A I ,
N V E R S
La etica y la clonacion humana La matematica del matrimonio Dios y la historia: Una perspectiva biblica iEn nombre de la ley! Diez razones por las que creo en Dios
TAR o
I Editorial Ensayos
3 Una resoluci6n saludable - Julieta Rasi 5 lA nuestra propla imagen?
3 Cartas La etlca y la clonacion humana
Perfiles EI osado mllndo de la clonacion ha abierto lin
20 Kay Kuzma territorio desconocido. lComo deben los cristianos - Michael Peabody
afrontar sus implicaciones eticas? 22 Manuel Escorcio - Dick Duerksen - Anthony J. Zuccarelli y Gerald R. Winslow
Logos 10 Cuando dos es igual a uno: 24 Experimenta el poder de la Palabra de Dios La matematlca del matrimonio - Ulrich Frikart Cuando un hombre y una mlljer se linen en
Vida Unlversitarla matrimonio, oClirre IIna extrafia combinacion. 26 Para ser un verdadero amigo
lComo puede ser preservada la individllalidad de - Martin W. Feldbush
En Accion cada uno?
29 los estudiantes trabajan - Miguel Angel Nunez unidos en Chile - Marcelo Carvajal 13 Dios y la historia: Una perspectiva biblica Perspectiva La historia es un proceso cfclico, arguye Socrates.
30 Diez razones La historia es linear y avanza hacia lin blanco por las que creo en Dios
- Hector Hammerly escogido por Dios mismo, proclaman los profetas
Libros bfblicos. 32 The Perils of Progress
(Ashton y Laura) - Siegfried J. Schwantes - David Dyjack
32 Smart Love (Van Pelt) 17 iEn nombre de la leyl - Selma Chaij Mastrapa La ley de Dios es mas didactica que impositiva,
33 Para adolescentes y padres (Melgosa) - Jorge M. Bruno mas reveladora que legislativa.
33 La voz del EspIritu (Viera) - Roberto Badenas - Alberto R. Timm
Primera persona 34 Mi peregrinaje hacia la verdad
-EdmondCao
Suplemento Intercamblo
Representantes Regionales Division Asiatica del Pacifico Norte: David Wong. Direccion: Koyang IIsan P.O. Box 43,783 Janghang-dong, IIsan-Gu,
Koyang City, Kyonggi-Do, 411-600 Republic of Korea. E-mail: [email protected] Division Asiatica del Pacifico Sur: Oliver Koh.Direcci6n: P.O. Box 040, Silang Cavite 4118, Phillipines. Division de Africa-Oceano Indlco: Japheth l. Agboka. Direccion: 22 Boite Posta Ie 1 764, Abidjan, Cote d'ivoire. Division de Africa Oriental: Hudson E. Kibuuka. Direccion: H. G. 100, Highlands, Harare, Zimbabwe. E-mail:
[email protected] Division Euro-Afrlcana: Ronald Strasdowsky. Direccion: P.O. Box 219, 3000 Berna 32, Suiza. Division Euro-Aslatlca: Harry Mayden. Direccion: Krasnoyarskaya Street 3, Golianovo, 107589 Moscu, Federacion Rusa.
E-mail: [email protected] Division Interamerlcana: Carlos Archbold y Eliezer Melendez. Direccion: P.O. Box 140760, Miami, Florida 33114-0760,
E.U.A. E-mail: [email protected] y [email protected] Division Norteamerlcana: Richard Osborn, Jose Rojas y Richard Stenbakken. Direccion: 12501 Old Columbia Pike, Silver
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Inglaterra. E-mail: [email protected]@compuserve.com Union Sudafrlcana: Jonathan Julies. Direccion: P.O. Box, 468, Bloemfontein 9300, Free State, Sudafrica.
DI61090 UnlvenltarioTII, una revlsta Intemaclonal de fe, pensamiento y accl6n, se publica tres veces al afio, en cuatro ediciones paralelas (espanol, frances, Ingles y portugues), bajo los auspiclos de la Comlsi6n de Apoyo a Universltarios y Profeslonales Aventistas (CAUPA) de la Asoclacion General de los Adventistas del Septimo Ora: 12501 Old Columbia Pike, Sliver Spring, MD 20904-6600, E.U.A.
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DIALOGO afirrna las creenclas fundamentales de la Iglesia Adventista y apoya su mision. No obstante, los puntos de vista expresados en los artfculos corresponden a los auto res.
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DI61ogo ha reclbldo correspondencla de lectores en 103 paises del mundo.
Una resolucion saludable
Y estamos en 1999. Sin duda, el nuevo afio nos urgio a hacer nuevas resoluciones -y a reconsiderar las del afio anterior, que no cumplimos-. Las expresamos de muchas maneras: las escribimos a mana en una hoja en blanco, las tecleamos
en la computadora, 0 las anotamos en nuestro libro diario. Nos vinieron al pasar unos momentos de meditacion, 0 en dialogo con nuestra almohada, 0 durante una conversadon con nuestro mejor amigo 0 amiga.
Cualquiera sea la forma en que esten escritas, cualquiera sea la fuente de esas resoluciones, el nuevo afio nos anima a hacer una pausa y reflexionar en los aspectos de nuestra vida que necesitan ser pulidos, mejorados 0 rehechos completamente.
Tu no necesitaras muchas sugerencias de resoluciones. Y menos cuando ya ha pasado casi un decimo del nuevo afio. Sin embargo, como parte del equipo editorial de DicUogo, me dirijo a ti en una busqueda comun por el enriquecimiento de nuestras vidas para la gloria de Dios y en servicio de la humanidad. Te sugerire una resolucion que puedes agregar a tu lista: el cuidado de tu salud.
"jPero si estoy sano! jYo no soy ningUn enfermo! -casi te oigo exclamar-. Ademas, soy joven, soy fuerte, y estoy en la plenitud de la vida".
