fue sometido al Estado de manera completa; y
después de la muerte de Benedicto XI, (1303-4 d.C), el
palacio papal fue trasladado de Roma a Avignón sobre la
frontera sur de Francia, y durante 70 años el Papado fue
un mero instrumento de la corte francesa.
4.9 EL "CAUTIVERIO BABILONIO" DEL PAPADO
70 años (1305-1377 d.C.) durante los cuales el palacio
papal estuvo en Avignón.
Clemente V (1305-14 d.C.).
Juan XXII (1316-34 d.C.), el hombre más rico de Europa.
Benedicto XII (1334-42 d.C.).
Clemente VI (1342-52 d.C.).
Inocencio VI (1352-62 d.C.).
Urbano V (1362-70 d.C.).
Gregorio XI (1370-78 d.C.). La avaricia de los Papas de
Avígnón no conocía límites. Impusieron onerosos
impuestos; todo oficio eclesiástico se vendía por dinero, y
se creaban muchos puestos nuevos para ser vendidos
para llenar las arcas de los Papas y mantener a su lujosa e
inmoral corte.
Petrarca acusó a la residencia papal, de violación,
adulterio y toda manera de fornicación. En muchas
parroquias la gente insistía en que los sacerdotes tuviesen
concubinas, como medio de proteger el honor de sus
52
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
propias familias. El "cautiverio" fue un duro golpe para el
prestigio del Papado.
4.10 EL CISMA PAPAL
40 años (1377-1417 d.C.) durante los cuales había dos
grupos de Papas, uno en Roma y Otro en Avignón. Cada
uno reclamaba ser ‘vicario de Cristo’, y anatematizaba y
maldecía al otro.
Urbano VI (1378-89 d.C.), restableció el palacio papal en
Roma.
Bonifacio IX (1389-1404 d.C.).
Inocencio VII (1404-6 d.C.).
Gregorio XII (1406-9 d.C.).
Alejandro V (1409-10 d.C.).
Juan XXIII (1410-15 d.C.), llamado por algunos el criminal
más depravado que jamás se haya sentado en el trono
papal, culpable de casi todo crimen. Siendo cardenal en
Bologna, 200 doncellas, monjas y mujeres casadas fueron
víctimas de sus amores; siendo Papa, violaba monjas y
vírgenes; vivió en adulterio con su cuñada; culpable de
sodomía y otros vicios sin nombre; compró el Papado,
vendió cardenalatos a hijos de familias ricas; negaba
abiertamente la vida futura.
Martín V (1417-31 d.C.), con el cual terminó el cisma
papal; pero este cisma había sido considerado escándalo
por toda Europa, y con él el Papado había sufrido una
irreparable pérdida de prestigio.
Eugenio IV (1431-47 d.C.).
4.11 LOS PAPAS DEL RENACIMIENTO (1447-1549 d.C.)
Nicolás V (1447-55 d.C.), autorizó al rey de Portugal para
que hiciera guerra contra pueblos africanos, los
esclavizara y tomara sus bienes.
Calixto III (1455-8 d.C.).
Pío II (1458-64 d.C.). Tuvo muchos hijos ilegítimos, hablaba
abiertamente de los métodos que usaba para seducir a
las mujeres, estimulaba a los jóvenes al desenfreno y aun
ofrecía instruirles en ello.
Paulo II (1464-71 d.C.). "Llenó de concubinas su casa".
53
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Sixto IV (1471-84 d.C.). Sancionó la Inquisición Española;
decretó que el dinero podía sacar almas del purgatorio;
fue cómplice en un complot para asesinar a Lorenzo de
Médicis y a otros que se oponían a su planes; usó del
Papado para enriquecerse a sí mismo y a sus familiares;
hizo cardenales a ocho sobrinos suyos, algunos de ellos
apenas niños en sus festejos lujosos y pródigos rivalizó con
los Cesares en riquezas y en pompa, él y sus parientes
pronto sobrepasaron a las antiguas familias romanas.
Inocencio VIII (1484-92 d.C.); con diferentes mujeres
casadas tuvo 16 hijos multiplicó los puestos eclesiásticos y
los vendió por enormes sumas de dinero; decretó el
exterminio de los valdenses, y envió un ejército contra
ellos; nombró Inquisidor General de España al brutal Tomás
de Torquemada, y mandó que todos los gobernantes le
entregaran los herejes. Permitió corridas de toros en la
plaza de San Pedro. Fue el causante de los truenos de
Savonarola contra la corrupción papal. (Jerónimo Savonarola,
predicador dominico italiano, de oratoria fogosa y exaltada (1452-
1498 d.C.). Intentó en vano establecer en Florencia una Constitución
medio teocrática medio democrática y fue quemado como hereje.)
Diccionario Larousse.
Alejandro VI (1492-1503 d.C.), el más corrompido de los
Papas del Renacimiento; licencioso, avaro y depravado.
Compró el Papado: por dinero hizo muchos nuevos
cardenales; tuvo numerosos hijos ilegítimos a quienes
reconocía abiertamente y colocaba en altos puestos
eclesiásticos mientras aún eran niños éstos, juntamente
con su padre, asesinaban a cardenales y a otros que les
estorbaban. Tuvo por concubina a la hermana del
cardenal que llegó a ser el próximo Papa.
Pío III (1503 d.C.), Mientras Alejandro VI vivía con su
hermana, este aplacaba con regalos a su desventurado
cuñado.
4.12 LOS PAPAS DEL DÍA DE LUTERO
Julio II (1501-11 d.C.), el más rico de los cardenales,
compró el Papado con grandes rentas de numerosos
obispos y estados eclesiásticos. Siendo cardenal, se había
burlado del celibato. Fue envuelto en luchas interminables
sobre la posesión de ciudades y principados; mantuvo y
encabezó personalmente grandes ejércitos, y fue llamado
el Papa Guerrero. Emitió indulgencias. Fue Papa cuando
54
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
visitó Ruina Lutero, quien quedó horrorizado de lo que
veía.
León X (1513-21 d.C.), fue Papa cuando Martín Lutero,
inició la Reforma Protestante, hijo de Lorenzo de Médicis
hecho arzobispo a los 8 años y cardenal a los 13, a cuya
edad ya había recibido 27 diferentes cargos eclesiásticos,
lo que significaba una vasta renta. Se le había enseñado
a considerar los puestos eclesiásticos únicamente como
fuente de ingresos. Obtuvo el Papado mediante
negociaciones vendía los honores eclesiásticos; todo
puesto eclesiástico se vendía y muchos nuevos se
creaban; nombró cardenales cuando tenía solamente
siete años.
Anduvo en negociaciones interminables con reyes y
príncipes procurándose el poder secular, siéndole
completamente indiferente el bienestar espiritual de la
Iglesia. Mantuvo la corte más lujosa y más licenciosa de
toda Europa; sus cardenales rivalizaban con reyes y
príncipes en sus magníficos palacios sus grandes festejos y
sus séquitos de sirvientes y sin embargo este sibarita (dado
a los placeres y deleites) reafirma la bula "Unam Sanctam"
que declara que para ser salvo todo ser humano ha de
someterse al Pontífice Romano. Emitía indulgencias a tarifa
fija; decretó la quema de herejes como de ordenación
divina.
Adriano VI (1522-23 d.C.).
Clemente VII (1523-34 d.C.).
Pablo III (1534-49 d.C.), tuvo muchos hijos ilegítimos. Fue
enemigo resuelto de los protestantes y ofreció a Carlos V,
un ejército para que les hiciera la guerra.
4.13 LLEGAN LOS JESUITAS
La contestación de Roma a la secesión luterana fue la
Inquisición bajo la dirección de los jesuitas, orden fundada
por el español Ignacio de Loyola (149l-1556 d.C.), sobre el
principio de obediencia absoluta e incondicional al Papa
con el objeto de recobrar el territorio perdido ante
protestantes y mahometanos, y la conquista del mundo
entero para la Iglesia Católica Romana.
Su blanco supremo era la destrucción de la herejía (el
pensar cualquier cosa diferente de lo que el Papa
mandara pensar), para cuyo logro todo era justificable; el
55
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
engaño, la inmoralidad, el vicio y aun el asesinato. "Su
lema era para la mayor gloria de Dios"; sus medios, las
escuelas, buscándose especialmente a los hijos de las
clases dominantes y tratándose en todas ellas de alcanzar
el dominio absoluto del alumno; el confesionario
especialmente para con los reyes, príncipes y gobernantes
civiles a quienes toleraban toda clase de vicio y de crimen
con tal de alcanzar su favor; y la fuerza, persuadiendo a
los gobernantes a que ejecutaran las sentencias de la
Inquisición.
En Francia fueron los responsables de la matanza de San
Bartolomé, las guerras religiosas, la persecución de los
hugonotes, la revocación del Edicto de Tolerancia de
Nantes, y la Revolución Francesa. En España, los Países
Bajos el sur de Alemania, Bohemia, Austria, Polonia y otros
países dirigieron la matanza de multitudes sin número.
Mediante estos métodos detuvieron la Reforma en el sur
de Europa, y virtualmente salvaron de la ruina al Papado.
4.14 PRACTICA LO APRENDIDO 1. ¿Cuándo y con quién comienza el reinado de las Rameras?
904-911 d.C. con Sergio III.
2. ¿Con quién comienza el período de oro del poderío papal?
Con Hidelbrando o Gregorio VII.
3. ¿Quién fue el papa que instituyó la inquisición?
Inocencio III.
4. ¿Cuáles fueron los principales inquisidores?
Inocencio III, Gregorio IX, Inocencio IV.
5. ¿Cuál fue el nombre del papa en los días de Lutero?
León X.
56
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“LISTA DE LOS PAPAS Y DEL PAPADO” CAPITULO V
(Tercera Parte)
Escudo Papal Julio I (337-352)
5.I LOS PAPAS DE LA CONTRA-REFORMA
Julio III (1550-5).
Marcelo II (1555).
Pablo IV (1555-9), estableció la Inquisición en Roma.
Pío IV (1559-65).
Pío V (1566-72).
Gregorio III (1572-85), celebró en una misa solemne, con
acción de gracias y gozo, por la noticia de la matanza de
San Bartolomé. Incitó a Felipe II a la guerra contra
Inglaterra.
Sixto V (1585-90), emitió una bula que declaraba definitiva
su edición de la Vulgata. Tenía 2,000 errores.
Urbano VII (1590).
Gregorio XIV (1590-1).
Inocencio IX (1591).
Clemente VIII (1592-1605).
León XI (1605).
Paulo V (1605-21).
Gregorio XV (1621-3).
Urbano VIII (1623-44), con la ayuda de los jesuitas,
exterminó el protestantismo en Bohemia.
57
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
5.2 PAPAS MODERNOS
Inocencio X (1644-55).
Alejandro VII (1655-67).
Clemente IX (1667-9).
Clemente X (1670-6).
Inocencio XI (1676-89).
Alejandro VIII (1689-91).
Inocencio XII (1691-1700).
Clemente XI (1700-21), declaró que los reyes reinaban
solamente por consentimiento suyo. Emitió una bula
contra la libre lectura de la Biblia.
Inocencio XIII (1721-4).
Benedicto XIII (1724-30).
Clemente XII (1730-34).
Benedicto XIV (1740-58).
Clemente XIII (1758-69).
Clemente XIV (1769-74), abolió "para siempre" la sociedad
de los Jesuitas.
Pío VI (1775-99).
Pío VII (1800-20), restableció a los jesuitas mediante un
decreto "que permanecerá por todo tiempo inalterable e
inviolable”. Cosa extraña, que un Papa "infalible"
restablezca lo que otro Papa "infalible" acaba de abolir
"para siempre”. Emitió una bula en que declara a las
Sociedades Bíblicas un "instrumento diabólico para
socavar los cimientos de la religión”.
León XII (1821-9), condenó toda libertad y tolerancia
religiosa, las Sociedades Bíblicas y las traducciones de la
Biblia. Declaró que "toda persona separada de la Iglesia
Católica Romana, por más libre de culpa que sea su vida
en otros aspectos, por esta sola ofensa no tiene parte en
la vida eterna”.
Pío VIII (1829-30), denunció la libertad de conciencia, las
Sociedades Bíblicas y la masonería.
Gregorio XVI (1831-46), ardiente campeón de la
infalibilidad papal, condenó las Sociedades Bíblicas
protestantes.
58
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Pío IX (1846-78), perdió los Estados Papales. Decretó la
infalibilidad papal; proclamó el derecho de suprimir la
herejía mediante la fuerza; condenó la separación del
Estado y de la Iglesia, y mandó que todo verdadero
católico obedezca a la cabeza de aquella iglesia antes
que a los gobernantes civiles; denunció la libertad de
conciencia, de culto, de palabra y de expresión.
Decretó la Inmaculada Concepción y deificó a María;
estimuló la veneración supersticiosa de reliquias condenó
las Sociedades Bíblicas; declaró que el protestantismo "no
es una forma de la religión cristiana"; y que "todo dogma
de la Iglesia Católica Romana ha sido dictado por Cristo
mediante sus virreyes de la tierra”.
5.3 LA INFALIBILIDAD DEL PAPA
La idea de que el Papa fuera infalible no halló expresión
alguna en la literatura cristiana durante 600 años. Nació
con la aparición de las falsas decretales, y creció con las
pretensiones papales durante las Cruzadas y en los
conflictos entre Papas y emperadores. Muchos Papas
desde Inocencio III en adelante la propulsaron.
Pero los concilios de Pisa, Constanza y Basilea decretaron
expresamente que los Papas están sujetos a los concilios.
En 1854, Pío IX, "de su propia soberana autoridad, y sin la
cooperación de un concilio", proclamó la doctrina de la
Inmaculada Concepción de María, como especie de
globo de ensayo del mundo católico romano en cuanto a
la autoridad papal.
Su acogida le animó a que convocara el Concilio
Vaticano (1870) con el propósito expreso de hacerse
declarar infalible; lo cual bajo el hábil manipuleo suyo, el
concilio hizo. Dice el decreto que es "divinamente
revelado" que el Papa, cuando habla "ex cátedra" es
dotado de "infalibilidad en definir doctrinas de fe y de
moral," y que "tales definiciones son irreformables por sí
mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia". Así, pues,
el Papa es ahora "infalible," por cuanto el Concilio
Vaticano, por mandato suyo, votó que lo es. La Iglesia
Oriental considera esto la blasfemia máxima del Papado.
59
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
5.4 SU PÉRDIDA DEL PODER TEMPORAL
Desde el año 754 los Papas habían sido gobernadores
civiles de un reinado llamado los "Estados Papales", que
incluía a gran parte de Italia, con Roma por capital.
Muchos de los Papas se habían ocupado más de
ensanchar las fronteras, la riqueza y el poderío de este
reino, que del bienestar espiritual de la iglesia, y a menudo
usaban su lugar espiritual como cabeza de la iglesia para
agrandar su poder secular.
La corruptela papal era tan notoria en su gobierno secular
como en el gobierno eclesiástico. El desgobierno papal
de Roma era proverbial; oficiales venales, crímenes
frecuentes, calles malsanas, extorsión de las visitas,
moneda falsificada, loterías. Pío IX, gobernaba a Roma
con la ayuda de 10,000 soldados franceses. Cuando
estalló la guerra entre Francia y Alemania en 1870, estas
tropas fueron retiradas, y Víctor Manuel, rey de Italia, tomó
posesión de la ciudad y agregó los Estados papales al
reino de Italia.
El voto del pueblo para traspasar la Roma papal al
gobierno de Italia, fue de 133,648 contra 1,507. De esta
manera el Papa no solamente perdió su reino terrenal sino
que él mismo vino a ser súbdito de otro gobierno
humillación profunda para aquél que reclama ser
gobernante de todos los reyes. Su poder temporal fue
restablecido en miniatura en 1920, por Mussolini y aunque
la Ciudad del Vaticano abarca apenas unas 40
hectáreas, el Papa es soberano de ella y no sujeto a
ninguna autoridad terrestre.
5.5 PAPAS DEL SIGLO XX
León XIII (1878-1903)
Reclamaba haber sido nombrado cabeza de todo
gobernante y ocupar el lugar de Dios Todopoderoso en la
tierra. Insistía en la infalibilidad papal; llamó a los
protestantes "enemigos del nombre de cristiano'';
denunció el "americanismo"; llamó a la masonería "fuente
60
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
de todo mal"; proclamaba como único medio de
cooperación la sumisión absoluta al Pontífice romano.
Pío X (1903-14)
Denunció a los caudillos de la Reforma como "enemigos
de la cruz de Cristo”.
Benedicto XV (1914-22)
Pío XI (1922-39)
En 1928 reafirmó a la Iglesia Católica Romana como única
iglesia de Cristo, y declaró imposible la unión del
cristianismo salvo mediante la sumisión a Roma.
Pío XII (1939-1958)
Juan XXIII (1958-1963)
Pablo VI (1963-1978)
61
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Juan Pablo I (1978-1978)
Juan Pablo II (1978-2005)
Benedicto XVI (2005-2013) (Abdicó)
Francisco (2013-¿?)
5.6 PARTICULARIDADES DEL PAPADO
5.6.1 El papado es una institución italiana.
Se levantó sobre las ruinas del Imperio Romano, en el
nombre de Cristo, pero ocupando el trono de los Césares;
revivificación de la imagen del Imperio Romano y que
heredaba el espíritu del mismo: "el espectro del Imperio
Romano vuelto a la vida en el traje de Cristianismo”. Los
Papas han sido en su mayor parte italianos.
5.6.2 Métodos del Papado.
Escaló el poder mediante el prestigio de Roma y el
nombre de Cristo, y mediante sagaces alianzas políticas
(tales como con los Francos y con Carlomagno), el fraude
(tal como las falsas decretales) y la fuerza armada (sus
ejércitos propios, y los de los reyes sometidos a su dominio;
y mediante la fuerza armada y el derramamiento de
sangre (tal como por la Inquisición) se ha mantenido en el
poder.
5.6.3 Las Rentas Papales
Durante gran parte de su historia, el Papado, mediante la
venta de puestos eclesiásticos y su impúdico negocio de
62
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
indulgencias (venta de la "remisión de pecados mediante
el dinero"), ha tenido grandes rentas que le ha permitido
mantener la corte más lujosa de Europa, en el nombre del
humilde Cristo.
5.6.4 Carácter Personal de los Papas.
Algunos de los Papas han sido hombres buenos, y algunos
indeciblemente viles; la mayor parte de ellos, absortos en
la búsqueda del poder secular. Dios ha tenido santos suyos
dentro de la Iglesia Romana, pero la mayor parte de ellos
han estado fuera del Vaticano. En su mayor parte los
"Vicarios de Cristo" han sido cualquier cosa menos santos.
5.6.5 Las Pretensiones Papales.
A pesar del carácter de la mayoría de los Papas, de sus
métodos y de la historia secular y sangrienta del Papado,
estos "Santos Padres" reclaman ser "vicarios de Cristo" e
"infalibles," y que ocupan en esta tierra el lugar de Dios
Todopoderoso y que la obediencia a ellos es necesaria
para la salvación.
5.6.6 El Papado y la Biblia.
Justino Mártir, Jerónimo y Crisóstomo (urgían la lectura de
la Biblia. Agustín consideraba a los traductores un medio
bienaventurado de propagar la Palabra de Dios entre las
naciones. Gregorio I recomendó la lectura de la Biblia, sin
imponerle restricción alguna.
Pero los Papas posteriores adoptaron una actitud
diferente. Hildebrando mandó a los bohemios que no
leyesen la Biblia. Inocencio III prohibió que el pueblo
leyese la Biblia en su propio idioma (en latín, la Biblia era
libro cerrado para las masas.) Gregorio IX prohibió a los
legos tener la Biblia, y suprimió las traducciones. Fueron
quemadas las traducciones existentes entre los albigenses
y valdenses, lo mismo que a sus poseedores. Pablo IV
prohibió poseer traducciones de ella sin el permiso de la
Inquisición.
Los jesuitas indujeron a Clemente XI a que condenara la
lectura de la Biblia por los legos. León XII, Pío VIII, Gregorio
XVI y Pío IX, todos condenaron a las Sociedades Bíblicas.
La influencia papal excluye la Biblia de nuestras escuelas
públicas. En los países cató-licos la Biblia es un libro casi
desconocido por lo menos hasta casi el final del siglo XX.
63
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
5.6.7 El Papado y el Estado.
Hildebrando se llamaba a sí mismo "Señor de reyes y
príncipes”. Inocencio III se llamó "Soberano supremo del
mundo", y reclamaba tener el derecho de deponer a los
reyes. Pío IX condenó la separación de la Iglesia y el
Estado, y mandó que todo católico verdadero
obedeciera a la cabeza de la Iglesia antes que a la
autoridad civil. León XIII reclamaba ser "cabeza de todo
gobernante”.
En la coronación de los Papas, se les pone sobre la
cabeza la corona papal con las palabras, "Tú eres padre
de príncipes y reyes, soberano del mundo y vicario de
Cristo”. La enseñanza oficial de Roma es, que en caso de
conflicto, los católicos deben obedecer al Papa antes
que a su patria.
5.6.8 El Papado y la Iglesia.
El Papado no es la iglesia sino una máquina política que se
apoderó del control de ella, y que arrogándose
prerrogativas, se interpuso entre Dios y Su pueblo. Su gran
objetivo ha sido, y es, mantener al pueblo en sujeción a si
mismo.
5.6.9 El Papado y la Tolerancia.
El Papa Clemente VIII declaró que el Edicto de Tolerancia
de Nantes, por el cual se concede a todos la libertad de
conciencia, es la cosa más maldita del mundo”.
Inocencio X y sus sucesores han condenado, rechazado,
anulado y protestado de los artículos de tolerancia del
Tratado de Westfalia de 1648. León XII condenó la libertad
religiosa, Pío VIII denunció la libertad de conciencia.
Pío IX condenó expresamente la tolerancia y la libertad
religiosa. León XIII aprobó el decreto de Pío IX. Por más
que los sacerdotes romanos en los países protestantes
clamen "tolerancia," la ley oficial e "infalible" del sistema a
que pertenecen está en contra de ella. Los romanistas
están a favor de la tolerancia solamente en aquellos
países en donde ellos formen minoría.
En los países católicos romanos la tolerancia jamás se ha
concedido, salvo bajo compulsión. El Papado ha
combatido la libertad religiosa a cada paso. Quieren la
tolerancia para ellos mismos, pero se niegan a concederla
a otros cuando ellos están en el poder.
64
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
5.6.10 ¿Un Propósito Providencial del Papado?
Puede ser que dentro de la providencia divina, el Papado
haya servido durante la Edad Media algún fin de salvar
del caos a la Europa Occidental y en homogeneizar las
civilizaciones romana y alemana. Pero supongamos que la
Iglesia nunca hubiese sido hecha una institución del
Estado, que hubiese evitado del todo la búsqueda del
poder secular, y se hubiese limitado exclusivamente a su
política original de ganar convertidos para Cristo y
entrenarles en Sus caminos, entonces en lugar de aquellas
tinieblas de la Edad Media podría haber venido el milenio.
Esta historia del Papado se ha escrito como telón de fondo
de la Reforma, en la creencia de que necesitamos
familiarizarnos con él por qué del movimiento protestante
y los cimientos históricos de nuestra fe protestante. Algunas
de las cosas que aquí se relatan parecen increíbles.
Parece inconcebible que los hombres tomaran la religión
de Cristo para convertirla en una inescrupulosa máquina
política mediante la cual escalar el poder mundano. Sin
embargo toda afirmación que aquí se ha hecho puede
verificarse consultando obras más completas de Historia
Eclesiástica.
5.7 PRACTICA LO APRENDIDO 1. Menciona 3 papas de la contrarreforma.
Julio III, Marcelo II, Pablo IV.
2. ¿Cuál fue el papa que instituyó la infabilidad papal y en que
concilio lo logró?
Pío IX en el Concilio Vaticano (1870).
3. ¿Cuáles 3 papas se vieron envueltos en la prohibición de la lectura
de la Biblia?
Inocencio III, Gregorio IX, Pablo IV.
4. ¿Qué papa se llamó Señor de Reyes y Príncipes?
Hidelbrando o Gregorio VII.
5. ¿Quién fue el papa que declaró que el Edicto de Tolerancia de
Nantes, por el cual se concede a todos la libertad de conciencia,
es la cosa más maldita del mundo?
Clemente VIII.
65
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“PRECURSORES DE LA REFORMA
Y
LA REFORMA” (CAPITULO VI)
6.1 PRECURSORES
Claudio de Turín (832) se opuso al culto de imágenes, la
adoración de la cruz, las oraciones por los muertos y otras
prácticas de Roma.
Era discípulo de Félix obispo de Urgel, quien presidió en el
792 un Concilio español que prohibió el uso de imágenes
en las iglesias.
Los petrobrusianos, seguidores de Pedro de Bruys, discípulo
de Abelardo (1110) en Francia, rechazaban la misa,
afirmaban que la Comunión era un rito memorial, y que los
ministros debían casarse.
Arnoldo de Brescia (1155), discípulo de Abelardo,
predicaba que la Iglesia no debía tener propiedades, que
el gobierno civil corresponde a los laicos, y que debía
librarse de Roma del control papal. Fue ahorcado a
petición del Papa Adriano IV.
Los albigenses o cátaros, en el sur de Francia, norte de
España y norte de Italia. Predicaban contra las
inmoralidades del clero, las peregrinaciones y la
adoración de santos y de imágenes; rechazaban del todo
al clero y sus pretensiones, y a las de la Iglesia de Roma;
hacían mucho uso de las Escrituras; vivían una vida
abnegada y tenían gran celo por la pureza moral. Ya en
1167 eran quizás la mayoría de los habitantes del sur de
Francia; en 1200 eran numerosos en el norte de Italia y de
España. En 1208 el Papa Inocencio III proclamó una
cruzada contra ellos. Ciudad tras ciudad fue puesta a
espada y los habitantes asesinados sin distinción de edad
ni sexo. En 1229 se estableció la Inquisición, y en menos de
cien años los albigenses franceses fueron exterminados.
Aparecen en España hasta el siglo 15, y en Polonia hasta
el 17.
Los valdenses, en el sur de Francia, España y norte de
Italia. Valdo, rico comerciante de Lyon, en 1170 dio sus
bienes a los pobres y anduvo predicando. Combatió la
66
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
usurpación y la prodigalidad clericales; negó el derecho
exclusivo del clero de enseñar el Evangelio; rechazó las
misas, las oraciones por los muertos y el purgatorio; enseñó
que la Biblia es la única regla de fe y de vida. Su mensaje
creó gran interés en leer la Biblia. Fueron gradualmente
sofocados por la Inquisición, salvo en los valles alpinos al
suroeste de Turín en donde aún permanecen. Algunos
creen ver en ellos una fusión de movimientos anteriores a
Valdo sí de sobrevivientes de las mismas. Citan el hecho
de que en aquellos valles se refugió Vígilancio (siglo IV), y
quizás los seguidores de Claudio de la cercana ciudad de
Turín, y otros grupos perseguidos. Hay una mención
católica romana de "valdenses" (gente de los valles) en
1144.
Petrarca, 1304-74, gran caudillo del Renacimiento, llamó la
residencia papal de Aviñon una sentina del infierno”.
Juan Wyclif, 1324-1384
Profesor en Oxford, Inglaterra, predicaba contra la tiranía
espiritual del clero y la autoridad del Papa. Se oponía a la
existencia de papas, cardenales, patriarcas y monjes;
atacaba la transubstanciación y la confesión auricular.
Defendía el derecho del pueblo de leer la Biblia, y la
tradujo al inglés. A sus seguidores se les llamaba
“Lolardos”.
Juan Hus, 1369-1415
Rector de la universidad de Praga. Bohemia. Fue discípulo
de Wyclif, cuyos escritos habían llegado hasta Bohemia.
Era predicador intrépido; atacaba los vicios del clero y el
estado corrompido de la Iglesia; condenaba la venta de
indulgencias; rechazaba el purgatorio, la adoración de
santos y el culto en lengua extranjera; elevaba a las
Escrituras por encima de los dogmas y ordenanzas de la
iglesia. Fue quemado vivo, y sus seguidores, una gran
67
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
parte del pueblo bohemio, casi exterminados en una
cruzada ordenada por el Papa.
Savonarola, 1452-1498
Nacido en Florencia, Italia. Denunciaba como un profeta
hebreo el sensualismo y los pecados de la ciudad, y los
vicios papales. La ciudad se reformó. El Papa Alejandro VI,
quiso callarle y aun intentó sobornarle con un
cardenalato. Fue ahorcado y quemado en la plaza mayor
de Florencia, 19 años antes de que Lutero publicara sus 95
tesis.
Los anabaptistas aparecieron durante la Edad Medía en
diferentes países europeos y bajo diferentes nombres en
grupos independientes. Representaban una variedad de
doctrinas. Generalmente eran fuertemente anticlericales;
rechazaban el bautismo de párvulos; eran fervientes
adictos de las Escrituras y abogaban por la separación
total de la Iglesia y del Estado. Eran muy numerosos en
Alemania, Holanda y Suiza en la época de la Reforma.
Perpetuaban ideas recibidas de generaciones anteriores.
Por lo general eran un pueblo apacible y de verdadera
piedad, pero acérrimamente perseguido, especialmente
en los Países Bajos.
El Renacimiento, o avivamiento del saber, fue resultado en
parte de las Cruzadas, de la presión de los turcos y de la
caída de Constantinopla. Contribuyó al movimiento
reformista. Despertó gran interés en las antiguas obras
clásicas. Vastas sumas de dinero se gastaron en recolectar
manuscritos y fundar bibliotecas. Por aquel mismo tiempo
se inventó la imprenta. Esto trajo la abundancia de
diccionarios, libros de gramática, y versiones y
comentarios de las Escrituras. Vino el estudio de las
Escrituras en las lenguas originales. "El renovado
conocimiento de las fuentes de la doctrina cristiana reveló
la vasta diferencia entre la sencillez natural del Evangelio y
la fabricación eclesiástica que profesaba fundarse en él”.
"La Reforma debió su ser al contacto directo de la mente
humana con las Escrituras," y trajo la emancipación de esa
mente, de la autoridad clerical y papal.
68
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Erasmo de Rotterdam, 1466-1536
El más grande erudito y más popular escritor de los días de
la Reforma. Su mayor ambición era librar a los hombres de
falsos conceptos acerca de la religión decía que la mejor
manera de hacerlo era volver a las Escrituras. Su Nuevo
Testamento griego (1512) dio a los traductores un texto
exacto sobre qué trabajar. Crítico implacable de la iglesia
Romana se deleitaba especialmente en ridiculizar a
''hombres no santos en ordenes santas”. Ayudó
grandemente a la Reforma, pero nunca se unió a ella.
Las Condiciones. Había gran descontento por la
corrupción de la Iglesia y del clero. El pueblo estaba
inquieto a causa de las crueldades de la Inquisición; los
gobernantes civiles se cansaban de la interferencia papal
en los asuntos del Estado. ''Al toque de la trompeta de
Lutero, Alemania, Inglaterra y Escocia sobresaltaron como
gigantes despertados del sueño”.
6.2 LA REFORMA
Martín Lutero, 1483-1546
Después de Jesucristo y de Pablo, el hombre más grande
de todos los siglos. Encabezó al mundo en su lucha de
liberación de la institución más despótica de toda la
historia; el "Fundador de la Civilización Protestante”. Nació
de padres pobres en Eisleben, 1483. Ingresó a la
Universidad de Erfurt en 1501 para estudiar leyes.
"Magnífico estudiante, gran conversador y polemista, muy
sociable y buen músico", se graduó en un tiempo
notablemente breve. En 1505, de pronto decidió ingresar
a un monasterio. Monje ejemplar, y sumamente religioso,
practicó todas las formas de ayunos y azotamientos, e
inventó otras nuevas. Durante dos años soportó, como él
decía, "tales angustias que ninguna pluma podrá
describir”. Un día en 1508, mientras leía la epístola a los
romanos, de pronto vino la luz y la paz: "El justo vivirá por la
fe”. Vio por fin, que la salvación se recibía mediante la
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
confianza en Dios por medio de Cristo, y no por los ritos,
sacramentos y penitencias de la Iglesia. Esto cambió su
vida entera, y el curso entero de la historia. "Aun cuando
su hallazgo hizo innecesaria una iglesia sacerdotal él no se
dio cuenta de ello inmediatamente”. Todavía aceptaba
todas las usanzas de la Iglesia: misas, reliquias,
indulgencias, peregrinaciones y la jerarquía papal. En 1508
llegó a ser profesor de la universidad de Wittenherg,
puesto que ocupó hasta su muerte en 1546. En 1511 fue a
Roma, y aun cuando aterrado por la corrupción y los
vicios de la corte papal, todavía aceptaba la autoridad
de aquella Iglesia. Volvió a Wittenberg, en donde sus
sermones sobre la Biblia Comenzaron a atraer a
estudiantes de todas partes de Alemania.
Las Indulgencias. La ocasión del rompimiento de Lutero
con Roma fue la venta de indulgencias por Tetzel. Una
indulgencia era una disminución de los dolores del
purgatorio; es decir, una remisión del castigo del pecado.
Según la enseñanza romanista, el purgatorio se parece
bastante al infierno, solamente que no dura tanto; pero
todos tienen que pasar por él. Pero el Papa reclamaba
tener potestad de disminuir estos sufrimientos o de
remitirlos del todo, como prerrogativa exclusiva suya. Esto
comenzó con los Papas Pascual I (817-24) y Juan VIII (872-
82). Las indulgencias penales resultaron sumamente
lucrativas, y pronto estaban en uso general. Se ofrecían
como aliciente en las Cruzadas y en las guerras contra los
herejes o contra algún rey a quien el Papa quería castigar
a los inquisidores quienes traían leña para quemar a un
hereje; a quienes hacían peregrinación a Roma o para
promover cualquier empresa pública o privada del Papa,
o a cambio de dinero. El Papa Sixto IV, l476, fue el primero
en aplicarlas a las almas ya en el purgatorio las
indulgencias se contrataban al por mayor, para su reventa
esto de "vender el privilegio de pecar" llegó a ser una de
las principales fuentes de las rentas papales. En 1517 Juan
Tetzel recorría Alemania vendiendo certificados firmados
por el Papa, que ofrecían a los compradores y a sus
amigos el perdón de todo pecado sin confesión,
arrepentimiento, penitencia ni absolución sacerdotal.
Decía al pueblo, "Tan pronto como vuestro dinero suena
en el cofre, las almas de vuestros amigos se elevan del
purgatorio al cielo”. Esto horrorizaba a Lutero.
Las 95 Tesis. El 31 de octubre de 1517, Lutero colocó en la
puerta de la iglesia de Wittenberg 95 tesis, casi todas las
70
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
cuales se relacionaban con las indulgencias, pero que en
el fondo atacaban la autoridad papal. Era solamente un
anuncio de que él estaba dispuesto a discutir estos temas
en la Universidad. Pero las copias impresas se buscaban
febrilmente por toda Europa. Aquello resultó ser "la chispa
que levantó en llamas a Europa”. Siguió tratado tras
tratado, en latín para los eruditos y en alemán para el
pueblo común. Ya en 1520, Lutero era el hombre más
popular de Alemania.
La Excomunión de Lutero. En 1520 el Papa emitió una bula
que excomulgaba a Lutero y declaraba que si no se
retractaba dentro de 60 días, recibiría "la pena debida a
la herejía" (es decir, la muerte). Cuando Lutero recibió la
bula, la quemó públicamente, el 10 de diciembre de 1520.
"Aquel día comenzó una nueva era" (Níchols).
La Dieta de Worms. En 1521 Lutero fue llamado por Carlos
V, Emperador del Sacro Imperio Romano (que en aquel
tiempo incluía a Alemania, España, los Países Bajos y
Austria), a que se presentara ante la Dieta de Worms. Ante
una asamblea de dignatarios del Imperio y de la Iglesia se
le ordenó retractarse. Contestó que de nada podía
retractarse mientras no se le convenciese mediante la
Escritura o la razón. "Aquí estoy; ninguna otra cosa puedo
hacer; así me ayude Dios”. Fue condenado, pero tenía
demasiados amigos entre los príncipes alemanes para que
se cumpliese el edicto. Le escondió un amigo cerca de un
año, y luego volvió a Wittenberg para continuar su obra
de predicar y escribir. Entre otras cosas tradujo al alemán
la Biblia, lo cual "espiritualizó a Alemania y creó el idioma
alemán”.
La guerra papal contra los protestantes alemanes.
Alemania se componía de gran número de pequeños
Estados, regidos cada uno por un príncipe. Muchos de
estos príncipes, juntamente con sus Estados enteros,
habían sido ganados para la causa de Lutero. Ya en 1540,
todo el norte de Alemania era luterana. Se les ordenó
volver al redil romanista. En lugar de esto, se unieron para
su defensa en la llamada Liga de Esmalcalda. El Papa
Paulo III instó al emperador Carlos V a que procediera
contra ellos, y le ofreció un ejército. Declaró esta guerra
como Cruzada, y ofreció indulgencias a todos los que
tomaran parte en ella. La guerra duró de 1546 a 1555, y
terminó con la paz de Augsburgo. En la cual los luteranos
ganaron el reconocimiento legal de su religión. El Papa
71
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
instigó esta guerra para lograr el sometimiento de los
luteranos. El fue el agresor; los luteranos estaban a la
defensiva.
El nombre de "Protestante”. La Dieta de Espira, 1529 d.C.,
en la cual los católicos romanos formaban mayoría. Dictó
que los católicos podían enseñar su religión en los Estados
reformistas, pero prohibió la enseñanza luterana en los
Estados romanistas. Contra esto los príncipes luteranos
hicieron una protesta formal, y desde entonces se les
conocía como los “protestantes”. Aplicado originalmente
a los luteranos, el nombre ha llegado a aplicarse o el uso
popular a todos los que protestan contra la usurpación
papal, inclusive a toda entidad cristiana evangélica.
6.3 PERSONAJES Y EXPANSIÓN DEL MOVIMIENTO REFORMADOR
En Suiza, tierra histórica de la libertad, la reforma fue
comenzada por Zuinglio y llevada adelante por Calvino.
La unión de los seguidores de ambos en 1549, constituyó la
"Iglesia Reformada”. Sus reformas fueron aún más
completas que las de Lutero.
Zuinglio, 1484-1531
Se convenció alrededor de 1516, de que la Biblia era el
medio de purificar a la Iglesia. En 1525 Zurich acogió
oficialmente sus enseñanzas, y paulatinamente las iglesias
abolieron las indulgencias, las misas, el celibato y las
imágenes, guiándose únicamente por la Biblia.
Juan Calvino, 1509-64,
De origen francés, aceptó las enseñanzas reformistas en
1533. Fue arrojado de Francia en 1534, y llegó a Ginebra
en 1536. Allí su Academia se hizo Centro y pivote del
protestantismo, atrayendo a eruditos de muchos países.
Fue llamado "el más grande teólogo del cristianismo," y por
72
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Renán, "el hombre más cristiano de su generación”. Más
que ningún otro, ha orientado el pensamiento protestante.
En los Países Bajos, la Reforma fue acogida desde muy
temprano; el luteranismo, y luego el calvinismo, y desde
aun antes eran muy numerosos los anabaptistas. Del 1513
al 1531 se hicieron 25 diferentes traducciones de la Biblia
en holandés, flamenco y francés. Los Países Bajos eran
parte de los dominios de Carlos V. En 1522 él estableció la
Inquisición, y mandó que se quemara todos los escritos
luteranos.
En 1525 prohibió toda reunión religiosa en que se leyera la
Biblia. En 1546 prohibió imprimir o poseer la Biblia ya sea la
Vulgata o cualquier traducción. En 1535 decretó la
"muerte por fuego" para los anabaptistas. Felipe II (1566-
98), sucesor de Carlos V., ratificó los edictos de su padre, y
con la ayuda de los jesuitas llevó adelante la persecución
con aun mayor furia. Por una sola sentencia de la
Inquisición, la población entera fue condenada a muerte,
y bajo Carlos V y Felipe II más de 100,000 fueron
masacrados con crueldad increíble.
Algunos eran encadenados a una estaca cerca del fuego
y asados lentamente hasta morir; otros eran arrojados a
mazmorras azotados y torturados en el potro antes de ser
quemados vivos. A las mujeres se les enterraba vivas,
prensadas en ataúdes demasiado pequeños y apisonadas
por los pies del verdugo. Quienes trataban de huir a otros
países eran interceptados por los soldados y masacrados.
Después de años de resistencia bajo crueldades inauditas,
los protestantes de los Países Bajos se unieron bajo la
dirección de Guillermo de Orange, y en 1572 comenzaron
la gran rebelión. Después de increíbles padecimientos,
ganaron en 1609 su independencia. Holanda, al norte, se
hizo protestante; Bélgica, al sur, católica romana. Holanda
fue el primer país que fundó escuelas públicas mantenidas
mediante impuestos, y que legalizó principios de
tolerancia religiosa y de libertad de prensa.
En Escandinavia el luteranismo fue introducido desde muy
temprano. Fue hecho religión del Estado en Dinamarca en
1536, en Suecia en 1539 y en Noruega en 1540. Cien años
después, Gustavo Adolfo (1611-32) rey de Suecia rindió
notables servicios en derrotar el esfuerzo de Roma para
aplastar a la Alemania protestante.
En Francia. Ya en 1520 las enseñanzas de Lutero habían
penetrado en Francia, y pronto siguieron las de Calvino. En
73
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
1559 había cerca de 400,000 protestantes. Se les llamaba
"hugonotes”. Su sincera piedad y vidas puras formaban
notable contraste con las vidas escandalosas del clero
romano. En 1557 el Papa ordenó su exterminio. El rey
decretó que se les masacrara y mandó que todo súbdito
leal ayudara en cazarlos. Los jesuitas recorrían Francia
persuadiendo a los fieles a que llevaran armas para su
destrucción. Perseguidos así por los agentes papales tal
como en los días de Diocleciano, se reunían en secreto, a
menudo en sótanos y a media noche.
La Matanza de San Bartolomé. Catalina de Médicis, madre
del rey, ardiente romanista e implemento complaciente
del Papa, dio la orden, y en la noche del 24 de agosto de
1572 fueron masacrados 70,000 hugonotes, incluso la
mayor parte de los dirigentes. Hubo grandes regocijos en
Roma. El Papa y su colegio de cardenales fueron en
solemne procesión a la Iglesia de San Marcos, y se cantó
el Te Deum en hacimiento de gracias. El Papa también
hizo acuñar una medalla en conmemoración de la
masacre, y envió a París a un cardenal con las
felicitaciones del Papa y de los cardenales para el rey y la
reina madre. "Francia estaba a un pelo de hacerse
realmente protestante; pero la noche de San Bartolomé
de 1572 Francia asesinó al protestantismo. En 1792 vino a
Francia una 'protesta' de otra clase" (Tomás Carlyle).
Las Guerras Hugonotes. Después de la matanza de San
Bartolomé los hugonotes se unieron y se armaron para
resistir, hasta que por fin en 1598 el Edicto de Nantes les dio
el derecho de libertad de conciencia y de culto. Pero
mientras tanto, unos 200,000 habían perecido como
mártires. El Papa Clemente VIII llamó el Edicto de
Tolerancia de Nantes una "cosa maldita," y después de
años de trabajo bajo cuerda de los jesuitas, en 1685 el
edicto fue revocado, y 500,000 hugonotes huyeron a
países protestantes.
La Revolución Francesa de 1789, cien años después, fue
una de las convulsiones más espantosas de la historia. El
pueblo, en frenesí contra las tiranías de la clase reinante
(incluso el clero, propietario de la tercera parte del suelo
francés, ricos, indolentes, inmorales, e implacables en su
trato de los pobres), se levantó en un reino de terror y de
sangre. Abolieron el gobierno, cerraron las iglesias y
confiscaron sus propiedades, suprimieron el cristianismo y
el día domingo, y entronizaron a la Diosa de la Razón
74
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
(representada por una mujer disoluta). Napoleón
restableció a la Iglesia, pero no sus bienes; en 1802
concedió la tolerancia para todos; y casi terminó con el
poder político de los Papas en todo país.
En Bohemia, en 1600, de los 4,000,000 habitantes el 80 por
Ciento era protestante. Cuando terminaron su obra los
Hapsburgos y los jesuitas, quedaban solamente 800,000,
todos católicos romanos.
En Austria y Hungría, más de la mitad de la población se
había hecho protestante, pero bajo los Hapsburgos y los
jesuitas todos fueron muertos.
En Polonia, a fines del siglo 16, parecía que el romanismo
estaba a punto de desaparecer del todo; pero aquí
también los jesuitas mataron la Reforma mediante la
persecución.
En Italia, el propio país del Papa, la Reforma ya estaba
bien arraigada; pero comenzó a trabajar la Inquisición, y
casi no dejó trazas del protestantismo.
En España la Reforma nunca hizo gran progreso por
cuanto la Inquisición ya estaba allí desde antes. Todo
intento de libertad o de pensamiento independiente se
aplastaba con mano implacable.
Torquemada en la Inquisición
El inquisidor Torquemada (1420-98), monje dominico, en 18
años quemó a 10,200 y condenó a cadena perpetua a
97,000. A las víctimas generalmente se les quemaba vivas
en la plaza pública como motivo de festividades religiosas.
De 1481 a 1808 hubo cuando menos 100,000 mártires y
1,500,000 desterrados. "En los siglos 16 y 17, la Inquisición
extinguió la vida literaria de España, y puso a la nación
casi fuera del círculo de la civilización europea”. Cuando
75
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
la Reforma comenzó, España era el país más poderoso del
mundo. Su actual estado insignificante muestra lo que
puede hacer de un país el Papado. (Véase también PP.
706-7).
La Armada Española, 1588. Uno de los rasgos de la
estrategia jesuita era provocar el derrocamiento de los
países protestantes. El Papa Gregorio XIII "no escatimó
ninguna cosa para impulsar al emperador Felipe II, rey de
España, a la guerra contra la Inglaterra protestante”. Sixto
V, quien llegó al Papado cuando ya se maduraba el
proyecto, lo declaró una Cruzada (ofreció indulgencias a
todo participante en ella). En aquel tiempo España tenía
la flota más poderosa que jamás había surcado los mares;
pero la orgullosa Armada halló la derrota en el Canal de
la Mancha. "La victoria de Inglaterra fue el punto crucial
del gran duelo entre el protestantismo y el romanismo.
Aseguró para la causa protestante no solamente a
Inglaterra y Escocía sino también a Holanda, Alemania del
norte, Dinamarca, Suecia y Noruega" (Jacobs).
En Inglaterra hubo primeramente rebelión y luego reforma.
Desde los días de Guillermo el Conquistador, en 1066,
había habido repetidas protestas contra el control papal
de Inglaterra. Enrique VIII (1509-47) creía, así como
también sus antecesores, que la Iglesia inglesa debía ser
independiente del Papa, y que debía encabezarla el rey.
Su divorcio no fue la causa, sino solamente la ocasión, de
su rompimiento con Roma. Enrique no era ningún santo;
pero tampoco lo era el Papa contemporáneo Paulo III,
quien tuvo muchos hijos ilegítimos. En 1534 la Iglesia de
Inglaterra definitivamente repudió la autoridad papal, y se
disponía a una vida independiente bajo la dirección
espiritual del arzobispo de Canterbury, a la vez que
Enrique VIII asumió el título de "Cabeza Suprema" para los
asuntos temporales y relaciones políticas de ella. Era
arzobispo de Canterbury Tomás Cranmer, bajo quien
comenzó la Reforma. Se abolieron los conventos
acusándoseles de inmoralidad; se introdujo en las iglesias
la Biblia en inglés y un libro de Oraciones en inglés, y se
abolieron en ellas muchas prácticas romanistas. En el
siguiente reinado de Eduardo VI (1547-53), la Reforma
progresó notablemente. Pero María la Sanguinaria (1553-
58) hizo un intento resuelto de restablecer el romanismo, y
bajo ella padecieron el martirio muchos protestantes,
entre ellos Latimer, Rídley y Cranmer. Bajo la Reina Isabel I
(1558-1603) se permitió nuevamente la libertad, y la Iglesia
76
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Anglicana se restableció en la forma en que ha seguido
hasta ahora. De la Iglesia Anglicana vinieron luego los
puritanos y los metodistas.
En Escocia, aún existía la influencia de Wyciif. Las
enseñanzas de Lutero penetraron cerca de 1528, y luego
las de Calvino. La historia de la Reforma escocesa es la
historia de Juan Knox.