Te creo. Sin embargo, piensa por un momenta en tu estilo de vida actual -con montafias de materiales para estudiar, solo unas pocas horas de suefio, alimentandote con comida saturada de grasa 0 de azUcar, ingiriendo abundantes bebidas gaseosas y suficiente cafeina para mantenerte despierto durante toda la noche, especialmente al afrontar examenes. (Descarto el consumo de bebidas alcoholicas como parte de tu estilo de vida.)
Permiteme sugerirte algunas ideas acerca de un estilo de vida sano. Hay uno identificado por un acrostico, que te sera fadl de recordar: VIDA SANA: Vigor fisico. Independencia de toxicos. Descanso. Aire. Sol. Agua. Nutricion. Arnor aDios y al projimo. Podria ser cualquier otro; 10 que cuenta es que elementos 10 componen.
Casi puedo oir tu risa. Pero no me of en do, porque yo tambien estuve alli, cuando era una estudiante universitaria. Y aun ahora, a veces me pregunto como puedo cumplir con las responsabilidades editoriales de Didlogo, asediada por mensajes facsimiles y de correo electronico, con problemas de computadoras, falta de cumplimiento por parte de los humanos, mis propias postergaciones y todavia cumplir con estas "leyes naturales" basicas para la salud.
Como adventistas, somos muy afortunados en pertenecer a una iglesia que ha sido establecida sobre solidos principios biblicos, los cuales incluyen el cuidado del cuerpo, el"templo de Dios". Ademas, nos hemos beneficia do con el consejo inspirado de Elena White dados en libros como EI ministerio de la salud y Consejos sobre salud y alimentadon. jCuantos de sus puntos de vista estan siendo continuamente corroborados por los ultimos descubrimientos cientificos!
De manera que, ademas de la prosecucion de tus objetivos academicos y profesionales, te desafio a que comiences a hacer algo por tu salud fisica, mental, interpersonal y espiritual (todo se relaciona de manera integral).
Y si la lista sugerida te parece demasiado larga, comienza con solamente uno 0 dos elementos, escnoelos, pegalos en tu espejo, y al convertirse en parte de tus habitos diarios, anade otros a traves del ano. jPero da el primer paso! Tu Creador esta muy interesado en tu bienestar. Y a medida que sigas su plan, estaras en mejores condiciones de adquirir nuevo conocimiento y de ser mas feliz en tus relaciones; de convertirte en un testigo viviente de las bondades de Dios entre tus profesores y companeros de dase. En 1999, i brindo por tu saludl C\
~(2~ Julieta Rasi, Managing Editor
DiD/ogo 17: 7 1999
}:artas Sugerencla de temas futuros
Nuestra asodacion estudiantil ha estado seleccionando articulos de Didlogo como topicos de estudio y discusion en nuestros programas de los sabados por la tarde. No hace mucho el articulo "lQue debo ponerme?" (7:2), fue la base de un muy animado debate. Me gustaria sugerir dos temas para que sean tratados en futuros numeros: la celebracion de la Navidad y el uso de joyas. La Iglesia Adventista en mi pais ha asumido la posicion de que estas ultimas no son aceptables. Sin embargo, sabemos que en otros paises su uso es bastante comun. Si nuestra iglesia es una familia global unida lPor que hay tanta diversidad de normas?
Eric Aldoo Korle-Bu, Accra GHANA
Los editores responden: Gracias, Eric, por tu atenta carta y por tus
sugerencias. En un proximo numero presentaremos el tema de las joyas desde una perspectiva biblica. Como sabes, la Biblia no hace referenda a la celebracion de 10 Navidad y la Iglesia Adventista no ha tomado posici6n oficial sabre esa pradica. Podrfa resultarte uti! el siguiente comentario de Elena White: "EI elegir un arbol fragante y co/ocarlo en nuestras iglesias no entrana pecado, sino que este estriba en el motivo que hace obrar y en el usa que se de a los regalos puestos en el arbol ... Las fiestas de Navidad y Ana Nuevo pueden y deben celebrarse en favor de los desamparados. Dios es glorificado cuando damos para ayudar a los que han de sustentar familias numerosas" (EI hagar adventista, p. 438).
Un Ilamado a los poetas Soy lector de Didlogo y tambien direc
tor de EI-Shaddai, el primer periodico protestante que incluye poemas sobre el sabado compuestos por cristianos y judios, con noticias del ambito protestante de interes en Singapur. Agradeceria el envio de poem as compuestos por adventistas siempre que reflejen valores evangelicos, la Biblia y las bondades del sabado. Di-
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I recci6n postal: Blk 205 #11-1087, Ang Mo Kio Ave 1, Singapore 560205.
Shalom! Gan Yung Chyan SINGAPORE [email protected]
Estadistlcas dlscutlbles Deseo comentar el articulo de Stefan
Mihalcuta "jPrueba con la saludl Jl (10:2). En una pequena muestra, como la que representan 26 6 30 individuos, el hecho de que el 46% de los que participaron en el Plan de 5 dias y el 60% de aquellos que siguieron el programa Respira Libremente pudieron dejar de fumar, no necesariamente significa que Respira Libremente sea un plan mejor. Si esos porcentajes representaran centenares de individuos, los resultados serian mas concluyentes. Ambos resultados parecen implicar que los seminarios para dejar de fumar son exitosos. jContinuen haciendo esa buena obral
Donna Dietz Troy, New York E.U.A. [email protected]
Tarde pero Intelectualmente provocatlvo
Agradezco aDios por el ministerio internacional de Didlogo y por la elevada calidad de su contenido. Aunque algunos numeros nos llegan casi un ano mas tarde, advierto que sus articulos abordan temas de importancia, son intelectualmente provocativos y muy utiles. Acepte usted las mas calidas felicitaciones de parte de una editora colega.
Claudia L. Garcia San Miguel Petapa GUATEMALA [email protected]
Blenvenldos a nuestra paglna en la red
En representaci6n del Grupo de Estudiantes Adventistas de la Universidad Central de Venezuela (conocido por la sigla GEA-UCV, en espanol), quiero felicitarlos por el maravilloso trabajo que ustedes estan haciendo por medio de Did/ogo. Los articulos que publican, tales como "La resurrecci6n: lFraude 0 hecho hist6-rico?" (6:3), nos ayuda a explicar y defen-
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der nuestra fe cuando nos relacionamos con intelectuales. Invitamos a los lectores a visitar nuestra pagina en la red: http:// strix!ciens.ucv.ve!-jfgarcia!geal.htm
John F. Garcia VENEZUELA
La Influencla de la Unlversldad de la Sierra
Gracias por el numero 10:3 de Did/ogo. Siempre disfruto de este peri6dico y 10 encuentro estimulante. Y felicitaciones por los tres influyentes innovadores que ustedes eligieron destacar: Linda Hyder Ferry, la medica con la misi6n de ayudarIe a la gente a dejar de fumar; David Pendleton, el politico que esta transformando la politica hawaiana y Milton Murray, ("Senor Filantropia") cuya estampilla de correo nos recuerda que la verdadera vida consiste en dar y recibir. Sus lectores estaran interesados en saber que hay algo en la formaci6n de cada uno de los personajes mencionados que es comun a los tres: todos ellos se graduaron en la Universidad de la Sierra. jArriba la educaci6n superior adventista!
Lawrence T. Geraty Rector, La Sierra University Riverside, California, E. U .A. [email protected]
Impreslonado y anlmado Estoy impresionado por el contenido
sustancial de la revista que ustedes publican y tambien me siento animado por los relatos de luchas y triunfos person ales bajo la guia de Dios. Aqui les envio un cheque para suscribirme por dos anos. jNo me quiero perder ni un solo numerol
Zacarias Molina Miraflores, Lima PERU
Orgulloso de la revlsta Es con orgullo que siempre comparto
Did/ogo con mis amigos no adventistas. Ustedes merecen un aplauso por sus esfuerzos al adoptar un pensamiento profundo y un s6lido cometido entre los j6-venes adultos adventistas. Como joven de 22 anos que estoy luchando por superar mi pasado y vivir una verdadera vida cristiana, he sido animado por la experiencia de los profesionales adventistas
que ustedes incluyen en "Perfiles". Sera una alegria poder intercambiar correspondencia con otros j6venes adultos. Mi direcci6n: G6mez de la Torre 657, 3er. Piso, Quininde, Esmeraldas, Ecuador.
Camllo OrJuela Quininde, Esmeraldas ECUADOR
i.usto a tlempo! El ejemplar gratuito de Did/ogo que
enviaron a mi pedido fue mas que un bienvenido regalo. jMuchas gracias! La recibi justo unos dias antes de que llegara a ser adventista por medio del bautismo, el 23 de mayo de 1998. Uno de los articulos en ese numero, "Viendo con los ojos de JesUs", (10:1) me present6 un verdadero desafio espiritual cuando estaba inidando una nueva amistad con Dios. Por favor, oren para que el Espiritu Santo opere una verdadera transformaci6n en mi vida.
Nsulwa J. Shashula University of Dar-es-Salaam TANZANIA shashula®Ucc. udsm.ac. tz
Entre 10 elevado y 10 superficial
He gozado plena mente los ejemplares de Didlogo que me llegaron. Particularmente agradezco el articulo "Los adventistas y la ficci6n literaria: Otra perspectiva", de Scott Moncrieff (8:3). Para alcanzar el ideal que Dios tiene para nosotros necesitamos ser lectores selectivos, educados para discernir entre 10 elevado y 10 superficial, tanto en obras de ficci6n como en las de no ficci6n.
Corrine Vanderwerff Lubumbashi CONGO
I Escn'benos! Te invitamos a escriblmos expresando tus reacciones y preguntas, pero limita tus comentarios a 200 palabras. Envialas a Didlogo-Cartas; 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904, E.U.A., 0 via fax: (301) 622-9627, 0
bien, E:mail: 74617 .464@compuserve. com y 104472.1154®Compuserve. com. Nos reservamos el derecho de ed1tar tu carta por razones de claridad yespado.
Oi6/ogo 77: 7 7999
LA nuestra propia imagen? La etica y la clonad6n hUlllana Anthony J. Zuccarelli y Gerald R. Winslow
EI osado mundo de la
clonacion ha abierto un
territorio desconocido. leOmO
deben los cristianos afrontar
sus implicaciones eticas?
Did/ago 11: 1 1999
Gumulinal No es un pueblo romantico en una isla lejana. No es un plato
exotico. No es nada que tU pudieras haber adivinado hace unos pocos me-ses. Es un ser valiente que ha ingresado en un mundo nuevo. Es un raton. Es un clon anidado entre virutas de madera en jaulas de plastico transparente en la Universidad de Hawaii. Cumulina y unos otros SO ratones son los ultimos pioneros en una busqueda cientifica con implicaciones escalofriantes. Los ratones parecen no ser diferentes de otros ratones en cualquier laboratorio. Sin embargo, el grupo es singular porque solo tienen "padres" femeninos. Como Dolly, la oveja mundialmente conocida, los ratones fueron producidos par trasplante nuclear de celulas somaticas -en otras palabras, por clonacion-.
Dolly causo una ardiente tormenta de debates. El anuncio de su nacimiento hecho por el hombre de ciencia escoces Ian Wilmut en febrero de 19971 hizo surgir la perspectiva de que, en un futuro cercano, seria posible clonar seres humanos. Las implicaciones eticas y filosoficas ocuparon los medios de comunicacion durante meses y pusieron la clonacion humana en la agenda de cuerpos legislativos y comisiones de pensadores alrededor del mundo. El debate duro un ano y medio, limitado solo por la incapacidad de otros hombres de ciencia de repetir el proceso, por dudas de que la tecnologia pudiera adaptarse a los seres humanos y por sugerencias de que la concepcion de Dolly no haya sido inmaculada.