Juan Knox (1515-72), sacerdote escocés, comenzó a
enseñar ideas reformistas cerca del año 1540. En 1547 fue
apresado por el ejército francés y enviado a Francia, en
donde fue esclavo galeote 19 meses. Fue libertado
mediante la influencia del gobierno británico, y volvió en
1549 a Inglaterra, en donde siguió predicando. Cuando
ascendió al trono Maria la Sanguinaria en 1553, fue a
Ginebra, en donde se compenetró de la enseñanza de
Calvino. En 1559 fue llamado a Escocía por el Parlamento
de los Lores Escoceses, para encabezar el movimiento
nacional de reforma. La situación política hizo que la
reforma eclesiástica y la independencia nacional fueran
un solo movimiento. Maria Estuardo, reina de Escocía,
había casado con Francisco II, rey de Francia, hijo de
Catalina de Médicis, la de la matanza de San Bartolomé.
De esta manera Escocía y Francia estaban aliadas, y sus
coronas unidas por aquel matrimonio. Francia estaba
empeñada en la destrucción del protestantismo. Felipe II
rey de España y otros romanistas tramaban el asesinato de
la reina Isabel I. Para colocar en el trono inglés a María
reina de Escocia. El Papa Pío V, alentó el complot
mediante una bula que excomulgaba a Isabel y subvertía
la lealtad de sus súbditos (lo cual, conforme a la
enseñanza jesuita, significaba que quien la asesinara haría
un acto de servicio a Dios). Así, pues, no había posibilidad
de reforma para la iglesia de Escocia mientras estuviese
bajo el control francés. Juan Knox Creía que el futuro del
protestantismo dependía de una alianza entre la
Inglaterra protestante y la Escocia protestante. Se
demostró ser un dirigente magnífico. La Iglesia Reformada
se estableció en 1560, y con la ayuda de Inglaterra, en
1567 fueron expulsados los franceses; y el romanismo fue
extinguido en mayor grado que en ningún otro país. En
gran parte, Juan Knox hizo de Escocía lo que es hoy día.
6.4 La Contrarreforma. En 50 años la Reforma había
alcanzado a todo Europa, apoderándose de la mayor
parte de Alemania, Suiza, los Países Bajos, Escandinava,
77
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Inglaterra, Escocia, Bohemia, Austria, Hungría y Polonia y
ganando terreno en Francia. Fue un golpe tremendo para
la Iglesia Romana, que a su vez organizó la
Contrarreforma. Por medio del Concilio de Trento (que
duró 18 años. 1545-63), los jesuitas, y la Inquisición, se
suprimieron algunos de los abusos morales del Papado, y a
fines del siglo Roma estaba ya organizada para un ataque
agresivo contra el protestantismo. Bajo la orientación
brillante y brutal de los jesuitas reconquistó mucho del
territorio perdido; el sur de Alemania, Bohemia, Austria,
Hungría, Polonia y Bélgica, y aplastó a la Reforma en
Francia. Dentro de cien años, en 1689, la contrarreforma
había agotado sus esfuerzos. Los principales soberanos
que pelearon las guerras del Papa fueron Carlos V de
España, 1519-56, contra los protestantes alemanes; Felipe II
de España. 1556-08, contra Holanda e Inglaterra;
Fernando II de Austria (1619-37) contra Bohemia (estos tres
fueron emperadores del "Sacro Imperio Romano");
Catalina de Médicis, madre de tres reyes de Francia
(Francisco II, 1559-60, Carlos IX, 1560-74, Enrique III, 1574-
98), en las guerras de exterminio contra los hugonotes
franceses.
6.5 Las Guerras Religiosas. Al movimiento reformista siguieron
cien años de guerras religiosas (1) contra los protestantes
alemanes, 1546-55; (2) contra los protestantes de los Países
Bajos, 1566-1609; (3) contra los hugonotes en Francia, 1572-
98; (4) de Felipe II contra Inglaterra, 1588; (5) la guerra de
los Treinta Años, 1618-48. Estas guerras involucraban
rivalidades políticas y nacionales, como también intereses
de propiedades, ya que en la mayoría de los países la
Iglesia Romana era dueña de una quinta hasta una
tercera parte de todas las tierras. Pero todas estas guerras
fueron iniciadas por reyes católico-romanos, instigados por
los Papas y los jesuitas, con el propósito de aplastar al
protestantismo. Ellos fueron los agresores; los protestantes
se defendían. No se formaron los partidos políticos
protestantes holandeses, alemanes y franceses sino
después de años de persecución.
6.6 La Guerra de los Treinta Años, 1618-48. En Bohemia y
Hungría, ya en 1580, los protestantes formaban la mayoría,
incluso la mayor parte de los nobles terratenientes. El
emperador Fernando II, de la familia de los Habsburgo
había sido educado por los jesuitas, y con la ayuda de
ellos se comprometió a suprimir el protestantismo. Los
protestantes se unieron en su defensa. La primera parte de
78
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
la guerra, 1618-29, fue una victoria romanista,
eliminándose el protestantismo de todos los Estados
católicos. Luego resolvieron re-catolizar a los Estados
protestantes de Alemania. Gustavo Adolfo, rey de Suecia,
dándose cuenta de que la caída de Alemania significaría
también la de Suecia y quizás el fin del protestantismo,
entró en la guerra. Su ejército fue victorioso, 1630-32. Salvó
el día para la causa protestante. El resto de la guerra,
1632-48, fue principalmente una lucha entre Francia y los
Habsburgo, y terminó siendo Francia la primera potencia
de Europa La Guerra de los Treinta Años comenzó como
guerra religiosa, y terminó como guerra política. Causó de
10,000,000 a 20,000,000 de muertes. La inició el discípulo
de los jesuitas Fernando II, con el objeto de aplastar al
protestantismo. Terminó con la paz de Westfalia, 1648. Que
fijó los linderos de los Estados romanistas y protestantes.
6.7 Las Persecuciones Papales. El número de mártires bajo las
persecuciones papales excede muy grandemente al de
los mártires cristianos bajo la Roma pagana; cientos de
miles entre albigenses, Valdenses, y protestantes de
Alemania, los Países Bajos, Bohemia, España y otros
lugares. Suele excusárseles a los papas en esto diciendo
que "así era el espíritu de aquel siglo”. ¿De quiénes era
aquel siglo, y quiénes hicieron que así fuera? Los papas,
que por mil años habían dominado al mundo cristiano. Y
¿qué de los mártires del siglo veinte en Colombia, México
y otros países en donde la Iglesia Romana aun domina las
mentes y los corazones? ¿Qué espíritu mató a éstos?
Ciertamente no fue el espíritu de Cristo. La persecución es
del espíritu del diablo, aquel que era "homicida desde el
principio," aun cuando se hace en el nombre de Cristo.
6.8 Las Persecuciones Protestantes. Otra excusa de las
matanzas romanistas es la de que "los protestantes
también perseguían”. Es cierto que Calvino consintió en la
muerte de Servet. Los luteranos alemanes mataron a unos
pocos anabaptistas. Eduardo VI de Inglaterra ejecutó en
seis años a dos católicos (en los 5 años siguientes María
romanista quemó a 282 protestantes). Isabel I ejecutó, en
45 años a 187 romanistas, la mayor parte por complots de
insurrección o de asesinato, y no por herejía. En
Massachusetts, en 1659, los puritanos ahorcaron a 3
cuáqueros, y en 1692 hubo 20 ejecutados como
hechiceros. Al protestantismo puede imputársele algunos
cientos de mártires, o cuando más unos pocos miles; pero
los muertos por Roma suman incontables millones. Aun
79
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
cuando la Reforma era una lucha por la libertad religiosa,
algunos reformadores fueron lentos en dar a otros lo que
buscaban ellos mismos. Pero el principio fundamental del
movimiento era contrario a la persecución por motivos
religiosos. Lutero dijo, "discutamos acerca de esto"; el Papa
contestó, "Someteos, u os quemaremos”. Aun cuando los
reformadores mismos retenían a veces algún residuo de la
intolerancia romanista en que habían nacido, su doctrina
era la de que el cristianismo debía propagarse sola y
exclusivamente por medios intelectuales, morales y
espirituales. En los países protestantes ya en el 1700 toda
persecución había cesado, en los romanistas sigue
todavía.
6.9 La Educación Pública. Un aspecto conspicuo de la obra
de Lutero fue la importancia que dio a la educación
pública. Comparados con los países protestantes, los
dominados por el romanismo eran analfabetos hasta
tiempos bien recientes. La tabla siguiente es de
porcentajes de analfabetos a comienzos de este siglo:
Alemania (1900) 1 Francia (1906) 14
Argentina (1895) 54 Grecia (1907) 57
Australia (1921) 1.5 Holanda (1900) 4
Austria (1910) 19 Hungría (1910) 33
Bélgica (1910) 13 India (1921) 93
Brasil (1890) 85 Inglaterra (1910) 6
Bulgaria (1905) 66 Irlanda (1911) 17
Canadá (1921) 6 Islas Filipinas (1903) 56
Chile (1907) 50 Italia (1911) 38
China 80 México (1910) 70
Egipto (1917) 92 Portugal (1911) 69
Escocía (1900) 4 Rumania (1909) 61
España (1920) 46 Rusia (1897) 69
Estados Unidos (1920) 6 Suiza (1900) 3
En años recientes casi todos los países han adoptado la
educación obligatoria, y el analfabetismo va
desapareciendo, pero esta tabla muestra bajo cuáles
instituciones la inteligencia pública ha prosperado.
6.10 Dos Civilizaciones. Durante 300 años ha habido en el
mundo occidental dos bien definidas civilizaciones la
protestante, que representa a la Biblia abierta la
educación popular, las instituciones democráticas, la
reforma social y la libertad de conciencia y de palabra, y
la católica-romana que rinde culto de labios a estos
80
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
principios pero los interpreta a su manera. Estas dos
civilizaciones hablan por sí mismas.
6.11 PRACTICA LO APRENDIDO
1. Menciona 3 nombres de personas o grupos precursores de la
Reforma. Claudio de Turín (832); Arnoldo de Brescia (1155);
Petrarca, 1304-74
2. ¿Cuál es el nombre del personaje más destacado de la Reforma?
Martín Lutero, 1483-1546
3. ¿Qué fueron las indulgencias? Una indulgencia era una
disminución de los dolores del purgatorio; es decir, una remisión
del castigo del pecado.
4. ¿Qué se le pidió a Lutero en la Dieta de Worms? A retractarse de
las acusaciones que hizo a Roma sobre las indulgencias.
5. Menciona el personaje más importante de la Reforma Escocesa.
Juan Knox (1515-72)
81
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL PROTESTANTISMO” (CAPITULO VII)
7.1 SUS DIVISIONES.
El movimiento protestante fue el esfuerzo de parte de la
Iglesia Occidental para librarse del dominio de Roma y
para asegurarle a cada hombre el derecho de adorar a
Dios conforme a los dictados de su propia conciencia.
Inevitablemente, en aquel rompimiento, la lucha por la
libertad se resolvió en diferentes corrientes de énfasis
variados, en las cuales se perpetuaron algunos de los
errores de Roma. El movimiento, que ya tiene cerca de
400 años, ha mostrado un crecimiento enorme y un
notable mejoramiento. Hay un creciente espíritu de
unidad, y una comprensión más clara del cristianismo. Con
todas sus divisiones, es mil veces superior al papismo. La
Iglesia Protestante, aun cuando muy lejos de la
perfección, y a pesar de sus corrientes encontradas y sus
debilidades, sin duda alguna representa la forma más
pura del cristianismo en el mundo hoy día, y
probablemente la más pura que la Iglesia haya conocido
después de los tres primeros siglos. En términos generales,
no hay clase más noble de hombres en el mundo, que los
ministros protestantes.
Iglesias Nacionales. En donde quiera que triunfó el
protestantismo, nació una iglesia nacional: luterana en
Alemania, episcopal en Inglaterra, presbiteriana en
Escocia. etc. El culto se hizo en el idioma del país, en
contraste con el uso universal del muerto latín en las
iglesias romanistas. Invariablemente, cuando la iglesia de
algún país logró libertarse del Papado, comenzó a
progresar en su propia purificación.
Los EE.UU., fueron colonizados en 1607, por puritanos
anglicanos, en Virginia; en 1615, por reformados
holandeses, en Nueva York; en 1634, en Baltimore, por
católicos ingleses, quienes para obtener cédula de
constitución tuvieron que dar libertad a toda religión; en
1639, por bautistas. En Rhode Island, bajo Rogerio Williams,
primer promotor de la tolerancia ilimitada hacia todas las
religiones; en 1681, por cuáqueros, en Pennsylvania,
atraídos a este país en su búsqueda de la libertad
religiosa. Así, pues, la nación nació bajo los principios de
tolerancia religiosa para todos, y de la separación
82
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
completa de la Iglesia y el Estado, cuyos principios van
compenetrando a todos los gobiernos del mundo de tal
manera que en años recientes muchos países, aun países
católico-romanos, han decretado la separación de la
iglesia y el Estado (aun cuando parece haber en algunos
países una reciente reacción); lo cual significa una gran
victoria, pues las iglesias se harán más puras conforme se
sostengan mediante contribuciones voluntarias en lugar
de impuestos públicos, y la verdad florece mejor bajo
Instituciones libres que bajo un sistema de creencia
obligatoria.
El futuro del movimiento protestante está supeditado a su
actitud hacia la Biblia. "Juntamente con la forma
tradicional del cristianismo nos fue entregada, en el
sagrado texto mismo, una fuente de conocimiento divino,
no expuesta, como aquella, a la corrupción, y de la cual
la Iglesia pudiera aprender cómo distinguir el cristianismo
primitivo de todas las añadiduras posteriores, y así llevar
adelante la obra de mantener pura a la Iglesia hasta su
plenitud”.
7.2 ORIGEN DE LA ESCUELA DOMINICAL
Fue fundada por Roberto Raikes, editor, de Gloucester,
Inglaterra en 1780, para la educación cristiana de niños
pobres que carecían de escuela pública. Fundada como
rama misionera de la iglesia, ha crecido enormemente,
hasta hacerse parte normal de la vida de la Iglesia.
Originalmente se les exigía a los alumnos la asistencia a la
Iglesia. Recientemente, y en proporción alarmante, ha
llegado a ser sustituto de la iglesia. Su gran valor se halla
en su fomento de la Biblia y en el desarrollo de dirigentes
laicos, lo que a la larga salvará al protestantismo de los
abusos de la autocracia clerical que ha sido tan grande
azote de la Iglesia Romana.
7.3 LAS MODERNAS MISIONES MUNDIALES
Es el movimiento más importante de toda la historia, y
provee algunos de los relatos más conmovedores de toda
literatura, llenos de vida de heroísmo y de abnegación. Ni
los predicadores ni los maestros de Escuela Dominical dan
la suficiente atención a las biografías misioneras. Toda
congregación debiera oír una y otra vez la historia de
Livingston, sin igual entre los héroes del mundo, y de
83
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Carey, Morrison, Judson, Moffat, Martin, Paton y otros, que
han llevado las nuevas de Cristo a tierras lejanas, han
fundado sistemas de predicación, de educación y de
filantropía cristianas que están transformando al mundo.
Cuando la historia fenezca, y el relato entero de la
humanidad se vea en amplia perspectiva general,
probablemente se hallará que el movimiento misionero
mundial del siglo pasado, en su influencia global sobre las
naciones, habrá constituido el capítulo más glorioso de los
anales del hombre.
7.4 LA IGLESIA CATOLICA GRIEGA U ORTODOXA ORIENTAL
El cristianismo fue establecido primeramente en la parte
oriental o griega del Imperio Romano. Durante más de 200
años, el griego fue el idioma del cristianismo.
En 330 d.C. Constantino hizo de Constantinopla la capital
del Imperio Romano. Desde entonces hubo rivalidades
con Roma.
En 395 el Imperio Romano se dividió en los imperios
Oriental y Occidental, siendo Constantinopla sede del
Oriente, y Roma la del Occidente.
En los años 632-638 los tres centros orientales del
cristianismo, Siria, Palestina y Egipto, cayeron ante el
islamismo, quedando solamente Constantinopla.
En el octavo Concilio Ecuménico, 869, sobrevino el
rompimiento definitivo entre las Iglesias Griega y Latina.
Desde el comienzo, el Oriente se negó a reconocerle
autoridad al Papa.
Ha habido intentos posteriores de reunir a estas iglesias,
pero siempre en vano por cuanto ni cede Roma en sus
pretensiones papales, ni las Iglesias Orientales en
rechazarlas.
La Iglesia Católica Griega, hoy día la del sureste de
Europa y de Rusia, es una de las tres grandes divisiones del
cristianismo, con 150.000,000 de almas, contra 340,000,000
de católicos romanos y 210.000,000 de protestantes o sea
aproximadamente la quinta parte de la población
cristiana del mundo.
La Iglesia Griega es similar, en muchas de sus prácticas, a
la romana. No exige el celibato del clero. Siendo la Iglesia
controlada por el Estado, no ha tenido las luchas contra el
84
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
gobierno civil que han habido en el Occidente entre
Emperadores y Papas.
7.5 EL PROTESTANTISMO EN ESPAÑA Y EN AMERICA LATINA
7.5.1 Las iglesias post-apostólicas de España tuvieron nexos
mucho más íntimos con las del norte de África qué con
Roma. Varios de sus concilios regionales o nacionales se
opusieron a diferentes errores de Roma, y todas actuaron
en la más completa independencia de ella. Gregorio el
Grande llama a Don Ramiro I de Aragón (muerto en 1063)
el primer rey español que reconoció al Papa y se sometió
a las leyes de Roma: No fue sino en 1071 cuando se
celebró en España la primera misa conforme al ritual
romano. Reformistas españoles lo fueron hombres como
Vigilancio (siglo 4), Félix obispo de Urgel y su gran discípulo
Claudio obispo de Turín (siglos 8 y 9), Pedro de Osma, el
Hus español del siglo 14, y los albigenses y valdenses
españoles de los siglos 12 al 15. También protestaban
contra los abusos de Roma poetas y escritores españoles
como Juan Ruiz, arcipreste de Hita en el siglo 14, y Antonio
de Nebrija en el 15.
Debe recordarse que de muchos intentos de protesta y
reforma no sabemos sino lo que de ellos dicen sus
opositores. Durante varios siglos la Iglesia de Roma tuvo en
toda Europa un dominio absoluto, que le permitía suprimir
documentos inconvenientes y fabricar otros a su antojo.
Que así lo haya hecho, lo demuestran las falsas decretales
isidorianas (PP. 682-3) y otros casos similares. Si pudiéramos
saber más de la realidad de los movimientos montanista.
Novaciano, donatista, pauliciano y otros, es probable que
les hallaríamos mucho mayor contenido evangélico que
al presente, y que los errores de que se les acusa se verían
en su verdadera perspectiva. En España, por ejemplo, en
el año 563 se acusó a los priscilianistas de "sabelianismo,
gnosticismo, fotinianismo, marcionismo y maniqueísmo”.
Los escritos de Prisciliano mismo, hallados en 1885, no
contienen ninguno de estos errores, y sí condenan a
algunos de estos y a otros más. Un ejemplo más reciente
de "calumniad que algo queda," es la acusación de la
Inquisición contra Hidalgo, de haber abrazado "la
inmunda, impura y abominable fe de los herejes
Gnósticos, Sergio, Berengario, Cerinto, Carpócrates,
Nestorío, Marción, Socinio, los Ebionitas, Luteranos,
Calvinistas y otros escritores pestilenciales, deístas,
85
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
materialistas y ateos”. Fuera de la imposibilidad de que
hombre alguno sea a la vez luterano y calvinista, o deísta
y ateo, ¿qué historiador de hoy día afirmaría que Hidalgo
era siquiera una de las cuatro cosas?
Sería, pues, gran error creer que las iglesias protestantes
de habla española derivan tan sólo de Lutero, de Calvino
o de cualquier otro de los grandes Reformadores del siglo
16. Pero con los antecedentes ya dichos, no es extraño
que la voz de Lutero pronto tuviese eco en España. Pero a
diferencia del norte de Europa, en España la Inquisición
estaba demasiado bien establecida de antemano. En 50
años de sangre, fuego y tormento, el intento de reforma
fue ahogado de tal manera que ya en 1570 escaseaban
las víctimas. Muchos, como Rodrigo de Valer, el Dr.
Constantino Ponce de la Fuente, Juan Ponce de León, el
Dr. Agustín Cazalla, y Julián Hernández habían muerto.
Otros, como Juan Pérez, Juan de Valdés, Francisco
Encinas, Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, se
habían refugiado en el exterior.
Solamente entre las más remotas montañas quedaban
unos pocos sobrevivientes. Entre las víctimas de la
Inquisición durante el siglo 18, no aparece ningún
protestante. En el siglo 19 fue muerto Cayetano Ripolí, y
murió en prisión bajo sentencia de la hoguera Miguel
Antonio Solano. Tan pronto como cayó la Inquisición,
surgieron nuevos movimientos tanto de adentro como
desde afuera, y aun bajo la rigurosa supresión actual hay
en España más de veinte mil protestantes declarados.
En el Nuevo Mundo hay trazas del protestantismo casi
desde su descubrimiento mismo, por más que durante
cuatro siglos cada brote se extinguiera en sangre. Desde
1526 hasta 1556 Carlos V dio a los banqueros Welser, de
Augsburgo, permiso para colonizar a Venezuela. Entre los
primeros llegados había algunos luteranos, y ya en 1532 la
colonia entera era de la fe luterana. No se conoce el fin
de esta colonia. En 1555 se fundó una colonia de
hugonotes franceses cerca de la actual ciudad de Río de
Janeiro. Este intento lo traicionó su propio dirigente, quien
apostató y entregó a sus compañeros a la persecución y
al martirio. En 1624 los calvinistas holandeses fundaron en
Bahía una obra que se malogró cuando recuperó aquella
región Portugal. En 1734 los moravos iniciaron una obra
entre indios y negros de la Guayana holandesa y en las
Antillas. También sustentaban y aun predicaban la fe
86
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
protestante diferentes víctimas de la Inquisición en Lima,
Nueva Granada y especialmente en México. Pero así en
las Américas como en España, la Iglesia Romana pudo
seguir libremente hasta el siglo 19 la misma táctica de
primeramente exterminar a todo rival, y luego
proclamarse religión única.
7.5.2 La independencia de las Américas del dominio español
permitió una corriente de inmigración hacia México, Brasil,
Argentina y otros lugares, que trajo consigo la fe de los
recién venidos. Aun antes de esto, comerciantes y
marineros habían distribuido a lo largo de la costa
brasileña miles de Nuevos Testamentos impresos por la
Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Luego vino la obra
de hombres como Thompson desde Argentina hasta
México, el Dr. Kalley en Brasil, Wood en Perú y Ecuador,
Penzotti y otros más, y de las misiones venidas de
diferentes países y denominaciones desde mediados del
siglo en adelante. De tales comienzos han venido las
actuales iglesias protestantes de la América Latina, con
sus 5,000,000 o más de almas.
Afirma la Iglesia de Roma que la América Latina es en su
totalidad católica romana. El hecho es que solamente fue
suya mientras podía exterminar en la hoguera a toda otra
fe. Denigra Roma al protestantismo en estos países
llamándola "religión extranjera”. Extranjero era el
cristianismo primitivo cuando llegó a Roma pagana, y
extranjero era el romanismo cuando se trajo a las
Américas. Toda religión que se extiende de un país a otro,
es extranjera. Pero ¿qué religión sigue siendo extranjera en
estas tierras? ¿Serán las iglesias protestantes, algunas de
las cuales en cien años ya han alcanzado su completa
madurez como iglesias nacionales independientes, o será
la romana que después de cuatrocientos años todavía
permanece bajo el dominio de un Estado extranjero?
7.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué fue el movimiento protestante?
Fue el esfuerzo de parte de la Iglesia Occidental para librarse del
dominio de Roma y para asegurarle a cada hombre el derecho
de adorar a Dios conforme a los dictados de su propia
conciencia.
87
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2. ¿Quién fundó la Escuela Dominical, dónde y en qué año?
Fue fundada por Roberto Raikes, editor, de Gloucester, Inglaterra
en 1780, para la educación cristiana de niños pobres que
carecían de escuela pública.
3. Menciona los nombres de 3 de los misioneros modernos más
destacados de la historia.
Thomas Livingston
Guillermo Carey
Judson Taylor
4. ¿En qué año hizo Constantino a Constantinopla capital del
Imperio Romano?
En el año 330 d.C.
5. ¿En qué tiempo ocurrió la entrada del protestantismo en América?
En el Nuevo Mundo hay trazas del protestantismo casi desde su
descubrimiento mismo, por más que durante cuatro siglos cada
brote se extinguiera en sangre.
88
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL PROTESTANTISMO
EN AMÉRICA LATINA” (Primera Parte)
(CAPITULO VIII)
8.1 PREÁMBULO
La atención que los autores de libros de texto sobre la
historia del cristianismo han prestado a América Latina no
ha sido muy grande. Obviamente sucedió así en razón de
que la mayoría de ellos han escrito desde una perspectiva
anglosajona o europea. Muy particularmente, esto ha sido
cierto con relación a la historiografía protestante.
Es evidente que casi todos los historiadores protestantes
del mundo noratlántico han estructurado sus obras
pensando en un desarrollo unilineal del cristianismo. En
general, han concebido la expansión de la fe cristiana
siguiendo un movimiento que se orienta de este a oeste.
Comenzando con el testimonio en Jerusalén, el
cristianismo se esparció “hasta lo último de la tierra”
siguiendo una ruta que a lo largo de los siglos atraviesa
Siria, Asia Menor, Grecia, Roma, la Europa del
Mediterráneo, Europa del Noreste, Inglaterra y finalmente
los Estados Unidos. Es desde estos dos últimos países de
donde el cristianismo tomará contacto con el resto del
mundo por medio del movimiento de las misiones
modernas, a partir de fines del siglo XVIII.
No existe todavía una obra de conjunto que, con seriedad
científica, recree los eventos humanos vividos durante el
siglo y medio de presencia protestante continua en
América Latina. Cabe aclarar que se utilizará el nombre
“protestante” para designar aquella forma de cristianismo
que no es católica ni ortodoxa, y que sigue en términos
generales los planteamientos de la Reforma del siglo XVI.
Se utilizará también, como equivalente el nombre de
“evangélico”, que es la designación más común en
América Latina para referirse a esta rama del movimiento
cristiano.
El cristianismo en América Latina no tenía muchas
posibilidades de alcanzar un desarrollo floreciente a partir
de la Iglesia Católica Romana, que ostentó el monopolio
religioso exclusivo. Fue precisamente en una situación de
estancamiento católico romano cuando apareció el
89
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
protestantismo en el continente, para establecerse de
manera continua. Al principio se trató tan sólo de un
protestantismo importado, introducido por inmigrantes y
misioneros, hasta que finalmente prevaleció la
importación de carácter misionero. De esta manera,
América Latina se transformó en un campo misionero.
8.2. ANTECEDENTES (1492-1880)
Debe recordarse que la conquista del continente y la
Reforma Protestante son dos acontecimientos paralelos en
el tiempo. La conquista tuvo efectos directos sobre la
Reforma, ya que los metales preciosos americanos
permitieron a los españoles y portugueses (ambos países
eran fervientes en su religión romana y vivían intensamente
el espíritu de la Contrarreforma) financiar sus guerras
contra los príncipes protestantes y frenar la expansión de
su nueva fe.
No obstante, las emergentes potencias protestantes
(Inglaterra, Países Bajos) fueron ganando el control del
mar durante el siglo XVI. Piratas y corsarios de estas
naciones incursionaron en grado creciente el continente
latinoamericano.
Entre las tentativas de colonización y establecimiento del
protestantismo en América Latina cabe mencionar tres
episodios:
La Colonia Welser en Venezuela (1529-1550), fue el
primer intento de colonización protestante conocido
en América del Sur. Entre los alemanes que llegaron a
ocupar el nuevo territorio había algunos luteranos. Para
1532 toda la colonia había aceptado la fe luterana.
Esta desapareció con el asesinato de Felipe Von
Hutten, y no quedaron trazas espirituales de estos
primeros contactos con el protestantismo en
Venezuela.
La Colonia Hugonote (Reforma Calvinista) en Brasil
(1555-1567). La situación en Francia de la reforma
calvinista (hugonote) era muy difícil. Estos cristianos
perseguidos encontraron un alivio efímero en una isla
de la Bahía de Guanabara, cerca del actual Río de
Janeiro. Llegaron dos expediciones distintas, la primera
en 1555 y la segunda en 1557, donde también llegaron
calvinistas de Ginebra e incluso algunos católicos
romanos. Aquí se organizó la primera iglesia reformada
90
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
en suelo americano. Ese mismo año los portugueses
atacaron y destruyeron la colonia.
La Colonia Holandesa de Pernambuco (1624-1654)
Este fue un período importante en cuanto a la
influencia protestante. La tolerancia religiosa hizo de la
joven república un refugio para todos los grupos de
protestantes perseguidos en el resto de Europa. Lo más
interesante de esta colonia fue su esfuerzo por
evangelizar a los indígenas.
El período de 1850 a1880 constituye el tiempo de mayor
influencia europea general sobre América Latina,
particularmente inglesa. Con la inmigración masiva
europea, especialmente a Brasil, Argentina, Uruguay y
Chile, se produjeron procesos de transformación social. La
obra misionera protestante propiamente dicha, que
comenzó en América Latina en el tercer cuarto del siglo
XIX, recibió un impulso inicial con la presencia de colonos
e inmigrantes protestantes en el continente.
Las primeras entidades que pensaron en América Latina
como campo de evangelización fueron las sociedades
bíblicas. Los nuevos cristianos aparecieron no con espada
sino con la Biblia. La labor de las sociedades bíblicas, junto
con el ingreso de contingentes de inmigrantes, muchos de
ellos protestantes, favoreció el rompimiento del monopolio
religioso católico.
8.3 EL ESTABLECIMIENTO DEL PROTESTANTISMO (1880-1930)
El protestantismo ya ha sido implantado en América
Latina. La Iglesia católica romana siempre consideró
como una penetración injustificada y peligrosa, todos los
esfuerzos de establecimiento de iglesias evangélicas en el
continente. Pero hubo también resistencia desde el mismo
protestantismo hacia las misiones en América Latina.
Muchos protestantes, especialmente europeos, estimaban
que, bien o mal, la Iglesia de Roma había evangelizado el
continente.
La actitud de celo de la iglesia católica Romana, cambió
a partir de Concilio Vaticano II. Por el lado protestante,
hubo que esperar hasta el Congreso Evangélico de
Panamá en 1916 y el de Montevideo en 1925, para que se
legitimaran los esfuerzos misioneros realizados y se
alentaran nuevas empresas.
91
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
El período de 1880-1930 puede ser considerado el del
establecimiento de las iglesias protestantes en América
Latina.
8.4 LOS PRIMEROS ESFUERZOS MISIONEROS
A finales del siglo XVIII, aparece con gran fuerza este
espíritu misionero dentro de la mayoría de las
denominaciones protestantes de Europa y Norteamérica.
Sin embargo, no fueron muchos los protestantes que
durante este siglo pensaron en América Latina como
campo misionero. Como se indicó, muchas iglesias
establecidas consideraban al continente latinoamericano
como evangelizado y cristianizado por la iglesia Católica
Romana. En algunos lugares de Asia, Africa y Oceanía el
catolicismo jamás había llegado, o bien, su penetración
no había sido suficiente. La tendencia a mantener a
América Latina fuera de la agenda misionera protestante
duró mucho tiempo y se expresó incluso en la Conferencia
Misionera Mundial, celebrada en Edimburgo en 1910,
donde el continente no figuró entre los campos misioneros
considerados.
8.5 LOS PIONEROS
Además de las sociedades bíblicas, ya consideradas,
algunas denominaciones protestantes manifestaron su
inquietud de misionar en América Latina:
Los Hermanos Moravos. Trabajaron entre los esclavos
de las plantaciones (1700-1760). Llegaron a Surinam en
1735, a Belice en 1738, a Jamaica en 1754 y a Antigua
en 1756.
El segundo de estos pioneros fue un oficial de la marina
inglesa, el capitán Allen Gardiner. Anglicano. Trabajó
como misionero en América Latina. Fue uno de los
misioneros más intrépidos y tenaces que actuaron en el
continente. Su ministerio abarca desde 1835 a 1851.
Recorrió como misionero Africa del Sur, Nueva Guinea y
las islas del archipiélago Indico, Australia, Nueva
Guinea, Argentina, Chile, Bolivia y en 1850 llegó a Tierra
del Fuego acompañado por otros seis ayudantes.
En octubre de 1851, una expedición salió en busca de
los misioneros, sólo encontró sus cadáveres. El
escorbuto y el hambre habían terminado con ellos y
92
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
con los planes misioneros de Gardiner. Su hijo también
fue muerto por los indígenas.
Gardiner organizó la Sociedad Misionera de la
Patagonia, llamada más tarde Sociedad Misionera Sud
Americana.
El tercer pionero fue el norteamericano David Trumbull,
quien llegó a Chile en 1845 enviado por la Sociedad de
Amigos del Marinero y por la Unión Evangélica Foránea
de Nueva York. Fue el verdadero fundador de la obra
protestante chilena en lengua castellana. La primera
iglesia protestante de habla castellana en Chile quedó
fundada en 1868.
El cuarto pionero fue el Dr. Roberto Kalley, médico
escocés. Llegó a Brasil junto a su esposa en 1855, sin
depender de ninguna junta misionera. Era presbiteriano
de origen, se había casado en segundas nupcias con
una joven darbista (hermanos libres), mientras que la
comunidad por él constituida en 1858, con el nombre
de Iglesia Evangélica Fluminense (Río de Janeiro),
adoptó un sistema eclesiástico congregacionalista, con
la peculiaridad de no aceptar el bautismo infantil.
Kalley fue el precursor del misionero evangelizador que
procura llevar el mensaje a los nacionales por sobre
todas las cosas
Otro pionero digno de mención es Guillermo Payne,
quien fue el primer misionero en establecerse con su
familia en Bolivia, con las claras intenciones de fundar
iglesias. La violenta oposición clerical casi lo transforma
en el segundo mártir protestante en Bolivia. Payne jugó
una influencia fundamental para que el Congreso
Boliviano decretara la libertad religiosa. Sus días
terminaron en 1924 en Santa Cruz, sin haber dejado
muchos resultados tangibles de su tarea, pero sí con
éxito como preparador del terreno.
8.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿A quiénes se denominaba protestante?
A los que practicaban aquella forma de cristianismo que no es
católica ni ortodoxa, y que sigue en términos generales los
planteos de la Reforma del siglo XVI. Es equivalente al término
“Evangélico” utilizado en América Latina.
93
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2. Menciona las 3 colonias más importantes establecidas en América
Latina por el protestantismo.
La Colonia Welser en Venezuela (1529-1550).
La Colonia Hugonote (Reforma Calvinista) en Brasil (1555-1567).
La Colonia Holandesa de Pernambuco (1624-1654).
3. ¿En qué siglo ocurrieron los primeros intentos misioneros desde
Europa y Estados Unidos hacia América Latina?
En el siglo XVIII.
4. ¿Quiénes fueron llamados Los Pioneros?
Se le llamó pioneros a los primeros cristianos que vinieron a
evangelizar a América Latina. Entre ellos estaban: Los hermanos
Moravos, capitán Allen Gardiner, David Trumbull, Dr. Roberto
Kalley y Guillermo Payne.
5. Menciona el nombre del principal grupo de Pioneros en América
Latina.
Los hermanos Moravos.
94
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL PROTESTANTISMO
EN AMÉRICA LATINA” (Segunda Parte)
(CAPITULO IX)
9.1 LAS DENOMINACIONES
El período que va desde 1855 en adelante fue testigo de
la entrada, en rápida sucesión, de misioneros evangélicos
y sociedades misioneras en los diferentes países
latinoamericanos. Fundamentalmente, fueron las
denominaciones históricas (metodistas, presbiterianos,
bautistas, episcopales) las que emprendieron la labor de
testimonio evangelizador entre la población de habla
castellana y de tradición católica romana.
El protestantismo denominacional misionero se apoyó
básicamente en la labor pionera de las sociedades
bíblicas, que abrieron el camino.
Varios factores contribuyeron a hacer posible la venida de
los misioneros, especialmente los norteamericanos. Por un
lado, el nuevo papel dominador que comenzaron a
ejercer los Estados Unidos en América Latina. A la sombra
de la influencia estadounidense, la actividad misionera
protestante se vio beneficiada.
Por otro lado, los avivamientos religiosos del siglo pasado,
particularmente entre los grupos avivamentistas y más
conservadores (metodistas, presbiterianos, bautistas, etc)
alentaron la empresa misionera foránea y condujeron a la
formación de “juntas” o sociedades misioneras de
carácter denominacional.
Algunos datos ilustrativos sobre el curso que ha seguido el
movimiento misionero en el continente pueden ser de
ayuda para comprender su carácter y significación.
Fundamentalmente, hubo tres denominaciones que
manifestaron su interés en América Latina e hicieron
esfuerzos por misionarla.
9.1.1 Los Metodistas
95
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Los metodistas británicos fueron pioneros en el
establecimiento de la obra protestante en los siguientes
países:
Haití en 1807. Esta obra continuó a lo largo de los años,
si bien con escaso crecimiento numérico.
República Dominicana. (Ver Capítulo X)
Río de Janeiro. fue visitada por un misionero
norteamericano en 1835, luego a Montevideo y
Buenos Aires. En 1886 se constituyó la primera
Conferencia Anual de Brasil y se consolidó la
organización administrativa de la misión.
Uruguay. en 1835, con la llegada de Fountain E. PitTes.
La Iglesia Metodista se organizó definitivamente en
este país en 1878 y ese mismo año se fundó el Instituto
Crandon de enseñanza secundaria.
Argentina. el trabajo misionera del presbiteriano Teófilo
Parvin fue continuado por Guillermo Torrey hasta 1835,
cuando la misión presbiteriana clausuró sus
actividades en el país. El Pastor Guillermo Norris
construyó el primer templo metodista en Argentina, en
1843. La obra metodista continuó desarrollándose
rápidamente en Argentina. Con gran empuje los
metodistas se expandieron fuera de Argentina, y
llegaron incluso a Uruguay y otros países como el Perú
y Bolivia.
Bolivia. El énfasis mayor de la obra metodista tuvo que
ver con la fundación de instituciones educativas y de
asistencia médica.
Panamá. Aquí fueron pioneros gracias a las labores de
Guillermo Taylor en 1877.
Venezuela. También fueron los pioneros de la labor
protestante, a partir de1890.
Ecuador. El caudillo Eloy Alfaro permitió a los metodistas
(1895-1901) como primera iglesia protestante en el país,
trabajar en el sector de la enseñanza. Sin embargo,
hay que notar que hasta 1925, no trabajó en Ecuador
96
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
ninguna junta misionera protestante de medios
considerables.
México. En 1872 se marca el comienzo de la obra
metodista Como fruto de las misiones metodistas
norteamericanas se llegó a la Constitución de la Iglesia
Metodista de México, en 1930.
Chile. La obra metodista comenzó en este país en 1877
a raíz de los viajes de Guillermo Taylor por la costa del
Pacífico. En 1897 se organizó una Conferencia Anual,
que incluía a Chile y el Perú.
Asunción, Paraguay. En 1886, dos pastores metodistas
comenzaron a trabajar, dedicándose especialmente a
la labor educativa.
Perú. Fue notable el éxito logrado en el donde los
metodistas fueron los primeros protestantes en
establecerse definitivamente.
Cuba. El metodismo penetró a través de los expatriados
en los Estados Unidos con motivo de las luchas por la
independencia. En 1883, la Conferencia de la Florida
envió dos misioneros cubanos a la isla. En 1888 se
organizó la iglesia y en 1895 se interrumpió la obra
debido a la guerra por la independencia. El trabajo fue
retomado en 1898, cuando la Conferencia de la Florida
organizó un distrito misionero.
Puerto Rico. Los metodistas comenzaron a trabajar en
marzo de 1900. Desde un comienzo la obra se orientó a
la educación.
Costa Rica. Comenzaron desde 1918, donde fundaron
varias iglesias, centros rurales e instituciones educativas.
9.1.2. Los Presbiterianos
Estos tienen el honor de haber figurado entre los primeros
en abrir muchos campos misioneros en el continente.
Argentina. El primer esfuerzo misionero fue emprendido
por la Junta de Misiones Foráneas de la Iglesia
Presbiteriana de los Estados Unidos, que había sido
97
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
fundada en 1837. Sin embargo, el trabajo comenzó en
1823 con el arribo de Teófilo Parvin y Juan Brigham.
Colombia. Los presbiterianos fueron también pioneros,
donde comenzaron a trabajar en 1856. La primera
Iglesia Presbiteriana se organizó en Bogotá en 1865.
Brasil. En 1859, entraron a Brasil. En 1862 se constituyó
en Río de Janeiro la primera comunidad de la referida
denominación.
México. Los presbiterianos contaron con dos
precursores. El primero Julio M. Prtevost (1846-1849) y el
segundo fue una misionera independiente, Melinda
Rankin (1852-1869). Los presbiterianos crecieron
rápidamente hasta 1910, luego sufrieron los efectos de
ciertos estancamientos durante los primeros decenios
de la revolución.
Chile. Fueron la primera iglesia protestante del país.
Panamá. El comienzo del trabajo protestante se vio
favorecido por la autonomía provincial de 1855 y por la
secesión provocada por Estados Unidos en 1903.
Guatemala. El presidente liberal Justo Rufino Barrios,
invitó a los presbiterianos a establecer misiones en
Guatemala. En 1882 se inició el trabajo evangelístico y
en 1884 se organizó la primera iglesia protestante del
país. La obra de los presbiterianos se caracterizó por su
activa labor educativa y médica (el primer hospital
presbiteriano se fundó en 1913).
Cuba. Los presbiterianos tuvieron sus inicios no como
resultado de la obra misionera foránea, sino al interés
de cubanos que habían conocido el evangelio
durante su exilio a los Estados Unidos. El más destacado
de ellos fue Evaristo Collazo, quien en 1890 informó a los
presbiterianos del sur de los E.U.A. acerca de la
existencia de tres congregaciones y una escuela para
señoritas que él y su esposa habían fundado y
sostenido hasta entonces. Pronto llegaron otros
misioneros y recursos económicos y constituyó en
iglesias las congregaciones fundadas.
98
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Puerto Rico. Los presbiterianos llegaron al país en 1899.
Los presbiterianos trabajaron tradicionalmente en
Mayagüez, donde fundaron un hospital y un centro de
preparación teológica. En 1919, junto a varias otras
denominaciones, constituyeron el Seminario Evangélico
de Puerto Rico.
República Dominicana. (Ver Capítulo X)
Venezuela. El primer misionero protestante fue un
agente de la Sociedad Bíblica Americana, que arribó
en 1887 o 1888.
9.1.3 Los Bautistas
Los Bautistas estuvieron presentes en América Latina
desde muy temprano en el siglo XIX.
Haití. Comenzó en 1823 con la llegada al país del
pastor Tomás Paul, enviado por la Sociedad Misionera
Bautista de MassachusetTes. En 1845 la Sociedad
Bautista Americana de Misión Libre envió a Guillermo
M. Jones. En 1925 la Convención Bautista Americana
estableció una obra en Cabo Haitiano.
Guatemala. En 1840 llegó desde Belice, Federico
Crowe, quien años más tarde fue expulsado por el
gobierno. El siguiente intento de establecer una obra
tuvo que esperar cuarenta años. En 1884 el presidente
Barrios invitó a los presbiterianos a trabajar en su país,
varios grupos protestantes independientes, algunos de
corte bautista, hicieron su ingreso. Estas
congregaciones comenzaron a utilizar la literatura
publicada por la Casa Bautista de Publicaciones de El
Paso, Texas.
México. Entre 1827 y 1830, la Sociedad Americana de
Misiones Bautista Domésticas decidió abrir una obra en
México, pero no pudo hacerlo por causa de la división
de 1845 (que resultó en la formación de la Convención
Bautista del Sur) y por la guerra civil entre 1861 y 1865.
En 1861 se constituyó la primera iglesia bautista en
Monterrey. En 1876 se suspendió la obra a causa de
una revolución en el norte de México. En 1881 el
trabajo fue retomado. Los bautistas del sur llegaron en
99
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
1877. Entre 1900 y 1930 la obra continuó creciendo, a
pesar de la Revolución de 1910. En septiembre de 1903
se organizó la Convención Nacional.
Nicaragua. La primera evidencia de trabajo bautista se
remonta al arribo de Eduardo Kelly en 1852. En 1912
Kelly se puso en contacto con la Convención Bautista
Nacional de los Estados Unidos, que envió algunos
obreros.
Brasil. La obra bautista en Brasil está asociada a los
acontecimientos de mediados del siglo pasado en
Estados Unidos. En 1881 se organizó una iglesia bautista
de habla inglesa. En 1882 se organizó la primera iglesia
bautista en portugués. El trabajo se extendió a Río,
donde el progreso fue lento y difícil. En 1907 se
constituyó la Convención Nacional.
Perú. Hacia 1880 llegaron algunos inmigrantes
irlandeses, entre ellos había bautistas que mantuvieron
una obra.
Argentina. Los bautistas datan sus comienzos desde la
llegada al país de Pablo Besson (1881). Cuando
llegaron los primeros misioneros bautistas del sur de los
Estados Unidos, Besson ya tenía organizadas tres
iglesias, dos en Buenos Aires y una en Santa Fe. Con su
aporte las iglesias bautistas iniciaron un período de
gran avance. En 1909 se organizó la Convención
Evangélica Bautista de Río de la Plata.
Panamá. El trabajo bautista comenzó en 1884, con la
Sociedad Misionera Bautista de Jamaica. En 1908,
llegaron los bautistas del Sur.
Cuba. Los comienzos bautistas están asociados con las
luchas por la independencia. En 1886 se constituyó una
iglesia en La Habana fruto del testimonio de un
refugiado político cubano. En 1898 fue interrumpido el
trabajo e iniciado más tarde. En 1905 se constituyó la
Convención Bautista de Cuba Occidental. En 1899 los
bautistas del norte comenzaron en el oriente. Los
bautistas del oriente cubano se organizaron en
Convención en 1918.
100
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Costa Rica. El primer trabajo bautista fue llevado a
cabo por misioneros ingleses entre los negros de la
costa. En 1888 la Sociedad Misionera Bautista de
Jamaica envió sus primeros misioneros a Puerto Limón.
Los bautistas del sur entraron al país por medio de la
literatura publicada por la Casa Bautista de
Publicaciones.
República Dominicana. (Ver Capítulo X)
Puerto Rico. La obra data de 1899. El primer misionero
fue Hugo McCormick, enviado por los bautistas del
norte. Los bautistas de la isla se destacaron por su labor
educativa y asistencial. Los bautistas entraron a los
años 1920 y 1930 como uno de los grupos
denominacionales mejor organizados y equipados.
Bolivia. El trabajo bautista es considerado pionero. Le
cabe a Archivaldo Reekie, de la Misión Bautista
Canadiense, el honor de haber comenzado una tarea
misionera ininterrumpida en 1898.
Chile. En la década de 1880-1890, llegaron a Chile
numerosos inmigrantes alemanes, radicándose muchos
de ellos en el sur. Entre ellos habían varios bautistas. En
1917 llegaron al país los bautistas del Sur, que
establecieron la obra en forma permanente y
organizada. Su primer misionero fue Guillermo
Davidson.
9.2 PRACTICA LO APRENDIDO 1. ¿Cuál fue el año más importante de la entrada de las
denominaciones protestantes en América Latina?
Año 1855.
2. ¿Cuál fue la denominación Pionera en llegar a América Latina?
Los metodistas británicos.
3. ¿Cuál fue el primer país en que se establecieron los Metodistas en
América Latina?
Haití en 1807.
4. ¿Cuál fue la segunda denominación que entró a América Latina?
Los Presbiterianos.
5. ¿Cuál fue la tercera denominación y en que país estableció su
primera misión?
Los Bautistas. En Haiti.
101
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL PROTESTANTISMO
EN LA
REPÚBLICA DOMINICANA” (CAPITULO X)
10.1 Denominaciones
10.1.1 Los Metodistas
En 1834 llegó de Inglaterra el primer pastor metodista, que
ayudó pastoralmente a los inmigrantes negros
norteamericanos traídos bajo la dominación haitiana. Al
igual que en Haití, el crecimiento numérico de la obra
metodista a lo largo de los años ha sido escaso.
10.1.2 Los Presbiterianos
Los presbiterianos llegaron al país en 1911. Junto con los
metodistas episcopales y los hermanos unidos, los
presbiterianos constituyeron una junta de Servicio Cristiano
en Santo Domingo en 1920. El resultado de este esfuerzo
fue la Iglesia Evangélica Dominicana.