Esas barreras fueron eliminadas por tres informes en el numero de julio de 1998 de la revista Nature. Dos grupos proporcionaron evidencias convincentes de que Dolly es geneticamente identica a la oveja de la cual derivo; ella es, en realidad, un clon autentic02• 3. El grupo de Honolulu mostro que el trasplante nuclear de celulas somaticas puede repetirse,
creando tres generaciones sucesivas de ratones clonados4• Tambien proveyeron evidencia de que esto puede hacerse con especies que se creta eran dificiles de clonar, incluyendo los seres humanos. De acuerdo con el editor, "llega a ser mas probable que, donde alguien pueda legalmente clonar [seres humanos] 10 haran
•s
Esa probabilidad tomo cuerpo cuando el fisico Richard Seed anuncio que el ha identificado clientes, apoyo financiero y hombres de ciencia para formar su propuesta clinica de clonacion en Chicago.
lDeberian clonarse los seres humanos?
Pero, ldeberian clonarse los seres human os? Como cristianos adventistas, que apreciamos el valor que Dios asigna a la vida humana, y nuestras responsabilidades como mayordomos de la tierra, el asunto necesita ser cuidadosamente examinado. Despues de explorar la ciencia y la economia de la clonacion, el objetivo de este articulo es identificar principios eticos que pudieran guiarnos a traves de la marana de problemas y emociones que rodean la perspectiva de la duplicacion asexual humana.
Comencemos con la reproduccion sexual. Los libros de biologia dicen que cuando dos celulas reproductoras se unen para fertilizarse, combinan sus genes para crear una celula unica Hamada cigoto. El material genetico del cigoto, en la forma de ADN, se replica mas tarde y se distribuye igualmente en dos celulas hijas, farmando el embrion de dos celulas. El embrion se desarroHa par ciclos ordenados de replicacion del ADN y de division celular. Cad a celula recibe una copia completa del material genetico, la mitad de cada cual fue originalmente provisto por cada uno de los padres. Cuando el embrion alcanza el numero critico de celulas, estas comienzan a especializarse por medio de la expresion selectiva de algu-
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nos genes y la desactivaci6n de otros de acuerdo con un programa incorporado en elIas. De acuerdo con el patr6n de expresi6n, algunas llegaran a ser celulas nerviosas, otras, musculares, y otras, celulas de la piel. Una diferenciaci6n continuada eventualmente constituira un feto con los centenares de tipos de celulas especializadas que conforman el organismo recien nacido.
Aunque la reproducci6n sexual es un tern a com un, no es universal. Ellibro de texto en que estudiaste biologia describe microorganismos unicelulares, como las bacterias y las levaduras, cuyo modo regular de reproducci6n es asexual. Sencillamente sus celulas se dividen en dos celulas geneticamente identicas, clones de la celula paterna. Muchas plantas tambien se reproducen asexualmente. Un fragmento arrojado por la cortadora de cesped de un vecino puede iniciar el crecimiento de una maleza en tu cesped. Una enredadera favorita, un rosal, 0 una planta de interior puede ser clonada haciendo arraigar un gajo hasta que forma una plantita completa. Algunos animales, como las estrellas de mar y las lombrices de tierra, puede tambien regenerarse a partir de fragmentos del animal. Cada uno de estos casos de reproducci6n asexual depende del hecho de que cada celula en un organismo complejo contiene todos los genes del organismo entero, aun si la celula procede de la hoja de una planta y s610 us6 los genes necesarios para constituir una hoja.
Se creia que los genes desactivados durante el desarrollo embrionario quedaban permanente desactivados en los animalese Decadas de intentos fallidos para generar animales enteros de celulas aisladas del cuerpo (llamadas celulas somaticas) afirmaron la creencia de que se habian diferenciado en forma terminal. Pare cia no haber ning6n camino sencillo para mover los interruptores geneticos a su posici6n de partida. Hasta que lleg6 Dolly.
Trasplante de nudeos en celulas somatlcas
Siguiendo la pista de experimentos realizados en las decadas de 1950 y 1960, el Dr. Wilmut obtuvo ovocitos de ovejas (huevos antes de su maduraci6n) y retir6 manualmente sus nucleos (que contie-
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nen el material genetico) usando delgadas pipetas de vidrio. Combin6 entonces los ovocitos que no ten ian genes, con celulas somaticas tomadas de la ubre de una oveja adulta. EI nucleo de la celula de la ubre reemplaz6 los genes normalmente suministrados por el esperma y el 6vu-10 durante la fertilizaci6n. E1 citoplasma del ovocito, aparentemente, proporcion6 el ambiente adecuado para volver a activar los genes en el nucleo de la celula de la ubre, permitiendoles expresarse en la secuencia normal del desarrollo embrionario. Despues de un periodo de crecimiento en una soluci6n nutritiva, el ovocito reconstituido, que habia llegado a ser un embri6n multicelular, fue implantado en una oveja para su desarrollo a terminolo
De ese modo lleg6 a existir Dolly. Los pasos eruciales en el proceso estan reflejados en su nombre: trasplante de nucleos en celulas somaticas. Con diversas modificaciones, el equipo de Honolulu us6 el mismo procedimiento para formar a Cumulina, el primer rat6n clonado, y clones de clones en dos generaciones sucesivas4•
Vale la pen a destacar varios hechos. Primero, Dolly y Cumulina no tienen padre y madre en el sentido convencional: padres que contribuyeron con celulas germinales para su concepci6n. Mas bien, cada una tiene un donante del nucleo que provey6 to do el material genetico nuclear, un donante de un ovocito que provey6la "incubadora" celular en la que fueron colocados los genes, y una madre de gestaci6n que nutri6 el embri6n hasta el nacimiento. Como ninguno de los participantes era macho, uno podria decir que Dolly y Cumulina tuvieron tres "madres" cada una.
Segundo, un clon tiene el mismo material cromos6mico que el donante del nucleo. Algunos han comparado a los clones con gemelos identicos sucesivos del donante del nucleo. E1 donante del ovocito contribuye con una cantidad minuscula de material genetico que se encuentra en las mitocondrias; la madre gestacional proporciona s610 un vientre para nutrir al embri6n. Las tres madres de Dolly fueron ovejas de raza Finn Dorset, Poll Dorset y Caranegra escocesa, respectivamente. Ella se parece exactamente a su "madre" nuclear, Finn Dorset.
Tercero, aunque la clonaci6n es una realizaci6n asombrosa, es tremendamente ineficiente. Se usaron mas de 400 6vulos de oveja para producir a Dolly [1]. Todos los demas murieron en diversos estadios. Cumulina y su cohorte representan mas 0 menos el 2,5 por ciento de los intentos hechos por el equipo de Honolulu4• Obviamente, la reproducci6n sexual es mas eficiente, mas sencilla y clara mente mas satisfactoria.
Esto puede provocar la pregunta: ""Por que intentar la clonaci6n, despues de todo?" Puede sorprender decir que la motivaci6n primordial es la duplicaci6n de animales, no de seres humanos. EI valor de la clonaci6n es la consecuencia de una diferencia crucial entre la reproducci6n sexual y la asexual. Considera la incertidumbre de la cria de animales en forma tradicional. Los tern eros que nacen de una vaca campeona en producci6n de leche, por ejemplo, reciben s610 la mitad de los genes de la madre. Como la producci6n de leche depende de muchos genes que interacruan, pocos de sus descendientes tienen la posibilidad de heredar la combinaci6n precisa que hizo de su madre una vaca lechera tan importante. Despues de ganar la Triple Corona, par ejemplo, Secretariat fue padre de mas de 400 potrillos que nacieron de su uni6n con las mejores yeguas del mundo. iNi uno de ellos tuvo una carrera triunfal en las carreras de caballos! La reproducci6n sexual limita mucho 10 que se puede esperar en cuanto a la trasmisi6n de rasgos deseables.
Fabrlcas de anlmales transgenlcos. En contraste, los clones tienen exacta
mente los mismos genes que los donantes de sus nucleos. La clonaci6n aseguraria que la constituci6n genetica de las ovejas con vellones especialmente gruesos y suaves, 0 las gallinas que ponen muchos huevos de colesterol bajo, serian repJicadas con toda exactitude Aunque esas caracteristicas son deseables, otras son todavia aun mas estimadas. EI motor que impulsa el desarrollo de los trasplantes de nucleos es el deseo de producir animales que contengan genes humanos, los llamados ani males transgenicos.
Durante los ultimos 25 aftos, los biotecn610gos han identificado y aislado ge-
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nes humanos que codifican diversos componentes y productos celulares. Como resultado practico, la insulina y otras proteinas humanas sencillas son fabricadas por bacterias alteradas geneticamente que crecen en grandes bateas de caldo. Muchas protein as valiosas, sin embargo, son demasiado complejas para que las bacterias las puedan replicar adecuadamente. Una alternativa es usar cultivos de celulas humanas 0 de mamiferos geneticamente modificadas, pero hacerlas crecer es costoso y ellas fabrican solo una cantidad pequefia del producto deseado. Se evita usar el metodo mas antiguo, que es el de extraerlo directamente de los cadaveres 0 de sangre humana vencida, por causa del riesgo de contaminacion con agentes infecciosos como el HIV 0 el virus de la hepatitis.
Persiguiendo la eficiencia en el costo y la seguridad, la biotecnologia se ha dirigido a los animales domesticados que pueden fabricar productos bajo la direccion de genes humanos afiadidos a sus cromosomas. En el mejor de los casos, el ADN afiadido logra que los animales segreguen grandes cantidades de protein a humana a su leche. La primera ola de animales transgenicos esta representada por cabras, vacas, cerdos y ovejas en los Estados Unidos, Escocia y Holanda, que fabrican proteinas como la antitrombina II (un agente anticoagulante) , alfa-l-antitripsina (ausente en los que sufren de enfiserna y util para el tratamiento de la fibrosis cistica), factores coagulantes de la sangre (ausente en los hemofilicos) e interferones (agentes antivirales). Conseguir que los animales de la granja conviertan pasto en proteinas es como tener un ganso que pone huevos de oro, iY tal vez aun mejor! Algunas proteinas terapeuticas valen muchas veces su peso en oro.
Muy bien, asi que los animales que segregan proteinas humanas utiles son valiosos. iDe que modo entra la elonacion en este cuadro? Es dificil lograr animales transgenieos de alto rendimiento, pero la elonacion puede hacerlo mas facil. EI primer paso en fabricar un animal transgenico es identificar y aislar el gene humano para el producto deseado, digamos, una proteina antiviral. Luego, el gene se anade al segmento de ADN que controla
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cuando y donde sera activo el gene. Una estrategia tipica es usar un segmento que conduce al gene a fabricar su proteina antiviral en las celulas que producen leche en la glandula mamaria. Estos pasos se realizan facilmente usando tecnicas moleculares geneticas bien probadas, pero las eta pas posteriores son tecnicamente exigentes e ineficientes. Varios centenares de copias del gene, mas el ADN controlador, son laboriosamente microinyectadas en ovocitos fertilizados. Los cigotos que se desarrollan son luego implantados en madres sustitutas para su gestacion. La eficiencia es desalentadoramente baja: tipieamente, se verifica que menos del 0,5 % de las que sobreviven al nacimiento son positivas para el transgene. Aun menor es el numero de las que segregan cantidades utiles de la proteina en su leche. Claramente, pueden necesitarse afios para lograr un rebano transgenieo productivo.
El tener acceso a metodos confiables para la elonacion cambiaria el cuadro. Como antes, un gene humane debe ser aislado y unido a un segmento controlador. Luego, en lugar de la microinyeccion, sencillamente se afiade el gene mas el ADN controlador al Jiquido en el cual estan creciendo las celulas animales cultivadas. En las condiciones correctas esas celulas captan ese gene con agregados por si mismas 0 despues de un breve impulso electrico.