10.1.3 Los Bautistas de las Misiones Bautistas Centrales
La obra bautista inició en el país 1892 entre inmigrantes
haitianos.
Fue ya luego de que entrase la primera misión Bautista
cuando entró en 1919 la “Mid-Missions” bautista entró a la
isla en respuesta a la necesidad de evangelizar el interior.
De 1919 a 1950, no tenemos informes fidedignos del
trabajo de la obra bautista en el país.
En 1950, la Baptist Mid-Missions inició su obra en el pueblo
de Hato Mayor del Rey.
102
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Esta obra fue la continuación de una que comenzó en los
años precedentes, por unos misioneros del World Wide
Christian Crusade, quienes concentraban sus esfuerzos en
El Seibo y San Pedro de Macorís.
Zeral Brown
En 1948, uno de estos misioneros (Zeral Brown) se trasladó a
Hato Mayor y empezó a celebrar cultos de predicación en
su propio hogar. La Misión World Wide Christian Crusade
desapareció en el año 1949 y debido a esto, seis de los
misioneros que trabajaban en esta organización solicitaron
trabajar con la Baptist Mid-Missions, quienes fueron
aprobados y aceptados en el año 1950.
Estos fueron los esposos Jessup, Brown y Augsburger.
Ese mismo año los Jessup y los Augssburger se juntaron a
los Brown en Hato Mayor del Rey. Así comenzó la obra de
las Misiones Centrales Bautistas en la República
Dominicana.
Primer templo y escuela en Hato mayor
103
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
En 1951 se inició el Seminario Bautista Dominicano, bajo la
dirección de Lyle Jessup.
Lyle Jessup
El 27 de abril de 1953, con un núcleo de 15 creyentes, se
organizó la Primera Iglesia Bautista de Hato Mayor (Esta
era la primera iglesia Bautista en todo el país).
En Abril de1952, los Brown regresaron a los EUA a la vez
que llegaba al país una nueva misionera, la Srta. Beulah
Hager.
Beulah Hager
Ella formuló planes para comenzar una escuela primaria
cristiana.
El Colegio Bautista Dominicano comenzó a ofrecer clases
en 1953.
Al regresar los Brown en 1953, se establecieron en la
capital, Ciudad Trujillo, para iniciar una obra nueva. Se
celebró el primer culto el 11 de octubre de 1953 y la
Iglesia fue organizada en 1954, con siete miembros.
104
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
En 1954 se graduaron los primeros tres estudiantes del
Seminario de Hato Mayor. Y se organizó una iglesia en
Jalonga
En 1955, los Augsburger se trasladaron a La Romana.
En 1954 llegaron al país los Weber y los Nauta. Los primeros
se quedaron en la capital y los Nauta fueron a Hato
Mayor.
Los Weber Los Nauta
En 1955, los Jessup y Beulah Hager partieron un año a los
E.U.A. y los Weber se trasladaron a Hato Mayor a ayudar a
los Nauta en la obra.
En la ciudad de La Romana, los Augsburger extendieron
sus esfuerzos por llevar el evangelio a los bateyes. También
organizaron la iglesia en La Romana.
Vehículos usados en la obra misionera.
La iglesia en la capital evangelizaba en Faría (BAMESO) y
Gualey.
En 1955 llegan los esposos Meyer estableciéndose en La
Romana hasta el año 1956 cuando se mudaron a la
capital para continuar la obra de los Brown, debido a que
esto últimos salieron definitivamente de la R.D.
105
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Roberto y Lena Meyer
Los Weber también regresaron a la capital en 1956
cuando los Jessup y la Srta. Beulah Hager volvieron a Hato
Mayor después de su estadía en los E.U.A.
En Noviembre de 1956 se celebró la primera Conferencia
Bíblica Nacional en la Primera Iglesia Bautista de Hato
Mayor.
En 1958 se organizaron iglesias en Alejandro Bas y en La
Higuera.
Los Nautas trabajaban en La Romana en 1958, pero en
1960 se trasladaron a Ciudad Trujillo a iniciar una nueva
obra en Villa Francisca. En el mismo año, los Meyer se
mudaron a Hato Mayor.
En 1962 se inició una nueva obra en Baní y en noviembre
de 1964 los Augsburger fueron a trabajar allí.
En 1970 se organizó una iglesia en Consuelo.
Los Meyer ayudaron en las iglesias en la capital y luego el
Señor les mandó a la sección de Gazcue a levantar una
obra.
Se celebró una EBDV en julio de 1964 y en 1965
comenzaron cultos evangelísticos los domingos por la
noche. En Noviembre de 1966 comenzaron la Escuela
dominical para niños. En 1968 se añadieron los cultos de
los domingos por la mañana.
El 30 de diciembre de 1972 se organizó oficialmente la
Iglesia Bautista Dominicana de Gazcue.
En 1969 se organizó la Iglesia Bautista Dominicana de
Catalina.
106
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
El 28 de enero de 1972 llegó otra nueva misionera, Srta.
Bárbara Lewis y comenzó su obra misionera en la Iglesia
Bautista Dominicana en Villa Francisca.
Bárbara Lewis
En Noviembre de1972, se inició una obra en Savica. Se
encargó de dicha obra el Hno. Guillermo Mieses.
En verano de 1973 la Srta. Bárbara Lewis organizó el primer
campamento para niños de las Iglesias Bautista
Dominicana. Dicho programa ha continuado desde
entonces.
En 1973, los Nauta compraron una casa en San Gerónimo
y comenzaron cultos evangelísticos los jueves por la
noche. En 1977, después de estos salir de la obra en Villa
Francisca, comenzaron cultos los domingos por la noche
en San Gerónimo con la esperanza de levantar una obra
allí.
En enero de 1977, Rudy de la Cruz se encargó de la Iglesia
en el Ensanche La Fe (Villa Juana) en la capital porque los
Weber regresaron a los EE.UU.
En septiembre de 1977 llegó al país la Srta. Joanne Jones y
comenzó su obra misionera en la Iglesia de Gazcue.
Joanne Jones
En 1979, llegaron al país los esposos Pablo y Bárbara Joles y
Carpenter y la Srta. Leticia Villalpando.
107
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Los Joles Leticia Villalpando
Los Joles se quedaron en la capital para ayudar en el
Barrio Mejoramiento Social.
Los Carpenter fueron a la 2da. Ciudad de la República
Dominicana, Santiago, a iniciar su obra misionera.
Los Meyer al regresar al país en Septiembre de 1979,
después de su estadía en EEUU se mudaron a Santiago
para levantar una nueva obra.
Leticia Villalpando fue a Baní para ayudar en la iglesia
donde trabajaban los Augsburger.
Han pasado 56 años desde que se inició la obra Bautista
en la República Dominicana y para celebrar este
acontecimiento se escogió la 50va. Conferencia Nacional
celebrada del 23 al 27 de Febrero del 2006 para invitar a
los misioneros pioneros y con más de 500 creyentes frutos
de la obra de estos siervos fieles hacerles un
reconocimiento a su labor.
Durante esta conferencia el pastor José Mallén Malla llevó
una serie de mensajes sobre los principios de autoridad
bíblica y el lunes 27 de Febrero se le hizo un
reconocimiento a los hermanos misioneros.
Pastores y Misioneros asistentes al acto.
108
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Afiche conmemorativo de la actividad
BIOGRAFÍA ROBERTO E. MEYER
Robert y Lena Meyer
Robert Meyer Nació el 19 de septiembre de 1929 en una
finca cerca de Chariton al sur de Iowa, E.U.A. A los 13 años
recibió a Cristo como su Señor y Salvador. Tenía un gran
interés en el aspecto técnico de la Radio y cada noche
escuchaba la Estación de Radio Misionera de onda corta
HCJB en Quito, Ecuador. Recuerda el Hno. Meyer “Era
una fuente de bendición para mi vida cristiana”.
En Otoño de 1949 fue a Omaha a estudiar Radio y
comenzó a asistir a la Iglesia Bautista de la Gracia en
Omaha. Se graduó de Radio-Técnico y comenzó a
trabajar en una estación de Radio de Omaha. Al mismo
tiempo inició sus estudios en el Instituto Bíblico de Omaha
ahora Faith Baptist Bible College de Ankeny, Iowa,
considerando dedicarse al trabajo misionero radial,
especialmente pensando en el campo extranjero.
109
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Se casó con Helen Bybee (Lena) en el año 1952, a quien
había conocido en el instituto Bíblico de Omaha, donde
estudiaba. “Juntos orábamos al Señor para que nos
dirigiera”, expresaron ambos.
En Agosto de 1953 fueron aceptados por Baptist Mid-
Mission para trabajar como misioneros en la República
Dominicana. En agosto de 1954 viajaron ya con un bebé
(Richard) a Centro América, específicamente a San José,
Costa Rica, a tomar un curso de español, para misioneros.
El 8 de diciembre de 1955 llegaron a República
Dominicana, donde nació, dos meses más tarde (8 de
febrero de 1956) su segunda hija (Jeannette Rose). Los
primeros cinco meses vivieron en La Romana y su trabajo
consistía en predicar el Evangelio al aire libre en las
pequeñas viñas cañeras de la ciudad y clases en Escuelas
Bíblicas, las cuales impartía en las noches (cuatro días a la
semana) durante dos veranos consecutivos. Luego
pasaron a la Capital de la República, en ese entonces
Ciudad Trujillo.
En 1959 regresaron a los Estados Unidos para un año
regular de información y testimonio a las iglesias que les
sostenían. Allí nació su tercer hijo (Anita Ruth). Regresaron
a R.D. en junio de 1960 y pasaron el siguiente año en Hato
Mayor, reemplazando a otros misioneros que habían salido
para su año de informe y testimonio.
El proceso de crear una iglesia local fuerte con miembros
firmes fue largo y lento. Parecía como si se estuvieran
logrando poca cosa.
Los tempranos años de su labor fueron básicamente con
la clase pobre del pueblo, pero el Señor puso en sus
corazones la necesidad de alcanzar también a la clase
media y alta en la ciudad de Santo Domingo.
En enero de 1965 comenzaron servicios regulares en su
casa, pero antes que este trabajo pudiera desarrollarse, el
país se vio envuelto en una guerra civil, en el mes de abril
de ese año. La Hna. Lena y los niños partieron a los Estados
Unidos la semana siguiente. Para el mes de julio, la ciudad
estaba más o menos restablecida y el Hno. Meyer partió a
E.U.A. para un año regular de licencia dejando a la Flía.
Nauta (misioneros también) en su casa. Ellos tenían la
110
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
responsabilidad de su propia iglesia, pero pudieron
continuar con las clases Bíblicas en la casa una vez a la
semana y se hicieron varias profesiones de fe.
La Flía. Meyer regreso a Santo Domingo en agosto de
1966. Se inició la Escuela dominical para los niños y se
realizaron servicios los domingos en la noche en la sala de
la casa o en la terraza. Mucho de su trabajo continuó
siendo la visitación a los hogares para predicar el camino
de la salvación.
En agosto de 1968, el Señor les permitió alquilar una gran
casa en el área de Gazcue, en la Av. Bolívar esq.
Leopoldo Navarro. Este lugar tenía un gran espacio que
fue habilitado para la capilla y en el cual se podían
acomodar alrededor de 90 personas. La asistencia de
todos los servicios aumentó considerablemente. La iglesia
Bautista Dominicana en Gazcue, se organizó en Diciembre
de 1972 con 12 miembros.
En Otoño de 1968 comenzaron junto con otros misioneros
una escuela misionera para niños “Mcmillan Academy”
(escuela primaria) para los hijos de los misioneros.
En 1976 la congregación había crecido lo suficiente (75
miembros y la asistencia era mucho más que esto) para
usar todo el edificio y ellos buscar otra casa para vivir.
Continuaron trabajando en esa iglesia hasta septiembre
de 1979 cuando se mudaron a Santiago, segunda ciudad
en tamaño de la República Dominicana para comenzar
una nueva obra. Allí trabajaron durante dos años viendo
un número de personas siendo salvadas y creciendo en el
Señor. Esto se convirtió en una iglesia Bautista organizada
bajo la dirección de otros misioneros de la Baptists Mid-
Missions hasta que pasó a manos de un obrero nacional.
El año escolar de 1981-1982 lo pasó como Misionero
Residente en el Colegio Bíblico Bautista de Denver,
enseñando cursos para Misiones. Al año siguiente
regresaron a Santo Domingo a ayudar a fortalecer
nuevamente la Iglesia de Gazcue y en febrero de 1985
organizó administró el Instituto Bíblico Bautista Cristiano, a
la vez que impartía de tres a cinco materias cada
semestre. Otros tres misioneros también enseñaban.
111
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Para el año 1988 los Hnos. Meyer partieron para Cuenca,
Ecuador donde el Señor les llevó a continuar la obra
misionera en ese país. Ahora residen retirados en la ciudad
de Sebring, Florida.
IGLESIAS ACTUALES DESCENDIENTES DE LAS MISIONES
BAUTISTAS CENTRALES EN LA REPÚBLICA DOMINICANA
PRIMERA IGLESIA BAUTISTA DOMINICANA EN HATO MAYOR
IGLESIA BAUTISTA DOMINICANA EN BANI
IGLESIA BAUTISTA DE GAZCUE
IGLESIA BAUTISTA LOS PRADOS
IGLESIA BAUTISTA FUNDAMENTAL DE LA FE
IGLESIA BAUTISTA FUNDAMENTAL DE HONDURAS
IGLESIA BÍBLICA DEL SEÑOR JESUCRISTO
IGLESIA BAUTISTA DOMINICANA EVANGÉLICA EN BAMESO
IGLESIA BAUTISTA LA ROMANA
IGLESIA BAUTISTA DOMINICANA EN HIGUEY
IGLESIA BAUTISTA DE JESUCRISTO EN CATALINA
IGLESIA BAUTISTA EN SAN JOSÉ DE OCOA
IGLESIA BAUTISTA CRISTIANA EN PEDERNALES
IGLESIA BAUTISTA CRISTIANA
IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO EN SANTO DOMINGO
IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO EN DOÑA ANA, SAN
CRISTOBAL
IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO EN LA CALETA
IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO EN AZUA
IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO A LOS SORDOS
IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO EN HAINA
112
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
IGLESIA BAUTISTA DE LA GRACIA EN SANTIAGO
IGLESIA EVANGELICA BAUTISTA CRISTIANA
IGLESIA BAUTISTA LOS GIRASOLES
De todas estas iglesias han salido muchas otras misiones e
iglesias que hoy están diseminadas por toda la República.
10.4 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿En qué año entró la primera denominación a la República
Dominicana y cual fue esta misión?
En el año 1834, los Metodistas.
2. ¿En qué año entró a la República Dominicana la denominación
Presbiteriana?
En el año 1911.
3. ¿Por qué entró a la República Dominicana la denominación
Bautista y desde donde entró?
La obra bautista entró en el país 1892 por causa de los inmigrantes
haitianos. Desde Haiti.
4. Diga la fecha y el pueblo donde se estableció la primera Iglesia
Bautista en la República Dominicana de la misión de Baptist Mid-
Mission.
El 27 de abril de 1953, en Hato Mayor del Rey.
5. ¿Quién fue Mr. Robert Meyer y cuál fue su principal objetivo en su
misión en Santo Domingo de Guzmán en el año 1965?
Robert Meyer fue un misionero norteamericano que nació el 19 de
septiembre de 1929 en una finca cerca de Chariton al sur de
Iowa, E.U.A. A los 13 años recibió a Cristo como su Señor y
Salvador. En Agosto de 1953 fue aceptado por Baptist Mid-Mission
para trabajar como misionero en la República Dominicana. Su
principal objetivo en Santo Domingo de Guzmán en el año 1965
fue el de alcanzar también a la clase media y alta de esta ciudad
con el evangelio de Cristo.
113
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
DENOMINACIONES
PROTESTANTES Estudio realizado y recopilado por el
Pastor Arq. José Mallén Malla
DENOMINACIÓN
Una denominación cristiana es la unificación de un grupo de Iglesias
que entienden que están regidas por los mismos puntos doctrinales y
prácticas, agrupándose para preservar estas características que para
ellos, son determinantes para preservar lo que entienden es “LA SANA
DOCTRINA”.
INTERDENOMINACIONALISMO
Es el movimiento que tiende a pasar por alto las diferencias doctrinales
de las distintas denominaciones para lograr cierta unidad entre los de
diversos énfasis doctrinales históricos.
114
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“DENOMINACIÓN ANGLICANA”
CAPITULO XI
Enrique VIII Ana Bolena
Rey (1509 – 1547) Aristócrata
Inglaterra (1507 – 1536)
11.1 ANGLICANISMO
Enrique VIII, rey de Inglaterra del 1509 al 1547, no
consiguiendo del Papa Clemente VII la anulación del
matrimonio con su legítima esposa, Catalina de Aragón,
para casarse con Ana Bolena, el Papa se rehusó con toda
razón, fiel al mandato de Cristo: "Lo que Dios unió, no lo
separe el hombre" (Marcos 10:9). Proclamó la
independencia de la Iglesia Anglicana con Roma,
declarándose Único y Supremo Jefe de la Iglesia de
Inglaterra en el año 1534 y así pudo realizar su deseo
perverso.
Poco después mandó matar a su nueva esposa, para
casarse con Juana Seymor. A la muerte de esta última, se
volvió a casar con Ana de Clevri, de la cual se divorció
para casarse con Catalina Howard. También a esta la
mandó ejecutar, para casarse con Catalina Parr. Como es
fácil notar, los orígenes de esta Iglesia son muy sucios.
115
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Contra los católicos que quisieron seguir siendo fieles al
Papa, se desató una violenta persecución, en la que se
dio muerte a 21 obispos, a más de 500 sacerdotes y más
de 72,000 fieles. Entre estos últimos aparece el nombre de
Tomás Moro, el canciller del reino, que después fue
canonizado por la Iglesia Católica.
En la actualidad, el anglicanismo y su contraparte
norteamericana, el episcopalianismo, son las ramas
protestantes más próximas al catolicismo romano. El oficio
dominical de la Eucaristía anglicana es muy similar al
católico. Con frecuencia se da el paso de una a otra
confesión, algo que se ha acentuado en los últimos años,
en dirección católica, tras la debatida decisión anglicana
de ordenar sacerdotes a mujeres.
Sacerdote Anglicano
11.2 DOCTRINA
El Rey o la Reina de Inglaterra es el jefe de la Iglesia
Anglicana (anglicana-inglesa). Aparte de esto, lo demás
es igual a la Iglesia Católica. Hay solamente alguna
diferencia notable en la interpretación de ciertos
sacramentos, como veremos a continuación:
La confesión, es una mera declaración del perdón
concedido por Dios a diferencia de lo que enseña la
Iglesia Católica la cual dice que el ministro perdona en
nombre de Dios: “A quienes remitiereis los pecados, les
son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son
retenidos” (Jn. 20:23).
Con respecto a la Eucaristía dicen Jesús está
espiritualmente presente en el pan y vino consagrados. No
como dice la Iglesia Católica que enseña que Jesús está
total y realmente presente con cuerpo, sangre, alma y
divinidad, aunque sea bajo las formas del pan y del vino.
116
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Con relación del orden sacerdotal, los anglicanos, al
separarse del Papa, eran verdaderos obispos y
sacerdotes, aunque actuaban ilícitamente. Sin embargo,
después el Rey Enrique VIII nombró a Tomás Cranmer, que
no era obispo, como titular de la Sede de Canterbury y su
representante sobre la Iglesia Anglicana. No siendo
obispo, ¿cómo podía consagrar sobre ellos? Así que
después de estudios históricos, el Papa León XIII el año
1880 declaró interrumpida la sucesión apostólica en la
Iglesia Anglicana por lo cual sus obispos y sacerdotes no
son lícitamente ni válidamente consagrados para los
Católicos.
11.3 ORGANIZACIÓN
Por encima está el Rey o la Reina; sigue el Parlamento
inglés; después viene el Arzobispo de Canterbury.
Se divide en diócesis, bajo el régimen de un obispo, y
parroquias, guiadas por un párroco.
Existen comunidades religiosas masculinas y femeninas. En
todo esto se nota su afán de proclamar su catolicidad y
diferenciarse del protestantismo.
El culto oficial se rige por el "Libro de Oración", compilado
por Cranmer. Contiene el Devocionario oficial, el ritual de
ceremonias y partes bíblicas que usan en el calendario
litúrgico.
Vitral de la Iglesia de Canterburry
El Arzobispo de Canterbury criticó un documento del
Vaticano que fue publicado el 05/09/2000 y que
cuestionó la validez de las iglesias protestantes:
El Arzobispo de Canterbury, el clérigo más alto de la
Iglesia Anglicana, ha criticado un documento escrito por
117
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
uno de los más cercanos consejeros del Papa, el cual
cuestiona la validez de las iglesias protestantes. El
documento declara que la Iglesia Católica es la "madre"
de todas las iglesias Cristianas, y que por lo tanto todas las
demás iglesias, desde la Ortodoxa hasta la Protestante, no
pueden ser llamadas iglesias hermanas.
Este documento, publicado por la Roma Papal, ha sido
enviado a todos los obispos Católicos alrededor del
mundo. En él, el Cardenal Ratzinger, el funcionario del
Vaticano a cargo de asegurar que la doctrina de la
iglesia sea la correcta, dice que el considerar a la Iglesia
Católica como el equivalente de otras, va "en contra de
la Fe". El Arzobispo de Canterbury dice que la última
declaración del Vaticano no hace justicia al reciente
avance en materia ecuménica, y cuestiona los pasos que
han tomado durante los pasados 30 años, distintas iglesias
para trabajar juntas. Otro alto clérigo anglicano, el Obispo
de Rochester, dice que él, también, está decepcionado.
Imagen de Jesús y escudo de la Iglesia Episcopal en la Rep. Dominicana
11.4 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Quién es un Anglicano?
Es una persona que profesa la fe de la iglesia Anglicana.
2. ¿Quién fue el fundador de la iglesia Anglicana?
Enrique VIII, rey de Inglaterra del 1509 al 1547.
3. ¿Quién es el Arzobispo de Canterburry?
El Arzobispo de Canterbury, es el clérigo más alto de la Iglesia
Anglicana.
4. ¿Quién es un episcopal?
Es uno que profesa la fe de la Iglesia Anglicana en los Estados
Unidos de América.
5. ¿Qué rige el culto de los anglicanos?
El culto oficial se rige por el "Libro de Oración", compilado por
Cranmer. Contiene el Devocionario oficial, el ritual de ceremonias
y partes bíblicas que usan en el calendario litúrgico.
118
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“DENOMINACIÓN LUTERANA”
CAPITULO XII
12.1 HISTORIA
Fray Martín Lutero, sacerdote agustino, se levantó
indignado contra los abusos que se cometían en este
campo y publicó 95 proposiciones acerca de la doctrina
de las indulgencias, llenas de ataques en contra de la
autoridad eclesiástica católica romana. Muchos se
adhirieron a su posición.
Martín Lucero y Puerta del Castillo de Wittenberg
(1483 – 1546)
12.2 LAS 95 TESIS DE MARTÍN LUTERO
Disputa acerca de la determinación del
valor de las indulgencias
Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en
Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P.
Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor
Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón,
ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con
nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de
nuestro Señor Jesucristo. Amén.
1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced
penitencia...” ha querido que toda la vida de los creyentes fuera
penitencia.
119
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia
sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y
satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.
3. Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia
interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra
exteriormente diversas mortificaciones de la carne.
4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al
propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que
significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los
cielos.
5. El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella
que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los
cánones.
6. El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y
testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitiéndola con
certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen
menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente.
7. De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo
tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su
vicario.
8. Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los
vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basándose
en los cánones.
9. Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa,
quien en sus decretos siempre hace una excepción en caso de
muerte y de necesidad.
10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los
moribundos penas canónicas en el purgatorio.
11. Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena
para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada
mientras los obispos dormían.
12. Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino
antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.
13. Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la
muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de
derecho exentos de ellas.
14. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el
moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor
cuanto menor sean aquéllas.
15. Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de
otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que
están muy cerca del horror de la desesperación.
16. Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí
como la desesperación, la cuasi desesperación y la seguridad de
la salvación.
17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida
que disminuya el horror, aumente la caridad.
120
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
18. Y no parece probado, sea por la razón o por las Escrituras, que
estas almas estén excluidas del estado de mérito o del
crecimiento en la caridad.
19. Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al
menos en su totalidad, tengan plena certeza de su
bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos
estar completamente seguros de ello.
20. Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas
las penas, significa simplemente el perdón de todas ellas, sino
solamente el de aquellas que él mismo impuso.
21. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias
que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de
toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.
22. De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del
purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado
en esta vida.
23. Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión
de todas las penas, es seguro que ello solamente puede
otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.
24. Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente
engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la
liberación de las penas.
25. El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio,
cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o
parroquia.
26. Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del
purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee),
sino por vía de la intercesión.
27. Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan
pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale
volando.
28. Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el
lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la
Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.
29. ¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser
redimidas? Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció
con San Severino y San Pascual.
30. Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y
mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria.
31. Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro
como el que en verdad adquiere indulgencias; es decir, que el tal
es rarísimo.
32. Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos
que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de
indulgencias.
33. Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las
indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el
hombre es reconciliado con Dios.
121
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
34. Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la
satisfacción sacramental, las cuales han sido establecidas por los
hombres.
35. Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no
es necesaria la contrición para los que rescatan almas o las
confiesan.
36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a
la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de
indulgencias.
37. Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene
participación en todos los bienes de Cristo y de la Iglesia; esta
participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de
indulgencias.
38. No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa
no han de menospreciarse en manera alguna, porque, como ya
he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina.
39. Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al
mismo tiempo, ante el pueblo. La prodigalidad de las
indulgencias y la verdad de la contrición.
40. La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión
de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas; por
lo menos, da ocasión para ello.
41. Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para
que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser
preferidas a las demás buenas obras de caridad.
42. Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa,
en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare
con las obras de misericordia.
43. Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o
ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase
indulgencias.
44. Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega
a ser mejor; en cambio, no lo es por las indulgencias, sino a lo
más, liberado de la pena.
45. Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin
prestarle atención, da su dinero para comprar indulgencias, lo
que obtiene en verdad no son las indulgencias papales, sino la
indignación de Dios.
46. Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes
superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y
de ningún modo derrocharlo en indulgencias.
47. Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias
queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.
48. Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el
Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por
su persona, antes que dinero en efectivo.
122
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
49. Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias papales son
útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, a
causa de ellas, pierden el temor de Dios.
50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las
exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la
basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla
con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.
51. Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto,
como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos
a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero
aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San
Pedro, si fuera menester.
52. Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de
indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran
su misma alma como prenda.
53. Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar
indulgencias, ordenan suspender por completo la predicación de
la palabra de Dios en otras iglesias.
54. Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se
dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella.
55. Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy
poco significan) se celebran con una campana, una procesión y
una ceremonia, el evangelio (que es lo más importante) deba
predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien
ceremonias.
56. Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las
indulgencias, no son ni suficientemente mencionados ni
conocidos entre el pueblo de Dios.
57. Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el
hecho de que muchos de los pregoneros no los derrochan, sino
más bien los atesoran.
58. Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos
siempre obran, sin la intervención del Papa, la gracia del hombre
interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior.
59. San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas
hablaba usando el término en el sentido de su época.
60. No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la
iglesia (donadas por el mérito de Cristo) constituyen ese tesoro.
61. Esta claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos
reservados, basta con la sola potestad del Papa.
62. El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la
gloria y de la gracia de Dios.
63. Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace
que los primeros sean postreros.
64. En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es
sumamente grato, porque hace que los postreros sean primeros.
65. Por ello, los tesoros del evangelio son redes con las cuales en otros
tiempos se pescaban a hombres poseedores de bienes.
123
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
66. Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se
pescan las riquezas de los hombres.
67. Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con
gracias máximas, se entiende que efectivamente lo son en
cuanto proporcionan ganancias.
68. No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con
la gracia de Dios y la piedad de la cruz.
69. Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia
a los comisarios de las indulgencias apostólicas.
70. Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y
escuchar con todos sus oídos, para que esos hombres no
prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha
encomendado.
71. Quién habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas, sea
anatema y maldito.
72. Más quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los
predicadores de indulgencias, sea bendito.
73. Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que
maquinan algo, con cualquier artimaña de venta en perjuicio de
las indulgencias.
74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las
indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad.
75. Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan
eficaces como para que puedan absolver, para hablar de algo
imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios.
76. Decimos por el contrario, que las indulgencias papales no
pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en concierne
a la culpa.
77. Afirmar que si San Pedro fuese Papa hoy, no podría conceder
mayores gracias, constituye una blasfemia contra San Pedro y el
Papa.
78. Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier
otro, dispone de mayores gracias, saber: el evangelio, las virtudes
espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en
(1Corintios 12).
79. Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales
llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo.
80. Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir
que charlas tales se propongan al pueblo.
81. Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera,
aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se
debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas
indudablemente sutiles de los laicos.
82. Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de
la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las almas,
lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un
número infinito de almas a causa del muy miserable dinero para
124
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
la construcción de la basílica, lo cual es un motivo
completamente insignificante?
83. Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los
difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las
fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es
justo orar por los redimidos?
84. Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa,
según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio
del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por qué no la
redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita caridad
hacia esa misma alma pía y amada?
85. Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de
hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y
muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la
concesión de indulgencias, como si estuviesen en plena
vigencia?
86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más
abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan
sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de
hacerlo con el de los pobres creyentes?
87. Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué
participación concede a los que por una perfecta contrición
tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias?
88. Del mismo modo: ¿Que bien mayor podría hacerse a la iglesia si
el Papa, como lo hace ahora una vez, concediese estas
remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de
los creyentes?
89. Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la
salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las
cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son
igualmente eficaces?
90. Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza,
sin desvirtuarlos con razones, significa exponer a la Iglesia y al
Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los
cristianos.
91. Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la
intención del Papa, todas esas objeciones se resolverían con
facilidad o más bien no existirían.
92. Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo
de Cristo: "Paz, paz"; y no hay paz.
93. Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo:
"Cruz, cruz" y no hay cruz.
94. Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a
Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.
95. Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas
tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz.
Wittenberg, 31 de octubre de 1517.
125
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Dirigió sus ataques contra el celibato, las misas de difuntos
y la legislación eclesiástica. Negó la transubstanciación
eucarística es decir, que el pan se convierte
verdaderamente en el cuerpo de Cristo y el vino en su
sangre, quedándose iguales las apariencias, y la misa
como sacrificio.
Rechazó los sacramentos, excepto el bautismo y la cena
del Señor, pidió el matrimonio de los sacerdotes y el
establecimiento del divorcio. Luchó en contra del culto de
la Virgen y los santos, e introdujo el uso de la lengua
popular en el culto, rechazando el latín.
En la Libertad del Hombre Cristiano, afirmó que la fe en
Jesucristo que consiste en una ilimitada confianza en su
misericordia, no las obras ni los sacramentos, nos dan la
salvación.
Según Lutero, antes del pecado original, el hombre era
libre y sano, después del pecado, su naturaleza quedó
profundamente afectada, sin equilibrio, ni fuerzas ni
libertad para resistir frente al mal. Por lo tanto, todos sus
actos son manchados por el pecado y son pecaminosos.
Solamente una fuerte fe en Cristo lo puede salvar,
permitiéndole que sus actos pecaminosos no lo sean
imputados.
El año 1555, la Paz de Augsburgo reconoció legalmente la
división religiosa, que poco a poco se hizo una moda,
surgiendo un sinfín de opiniones y sectas, basadas sobre el
principio de la libre interpretación de la Biblia.
12.3 DOCTRINA LUTERANA
1. Es la contenida en la "Confesión de Augsburgo" (1530).
2. Justificación = perdón y salvación, por la sola fe.
3. No sirven las obras buenas.
4. A causa del pecado original, la naturaleza humana
está completamente depravada, es decir, incapaz de
hacer el bien.
5. El Evangelio es el medio principal para ponernos en
contacto con Cristo.
6. Los sacramentos son solamente medios para despertar
la fe, pero no son medios de salvación.
Buscar esta página web para conocer algunas
particularidades de la doctrina de los sacramentos
luteranos: http://www.elca.org/dcm/worship/espang97.html
126
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
7. La Iglesia es algo invisible, formada por los creyentes
en Cristo, cuya cabeza sigue siendo Cristo, que la guía
desde el cielo. No tiene ningún representante aquí en
la tierra.
8. Esta Iglesia invisible se hace visible cuando se enseña
el evangelio y se administran los sacramentos
correctamente.
9. Además, la Iglesia precisa de ministros, que ayuden a
los feligreses para encontrarse hacia Cristo.
12.4 ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA LUTERANA
1. Se empieza por la Congregación, como base, para
llegar al Sínodo que reúne a muchas Congregaciones.
2. Algunos sínodos admiten el episcopado y en este caso
existen diócesis.
3. Otros Sínodos no admiten episcopado y entonces se
reúnen en Conferencias.
4. Para ejercer el ministerio es necesario el llamamiento y
la ordenación.
5. El culto consiste en la predicación y los cantos.
6. Tiene la comunión, con un sentido distinto del católico.
7. Conservan el Año Litúrgico.
12.5 PARTICULARIDADES DE LOS LUTERANOS
Aún cuando sabemos que Martín Lutero protestó contra la
Iglesia Católica por su venta de indulgencia y trajo a la
palestra el principio bíblico de que “El justo por la fe
vivirá”, sabemos que no pudo darse cuenta durante el
resto de sus años, de toda la oscuridad a que había
llegado el supuesto cristianismo.
Fue Zwinglio, muerto en 1531, quien siguió las enseñanzas
de la Reforma de Lutero, negó la presencia de Cristo en la
Eucaristía y el sacramento del bautismo. En lo demás
aceptó completamente la posición Luterana. Sus ideas se
impusieron en Zurich, Suiza, pero sus partidarios tuvieron
que pelear contra los cantones católicos y fueron
vencidos en la batalla de Kappel, 11 de octubre de 1531,
en la que fue mortalmente herido.
Luego Thomas Muzer fundó los anabaptistas y provocó la
guerra de los campesinos (1522-1525).
127
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Es lamentable que hoy por hoy los luteranos no sean
creyentes, ni prediquen el Nuevo Nacimiento como la
única manera de entrar en el cielo según dijo el Señor
Jesucristo en Juan 3:3 a Nicodemo.
Los Luteranos son los más decididos en favor de la unidad,
primero entre las diversas ramas de su grupo y después
entre todos los protestantes.
12.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿De dónde viene el nombre de Iglesia Luterana?
El nombre viene por su fundador Martín Lutero.
2. Explica quien fue Martín Lutero.
Fray Martín Lutero, fue un sacerdote agustino que se levantó
indignado contra los abusos que se cometían en la iglesia católica
por la venta de las indulgencias y publicó 95 proposiciones acerca
de la doctrina de las indulgencias, llenas de ataques en contra de
la autoridad eclesiástica católica romana.
3. ¿Cuántas fueron las tesis presentadas por Martín Lutero?
95 tesis.
4. ¿En contra de qué, fueron escritas las tesis de Martín Lutero?
En contra los abusos que se cometían en la iglesia católica por la
venta de las indulgencias.
5. ¿Por qué entendemos que hoy las Iglesias Luteranas no son Iglesias
de sana práctica, aún cuando tienen supuestamente, sana
doctrina?
Porque los luteranos hoy no predican el Nuevo Nacimiento como
la única manera de entrar en el cielo según dijo el Señor Jesucristo
en Juan 3:3 a Nicodemo.
128
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“DENOMINACIÓN REFORMADA” CAPÍTULO XIII
Juan Calvino
(1509-1564)
13.1 HISTORIA REFORMADA
En el lenguaje evangélico castellano, la palabra
"reformista" o "reformador" significa: lo que tiene que ver o
se deriva de las reformas protestantes del siglo XVI. En
cambio, el término "reformado" solo se aplica a aquellas
iglesias protestantes cuyo origen era en Suiza: "reformado"
equivale lo que popularmente también se llama
"calvinista" (aunque este término es poco preciso). La
iglesia luterana, en cambio, no es una iglesia "reformada",
pero sí reformadora.
Cada época se construye sobre las experiencias de
épocas anteriores. Esto también es el caso de la Reforma,
que no surgió como el Fénix de las cenizas. Ya antes de la
Reforma existían personas y movimientos que anticiparon
en algunos de sus postulados nociones reformadas. Por
eso presentamos aquí algunos de los así llamados
"movimientos y personajes pre reformistas".
Geert Grote nació en octubre del año
1340 en Deventer en los Países Bajos
como hijo de un adinerado
comerciante. A los treinta años, había
129
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
estudiado mucho y por largo tiempo y hacía poco había
sido nombrado canónigo en el capítulo de la catedral de
Aquisgrán, Grote vivió una conversión. Como
consecuencia de este gran cambio redacta algunas
"decisiones e intenciones" para su vida futura, aunque sin
llamarlas "votos": Renunciar a ingresos provenientes de la
Iglesia, reducir sus bienes; en el centro pone la salvación
de su alma. Dona la mayor parte de sus posesiones, se
instala como huésped en un monasterio sin convertirse en
monje, y lee numerosas obras religiosas de la historia
eclesiástica. Tres años después empieza a predicar,
primero en los alrededores del pueblo de Deventer,
después también en otras regiones de Holanda. Predica el
arrepentimiento e invita a la oración y al ayuno.
Sin embargo, enfatiza, éstos no deben ser meros
ejercicios, sino sinceros esfuerzos, de otro modo no servirán
para nada. Geert Grote tiene llegada a mucha gente.
Algunos comienzan a vivir en comunidad fuera de los
muros monásticos. Este modelo de vida es imitado: En
Holanda se desarrollan las "Casas de Hermanos y
Hermanas de la Vida Común". Aunque Geert Grote
siempre fue fiel a su iglesia, ésta le impuso, por su gran
éxito, la prohibición de seguir predicando. Grote se retiró,
falleciendo en el año 1384.
El punto central para Grote es la búsqueda de la paz
interior que tiene su origen en la negación del propio yo, y
que puede ser alcanzada a través de la "profundidad del
sentimiento" y el "silencio". Esto es el "corazón" de la
"devoción moderna". Y estas ideas siembran semillas: por
un lado entre los laicos que forman los "Hermanos" (y
Hermanas) "de la Vida Común". Numerosas casas se
instalan en los Países Bajos y en Alemania. Por otro lado,
dan origen a un movimiento reformista monacal: Los
discípulos de Geert Grote fundan un convento en
Windesheim cerca de Zwolle en Holanda; muchos otros
conventos (Por ejemplo: En Frenswegen cerca de
Nordhorn en Alemania) le siguen. Cien años más tarde
existen 97 conventos que pertenecen a la "Congregación
de Windesheim".
En estos monasterios no se hacen reflexiones teológicas
profundas; en el centro se encuentra la renovación de la
práctica de la vida espiritual. Esta por su parte tiene como
130
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
punto central la inmersión profunda y la imitación de la
vida de Jesús. La escritura más importante e influyente
que documenta esta actitud es la "Imitatio Christi", la
"Imitación de Cristo", probablemente de la mano de
Tomás a Kempis (fallecido en 1471). Tomás pasó la mayor
parte de su vida retirado en el monasterio San
Agnetenberg cerca de Zwolle y copiaba libros. El mismo
también escribió algunos. La "Imitatio Christi" es uno de los
libros más difundidos en el mundo; hoy existen más de tres
mil ediciones.
Como señala E. Iserloh, este libro puede interpretarse
como un "diario del alma en su camino hacia la
perfección": En muchas frases sabias se logra la imitación
de Cristo renunciando al mundo y orientándose por él:
"Rechaza lo que es exterior, entrégate a lo interior, y verás
que el mundo de Dios crece en ti". (II,1,1siguiente).
La "devotio moderna" no llegó a ser una preparación
directa de la reforma. Quizás Lutero conocía a algunos de
sus representantes, pero esta información no está
asegurada. La reforma absorbió y remodeló este amplio
movimiento reformista tanto como por ejemplo al
Humanismo. En la reforma, la protesta contra todas las
formas de devoción exterior se torna más fundamentalista
aún, y encuentra su conceptualización teológica. Sin
embargo, la devoción moderna prepara el camino para
la reforma teológica. El hecho de que más tarde tantos
clérigos en Alemania y los Países Bajos se dejaran
convencer por el mensaje reformado, hace de la devotio
moderna un movimiento prerreformista.
13.2 PERSONAJES Y EXPANSIÓN DEL MOVIMIENTO REFORMADOR
13.2.1 REFORMA EN INGLATERRA
Juan Wyclif (John Wyclif) (1330 - 1384)
John Wyclif (Su apellido puede también deletrearse
Wycliffe, Wycliff, Wicliffe, or Wiclif). Nació en Yorkshire,
131
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Inglaterra, alrededor del año 1330, y se educó en Oxford,
obteniendo un doctorado de divinidad en el año de 1372.
En esta misma Universidad desarrolló labor de magisterio.
Hombre de gran inteligencia y vasta cultura, sus críticas a
la lejana Iglesia de Roma y al desempeño de sus
representantes en Inglaterra calaron hondo en una
sociedad descontenta y en plena efervescencia
nacionalista. Protestó contra Roma por inmiscuirse en los
asuntos de Inglaterra, como la exigencia del papa Urbano
V al monarca Enrique II de recibir el tributo feudal
asignado por Juan Sin Tierra. El interés económico y
político de sus propuestas le procuró el apoyo de la
nobleza.
Así, fomentó la ocupación de tierras de la Iglesia e intentó
extender las enseñanzas de la Biblia al pueblo llano,
promoviendo su traducción. En el terreno teológico,
afirmó la validez de la Biblia como única fuente de
autoridad religiosa, negando el papel de los
intermediarios eclesiales. Negó también las cuestiones
fundamentales de la teología católica como la comunión
con Cristo en los Sacramentos, la obligatoriedad de la
confesión y las indulgencias. Su postura fue fuertemente
condenada por Roma, por lo que en el Concilio de
Londres (1382) fueron condenadas por heréticas 24 de sus
propuestas. Sus ideas están en la base del pensamiento
reformista de Jan Hus.
13.2.2 REFORMA EN ALEMANIA
Juan Hus (Jan Hus) (1369-1415)
Nacido en el seno de una familia burguesa del sur de
Bohemia, Juan Hus (1369-1415), estudió en la universidad de
Praga, en donde consiguió el título de maestro en artes
(1396) y ejerció como profesor de filosofía desde 1401.
Ordenado sacerdote en 1400, Hus mostró su admiración
por la obra de los predicadores Milic y Janov y por las
ideas del reformador inglés John Wyclif, crítico de la
jerarquía eclesiástica.
132
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Martín Lutero (1483 – 1546)
Martín Lutero nace en Eisleben, el 10 de Noviembre del
1483. Se hace Monje en Erfurt en el 1505. Obtiene su grado
de Doctor de Teología en Wittenberg en el 1512. Produce
95 Tesis en contra de la venta de indulgencias de la Iglesia
Católica Romana y las clava en las puertas de la Iglesia
del Castillo de Wittenberg en el 1517.
Lutero quema la Bula Papal de su Excomulgación en el
1520. Luego, en la Dieta Imperial de Worms, en el 1521.
Lutero rechaza la abdicación que le fue propuesta. En ese
mismo año Lutero se esconde en el castillo Wartburg,
cerca de Eisenach, donde traduce el Nuevo Testamento
al alemán.
En el 1525 Lutero se casa con Katherina von Bora.
Katherina von Bora
Sigue haciendo una cantidad de tratados polémicos y en
el 1529 produce "El Catequismo Menor". En el 1534 hace la
publicación de la Primera Biblia de Wittenberg, Antiguo y
Nuevo Testamento, traducida al alemán por él mismo.
El 18 de Febrero del 1546 Lutero fallece en Eisleben y es
sepultado en la Iglesia del Castillo de Wittenberg.
13.2.3 REFORMA SUIZO-ALEMANA
Ulrico Zuinglio (1400?- 1531)
133
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Ulrich Zwingli fue el líder de la Reforma en Zurich. En 1519
fue sacerdote de la Iglesia “Great Minster” en Zurich. No
puso las tesis en la puerta de Wittenbert como lo hizo
Lutero, sino que predicaba sermones bíblicos desde el
púlpito. Mientras Lutero permitía lo que la Biblia no
prohibía, Zwingli prohibió lo que la Biblia no estaba
especificado claramente. Él comenzó a motivar a las
personas a la interpretación de la Biblia por sí mismos y
enseñó la visión correcta de la Cena del Señor. Dijo: “No
fue de parte de Lutero que aprendí la doctrina de Cristo,
sino de la Palabra de Dios”. Llamó a que se retomarán los
principios de la Iglesia Apostólica descrita en el Nuevo
Testamento. Murió en el 1531.
Enrique Bullinger (Heinrich Bullinger) (1575)
Fue contemporáneo de Calvino, seguidor de los principios
de la reforma en Europa.
13.2.4 LA REFORMA SE EXTENDIÓ A ZURICH, BERNA, BASILEA Y
SCHAFFHAUSEN.
13.2.4.1 REFORMA EN GINEBRA Y LOS INICIOS DE LA REFORMA EN
FRANCIA
Juan Calvino (1509 - 1564)
Juan Calvino nació en Noyon el 10 de julio de 1509.
Teólogo francés, reformador de la Iglesia, humanista y
pastor, a quien las iglesias protestantes de la tradición
reformada consideran el principal exponente de sus
creencias.
Recibió enseñanza formal para el sacerdocio en el
Collège de la Marche y en el Collège de Montaigue,
134
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
dependientes de la Universidad de París. Alentado por su
padre a dedicarse al Derecho en lugar de a la Teología,
Calvino ingresó también en las universidades de Orléans y
Bourgues. Junto a varios amigos empezó a interesarse por
los movimientos humanístico y reformista, y emprendió
estudios sobre la Biblia griega.
En 1532 publicó un comentario sobre la obra “De
Clementia de Séneca”, poniendo de manifiesto su
preparación como erudito humanista. Su asociación con
Cop, que acababa de ser elegido rector de la
Universidad de París, obligó a ambos a huir cuando Cop
anunció su apoyo en 1535 a Martin Lutero. Aunque pocas
veces se refirió a este tema, Calvino estuvo sometido a
una experiencia religiosa personal más o menos por esta
época.
Durante los dos años siguientes Calvino viajó con
frecuencia, evitando las autoridades eclesiásticas
mientras estudiaba, escribía y disertaba a partir de la
Biblia y la tradición cristiana los principios básicos de su
teología. En 1536 publicó la primera edición de su
Christianae Religionis Institutio, un conciso y provocativo
trabajo que le situó en la vanguardia del protestantismo
como pensador y predicador.
Durante el mismo año Calvino visitó Ginebra camino de
Estrasburgo y fue invitado por Guillaume Farel a participar
en el movimiento reformista de la ciudad. Calvino
permaneció en Ginebra con Farel hasta 1538, cuando la
ciudad votó contra Farel y los dos fueron invitados a
marcharse. Calvino concluyó su interrumpido viaje a
Estrasburgo y participó en la vida religiosa de esa
comunidad hasta septiembre de 1541. Durante su
estancia en Estrasburgo, Calvino se casó con Idelette de
Bure, que era viuda. El matrimonio tuvo un hijo, que murió
en la infancia. En Estrasburgo Calvino publicó además el
primero de sus numerosos comentarios sobre los libros de
la Biblia.
Guillaume Farel
135
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
En 1541 los ginebrinos convencieron a Calvino para que
regresara y les dirigiera de nuevo en la reforma de la
Iglesia. Permaneció en esa ciudad el resto de su vida,
excepto los breves viajes en defensa de la reforma de la
Iglesia. Su esposa murió en 1549, y no se volvió a casar.
Aunque recibió casa y salario del Gobierno, no tuvo cargo
oficial y no se hizo ciudadano de Ginebra hasta 1559.
Hasta la derrota de la familia Perrin en 1555 hubo una
importante oposición al liderazgo de Calvino en la
ciudad.
Calvino redactó el borrador de las nuevas ordenanzas
que el Gobierno modificaría y adaptaría como
constitución de Ginebra, regulando a la vez temas
sagrados y profanos. Calvino apoyó también el
establecimiento de un sistema de escuelas municipales
para todos los niños, con una academia en Ginebra
como centro de formación para los estudiantes más
adelantados. En 1559 inauguró la academia, con
Theodore Beza como rector, que muy pronto se
convertiría en una verdadera universidad.