Para saber si pueden ser buenas productoras de proteina, las celulas que han aceptado el transgene pueden ser purificadas y probadas, por medio de los metodos normales de seleccion. Como estas manipulaciones se realizan en celulas cultivadas, y no en ani males, se 10 puede lograr en unos pocos dias. Las celulas modificadas exitosamente se usarian entonces para fabricar ani males enteros, transfiriendo sus nucleos a ovocitos a los que previa mente se les ha extraido el nueleo.
TeJldos para trasplantes Otro papel de la donacion consistiria
en la creacion de animales con tejidos "humanizados" para afrontar la gran necesidad de organos para trasplantes. EI rechazo hiperagudo de organos animales se debe a una dis posicion de las subunida-
des de arucar en la superficie de las celulas que los receptores humanos no toleran. Como es posible sustraer asi como anadir genes, el eliminar los genes responsables de las modificaciones superficiales ofensivas haria que los organos animales fueran mas compatibles con sus huespedes humanos.
La misteriosa capacidad del citoplasrna de los ovocitos para reprogramar un nueleo es de 10 mas fascinante. Algunos predieen que puede ser posible aprovechar aun mas esta propiedad. Despues que el nueleo de un padente ha sido reprogramado a un estado embrionario dentro de un ovocito, puede ser posible darle instrucciones para que se replique y madure para formar un tipo diferente de celula. La meta seria generar tejidos especializados que pudieran usarse para tratar una amplia gama de enfermedades humanas: celulas jovenes de los islotes del pancreas para tratar la diabetes, celulas de la piel para sanar quemaduras, celulas de nervi os para reparar heridas en la espina dorsal, 0 revertir la enfermedad de Parkinson. Como el tejido trasplantado se deriva del paciente, seria perfectamente compatible y evitaria el rechazo inmunologico. En vez de considerar la repulsiva posibilidad de elonar personas para ser usadas como "repuestos", el trasplante de nueleos podria ser capaz de reprogramar celulas humanas de modo que crezcan para formar organos aislados 0 tejidos similares a organos.
La clonaclon y los problemas etlcos La tecnologia de la elonacion promete
beneficios pasmosos, pero, ia que costo? Algunos advierten que puede ser muy elevado, como el de socavar la dignidad humana y erosionar las relaciones familiares. Examinemos estas preocupaciones reflexivamente para determinar si son orientaciones utiles para tomar decisiones acerca de la elonacion. Organizaremos nuestra presentacion alrededor de siete temas de etica cristiana: la proteccion de los danos, las consecuencias para la libertad humana, los efectos sobre la estructura de la familia, el potencial para aliviar el sufrirniento, la mayordornia de los recursos personales, la veracidad, y el potencial para comprender la creacion de Dios.6
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1. La protecd6n de los danos. EI creador de Dolly, Ian Wilmut, identifico la razon mas apremiante para no intentar la clonacion de seres humanos: resultaria en la perdida de incontables ovocitos humanos y la muerte de much os fetos en diversas eta pas de desarrollo, incluyendo los que estan cercanos al termino. Tambien plantea un alto riesgo de bebes malformados y de muerte de bebes. En sus primeros experimentos, cerca del 60 por ciento de las ovejas clonadas morian poco despues de nacer, y muchas mostraban anormalidades fisicas. La clonacion es moral mente precaria por cuanto es medicamente peligrosa. La norma de las Escrituras es evitar poner la vida de los seres humanos en riesgos de danos 0
muerte indebidos, especial mente las vidas de los mas vulnerables. EI mismo principio se repite en el juramento de los medicos, de "no hacer dano". Esto prohibe una empresa que resultaria en docenas de bebes muertos antes de nacer, deformados, 0 no viables, a fin de producir un nino sano.
La comision consultiva nacional de bioetica design ada por el presidente de los Estados Unidos, decidio que la clonacion humana es actual mente inaceptable por razones de seguridad7• Su veredicto se baso en el estado de una tecnologia que tiene menos de dos anos de antigiiedad. La comision recomendo una moratoria temporaria, esperando que las experiencias futuras aumenten la proporcion de exitos. Una prohibicion permanente seria equivalente a haber prohibido para siempre los viajes por aire en los dias in mediatamente posteriores al primer vuelo exitoso en Kitty Hawk, porque desafiaba a la muerte. Dolly y Cumulina representan hitos en una larga serie de desarrollos bie-10gicos que abarcan cinco decadas. EI ritmo actual de progreso requiere que reevaluemos la tecnologia a intervalos para determinar si ha madurado mas aHa del punto de equilibrio entre los beneficios y los riesgos.
2. La Iibertad y la dignidad humanas. Los cristianos creen que los seres humanos tienen dignidad por cuanto fueron creados a la imagen de Dios con el poder autonomo "de pensar y hacer". La perspectiva de reproduccion asexual humana a menudo evoca una vision contraria y
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perturbadora: ejercitos de automatas sin alma que marchan en los pasos geneticos de sus progenitores. Nuestro temor de la formacion de copias carbonicas de seres humanos es fuerte, casi instintivo. Deriva, en parte, de nuestra tendencia de igualar la apariencia con la identidad personal. EI ano pasado un diario presento las respuestas de adolescentes ante la perspectiva de la clonacion humana. II Asi que las personas seran clonadas", dijo un joven de 18 anos, "lpero no se sabra quienes son los clones? ... lY como se sabra si tendran un alma? lComo sabe uno que es esa persona que esta viniendo por la calle?"
En contraste, tenemos poca dificultad en aceptar el hecho de que los gemelos "identicos" (monocigoticos) no son realmente identicos. Desarrollan personalidades y temperamentos diferentes, como consecuencia de sus experiencias independientes, del ambiente en que vivieron y de sus elecciones personales. A pesar de sus genes identicos, llegan a ser II almas" plena mente singulares. Una persona clonada maduraria para ser enteramente diferente de la persona donante del nucleo por las razones ya indicadas, pero ademas, el clon tendria una "madre" diferente, creceria en una familia diferente, y viviria en una epoca diferente de la de su donante. En consecuencia, la creencia de que los clones de Alberto Einstein 0 Michael Jordan repetirian la historia de la vida de sus progenitores es totalmente sin fundamento. El bioetico del Centro Hasting, Erik Parens, resumio el asunto en forma breve cuando observo: "No se puede clonar un yo".s
Aunque los clones serian individuos singulares, algunos pueden intentar limitar la expresion de esa singularidad.lPuedes imaginarte el clon de un famoso pianista obligado a pasar horas en el teclado con la exclusion de otros intereses? lEstaria alguien inclinado a producir clones con propositos comerciales 0 para sacrificarlos por sus organos? Nuestro concepto es que moralmente no puede defenderse la creacion de clones para ser us ados solo como fuente de organos para el trasplante, para la explotacion comercial, 0 como herramientas serviles. Nos deberiamos oponer energicamente a la "mercantilizacion" y a la "esclavitud genetica" de los
seres humanos. La clonacion, como toda tecnologia potente, puede ser una herramienta para el bien 0 para el mal. Cualquier forma de usarla que socave 0 disminuya la dignidad 0 la autonomia personales de los seres human os, deberia ser rechazada.
3. EI alivio del sufrimiento humano. La aplicacion plena y creativa de nuestra mente y cuerpo a los avances del ministerio sanador de Cristo es un principio fundamental de la teologia adventista, que se expresa, en parte, en nuestros programas mundiales medicos y educativos. En la gran comision esta implicita nuestra responsabilidad de prevenir y aliviar el sufrimiento con los medios a nuestra disposicion. La clonacion puede ser una herramienta sanadora poderosa si nos permite prevenir la transmision de enfermedades geneticas 0 crear tejidos y organos de remplazo para reparaciones 0 trasplantes. Retaugh Dumas, de la Universidad de Michigan, expreso una opinion que puede hacer vibrar una cuerda dentro de aquellos que estan dedicados al ministerio de curacion: IIYo podria presentar el argumento moral de que si estas tecnicas estuvieran disponibles y no las usaramos, estariamos fallandole a la sociedad".9
4. Salvaguardia de la estrnctura de la familia. Durante el anuncio de una moratoria sobre la clonacion, el presidente de los Estados Unidos menciono la preocupacion de que "tiene el potencial para amenazar los sagrados vinculos de la familia". La imagen de bebes producidos mecanicamente fuera del drculo familiar es perturbadora. El plan divino es que los ninos sean nutridos dentro del contexte de una familia amante con la presencia, la participacion y el apoyo de un padre y de una madre. EI trasplante de nucleos para 10-grar la reproduccion humana cuando otros metodos fallan, solo deberia ser intentada dentro del ambito de un matrimonio fiel y en apoyo de una familia estable. Por esta razon, deberiamos evitar las complicaciones morales que surgirian si tuviera que actuar una tercera persona como un sustituto en la gestacion, 0 ser la fuente del material genetico.10 La elonacion podria ser un ultimo recurso valioso para las parejas que desean tener hijos pero no pueden fabricar celulas reproductoras funcionales. En tales situaciones, el
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trasplante de nucleos podria servir como una forma avanzada de reproducci6n asistida. Muchos han propuesto el caso hipotetico de una pareja cuyo unico hijo esta muriendo y que deseara, literalmente, remplazarlo. Algunos considerarian esto como una aplicacion apropiada para el trasplante de nudeos.
5. EI uso sabio de los realrsos. Dados los desafios tecnologicos de la donacion, esta es costosa y tal vez siga siendo asi por algUn tiempo. Una pareja norteamericana, por ejemplo, pago $ 2.300.000 dolares a la Universidad A&M en Texas para que donara a su amada perrita Missy. En una sociedad libre, la gente tiene la libertad de gastar su dinero de muchas maneras, induyendo formas necias. Pero los cristianos son llamados a usar sus recursos de una manera que refleje una mayordomia responsable. Este compromiso significa poner el reino de Dios en primer lugar, y que la atencion de las necesidades de otros induye el sacrificio propio. Los cristianos deberian evaluar el gasto y el valor de la donacion a la luz de una mayordomia tiel.
6. Veracidad. Las Escrituras nos ensenan a valorar la comunicacion honesta y a abstenemos de mentir. Cuando se des arrolla una nueva tecnologia, como la donacion, es frecuente que algunos, en su entusiasmo, sobreestimen los beneficios y subestimen los costos y los riesgos. Por otro lado, es tentador para algunas personas negativas que exageren los riesgos y representen mal las metas. Los cristianos tienen la obligacion de comprender y promover la verdad.
7. Comprension de la creacion de Dios. Dios desea que los seres humanos crezcan en su aprecio por la creacion. Nuestro deseo de comprender el cuerpo humano y el mecanismo del desarrollo humano no es diferente del impulso de investigar otros fen6menos naturales. Los esfuerzos para comprender el mundo que nos rodea y el que esta dentro de nosotros mediante la investigacion etica es un impulso infundido por nuestro Creador y deberia ser estimulado y apoyado. Para aque-110s que son sensibles a las senales de la mana de Dios en el mundo fisico, tal conodmiento es una evidencia de su amor y poder. En el momenta actual, hay un amplio consenso etico de que no debe ria
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intentarse la donaci6n de seres humanos. Los que la proponen parecen ser pocos. Las preocupaciones por la seguridad deberian ser suficientes para descartar las aplicaciones a los seres humanos en este momento. Pero mientras los bi610gos de la reproduccion acumulan mas experiencia con la donacion de animales, el procedimiento llegara a ser mas eficiente y mas econ6mico. Entonces podran esperarse intentos de clonacion humana. Los cristianos tienen una oportunidad ahora de reflexionar acerca de los problemas eticos que presenta la donaci6n humana y a considerarlos en el contexto de los principios biblicos permanentes.6 Hacer esto por anticipado es un acto de fe y de madurez moral.