Mientras Calvino estuvo al servicio de Ginebra, la ciudad
se vio amenazada con frecuencia por los ejércitos
católicos a las órdenes de Emanuel Philibert, duque de
Saboya, y de otros jefes. En realidad la ciudad era una
fortaleza amurallada y recibía alguna ayuda de las
granjas de los alrededores y de los aliados próximos. Por
este motivo, la amenaza de conquista contribuyó a que la
vida fuese muy severa en Ginebra y a su necesidad de
comercio.
Los cristianos disidentes eran expulsados a menudo de la
ciudad, y se llegó a ejecutar a un individuo por hereje.
Hombre de su tiempo, Calvino aprobó la condena a la
hoguera de Miguel Servet (aunque él recomendara la
decapitación) cuando el científico católico y unitario fue
capturado en la ciudad. Además de sus convicciones
religiosas, el factor determinante en la ejecución de
Servet fueron sus estudios sobre la circulación de la sangre
de los hombres, teorías que Calvino reprobaba.
Calvino se propuso mejorar la vida de los habitantes de la
ciudad de muchas formas. Defendió la creación de
hospitales, alcantarillado, barandillas protectoras en los
pisos altos para evitar que los niños se cayeran, atención
especial para los pobres y los enfermos y la introducción
de nuevas industrias. Promocionó el uso del francés en las
136
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
iglesias, y contribuyó de forma muy personal a su
formación como lengua moderna con sus escritos en
lengua vernácula.
Sin embargo los escritos de Calvino han resultado ser su
contribución más duradera a su Iglesia. Compuso himnos
y animó a otros a hacerlo. El famoso salterio ginebrino,
compuesto en su mayor parte por su colega Louis
Bourgeois, se convirtió en el modelo de muchos himnos
protestantes. Compuso un influyente catecismo, cientos
de cartas a compañeros reformistas, y comentarios sobre
casi todos los libros de la Biblia. Se recopilaron además sus
escritos y sermones.
Calvino nunca gozó de buena salud; sufría asma crónica
y catarro. Estuvo muy delicado a causa del violento
ataque de fiebre cuartana en 1558. Murió el 27 de mayo
de 1564 y fue enterrado en una sepultura anónima en
Ginebra.
13.2.5 EL PROTESTANTISMO REFORMADO EN AMÉRICA DEL NORTE
13.2.6 EL PROTESTANTISMO DE INGLATERRA, ESCOCIA Y LOS PAÍSES
BAJOS A AMÉRICA DEL NORTE
13.2.7 PURITANISMO
El puritanismo, fundado en el culto a la Biblia y en la
vivencia de la predestinación, floreció en Inglaterra en los
Siglos XVI-XVII. Aborrecía el arte, el teatro (cuyas salas
llegó a cerrar, 1642) y, en general, todo aquello que
sirviera de distracción o de entretenimiento. Los puritanos
llegaron a sentirse elegidos por encima de la masa de los
pecadores.
El puritanismo apareció en 1564, al rebelarse algunos
miembros de la Iglesia anglicana contra los restos de
catolicismo. Influido por el calvinismo, anticatólico y
presbiteriano («ni rey ni obispo»), desempeñó un activo
papel en tiempos de Isabel I por medio de la Universidad
de Cambridge.
Perseguidos los puritanos por la Alta Comisión Eclesiástica
emigraron a Países Bajos y luego a América del Norte. Al
insistir en la austeridad de vida, sosteniendo que la
prosperidad en los negocios era señal de elección divina,
su doctrina contribuyó a la formación de la burguesía
137
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
capitalista en Inglaterra y E. U. A. y a la expansión del
régimen parlamentario.
13.2.8 PRESBITERIANISMO
Las raíces del presbiterianismo pueden seguirse hasta
remitir a la teología de Juan Calvino (1509-1564), el líder
de la Reforma protestante en Ginebra. Calvino quería
establecer una Iglesia gobernada por el principio del
Nuevo Testamento que habla del ejercicio del anciano.
Pero, a la postre, Calvino y los primeros teólogos
reformadores no insistieron en que el presbiterianismo
fuera la única forma de gobierno eclesiástico avalada por
la Biblia.
Esto ha permitido algunas variaciones dentro de la forma
de gobierno eclesiástico calvinista y ha propiciado la
tolerancia hacia políticas diferentes de otras confesiones.
Por ejemplo, muchas iglesias congregacionalistas y
baptistas se consideran calvinistas en el plano teológico
pero no son presbiterianas. Cuando los calvinistas
organizaron iglesias presbiterianas en la Europa
continental las denominaron reformadas; en las islas
Británicas y en Norteamérica se llamaron presbiterianas.
La extensa familia presbiteriana incluye a todas las iglesias
reformadas del mundo. El apelativo de "reformados" es
una indicación del énfasis doctrinal. Especialmente en
Europa se usa el nombre de reformados en lugar del de
presbiterianos, para designar a las iglesias de tradición
calvinista.
13.2.9 CONGREGACIONALISMO
Dentro del protestantismo es doctrina que reivindica la
autoridad de la iglesia local como única forma auténtica
de la Iglesia invisible, y atribuye a la asamblea de los
miembros la dirección de la iglesia local. Surgió después
de entre las iglesias Presbiterianas.
138
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
13.2.10 IGLESIAS REFORMADAS EN AMÉRICA DEL NORTE
La fe Reformada, por lo tanto, mantiene ser la mas
cercana aproximación a lo que la Biblia enseña. Fue
expresada en parte por [San] Agustín, y vino a tener su
fruto completo en las enseñanzas de Calvino y otros
reformadores en el tiempo de la Reforma. Fue mantenida
en mayor o menor grado por los Peregrinos y los Puritanos.
Sobrevive hoy entre aquellos usualmente llamados
Reformados, Bautistas Reformados, Presbiterianos,
Calvinistas Metodistas, y muchos Reconstruccionistas.
13.2.11 IGLESIAS BAUTISTAS REFORMADAS EN AMÉRICA DEL NORTE
Una Iglesia Reformada Bautista es una iglesia local que
reconoce la autoridad suprema de las Sagradas Escrituras.
En cuestión de la fe, esto es, en las cosas que creemos, y
de la práctica, esto es, en las cosas que hacemos, nuestra
única autoridad es la Palabra de Dios. Si algo, ya sea de
fe o de práctica, es contrario a la Biblia, entonces, no
importa quién alegue, no importa qué buenos
argumentos se emitan a su favor, no podemos aprobarlo.
13.3 CONTRASTE ENTRE EL CALVINISMO Y AL ARMINIANISMO
TEOLOGIA
Calvinismo versus Arminianismo El término Calvinismo es dado al sistema teológico de la Reforma protestante, expuesto
y defendido por Juan Calvino (1509-1564). Su sistema de interpretación bíblica puede
ser resumido en cinco puntos, conocidos como "Los 5 puntos del Calvinismo":
Juan Calvino (1509-1564)
1 - Total Depravity (Depravación total) - Todos los hombres nacen totalmente
depravados, incapaces de salvarse a sí mismos o de escoger el bien en cuestiones
espirituales.
2 - Unconditional Election (Elección incondicional) - Dios escogió de entre todos los
seres humanos caídos un gran número de pecadores por gracia pura, sin llevar en
cuenta cualquier mérito, obra o fe prevista en ellos.
3 - Limited Atonement (Expiación limitada) - Jesucristo murió en la cruz para pagar el
139
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
precio del rescate solamente de los elegidos.
4 - Irresistible Grace - (Gracia Irresistible) - La Gracia de Dios es irresistible para los
elegidos, esto es, el Espíritu Santo acaba convenciendo e infundiendo la fe
salvadora en ellos.
5 - Perseverance of Saints (Perseverancia de los Santos) - Todos los elegidos van a
perseverar en la fe hasta el fin y llegar al cielo. Ninguno perderá la salvación.
El Arminianismo es un sistema de Teología formulado por Jacobus Arminius (1560-
1609), teólogo de la Iglesia holandesa, que resolvió refutar el sistema de Calvino.
Jacobus Arminius (1560-1609)
Armínio presentó su sistema en 5 puntos:
1 - Capacidad humana, Libre-albedrío - Todos los hombres aún sean pecadores,
todavía son libres para aceptar o rechazar la salvación que Dios ofrece.
2 - Elección condicional - Dios eligió a los hombres que Él previó que tendrían fe
en Cristo.
3 - Expiación ilimitada - Cristo murió por todos los hombres y no solamente por los
elegidos.
4 - Gracia resistible - Los hombres pueden rechazar la Gracia de Dios para no
ser salvos.
5 - Caer de la Gracia - Hombres salvos pueden perder la salvación en caso de no
perseverar en la fe hasta el fin.
El sistema teológico de Arminio fue derrotado en el Sínodo de Dort en 1619 en
Holanda, por ser considerado anti-bíblico.
Por increíble que pueda parecer, hoy el Arminianismo es un sistema teológico
adoptado por la mayor parte de las iglesias evangélicas, principalmente las Iglesias de
corte Pentecostal. Las sectas y el Catolicismo Romano también rechazan el
Calvinismo.
A continuación, una tabla comparativa entre los dos sistemas teológicos:
140
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
ARMINIANISMO X CALVINISMO
Categoría Arminianismo Calvinismo
1. Libre-Albedrío o Capacidad
Humana 1. Incapacidad Total
o Depravación Total
Depravación
Total
Así como la caída de Adán
afectó seriamente la naturaleza
humana, las personas no
quedaron en un estado de total
incapacidad espiritual. Todo
pecador puede arrepentirse y
creer, por libre-albedrío, cuyo uso
determinará su destino eterno. El
pecador necesita de la ayuda
del Espíritu, y solo es regenerado
después de creer, porque el
ejercicio de la fe es la
participación humana en el
nuevo nacimiento. (Is. 55:7; Mt. 25:41-46; Mr. 9:47-48;
Ro. 14:10-12; 2 Co. 5:10)
El hombre natural no puede ni
siquiera apreciar las cosas de
Dios. Menos todavía salvarse. El
es ciego, sordo, mudo,
impotente, leproso espiritual,
muerto en sus pecados,
insensible a la gracia común. Si
Dios no toma la iniciativa,
infundiendo la fe salvadora, y
haciendo resucitar
espiritualmente, el hombre
natural continuará muerto
eternamente. (Sal. 51:5; Jer.
13:23; Ro. 3:10-12; 7:18; 1 Co.
2:14; Ef.1:3-12; Col. 2:11-13)
2. Elección Condicional 2. Elección Incondicional
Elección
Incondicional
Dios escogió las personas para
salvación, antes de la fundación
del mundo, basado en Su
presciencia. El previó quien
aceptaría libremente la salvación
y predestinó a los salvos. La
Salvación ocurre cuando el
pecador escoge a Cristo; no es
Dios quien escoge al pecador. El
pecador debe ejercer su propia
fe, para creer en Cristo y ser
salvo. Los que se pierden, se
pierden por libre elección: no
quisieron creer en Cristo,
rechazaron la gracia auxiliadora
de Dios. (Dt. 30:19; Jn. 5:40; 8:24; Ef. 1:5-6,
12; 2:10; Stg. 1:14; 1P. 1:2; Ap.
3:20; 22:17)
Dios eligió a algunos para
salvación en Cristo,
reprobando a los demás. A los
elegidos Dios les manifiesta Su
misericordia y a los reprobados
Su justicia. Dios no tiene la
obligación de salvar a nadie,
ni hombres ni Ángeles caídos.
Resolvió soberanamente salvar
a algunos hombres
(reprobando todos los demás)
y tornándolos hijos adoptivos
cuando eran hijos de las
tinieblas. Tuvo misericordia de
algunas criaturas, y dejó las
demás (inclusive a los
demonios) entregándolos a sus
propias pasiones. La salvación
es efectuada totalmente por
Dios. La fe, como la salvación,
es un don de Dios al hombre,
no del hombre a Dios. (Mal.
1:2-3; Jn. 6:65; 13:18; 15:6; 17:9;
Ro. 8:29, 30-33; 9:16; 11:5-7; Ef.
1:4-5; 2:8-10; 2 Tes. 2:13; 1P.
2:8-9; Jud. 1:4)
141
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
3. Redención Universal o
Expiación General 3. Redención Particular o
Expiación Limitada
Expiación
Limitada
El sacrificio de Cristo torna posible
a toda persona ser salva por la
fe, pero no asegura la salvación
de nadie. Solo a los que creen en
El, y todos los que creen, serán
salvos.
(Jn. 3:16; 12:32; 17:21; 1 Jn. 2:2; 1
Co. 15:22; 1 Ti. 2:3-4; He. 2:9; 2 P.
3:9; 1 Jn. 2:2)
Según Agustín, la gracia de
Dios "suficiente para todos,
eficiente para los elegidos".
Cristo fue sacrificado para
redimir Su pueblo, no para
intentar redimirlo. El abrió la
puerta de la salvación para
todos, solo los elegidos quieren
entrar, y efectivamente entran.
(Jn. 17:6,9,10; Hch. 20:28; Ef.
5:15; Tito 3:5)
4. Se puede Efectivamente
Resistir al Espíritu Santo 4. Vocación Eficaz del Espíritu
o Gracia irresistible
Gracia
Irresistible
Dios hace todo lo que puede
para salvar a los pecadores.
Estos, por cuanto, siendo libres,
pueden resistir a la gracia de
Dios. Si el pecador no reacciona
positivamente, el Espíritu no
puede conceder vida. Por tanto,
la gracia de Dios no es infalible ni
irresistible. El hombre puede
frustrar la voluntad de Dios para
su salvación. (Lc. 18:23; 19:41-42; Ef. 4:30; 1 Tes.
5:19)
Aun los hombres puedan resistir
a la gracia de Dios, ella es,
todavía infalible:
Acaba convenciendo al
pecador de su estado
depravado, convirtiéndolo,
dándole vida nueva, y
santificándolo. El Espíritu Santo
realiza esto sin
co-acción. Es como un
muchacho enamorado que
gana el amor de su elegida y
ella acaba casándose con el
libremente. Dios actúa y el
creyente reacciona,
libremente. Quien se pierde
tiene consecuencias de que
está libremente rechazando la
salvación. Algunos escarnecen
de Dios, otros se enfurecen,
otros toman la decisión, otros
demuestran total indiferencia
para las cosas sagradas. Todos
pueden actuar libremente. (Jer. 3:3; 5:24; 24:7; Ez. 11:19;
20; 36:26-27; 1 Co 4:7; 2 Co.
5:17; Ef. 1:19-20; Col. 2:13; He.
12:2)
5. Caer de la Gracia 5. Perseverancia de los Santos
Perseverancia
de los Santos
Aun el pecador haya ejercido fe,
creído en Cristo y nacido de
nuevo para crecer en la
santificación, el podrá caer de la
gracia. Solo quien persevera
hasta el fin es que será salvo. (Lc. 21:36; Gá. 5:4; He. 6:6; 10:26-
27; 2 P 2:20-22)
Algunos prefieren decir
"perseverancia del Salvador".
Nada hay en el hombre que lo
habilite a perseverar en la
obediencia y fidelidad al
Señor. El Espíritu es quien
persevera pacientemente,
ejerciendo misericordia y
142
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
disciplina, en la conducción
del creyente. Cuando impío
estaba muerto en pecado, y
resucitó: Cristo le aplicó Su
sangre redentora, y la gracia
salvadora de Dios le infundió fe
para creer en Cristo y
obedecer a Dios. Si todo el
proceso de salvación es obra
de Dios, el hombre no puede
perderla. Según la Biblia, es
imposible, que el creyente
regenerado venga a perder su
salvación. Podrá hasta pecar y
morir físicamente (1 Co. 5:1-5).
Los apostatas nunca nacieron
de nuevo, jamás se
convirtieron. (Is. 54:10; Jn. 6:51; Ro. 5:8-10;
8:28-32, 34-39; 11:29; Fil. 1:6; 2
Tes. 3:3; He. 7:25)
Rechazado por el Sínodo de Dort Este fue el sistema de
pensamiento contenido en la
"Reforma" (aun originalmente los
cinco puntos no estuvieron
dispuestos en ese orden). Ese
sistema fue presentado por
arminianos a la Iglesia en
Holanda en 1610, mas fue
rechazado por el Sínodo de Dort
en 1619 sobre la justificativa de
que era antibíblico.
Reafirmado por el Sínodo de
Dort Este sistema de teología fue
reafirmado por el Sínodo de
Dort en 1619 como siendo la
doctrina de la salvación
contenida en las Escrituras
Sagradas. En aquella ocasión,
el sistema fue formulado en
"cinco puntos" (en respuesta a
los cinco puntos presentados
por los arminianos) y desde
entonces viene siendo
conocido como "los cinco
puntos del calvinismo".
13.4 DEFENSOR DEL CALVINISMO
Charles Spurgeon
http://www.spurgeon.org/mainpage.htm
143
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
En su obra, "Una Defensa del Calvinismo," declara
inequívocamente:
No hay tal cosa de predicar a Cristo y a este crucificado,
a menos que prediquemos lo que en estos días es llamado
Calvinismo. Es un apodo llamarlo Calvinismo; el Calvinismo
es el evangelio y nada más.
No creo que podamos predicar el evangelio, si no
predicamos la justificación por la fe, sin obras; a menos
que prediquemos la soberanía de Dios en Su dispensación
de la gracia; a menos que exaltemos el amor de Jehová
que elige, incambiable, eterno, inmutable y conquistador;
ni tampoco pienso que podamos predicar el evangelio, a
menos que lo basemos en la redención especial y
particular de Sus elegidos y escogidos que Cristo realizó en
la cruz; ni puedo comprender un evangelio que deja que
los santos caigan después que han sido llamado, y sufran
los hijos de Dios el ser quemados en las llamas de la
condenación.
Aquí Spurgeon afirma su acuerdo con lo que son
usualmente llamados "LOS CINCO PUNTOS DEL
CALVINISMO”. El propio resumen de Spurgeon era mucho
más corto. Un Calvinista cree que la salvación es del
Señor. Las selecciones de sus sermones y escritos sobre
estos temas aclaran su posición.
CON RESPECTO A LA DEPRAVACIÓN TOTAL Y LA GRACIA
IRRESISTIBLE:
Cuando dices, "¿Puede Dios hacer que me convierta en
un Cristiano?" Te digo sí, pues en esto descansa el poder
del evangelio. No pide tu consentimiento; sino que lo
obtiene. No dice, "¿Quieres tenerlo?" sino que te hace
dispuesto en el día del poder de Dios. El evangelio no
quiere tu consentimiento, lo obtiene. Pone fuera de
combate la enemistad de tu corazón. Tú dices, no quiero
ser salvo; Cristo dice que lo serás. Él hace que nuestras
voluntades cambien de parece, y entonces clamas,
"¡Señor, sálvame o perezco!"
CON RESPECTO A LA ELECCIÓN INCONDICIONAL:
No dudo en decir, que próxima a la doctrina de la
crucifixión y resurrección de nuestro bendito Señor -
ninguna doctrina tuvo tal prominencia en la primitiva
Iglesia Cristiana como la doctrina de la elección de la
gracia.
144
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Y cuando fue confrontado con la disconformidad que
esta doctrina podría provocar, respondió con poca
simpatía: "No me gusta [la elección divina], dijo uno.
Bueno, pensé que no te gustaría; ¿quién soñó que te
gustaría?"
CON RESPECTO A LA EXPIACIÓN PARTICULAR:
Si era la intención de Cristo el salvar a todos los hombres,
cuán deplorablemente ha sido él decepcionado, pues
tenemos Su propio testimonio de que existe un lago que
arde con fuego y azufre, y en ese abismo de aflicción han
sido echadas algunas de las mismas personas quienes, de
acuerdo a la teoría de la redención universal, fueron
compradas con Su sangre.
Él ha castigado a Cristo, ¿por qué debiera castigarle dos
veces por una ofensa? Cristo ha muerto por todos los
pecados de Su pueblo, y si estás en el pacto, eres uno de
los del pueblo de Cristo. No puedes ser condenado. No
puedes sufrir por tus pecados. Hasta que Dios pueda ser
injusto, y demande dos pagos por una deuda, Él no
puede destruir el alma por quien Jesús murió.
CON RESPECTO A LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS:
No sé como algunas personas, quienes creen que un
Cristiano puede caer de la gracia, se las arreglan para ser
felices. Debe ser algo muy encomiable en ellos ser
capaces de vivir todo un día sin desesperación. Si no
creyera en la doctrina de la perseverancia final de los
santos pienso que sería el más miserable de todos los
hombres, porque me faltaría el fundamento para el
reposo.
Las selecciones arriba citadas indican que C. H. Spurgeon
era sin lugar a dudas un afirmado y auto-confesante
Calvinista quien hizo que el éxito de su ministerio
dependiera de la verdad, no dispuesto a considerar los
"Cinco Puntos del Calvinismo" como categorías separadas
y estériles para ser memorizados y creídos en aislamiento
el uno del otro o de la Escritura.
A menudo combinaba las verdades representadas por los
Cinco Puntos, porque son en realidad partes de apoyo
mutuo de un todo, y no cinco pequeñas secciones de la
fe añadidas a la colección personal de creencias
Cristianas. Spurgeon nunca las presentó como rarezas
para ser creídas como la suma del Cristianismo.
145
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Más bien predicó un evangelio positivo, siempre teniendo
en cuenta que estas creencias eran solamente parte de
todo el consejo de Dios y no la suma total. Estos puntos
eran sumarios útiles, defensivos, pero ellos no tomaban el
lugar del vasto teatro de la redención dentro del cual el
plan completo y eternal de Dios fue realizado en el
Antiguo y Nuevo Testamentos.
13.5 DIVERSAS CONFESIONES DE FE
La Confesión de Augsburg
Escrita a nombre de los territorios protestantes de
Alemania norteña para la presentación al emperador
Charles V en la dieta de Augsburg. Veinte artículos de
un original de Melanchthon fueron compuestos como
respuesta al ataque de Juan Eck contra el
Protestantismo, al ser considerados culpables de ser
herejes. Así los artículos procuran mostrar que la fe
protestante está en línea con la iglesia antigua. No
todos los artículos eran aceptables a Roma. En
Melancthon 1540 fue revisada esta Confesión para ser
aceptable por Calvino. El Luteranismo y Melancthon
mismo rechazó esta revisión.
La Confesión Episcopal
Escrita según lo establecido por los obispos, el clero, y
la iglesia episcopal protestante en los Estados Unidos
de América, en la convención, 12 de septiembre de
1801.
La Segunda Confesión Helvética
Escrita por Heinrich Bullinger en Suiza después de
sobrevivir la plaga negra. Está en respuesta al
Anabaptismo y hace una tentativa de reconciliarse
con el Luteranismo. Es influenciado por Ulrich Zwingli.
Sus doctrinas centrales son las del convenio y del
bautismo.
La Confesión Escocesa
Escrita en cinco días por Juan Knox en 1560, en la
conclusión de la guerra civil escocesa en respuesta al
catolicismo medieval y frente al parlamento escocés.
Sus doctrinas centrales son las de la elección y de la
iglesia. Fue aprobado por el parlamento de la reforma
y la iglesia de Escocia, logrando personalidad jurídica
146
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
completa con la salida de Maria, reina de Escocia en
1567.
La Confesión de Ginebra
La Confesión de Ginebra fue acreditada a Juan Calvin
en 1536 por Beza, diciendo que Calvino la escribió
como una fórmula de la doctrina cristiana que
satisfacía a la iglesia en Ginebra.
La Confesión de Westminster
Escrito por la asamblea de Westminster en la llamada
del parlamento junto con los dos catecismos siguientes
e influenciado pesadamente por Reynolds. Se escribe
en el contexto de la guerra civil inglesa y como
respuesta a la iglesia alta Anglicana. Las doctrinas
centrales de esto y de los dos catecismos son la
soberanía de Dios y la interpretación del autoridad y
apropiada de la Escritura.
La confesión Puritana
La confesión Puritana junto con el Catecismo Puritano
fue compilado y publicado por Charles Spurgeon
alrededor del año 1855.
La confesión Bautista de Londres
El Confesión Bautista de Londres de la fe, fue
adoptada por los ministros y los mensajeros de la
Asamblea General que satisfizo en 1689.
Las declaraciones teológicas cortas, artículos de la religión
eran declaraciones protestantes oficiales de la doctrina
publicados durante los siglos XVI y XVII. Sabidos lo más
mejor posible son los artículos de Thirty-Nine de la iglesia
de Inglaterra (1563), revisada por la iglesia episcopal de
ESTADOS UNIDOS en 1801. Otros artículos de la reforma
incluyen los artículos de Schwabach (1529), diez artículos
(1536), los artículos de Schmalkaldic (1537), seis artículos
(1539), los artículos de Forty-two (1553), los artículos de
Lambeth (1595), y los artículos irlandeses (1615). Muchas
declaraciones de la reforma fueron llamadas Confessions
de la fe.
13.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿De dónde viene el término "reformado"?
El término reformado viene por causa de la reforma, lo que tiene
que ver o se deriva de las reformas protestantes ocurridas en el
siglo XVI.
147
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
2. Explica quien fue Juan Calvino.
Juan Calvino fue un Teólogo francés, reformador de la Iglesia,
humanista y pastor, a quien las iglesias protestantes de la tradición
reformada consideran el principal exponente de sus creencias.
3. ¿Quién fue el mayor contrincante teológico de Calvino?
Jacobus Arminius
4. ¿Enumera los puntos principales del Calvinismo y los del
Arminianismo?
El calivinismo cree:
1 - Total Depravity (Depravación total) - Todos los hombres nacen
totalmente depravados, incapaces de salvarse a sí mismos o de
escoger el bien en cuestiones espirituales. 2 - Unconditional Election (Elección incondicional) - Dios escogió
de entre todos los seres humanos caídos un gran número de
pecadores por gracia pura, sin llevar en cuenta cualquier mérito,
obra o fe prevista en ellos. 3 - Limited Atonement (Expiación limitada) - Jesucristo murió en la
cruz para pagar el precio del rescate solamente de los elegidos.
4 - Irresistible Grace - (Gracia Irresistible) - La Gracia de Dios es
irresistible para los elegidos, esto es, el Espíritu Santo acaba
convenciendo e infundiendo la fe salvadora en ellos. 5 - Perseverance of Saints (Perseverancia de los Santos) - Todos los
elegidos van a perseverar en la fe hasta el fin y llegar al cielo.
Ninguno perderá la salvación.
El arminianismo cree:
1 - Capacidad humana, Libre-albedrío - Todos los hombres aún
sean pecadores, todavía son libres para aceptar o rechazar la
salvación que Dios ofrece.
2 - Elección condicional - Dios eligió a los hombres que Él previó
que tendrían fe en Cristo. 3 - Expiación ilimitada - Cristo murió por todos los hombres y no
solamente por los elegidos. 4 - Gracia resistible - Los hombres pueden rechazar la Gracia de
Dios para no ser salvos. 5 - Caer de la Gracia - Hombres salvos pueden perder la salvación
en caso de no perseverar en la fe hasta el fin.
5. ¿Menciona otros de los principales reformadores? Juan Wyclif Juan Hus Martín Lutero Ulrico Zuinglio Enrique Bullinger Guillaume Farel
148
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“DENOMINACIÓN MENONITA”
CAPITULO XIV
14.1 HISTORIA
Este movimiento comenzó en el siglo XVI como parte de la
Reforma Protestante en Europa. Varios núcleos de nuevos
creyentes pensaron que las reformas impulsadas por
Martín Lutero y Ulrico Zwinglio no fueron suficientemente
profundas. Conrado Grebel, en un intento por recobrar el
cristianismo del Nuevo Testamento, dirigió a uno de estos
grupos a bautizarse como creyentes adultos y expresar así
su fe en Jesucristo. Esto sucedió en enero de 1525 en la
cuidad de Zurich en Suiza a los cuales se les llamó los
Anabaptistas por el hecho de que Las iglesias oficiales al
verlos rebautizarse después de su conversión se burlaban
de ellos, llamándolos "Anabaptistas" que literalmente
significa rebautizados.
Por esta causa podemos decir que los predecesores de los
Menonitas fueron los Anabaptistas quienes se separaron
de las iglesias luteranas y reformadas en Holanda y Suiza
en este mismo siglo. Ellos insistían en un retorno a un
cristianismo primitivo. Fueron perseguidos
encarnizadamente por toda Europa por sus creencias en
la resistencia pasiva a todo lo que ellos consideraban el
mal, se negaban a servir en el ejército y no aceptaban
ningún cargo público.
El estado no podía tolerar el cambio porque desafiaba a
la iglesia estatal. Los anabaptistas apelaban tenazmente
a las Escrituras para apoyar su posición. En un corto
tiempo muchos líderes anabaptistas fueron martirizados.
En las dos generaciones siguientes, miles de anabaptistas
sufrieron muertes horribles a manos de sus perseguidores.
149
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
14.2 FUNDACIÓN DE LA DENOMINACIÓN
Menno Simons (1496 - 1561)
En 1543 nació en Francia un grupo reformador de la
religión cristiana, que después se dividió en varias
comunidades. Una de éstas se estableció en Alemania y
fue dirigida por un contemporáneo de Lutero, el ex-
sacerdote Menno Simons, quien había sido sacerdote
católico durante 12 años, este hombre reorganizó y
modificó su doctrina y comenzó a predicar el evangelio,
de tal manera que a partir de entonces a sus seguidores
en Holanda, se les empezó a llamar menonitas.
En 1693, los seguidores de Jacobo Amman, un obispo
suizo, se separaron de la iglesia menonita para establecer
la denominación conocida como los Amish. Amman
acusaba a su iglesia de no ser estricta y fiel a los principios
de sus fundadores. En esta secta abundan las
excomuniones.
Actualmente existen alrededor de 19 grupos de menonitas
diferentes sólo en Estados Unidos, donde estas
denominación tuvo mucho éxito. En Holanda la
membresía ha disminuido mucho. Hay grupos menonitas
importantes en Rusia, India, Zaire, Alemania e Indonesia.
Su doctrina es ultraconservadora. Son escrupulosamente
honrados, temerosos de Dios e intolerantes. Pregonan
pertenecer a una iglesia voluntaria de “santos” donde se
practica una vida sencilla apegada a tradiciones
antiguas. Algunos tienen reglas para el vestido y prohíben
el uso de la electricidad, del teléfono, de automóviles y
cualquier otra comodidad o tecnología avanzada del
mundo moderno. No permiten a sus hijos casarse fuera de
su denominación, ni asistir a la universidad, ni alistarse en el
ejercito.
La mayor parte de ellos se dedican a la agricultura. Entre
los menonitas conservadores ya hay médicos, maestros y
hombres de negocios que patrocinan la “Hora Menonita”
que se transmite por muchísimas estaciones de radios y
150
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
también tienen publicaciones, misiones en el extranjero y
seminarios para sus ministros.
14.3 CRECIMIENTO Y EXPANCIÓN DE LA DENOMINACIÓN
Cincuenta años de persecución cobraron un costo
terrible. Los pequeños grupos no tenían derecho a poseer
propiedades ni a celebrar reuniones públicas de
adoración. Se mudaron a muchos lugares incluyendo
Rusia y Norteamérica en busca de libertad para vivir de
acuerdo a su fe y a sus conciencias. De 1575 a 1850 el
movimiento creció principalmente ganando a sus propias
familias para la fe. En casi todas las generaciones de los
pasados 450 años la iglesia menonita ha experimentado
persecución en alguna parte del mundo.
14.4 MENONITAS EN NORTEAMÉRICA
Los menonitas en Norteamérica comenzaron a organizar
misiones nacionales e internacionales a finales del siglo
XVIII. Un primer grupo de misioneros fue enviado al
extranjero durante los años de 1899 al 1915. Un segundo
esfuerzo misionero comenzó inmediatamente después de
la Segunda Guerra Mundial. Específicamente después de
1940 los Menonitas han desarrollado un ministerio amplio
de ayuda en emergencias así como otros servicios que se
ofrecen paralelos al crecimiento de la iglesia.
Actualmente cerca de la mitad de esta denominación se
encuentra en Africa, Asia, y Latinoamérica. Es también en
estos lugares donde los menonitas experiencia su más
rápido crecimiento.
14.5 DESARROLLO DE LA DENOMINACIÓN
La historia de la denominación Anabaptista-Mennonita
continúa desarrollándose. Ahora hay más menonitas en
Africa, Asia y Sur América que en Norteamérica. En medio
de este panorama tan cambiante, los Anabaptista-
menonitas siguen defendiendo su razón de ser, en un
mundo en el cual el nacionalismo, el racismo, el rivalismo y
la división de clases dividen y destruyen. Los Menonitas
continúan enfatizando el camino de la paz y la unidad
familiar.
151
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
14.6 FUNDAMENTO Y VISIÓN MENONITA
Desde el principio del movimiento anabaptista en 1525 y
hasta el presente, Los Menonitas han perseguido una
visión que dice:
Sí, es posible seguir a Cristo en forma diaria, radical,
y total en la vida.
Sí, es práctico obedecer el Sermón del Monte y
todo el Nuevo Testamento, de manera literal,
honesta y sacrificialmente.
Sí, es posible practicar el amor y la reconciliación en
medio de los conflictos humanos, y de guerras, en
una forma indefensa y sin resistencia.
Sí, es posible confesar a Jesús como Señor sobre
todo nacionalismo, racismo, o materialismo.
Sí, es factible edificar una comunidad de creyentes
voluntarios, disciplinados y mutuamente
comprometidos el uno al otro en Cristo.
Sí, la vida puede vivirse en forma sencilla, siguiendo
el camino y estilo de vida que Jesús vivió;
compartiendo las posesiones y sirviendo.
14.7 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿De dónde viene el término "Menonita"?
De su fundador Menno Simons.
2. ¿Cuáles son los antecesores de los Menonitas?
Los llamados "Anabaptistas".
3. ¿Quién fue Menno Simons?
Fue un ex-sacerdote católico convertido a Cristo en el tiempo de
la Reforma y quien funda la iglesia Menonita.
4. ¿Dónde se encuentra la mayor parte de los Menonitas hoy en día?
África, Asia y Sur América.
5. Enumera tres puntos del fundamento y visión Menonita.
Es posible seguir a Cristo en forma diaria, radical, y total en la vida.
Es práctico obedecer el Sermón del Monte y todo el Nuevo
Testamento, de manera literal, honesta y sacrificialmente.
Es posible practicar el amor y la reconciliación en medio de los
conflictos humanos, y de guerras, en una forma indefensa y sin
resistencia.
152
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“DENOMINACIÓN METODISTA”
CAPITULO XV
Juan Carlos
15.1 HISTORIA
Las iglesias llamadas "Metodistas" deben su nombre a dos
clérigos anglicanos de la Inglaterra del siglo XVIII: Juan
(1703-1791) y Carlos Wesley (1707-1788). La Iglesia de
Inglaterra se estableció como iglesia nacional durante el
reinado de Enrique VIII tras su ruptura con la iglesia de
Roma. Es por eso que, en realidad, las raíces de los
"Metodistas" se extienden a través de la Iglesia de
Inglaterra y el catolicismo romano a la misma iglesia del
Nuevo Testamento.
Juan y Carlos Wesley fueron dos de los diecinueve hijos de
Susana y Samuel Wesley, también clérigo de la Iglesia de
Inglaterra. Sólo diez de los hijos sobrevivieron la infancia.
Samuel Wesley pasó la mayor parte de su ministerio como
pastor de la parroquia de Epworth, en Lincolnshire. El
tamaño de su familia y las circunstancias económicas de
la época contribuyeron a las penurias de los Wesley. Aun
pequeños, Juan y Carlos dejaron su hogar para estudiar
como internos en escuelas en Londres.
La Inglaterra del siglo XVIII pasó por graves problemas
sociales. Los resabios del viejo sistema feudal seguían
oprimiendo y explotando a los obreros. No existían leyes
para proteger el abuso laboral de los niños. Los salarios
apenas si alcanzaban para vivir. No había clase media y
los ricos trataban de esclavizar a la clase trabajadora. No
había prácticamente ningún tipo de educación para las
niñas, excepto entre las familias ricas, y los niños pobres no
recibían educación alguna.
153
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Prácticamente no existían servicios de salud social para los
pobres. Las condiciones de vida en los sitios de trabajo en
Londres, Newcastle y otras grandes ciudades eran
miserables. Las condiciones de trabajo de los mineros eran
espantosas, igual que las de las prisiones. El crimen
asolaba el país entero y las prisiones no daban abasto.
Fue en ese mundo que nacieron los Wesley. Juan y Carlos,
al igual que su hermano mayor Samuel, y sus siete
hermanas, recibieron de sus padres una excelente
educación en las humanidades y los clásicos así como en
las Sagradas Escrituras, la fe y la práctica cristianas.
15.2 DESARROLLO DEL MOVIMIENTO METODISTA
Durante sus años de estudiantes en la Universidad de
Oxford, Juan y Carlos Wesley sintieron la necesidad de
profundizar su fe cristiana. Comenzaron a reunirse
regularmente con un pequeño grupo de compañeros
para orar, estudiar la Biblia, compartir ideas y
preocupaciones y visitar presos en las cárceles de Oxford.
Aun cuando entonces los estudiantes no solían hacerlo, los
hermanos Wesley participaban semanalmente en la Mesa
del Señor. Algunos se burlaron de su disciplina diaria
llamándolos "metodistas", término con el cual años más
tarde habría de designarse el movimiento que los
hermanos Wesley fundaron dentro de la Iglesia de
Inglaterra.
A) EL FERVOR MISIONERO Y LA OPOSICIÓN A LA
ESCLAVITUD
Juan sintió que Dios lo había llamado a una vida de
servicio como pastor de la Iglesia de Inglaterra y
decidió trasladarse a la colonia de Georgia, en
Norteamérica, como misionero, persuadiendo a su
hermano Carlos a que lo acompañase.
En 1735, Carlos fue ordenado y de inmediato partieron
como misioneros hacia Georgia, cuyo gobernador era
James Oglethorpe. Ya en América, Juan pastoreó una
parroquia en Savannah y Carlos una en Fort Federica.
Ambos ayudaron a evangelizar a los nativo-
americanos y a ministrar a los emigrantes europeos.
Carlos fue nombrado Secretario de Asuntos Indios y
secretario personal de Oglethorpe, pero regresó a
154
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Inglaterra unos cinco meses más tarde. Juan
permaneció en América alrededor de dos años y echó
las bases para un avivamiento espiritual.
Ambos hermanos sintieron que habían fracasado en
sus esfuerzos misioneros con los nativo-americanos,
aunque su estadía en el Nuevo Mundo los encaminó
tras la paz interior en Cristo que habían experimentado
entre los moravos, unos pietistas alemanes, y se
convirtieron en fervientes enemigos de la esclavitud
hasta el día de su muerte.
B) LA PAZ CON DIOS Y EL DESCUBRIMIENTO DEL CANTO
En su viaje trasatlántico a Georgia, los Wesley vivieron
una experiencia que habría de cambiar sus vidas. A
bordo del barco Simmonds, durante una tormenta
furiosa, Juan y Carlos vieron y escucharon a los
moravos leer las Escrituras, orar y cantar. Esos creyentes
estaban en paz con Dios y no tenían nada que temer.
Los Wesley, por el contrario, temieron perecer porque
carecían de esa paz interior. A partir de ese momento,
los hermanos Wesley comenzaron a buscar dicha paz.
Con ese propósito aprendieron el idioma de los
moravos (el alemán) y procuraron establecer una
relación personal con Dios. En el canto de los moravos,
los Wesley también descubrieron la manera de vincular
estrechamente la fe y la comunidad. Cuando
alabamos a Dios mediante nuestro canto, aprendemos
el significado de la fe y nos vemos desafiados a servirle
en fidelidad.
Durante su estadía en América, Juan tradujo al inglés
numerosos himnos alemanes muy inspiradores y publicó
el primer himnario en inglés en Norteamérica
(Charlestown, 1793).
C) LA INFLUENCIA DE MARTÍN LUTERO Y LA CONVERSIÓN DE
LOS WESLEY
Tras su regreso a Inglaterra, Juan y Carlos Wesley
todavía seguían buscando esa paz interior con Dios. El
17 de mayo de 1738, después de leer parte del
comentario de Martín Lutero sobre la carta de Pablo a
los Gálatas, Carlos comenzó a descubrir dicha paz. Le
llamó poderosamente la atención las palabras que
155
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Lutero había subrayado en el versículo 2:20: "el cual me
amó y se entregó a sí mismo por mí". Carlos anotó en
su diario: "Cuando, casi exhausto, la naturaleza me
forzó a acostarme, leí las Escrituras y entonces dormí en
paz". Cuatro días más tarde, el 21 de mayo (día de
Pentecostés), escribió: "Me alegré en la esperanza de
confiar en Cristo. Me di cuenta de que podía
permanecer firme por la fe". ¡Ese fue el día de su
conversión!
El 24 de mayo también cambió la vida de Juan.
Después de un servicio vespertino de oración en la
catedral de San Pablo, en Londres, Juan se dirigió a
una reunión de la sociedad de la calle Aldersgate. Fue
allí, durante la lectura del Prefacio de Martín Lutero a la
epístola de Pablo a los Romanos, que Juan sintió que
"mi corazón ardía extrañamente y me di cuenta de
que confiaba en Cristo solamente para salvación".
Alrededor de las diez de la noche, Juan y un grupo de
amigos fueron a visitar a Carlos, que estaba enfermo.
En ese lugar, Juan declaró: "¡Yo creo!" Carlos escribió
en su Diario: "Cantamos el himno que yo había escrito
[el 23 de mayo, sobre su conversión] y nos separamos
con una palabra de oración".
Al igual que Lutero, que había procurado reformas
dentro de la Iglesia Católica Romana pero sin la
intención de apartarse de ella, los hermanos Wesley
comenzaron a afirmar su experiencia de fe evangélica
a través de la adoración y la acción como pastores de
la Iglesia de Inglaterra sin la menor intención de iniciar
un movimiento que, con el tiempo, habría de
separarse de la iglesia madre.
D) LAS SOCIEDADES METODISTAS Y LA BÚSQUEDA DE
SANTIDAD
Después de sus respectivas "conversiones", los
hermanos Wesley procuraron una relación constante
con Dios, de carácter personal y social. Dicha relación
se convirtió en el camino de santidad. Juan y Carlos
ministraron por toda Inglaterra, al principio entre los
pobres y desposeídos. Lo hicieron mediante el estudio
bíblico, la oración, el testimonio interior del Espíritu, la
alabanza de Dios a través del canto, una sólida
predicación de la Palabra y en fidelidad a las
oraciones y los sacramentos de la Iglesia de Inglaterra.
156
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
A lo largo de su camino de santidad, los Wesley
siempre conectaron la piedad personal con la social.
Dondequiera que encontrasen necesidades humanas,
allí procuraban ayudar. Organizaron escuelas para los
hijos de los obreros de las minas de carbón, cuidado
médico para los pobres, cooperativas de crédito para
aquellos que no podían acceder al mismo, y clases de
lectura para los analfabetos. Todo esto era parte de la
proclamación de las Buenas Nuevas del evangelio,
pues conocer a Cristo personalmente significa
comprometerse personalmente con las necesidades
de los demás. Esta estrecha conexión entre la santidad
personal y la social representó un imperativo en el
testimonio de los hermanos Wesley.
15.3 CREENCIAS DEL MOVIMIENTO METODISTA
A) LA SANTIDAD PERSONAL Y SOCIAL
Los Wesley afirmaron en lo esencial los Artículos de Fe
de la Iglesia de Inglaterra y sus prácticas. Organizaron
sociedades de individuos, en su mayoría miembros de
la Iglesia de Inglaterra, para participar en una vida
disciplinada de oración, alabanza y compromiso
social. Establecieron reuniones de clases dentro de las
sociedades Metodistas con el propósito de promover la
participación regular en cada aspecto de la vida de
las sociedades.
De esta manera, la fe y la vida cotidiana se afirmaron
como una unidad. Los Metodistas sostuvieron que el
amor redentor de Dios en Jesucristo es personal,
experiencial, intelectual y social: un amor para toda la
gente en todo lugar y tiempo. La conversión
significaba vidas transformadas y una nueva vida.
Cuando seguimos a Jesucristo con el propósito de
convertirnos en instrumentos del amor de Dios en el
mundo, nuestras vidas adquieren propósito.
Ya no podemos conformarnos con un cambio
personal. A medida que crecemos en una relación de
santidad con Dios, nuestro cambio también tiene que
afectar al mundo que nos rodea. Para los Wesley era
inconcebible hablar de santidad personal sin santidad
social.
157
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
B) UNA FE EVANGÉLICA Y SACRAMENTAL
Además de sus énfasis en la autoridad de las Escrituras,
el don de la razón y el valor de la tradición, que
caracterizaban a la Iglesia de Inglaterra, los Wesley
subrayaron la experiencia. La fe abarca la totalidad
del individuo: cuerpo, mente y emociones. Podemos
conocer y sentir el amor de Dios en nuestras vidas.
¡El amor redentor de Dios en Jesucristo puede
conocerse y experimentarse personalmente! Esto se
pone de manifiesto cuando aceptamos a Cristo como
nuestro Salvador y la fuerza central de nuestra vida y
cuando nos mantenemos en comunión constante con
Dios a través de la oración y el sacramento de la Cena
del Señor, una comida común que afirma el amor
sacrificial de Dios como una manera de vivir cada día.
C) UNA FE QUE CANTA
El Metodismo se convirtió en un movimiento que canta.
El mismo Carlos Wesley se consagró a la tarea de
escribir himnos que abarcaban la fe y la vida. El y su
hermano Juan publicaron muchos de esos himnos en
panfletos e himnarios para circulación entre las
sociedades Metodistas. Durante su vida, Carlos escribió
unos 9,000 himnos y poemas. Juan, también un
excelente compositor de himnos, a menudo editó los
himnos de su hermano para su publicación.
Juan coleccionaba y publicaba melodías apropiadas
para esos himnos. Las palabras amar, conocer y sentir
ocupan un lugar central en los textos que Carlos y Juan
compusieron. Los hermanos Wesley creían que, aun
cuando el individuo puede asentir intelectualmente al
conocimiento que Dios ha personificado en su amor
sacrificial por toda la humanidad a través de
Jesucristo, de todos modos debe sentir dicho amor en
su propia vida y a través de la misma.
D) LA MENTE Y LA FE
El interés de los Wesley en la educación y la
preparación y publicación de materiales pronto
comenzó a caracterizar al movimiento Metodista. Dios
había otorgado a todos el don de la mente, el cual
debía extenderse de tal manera que abarcase el
158
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
conocimiento y la experiencia de Dios y la creación,
así como de la condición humana.
Por lo tanto, los hermanos Wesley escribieron materiales
para enriquecer la fe y el entendimiento. Juan publicó
numerosos sermones y las notas aclaratorias sobre el
Nuevo Testamento. Ambos recursos, junto con los
himnos de su hermano y el Libro de Oración Común de
la Iglesia de Inglaterra, formaron el núcleo de las
creencias Metodistas.
Los Wesley también creían que los hombres y las
mujeres, creación de Dios, tenían que comprender
tanto como les fuera posible la universalidad de la
experiencia humana. Por esta razón, Juan publicó
varias obras (algunas de ellas eran ediciones
abreviadas de otros autores) sobre historia mundial,
geografía, electricidad, el arte de cabalgar, etc.
Los siguientes énfasis son esenciales a la creencia y la
práctica Metodistas:
1. La autoridad de las Sagradas Escrituras.
2. La iglesia como cuerpo de Cristo.
3. Un encuentro personal con Dios mediante la
revelación de Jesucristo.
4. La alabanza de Dios mediante el canto.
5. Una vida de oración y adoración.
6. El testimonio interior del Espíritu.
7. Una disciplina de estudio, compromiso social y
fidelidad a los sacramentos de la iglesia (el
bautismo y la Santa Comunión).
8. La búsqueda de una santidad personal y social.
Los Wesley también popularizaron muchos énfasis
surgidos con la Reforma protestante, en particular el
sacerdocio de todos los creyentes y la justificación por
la fe.
E) LA MISERICORDIA Y LA JUSTICIA
Desde los orígenes del movimiento Metodista, los
Wesley insistieron en una comunidad de fe
comprometida socialmente, lo cual explica que
visitaran prisiones, construyeran escuelas para los hijos
de los mineros, ministraran a los pobres en las fábricas y
159
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
talleres urbanos y les proveyeran alimentos, ropa,
abrigo y cuidado médico.
A la luz de la comprensión que los hermanos Wesley
desarrollaron de la Escritura, dicho compromiso
constituía un imperativo para los seguidores de Jesús.
Amar como había amado Jesús exigía que uno viviera
una vida de misericordia y justicia en todas las cosas y
para con todas las personas.
F) EL ROL DE LA MUJER
Desde sus comienzos, el movimiento Metodista se
enriqueció gracias al liderazgo y el ministerio de las
mujeres, quienes a menudo le enseñaron a la
comunidad de fe cómo vivir la vida cristiana a través
de la adoración en fidelidad; el estudio; la disciplina; el
cuidado de los pobres, los enfermos, los agonizantes y
los desposeídos, así como a través de su ministerio
como maestras y testigos de la fe. Frecuentemente las
mujeres también desempeñaron roles pastorales aun
cuando no estaban oficialmente ordenadas.
G) EL MINISTERIO ITINERANTE
En virtud de su afiliación con la Universidad de Oxford,
Juan y Carlos Wesley asumieron un ministerio itinerante.
Atraversaron toda Inglaterra, a menudo a caballo, así
como Irlanda, en misiones de predicación. De este
modo pudieron establecer una red de sociedades
Metodistas, las cuales funcionaron como centros de
vida congregacional y comunitaria.
Los Wesley no tenían la menor intención de usurparle
energías y recursos a la vida congregacional de la
Iglesia de Inglaterra; por el contrario, todo cuanto
anhelaban era revitalizarla. Ejemplo de ello es el hecho
de que, durante los primeros años del movimiento, las
sociedades Metodistas no sirviesen la comunión a sus
miembros; por el contrario, los animaban a que la
tomasen en sus respectivas parroquias.
Según la ley canónica de la Iglesia de Inglaterra, nadie
podía predicar dentro de los límites de una parroquia
sin el consentimiento del pastor local, de allí que
muchos se opusieran a la predicación itinerante de los
Wesley y que los vieran como provocadores. La
160
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
década de los 1740 fueron años particulamente
difíciles para los Wesley y el movimiento Metodista.
Con frecuencia fueron víctimas de populachos
violentos y burlas incontables. A veces las turbas
destruyeron los hogares donde los Metodistas se
reunían para predicar. Se los atacó personalmente, y a
Carlos incluso se lo acusó de traición.
H) LA CONEXIÓN METODISTA
La red de sociedades Metodistas requería supervisión,
educación y cuidado. El problema es que no habían
suficientes pastores ordenados de la Iglesia de
Inglaterra que simpatizaran con el movimiento como
para cubrir todas las necesidades de enseñanza y
predicación. En consecuencia, los Wesley
implementaron un programa de predicadores laicos.
Se estableció una reunión o conferencia anual para
supervisar el trabajo de la conexión, término que
todavía caracteriza la forma de gobierno del
Metodismo Unido. En la conferencia anual se reúne un
número igualmente representativo de ministros y laicos
de una determinada área geográfica para ocuparse
de los asuntos de la conexión.
En el presente, los Metodistas se conectan entre sí
mediante una red de conferencias, las cuales se
reúnen anualmente para cultivar el compañerismo,
adorar y procesar las necesidades políticas y de
organización de las iglesias. Las conferencias también
se reúnen una vez cada cuatro años como
Conferencia General de toda la Iglesia Metodista
Unida.
15.4 LOS ORÍGENES DEL METODISMO GLOBAL
Mientras el movimiento Metodista florecía en Inglaterra,
también prosperaba en Norteamérica. Las semillas
plantadas por Juan Wesley habían comenzado a
madurar.
161
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Jorge Whitefield
Jorge Whitefield, otro pastor de la Iglesia de Inglaterra,
también viajó en numerosas ocasiones a América para
evangelizar; sus esfuerzos generaron muchos frutos para el
movimiento Metodista. Juan Wesley le urgió a la Iglesia de
Inglaterra que nombrara un obispo para Norteamérica
con el fin de ordenar ministros en las colonias.
Aun cuando se estaba desarrollando un sólido ministerio
laico gracias al esfuerzo de los predicadores itinerantes
que estaban poniendo en práctica el ejemplo de los
hermanos Wesley, era obvio que no habían suficientes
pastores para servir a los Metodistas. En esos años el
movimiento estaba consolidándose en las colonias que,
con el tiempo, habrían de dar nacimiento a los Estados
Unidos.
Ante la falta de respuesta a su pedido, Juan Wesley
interpretó que su rol como presbítero de la Iglesia de
Inglaterra le confería la autoridad necesaria para ordenar
a Francisco Asbury y a Tomás Coke superintendentes de la
obra Medodista en Norteamérica. Cuando los
predicadores itinerantes Metodistas se reunieron en
Baltimore, Maryland, durante la Navidad de 1784,
organizaron la Iglesia Metodista Episcopal y consagraron a
Asbury y a Coke como sus primeros obispos.
Si bien durante los Wesley el Metodismo se convirtió en un
movimiento sumamente organizado y eficiente, ambos
vivieron y murieron como ministros anglicanos. Los
Metodistas en Gran Bretaña no organizaron una iglesia
separada sino hasta después de su muerte. Sin embargo,
hasta la fecha el Metodismo Británico carece de obispos,
aunque cuenta con un presidente de la Conferencia, a
quien se elige anualmente.
En 1939, tres ramas del Metodismo en los Estados Unidos
(la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, la Iglesia Metodista
162
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Episcopal y la Iglesia Metodista Protestante) se unieron
para formar la Iglesia Metodista. En 1968, la Iglesia
Metodista y la Iglesia Evangélica Unida de los Hermanos
formaron la Iglesia Metodista Unida. Al mismo tiempo, en
Europa la Iglesia Evangélica de Alemania se unía con los
Metodistas. Alrededor del mundo hay varias iglesias
Metodistas autónomas vinculadas con la conexión
Metodista.
El ministerio y testimonio de los Metodistas se extendió de
Inglaterra y Norteamérica al resto del mundo. El
Metodismo, que hoy cuenta con aproximadamente
sesenta millones de miembros, continúa creciendo e
invitando a todos en todas partes a aceptar el amor
redentor de Dios en Jesucristo, a vivir una vida de santidad
bíblica y a demostrar el amor de Dios a través de obras de
misericordia y justicia. También procura cooperar con
todos los cristianos y no cristianos del mundo, pues el ser
parte de la comunidad de amor de Dios demanda que
encarnemos el amor de Cristo entre todos los pueblos del
mundo.
15.5 DISTINTIVAS METODISTAS
Al reunirse para sus cultos, los metodistas como creyentes,
tienen la certeza de que Cristo está presente en medio de
ellos y de que se están reuniendo como lo han hecho
tradicionalmente los Metodistas ¡en todo el mundo y por
más de doscientos años!
A) ANTES DE REUNIRSE (El/la líder debe asegurarse de que
haya):
Suficientes ejemplares de "¿Quién es el Pueblo
Llamado Metodista?"
Suficientes ejemplares de los recursos para la
adoración: himnarios, liturgias, oraciones.
Otros recursos de referencia sobre el Metodismo.
Biblias.
B) ORACIÓN DE APERTURA
El/la líder puede invitar al grupo a que comparta sus
motivos de preocupación y de gratitud.
163
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
El/la líder, u otra persona, puede ofrecer una
oración por el grupo y sus preocupaciones.
Tal vez deseen orar juntos el Padrenuestro.
Cuando estudien textos bíblicos, seguramente
querrá pedirle a Dios que guíe a su grupo.
C) TIEMPO PARA EL ESTUDIO Y LA DISCUSIÓN
Es importante que el grupo reconozca que estas
sesiones constituyen una ocasión para ayudarse
mutuamente a crecer en la fe cristiana. Cada persona
tiene diferentes experiencias y opiniones, por lo cual es
vital que todos participen y escuchen. El grupo debe
discutir, aprender, hacer preguntas y comprender
dentro de un marco de respeto mutuo para ayudar a
cada participante a crecer en su amor de Cristo, de
otros y de toda la creación.
15.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿De dónde viene el término "Metodista"?
Las iglesias llamadas "Metodistas" deben su nombre a dos clérigos
anglicanos de la Inglaterra del siglo XVIII: Juan (1703-1791) y Carlos
Wesley (1707-1788) quienes eran bien metódicos y disciplinados en
sus estudios diarios.
2. ¿Quiénes fueron los fundadores del movimiento Metodista?
Juan y Carlos Wesley.
3. Menciona en cuales creencias los Metodistas hicieron énfasis.
La autoridad de las Sagradas Escrituras.
La iglesia como cuerpo de Cristo.
Un encuentro personal con Dios mediante la revelación de
Jesucristo.
La alabanza de Dios mediante el canto.
Una vida de oración y adoración.
El testimonio interior del Espíritu.
Una disciplina de estudio, compromiso social y fidelidad a los
sacramentos de la iglesia (el bautismo y la Santa Comunión).
La búsqueda de una santidad personal y social.
4. ¿Quién también viajó desde Inglaterra a América del Norte para
evangelizar dentro del movimiento Metodista?
Jorge Whitefield.
5. ¿Cuáles son las tres distintivas Metodista?
Asegurarse de que tengan los elementos necesario para el culto.
Oración de apertura.
Tiempo para el estudio y la discusión de la Palabra.
164
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“DENOMINACIÓN BAUTISTA” CAPITULO XVI
16.1 HISTORIA
Históricamente el término bautista se utiliza por primera vez
para distinguir un grupo de iglesias en Inglaterra en el siglo
XVII. Desde ese momento tenemos una sucesión
ininterrumpida de iglesias llamadas bautistas.
Las iglesias bautistas no consideran a ninguna persona
como fundador de su denominación, mientras que:
La Iglesia Católica Romana considera a Pedro su
fundador.
La Iglesia Luterana tiene como fundador a Lutero.
La Iglesia Presbiteriana entiende que su fundador fue Juan
Knox quien siguió las enseñanzas de Juan Calvino.
La Iglesia Anglicana encuentra su origen en el rey Enrique
VIII.
La Iglesia Metodista tiene como su fundador a Juan
Wesley.
El espíritu bautista y los principios bautistas han existido
desde la época apostólica. Los "bautistas" han existido
desde los comienzos del cristianismo.
A través de la historia de la iglesia siempre ha habido
grupos que han sostenido prácticas parecidas a las que
los bautistas sostienen. En los primeros siglos surgieron los
Montanistas (Siglo II), los Novicianos (Siglo III), los Donatistas
(Siglo IV), los Paulicianos (Siglo V).
Estos grupos aunque surgieron en épocas diferentes y
tenían prácticas diferentes coincidían en varios aspectos.
Sostenían que el Nuevo Testamento era su única
norma de fe y práctica.
Rechazaban el bautismo de infantes.
Afirmaban que la membresía de la iglesia era
regenerada.
Practicaban el bautismo por inmersión.
Posteriormente surgen otros movimientos disidentes en la
iglesia Valdenses, Albigenses, Pobres de Lyon, sosteniendo
prácticas parecidas a las de los bautistas.
165
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Durante el periodo de la Reforma Protestante, (Siglo XVI),
surgen grupos que son identificados con el término
anabaptistas. Este término fue usado indiscriminadamente
para nombrar todo grupo que difería de los grupos
reconocidos en la Reforma Protestante. Bajo ese término
se incluyeron grupos que no tenían nada en común. Los
grupos que propiamente eran anabaptistas tenían varios
conceptos comunes. Entre estos se encontraban:
El rechazo del bautismo de infantes.
La práctica del bautismo por inmersión.
La membresía de la iglesia como regenerada.
La Biblia como única norma de fe y práctica.
La libertad de conciencia.
Y la separación iglesia y estado.
A principios del siglo XVII surge dentro de la Iglesia
Anglicana en Inglaterra un movimiento puritano-
separatista. Este movimiento afirmaba que la Iglesia
Anglicana necesitaba reformas mayores. Señalaba que
esa iglesia podía ser reformada por personas cuya lealtad
fuera únicamente a la Palabra de Dios.
Fue un movimiento espontáneo que surgió debido al
énfasis sobre la lectura y el estudio del Nuevo Testamento.
Ese esfuerzo reformador fue perseguido por la Iglesia
Anglicana. Surgieron pequeñas congregaciones. La
persecución fue tal que algunas de esas congregaciones
tuvieron que emigrar a Holanda. Es en medio de esta
situación que surge el grupo de "peregrinos" del
Mayflower que llega a Norte América huyendo de la
persecución religiosa.
Róger Williams, un ministro separatista inglés, fundó en 1636
la colonia de Rodé Island. Fundó en Providence, Rodé
Island en el año 1639 la primera iglesia bautista en Estados
Unidos. Posteriormente las iglesias bautistas comenzaron a
desarrollarse libremente en ese país.
La obra misionera moderna comenzó en el año 1793 con
William Carey un bautista inglés que se desplazo a India
para hacer labor misionera. Adoniram Judson y Luther
Rice fueron comisionados para el servicio misionero por
varias iglesias de los Estados Unidos en 1812 motivados por
la labor de William Carey. En su viaje a India para unirse a
la obra de William Carey aceptaron las enseñanzas
bíblicas de los bautistas. Esta decisión de Judson y Rice
166
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
provocó la creación de la CONVENCIÓN MISIONERA
GENERAL DE LA DENOMINACIÓN BAUTISTA DE LOS ESTADOS
UNIDOS PARA MISIONES EN EL EXTRANJERO.
En el año 1817 Joe Masón Peck y James Welch
comenzaron un trabajo misionero en Missouri. Otras obras
misioneras comenzaron en los Estados Unidos. La
necesidad de materiales para esta tarea hizo que surgiera
en 1824 la SOCIEDAD DE TRATADOS DE LOS BAUTISTAS
GENERALES.
La SOCIEDAD DE MISIONES DOMESTICAS BAUTISTAS
AMÉRICANAS surgió en 1832 para sostener la obra
misionera en los Estados Unidos.
La tensión racial que surgió en los Estados Unidos comenzó
a sentirse en estas tres asociaciones bautistas. La
esclavitud era considerada mala por la mayoría de los
bautistas. Una pequeña minoría de los bautistas estuvo
dispuesta a aferrarse a ella. El surgimiento del movimiento
abolicionista en el norte de los Estados Unidos provocó
que los bautistas de las iglesias del área norte y los
bautistas del área sur se fueran distanciando.
Había bautistas en funciones de liderato en ambos
bandos de la contienda racial la CONVENCIÓN
MISIONERA GENERAL DE LA DENOMINACIÓN BAUTISTA DE
LOS ESTADOS UNIDOS PARA MISIONES EN EL EXTRANJERO se
había declarado neutral en cuanto a la esclavitud. Luego
de una discusión del asunto aprobó la siguiente
declaración: "Que al cooperar juntamente como
miembros de esta convención en la obra de misiones
extranjeras, rechazamos toda sanción, ya expresa o
implícita, en favor o en contra de la esclavitud; pero como
individuos somos libres para expresar y promover en otra
parte nuestras opiniones sobre estos asuntos en una
manera y espíritu cristianos”.
Posteriormente la Junta Directiva de la convención al
responder a unos asuntos relacionados con esta
contienda expresó: "Si alguien se ofreciera como
misionero, teniendo esclavos, e insistiera retenerlos como
de su propiedad, no podríamos nombrarlo. Una cosa es
cierta, nunca podremos ser parte en un arreglo que
implique la aprobación de la esclavitud”.
Un grupo de iglesias del área sur de los Estados Unidos
reaccionando a la posición de la Junta Directiva de la
CONVENCIÓN MISIONERA GENERAL DE LA DENOMINACIÓN
167
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
BAUTISTA DE LOS ESTADOS UNIDOS PARA MISIONES EN EL
EXTRANJERO organizaron en Augusta, Georgia la
CONVENCIÓN BAUTISTA DEL SUR.
Después de la Guerra Civil surgieron muchas iglesias
bautistas negras en los Estados Unidos.
Estas iglesias, viendo la necesidad que tenían de unirse
para establecer obra misionera y publicar materiales para
su trabajo, formaron:
La CONVENCIÓN BAUTISTA NACIONAL en 1886.
Las otras iglesias que habían formado la CONVENCIÓN
MISIONERA GENERAL DE LA DENOMINACIÓN BAUTISTA
DE LOS ESTADOS UNIDOS PARA MISIONES EN EL
EXTRANJERO.
La SOCIEDAD DE TRATATADOS DE LOS BAUTISTAS
GENERALES
La SOCIEDAD DE MISIONES DOMESTICAS BAUTISTAS
AMERICANAS se unieron en el año 1907 en lo que se
conoció como la CONVENCIÓN BAUTISTA DEL NORTE.
En el año 1972 se transformó en lo que actualmente se
conoce como las IGLESIAS BAUTISTAS AMERICANAS.
16.2 DIFERENTES CONVENCIONES BAUTISTAS
Consideramos importante mencionar algunas de las
convenciones bautistas más sobresalientes e influyentes
dependiendo de su tendencia doctrinal:
Bautistas del Sur, nació en el 1845 (Considerada en
sus inicios como el sector bautista más conservador,
el cual enfatiza mucho su historia protestante,
llamando a sus iglesias generalmente PRIMERA
IGLESIA BAUTISTA).
Bautistas del Norte, nació en el 1907 (Dentro de esta
denominación se encuentran liberales y
conservadores).
Concilio Nacional de Iglesias –1908
Bautistas Generales en E.U.A. – 1814
Bautistas del Séptimo Día (Guardan el sábado, como
día de reposo. Esto es de hecho, lo único que la
diferencia de las demás denominaciones bautistas)
168
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Bautistas “Landmark”. (Actualmente, es una
convención minoritaria y una de las más
fundamentalistas)
Bautistas Negros (doctrina tradicional, inclinada
ligeramente hacia el calvinismo. Entre sus líderes
destacó singularmente Martín Luther King. Estas
iglesias destacan particularmente por sus oficios
musicales, que tanto han aportado para el campo
de la música cristiana).
Bautistas Primitivos (Ultra calvinistas)
Bautistas Regulares (De carácter fundamentalista)
Nueve Doctrinas distintas de los Bautistas
Fundamentalistas.
1. Infalibilidad y autoridad de la Biblia
2. Libertad del Alma
3. Soberanía de Dios
4. Miembros regenerados y bautizados
5. Independencia y soberanía de la iglesia local
6. Dos oficiales – pastores y diáconos
7. Dos ordenanzas – Bautismo y Santa Cena
8. Separación entre la Iglesia y el Estado
9. Sacerdocio universal de los creyentes
16.3 DECLARACIÓN DE FE DE LOS BAUTISTAS
A. LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
B. EL VERDADERO DIOS.
1. DIOS EL PADRE
2. DIOS EL HIJO
3. DIOS EL ESPÍRITU SANTO
C. EL HOMBRE
169
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
D. LA SALVACIÓN ES POR GRACIA.
E. REGENERACIÓN.
F. EL ARREPENTIMIENTO Y LA FE.
G. LA JUSTIFICACION.
H. EL PROPÓSITO DE LA GRACIA DIVINA.
I. LA SANTIFICACIÓN.
J. LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS.
K. LA LEY Y EL EVANGELIO.
L. UNA IGLESIA VERDADERA.
M. EL BAUTISMO CRISTIANO.
N. LA CENA DEL SEÑOR.
Ñ. EL DÍA DEL SEÑOR.
O. EL GOBIERNO CIVIL.
P. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
Q. EL JUICIO FINAL.
R. EL CIELO Y EL INFIERNO.
S. MAYORDOMÍA.
16.4 CRONOLOGÍA IGLESIAS Y CONVENCIONES BAUTISTAS EN
LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA
1845 – Convención Bautista del Sur. (El liberalismo en
aumento)
1907 – Convención Bautista del Norte.
(Ahora Convención Bautista Americana)
170
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
1908 – Consejo Nacional de Iglesias.
(Comenzó la gran polémica entre
Fundamentalistas y liberales)
1814 – Convención Bautista General.
1920 – Misiones Centrales Bautistas. (Baptist Mid-Missions)
1920 – Karl Barth – Neo-Ortodoxos.
1932 – Asociación de Iglesias Bautistas Generales.
(GARBC)
1941 – Consejo Americano de Iglesias. (ACCC)
1942 – Asociación Nacional de Evangélicos. (NAE)
1947 – Neo –Evangélicos.
1948 – Consejo Mundial de Iglesias (WCC) y
Consejo Internacional de Iglesias (ICCC)
1970 – Evangélicos Radicales.
16.5 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué es un Bautista?
Es uno que profesa la fe que sostiene esta denominación
evangélica.
2. ¿Se puede decir cuál es el fundador de esta denominación?
Esta denominación nunca ha reclamado a nadie como su
fundador.
3. ¿Cuál es el origen de la denominación bautista?
Históricamente el término bautista se utiliza por primera vez para
distinguir un grupo de iglesias en Inglaterra en el siglo XVII.
4. Menciona las denominaciones bautistas más sobresalientes.
Bautistas del Sur.
Bautistas del Norte.
5. Enumera las distintivas de los Bautistas Fundamentalistas.
Infalibilidad y autoridad de la Biblia; Libertad del Alma; Soberanía
de Dios; Miembros regenerados y bautizados; Independencia y
soberanía de la iglesia local; Dos oficiales – pastores y diáconos;
Dos ordenanzas – Bautismo y Santa Cena; Separación entre la
Iglesia y el Estado; Sacerdocio universal de los creyentes.
171
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“DENOMINACIÓN PENTECOSTAL” CAPITULO XVII
17.1 PARTICULARIDADES DE LOS PENTECOSTALES
Los “Pentecostales”, son los cristianos de la
“experiencia”.
Desean experimentar y vivir las glorias de Pentecostés y
la experiencia en la mayoría de los casos se antepone
a la Palabra de Dios, dicen:
o Recibir el “don de lenguas” en el “bautismo en el
Espíritu Santo”.
o Descansar con gozo en el Espíritu.
o Recibir sus carismas, sus dones y con ellos ayudar
al necesitado.
Sus “Cultos” son gozosos, alegres, desordenados, con
entusiasmo contagioso, con cantos y con danza en
muchas iglesias.
La “fraternidad” es su nardo, se conocen, se quieren
unos a otros, se ayudan a los hermanos, se ora por los
enfermos, se expulsan los demonios.
Son muchos y se propagan por doquier.
En 1950 eran el 10% de los protestantes hispanos;
actualmente, el 60%.
En Brasil, por ejemplo, en 1920 había 2 templos
pentecostales; en 1930, 300; y hoy, más de 20.000.
Con la “renovación carismática”, influencian a otros no
importa de qué religión o denominación sean, a
católicos, episcopales, luteranos: Hoy día, hay miles de
“círculos de oración” y “asambleas” en estas iglesias por
todo el mundo.
El “pentecostalismo” es explosivo, se dice que viven la
vida del Espíritu, se alaba al Señor, se vive la
hermandad de amor no importando sus diferencias
doctrinales, dicen sanar a los enfermos, borrachos dejan
el alcohol y vidas son transformadas.
172
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Ahora bien, el gran problema de la denominación
pentecostal radica en el hecho de cómo todos dicen
que el Espíritu Santo les habla, entonces menosprecian
la autoridad pastoral bíblica y aún más, la de las mismas
Escrituras.
La problemática radica en que muchas veces, el que
habla al Pentecostal, no es el Espíritu Santo, ¡DICEN QUE
DIOS HABLA Y MUCHAS VECES CONTRADICEN LAS
ESCRITURAS!
Por ejemplo, las mujeres han dicho que Dios las ha
llamado al ministerio pastoral y no importando lo que
digan las Escrituras y violando el principio bíblico que
declara el apóstol Pablo en 1 Timoteo 2:11-15 se erigen
pastoras del rebaño: “La mujer aprenda en silencio, con
toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni
ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán
no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada,
incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrando
hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con
modestia”.
La “Renovación Carismática Católica” dice tener el
mismo potencial explosivo que el “pentecostalismo” se
alaba, se sirve, se experimenta el amor, se enamora de
la Palabra de Dios, pero no se deja al PAPA, ni a MARÍA,
ni la devoción a los demás SANTOS, canonizados por el
PAPA.
Tiene el mismo gran problema del pentecostal: ¡El de la
obediencia a sus autoridades eclesiásticas! De hecho se
le han escapado muchos de las manos de purpurado y
hasta han hecho en algunos casos, tienda aparte, sino
terminan levantando una iglesia pentecostal donde si
llegan a experimentar el Nuevo Nacimiento, no tienen
conocimiento ni respeto por las Escrituras para ordenar
su iglesia.
El Carismático católico que en muchos casos llega a
convertirse en pentecostal, es acusado por el
catolicismo de ambicioso, no obedece al Obispo, ni al
Párroco, ni a ningún ser humano, porque a él, ¡según él
dice!, le habla directamente el Espíritu Santo y por
173
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
supuesto, eso no lo entiende la jerarquía católica
romana.
Los Pentecostales, en una denominación que agrupa
muchas otras denominaciones, en el sentir de que el
pentecostalismo, se ha convertido en un movimiento,
más que en una denominación propiamente dicho, por
lo que muchas denominaciones como las Asambleas
de Dios, las metodistas, algunas Bautistas, tienen sus
propias denominaciones, más sin embargo utilizan las
prácticas y creencias de los pentecostales como
veremos más adelante.
Otra última distintiva de la denominación pentecostal
es la de enseñar que la salvación se puede perder,
después que un creyente ha sido genuinamente salvo,
siguiendo las enseñanzas de Armiño.
17.2 HISTORIA
Count Zinzendorf
Zinzendorf nació el 26 de Mayo del 1700. Su éxito fue
debido al hecho que desde el principio se reconoció en
él, su creencia de que la evangelización del mundo es la
obligación de mayor presión en comparación con las
demás obligaciones del cristiano y el llevar a cabo esta
174
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
obligación era un deber de todo creyente. Pertenecía a
la Misión Moraviana.
Billy Bray
Nació en el 1794 y murió en el 1868. "No puedo dejar de
alabar al Señor," Declaró Billy," A medida que camino por
las calles decía él: Al levantar un pie doy Gloria a Dios y al
levantar el otro, digo Amén. Así camino por la vida. Fue
reconocido como el Hombre Certero.
Edward Irving
En 1831, Edward Irving vino a ser pastor de la Iglesia
Escocesa (Iglesia Presbiteriana) en Londres Inglaterra.
Edward Irving ha sido reconocido por muchos
pentecostales como uno de los evangelistas de este
movimiento en el siglo XIX. Él fue el pionero en permitir que
se hablase en lenguas en sus reuniones carismáticas. Fue
llamado el Pionero Carismático.
William Joseph Seymour
El hermano Seymour nació en el 1870 y murió en el 1922. A
quedado en la historia como uno de los más grandes
líderes pentecostales. Ustedes deben haber oído acerca
de Azusa. Ahora conocerán al hombre que durante el
tiempo de intercesión oró para que en los Estados Unidos
hubiera un avivamiento del Espíritu Santo. Junto a Charles
Parham fue Co-fundador del Pentecostalismo.
175
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
"...pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu Santo” (Hch.1:8a).
Era el 1 de Enero del 1901, el primer día del nuevo siglo,
cuando Agnes M. Ozman fue bautizado con el Espíritu
Santo con la evidencia clara de hablar en otras lenguas.
En Topeka Kansas estaba la escuela bíblica Bethel
fundada por Charles Fox Parham.
Avenida Kansas, Topeka Kansas en 1900
Esta escuela del siglo 20 emergía con estas
particularidades divinas en los Estados Unidos. En menos
de un año el hermano Parham y otros estudiantes fueron
bautizados al punto que el hermano Parham cerró la
escuela y comenzó unas reuniones de reavivamiento a
través del medio oeste de los Estados Unidos.
Smith Wigglesworth
Este gran apóstol de fe nació en el año 1859 y murió en el
1947, fue verdaderamente un hombre de Dios. Resucitar
muertos fue uno de sus ministerios más asombrosos. Smith
solo decía "Sólo tienes que creer!" Profetizó a David du
Plessis que vendría un reavivamiento dentro de la vieja
línea del cristianismo del Siglo XIX. Se llamó el hombre de
Dios.
Grandes Campañas Evangelísticas de América.
Afiche promocional para que se escuchara por radio los
mensajes de las grandes campañas evangelísticas en la
llamada era de oro del pentecostalismo con la
176
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
predicación original y mensajes por los predicadores
Aimee Semple McPherson, Jack Coe, Oral Roberts, A.A.
Allen y T.L. Osborn.
Jack Coe
Jack Coe nació en el año del 1918 y murió en el 1957.
Había algo realmente magnético en la relación de Coe
con el hombre común. Ellos le amaban inmensamente por
su franqueza y manera simple de comunicar las cosas de
la vida. Coe nunca tuvo miedo de decir las cosas tal cual
eran. Él entendía las necesidades de las personas y éstas
eran capaces de oírle sin distracción alguna. Era llamado
un hombre de Gran Fe.
A. A. Allen
Nació en 1911 y murió en el 1970. Allen fue uno de los más
importantes evangelistas dentro del movimiento de
sanación. Fue conocido como el hombre milagrero. Él fue
extraordinariamente dotado de dones. Fue
tremendamente dramático y controversial. Fue llamado el
Hombre Milagro.
Howard Carter
Nació en el 1891 y murió en 1971. Carter, fue mentor de
Lester Sumerall y un evangelizador de la “Publicación de
la Verdad” concerniente a la definición y operación de los
dones espirituales. Fue un hombre para quien el mundo no
era importante.
177
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
David du Plessis
Nació en los finales del siglo XIX y murió en 1987. Se dice
que Smith Wigglesworth entró un día en la oficina de
Plessis y le dijo: "Ven afuera," Presionándolo firmemente
contra la pared le profetizó que vendría un reavivamiento
dentro de la vieja línea del cristianismo del Siglo XIX que
estaba en decadencia al final de dicho siglo. Muchos de
los líderes cambiaron de una fuerte oposición a aceptar el
mensaje de bendición de la experiencia Pentecostal
profetizada por Smith a Plessis. Plessis fue conocido como
Mister Pentecostal.
Kathryn Kuhlman
Kathryn Johanna Kuhlman nació el 9 de Mayo del 1907, en
Concordia, Missouri, sus padres Joseph Adolph y Emma
Walkenhorst Kuhlman eran de origen alemán. Ella fue una
de cuatro hijos: Myrtle, Earl, Kathryn y Geneva. Kuhlman se
convirtió en 1921 en una reunión de avivamiento que se
realizó en la Iglesia Metodista dirigido por el reverendo
Hummel un pastor evangelista bautista.
Se educó en Concordia, su hermana Myrtle, se casó con
un evangelista del Instituto Bíblico Moody. Everette B.
Parrott fue el promotor de Kuhlman para que se dedicara
a dar su testimonio predicando en los veranos por
diferentes lugares de los Estados Unidos, haciéndose
famosa por su experiencia de salvación, quedándose con
178
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
los Parrot por 5 años y luego estos juntos pasaron por la
experiencia del Bautismo del Espíritu Santo e incorporaron
las sanaciones en sus cultos de predicación.
En 1928 se le dio a Kuhlman la primera oportunidad de
predicar. El equipo de sus campañas estaba formado
para ese tiempo por ella, los Parrots y la pianista Helen
Gulliford.
En 1933, Kuhlman y Gulliford se mudaron a Pueblo,
Colorado, donde efecturaron cultos por seis meses dentro
del almacén de Montgomery Ward. En 1935, el equipo se
movió a un abandonado garaje, que lo nombraron el
Tabernáculo de reavivamiento de Denver.
Los programas del Tabernáculo crecieron con el ministerio
de Kuhlman en Denver. Este incluía un programa de
escuela dominical, una sociedad de damas y una
programación de radio de 15 minutos llamada
“SONRIENDO A TRAVÉS DE LA ESTACIÓN KVOD.
David Wilkerson
David Wilkerson, nació en Hammond, Indiana el 19 de
Mayo del 1931, contrajo matrimonio en 1953 con Gwen
Carosso. Es otro de los exponentes de la doctrina
Pentecostal por cuatro décadas, pastor por muchos años
de la “IGLESIA TIMES SQUARE” en la calle 51 de la ciudad
de New York. Fue autor de muchos libros inspiracionales,
pero su best seller fue The Cross and the Switchblade.
Paul Yonggi Cho (David Cho)
179
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Es el pastor de la iglesia pentecostal más grande del
mundo desde la última década del siglo XX, localizada
en Seúl, Corea del Sur, reclama haber recibido su
llamamiento para predicar del mismo Señor Jesucristo,
quien supuestamente se le apareció vestido con un
uniforme de bombero. Cambió su nombre de Paul al de
David porque dice él, Dios le ordenó que el viejo Paul
debía morir para que resucitase el nuevo David Cho,
siendo Dios mismo el que le trajo su actual nombre.
Benny Hinn
Es hoy por hoy (Año 2002) uno de los más controversiales
exponentes del pentecostalísmo, considerado como
unas de las más grandes estrellas de más rápido ascenso
en el campo de la fe. De acuerdo con un artículo de
Chistianity Today de fecha 5 de Octubre del 1992, las
ventas de libros, en el último año y medio, han excedido
las de todos los grandes escritores evangélicos.
17.3 DIFERENTES DENOMINACIONES DE PENTECOSTALES
Entre las más conocidas, tenemos:
(a) Las Asambleas de Dios Pentecostal.
(b) Las Iglesias de Dios Pentecostal.
(c) Las Iglesias de la Profecía.
(d) Y otras no tan conocidas que han formado sus
propias denominaciones y que no utilizan el nombre
de pentecostal, no obstante sus prácticas y creencias
son las mismas, las cuales estudiaremos de forma
particular. Entre estas tenemos:
a. Las Iglesias Cristo Elim. De las cuales dicen hoy
tener apóstoles. Aquí presentamos una
promoción del Internet de uno de ellos.
180
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Iglesia de Cristo, Ministerios Elim. Apóstol Gaspar Sapalú, es la
Cobertura General de Ministerios Elim y al mismo tiempo, Pastor de
Iglesia de Cristo, Ministerios Elim en Santiago Atitlán, Solola y Pastor
General de Iglesia de Cristo, Nueva Central de Ministerios Elim en la
capital de Guatemala C.A.
b. Las Iglesias Metodistas.
c. Otras de corte independientes como son las
que se originan a través de los líderes
carismáticos contemporáneos.
17.4 CRONOLOGÍA DE PERSONAJES Y EVENTOS DEL
PENTECOSTALISMO
1901
Agnes Ozman habló en lenguas, en el Charles Parham’s Bethel Bible
_rez_ns, Topeka, KS.
1906 – 1909
Reavivamiento en la calle Azusa, en Los Angeles, Movimiento
Pentecostal globalizado.
1907
Charles Mason, Fundador de la Iglesia de Dios en Cristo, asistió al
reavivamiento de Azusa.
1914
Denominación de las Asambleas de Dios formadas en Hot Springs,
Arkansas con 300 personas.
1923
Aimee Semple McPherson construyó 5,300 asientos gratis en el Templo
Angelus.
1927
Aimee Semple McPherson fundadora de las Iglesias Internacionales
del Foursquare Gospel
1943
La muerte del líder Pentecostal A.J. Tomlinson, provocó 24
denominaciones.
1945
Los creyentes Pentecostales llegaron a ser a nivel mundial 16 Millones.
1953 Demos Shakarian fundador “The Full Gospel Business Men’s Fellowship
_rez_ns_ional”.
181
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
1955
Los creyentes Pentecostales llegaron a ser a nivel mundial 27 Millones.
1959 – 1985
Thomas Zimmerman sirvió como Superintendente General de las
Asambleas de Dios.
1959
El Movimiento Carismático nació con el Episcopal _rez_n Bennett
(Hablador en Lenguas)
1960
_rez_n Bennett salió desde St. Marks (Van Nuys,CA), hacia St. Lukes
(Seattle)
1963
David Wilkerson popularize los dones a través de su libro “The Cross
and the Switchblade”
1964
John Sherrill popularizó el uso de las lenguas más allá de donde había
llegado.
1964
David Du Plessis (Mr. Pentecost) el único Pentecostal que asistió al
concilio Vaticano II.
1965
Muerte del sanador William Branham
1965
Se fundó la Universidad de Oral Roberts
1965
Los creyentes Pentecostales llegaron a ser a nivel mundial 27 Millones.
1967
Gordon and Freda Lindsey founded Christ For the Nations Institute in
Dallas
1967 Charismatic Movement hits Catholics (Nortre Dame Univ.,Duquesne
182
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
University)
1969
D. Prince, D. Basham, C. Simpson, B. Mumford found Shepherding
Movment
1975
Pentecostal believers numbered 96 million globally
1975 – 1976
Charismatics split over Discipling/Shepherding controversy
1977
50,000 attended Kansas City Conference
1977 – 1982
David Du Plessis co-chaired Roman Catholic/Pentecostal dialogue
1978
55,000 attended Meadowlands New Jersey, Pentecost Sunday “_rez_
Rally”
1978
Pentecostal leader, _rez_, musician Jack Hayford wrote “Majesty”
1978
Signs and wonders began occuring at John Wimber’s Vineyard Church
(Anaheim)
1983
Wimber’s Signs and Wonders class at Fuller Seminary launched “3rd
Wave”
1985
Pentecostal believers numbered 247 million globally
1987
Death of David Du Plessis, “Mr. Pentecost,” Pentecostalism’s finest
ambassador
1987
New _rez_ns Conference drew a disappointing 35,000
183
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
1994
The “Memphis Miracle” united black and white Pentecostal leaders
1998
Assemblies of God _rez to 28 million members
1999
Pentecostals and Charismatic believers numbered more that 449
million globally
17.5 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué es un pentecostal?
Son los cristianos de la “experiencia”.
2. Menciona las 2 características más sobresalientes de los
pentecostales.
Dicen recibir el “don de lenguas” en el “bautismo en el Espíritu
Santo”.
Descansan con gozo en el Espíritu.
Dicen recibir sus carismas, sus dones y con ellos ayudar al
necesitado.
3. ¿Cuáles 3 denominaciones actuales son reconocidas como
pentecostales?
Las Asambleas de Dios Pentecostal.
Las Iglesias de Dios Pentecostal.
Las Iglesias de la Profecía.
4. ¿Quién fue el fundador por excelencia del pentecostalismo?
Count Zinzendorf
5. Menciona dos de los más destacados representantes del
pentecostalismo actual.
Benny Hinn
Paul Yonggi Cho (David Cho)
184
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
GLOSARIO SOBRE DENOMINACIONES
1. ALTO CRITICISMO (higher Criticism) Se trata del estudio de los autores,
fechas de escribirse, estructura literaria y contenido de la Biblia.
Comúnmente este sistema descarta la autoridad de la Biblia para
hablar en cuanto a sí misma y se lleva de la filosofía humanista en
contra de lo que dice la Biblia. Las dudas engendradas por este
sistema abrieron la puerta para el modernismo. Floreció primeramente
en Alemania a consecuencia de las filosofías allá. Su principio
principal es la negación de la revelación divina de las Escrituras.
Niegan lo sobrenatural. Niegan la característica divina y la autoridad
de la Biblia.
2. APÓSTATA (Hechos 21:21; 2Tes. 2:3; 1Ti.4:1-3; 2Pedro 2:1-22). Uno que
rechaza las doctrinas Bíblicas y acepta doctrinas de demonios. No son
salvos y algunos autores consideran que nunca pueden salvarse;
(Judas 1:3-19). Primeramente ha confesado algún credo o doctrina y
luego lo rechaza permanentemente y deliberadamente.
3. HEREJE. Uno que cree una doctrina falsa sin haber conocido o
rechazado la verdad anteriormente como apóstata.
4. LIBERALISMO O MODERNISMO. Es una preferencia por lo nuevo en vez
de lo viejo. Los liberales usaron métodos de alto criticismo contra la
autoridad de la Biblia y negaron muchas de las grandes doctrinas
históricamente afirmadas por los creyentes. Los fundamentalistas
sostuvieron una gran polémica con los liberales al principio de este
siglo.
5. NEO-ORTODOXIA – Una tendencia comenzando por Karl Barth por el
1920. “Neo” significa nuevo. “Ortodoxo” significa conforme con la
verdad o con los principios tradicionales en cualquier ramo del saber
humano. No era ortodoxo en su doctrina sino (tal vez) un poco más
ortodoxo que el liberalismo. Fue una reacción contra ciertos
conceptos del liberalismo a raíz de la primera guerra mundial. Nunca
volvió a una creencia Bíblica porque consideraba que la Biblia
“llegaba a ser” la Palabra de Dios en ciertos momentos experienciales
y que la Biblia “contenía” la Palabra de Dios. Rechazó que la Biblia ES
la Palabra de Dios.
6. NEO-EVANGÉLICO – Se comenzó a usar este término en 1947.
Rechazaron ciertos aspectos del “viejo” concepto evangélico. No
eran tan liberales como los Modernistas ni los Neo-Ortodoxos pero ya
no eran fundamentalistas, ni quieren ser identificados con estos.
7. EVANGÉLICOS JOVENES O RADICALES – A partir de los años ’70 un
grupo de los que se consideran evangélicos empezaron a llamarse
así. Manifiestan tendencias radicales y militantes en sus doctrinas y
prácticas.
8. FUNDAMENTALISMO – Es la afirmación de creer las doctrinas básicas
de la fe cristiana tal como se expresaron en los doce tomos llamados
“The Fundamentals” (Los Fundamentos) publicados entre 1910 y 1912.
Estos fueron escritos para contrarrestar los ataques de los liberales de
185
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
su tiempo y no pretendieron ser una expresión completa de teología
Bíblica.
9. INTERDENOMINACIONALISMO – El movimiento que tiende a pasar por
alto las diferencias doctrinales de las distintas denominaciones para
lograr cierta unidad entre los de diversos énfasis doctrinales históricos.
Para lograr esta unidad es necesario que uno o ambos lados dejen de
enfatizar y practicar doctrinas que pueden ofender al otro y estorbar
la unidad entre ellos. Comúnmente consideran que tales doctrinas son
de importancia “secundaria”, es decir, de poca importancia. Se
manifestó ampliamente durante y después de la gran polémica entre
modernistas y fundamentalistas. Estos, a pesar de ciertas diferencias,
unieron esfuerzos para combatir el modernismo. Habiendo sido
forzados a separarse de las grandes denominaciones liberales y sus
seminarios, formaron Institutos Bíblicos como el Moody Bible Institute
donde miles de pastores y misioneros recibieron una educación
fundamentalista. Recibieron, sin embargo, poca educación en
cuanto a las distintas doctrinas de sus respectivas denominaciones. Al
completar sus estudios era natural que muchos de ellos (pero no
todos) trabajaran en iglesias y agrupaciones con semejante énfasis y
falta de énfasis doctrinal.
10. CONVENCION BAUTISTA DEL NORTE (ahora Convención Bautista
Americana) – Formada en 1907 para mas eficiencia en la obra
misionera. Antes las sociedades misioneras eran independientes.
Pronto se degeneró en una jerarquía dominada por los liberales.
11. CONVENCION BAUTISTA DEL SUR – Fundada en 1845 a raíz de
controversia de tenencia de esclavos. Se ha mantenido mas
conservadora que la del Norte pero recientemente hay mucha
degeneración, especialmente en cuanto a la doctrina de las
Escrituras.
12. ASOCIACIÓN GENERAL DE IGLESIAS BAUTISTAS REGULARES (GARBC). -
Fundada en 1932 para la cooperación y confraternidad entre iglesias
Bautistas fundamentalistas. Para afiliarse con esta es necesario que la
iglesia no tenga ninguna vinculación con una convención o
asociación con tendencias liberales. La Asociación no tiene autoridad
sobre las iglesias locales afiliadas las cuales mantienen su estricta
autonomía.
13. MISIONES CENTRALES BAUTISTAS (Baptist Mi-Missions)
Organizada en 1920, es una de varias misiones bautistas
fundamentalistas establecidas a partir de esta fecha. No son
controlados por ninguna asociación ni convención pero han sido
"reconocidos" por la GARBC.
14. CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS (World Council of Churches, WCCC)
1948 – Agrupación de consejos nacionales de iglesias liberales a nivel
mundial.
15. CONSEJO NACIONAL DE IGLESIAS (National Council of Churches,
NCCC)
186
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Originalmente Consejo Federal de Iglesias (1908), y cambiaron su
nombre en 1950. Agrupación de denominaciones liberales en los
Estados Unidos de América.
16. CONSEJO AMERICANO DE IGLESIAS (American Council of Churches,
ACCC).
1941 – Agrupación de iglesias fundamentales de E.U.A. Siendo que la
GARBC no tiene derecho de hablar por las iglesias afiliadas, cada
iglesia local puede decidir individualmente por voto si desea afiliarse
con la ACC o no.
17. CONSEJO INTERNACIONAL DE IGLESIAS (International Council of
Churches, ICCC) – Fundada en 1948 (el mismo año que el WCC para
contrarrestar el liberalismo). Las iglesias de la GARBC votan afiliación
individualmente.
18. BAUTISTAS – Denominación de iglesias cristianas distinguidas de otras
denominaciones por su afirmación de 9 doctrinas distintivas. (Hay los
que se autodenominan Bautistas pero que no lo son porque no
afirman estas.)
19. BAUTISTAS FUNDAMENTALISTAS – Los que afirman y practican las nueve
doctrinas distintivas de los Bautistas y las doctrinas bíblicas de los
“Fundamentos”.
20. INHERENCIA (Sin error) de LAS ESCRITURAS – La Biblia no tiene error de
ninguna clase en los manuscritos originales. En la actualidad esta
doctrina es el foco central de la batalla entre fundamentalistas por un
lado y los neo-evangélicos por el otro lado.
21. ASOCIACION NACIONAL DE EVANGELICOS (National Asociation of
Evangelicals NAE) – Organizada en 1942 como una agrupación de
denominaciones e individuos que desearon separarse parcialmente
del liberalismo dentro del Concilio Nacional de Iglesias, pero no
querían separarse completamente ni asociarse con el Concilia
Americano de Iglesias. (Término medio).
187
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
SECTAS
HEREJÍAS
Y
RELIGIONES
El trabajo original de este estudio fue realizado en sus orígenes por el
hermano Milton Camilo en el año de 1984 y reestructurado por el
pastor José Mallén en el año 2001 quien también anexó otras
religiones así como toda la documentación fotográfica, la cual fue
encontrada a través de estos buscadores de Internet. http://www.google.com/ http://www.altavista.com/
188
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“INTRODUCCIÓN AL TEMA” CAPITULO XVIII
18.1 LA APOLOGÉTICA
18.1.1 Definición.
La apologética es la parte de la Teología que estudia la
defensa y la presentación del Evangelio de Cristo y la
defensa de la fe basada en la Palabra de Dios.
La tarea de la apologética es mostrar las evidencias y las
bases que posee el cristianismo acerca del conocimiento
de Dios.
18.1.2 Texto Base
“Estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 P. 3:15)
La palabra “defensa” (Gr. Apología) indica defensa de
procedimiento en cuanto a lo que uno ha hecho o cree.
La palabra “demanda” (Gr. Aitonnti) sugiere una pregunta
de tipo informal y a la vez honesta.
18.1.3 Uso
La apologética se utiliza para hacer uso sabio de la
Palabra de Dios en cuanto a dar la respuesta apropiada y
precisa al individuo de sincera y honesta intención en el
momento oportuno.
18.2 EL ESTUDIO DE LA HERESIOLOGÍA
18.2.1 Definición
La heresiología es la rama de la apologética que estudia
el tratado de las herejías.
189
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
18.2.2 Importancia
Muchos juzgan de innecesario tal estudio afirmando que
solo se debe estudiar la Palabra de Dios. Sin embargo,
creemos que sí es importante este estudio por las razones
siguientes:
A) Nos capacita para combatirlas - 2 Timoteo 2:23-26;
Gálatas 1:6-9.
B) Nos auxilia en la evangelización. Pablo instruyó a
Timoteo acerca de los falsos para su precaución - 2
Timoteo 2:23, 3:14.
C) Convence cada día más de estudiar más
determinadamente “la fe dada una vez a los Santos” -
Filipenses1:9; 1 Juan 4:1.
El cristiano debe conocer la verdad para poder
combatir la mentira.
D) Aumenta la fe del creyente - 2 Timoteo 1:12.
E) Se aprende prudencia al juzgar las diferentes
denominaciones, aún sean cristianas - Lucas 9:49-50.
F) Aumenta nuestro espíritu de responsabilidad:
- al estudiar la Palabra - Efesios 6:14-17.
- al evangelizar - Mateo 23:15.
18.3 DEFINICIÓN DE ALGUNOS TÉRMINOS
18.3.1 Religión
Es el conjunto de relaciones teóricas y prácticas entre el
hombre y la divinidad a quien se tributa actos de culto, ya
sea a la manera de la divinidad o a la manera del
hombre. En otras palabras es el culto rendido a la
divinidad - Colosenses 2:8. Esta palabra viene del latín
religare y define lo que es relación con la divinidad.
Santiago 1:27 nos habla de la Religión Pura y sin Mácula
diciendo: “La religión pura y sin mácula delante de Dios el
Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”.
18.3.2 Secta
Es un cuerpo de creyentes de una religión que separados
de la misma, tienen su propia Posición Bíblica Doctrinal
distintiva. Se podría decir, que una secta es un cuerpo de
rebeldes de una religión - 1 Corintios 1:10. Es en Hechos
28:22 donde se nos habla por primera vez de este término
190
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
y se le aplica precisamente al cristianismo cuando los de
Roma dicen a Pablo: “Pero querríamos oír de ti lo que
piensas; porque de esta secta nos es notorio que en todas
partes se habla de ella”.
18.3.3 Características de las Sectas fuera del cristianismo
a) Su fuente de autoridad está fuera de la Biblia.
b) Rechazan la doctrina de la Salvación por gracia.
c) Relegan a Cristo a un segundo término.
d) Se consideran los únicos salvos.
e) Hacen un excesivo énfasis marcado en tal doctrina.
18.3.4 Herejía
Es una negación deliberada de la verdad revelada que se
une con la aceptación voluntaria y consciente del error - 2
Pedro 2:12-13.
18.3.5 Características de la Herejía:
a) Va en desacuerdo con la enseñanza bíblica
b) Hacen énfasis excesivo en una doctrina
c) Manifiestan contradicción con los hechos históricos
d) Tiene una incoherencia lógica
18.3.6 Apostasía
Es la negación de la eficacia del cristianismo habiéndola
conocido previamente, o sea es la rebelión directa a la fe
previamente conocida - 2 Timoteo 3:18; 2 Pedro 2:20-22; 1
Juan 2:19. Viene de la palabra griega “apoestenai”
(apo=fuera estenai=firmeza) y se traduce como caer de la
firmeza o caer de estar de pie.
18.3.7 Legalismo
Es una actitud equivocada en cuanto al código de leyes
con el cual las personas viven. Es ir más allá de lo que el
código de leyes exige - Marcos 7:9-13; Mateo 23:1-4.
18.3.8 Liberalismo
Se define como la unión entre la filosofía humanista liberal
y el cristianismo. Su nombre técnico apropiado es neo-
191
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
modernismo. En América vino a ser sinónimo de evangelio
social. Es lo opuesto radicalmente al legalismo.
18.3.9 Denominación
Es una clase, especie o tipo designado por un nombre
específico; eclesiásticamente, un cuerpo o secta en el
caso de los falsos, que mantiene ciertos distintivos
peculiares.
18.4 PROPÓSITO GENERAL DE ESTE ESTUDIO
Ya hemos dicho que la apologética es la parte de la
Teología que estudia o tiene como propósito la defensa y
la presentación del Evangelio de Cristo y la defensa de la
fe basada en la Palabra de Dios.
Antes de continuar con este estudio, es necesario que nos
pongamos de acuerdo en cuanto al propósito general,
uso y manera en que utilizaremos los argumentos aquí
aprendidos.
Debemos de tener en cuenta estas precauciones:
a) Estos no son argumentos para discutir, son más bien un
aviso de precaución acerca de los que andan en error.
b) Estos no son argumentos para abastecer la
intelectualidad de la biblioteca de nadie, sino para
aplicar las verdades bíblicas aprendidas.
c) Tampoco son para tomar de la Biblia municiones de
destrucción, sino para ir a la Palabra en busca de pan
para nosotros y alimentación espiritual para los otros.
d) Su objetivo apologético no es el de convencer a
alguien en contra de su voluntad.
Primero, porque el convencimiento lo da el Espíritu
Santo, no usted.
Segundo, porque el corazón no se regocija de lo
que la mente rechaza.
Lo importante es la Conversión del que demanda razón
de nuestra fe, no ganarle una discusión.
192
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
18.5 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué es la Apologética?
La apologética es la parte de la Teología que estudia la defensa y
la presentación del Evangelio de Cristo y la defensa de la fe
basada en la Palabra de Dios.
2. ¿Qué es la Heresiología?
La heresiología es la rama de la apologética que estudia el
tratado de las herejías.
3. Señala tres puntos del por qué estudiar Heresiología.
Nos capacita para combatirlas - 2 Timoteo 2:23-26; Gálatas 1:6-
9.
Nos auxilia en la evangelización. Pablo instruyó a Timoteo
acerca de los falsos para su precaución - 2 Timoteo 2:23, 3:14.
Convence cada día más de estudiar más determinadamente
“la fe dada una vez a los Santos” - Filipenses1:9; 1 Juan 4:1.
El cristiano debe conocer la verdad para poder combatir la
mentira.
Aumenta la fe del creyente - 2 Timoteo 1:12.
Se aprende prudencia al juzgar las diferentes denominaciones,
aún sean cristianas - Lucas 9:49-50.
Aumenta nuestro espíritu de responsabilidad:
al estudiar la Palabra - Efesios 6:14-17.
al evangelizar - Mateo 23:15.
4. ¿Cuál es la diferencia entre Religión y Secta?
Religión: Es el conjunto de relaciones teóricas y prácticas entre
el hombre y la divinidad a quien se tributa actos de culto, ya
sea a la manera de la divinidad o a la manera del hombre.
Secta Es un cuerpo de creyentes de una religión que
separados de la misma, tienen su propia Posición Bíblica
Doctrinal distintiva.
5. Señala qué aprende usted de Colosenses 2:8 y 2 Corintios 10:5.
Colosenses 2:8 “Mirad que nadie os engañe por medio de
filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según
Cristo”.
Que no debemos dejarnos llevar de ninguna doctrina que no
sea la de Cristo.
2 Corintios 10:5 “…derribando argumentos y toda altivez que
se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia a Cristo”.
Que todo pensamiento o idea que esté divorciada de la
obediencia a Cristo debemos desecharlo.
193
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“ALGUNAS TEORIAS ANTI-TEISTAS” CAPITULO XIX
19.1 LIMITACIÓN DEL HOMBRE
El hombre natural, quien no recibe ni conoce las cosas de
Dios (1 Co.2:14) ha procurado a través de los tiempos
responder a la incógnita concerniente al universo visible,
comprobando así la infinidad del poder creador divino de
Dios en relación con las limitaciones humanas.
19.2 TEÍSMO
Teísmo significa una creencia en Dios; y en su forma
naturalista, es una filosofía racional concerniente a Dios,
que se limita a una esencia divina.
Nota: La idea de Dios o divinidad es prácticamente
universal en la raza humana. Esta idea se reconoce entre
todas las naciones y tribus menos civilizadas (Romanos
2:13-15; Eclesiastés 3:11).
Las especulaciones de los hombres inconversos son
variadas y complejas. Aquí solo trataremos las tres más
importantes, el resto son derivaciones de las mismas.
19.3 ATEÍSMO
Es la negación abierta y positiva de la existencia de Dios o
de toda divinidad (ateos; a = sin, theos = Dios = sin Dios).
La expresión “ateo” no designa la ignorancia de Dios.
Nota: Nadie nace ateo. El ateísmo resulta como causa del
estado de perversión moral del hombre, y de su deseo de
esconderse de Dios (Prov.28:1, 22:15; Salmos 139:1-8).
19.3.1 Clases
Existen dos tipos de ateísmos:
a) Ateísmo especulativo o teórico: Son los que intentan
por medio de la argumentación racional, justificar la
afirmación de la no existencia de Dios.
194
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Este tipo de ateísta a su vez puede ser:
Dogmáticos: Niegan rotundamente la existencia de
Dios y afirman la imposibilidad humana de probar su
existencia.
Escépticos: Dudan de la posibilidad que haya Dios.
Virtuales: Sostienen que no hay prueba para la
existencia de Dios.
b) Ateísmo práctico: Son aquellos que no excluyen la
existencia intelectual de Dios, pero tiemblan ante el
pensamiento de juicio del pecado y por tanto, tratan
de vivir ocupados en sus cosas lejos de tal realidad
(Sal.14:1, 10:4 y Ef. 2:12).
19.3.2 Precursores Históricos
En sí, el ateísmo ha existido siempre desde que el hombre
ha ignorado voluntariamente a Dios. Pero algunos de los
precursores de tal filosofía son:
a) Anaxágoras (Griego 500?-428 A.C.)
b) Sócrates (Griego 470-399 A.C., discípulo de
Anaxágoras)
c) Voltaire (Francés 1694-1778 D.C.)
d) Carlos Marx (Alemán 1818-1883 D.C.)
e) Friedrich W. Nietzsche (Alemán 1844-1900 D.C.)
f) Jean Paul Sartre (Francés 1905-1986 D.C.)
19.3.3 Teorías y Posición Bíblica
a) Posición Ateísta: “No hay Dios ni pruebas racionales
que muestren su existencia”.
Posición Bíblica: (Génesis 1:1; Job 38:1-7, 40:1-2, 6-9)
b) Posición Ateísta: El universo material es de carácter
casual y fortuito.}
Posición Bíblica: (Sal. 19:1, 33:6, 102:25)
c) Posición Ateísta: El ser humano no tiene causa ni
propósito en la vida.
Posición Bíblica: (Efesios 1:3-6)
19.4 AGNOSTICÍSMO
Es la creencia que afirma que no existe base suficiente ni
para asegurar, ni para negar la existencia de Dios. El
195
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
vocablo “agnosticismo” (Gr.agnosto viene de: A=no,
gnosto=conocimiento lo que significa no conocimiento,
incognocible, ignorante), fue difundido en 1869 por
Thomas H. Huxley en oposición al tradicional
“gnosticismo”.
En otras palabras afirma: “El ateísmo es absurdo, porque
nadie puede probar la no existencia de Dios. El teísmo no
es menos absurdo, porque nadie puede probar que Dios
existe”.
19.4.1 Clases
Existen dos grupos básicos de agnosticismo:
a) Aquellos que declaran que la existencia y naturaleza
de Dios no es conocida.
b) Aquellos que sostienen que Dios es incognoscible.
19.4.2 Precursores Históricos
Los más notables agnósticos han sido:
a) Pirrón (Griego ¿365?-¿275? A.C., primero de los grandes
escépticos)
b) David Hume (Escocés 1711-1776 D.C.)
c) Enmanuel Kant (Alemán 1724-1804 D.C.)
d) Sir William Hamilton (Escocés 1788-1856 D.C.)
e) Thomas Huxley (Inglés 1825-1895 D.C.)
19.4.3 Teorías y Posición Bíblica
a) Posición Agnóstica: “No hay absoluto, todo es relativo”
Posición Bíblica: (Exodo 3:14; Dt. 4:35; Sal. 94:9-10, 14:1;
He.11:6)
b) Posición Agnóstica: Es un imposible conocer a Dios, el
alma y la inmortalidad.
Posición Bíblica: ([Dios] Jn. 1:18; Col.1:15; Gén.35:18;
[Alma] Mt.10:28; ITes.5:23; Stg.2:26;
[Inmortalidad] Mt. 25:45-46; Dan.12:2)
c) Posición Agnóstica: El agnosticismo repudia las pruebas
racionales.
Posición Bíblica: (1 Tes. 5:21; 2 Co. 10:5; 2 T. 1:12)
196
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Nota: El agnosticismo es la filosofía del no saber, es una
filosofía anti-científica y totalmente negativa. Se
reconoce por su frase “No se puede creer”, pero más
bien sería “yo no quiero creer”.
19.5 PANTEISMO
Es la creencia de que Dios es todo y que todo es Dios,
confundiendo de esa manera a Dios con la naturaleza, la
materia con el espíritu y al creador con lo creado.
La palabra panteísmo se deriva del griego (pan=todos,
todas las cosas y theos=Dios, o sea identifica el universo
material con Dios). El término fue usado por primera vez
por el deista inglés John Toland.
19.5.1 Clases
Ha habido varios tipos de panteístas, pero solo dos tipos
fundamentales se pueden distinguir:
a) La materia origina todas las cosas y es Dios, siendo la
vida y el espíritu modos de la existencia del absoluto
total.
b) El espíritu lo es todo y la materia no tiene existencia
sustancial más allá de la impresión mental, o la ilusión
de que esta existe.
19.5.2 Precursores Históricos
Los Brahamas (religión)
Los Hinduistas (religión)
Monismo (religión)
Platón (Griego, 428-348 A.C.)
Baruch Spinoza (Holandés 1632-1677 D.C.)
19.5.3 Teorías y Posición Bíblica
a) Posición Panteísta: “La naturaleza es Dios”
Posición Bíblica: Génesis 1:1; Hechos 7:47-50, 17:24;
Romanos 1:22-23)
b) Posición Panteísta: “No hay diferencia entre el alfarero
y el barro”
197
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Posición Bíblica: Job 10:8-9; Isaías 64:8; Romanos 9:20-
23.
Nota:
Este concepto no reconoce en absoluto que Dios es
infinito y la creación finita; que Dios es omnipotente
mientras que la creación es impotente; que Dios es
inmutable y la creación mutable; que Dios es eterno
mientras que la creación experimenta nacimiento y
muerte.
19.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué son las teorías anti-teísta?
Son aquellas enseñanzas que proclaman la negación abierta y
positiva de la existencia de Dios o de toda divinidad
2. Define lo que es Teísmo.
Teísmo significa una creencia en Dios; y en su forma naturalista,
es una filosofía racional concerniente a Dios, que se limita a una
esencia divina.
3. ¿Quién es un ateo y cómo puede ser?
Ateo es un persona sin Dios y puede ser especulativo o Práctico.
4. ¿Qué es agnosticismo? Y menciona dos de sus precursores.
Es la creencia que afirma que no existe base suficiente ni para
asegurar, ni para negar la existencia de Dios.
Pirrón
David Hume
5. ¿Qué es el panteísmo?
Es la creencia de que Dios es todo y que todo es Dios,
confundiendo de esa manera a Dios con la naturaleza, la
materia con el espíritu y al creador con lo creado.
6. Explica con tus propias palabras el fin de estas filosofías.
El fin de estas filosofías es muerte, ya que todo aquel que niega
a Dios será juzgado ante su presencia y condenado al infierno
eterno.
198
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL BUDISMO Y LOS HARE KRISHNA” CAPITULO XX
Las dos religiones que estudiaremos a continuación están
relacionadas con las religiones del Medio Oriente. Hay una cantidad
inmensa de religiones en esta parte del continente asiático, pero
hemos escogido estas dos por ser las que más abundan en nuestros
alrededores.
20.1 BUDISMO
Budismo es el nombre dado por los occidentales al sistema
religioso fundado en la India alrededor del Siglo V A.C.,
por Sidharta Gautama, llamado Buda (del Sanscrito
“buddha=despertado, iluminado).
20.1.1 Historia y Desarrollo
Existen cerca de 578 biografías de la vida de Buda, cada
una de ellas más fantástica que la anterior. El primer texto
conocido de la vida de Buda fue escrito 400 años después
de su muerte.
El nacimiento de Buda, siempre envuelve cierta atmósfera
poética. Sidharta Gautama (560-483 A.C.) que era el
verdadero nombre de Buda, nació en Kapilanastu
próximo al Himalaya, en la actual frontera con Nepal. Era
hijo del rey Shuddodana rodeado de mucho lujo
principesco. Se casó con su prima Yassodara siendo
ambos adolescentes.
199
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Paseando fuera del palacio, encontró en su camino a un
viejo. En otro paseo encontró un enfermo y en otro
encontró un entierro. A estos encuentros se les conoce
como “La espantosa Trinidad”. Esto le motivó a ser un
monje asceta (disciplina corporal absteniéndose de
placeres, alimento y a veces incluye al autoflagelación),
abandonando a su recién nacido hijo y esposa.
Años más tarde, renuncia al ascetismo reconociendo que
la mortificación personal no conducía a la liberación.
Luego de alimentarse bien, tomó posición yoga
situándose bajo una higuera, se puso a meditar en busca
de la iluminación o Bhadi. Allí empieza por así decirlo la
vida de Buda.
Buscando a cinco excompañeros del acetismo les
comunicó sus descubrimientos. Todo vivir es sufrir. Todo ser
reencarna en otro ser, dependiendo de su moralidad. Hay
que separar la vida del sufrimiento. Buda falleció a la
edad de ochenta años a causa de una indigestión. Luego
de su muerte el Budismo se corrompió, algunos lo
divinizaron; otros dicen que llegó al Nirvana.
El Budismo se extendió rápidamente bajo el liderazgo de
ASOKA (274-236 A.C.), quien envió misioneros a Siria,
Egipto, Macedonia e incluso hasta Birmania y Ceilán. En
aquellos tiempos el budismo era básicamente un
movimiento unificado, no obstante, como suele ocurrir
cuando un líder militar de gran poder fallece, hay división
entre sus seguidores, quienes forman sus propias facciones
y el imperio de Asoka no fue una excepción. Poco
después de su muerte se produjo una división geográfica y
filosófica, dando lugar a dos sistemas de pensamiento: El
TERAVADA al sur, que mantenía el idioma Pali, y el
BUDISMO MAHAYANA, al norte donde la literatura y el
idioma eran sánscritos. Estas dos facciones principales
siguieron fragmentándose hasta formar las múltiples sectas
que constituyen el budismo de la actualidad
En sentido estricto, el budismo no es una religión.
Gautama no rechazó la existencia de deidades pero sí
negó su utilidad para la vida cotidiana. El Budismo, por lo
tanto, ha sido llamado la religión del ateísmo práctico.
Las enseñanzas budistas respecto a la verdadera
naturaleza del alma, o yo, pueden responder en parte a la
200
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
acusación de que es una forma de ateísmo. En realidad,
el budismo no es más ateo que teísta o panteísta.
Uno de sus representantes actuales
DALAI LAMA
20.1.2 Enseñanzas
Gautama
Como los brahmines, Gautama abrazó la idea de la
REENCARNACION. La salvación consiste en el escape final
del ciclo de renacimientos. No obstante, rechazó otros
conceptos hindúes como el SISTEMA DE CASTAS y la
validez de las escrituras védicas. Su filosofía queda
definida en las CUATRO NOBLES VERDADES:
1. El Sufrimiento es universal.
2. El sufrimiento es causado por los deseos.
3. La eliminación del sufrimiento se produce por la
eliminación de los deseos.
4. Es necesario seguir un camino para conseguir
esto.
20.1.3 Libros Sagrados
Cada una de las numerosas sectas del Budismo tiene su
propia versión de sus escrituras sagradas. Durante unos 400
años las enseñanzas fueron transmitidas oralmente. Gran
parte se ha perdido, pero las más importantes son:
201
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
A) Canon Theravada (Tipitaka – “los tres cestos”). Se hallan
en Ceilar, el cual se divide en tres:
1. Vinaya – “Conducta”, reglas de disciplina.
2. Dharma – “Doctrina”, discursos doctrinales atribuidos
a Buda.
3. Abhidharma – Elaboración sistemática del Dharma.
B) Canon Mahayana, escrito en Sanscrito. Se divide en
dos partes:
1. Mahavastu – La gran historia
2. Lalita – Vistara – relato de la vida de Buda hasta su
primer sermón.
20.1.4 Posición Bíblica Doctrinal
a) Posición Budista: No admite la idea de un Dios Supremo
y Creador.
Posición Bíblica : Génesis 1:1; Juan 1:1-12
b) Posición Budista: El círculo de nacimientos sucesivos es
vital.
Posición Bíblica : Hebreos 9:27; Ec.12: Juan 8:36;
Romanos 14:12
c) Posición Budista: El hombre natural no es bueno ni
malo.
Posición Bíblica : Romanos 3:10, 3:23; Isaías 64:6
20.2 EL HARE KRISHNA
202
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
El movimiento Hare Krishna (Sociedad Internacional para
la conciencia Krishna) es una secta oriental del Hinduismo
que tiene como propósito promover el esclarecimiento
espiritual y difundir el puro amor del dios Krishna en el seno
de la sociedad moderna. Sus devotos siguen el ascetismo
hindú tradicional y tienen un estilo de vida comunitario.
20.2.1 Historia
A principios de nuestra era cristiana surge del Hinduismo
como una literatura devocional en la cual el narrador
principal es el dios Krishna, que se presenta en forma de
conductor de carro. Krishna se declara la encarnación del
dios hindu Brahma, que hasta entonces era un dios
impersonal. De ahí en adelante han aparecido varios
gurus diciendo que son la encarnación del dios Krishna. El
más reciente de ellos fue el guru A.C. Bhactivedanta
Swami Prabhupada, hoy día reverenciado como un dios
por los adeptos al movimiento Hare Krishna. También es
llamado “Su divina gracia”.
20.2.2 Literatura Sagrada
El Bhagavad-gita es universalmente reconocido como la
joya espiritual de sabiduría de la India. Dicho por Lord
Krishna, la Personalidad Suprema de su íntimo discípulo
Arjuna, Consiste en 700 versos y provee una guía definitiva
a la ciencia de la autorrealización. No hay otra obra
religiosa, dicen los Khrisnas, de tan profunda lucidez hacia
la naturaleza consciente que el uno mismo, el universo y lo
supremo.
Desde 1966 el gurú Probhupada ha publicado otros
numerosos comentarios y estudios clásicos filosóficos de la
India junto con:
203
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
a) La revista “De vuelta al supremo”
b) Varios tomos de comentarios al Srimad-Bhagavatan
(uno de los libros de cantos vedas).
20.2.3 Posición Bíblica Doctrinal
a) Posición Krishna: Jesucristo junto con Buda y Mahoma
eran reformadores religiosos o arcayos que enseñaron
según las instrucciones védicas a llegar a su meta
última que es volver al Supremo.
Posición Bíblica: Lucas 3:22; Juan 8:58; Hebreos 10:29;
Colosenses 1:15-20, 2:9.
b) Posición Krishna: Todos los seres vivos reencarnarán en
otros.
Posición Bíblica: Romanos 14:22; Eclesiastés 11:9-10;
Hebreos 9:27
c) Posición Krishna: Hare Krishna es la única oración que
Dios acepta.
Posición Bíblica: Juan 9:31; Mateo 6:7; Santiago 4:3-4
20.3 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿De dónde salen estas dos sectas o religiones?
Del Medio Oriente.
2. ¿Cuántas biografías se conocen acerca de Buda?
578 biografías.
3. Explica por qué usted no es un Budista.
Porque el budista es una forma de ateísmo y principalmente
porque Buda no murió por mí para darme salvación y vida eterna.
4. ¿Cómo se denomina la sociedad Krishna?
Es una secta oriental del Hinduismo que tiene como propósito
promover el esclarecimiento espiritual y difundir el puro amor del
dios Krishna en el seno de la sociedad moderna.
5. ¿Crees que los Krishnas tienen razón al hablar de reencarnación?
Explícate. Por supuesto que no porque la reencarnación no existe,
Dios ha creado un alma individual y su Palabra declara que el
hombre muera una sola vez y luego de esto el juicio - Hebreos
9:27.
6. ¿Qué es el “Hare, Hare Krishna”? La única oración que ellos dicen
que su dios acepta.
204
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL ISLAMISMO O MAHOMETISMO” CAPITULO XXI
21.1 ISLAMISMO
El Islamismo es la segunda religión más grande del mundo,
la cual consta con más de quinientos millones de adeptos.
Sus verdaderos creyentes o fieles se les llaman
Musulmanes (Significa: El que se entrega en cuerpo y
alma a Dios) o Mahometanos (seguidores de Mahoma). El
fundador de esta religión se llamó Mahoma.
El estudio de esta religión al igual que los otros es
importante, porque nos enseña uno de los caracteres
propios de cómo el diablo ha trabajado, a través de la
historia de las creencias y del mundo, en el oficio de la
confusión y la desviación - Colosenses 2:8.
El Islamismo es la religión fundada por el profeta Mahoma
en el año 622 D.C., en la ciudad de Yatribe, la actual
Medina en Arabia Saudita.
La palabra “Islam” significa sumisión a la voluntad divina.
El Islamismo o Mahometismo surgió por el ideal de abolir
los cultos idólatras y fetichistas de Arabia para sustituirlos
por un culto más puro y monoteísta.
21.1.1 Historia y Desarrollo
El fundador del Mahometismo según la onomástica Arabe,
se llamaba Abulgasim Mohamad ibm Almuttalib ibn
205
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Hashim, quien luego se llamó Mahoma o Mohammed
(570-632 D.C.) que significa “altamente ensalzado”.
Nació en la Meca en el seno de una distinguida familia de
mercaderes Hachemita. Quedó huérfano a los 6 años y a
la edad de 25 años se casó con una viuda rica de 40 años
llamada Jadiya (o Kadiga).
A la edad de 35 años según la tradición, Mahoma estaba
en una caverna del monte Hira al norte de la Meca
donde recibe su “llamado” por parte del arcángel
Gabriel, que según el mismo Mahoma este le dijo ¡LEE! Sin
embargo Mahoma era analfabeto. Al salir de la cueva
tuvo una revelación donde el mismo arcángel le dice
“¡Oh, Mahoma! Tu eres mensajero de Alá y yo soy
Gabriel”. Aquí comienza todo.
Comenzada ya su predicación, luego de diez años, es
obligado a huir secretamente de la Meca a la ciudad de
Medina. Esto se conoce con el nombre de “La Hégira” en
el año 622 D.C. Una vez allí, su doctrina adquiere adeptos
emprendiendo un ataque contra la Meca, cosa que
según él, fue revelada por Alá.
Muerto ya Mahoma, el 7 de junio del 632 D.C. es
enterrado en la Mezquita de Medina, donde es
reverenciado y vigilado por sus seguidores hasta hoy. Sus
precursores más importantes en cuanto a su doctrina
fueron Abu-Bekr y Omar. Luego de la muerte de este
último, la jefatura musulmana se hizo hereditaria.
21.2 LIBROS SAGRADOS
Existen tres literaturas musulmanas importantes:
El Corán
Libro sagrado del Islam. Los Musulmanes creen que es
la revelación de Alá a Mahoma. La colección consiste
en 114 capítulos, o suras (vocablo árabe que significa
“aquello que abre o comienza), que mezclan la
literatura bíblica con la cultura árabe. Dicha obra se
recopiló sólo tras la muerte de Mahoma durante el
reino del tercer CALIFA.
206
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“Al Quram” o “Alcorán” o simplemente “Corán”. Esta
palabra significa “repeticiones o recitaciones”, la cual
contiene las revelaciones místicas de Mahoma. Según
el profeta el Corán es de inspiración divina.
En realidad no es más que una mezcla de porciones
del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento junto
con el Judaísmo, Zoroastrismo, Budismo y
Confusionismo, organizados por la fértil mente de
Mahoma.
El Suna
Es una colección de tradiciones, proverbios morales y
anécdotas que identifican la tradición árabe con el
islamismo. El 90% de los musulmanes son sunitas y son
considerados como la corriente tradicionalista principal
en el mundo musulmán. Aceptan a los cuatro primeros
califas (Abu Bakr, Omar, Othman y Alí) como sucesores
de Mahoma,
21.3 PECULIARIDADES ISLÁMICAS
A) Adoptó la guerra como medio de extender su religión.
Todo aquel musulmán que moría en guerra por la
religión tenía acceso garantizado al octavo cielo
llamado por ellos “El super-oasis”.
B) Las mujeres para los musulmanes carecen de alma.
C) Para el musulmán es legal ante su religión el tener hasta
cuatro mujeres.
D) El musulmán debe observar los cinco pilares
obligatorios que son:
1. Cinco oraciones al día mirando hacia la Meca.
2. El credo “Alá es Alá” y no hay otro, Mahoma su
profeta.
3. Dar 1/40 de limosna a los necesitados.
4. El peregrinaje a la Meca por lo menos una vez en su
vida.
E) La meta del Islam es obedecer a Alá, no conocerlo.
207
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
21.4 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
a) Posición Islámica: Jesús fue una creación de Dios y un
profeta como Moisés y Abraham.
Posición Bíblica: Gálatas 4:4; Efesios 4:13; Colosenses 2:9
b) Posición Islámica: La guerra musulmana es santa y
garantiza la entrada al cielo.
Posición Bíblica: Juan 14:6; 2 Timoteo 3:1-7; Mateo
26:52, Génesis 9:6; Éxodo 20:13
c) Posición Islámica: Es lícito tener varias mujeres.
Posición Bíblica: Génesis 2:20-25; Ef. 5:33
d) Posición Musulmana: Hay espíritus masculinos y
femeninos.
Posición Bíblica: Mateo 22:29-30
21.5 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué significa la palabra Musulmán?
Musulmán viene de la palabra árabe muslim significa 'que se
somete', e implica la completa sumisión a la voluntad de Dios.
2. ¿Quién es el fundador del Islamismo?
Abulgasim Mohamad ibm Almuttalib ibn Hashim,
3. ¿Cómo se llamó la huída de Mahoma? ¿De dónde y hacia dónde
fue esta huída? La Hégira y fue de la Meca a Medina.
4. Habla brevemente acerca del Corán.
Libro sagrado del Islam. Los Musulmanes creen que es la
revelación de Alá a Mahoma. La colección consiste en 114
capítulos, o suras (vocablo árabe que significa “aquello que abre
o comienza), que mezclan la literatura bíblica con la cultura
árabe.
5. Di tu opinión bíblica acerca del Islamismo.
El islamismo es una de muchas desviaciones que a través de la
historia el hombre apartado de Dios ha creado. Si Ismael hubiese
confiado en la promesa de Dios hecha a Abraham su padre y
hubiese llevado esa enseñanza a su descendencia tal vez no
hubieran fabricado esta religión.
208
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL JUDAÍSMO” CAPITULO XXII
22.1 JUDAISMO
En este capítulo se analizará brevemente una de las
religiones más importantes del mundo, ya que esta tiene
la peculiaridad de que fue bajo ésta, que nuestro Señor se
educó durante su niñez y a la vez, porque es considerado
como el padre del Cristianismo.
A diferencia de otras religiones, el judaísmo como religión
monoteísta no solo tenía prohibido adorar a otros dioses,
sino aún más la negación de la existencia de cualquier
otro dios.
El estudio de esta religión es importante por lo siguiente:
1. Nos identifica con el medio ambiente religioso del
Nuevo Testamento.
2. Jesucristo mismo tuvo que luchar contra ella.
3. Nos muestra el por qué, tanto el judío del Nuevo
Testamento como el contemporáneo a rechazado a
Jesucristo el Mesías.
El judaísmo es aquella forma de religión judía
fundamentada y basada en la ley o Tora del Antiguo
Testamento, cuyo inicio data de la época del rey Josías - 2
Crónicas 34:1-33.
22.2 FUNDADOR
209
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Muchos libros seculares acreditan el judaísmo a Moisés,
pero lo malo de esta afirmación es que Moisés
propiamente dicho fue el portavoz de los mandamientos
divinos, no el creador del judaísmo.
Nota: Dios instruyó a Moisés para que diese la ley al
pueblo y una vez entregada, el pueblo lo que hizo fue
convertirla en una cantidad de preceptos morales de los
cuales se observaba más la “infracción” que la
“observancia” de la misma. En otros palabras, los
verdaderos creadores del judaísmo fueron los mismos
judíos añadiendo preceptos tan legalistas que ni ellos
mismos los podían llevar - Mateo 23:1-4; Romanos 2:28-29.
(HISTORIA Y DESARROLLO
El judaísmo del Siglo I, fue en gran parte resultado del
destierro babilónico.
En el siglo IX A.C., el reino del norte de Israel se había
separado adorando a Baal bajo la influencia de Jezabel,
esposa de Acab (7mo. Rey de Israel), pero bajo el
poderoso ministerio de Elías todo vuelve a la normalidad.
De la misma manera en el reino del sur, Judá había caído
en descuido durante los reinados de Manasés y Amón en
el siglo VIII A.C.; pero bajo el reinado de Josías (16to. rey
de Judá) la adoración a Jehová vuelve a ser instaurada
con la reconstrucción del Templo y el encuentro de la Ley
- 2 Crónicas 34:1-33
Durante la cautividad Babilónica, el pueblo judío se
encontró ante la inevitable disyuntiva que:
1. O se entregaba de una vez por todas a la adoración de
Jehová.
2. O se dejaba absorber religiosa y políticamente de los
gentiles.
Si elegían la primera, tendrían que poner estricta atención
a los requerimientos de la ley a causa de la ausencia de
ritual del templo y de los sacerdotes.
La dura disciplina de la cautividad enseñó a los judíos a
caminar en pos de Jehová bajo el estudio de la ley. La
210
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
reforma empezaba por Josías (II Cron.34:29-30) la cual
tuvo un rasgo importantísimo en los tiempos después de la
cautividad, el estudio y la observancia de la ley se hizo
indispensable. Esdras se convirtió en un personaje
importantísimo para ese tiempo (Esdras 7:1-6; Neh. 8:5-8).
Por el hecho de no haber Templo, surgieron grupos de
judíos que se reunían frecuentemente. Al grupo o cuerpo
local de judíos reunidos para la lectura e interpretación de
la ley y la observancia del sábado se le llamó Sinagoga.
Esto quedó tan firmemente establecido que aún cuando
el Templo se había acabado, las Sinagogas continuaron
en armonía con los cultos del mismo.
La vida religiosa producida por la Sinagoga era una
adaptación de la ley mosaica a las nuevas condiciones
bajo las cuales el pueblo tenía que vivir. La cual más tarde
se convertiría en la religión judaica.
22.3 CLASES
A través de la historia solo se pueden clasificar dos clases
de Judaísmo:
Judaísmo Primitivo, y
Judaísmo Contemporáneo
22.3.1 JUDAÍSMO PRIMITIVO
El Judaísmo primitivo no fue excepción en la tendencia
humana hacia el sectarismo religioso. Estas sectas tuvieron
sus comienzos y sus raíces en el período inter-
testamentario.
Como característica común tenían su inclinación a ciertos
principios legalistas.
22.3.1.1 Los Fariseos
Eran los separatistas o puritanos del judaísmo que se
apartaban de toda asociación del mal, procurando
obedecer completamente cada uno de los preceptos de
la ley oral y escrita.
Nota: El término “fariseo” viene de la raíz del verbo hebreo
“Parash” que significa “separado” o “uno que ha sido
apartado para algo”.
211
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
22.3.1.2 Los Saduceos
Eran los modernistas de los tiempos del A.T. hacían un
énfasis marcado a la interpretación puramente racional y
literal de la ley. Había gran diferencia entre ellos y los
fariseos.
Nota: Se cree que por la raíz de la palabra que el término
“saduceo” proviene de la ascendencia sacerdotal de
Sadoc, sacerdote de Salomón (2 S. 8:17)
22.3.1.3 Los Esenios
Eran los que constituían la comunidad monástica y
ascética para la observancia estricta y severa de la ley.
Esta secta no se menciona en el N.T. pero su influencia en
el aspecto histórico es de vital importancia.
22.4.1.4 Los Zelotes
Eran otra cosa más que secta religiosa, eran un grupo
fanáticamente nacionalista cuya única dedicación fue la
de la revolución del yugo Romano. Su interpretación de la
ley era semejante a la de los fariseos pero con una
aplicación política.
22.3.2 EL JUDAÍSMO CONTEMPORÁNEO
Existen hoy día tres tipos de Judaísmo, que son:
22.3.2.1 Judaísmo Ortodoxo
Son aquellos que tratan de preservar la tradición ritualista
Judaica a través de un neo-fariseísmo, obedeciendo
escrupulosamente la ley y sus tradiciones orales.
22.3.2.2 Judaísmo Conservador
Son aquellos que toman una posición conservadora en
cuanto al cumplimiento de la tradición y la ley.
212
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
22.3.2.3 Judaísmo Reformado
Son aquellos que toman una posición liberal en cuanto al
cumplimiento de los principios de la tradición, dando más
énfasis a la práctica y la experiencia que a la letra de la
ley.
22.4 LIBROS SAGRADOS Y LITERATURA
En el judaísmo existían tres aspectos de inspiración literaria:
22.4.1 Literatura Canónica
Considerados por inspiración divina. Para el Judíos
constaba de 24 libros clasificados de la siguiente forma:
a) La Ley (o La Tora)
b) Los Profetas (Nebhiim)
c) Los Escritos (Kethubhim)
22.4.2 Literatura normativa o tradicional
Era la tradición oral de la ley y las complicaciones
legalistas rabínicas, las cuales eran:
a) La Midrash (Comentario exegético de la ley)
b) El Misshnah (Tradiciones acerca de la Ley)
c) El Talmud (La ampliación y explicación de la Mishná –
36 Volúmenes).
22.4.3 Literatura No Canónica
Literatura comúnmente conocida por literatura apócrifa o
pseudo-epígrafa.
22.4.4 La adoración en el Judaísmo
La adoración Judía se centraba en un principio alrededor
de la Torá y el Templo. Los rituales del templo sólo seguían
siendo posibles en tanto que los judíos seguían siendo “el
pueblo de la tierra” (am ha-artez). Tras la destrucción del
templo en el año 70 DC. Y la expulsión de los judíos de
Jerusalén, cesaron todos los rituales. En su lugar fueron
213
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
aumentando en importancia la Torá, las tradiciones
interpretativas de la mishná, los talmudes y la midrash.
La adoración Judía estaba basada en creencias acerca
de Dios y la creación. Dios como totalmente separado es
accesible sólo a través de la mediación del sacerdocio y
de los profetas.
LUGAR DE ADORACIÓN DEL JUDAÍSMO
DÍAS FESTIVOS PARA LOS JUDÍOS
1. Septiembre Rosh Hasahana Año Nuevo
2. Septiembre Yom Kippur Dia de Expiación
3. Septiembre Sukkot Fiesta de los
Tabernáculos
4. Septiembre Simchat Torah Fiesta del Gozo
5. Nov.-Dic. Hanukkah Fiesta de la
Dedicación
6. Febrero-Marzo Purim Fiesta de las Suertes
7. Marzo-Abril Pesah Pascua: Fiesta de los
Panes sin Levadura
214
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8. Mayo-Junio Shavvot Fiesta de las Semanas
o Pentecostés
9. Julio-Agosto Tisha be-Av Ayuno en el mes de
Av por causa de la
destrucción del
templo de Salomón
22.5 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
a) Posición Judía: “Jesucristo no es el Mesías del A.T”.
Posición Bíblica: [el Ángel] Mateo 1:18-23; [el mismo]
Lucas 24:25-27; Juan 4:20-26; [Pedro] Hechos 2:24.
b) Posición Judía: No hay un Mesías sufriente sino
Triunfante
Posición Bíblica: Is. 53:10 [contraste – mi pueblo, mi
siervo], Lucas 24:25-26, 46; Hechos 3:18, 17:1-4.
c) Posición Judía: Solo es salvo aquel que guarde los
preceptos de la ley.
Posición Bíblica: Romanos 3:19-20, 4:1-5; Gálatas 3:19-
29; Salmo 51:16-17.
d) Posición Judía: El hombre no es pecador se hace
pecador.
Posición Bíblica: Salmo 51:5; Marcos 7:5, 17:23; Isaías
59:2-3.
22.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Por qué es importante el estudio del Judaísmo? Da 2 razones.
Nos identifica con el medio ambiente religioso del Nuevo
Testamento.
Jesucristo mismo tuvo que luchar contra ella.
2. ¿Quién fue el fundador del Judaísmo? Explica por qué.
Moisés.
3. ¿Cuál fue el énfasis principal en los inicios del Judaísmo y quiénes
eran sus encargados?
En la interpretación puramente racional y literal de la ley.
Los Saduceos.
4. Di cuáles eran los tipos de literatura Judaica.
Literatura Canónica
Literatura normativa o tradicional
Literatura No Canónica
215
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Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL MORMONISMO”
CAPITULO XXIII
23.1 MORMONISMO
Al oír hablar de Mormonismo, alguien que no se encuentre
afiliado a esta secta pseudo-cristiana, piensa en la
organización religiosa que abiertamente practicaba la
poligamia; o piensan en el famoso coro que ha sido
usado para su publicidad, o recuerdan un bonito anuncio
familiar pasado por la televisión local, o piensan en el
fastuoso templo construido en Salt Lake City, estado de
UTAH. El cual es el centro de operaciones de los mismos y
otros piensan quizás en un par de jóvenes bien vestidos
que van en bicicleta casa por casa por las ciudades de
los países donde establecen su misión.
Hablemos pues, de esta secta religiosa y veamos que hay
detrás del velo hermoso de buenas obras que estos
mismos propagan por todo medio de difusión.
Propiamente hablando, no hay tal cosa como un
“Mormón”, ni existe una “Iglesia Mormona”. Esta palabra
es el apodo que se aplica a los miembros de la “Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos días”.
El término “Mormón” viene porque en el Siglo XIX, los que
profesaban creer en el “Libro Mormón” recibieron el
nombre de “Mormones”.
216
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
23.2 FUNDADOR
El fundador de esta secta pseudo-cristiana se llamó José
Smith quien en 1830 dijo haber tenido una experiencia
religiosa notable en la cual un ángel vino del cielo
haciéndole a él profeta.
23.3 HISTORIA Y DESARROLLO
En 1820, el joven de 15 años José Smith quien en ese
entonces vivía en Palmyra, estado de New York, estuvo en
medio de un gran movimiento evangelístico de este sitio.
Smith fue a orar al bosque, y preguntando en oración a
Dios que a cual iglesia debería asistir o cual era la iglesia
que él aprobaba, se le apareció (según el mismo) dos
personajes que eran dios (Adán) y el supuesto cristo, de los
cuales, ese dios señalando al supuesto cristo, dijo: “José,
este es mi hijo, óyelo”. Smith le preguntó a qué iglesia
pertenecer, y (según él mismo), el supuesto cristo le
respondió “Todas las iglesias están erradas y que el
evangelio sería restaurado”.
Tres años más tarde según decía Smith, tuvo una
revelación en la cual fue llamado a ser “Profeta del
Altísimo”.
Cuatro años más tarde, en 1827 entre sus muchas
revelaciones se le apareció “el ángel Moroni” quien le
mostró el lugar donde se encontraban unas planchas de
oro escritas en “Jeroglíficos reformados” (idioma no
conocido) que el mismo José Smith luego tradujo con
ayuda de unas “piedras mágicas” llamadas “Urím y
Tumím”. Luego de la traducción, el ángel Moroni se llevó
las planchas y las piedras mágicas al cielo.
La iglesia Mormona se organizó con 6 miembros, el 6 de
abril de 1833 en la ciudad de Lafayette, N.Y.
Años más tarde, luego de “espectáculos legales y
morales” las autoridades detuvieron en la cárcel a Smith y
a su hermano Hyrum por inmoralidad, falsificación, estafa,
y otros delitos en la cárcel de Carthago, Illinois. Una turba
enfurecida por lo que habían hecho estos acusados se
metió y sacó de la cárcel a José Smith y a su hermano y
los lincharon a balazos el 27 de Junio de 1844.
217
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Inmediatamente a la muerte de José Smith la
organización Mormona se disputo la presidencia, teniendo
como consecuencia que esta se dividiera en varios grupos
o sectas mormonas:
A) La más grande fue y sigue siendo el grupo que siguió a
Brigham Young (1807-77). Esta organización se llama
“La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
días”. Bajo la dirección de Young se instituyó
formalmente la poligamia, el propio Young tuvo 20
esposas y 47 hijos.
Brigham Young (1807-77)
B) El segundo grupo que le sigue en número es el que
siguió al hijo de Smith, José Smith III y a Emma, su madre
y esposa de José Smith. Esta organización se llama
“Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los
Últimos días”, con sede actual en Independence
(Missouri).
Emma Smith
C) Lyman Wight, apóstol en la época de Smith, condujo
un tercer grupo a Texas. Martin Harris y David Whitmer
se quedaron en Dirtland y fundaron su propia iglesia
mormona.
Lyman Wight
218
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
D) El cuarto grupo siguió a James Strang, este se
estableció en una comuna polígama de mormones en
Burlington, (Wisconsin). Su organización se llama “Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los Últimos días
Strangistas”.
James Strang
E) El quinto grupo siguió a William Bickerton y su
organización se llama “Iglesia de Jesucristo
Bickertonita” aunque este fue un seguidor de Sydney
Rigdon quien denunció la doctrina de Young sobre la
poligamia.
F) El sexto grupo siguió a A. Cutter. Su organización se
llama “Iglesia de Jesucristo Cutterista”.
23.4 LITERATURA SAGRADA
El fundamento doctrinal del Mormonismo la constituyen
cuatro libros:
A) La Biblia del Momón. Es como un libro inspirado, pero
no como único inspirado. Esta versión inspirada de la
Biblia fue hecha por José Smith.
B) El Libro del Mormón. Es el libro que los mormones
colocan en el mismo grado de inspiración que la Biblia
(en la practica mas que la Biblia). Es el libro dado en
planchas de oro por el “Ángel Moroni” a José Smith.
C) Doctrinas y Pactos. Es el libro más importante para los
mormones. Contiene 163 revelaciones de Dios a José
Smith. Se considera palabra de Dios. (Dios en este libro
es presentado en carne y hueso).
D) La Perla del Gran Precio. Contiene el libro de Moisés y
el libro de Abraham. Contiene además varias
revelaciones de Dios y 13 artículos de fe mormona.
(Dios aparece aquí, uno entre varios dioses).
219
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
NOTA: Los mormones estiman la Biblia como que fue
escrita para orientarles y para una época determinada de
la historia, y que los libros, escritos y dichos de José Smith
son la palabra de Dios para los pueblos occidentales,
entre los cuales se incluye América.
23.5 PECULIARIDADES
A) Respecto al Libro Mormón, hay evidencias irrefutables
en cuanto a su paralelo con la rechazada novela
acerca de los orígenes y los primeros habitantes del
continente Americano escrita por el Ministro
Presbiteriano Salomón Spaulding, escrita alrededor de
1800 a 1810. El libro del Mormón fue hecho entre 1823 a
1827 y publicado en 1830.
B) Respecto a quienes se salvan, los mormones desde su
inicio nunca habían aceptado dentro de sus
adherentes a personas de color negra, a los que le
consideraban como ángeles caídos. Solo hace unos
años uno de sus ministros más elevados tuvo una
revelación a favor de la raza negra.
C) Respecto al matrimonio, es abiertamente reconocida
su practica de la poligamia hasta hace unos años. José
Smith bajo “revelación divina” (según el mismo) el 12
de julio de 1843 “mando” la poligamia, teniendo
condenación aquel que no la practicara. José Smith
tuvo 27 esposas y 44 hijos.
23.6 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
a) Posición Mormona: “La salvación viene por las obras y
las obediencias constantes a la ley dada” (Alma 42:8).
Posición Bíblica: (Hch. 4:12, Ef. 1:17; 1 Pedro 1:18, 19, Ro.
5:9)
b) Posición Mormona: “Jesucristo no era hijo de Dios, sino
de Adán “
Posición Bíblica: Romanos 5:12-21; 1 Corintios 15:21-
22; Lucas 3:22.
c) Posición Mormona: “Como el hombre es, Dios un día lo
fue; y como Dios el hombre puede llegar a ser”
220
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Posición Bíblica: Juan 1:1-3; Apocalipsis 1:8; Isaías 55:9-
13; 1 Corintios 2:11; Hebreos 2:6; Romanos 9:20-26, 11:33-
36.
23.7 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Quién es un Mormón?
Es un adepto de la “Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos días” el cual sigue el libro del mormón.
2. ¿Quién es el fundador del Mormonismo?
José Smith
3. ¿En cuántas sectas está dividida la iglesia Mormona? Cita sus
nombres.
En 6 grupos o sectas y sus nombres fueron y sus nombres fueron
“La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días”.
“Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos
días”,
Los seguidores de Lyman Wight fundaron su propia iglesia
mormona.
“Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días
Strangistas”.
“Iglesia de Jesucristo Bickertonita”
“Iglesia de Jesucristo Cutterista”.
4. Menciona alguna peculiaridad Mormona que te impresionó.
El hecho de que consideraron a los negros como ángeles caídos.
5. ¿Qué opinas de Mormonismo?
Que es una de las sectas más extrañas que pueda haber existido
por sus creencias y prácticas.
221
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL ADVENTISMO DEL SEPTIMO DIA” CAPITULO XXIV
24.1 ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DÍA
El sabatismo (o adventismo del séptimo día) no es, como
muchas personas piensan, una “denominación igual a las
otras, con la única diferencia de que guarda el sábado”.
Es una peligrosa secta que mezcla muchas verdades
bíblicas con grandes errores sobre las doctrinas cristianas y
las interpretaciones de las profecías.
A diferencia de muchas otras sectas, el “adventismo”
como al principio se llamó, surgió de la motivación
honesta y bíblica de un hombre llamado Guillermo Miller
de predicar el regreso inmediato del Señor Jesucristo.
24.2 FUNDADOR
La fundadora de este movimiento se llamó Ellen G.
Harmon de White, la cual nació en Gorham, Maine, el 26
de Noviembre del 1827, quien con la ayuda inconsciente
de Guillermo Miller fundó en 1860 el adventismo del
séptimo día. Esta secta nació en Pensilvania, en los
Estados Unidos a principios del siglo XIX.
24.3 HISTORIA Y DESARROLLO
En las primeras décadas del Siglo XIX se despertó un gran
interés sobre la Segunda Venida de Cristo al mundo,
222
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
produciendo una gran discusión en torno a esta doctrina
dentro del mundo cristiano de los Estados Unidos. Bajo esta
gran esperanza, eruditos piadosos y cristianos de varias
denominaciones se dedicaron con ahínco al estudio
profundo de la profecía.
Una de las personas que se dedicó más a esto (sin mucha
preparación teológica) fue Guillermo Miller quien después
de estudiar el libro de Daniel, profetizó que el 21 de Marzo
de 1843 sería el adventismo de Jesucristo. Pero llegó la
fecha anunciada y nada pasó. Miller anuncia que había
cometido un error en los cálculos y uno de sus seguidores,
Samuel S. Snow, cambió la fecha al 22 de octubre de
1844. Nada pasó causando un gran desánimo y revuelo
entre los seguidores de Miller. Este admitió su fracaso al
movimiento y se retiró del mismo.
No todos fueron tan honestos como Miller. Por fanatismo
en el Movimiento Adventista (desacreditado
enteramente) surgieron no menos de 6 divisiones o sectas
adventistas, siendo entre ellas la más importante la de “El
Adventismo del Séptimo día”, fundada por Ellen G.
Harmon de White quien en 1845 recogió los pedazos de
las teorías del desilusionado Guillermo Miller.
Esta señora trajo dinamismo a las filas adventistas a causa
de sus escritos y visiones que ella misma catalogaba de
“inspirada” y “divina”. Ella misma se auto llamaba
“profetiza” o una voz de llamado divino.
Después de una larga vida de arduas labores, Ellen G.
Harmon de White murió a la edad de 81 años, el 16 de
julio de 1915; pero no antes de que lograra ver la iglesia
Adventista del Séptimo día bien establecida y creciendo
con las ideas más fantásticas que jamás hayan salido de
la mente descarriada de una mujer frágil y neurótica.
24.4 LIBROS SAGRADOS O LITERATURA
Los adventistas admiten su creencia firme en la escritura
(La Biblia); pero quien quiera entenderla tendrá que leer
los escritos de la “mensajera inspirada”. Entre ellos se
encuentran:
A) El conflicto de los Siglos. (Esta es la más difundida).
223
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
B) El Deseado de las Edades.
C) Testimonios para la Iglesia.
D) Profetas y Reyes.
24.5 PECULIARIDADES DOCTRINALES
La doctrina central de los adventistas consiste en la
creencia del próximo regreso de Cristo, que va a
establecer un reino de mil años, antes del juicio final.
Es de todos conocido, el hecho de que los adventistas
guardan el día de reposo, o sea el sábado (último día de
la semana judía). Tanto es así que entre sus dogmas de fe
cardinales, todo aquel que se llame cristiano o que se
decida seguir a Cristo debe guardar obligatoriamente el
sábado. De otra manera no hay evidencia de su
salvación.
Con respecto a la salvación, la misma señora White
declara que nadie puede decir que sus pecados han sido
borrados hasta la segunda venida de Cristo.
Con respecto a la vida futura, los adventistas creen en el
sueño del alma y la aniquilación final de los malvados.
24.6 FALSAS ENSEÑANZAS Y PROFECÍAS DE ELLEN WHITE
Ellen G. Harmon de White (1827 - 1915)
1. Profetizó que Jerusalén no sería reconstruido como
ciudad judía (Early Writings, p. 75) lo que es en la
actualidad.
2. Profetizó que ella estaría viva cuando Jesús regresara
(Early Writings, pp. 15-16).
3. Profetizó que Inglaterra declararía la guerra a Estados
Unidos durante la Guerra de Secesión (Testimonies for
the Church, vol. I, p. 259) lo que no sucedió.
224
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
4. Profetizó que la Guerra de Secesión americana (1861-
5) era una señal de la pronta venida de Cristo (Idem,
p. 260).
5. Profetizó en los años 50 del s. XIX que Cristo regresaría
en "unos
pocos meses" (Early Writings, p. 58 ; Idem, p. 64 ; Idem,
p. 67).
6. Profetizó que los adventistas que vivieran en 1856
estarían vivos para la Segunda Venida de Cristo
(Testimonies for the Church, vol. I, pp. 131-2).
7. Profetizó que Cristo regresaría antes de que fuera
abolida la esclavitud en Estados Unidos (Early Writings,
pp. 35 y 276), lo que sucedió en 1863.
8. Ellen White enseñó como inspirados por Dios
conceptos científicos disparatados e incluso
gravemente inmorales.
9. Afirmó que algunas razas humanas eran fruto de las
relaciones sexuales entre animales y hombres
(Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64 y 75 ; The Visions of Mrs. E.
G. White, p. 103).
10. Afirmó que el profeta Enoc habitaba en Júpiter o
Saturno junto con otros seres (Early Writings, pp. 39-40).
11. Afirmó que tenemos órganos animales en el cerebro
y que el utilizar peluca provocaba la pérdida de la
salud mental (The Health Reformer, 1 de octubre de
1871; Second Advent Review and Sabbath Herald, 17
de octubre de 1871).
12. Ellen White enseñó como inspiradas por Dios
afirmaciones que se contradicen con las Escrituras.
13. Afirmó que la torre de Babel fue construida antes del
Diluvio
(Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301, edición de 1864) en
contra de Génesis 11.
14. Afirmó que Dios había enviado a un ángel a conversar
con Caín (Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 48-49) en contra
de Génesis 4, 6-7.
225
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
15. Afirmó que el sello de Dios es el sábado (Testimonies
for the Church, vol. 8, p. 117; The Great Controversy,
p. 640) en lugar de el Espíritu Santo (Efesios 1, 13-4; 4,
30 ; 2Cor 1, 21-22).
16. Afirmó que la expiación realizada por Cristo no fue
concluida en la cruz (The Great Controversy, p. 422 y
623; Testimonies for the Church, vol. I, p. 58) en contra
de lo señalado en la Biblia (Hebreos 9:26; 10:12; Juan
19:30).
17. Afirmó que Satanás llevará los pecados de la
humanidad (The Great Controversy, p. 422 y 485;
Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475) en contra de
la Escritura que señala que fue Cristo (1Pedro 2:24;
Juan 1:29).
18. Afirmó que podemos lograr mediante nuestro
esfuerzo la impecabilidad absoluta (Seventh-day
Adventist Bible Commentary, vol. 6, p. 1118) en contra
de lo establecido en la Escritura (1Juan 1:8-10).
19. Afirmó que Cristo sólo intercede ante Dios por los que
son adventistas (Early Writings, p. 261) en contra de lo
establecido en la Escritura(Juan 17:20; 1Juan 4:7 ; 5:1 ;
etc).
20. Afirmó que en los últimos días la gente debe
abandonar las iglesias y unirse al adventismo para ser
salva (Early Writings, p. 261).
21. Afirmó que la salvación derivaba de las buenas obras
y no de la gracia de Dios (The Great Controversy, pp.
480-2; Selected Messages, bk, 1, p. 377; Idem, bk.3, p.
147) en contra de la Escritura (Romanos 3:24 y 28;
Efesios 2:8-9 ; Tito 3, 5-7).
22. Afirmó que la sangre de Cristo no cancela el pecado
(Patriarch and Prophets, p. 357) en contra de lo
establecido en la Escritura (Efesios 1:7; 1 Juan 1:7;
Romanos 5:9).
23. Afirmó que había escuchado el día y la hora de la
Segunda Venida de Cristo (Early Writings, p. 15 ;
Selected Messages, bk. 1, p. 76 ; The Great
226
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Controversy, p. 640 ; Testimonies for the Church, vol. I,
p. 59) en contra de lo enseñado por Jesús en (Hechos
1:7).
24. Afirmó que hasta el 22 de octubre de 1844 Jesús no
ascendió a la diestra de Dios (The Great Controversy,
p. 480) en contra de lo establecido en la Biblia
(Hebreos 1:3 y 13; 10:11-12; Apocalipsis 3:21; Hechos
7:55-56). 25. Confundió a Herodes Antipas con Herodes Agripa
(Early Writings, pp.185-6). 26. Ellen White enseñó como inspiradas por Dios
afirmaciones que eran meramente legendarias:
a. Dios ofreció a Satanás perdonarle (The Great
Controversy, pp. 495-6).
b. Adán fue coronado rey (SDA Bible Commentary,
vol 7a, p. 1082).
c. La serpiente del Génesis tenía alas y volaba
(Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 39-40).
d. Dios celebró un concilio en el cielo tras la caída
para decidir lo que debía hacer (Spiritual Gifts, vol.
3, p. 44).
e. Adán guardó el sábado (Spiritual Gifts, vol. 3, p.
52).
f. Dios se llevó el jardín del Edén y lo volverá a traer a
la tierra (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 55).
g. Se necesitan siete días para llegar al cielo (Early
Writings, p. 16).
27. Ellen White formuló enseñanzas contradictorias
pretendiendo que habían sido inspiradas por Dios :
a. Cristo como Dios no sufrió en el Calvario
(Manuscript 140, 1903) y sí sufrió en el Calvario
(Manuscript 153, 1898).
227
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
b. Dios no ama a los niños cuando hacen mal (Carta
a su hijo Willie de 14 de marzo de 1860, An Appeal
to the Youth, 1864, pp. 42 y 62) y sí los ama cuando
hacen mal (Signs of the Times, 15 de febrero de
1892).
c. Ellen White enseñó que la puerta de la salvación
se cerró definitivamente en 1844 (Carta B-3-1847, a
Joseph Bates, 13 de julio de 1847 Present Truth, pp.
21-2, Agosto, 1849) y que no se cerró en 1844
(Selected Messages, vol. I, p. 63 y 74).
d. Ellen White enseñó que el cerdo es un alimento
sano y nutritivo que debía ser consumido
(Testimonies for the Church, vol. I, pp. 206-7) y que
el cerdo no debía ser consumido bajo ninguna
circunstancia (Selected Messages bk.2, p. 417;
Spiritual Gifts, vol. 4a, p. 124; Testimonies for the
Church, vol. 2, p. 94).
e. Ellen White enseñó que existía conciencia después
de la muerte (Early Writings, p. 294) y que no existía
conciencia después de la muerte (The Great
Controversy, p. 545).
f. Ellen White enseñó que el plan de salvación existió
desde la caída de Adán (Selected Messages, bk.
1, pp. 231-2) y que existió desde la eternidad (The
Desire of Ages, p. 147).
24.7 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
a) Posición Adventista: “Es imposible ser salvo sin antes
guardar el Sabath”
Posición Bíblica: Éxodo 20:1, 31:12-17; Romanos
2:14; Colosenses 2:13-16; Mateo
5:17; Juan 5:16.
b) Posición Adventista: “Jesucristo fue igual a nosotros
aún en su naturaleza humana”.
Posición Bíblica: 1 Juan 3:5; Colosenses 2:8, 9; 1
Pedro 2:21-24.
c) Posición Adventista: “Lo que fueron los profetas para el
A.T., lo es Ellen White a la Iglesia”
228
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Posición Bíblica: Jeremías 17:5; 1 Corintios 14:33-35;
1 Timoteo 2:11-15.
d) Posición Adventista: “La Biblia es eficaz si la interpreta
Ellen White o sus seguidores.
Posición Bíblica: Juan 14:26; 2 Pedro 1:19-21; 3:15-
17.
e) Posición Adventista: “Los reprobados ante Dios serán
aniquilados”
Posición Bíblica: Lucas 16:24-26; Daniel 12:2; Lucas
12:4-5; Apocalipsis 20:10.
24.8 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué opinión te merece la intención de Guillermo Miller?
Que fue una buena intención la que tuvo de predicar el retorno
de Jesucristo.
2. ¿Qué es un Adventista y quién es un Adventista del Séptimo Día?
Un Adventista es uno que tiene la creencia del próximo regreso de
Cristo, para establecer un reino de mil años, antes del juicio final.
Un Adventista del Séptimo Día es uno que entiende que mientras
esto ocurre hay que guardar la ley mosaica entre lo que se
encuentra guardar el sábado como el día del Señor.
3. ¿Qué opinas de Ellen H. White? Menciona dos de sus obras.
Que fue una mujer de mente descarriada frágil y neurótica.
El conflicto de los Siglos. (Esta es la más difundida).
El Deseado de las Edades.
4. ¿Qué creen los Adventistas en cuánto al sábado?
Que es el día de descanso que la iglesia cristiana tiene que
guardar para poder ser salvo.
5. Menciona 3 puntos doctrinales adventistas y da razón del por qué
no estás de acuerdo.
Posición Adventista: “Es imposible ser salvo sin antes guardar el
Sabath”
Posición Bíblica: Somos salvos por la Obra de Cristo y no por
guardar la Ley - Gálatas 2:16.
Posición Adventista: “Jesucristo fue igual a nosotros aún en su
naturaleza humana”.
Posición Bíblica: Cristo es superior al hombre porque en Él habita
toda la plenitud de la Deidad - Colosenses 2:8, 9.
Posición Adventista: “Lo que fueron los profetas para el A.T., lo es
Ellen White a la Iglesia”
Posición Bíblica: Dios no usa mujeres para enseñar - 1 Timoteo 2:11-
15.
229
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“LOS TESTIGOS DE JEHOVA”
CAPITULO XXV
“No te concertarás con el impío para ser falso Testigo”
Éxodo 23:1
“No os engañen vuestros profetas que están entre vosotros, ni vuestros
adivinos; ni atendáis a los sueños que soñáis. Porque falsamente os
profetizarán ellos en mi nombre; no los envié, ha dicho Jehová”.
Jeremías 29:8-9
25.1 TESTIGOS DE JEHOVÁ
Los Testigos de Jehová constituyen un interesante
fenómeno religioso relativamente moderno y de gran
peligro para aquellos que no están “vestidos de toda
armadura de Dios, para que puedan estar firmes contra
las asechanzas del diablo - Efesios 6:11.
Esta secta es un gran desafío para los cristianos por los
siguientes argumentos:
A) Su génesis y su desarrollo han tenido lugar
recientemente.
B) Sus pronunciados desacuerdos y ataques a las iglesias
cristianas.
C) Niegan enérgicamente las doctrinas bíblicas
cardinales.
D) Claman que sus enseñanzas son la única Verdad
Bíblica.
No es fácil definirlos; pero se puede decir que ser miembro
de esta secta es uno que se ha convertido en ministro o
propagador de la sociedad de la Torre de Vigía (Atalaya),
dedicando una parte increíble de tiempo y fuerza para
predicar sus torcidas interpretaciones a las profecías
bíblicas.
El nombre “Testigo de Jehová” fue adoptado oficialmente
por la organización en Columbus, Ohio en 1931 por el juez
J.F. Rutherford.
230
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Este grupo ha cambiado de nombre por lo menos unas
diez (10) ocasiones:
1. Ruselitas
2. Dawnistas
3. Torre de Vigía de Sión
4. Asociación del Púlpito del Pueblo (1909)
5. Aurora del Milenio
6. Testigos de Jehová (1931)
7. Asociación Internacional de los Estudiantes de
Biblia (1914)
8. Sociedad del Nuevo Mundo (1942-1943)
9. Sociedad de Tratados de la Torre de Vigía
(Atalaya).
10. Sociedad de la Biblia y Tratados de la Torre de
Vigía.
25.2 FUNDADOR Y PRECURSOR
El fundador de esta secta se llamó Charles Taze Russell a
los 18 años (1852-1916).
Taze Russell (1852-1916)
Los precursores hasta hoy, han sido: Joseph Franklin
Rutherford (1916-1942); Nathan H. Knorr (1942-1977);
Frederick W. Franz hasta hoy día.
Joseph Franklin Rutherford Nathan H. Knorr Frederick W. Franz
Los Testigos de Jehová repudian que relacionen su génesis
histórica con “hombres”, ellos prefieren resaltar a sus
“hermanos testigos” más remotos como los detallados en
Hebreo 11.
231
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
25.3 HISTORIA Y DESARROLLO
Esta secta tuvo su origen en un individuo llamado Charles
T. Russell en Pensilvania en el año 1872 cuando el mismo
Russell empezó a predicar sus propias convicciones
profundamente influido por un grupo con quien se reunía
llamado “Los Segundos Adventistas”. Russell provenía de
una familia de la Iglesia Presbiteriana donde se le infundió
un mórbido temor hacia el infierno. A pesar de solo haber
estudiado solo 7 años, este individuo era un predicador
efectivo y organizador eficaz. En 1874 fundó un grupo que
hasta el momento se conocía con el nombre de
“Estudiantes de la Biblia”, la “Sociedad Atalaya de Sión” o
“Torre de Vigía de Sión” para publicar sus obras y ensayos.
Russell fue un escritor prolífico, escribió numerosos libros,
tratados, artículos y un juego de seis tomos de sus
doctrinas. Su ministerio se extendió hacia varios países.
Russell fue uno de los estafadores y engañadores religiosos
más audaces en el panorama americano usando la Biblia
como su fuente de riquezas, permitiendo y machacando
así la preciosa “fe que ha sido dada una vez a los Santos”
Judas 3.
El testimonio de su moral es bien conocido; he aquí
algunos:
- Fraude en la venta de un pretendido “trigo
milagroso”
- Era bien conocido por su conducta impropia hacia
las mujeres.
- Fue ridiculizado al pretender tener conocimiento del
idioma griego.
- No supo ni siquiera leer una letra de un documentos
en griego.
- Pretendió ser un ministro ordenado, y tuvo que
negarlo en una corte bajo juramento.
- El abandono y el divorcio por parte de su esposa a
causa de lo que ella misma definió como egoísmo,
prepotencia, dictador y conducta impropia con la
mujer de servicio de su casa llamada Rose Ball.
- Tratos fraudulentos con el dinero de la Sociedad
Atalaya.
232
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
- Inducía a los moribundos a darle su dinero a lo que
el mismo Russell llamaba “obras de trabajo y
propagación de la iglesia”.
- Los gobiernos de E.U.A. y de Canadá
frecuentemente arrestaban y acusaban a los
Russelistas de no obedecer la ley ni saludar a la
bandera.
Cuando Russell murió en 1916, J.F. Rutherford tomó la
dirección del movimiento. Rutherford complementó con el
séptimo tomo a los seis de Russell de sus “Estudios sobre las
Escrituras”, causó una división en el movimiento siguiendo
la mayoría a Rutherford.
El juez Rutherford (como se le llamaba) fue un escritor más
prolifero que Russell, extendiendo más sus literaturas.
Luego de la muerte de Rutherford, le sucedió Nathan H.
Knorr su guarda espaldas y este fue el más silencioso de los
dirigentes del movimiento; pero el que más lo extendió a
base de literatura y la “Traducción del Nuevo Mundo de
las Literaturas Cristianas Griegas” en 1950.
25.4 LIBRO SAGRADO O LITERATURA
Bajo la constante presión y miedo impuestos por sus
superiores, los Testigos de Jehová se lanzan a las playas y
calles vendiendo a precio asequibles su literatura, sino
eran rebajados a “Siervos Malos”. Por ello distribuyen:
A) La Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas
Escrituras (Biblia de edición particular).
B) Estudios de las Sagradas Escrituras (7 volúmenes, 6
escritos por Russell y uno por Rutherford).
C) Sea Dios verdadero (Contiene gran parte de sus
doctrinas torcidas).
D) La Torre de Vigía (El Atalaya) (Revista doctrinal).
E) La Verdad que conduce a la Vida Eterna (Libro usado
para los estudios en las casas).
F) Del Paraíso Perdido al Paraíso Restaurado.
G) El Despertad (Revista doctrinal).
H) Otros libros y folletos que venden u obsequian a sus
prosélitos y discípulos.
233
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
25.5 PECULIARIDADES
Los Testigos de Jehová se niegan a saludar la bandera y
servir a su patria. Afirman que es un acto idólatra.
Los Testigos de Jehová no permiten la transfusión de
sangre, ya que afirman que la sangre es el alma de la
persona.
Los Testigos de Jehová no creen en la existencia literal de
un infierno ni tampoco en la eternidad. Afirman que solo
existe la aniquilación del alma de aquella persona que no
obedezcan los preceptos de ellos.
Los Testigos de Jehová creen que sólo 144,000 testigos irán
al cielo, a los que ellos llaman “los Dignos”, el resto de los
testigos vivirán en la tierra.
Los Testigos de Jehová, no celebran ningún tipo de
festividad como las navidades, el viernes santo,
cumpleaños, etc.
Los Testigos de Jehová creen que Jesús es un “dios”
creado por Dios con un propósito y lo identifican con el
Arcángel Gabriel y declaran que el Espíritu Santo es “la
fuerza activa de Dios” y no una persona de la Trinidad, la
cual también niegan rotundamente.
25.6 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
a) Posición Russelista: La idea de la trinidad es absurda y
diabólica.
Posición Bíblica: El término hebreo Elohím indica la
pluralidad de Dios - Génesis 1:1. El
uso de pronombres en plural para
referirse a Dios - Génesis 1:26.
b) Posición Russelista: Jesucristo no es Dios, sino una
criatura hecha socia.
Posición Bíblica: Juan 1:1-3, 10:30; Romanos 9:5;
Colosenses 2:9; Hebreos 1:3, 13:18.
c) Posición Russelista: La salvación es a través de las
obras de la expansión de
literatura.
234
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Posición Bíblica: Efesios 2:8; Romanos 3:24; Tito 3:5-
6.
d) Posición Russelista: La segunda venida de Cristo tuvo
lugar espiritualmente en 1914.
Posición Bíblica: 2 Pedro 3:8-10; Marcos 13:32-33;
Apocalipsis 1:7; Hechos 1:6-7, 9-11.
25.7 PRACTICA LO APRENDIDO
1. Menciona dos razones que para ti sean importantes para el
estudio de esta secta.
Su génesis y su desarrollo han tenido lugar recientemente.
Sus pronunciados desacuerdos y ataques a las iglesias
cristianas.
2. ¿Qué es un Testigo de Jehová?
Es uno que se ha convertido en ministro o propagador de la
sociedad de la Torre de Vigía (Atalaya),
3. ¿Qué opinas de Charles T. Russell?
Que es un falso profeta.
4. Di dos otras literaturas Russelistas y cuáles conoces.
Estudios de las Sagradas Escrituras
Sea Dios verdadero
Ninguno.
5. Di dos doctrinas Russelistas y menciona su refutación bíblica.
Posición Russelista: La idea de la trinidad es absurda y diabólica.
Posición Bíblica: El término hebreo Elohím indica la pluralidad de
Dios - Génesis 1:1. El uso de pronombres en plural para referirse a
Dios - Génesis 1:26.
Posición Russelista: Jesucristo no es Dios, sino una criatura hecha
socia.
Posición Bíblica: Estos pasajes nos muestran que Jesús es una
persona igual con el Padre - Juan 1:1-3, 10:30; Romanos 9:5;
Colosenses 2:9; Hebreos 1:3, 13:18.
6. Expresa tu opinión personal hacia esta secta.
Esta es una secta herética porque niega la deidad de Jesucristo
y la personalidad del Espíritu Santo.
235
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL CATOLICISMO ROMANO” CAPITULO XXVI
26.1 CATOLICISMO ROMANO
Al hablar de la Iglesia católica Romana, nos estamos
refiriendo no solo a la iglesia más grande, la cual consta
con más de la sexta parte de la población mundial y cuyo
poderío ha influido en la política mundial notablemente.
También nos estamos refiriendo a la secta cristiana más
antigua.
Esta religión alega ser la única Iglesia que Jesucristo
realmente instituyó y fundó, considerándose que comenzó
desde los primeros anales de cristianismo primitivo.
Un católico romano es uno que ha sido bautizado en la
iglesia católica romana, y que se ha entregado a las
tradiciones y dogmas de dicha iglesia sin
cuestionamiento, entregándose a la vez a la autoridad
totalitaria, jerárquica e “infalible” del Papa en el Vaticano.
El católico no se atreve a argüir ni las doctrinas ni la
historia de su iglesia, no por base doctrinal sino por
prejuicio religioso impuesto y por miedo a la excomunión
de la misma.
26. 2 FUNDADOR Y PRECURSORES
236
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Respecto a este asunto es difícil tratar de establecer tanto
al precursor como la fecha y el lugar de su inicio; pero se
puede establecer lo siguiente:
La iglesia católica fue iniciada producto de un proceso
histórico de enfriamiento convencional de la Iglesia
primitiva Romana y junto con la aceptación de esta en
el estado, vía la “conversión” de Constantino en el 323
d.C. emperador romano al cristianismo.
Los precursores del catolicismo hasta ahora han sido la
cantidad casi innumerable de obispos y papas que ha
tenido esta secta.
26.3 HISTORIA Y DESARROLLO
Luego de la gran comisión y del gran comienzo ministerial
del Espíritu Santo en pentecostés, la iglesia primitiva se
caracterizó por su gran persecución por parte de la Roma
Imperial, comenzando con Nerón (54 a 68 d.C.) hasta el
año 311, cuando apareció el “Edicto de Tolerancia” en el
cual el emperador romano de oriente reconoció que era
insensatez perseguir a los cristianos. (Esto parece familiar:
Hch.5:34-39).
En el 323 d.C., el Emperador Constantino revolucionó la
posición del cristianismo en todos los aspectos dándole
lugar en el gobierno y libertad religiosa a las demás
religiones.
Aquí es donde podemos colocar el inicio del catolicismo
Romano. Los verdaderos cristianos fueron marginados en
realidad por no estar de acuerdo con tal situación.
Luego de Constantino la iglesia empezó a mezclarse con
los paganos teniendo en consecuencia un “cristianismo
apóstata y pagano”.
En el 381 d.C. el Concilio Ecuménico de Constantinopla
consagró el nombre de “Iglesia Católica Apostólica y
Romana”.
En el 445 d.C., León I, Obispo de Roma, declaró ser el
sucesor de Pedro, perfeccionando la doctrina papal; pero
237
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
no fue hasta el 590 d.C. que Gregorio el Grande se erigió
firmemente como Papa.
A lo largo de su historia, la iglesia Romana ha tenido dos
grandes eventos que son:
A) El primero ocurre con el rompimiento definitivo con la
Iglesia Ortodoxa Griega (iglesia oriental) en 1054 d.C.,
formándose en Constantinopla (la actual Estambul,
capital de Turquía) Jerusalén, Antioquía y Alejandría.
B) El segundo tiene lugar en el siglo XVI, en 1517 cuando
el monje Agustino llamado Martín Lutero de Alemania
clavó en las puertas del templo de la Universidad de
Wittenberg 95 tesis como protesta a las indulgencias.
Este último incidente claro está, culminó con la
excomunión de Lutero de la Iglesia Católica. A esto se le
conoce como el comienzo de la llamada Reforma
Protestante.
En las últimas décadas se ha venido acentuando en la
iglesia Católica dos escuelas de pensamiento teológico:
- El pensamiento conservador católico
- El pensamiento liberal católico
Esto se prefijó y se conoció en el Segundo Concilio
Vaticano, en el cual el Papa Juan XXIII le abre las puertas
al pensamiento teológico evangélico en 1962.
La Iglesia Católica del Siglo XX se presenta al mundo
como una iglesia en varios aspectos modernizada y
dinámica, pero con su mismo espíritu Jerárquico de
antaño.
26.4 AUTORIDAD LITERARIA
Los católicos creen que la Biblia es la Palabra de Dios;
pero no es suficiente sin la interpretación verdadera de la
“Iglesia Católica Apostólica y Romana”.
Para los católicos, además de la Biblia, sus fuentes de
inspiración doctrinal están en:
238
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
A) La palabra del Papa cuando habla en ex-catedra
B) Las Tradiciones
C) Los Concilios Ecuménicos del Vaticano
D) Los libros deuterocanónicos
26.5 PECULIARIDADES
Respecto al Papa, los católicos lo consideran como el
sucesor del Apóstol Pedro, cuando Cristo le dio esta
posición en Mateo 16:13-20.
Respecto a la intersección por los pecados, los católicos
confían en un sacerdote para mediar entre ellos y Dios.
A los sacerdotes, les está prohibido casarse (1Timoteo 4:1-
5).
Los católicos son bautizados cuando son bebés, que les
sirve para quitarles el pecado original.
Los católicos creen que María es: Madre de Dios,
intercesora entre Dios y los hombres y que fue sin pecado
concebida, además adoran toda clase de imágenes de
vírgenes, todas diferentes en apariencia y colores, pero
dicen ser la misma a la cual les han puesto diferentes
nombres según la propia imaginación del que las inventa,
así como adoran toda clase de imágenes de
santos prohibidos en Éxodo 24 en el segundo
mandamiento de la ley de Dios.
La caridad el Cobre, La virgen Morena, La virgen de Fátima, La virgen de Guadalupe, La virgen de la
Altagracia
26.6 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
A) Posición Católica: La salvación es por fe y obras
Posición Bíblica: Efesios 2:8-9, Romanos 3:24, 10:8-
10, 5:1, 11:6.
239
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
B) Posición Católica: La misa recuerda siempre el
sacrificio de Cristo
Posición Bíblica: Hebreos 7:26-27, 10:4, 11:14).
C) Posición Católica: María influye como intercesora y
Madre Divina
Posición Bíblica: 1 Timoteo 2:5, 1 Juan 2:1.
D) Posición Católica: Los muertos en pecado van al
purgatorio
Posición Bíblica: Apocalipsis 14:13; Daniel 12:2;
Hebreos 9:27.
E) Posición Católica: En la Santa Cena el pan se vuelve
carne y el vino sangre de Cristo.
Posición Bíblica: Lucas 22:19; 1 Corintios 11:24.
F) Posición Católica: La tradición católica es
indispensable en la Iglesia.
Posición Bíblica: Marcos 7:7-13; Mateo 23:9-33;
Juan 16:13.
26.7 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Quién es un Católico Romano?
Uno que sigue la religión católica.
2. ¿Quién unió la Iglesia con el Estado?
El Emperador Constantino.
3. ¿Quién es el Papa? ¿Qué opinas de él?
Según el católico es el vicario de Cristo en la tierra, lo que es lo
mismo que usurpar el título dado al Espíritu Santo.
El Papa es un falso personaje que se toma la atribución de Dios en
la tierra llamándose Santo Padre cuando la Biblia prohíbe eso en
Mateo 23:9.
4. Qué opinan los católicos de la Biblia.
Los católicos creen que la Biblia es la Palabra de Dios; pero no es
suficiente sin la interpretación verdadera de la “Iglesia Católica
Apostólica y Romana”.
5. Mencione 3 doctrinas católicas y el por qué no cree en ellas.
La salvación es por fe y obras - La salvación es por fe - Efesios 2:8-9
La misa recuerda siempre el sacrificio de Cristo - Hebreos 7:26-27
nos dice que eso no es necesario.
María influye como intercesora y Madre Divina - 1 Timoteo 2:5 nos
enseña que sólo Cristo es mediador entre Dios y los hombres.
240
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“EL ECUMENISMO” CAPITULO XXVII
27.1 ECUMENISMO
Es bueno que estudiemos este tema para que
entendamos que no todo lo que brilla es oro. El concilio
ecuménico es algo que suena muy bien; pero es algo tan
macabro a los ojos de Dios que la Biblia llama esto “La
Gran Ramera”.
También es bueno que veamos esto para que notemos
que respecto a la fe cristiana:
A) No todo el que se llame cristiano lo es.
B) No todo el que se llame cristiano es un hermano en
Cristo.
C) No todo el que tenga una Biblia la sigue y la aplica.
El ecumenismo es un Movimiento que a los ojos del Mundo
luce esplendoroso; pero su fin no es el de agradar a Dios,
sino la voluntad humana.
El ecumenismo es el movimiento que tiende a tomar a
todas las denominaciones del mundo y juntarlas en una
sola Iglesia Universal.
El ecumenismo no es una secta sino un Movimiento que
trata de unificar a todas las sectas y religiones.
27.2 FUNDACIÓN O INICIO
Es difícil ubicar a un personaje como iniciador de tan
enorme movimiento. Pero el movimiento ecuménico surge
con los inicios de la iglesia Católica cuando esta
pretendía unificar a todos aquellos que se llamaban
cristianos con una sola sede, Roma.
27.3 HISTORIA Y DESARROLLO
Para poder hablar de cómo surgió este movimiento
tenemos que ver y reconocer que el ecumenismo
procede de dos partes:
241
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
- Del ala Católica Romana
- Del ala Protestante
27.4 ECUMENISMO CATÓLICO
Al separarse la iglesia romana de la ortodoxia cristiana,
esta trata de unificar con ella a las demás sectas y al
verdadero cristianismo para formar una superestructura
eclesiástica con su sede en Roma y Constantinopla.
Pasando el tiempo, surge el rompimiento entre las iglesias
de occidente y la iglesia de oriente. La iglesia de
occidente toma más jerarquía.
Es interesante notar que el móvil y propósito de unificación
fue y ha sido siempre político.
En 1274 (Lyon, Francia) se intenta la unión de las iglesias de
occidente con las de oriente. Los griegos (iglesia de
oriente) no se unen por no aceptar la supremacía papal.
Además que los motivos del Papa eran políticos.
En 1445 (Ferrara) se plantea la unificación por parte de la
iglesia de oriente a la de occidente aceptando la
jerarquía papal por miedo a una invasión turca.
En 1453, Mohamed III toma Constantinopla y la Iglesia
Romana no hace esfuerzo alguno. Como resultado, los
griegos rompen su unión.
A principios del siglo XX, el patriarca griego Tenágoras,
trata la unificación con el Papa Pío XII por medio de una
carta, sin resultado. A la muerte de Pío XII, surge Juan XXIII
el cual muere antes del diálogo.
Al subir Pablo VI al trono, este intenta la unión con la
Iglesia de Oriente; pero esta rechaza nuevamente la
supremacía papal.
27. 5 ECUMENISMO PROTESTANTE
Por parte de los protestantes se puede observar que
cuando la iglesia empezó a entrar en una especie de
sueño o letargo espiritual, respecto a su deber de
242
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
proclamar la verdad, esta trata de buscar una
reconciliación con aquellos que por años le han cerrado
el paso.
En 1792 surge un hombre llamado William Carey quien
luego de un fogoso sermón acerca de las misiones, funda
la primera Sociedad Misionera. Luego de la muerte de
Carey esta sociedad se convierte en promotora del
ecumenismo cediendo paso a numerosas
denominaciones.
En 1795 esta (Sociedad Bautista Misionera) se convierte en
una Sociedad Interdenominacional para la
evangelización del mundo.
En 1804 sale de esta sociedad, la “Sociedad Bíblica
Británica” con dos motivaciones principales:
Evangelización misionera.
Fabricación de Biblias.
En 1846 se funda en Londres la “Alianza Mundial
Evangélica”. En 1905 nace el “Concilio Federal de Iglesias”
que pasaba por alto la doctrina para insistir en el servicio.
En 1921 se forma el “Concilio Misionero Internacional” con
su tema “Cristianismo Unido”, en Edimburgo.
En 1925 en Estocolmo se celebra la conferencia “Vida y
Obra” afirmando que la doctrina separa, pero el servicio
une.
En 1948 se forma en Amsterdan el hasta ahora conocido
“Concilio Mundial de Iglesias”. En este concilio uno de los
oradores principales fue Karl Barth el conocido promotor
de la doctrina Bartiana.
Kart Barth 1886-1968
243
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Nació y murió en Basilea. Teólogo protestante. Es profesor de las
universidades de Gotinga, Münster, Bonn y Basilea. Se caracteriza por
haber ratificado la negativa de la Iglesia reformada húngara a
oponerse al gobierno de los comunistas. De la corriente deísta
racionalista, su filosofía influye de manera notoria en el pensamiento
religioso de la Europa posterior a la Segunda Guerra Mundial. Su teoría
de la teología en crisis influenciada por Kierkegaard, recoge ideas de
Calvino y Lutero. Barth pone especial énfasis en describir las crisis del
ser humano que ante la imposibilidad de entenderse a sí mismo tiene
que recurrir a la revelación y a la fe para poder sobrevivir. Establece
la diferencia absoluta que existe entre Dios y el hombre y la
incapacidad de plantear una teología natural. Entre su producción
literaria, que es extensa, se destaca la dogmática escolástica
Kirchliche Dogmatik. Fue uno de los principales promotores del
Concilio Mundial de Iglesias y sostenedor de la posición de que la
Biblia no es toda Palabra de Dios, sino que contiene la Palabra de
Dios, también sostuvo que la Trinidad aparece así como una
oikonomía o dispensación, con cierto peligro de modalismo o de
reducción de las tres personas a tres formas de aparecer de una
única persona. No obstante B. recalca que las apariciones de Dios son
reflejo de su mismo ser: Dios es en sí tal como aparece ante nosotros.
Concilios posteriores a este último fueron:
En Evanston 1954
En Nueva Delhi 1961
En Upsala 1968
En Nairobi 1975
En Vancouver 1983
En la actualidad la mayoría de los dirigentes que ocupan
puestos claves en la organización son de teología
radicalmente liberal. Cualquiera que se denomine
cristiano cabe en el “Concilio Mundial de Iglesias” (CMI)
Nota: Se debe observar que “base” no quiere decir
“declaración de Fe” los del CMI no desean una
declaración de fe, sino unión.
27.6 PECULIARIDADES
El ecumenismo trata de unir al cristianismo ortodoxo con el
pseudocristianismo, no en regla de fe, sino en acuerdo de
amor.
El ecumenismo quita toda autoridad a la Palabra de Dios
y centra su autoridad a lo que el CMI opine.
244
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
El CMI pretende llevar al mundo entero para el cielo en
base a una “decisión” y no un “arrepentimiento”.
27.7 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
A) Posición Ecuménica: Todos son hijos de Dios.
Posición Bíblica: Juan 1:10-12, 8:43-44; Mateo 7:21.
B) Posición Ecuménica: La unión es en base al amor.
Posición Bíblica: Juan 17:20; Efesios 2:19-22, 4:1-6.
C) Posición Ecuménica: Todos somos hermanos.
Posición Bíblica: Juan 17:11, 20-23; Mateo 12:47-50.
D) Posición Ecuménica: La obra unifica, la doctrina
separa.
Posición Bíblica: Efesios 4:3-6; Hch. 2:42; Romanos
6:17; 2 Timoteo 2:19.
E) Posición Ecuménica: La Biblia contiene Palabra de Dios;
pero no es Palabra de Dios.
Posición Bíblica: 2 Timoteo 3:16; 1 Corintios 2:13;
Lucas 24:27, 44; Juan 5:39;
Romanos 3:2; Hebreos 4:12.
27.8 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Qué es un ecuménico?
El ecumenismo es el movimiento que tiende a tomar a todas las
denominaciones del mundo y juntarlas en una sola Iglesia
Universal.
2. ¿Cómo se inició el ecumenismo antiguo?
Cuando la iglesia Católica pretendía unificar a todos aquellos que
se llamaban cristianos con una sola sede, Roma.
3. ¿Cuáles son los dos tipos de ecumenismo existentes?
Católico y protestante.
4. Menciona dos o tres concilios de ecumenismo existentes.
En Upsala 1968
En Nairobi 1975
En Vancouver 1983
5. Define tu posición ante el ecumenismo. ¿Por qué?
No soy ecuménico porque el ecumenismo es un movimiento que
tiende a mezclar la verdad con el error.
245
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
27.9 ANEXO
RELIGION / EL MESIAS DEL ECUMENISMO
Un «Papa» para todos los cristianos JOSE MANUEL VIDAL Apóstol. Lleva más de 20 años reuniendo a cientos de miles de
jóvenes en busca del Infinito. Este fin de semana concentró en la
ciudad de Barcelona a unos 100.000 «peregrinos de Dios» venidos de
todo el continente europeo. Llegan sedientos de fe y atraídos por la
figura carismática del hermano Roger, el prior de la original
comunidad monástica de Taizé.
A sus 85 años, su rostro enjuto de campesino transparenta sencillez,
delicadeza, ternura y pasión por la unión de los cristianos. De todos los
cristianos. No en vano, esta pasión fue la que le llevó a fundar una
comunidad de monjes sumamente peculiar. Peculiar por sus
componentes -protestantes, católicos, anglicanos y ortodoxos-;
peculiar por sus reglas -Taizé no tiene estatutos ni normas de
convivencia-; peculiar por su objetivo -el ecumenismo-, y peculiar por
el carisma de su fundador, quien ha convertido Taizé en lugar de
encuentro de los jóvenes del mundo entero y en una parábola de
reconciliación y comunión.
Juan XXIII llamaba a la comunidad de Taizé «esa pequeña
primavera». Y Juan Pablo II, que la ha visitado varias veces, confiesa
que «pasar por Taizé es como pasar por una fuente». Y es que el
hermano Roger, conocedor del distanciamiento que experimentan
muchos jóvenes de sus respectivas iglesias, ha convertido Taizé en un
espacio de acogida juvenil y en un signo de esperanza y futuro para
las iglesias y para la sociedad.
Roger Schutz nació en 1915 en el seno de una familia calvinista en la
pequeña aldea de Provence, cerca de Neuchâtel (Suiza). Su madre
era francesa y su padre, suizo y pastor protestante. De pequeño quiso
ser escritor, pero terminó estudiando teología, para convertirse en
pastor de la Iglesia protestante, como su padre.
En 1940, entre las ruinas de la Segunda Guerra Mundial, este calvinista
suizo se instaló en el pueblecito de Taizé, cerca de Cluny (en la
Borgoña francesa), para acoger a refugiados, sobre todo judíos. En
1942 funda la primera comunidad monástica ecuménica, cuando
este término ni siquiera aparecía en el vocabulario de las grandes
iglesias cristianas. Un acontecimiento inaudito en un pastor
protestante, dado que las iglesias de la Reforma habían rechazado
durante siglos la vida monacal.
Poco a poco fueron llamando a sus puertas multitud de monjes
católicos, anglicanos y ortodoxos, en su mayoría chicos jóvenes. Y
Taizé se convirtió en la meca universal del ecumenismo. Desde
entonces, la obra del hermano Roger creció y creció, se extendió por
todos los rincones del mundo y se hizo enormemente famosa.
Pero, a pesar de ello, Taizé sigue conservando desde el día de su
fundación la misma dinámica original, basada, sobre todo y en primer
lugar, en la provisionalidad. Por ejemplo, Taizé no tiene oficinas, ni
bienes muebles o inmuebles y, a finales de año, destruyen
246
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
pormenorizadamente todas sus estadísticas y documentos para «no
caer en la tentación de celebrar un día nuestra propia historia», como
dice el hermano Roger.
En la actualidad, la primera comunidad fraterna ecuménica de la
historia de la Iglesia cuenta con más de 80 monjes de diversas
confesiones religiosas. Viven en común, lo comparten todo y rezan
juntos. Pero ninguno deja de profesar su propia religión. Y es que,
como dice el propio hermano Roger, el padrino de la idea, «la unidad
no se conseguirá con negociaciones y convenios jurídicos, sino
viviéndola en pequeñas comunidades como Taizé».
Las iglesias protestantes, de una de las cuales emergió el hermano
Roger, fueron las que más tardaron en digerir la iniciativa de este
pastor carismático. Temían que, por el camino de Taizé, Roma
pretendiese instalarse subrepticiamente en el campamento de la
Reforma. Hoy, el hermano Roger es considerado ya una especie de
santo en vida por todos los cristianos, sin distinción alguna de credo. El
Papa le venera, y tan alto ha alcanzado su carisma, que reyes,
presidentes de Gobierno y otros hombres de Estado acuden a él en
busca de consejo.
¿Por qué? Su receta, por profundamente evangélica, es de lo más
sencillo: diálogo y reconciliación. Y es que, como dice el prior de
Taizé, «sin reconciliación no hay futuro para la persona humana». Lo
dice sin ambages uno de los últimos profetas que le quedan a la
Iglesia. Lo dice el místico que durante 22 años ha conseguido sentar a
la misma mesa y acoger bajo el mismo techo a centenares de monjes
católicos, protestantes, ortodoxos y anglicanos. Lo dice, en definitiva,
el apóstol del ecumenismo práctico.
247
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“LOS CARISMATICOS”
CAPITULO XXVIII
28.1 RENOVACIÓN CARISMÁTICA EN EL ESPÍRITU SANTO
El movimiento carismático es algo sin precedente en la
historia eclesiástica. Es aquel movimiento que ha roto
todas las barreras denominacionales, convirtiéndose así
en una tercera fuerza eclesiástica.
Se ha dicho que el cristianismo tiene dos grandes ramas:
28.1.1 RAMA CATÓLICA
La Renovación en el Espíritu Santo, también llamada
Renovación Carismática Católica, es como una
realización a las plegarias insistentes que el Papa Juan
XXIII, al impulso del Espíritu, elevó al cielo, desde la etapa
preconciliar, en el año 1959, hasta la convocatoria del
Concilio Vaticano II, año 1962 a 1965 cuando dijo:
“…Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un
nuevo Pentecostés…”
La Renovación Carismática Católica, llamada también
Renovación en el Espíritu o Renovación Carismática en el
Espíritu, no nació con la realización de un proyecto, sino
como consecuencia de un acontecimiento o de una serie
de acontecimientos que cambiaron la vida de unas
personas, las cuales se juntaron en comunidades de
oración.
Este es el origen de su aparición y de su propagación
espectacular. Dice el gran teólogo Yves Congar:” la
Renovación carismática en el Espíritu no es simplemente
248
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
una moda, sus frutos se perciben inmediatamente: se trata
de una fuerza espiritual que cambia vidas. No es un mero
avivamiento, sino una verdadera renovación, un
rejuvenecimiento, un frescor, una actualización de
posibilidades nuevas que surgen de la Iglesia Católica
siempre antigua y siempre nueva”. El mismo teólogo, que
no desconoce la aparición súbita de los carismas que se
manifiestan en ella, dice sobre este punto: “La Renovación
lleva la vitalidad de los carismas al corazón de la Iglesia”.
Misa carismática por el Padre Emiliano Tardif
Junio del 96 en Barcelona
Otro de sus grandes exponentes fue el padre Emiliano
Tardif, el cual declara sobre la Renovación Carismática de
hoy en el mundo y dice que este movimiento en la Iglesia
Católica, es un fruto maduro del Concilio Vaticano
Segundo, es un regalo y un don del Espíritu Santo a la
Iglesia de hoy. Esta renovación que apareció en la Iglesia
Católica el día 18 de Febrero del año 1967. Apareció
discretamente entre un grupo de jóvenes estudiantes en
la Universidad del Espíritu Santo (Duquesne) en Estados
Unidos de América, y se ha ido manifestando en las
parroquias, y en los distintos países del mundo. Claro que
también esta Renovación Carismática se ha manifestado
entre nuestros hermanos protestantes, incluso en algunas
iglesias protestantes esta Renovación Carismática se ha
manifestado antes de manifestarse en la Iglesia Católica,
pero esto no quiere decir que la Renovación Carismática
viene de los protestantes como han dicho algunos mal
informados, la Renovación Carismática viene del Espíritu
Santo, es una manifestación del Espíritu Santo en medio
de nosotros, cada carisma es una manifestación del
Espíritu Santo, una manifestación del poder de Dios, de la
249
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
sabiduría de Dios, de la compasión de Dios y es siempre
una manifestación de amor.
28.1.2 RAMA PROTESTANTE
Un pastor metodista, Carlos Parnam, comenzó a predicar
del Espíritu Santo y sus sermones se vieron acompañados
de manifestaciones carismáticas y una indiscutible
renovación interior. Otro pastor metodista, W.J. Seymour,
testimonió de tales experiencias, se puso igualmente a
predicar sobre el Espíritu Santo en los Ángeles. Era muy
humilde y pobre, predicaba desde su barraca de
madera. Estos hechos hicieron surgir el pentecostalismo
clásico, con muchas virtudes y con dos defectos
importantes:
1. La anti-institucionalidad de sus grupos.
2. La falta de fundamento en la interpretación de la
Biblia.
Pero durante los años 50 y los 60 diferentes personas y
grupos de las distintas Iglesias tradicionales (Católicas y
Evangélicas), con frecuencia sin ninguna conexión entre sí
(Véase One Lord One Body, Ecumenical Grace of
Charismatic Movement by _eter D. Llocken. Th Word
Among Us Press, P.B. 2427, 2Gaithersburg, MD20879, U.S.A.)
tuvieron las mismas experiencias del Espíritu y surgió en
todas ellas el Neo-Pentecostalismo. La correspondiente
Experiencia Católica del año 67 junto a este hecho, dio
nacimiento a la Renovación Carismática en el Espíritu, la
cual se conoce hoy a nivel mundial como una tercera
rama del carismatismo, ocurriendo una mezcla peligrosa
entre católicos y evangélicos, teniendo como base la
experiencia en el “espíritu” y no la Palabra de Dios.
28.2 CARISMATISMO O NEO PENTECOSTALISMO
El carismatismo o Neo-pentecostalismo no es una
denominación sino un fenómeno religioso que está
creciendo entre las mayores secciones de la hoy llamada
cristiandad. Teólogos y comentaristas ven ya este
fenómeno como una tercera fuerza religiosa.
Se puede definir como aquel grupo de personas que
toman las vivencias y experiencias del grupo apostólico
250
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
(Siglo I) para aplicarlas a la actualidad como evidencia
de un nuevo nacimiento.
Ellos tomarán como base la experiencia descrita en
Hechos, Capítulo 2, afirmando que esto sucede hoy día.
NOTA: Recuérdese que el libro de Los Hechos es un libro
de transición histórica, no es un libro de índole doctrinal
teórico y sistemático.
28.3 PRECURSORES
28.3.1 Precursores de la Iglesia Primitiva
Los precursores del énfasis carismático en la época de la
iglesia primitiva, fueron los Montanistas, quienes en su afán
por abolir el frío intelectualismo doctrinal en contra de los
Gnósticos por parte de la iglesia primitiva
(específicamente o mayormente la iglesia romana).
Entonces se inclinaron hacia la experiencia externa de los
dones del Espíritu.
28.3.2 Precursores Contemporáneos
A) Benjamín Irwing: Con su movimiento “La Iglesia de la
Santidad Bautizada en Fuego”, fundada en Iowa,
E.U.A., en 1895 es considerado el primer expositor del
movimiento pentecostal contemporáneo.
B) Charles F. Parham: (Llamado “el padre del
pentecostalismo contemporáneo”) quien con un
grupo de estudiantes se pusieron a buscar en oración
la experiencia pentecostal, en Tapeka, Kansas, E.U.A.,
1901.
C) William J. Seymour: Quien fuera alumno de Parham.
Este se encargó de la diseminación de las doctrinas de
Parham a través de los E.U.A. a partir de 1905 en
adelante.
251
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
William J. Seymour
D) Benny Hinn: Es hoy por hoy uno de los más
controversiales exponentes del carismatísmo,
considerado como unas de las más grandes estrellas
de más rápido ascenso en el campo de la fe. De
acuerdo con un artículo de Chistianity Today de fecha
5 de Octubre del 1992, las ventas de libros, en el último
año y medio, han excedido las de todos los grandes
escritores evangélicos.
Se ha comprobado que cuando Hinn dice estar “bajo
la unción”, dice las cosas más increíbles que podamos
imaginar. Ha llegado a decir que el Espíritu Santo le
reveló que las mujeres fueron originalmente diseñadas
para dar a luz por el costado de sus cuerpos.
E) Marilyn Hickey: Es la llamada “Fairy Godmother of the
Word-faith Movement”. Es una artista en el arte de
sacar dinero de sus seguidores. Entre sus tácticas, está
la de distribuir pedacitos de tela ungidos para hacer
más efectiva la oración y la venta de amuletos que si
son puestos en el corazón del adquiriente, ella
promete tomar las cargas de sus problemas, por
supuesto todo esto a cambio de una buena
donación.
252
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
F) Paul Yonggi Cho (David Cho): Es el pastor de la iglesia
más grande del mundo, localizada en Seúl, Corea del
Sur, reclama haber recibido su llamamiento para
predicar del mismo Señor Jesucristo, quien
supuestamente se le apareció vestido con un
uniforme de bombero. Cho ha envasado sus fórmulas
de fe con la etiqueta de “El poder cuatro-
dimensional”. Él está bien consciente de sus nexos
con el ocultismo, argumentando que si los budistas y
los practicantes del Yoga pueden obtener sus propios
objetivos mediante las cuatro dimensiones del poder,
entonces los cristianos deberían obtener mucho más
sirviéndose de los mismos medios. Cambió su nombre
de Paul al de David porque dice él, Dios le ordenó
que el viejo Paul debía morir para que resucitase el
nuevo David Cho, siendo Dios mismo el que le trajo su
actual nombre.
253
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
28.4 DESARROLLO DEL MOVIMIENTO
28.4.1 Período Carismático de la Iglesia primitiva (Siglo I)
Antes que el Señor Jesucristo ascendiera a los cielos, él
tuvo que dar a sus apóstoles las siguientes promesas:
1. La promesa del Espíritu Santo - Juan 14:15-21 - para
no dejarlos solos.
2. Y la gran comisión - Mateo 28:19-20 - para que
fuesen testigos a las naciones; pero entre estas dos
cosas, nuestro Señor tuvo que “reprocharles su
incredulidad y dureza de corazón porque no habían
creído a los que le habían visto resucitado”. -
Marcos 16:14. Y antes de que ascendiera les
amonestó advirtiéndoles que solo si creen serían
salvos y a la vez podrían tener el sello de autoridad
apostólica que eran las señales descritas en Marcos
16:17-18.
Habiendo preferido ser creyentes, se describe el Ministerio
de los apóstoles a partir de la venida del Espíritu Santo en
el libro de los Hechos, confirmando su mensaje con las
señales de los apóstoles - 2 Corintios 12:12 - como sello de
la autenticidad y autoridad dada por Jesucristo.
Una vez terminado el Ministerio a los Judíos y a las
ciudades circunscritas y una vez extinguido el grupo
apostólico, los dones extraordinarios o dones por señales
visibles dejaron de tener propósito y por tanto existencia.
28.4.2 Período Carismático post-iglesia primitiva.
Este período es el que nos interesa destacar, ya que es el
que ha causado confusión.
Durante el tiempo de los reformadores (Siglos XVI y XVII) la
ortodoxia cristiana protestante se volvió fríamente
intelectual, acarreando así que dentro de los mismos
protestantes salieran sectas enfatizando el Espíritu Santo
como añadidura a la justificación por la fe. Entre estas
sectas se pueden destacar los Munzeritas y los
Anabaptistas.
En el Siglo XVIII durante un período largo de énfasis en la
doctrina de la fe única, la iglesia nuevamente cae en
254
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
letargo espiritual, y es en estos momentos que renace un
espíritu de reanimación con la predicación fogosa y fuerte
de Juan Wesley. Wesley funda en base a un marcado
énfasis de la santidad, la Iglesia Metodista, que ésta a su
vez promueve en los Estados Unidos, unos años después, el
movimiento de la santidad. (Siglos XVIII y XIX).
Es precisamente con el movimiento de la santidad del
siglo XIX que vienen las raíces del movimiento pentecostal
carismático de principios del siglo XIX, cuando en Tapaka,
Kansas, E.U.A., unos estudiantes del Instituto Bíblico dirigido
por Charles Parham, diseminó las doctrinas de Parham,
llevándola primeramente a Los Ángeles, California.
En el transcurso del tiempo se vio la necesidad de darle
estructura. En 1914 se organizaron las Asambleas de Dios.
En 1958, empieza el movimiento pentecostal a romper
barreras denominacionales, logrando así que en 1960 la
iglesia Episcopal de San Marcos, el “padre” Bennett
experimentara lo que llamó el “bautismo del Espíritu
Santo”.
En 1962 los presbiterianos se unen a la experiencia
pentecostal. En 1965 los católicos vienen a formar parte
del grupo de los que reciben el “Bautismo en el Espíritu”.
28.5 FUENTE DE INSPIRACIÓN TEOLÓGICA
Los carismáticos creen que la Biblia es la Palabra de Dios;
pero creen y fundamentan su fe en las experiencias a
través de los supuestos carismas, aunque estás vayan en
contra o contradigan la Palabra de Dios.
Aparte de la revelación Bíblica, ellos atribuyen palabra de
Dios a la experiencia de “hablar en lenguas” y de
revelaciones a hombres y mujeres que interpretan estas
supuestas lenguas y quienes también dicen recibir
revelaciones del Espíritu.
28.6 PECULIARIDADES
Los carismáticos creen que los dones extraordinarios de la
iglesia primitiva están aún en vigencia para todo aquel
que quiera.
255
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Los carismáticos creen que cuando una persona es llena
del Espíritu Santo, esta es “tumbada” por el Espíritu en
manifestación física.
Los carismáticos enseñan otra manera de manifestación
en la cual el Espíritu ha llenado su persona, es que esta
danza en el espíritu como David.
Los carismáticos enseñan que el Bautismo en el Espíritu es
una sensación que le pone literalmente en trance nervioso
y como consecuencia habla en lenguas. No creen que
esto es un hecho de confusión.
28.7 EFECTOS DE LA EFUSIÓN DEL ESPÍRITU
1º. Dicen que esto es un encuentro personal con Jesús. La
persona se siente invadida por su amor y su señorío, en
un nuevo nivel de relación con El. De ahí que en los
grupos se oiga con frecuencia la expresión bíblica:
“Jesús es el Señor”.
2º. Una conciencia más viva del sentido trinitario de la vida
del creyente.
3º. Dios habla a la persona, la cual recibe una sensibilidad
especial para conocer la “voz del Buen Pastor” y sentir
las mociones del Espíritu.
4º. Un don de oración personal que brota del centro de
nuestro ser con predominio de la alabanza.
5º. Un amor por la sagrada escritura como palabra de
Dios, la cual recobra actualidad, llega hasta el fondo y
alimenta el corazón y la mente.
6º. Una nueva fuerza para proclamar la salvación en
Jesucristo, sin complejos, con convicción y sencillez.
7º. Una liberación del pecado. Desaparecen Hábitos
arraigados, dependencias y miedos.
8º. Dones y carismas, como los que nombra Pablo en 1
Corintios 12:8-10.
9º. El deseo del Reino, con una nueva manera de mirar las
postrimerías del hombre. Se encuentra gozo en decir
“Maranatha”, “Ven, Señor Jesús” - 1 Corintios 16,22;
Apocalipsis 22:20.
No todos reciben con la misma fuerza estos efectos, por
los que, no tratándose de un sacramento, se puede volver
256
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
a pedir oración, con la certeza de que el espíritu de la
promesa desea darnos más de lo que nosotros deseamos
recibir.
28.8 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
a) Posición Carismática: La Biblia no es la única regla de fe y
práctica.
Posición Bíblica: Juan 20:30-31; 1 Corintios 4:5-6; 2
Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:19-21; Judas
3.
b) Posición Carismática: Una persona puede ir y volver al cielo,
trayendo un mensaje.
Posición Bíblica: 2 Corintios 5:8-10; Hebreos 9:27.
c) Posición Carismática: El don de lenguas viene como
evidencia de un nuevo
nacimiento.
Posición Bíblica: 1 Corintios 12:4-13, 27-31.
d) Posición Carismática: Algunas personas poseen el don de
sanidad.
Posición Bíblica: Santiago 5:14-16 - Las señales del
libro de Hechos fueron efectuadas
únicamente por apóstoles y el
círculo apostólico 2 Corintios 12:12.
28.9 PRACTICA LO APRENDIDO
1. ¿Cómo defines el Carismatismo? Como una:
a. Religión b. Secta c. Movimiento
2. ¿Qué es un carismático?
Uno que profesa tener los carisma del espíritu no importando si se
ha convertido a Cristo o no.
3. Di dos nombres de precursores carismáticos
Benjamín Irwing, William J. Seymour.
4. ¿Cuáles eran las condiciones para tener el sello de autoridad
apostólica? 2 Corintios 12:12. Las señales, prodigios y milagros.
5. Di tres posiciones carismáticas y su refutación bíblica.
La Biblia no es la única regla de fe y práctica - 2 Timoteo 3:16.
Una persona puede ir y volver al cielo, trayendo un mensaje. -
Hebreos 9:27.
El don de lenguas viene como evidencia de un nuevo nacimiento
- 1 Corintios 12:4-13, 27-31.
257
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“LA NUEVA ERA” CAPITULO XXIX
29.1 INTRODUCCIÓN
La secta de la Nueva Era se caracteriza por ser un
movimiento social y espiritual muy complejo y abarcador.
Su propósito principal es que el hombre encuentre a
“Dios” dentro de sí mismo. En esencia es el mismo engaño
de Satanás en el Edén: “seréis como Dios” - Génesis 3:5,
sólo adaptado para el siglo XX.
29.2 ASPECTOS GENERALES
La Nueva Era es un movimiento mundial que abarca casi
todas las esferas de la vida, si no es que todas.
Públicamente se percibe su presencia en todo aquello
que busca “elevar el potencial humano” ya sea por
medio del vestido, de la comida, técnicas de salud, los
deportes, la educación, e infinidad de cosas más.
Las filosofías de la Nueva Era se trasmiten por medio del
cine, la televisión, la nueva música, la nueva literatura, los
videojuegos, las universidades, dentro la comunidad
científica y los intelectuales, en la esfera política, entre los
magnates, con grupos ecologistas, por cursos
motivacionales o de superación personal, revistas,
periódicos, Internet, etc.
Por cierto, se puede ser parte del movimiento nuevaerista
sin cambiar su compromiso con la religión que se practica.
De hecho, las ideas de la Nueva Era son compatibles con
cualquier religión. Casi sin excepción, todas las religiones
agrupadas bajo la bandera de la Nueva Era tienen en
común el PANTEISMO. Se usan palabras como:
258
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
concentración, conciencia cósmica, fuerza positiva o
negativa, canalización, holístico, potencial humano, visión
planetaria, reencarnación, la madre tierra, sinergético,
transpersonal, meditación trascendental, evolucionismo
cósmico, desequilibrio energético, actitud mental positiva,
pensamiento positivo, dimensión dinámica, el karma,
nirvana, etc.
Algunos símbolos característicos del movimiento son el
arco iris, el unicornio, la pirámide, el triángulo, los círculos
concéntricos, el ojo en el triángulo, los cristales, las piedras,
la cabeza de cabra, el 666, los rayos de luz, la suástica, el
ying-yang, y muchos más.
29.3 HISTORIA
En realidad, la Nueva Era es un título nuevo para una larga
y antigua religión cuyo autor intelectual, como en las
demás sectas, es Satanás mismo. Es por eso que no se
puede decir que cierto personaje es el fundador. La
Nueva Era tiene sus más antiguas raíces en las religiones
mesopotámicas y egipcias de hace más de 5,000 años.
Además, la Nueva Era tiene una profunda influencia del
hinduismo (1500 a.C.), del budismo (532 a.C.), el taoísmo
(571 a.C.), la astrología, el espiritismo, ocultismo,
parapsicología, gnosticismo, y otras fuentes.
El movimiento moderno de la Nueva Era se reconoce
formalmente a partir de 1971 cuando en los E.U.A. se
publicó a nivel nacional un periódico y un libro cuyo título
es “Estar aquí ahora”, en los que se promovieron los
ideales nuevaeristas. Según los astrólogos, en 1972
terminaron los dos mil años de la era de Piscis y comenzó
la era de Acuario. De allí se le aplicó al movimiento el
nombre de “La Nueva Era”.
Desde entonces, el movimiento se ha venido
fortaleciendo en Norteamérica y Europa por el misticismo
oriental promovido por personajes como Swami
Muktananda (padre del yoga siddha), Maharishi Mahesh
Yogui (héroe de los Beatles y padre de la meditación
trascendental), y muchos
29.4 ¿QUÉ ES REALMENTE LA NUEVA ERA?
259
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
La Nueva Era es un “SIDA espiritual”, según el profesor Carl
Rashke de Denver, Colorado. Dicho en otras palabras, la
sociedad carece de defensas frente a la misma. Mientras
uno puede rechazar la propaganda proselitista de
cualquier secta como los adventistas, los mormones o los
testigos de Jehová; mientras que uno puede burlarse de
los supuestos gurúes de las religiones y sectas orientales;
mientras que uno puede rechazar con una mueca de
desagrado, prácticas como el vudú y la santería.
Lo cierto es que la sociedad no está preparada para
colocar las mismas barreras mentales y psicológicas frente
al movimiento de la Nueva Era. Primero, porque
pertenecer a la misma parece proporcionar un cierto
status atractivo (lo que no da ni forma parte de una secta
ni practicar la santería) y segundo, porque, salvo el
experto, en buen número de casos rara es la persona que
pueda identificar la Nueva Era.
29.5 CARACTERISTICAS COMUNES A TODOS LOS GRUPOS Y
MAESTROS DE LA NUEVA ERA.
29.5.1 La aceptación de una dimensión espiritual en el hombre.
A diferencia de otras filosofías que han contado y aún
cuentan con una enorme influencia en la sociedad de
este siglo (marxismo, existencialismo, humanismo secular,
etcétera), la Nueva Era no niega la existencia de una
realidad espiritual en el hombre.
Cree que esa realidad espiritual no sólo tiene que ver con
el ser humano sino que además se relaciona con otro tipo
de seres espirituales. Defiende la existencia de potencias
espirituales que actúan en nuestro cosmos y que pueden
influirnos
29.5.2 El hombre como Dios.
El segundo aspecto importante relacionado con este
movimiento de la Nueva Era es su antropología particular.
Mientras que algunos de los autores de Nueva Era
prefieren hablar de un panteísmo (todo el cosmos es Dios),
otros se inclinan por considerar al hombre como un dios,
sin adentrarse en aclarar cuál es su relación exacta con el
universo.
260
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
29.5.3 La Reencarnación.
Precisamente la combinación de la creencia en una
realidad espiritual y la negativa a aceptar la noción de un
Dios Creador y, lógicamente, Juez, explica, al menos en
parte, la creencia de la Nueva Era en la reencarnación.
La Nueva Era está utilizando la creencia en la
reencarnación como base de uno de sus puntales
doctrinales y, supuestamente, médicos: el intento de
regresar a otras vidas mediante el hipnotismo.
29.5.4 Otro Cristo.
Lógicamente en una visión del mundo en la que el ser
humano no es pecador (sólo imperfecto), ni necesita de
guía permanente (ya recibe una cercana de los espíritus
que se manifiestan en el canalización o en el yoga), ni
piensa en rendir cuentas a su Creador (él es dios; quizá
dios es todo) ni va a enfrentarse con un destino eterno
(reencarnará indefinidamente), la figura del Cristo de la
Biblia no parece tener mucho sentido.
29.5.5 La Resurrección de Prácticas Paganas
Vista su ideología y también sus raíces a nadie debería
extrañarle que el movimiento de la Nueva Era haya
significado una resurrección sin precedentes de una serie
de prácticas que, siempre han estado ligadas con el
paganismo.
Formas de Adivinación. El número de éstas resulta casi
ilimitado. Va desde la astrología (uno de los focos de
interés más claros de la Nueva Era) hasta la
cristalomancia (adivinación mediante cristales),
pasando por la radiestesia (adivinación mediante
péndulos)n y la rabdomancia (adivinación mediante
varitas), El Tarot, en cualquiera de sus manifestaciones
y el I-Ching (técnica adivinatoria de origen chino).
29.5.6 Presencia de religiones paganas.
Quizá eso sirva también para explicar el por qué la Nueva
Era ha significado un auténtico resurgir de religiones
paganas que, en muchos casos, hacía siglos que no se
practicaban. Mencionamos algunas:
261
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Druidismo.
Odinismo.
Gnosticismo.
Hinduismo.
Taoísmo, Culto a la Gran Diosa.
Cultos egipcios, etcétera.
29.6 LA MÚSICA Y LA NUEVA ERA
No es extraño que la música haya sido uno de los primeros
terrenos captados por la Nueva Era, ya que ella nos
provoca emociones de las que muchas veces, no somos
dueños. Su música es buena… artísticamente hablando.
Sus acordes son suaves, sus tonalidades ayudan a relajar
el cuerpo y la mente, su ejecución está llena de talento y
creatividad.
Dentro de una envoltura musical magnífica, el mensaje de la
Nueva Era resulta en buen número de casos de un contenido
escalofriante.
Buen número de los compositores de la Nueva Era
escriben sus melodías bajo el influjo de técnicas como la
canalización o en estado de trance. Esta música persigue
alterar el estado de consciencia. Resulta casi una especie
de yoga musical.
Orientalismo, Ocultismo, experiencias paranormales. No
dejan de ser un contenido extraño para una música que
se considera “normal”. Incluso, en ocasiones, el mensaje
resulta aun más crudamente claro. Prácticamente podría
calificarse como de satanista, aunque la envoltura (como
siempre) resulte suave y elegante.
29.7 EL CINE Y LA NUEVA ERA
El Cine Nueva Era ha llegado. A diferencia de algunas
realizaciones inspiradas por la mitología rock, no resulta
repugnante. Aún más, incluso puede resultar amable,
agradable estéticamente, apasionante y bien
interpretado. Si hay algo malo en él no se trata de su
realización artística sino de su contenido espiritual, un
contenido que ya se sirve a los mismos niños.
Ejemplos de Películas: “Stars Wars”; “E.T”.; “Encuentros en
la tercera fase”; La segunda entrega de “Las aventuras de
Indiana Jones”; “Harry Potter”, etcétera.
262
Iglesia de Convertidos a Cristo
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29.8 LA TELEVISION Y LA NUEVA ERA
Como era lógico pensar, la Nueva Era no podía limitarse a
una sola de las pantallas de espectáculos. Aún más, la
universalidad de que disfrutan los programas de TV hacía
pensar que las series de Nueva Era podrían aparecer de
un momento a otro. Pocas veces se ha puesto la pantalla
de TV tan al servicio del ocultismo. La Nueva Era, incluso
cuenta con sus propios tele-vangelistas.
Ejemplos de Programas de TV: La serie de “Shirley
Mclaine”; En uno de los episodios de “Los angeles de
Charlie” se ha hablado de campo de energía de los
chakras; entre otros.
29.9 JUEGOS DE LA NUEVA ERA
Puede decirse que no existe una sola área del mundo del
ocio o de que diversión que no esté relacionada con la
Nueva Era. El mundo de los juegos no podía ser una
excepción.
29.10 LA ALIMENTACION DE LA NUEVA ERA
La Nueva Era se ha introducido en buen número de dietas
y formas de alimentación que persiguen no sólo un mejor
estado físico sino también una mejora de las
potencialidades psíquicas y espirituales. Predica dietas de
corte vegetariano y supuestamente naturista.
29.11 MEDICINA EN LA NUEVA ERA
La medicina también se ha convertido en un área dentro
de su radio de acción. Quizá como cabría esperar, la
Nueva Era no ha penetrado en los terrenos más científicos
dentro del campo de la medicina como pueden ser la
cirugía o la utilización de fármacos. Pero, por el contrario,
y casi sin que nadie se percatara de ellos, ha realizado
profundos avances en zonas como la acupuntura, la
homeopatía, la quiropráctica o la terapia dietética.
29.12 LA NUEVA ERA Y LA EDUCACION
Precisamente por su interés en alcanzar la infancia, la
Nueva Era cuenta ya con un peso considerable en el
263
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
terreno educativo norteamericano y empieza a
extenderse a un nivel similar en otros países.
Para empezar cada vez se hacen más talleres de los
denominados Puente del Arco Iris donde se enseña a los
padres y a los niños la manera de integrarse con la Tierra,
una filosofía que presenta resabios del culto pagano a la
Tierra Madre.
Pero no todo concluye ahí, la Nueva Era ya ha llegado a
las aulas con clases de auto-hipnosis y por cursos de
parasicología en los que se estudia la manera de ver e
interpretar auras, de doblar cucharas, de experimentar
clarividencias, etcétera. Más aún, su penetración ya no se
limita sólo a las instituciones sino que alcanza también a
los propios libros de texto utilizados por los estudiantes.
Buena parte de esta literatura de la Nueva Era va dirigida
a estudiantes de primer a tercer grado.
29.13 ERRORES DOCTRINALES MÁS IMPORTANTES
29.13.1 Dios es una Energía Universal.
Para ellos, Dios es uno e impersonal. Es una energía en
constante expansión que se encuentra en todo lo que
existe, aún dentro del hombre mismo. Dios no crea sino
emana el cosmos. Dios es la creación misma.
29.13.2 Jesucristo fue iluminado.
Distinguen entre Jesús y “el Cristo”. Jesús para el
nuevaerista no es Dios, ni creador, ni el salvador de nadie.
Fue un hombre común quien mediante una vida difícil
alcanzó su propia iluminación (“el Cristo”). De modo que
“el Cristo” de la Nueva Era es la fuerza evolutiva básica de
la cuál cualquier hombre puede participar. Algunos dicen
que Jesús fue un extraterrestre, y otros, que sus
conocimientos morales y curativos los aprendió viajando
por la India, China y el Tíbet.
29.13.3 La Revelación divina Continua.
No es considerada la única Palabra de Dios. Se afirma que
la Palabra de Dios se manifiesta en cada era y en cada
dispensación. Esto significa que además de la Biblia, el
Corán, los escritos de los gurúes actuales, y muchos otros
libros también son inspirados por Dios. En consecuencia, la
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Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
verdad es variable para cada individuo. No hay una clara
distinción entre lo bueno y lo malo.
29.13.4 El Hombre es Dios.
La Nueva Era dice que el hombre tiene un potencial
infinito porque es Dios. No es pecador sino imperfecto. La
mortalidad no es real, sólo es un paso a otra vida
(reencarnación). La religión y la sociedad impiden que el
hombre perciba la totalidad de su divinidad interior. Para
el nuevaerista, la espiritualidad se alcanza también por la
canalización de “espíritus guías” o “conciencias
superiores”, por contacto con OVNIS, y por magia.
29.13.5 La Salvación es la Iluminación.
En la Nueva Era, el hombre está separado de Dios sólo por
su propia conciencia. Así que, el remedio para el
problema humano se resuelve cuando se adquiere la
“iluminación” o un estado de “gnosis”, que es la supuesta
unión consciente con Dios a través de estados alterados
de conciencia.
29.13.6 Nirvana: El fin último es fundirse en Dios.
Niegan todo tipo de juicio futuro y segundo advenimiento
de Cristo. Para ellos el fin último del hombre es fundirse en
Dios, eliminando la identidad de cada persona y llegando
a ser “UNO” con el todo (este estado se conoce como
nirvana).
29.14 SIMBOLOS DE LA NUEVA ERA Y EL SATANISMO
Algunos símbolos que sin saber su significado hemos usado, son
invitaciones que abren puertas al mundo espiritual, y que al tenerlos o
usarlos, por ignorancia estamos permitiendo que nuestro hogar,
nuestro trabajo o nuestras relaciones sean contaminadas. Muchas
veces no comprendemos porqué nuestras oraciones no son
contestadas, y la respuesta es que tenemos en nuestra casa, trabajo,
negocio, o en el lugar donde solemos orar, símbolos que encierran
antiquísimos poderes ocultistas usados por brujos y hechiceros a lo
largo de la historia de la humanidad, y que tienen poder para alejar a
las personas de Jesús, el único y suficiente Salvador que puede, con su
poder absoluto, liberarnos de Satanás y sus huestes de maldad.
265
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
PENTAGRAMA INVERTIDO: Simboliza la estrella de
la mañana, nombre que Satanás ha tomado
para sí. Usada en brujería y rituales ocultos para
conjurar espíritus de maldad. Puede estar dentro
de un círculo o no, de cualquier manera
representa a Satanás
BAFOMET. Único de los Satanistas. Es una deidad
demoníaca y es un símbolo de Satán. Puede
verse como joyería, o en rituales de brujos.
PENTAGRAMA: Símbolo usado en brujería,
representa los elementos, la tierra, el viento el
fuego y el agua, con el espíritu rodeándolos
HEXAGRAMA: Es uno de los símbolos más
potentes usados en los poderes de las tinieblas.
Usado en los trabajos de magia. Se confunde
con la estrella de David, pero ésta estrella está
dentro de un círculo.
ANKHA: Simboliza los rituales de fertilidad.
Además el espíritu que es el poder de unión de
las representaciones de lo masculino y femenino.
Es además llamado el sello de por vida.
SVASTICA O RUEDA DEL SOL. Es un símbolo
religioso antiguo usado mucho tiempo antes de
que Hitler tomara el poder. Ha sido usado en
inscripciones Budistas, Monumentos Celtas y
monedas Griegas. Representa el curso del sol en
los cielos. También representa el poder del
boomerang, todo lo que sube tiene que bajar,
todo lo que haces se devuelve.
266
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
CRUZ TAU. Símbolo del dios Matras de los Persas y
de Aryans de la India. Para ellos, Mathras era el
ángel de luz, o la luz celestial. Es usado por
modernos masones como símbolo de la T
cuadrada.
CUERNO ITALIANO. Unicornio. Fue introducido por
los Druidas de Escocia e Irlanda. Es asociado con
la Buena suerte y la Buena fortuna. También es
usado como el "ojo del mal". Además significa
que Satanás tomará control de tus finanzas.
EL OJO QUE TODO LO VE: Se cree que es el ojo de
Lucifer y aquellos que dicen tenerlo, claman
tener el control de las finanzas del mundo. Usado
en adivinación, control psíquico, y toda
corrupción trabaja a través de este emblema.
Este es un símbolo de iluminación. (ver papel
moneda en Dólares)
CRUZ INVERTIDA: Simboliza burla y rechazo a
JESÚS. Los satanistas se ponen estas cruces como
collares. Puedes verla en cantantes de Rock y en
las portadas de sus discos.
ZODIACO: Usado en adoración satánica oculta.
Los practicantes conocen a su Dios como Baal o
Lucifer. Esto incluye los signos de los horóscopos
267
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
CABEZA DE CABRA: La cabra cornuda es el dios
de los brujos. Es el modo satánico de burlarse del
CORDERO que murió por nuestros pecados.
CRUZ DE NERÓN: También se le conoce como
signo de "amor y paz". Otro signo que es de burla
a la cruz de Jesús. También significa: Las ruinas
del hombre muerto. Apareció en algunos
bastones de los SS de Hitler.
YING YANG: En la filosofía china, son dos grandes
principios opuestos o fuerzas de las que todo
depende. Yang es masculino, luz y positivo. Yin
es femenino, oscuro y negativo.
EL ESCARABAJO SAGRADO: para algunos este
símbolo egipcio significa reencarnación. Es
además el símbolo de Belcebú, Señor de las
moscas (satanás). Si los satanistas lo tienen
puesto, significa que tienen poder y es fuente de
protección.
"S" SATANICA: Representa un "lighting bolt" o rayo
cayendo, que significa "Destructor". En la
mitología, Era el arma de Zeus. Puesta en el
cuerpo o en la ropa significa poder sobre los
demás. Además usada por los temidos SS de la
Alemania Nazi. (ss=serving satan?)
CRUZ SATÁNICA: Cruz que cuestiona la Deidad
de Dios. Dentro del ocultismo representa los tres
príncipes coronados: Satanás, Belial y Leviathan.
Significa completa sujeción bajo Lucifer.
268
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
UDJAT: También conocido como "el ojo que todo
lo ve". Uno de algunos de los símbolos que
significa "Rey del Infierno Lucifer". Es quien ellos
piensan será pasado el juicio. La lágrima
significa el lamento de todos aquellos que no
pueden salir de su influencia.
LA ESTRELLA Y LUNA CRECIENTE: Representa a la
diosa de la luna Diana, y a la "estrella de la
mañana", el nombre de Lucifer en Isaías 14:12.
Brujería usa este símbolo para mostrar el camino
al satanismo y el satanismo lo usa en la dirección
opuesta para mostrar el camino a la brujeria.
ANARQUÍA: Significa abolir todas las leyes. En
otras palabras "haz lo que quieras". Esta es la ley
de los satanistas. Usada por los Punks y los
Rockeros y los seguidores de Heavy Metal.
MANO CORNUDA: Es el signo de reconocimiento
entre aquellos que están dentro de lo Oculto.
Nota el dedo pulgar sobre los dedos y es hecho
con la mano izquierda.
SIGNO DE BRUJOS O SIGNO DE LA LUNA: Usado
para saludar la luna naciente. Además lo usan
los surfers y los jugadores de futbol.
666 (LOS TRES SEISES): EL NOMBRE DE HOMBRE. LA
MARCA DE LA BESTIA. APOCALIPSIS 12:18
Como podemos apreciar en esta tabla, algunos de estos símbolos los
llegamos a usar antes de Conocer a Jesús, y algunos todavía los usan
sin saber el significado oculto que manejan, y que es una abierta
invitación a Satanás para que entre y salga de nuestra vida a su
antojo. Es menester que estos símbolos sean destruidos y pedirle
perdón a Dios por haberlos usado, y que cierre toda influencia oculta
269
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
que estos hayan tenido en nuestra vida. Entonces podremos sentir la
libertad que Jesús vino a traer a los cautivos. Dios dice en su palabra:
"MI PUEBLO PERECE POR FALTA DE CONOCIMIENTO" Oseas 4:6.
29.15 POSICIÓN BÍBLICA DOCTRINAL
a) Posición N.E.: No cree en la existencia de un Dios
creador distinto y diferente de sus
criaturas.
Posición Bíblica: Isaías 43:10, 44:24)
b) Posición N.E.: El hombre no es pecador, sino
meramente imperfecto y esa carga
de imperfección desaparece
mediante sucesivas reencarnaciones.
Posición Bíblica: Romanos 3:9, 19-20; 23.
c) Posición N.E.: La creencia en la Reencarnación es
base de uno de sus puntos
doctrinales.
Posición Bíblica: Hebreos 9:27.
d) Posición N.E.: La salvación es una liberación progresiva
de imperfecciones.
Posición Bíblica: Creemos que para obtener la
salvación solo existe un camino:
aceptarla mediante la fe. Cristo hizo
todo.
Romanos 5:1; Gálatas 2:16, 3:11y 23.
e) Posición N.E.: Defiende la existencia de potencias
espirituales que actúan en nuestro
cosmos y que puede influirnos:
Espiritismo, Canalización, Yoga,
Magia, etc.
Posición Bíblica: La Biblia es muy clara en cuanto a sus
prohibiciones relativas a consultar a
espíritus y otras prácticas similares.
Deuteronomio 18:9-14; Isaías 8:19-22; 1
Crónicas 10:13-14; Levítico 19:26, 31.
270
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
24.16 PRACTICA LO APRENDIDO
1. Define: ¿Qué es la Nueva Era?
Es un movimiento social y espiritual muy complejo y abarcador. Su
propósito principal es que el hombre encuentre a “Dios” dentro de
sí mismo.
2. Menciona algunos de los símbolos característicos de este
movimiento.
Anarquía. La mano cornuda
3. Menciona dos características comunes a todos los grupos y
maestros de Nueva Era.
La aceptación de una dimensión espiritual en el hombre.
El hombre como Dios.
4. ¿Qué cree la Nueva Era con respecto a la Reencarnación?
Coloca la reenvarnación como base de uno de sus puntales
doctrinales y, supuestamente, médicos: el intento de regresar a
otras vidas mediante el hipnotismo.
5. Menciona algunos de los errores doctrinales más importantes de la
Nueva Era.
Dios es una Energía Universal.
Jesucristo fue iluminado.
La Revelación divina Continua.
El Hombre es Dios.
La Salvación es la Iluminación.
271
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
“¿CUÁL ES NUESTRA RESPONSABILIDAD
COMO CRISTIANOS?” CAPITULO XXX
30.1 DISTINTIVAS DE LOS SECTARISTAS
Habiendo aprendido hasta aquí acerca de algunas
teorías filosóficas, religiones, sectas y movimientos
religiosos-sectaristas y falsos, debemos tener en cuenta
ciertas cosas importantes:
A) HAN SALIDO DE OTRAS RELIGIONES O SIMPLEMENTE HAN
NACIDO DENTRO DE ELLAS
Los sectaristas religiosos son personas que han salido de
cualquier fe tradicional. Nadie nace siendo de tal o
cual opinión.
B) ODIAN EL CRISTIANISMO ORTODOXO
Los sectaristas religiosos no solo odian al cristianismo
ortodoxo, sino también sienten hostilidad hacia quienes
lo profesan. Esto es debido a que ellos tienen un culto
auto esotérico y el cristiano hetero-sotérico.
C) SON ORGULLOSOS
Los sectaristas religiosos sienten orgullo a que su forma
de culto es la única verdadera. Ven al cristiano
ortodoxo con ojos de superioridad o con ojos de
lástima.
D) BUSCAN DEFECTOS EN LOS CREYENTES FIELES
Los sectaristas religiosos están al tanto de los defectos
de las iglesias evangélicas. Las primeras cosas que
sacan a relucir son las divisiones que han sufrido los
cristianos a través del tiempo y la cantidad de
denominaciones cristianas que existen sin que puedan
ponerse de acuerdo.
E) ESTÁN HONESTAMENTE EQUIVOCADOS
El sectarísta religioso confunde la “sinceridad u
honestidad” con la realidad de lo que debe ser su
actitud frente a Dios. Ellos están honestamente
equivocados.
272
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
De manera que debemos tener en cuenta algunos
puntos importantes en el trato con un sectario religioso:
1. El lugar y momento oportuno para hablar con ellos.
2. Clamar a Dios por paciencia.
3. Estar revestido de humildad.
4. Estar revestido de simpatía y amor.
5. Ser astuto en la conversación (Hch. 17:22).
6. No acusar a la persona, sino al sistema.
Estos requisitos son necesarios al encontrarnos con
personas que profesen fe en otro que no sea Cristo y en
una forma de adoración a la divinidad que no sea la
manera Bíblica.
30.2 CUIDADO DE LA SANA DOCTRINA
De igual manera, como cristianos debemos estar atentos
y conscientes de los diferentes movimientos cristianos
contemporáneos, de forma tal que podamos darnos
distinguir claramente cualquier tipo de desviación del
evangelio puro y verdadero enseñado por nuestro Señor
Jesucristo.
30.2.1 Afirmaciones Bíblicas
A. Importancia de la verdad
1. Discipular, bautizar y adoctrinar - Mateo 28:19, 20.
2. La doctrina tiene que estar por encima de todo
porque esa es la verdad - Hechos 20:26-31.
3. La verdad es lo que nos da la libertad - Juan 8:31,
32; 14:15; 21:15-17.
4. La verdad es la que nos liberta del pecado -
Romanos 6:17.
5. El amor se goza en la verdad - 1 Corintios 13:6- por
tanto ambos deben ser conjugados.
6. Alguien dijo: “El amor es hacer lo que es lo mejor
para ellos a la luz de la eternidad, no importa lo
que le cueste a Ud.” - Gálatas 1:6-9; 4:16.
273
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
7. Adoctrinar sin mencionar el amor es anti bíblico
Dios llama a seguir “La verdad en amor” - Efesios
4:7-15.
8. Si amamos debemos predicar con amor la verdad
del evangelio - Filipenses 1:14-18.
9. Dios nos dice: “Estad firmes y retened la doctrina
que habéis aprendido, sea por palabra, o por
carta nuestra” - 2 Tesalonicenses 2:15.
10. En 1 Timoteo 1:3-5 se nos muestra la verdadera
relación entre amor y doctrina, llamándonos a
estar ocupados en la “Palabra”, “La conducta” y
“El amor” 1 Timoteo 4:11-16 y manteniendo la
Separación de aquellos que no tienen la sana
doctrina 1 Timoteo 5:17; 6:3-5 y Juan 4-11.
11. Debemos retener las sanas palabras en la fe y el
amor - 2 Timoteo 1:13.
12. Es importante buscar hombres fieles a la verdad
para que se reproduzcan en otros y transmitan la
verdad en amor - 2 Timoteo 2:2.
13. Ya se nos ha advertido que el tiempo del fin no se
sufrirá la Sana Doctrina - 2 Timoteo 4:1-5.
14. Todo lo que hagamos tiene que ser bajo la Sana
Enseñanza - Tito 1:9-13; 2:1-7.
15. Los creyentes tenemos que crecer en Sana Doctrina
e ir hacia la madurez con ella - Hebreos 5:11-6:3.
16. Nuestra sabiduría debe estar basada en la pureza
de la verdad - Santiago 3:17.
17. Frente al engaño de los falsos procuremos estar
firmes en la doctrina apostólica - 2 Pedro 3:1-3.
18. El gozo de un cristiano es ver que los discípulos del
Señor andan en la verdad - 3 Juan 4.
19. Cuidado con apartarnos de la verdad y hacer lo
que otros han hecho al cambiar pasajes de la
274
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Biblia, veamos lo que dice el Señor en Apocalipsis
22:18, 19 - “Yo testifico a todo aquel que oye las
palabras de la profecía de este libro: Si alguno
añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las
plagas que están escritas en este libro. Y si alguno
quitare de las palabras del libro de esta profecía,
Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la
santa ciudad y de las cosas que están escritas en
este libro”.
20. Alguien dijo: “Hay que nadar siempre contra la
corriente”. “No se puede propagar la verdad
mediante el compromiso y no se puede evitar el
compromiso sin la separación”.
B. Importancia de la Separación.
1. Mateo 3:7; 7:15; 10:34-36; 18:15-17.
2. Hechos 19:9.
3. Romanos12:9; 16:17.
4. 1 Corintios 5:9-13; 15:33, 58.
5. 2 Corintios 6:14-7:1; 11:2, 3; 13:15.
6. Gálatas 2:11-14; 5:7-12.
7. Efesios 5:11.
8. Colosenses 2:8.
9. 2 Tesalonicenses 3:6, 14-15.
10. 1 Timoteo 1:19, 20.
11. 2 Timoteo 2:16-21; 3:5; 4:1-3.
12. Tito 3:10, 11.
13. 2 Pedro 3:17.
14. 1 Juan 4:1-6.
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Iglesia de Convertidos a Cristo
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15. 2 Juan 9-11.
16. Apocalipsis 2:2, 14-16; 18:4.
Los versos favoritos de los ecumenistas son Juan
17:11, 21-23 para unir a los falsos con los verdaderos.
30.3 LIBERALISMO
Es una corriente desarrollada dentro del cristianismo que
tuvo su origen por el año 1800 con Schleirmacher. “El
comenzó dándole más importancia a la experiencia
personal que a la Biblia”.
Su planteamiento fue llamado “modernismo” aunque no
es tan moderno.
1. Alto criticismo – (Vea Glosario)
2. Filosofía alemana
3. Ciencia contra Biblia – Darwin
4. Nada de lo sobrenatural – humanismo
5. Optimismo en el hombre – humanismo
6. Evangelio Social – (importante) realmente el único
mensaje que les quedaba.
7. Prácticamente ateo – algunos eran ateos
abiertamente.
30.4 FUNDAMENTALISMO BÍBLICO
El fundamentalismo bíblico es una respuesta ante el
liberalismo que tiende a poner la fe en el fundamento
bíblico establecido por el Señor Jesucristo y sus apóstoles
en la Palabra de Dios.
30.4.1 Los Fundamentos como se publicaron entre (1910-1912).
1. La Inspiración e inherencia (sin error) de las Escrituras.
2. La deidad y nacimiento virginal de Cristo.
276
Iglesia de Convertidos a Cristo
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3. Sacrificio vicario de Cristo.
4. Resurrección corporal y ascensión de Cristo.
5. El retorno personal e inminente de Cristo
6. La Trinidad.
7. La Creación y caída del hombre.
8. La Regeneración de los creyentes.
9. La resurrección y consignación final de todos los
hombres a la bienaventuranza eterna o al sufrimiento
eterno.
Algunas listas solamente mencionan los primero cinco
puntos.
30.4.2 Lo que NO fue incluido en los Fundamentos
1. La forma de gobierno de la iglesia local.
2. La seguridad de los creyentes.
3. El modo de bautizar ni si los infantes pueden
bautizarse.
4. Nada en cuanto a la obra del Espíritu Santo.
5. La Santificación.
6. La diferencia entre Israel y la Iglesia, etc.
30.4.3 Llamado a la Separación
Los fundamentalistas llaman a la separación de aquellos
que no piensan como ellos, algunos abogan por que la
separación sea total y otros porque sea solo parcialmente.
30.5 ASOCIACIONES DE SEPARATISTAS
A. Separación completa
Concilio Americano de Iglesias Cristianas (ACCC).
Organizado en 1941 para contrarrestar el
modernismo.
277
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
B. Separación Parcial
Asociación Nacional de Evangélicos (NAE). 1942.
1. Dieron la alternativa al ecumenismo y al
liberalismo.
2. No exigen que se separen de las
denominaciones liberales. (Uno puede nadar en
dos aguas)
3. En la actualidad está deslizándose hacia la
izquierda de donde nunca se alejaron
completamente.
30.6 PRACTICA LO APRENDIDO
1. Menciona las 5 distintivas de un sectario.
Han salido de otras religiones o simplemente han nacido
dentro de ellas.
Odian el cristianismo ortodoxo.
Son orgullosos.
Buscan defectos en los creyentes fieles.
Están honestamente equivocados.
2. Menciona los 6 puntos importantes que debes observar al tratar
con un sectarísta.
El lugar y momento oportuno para hablar con ellos.
Clamar a Dios por paciencia.
Estar revestido de humildad.
Estar revestido de simpatía y amor.
Ser astuto en la conversación (Hch. 17:22).
No acusar a la persona, sino al sistema.
3. ¿En qué medida es importante la Sana Doctrina en cuando
tratamos con un sectarísta?
Sumamente importante porque precisamente el sectarísta echa
por tierra la doctrina de la Palabra de Dios haciendo caso omiso a
lo que dice el apóstol Pablo en 1 Timoteo 4:16.
4. ¿Qué es el Liberalismo?
Es una corriente desarrollada dentro del cristianismo que tuvo su
origen por el año 1800 con Schleirmacher. “El comenzó dándole
más importancia a la experiencia personal que a la Biblia”.
5. Menciona que se entiende como fundamentalismo bíblico.
El fundamentalismo bíblico es una respuesta ante el liberalismo
que tiende a poner la fe en el fundamento bíblico establecido por
el Señor Jesucristo y sus apóstoles en la Palabra de Dios.
278
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
Bibliografía HISTORIA DE LA IGLESIA
Primera Parte Capítulo I al X
1. Compendio Manual de la Biblia de Henry H. Halley. http://www.sobreestapiedra.com/archivo_historia_cristiana/halley/index_hall
ey.htm 2. Historia del Cristianismo en América Latina de Pablo Deiros.
3. Historia de Baptist Mid-Missions, por Beulah Hager.
DENOMINACIONES PROTESTANTES
Segunda Parte
Generales: http://www.arconet.es/ecumenismo/105Las_religiones/Cristian
ismo/El_protestantismo.html
Capítulo XI DENOMINACIÓN ANGLICANA http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistori
a.com/historia/personajes/5634.htm
Capítulo XII DENOMINACIÓN LUTERANA http://www.wittenberg.de/seiten/personen/luther_es.html
Capítulo XIII DENOMINACIÓN REFORMADA http://www.reformiert-
online.net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/index.jsp
Capítulo XIV DENOMINACIÓN MENONITA http://menonitas.net/menonitas/FAQ.asp?F_ID=1
Capítulo XV DENOMINACIÓN METODISTA http://www.ignitingministry.org/overview/spanish.asp http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/wesleyevangelista.ht
m
Capítulo XVI DENOMINACIÓN BAUTISTA http://www.amen.net/lb/iglesias/
279
Iglesia de Convertidos a Cristo
Historia de la Iglesia, Denominaciones Protestantes, Sectas, herejías y Religiones
http://www.geocities.com/Athens/Pantheon/9507/rozo-
iglesias.htm http://www.geocities.com/Athens/Pantheon/9507/rozo-
iglesias.htm
Capítulo XVII DENOMINACIÓN PENTECOSTAL http://www.pctii.org/wcc/campos94S.html http://users.churchserve.com/latin/lcf/histpen.htm
SECTAS, HEREJIAS Y RELIGIONES
Tercera Parte
Capítulo XVIII INTRODUCCION AL TEMA
Capítulo XIX ALGUNAS TEORIAS ANTI-TEISTAS
Capítulo XX LOS BUDISTAS Y LOS HARE KRISHNA
Capítulo XXI EL ISLAMISMO O MAHOMETISMO
Capítulo XXII EL JUDAISMO
Capítulo XXIII LOS MORMONES
Capítulo XXIV LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA
Capítulo XXV LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Capítulo XXVI EL CATOLICISMO ROMANO
Capítulo XXVII EL ECUMENISMO
Capítulo XXVIII LOS CARISMATICOS
Capítulo XXIX LA NUEVA ERA
Capítulo XXX REFLEXION: ¿CUAL ES NUESTRA RESPONSABILIDAD
COMO CRISTIANOS?
El trabajo original de este estudio fue realizado por el hermano Milton
Camilo en el año de 1984 y reestructurado por el pastor José Mallén
en el año 2001 quien también anexó la documentación fotográfica, la
cual fue encontrada a través de estos buscadores de Internet. http://www.google.com/ http://www.altavista.com/
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