Anthony /. Zuccarelli (Ph.D., California Institute of Technology) es un biologo moleadar y director del programa de formaci6n de cientfficos medicos en la Universidad de Lorna Linda. Su direcci6n es: Department of Microbiology and Moleclular Genetics, Lorna Linda University, Lorna Linda, California 92350; E.U. A.
E-mail: [email protected] Gerald R. Winslow (Ph. D., Graduate
Theological Union, Berkeley) es un eticista y decano de la Facu/tad de Religion en la
Suscripciones
Universidad de Lorna Linda. Su direcci6n es: Faculty of Religion, Griggs Hall, Lorna Linda University, Lorna Linda, California 92350; E. U.A.
E-mail: [email protected]
Referenclas: 1. I. Wilmut et al.: IIViable Offspring Derived
from Fetal and Adult Mammalian Cells". Nature 385 (1997), p. 810-813.
2. D. Ashworth et al.: "DNA Microsatellite Analysis of Dolly", Nah"e 394 (1998), p. 2329.
3. E. N. Singer et al.: "DNA Fingerprinting Dolly", Nature 394 (1998), p. 329-330.
4. T. Wakayama et al.: IIFull Term Development of Mice From Enucleated Oocytes Injected With Cumulus Cell Nuclei", Nah"e 394 (1998), p. 369-374.
5. "Adult Cloning Marches on": Nah"e 394 (1998), p. 303.
6. "Human Cloning: A Seventh-day Adventist Declaration of Ethical Principles". Una declaraci6n votada por la Comision del Concepto Cristiano de la Vida Humana, 22-24 de marzo de 1998, y por la Comision Administrativa de la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia, Silver Spring, Maryland, 1998.
7. D. Shapiro et al.: "Cloning Human Beings". lnforme y recomendaciones de la Comision Consultiva Nacional sobre
Contimla en la pdgina 31.
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Cuando dos es igual a uno: La lllatelllatica dellllatrim.onio Miguel Angel Nunez
Cuando un hombre y una
mujer se unen en matrimonio,
ocurre una extraiia
combinacion. iComa puede ser
preservada la individualidad de
cada uno?
10
j uan y Maria son dos personas completamente diferentes: diferentes en crianza, personalidad y antecedentes. Des
ues de un tiempo y de mucha oracion y consejos, marchan hacia el altar y toman el voto de llegar a ser una came bajo la bendici6n de Dios.lQue significa llegar a ser uno? lEs posible que dos personas diferentes lleguen a ser "uno"? Algunos dirian que no. Sin embargo, la Biblia dice que S1.
Pero, lcomo comprendemos la declaracion de que los dos "seran una sola carne" (Gen. 2:24) lSera un misterio matematico? lO hay algo mas en ello?
La matematlca de la anulaclon Algunos argumentarian que el matri
monio cristiano es un milagro que trasciende la sencilla regia matematica y que nos da la ecuacion 1+1=1. Tal argumento no refleja el verdadero significado de Genesis 2:24 0 el principio biblico subyacente de la unidad en el matrimonio. Si 1+1=1 es correcto, se deduce que uno de los dos debe renunciar a si mismo y llegar a ser O. Tal renunciamiento propio permite una posibilidad matematica (1+0=1), pero crea una dificultad teologica.
Consideremos a Elisa. Ella era una de esas personas que parecen tener una vision muy clara de su futuro. Tenia el potencial para llegar a tener exito profesional. Siempre alegre, siempre alerta, tenia una personalidad que la hubiera hecho avanzar hada arriba. Sin embargo, cuando Elisa se cas6, comenz6 a experimentar pequeiios cambios en sus actitudes. La inseguridad y dudas acerca de si misma lentamente comenzaron a entrar en su vida. Ueg6 a ser una profesional, pero el alto nivel de exito parecia eludirla. Ueg6 a ser muy tranquila y sonreia 0 rela s610 ruando su esposo no estaba cerca. Vivia una vida rutinaria, a veces dolorosamente solitaria y rara vez se expresaba aun so-
bre asuntos como la educacion de su bijo, la decoraci6n del hogar, 0 las ropas que vestia. Su esposo decidia todo.
Ustedes se han encontrado con Elisa muchas veces en todo lugar imaginable. Ella lleva la vida como una rutina, aun presentando una imagen placentera por afuera. Pero dentro de ella hay escondidos una multitud de problemas que no los detectan ni siquiera los amigos mas intimos 0 los miembros de su familia. Los sicologos Haman a esto el Sindrome de la Identidad Anulada, que se observa mas en las mujeres que en los hombres.
Dos caracteristicas muy significativas identifican a este sindrome: la perdida de la capacidad de tomar decisiones y la lenta transferencia del control de todas las cosas a su conyuge, incluyendo los gustos mas personales. lEI resultado? Un gran sentido de frustraci6n, no expresado verbalmente, pero guardado intemamente hasta que un dia estalla en forma de trauma emocional. Y surgen a la superficie sentimientos de temor, angustia y dolor emocional.
Elena White aconseja que la esposa "no deberia sacrificar sus fuerzas y permitir que sus capacidades queden dormidas, apoyandose totalmente sobre su esposo. Su individualidad no debe ser absorbida por la de el. Ella deberia sentir que es igual a su esposo, para estar a su lado, fielmente en el puesto del deber de ella, y el en el de el".t
Tambien escribi6: "Dios Ie ha dado concienda [a Ia esposa], Ia que ella no puede violar con impunidad. Su individualidad no puede ser absorbida en la del esposo ... Es un error imaginarse que con devocion dega ella ha de hacer exactamente 10 que su esposo dice en todas las cosas, cuando ella sabe que al hacerlo, su cuerpo y su espiritu sufririan daiios".2
En otra ocasion, hablando a una pareja de recien casados, Elena White dijo:
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IIPero mientras deben combinarse como uno, ninguno de ustedes ha de perder su individualidad en el otro. Dios es el dueno de la individualidad de ustedes. A el deben preguntarle: lQue es 10 correcto? lQue esta mal? lComo puedo cumplir mejor el prop6sito de mi creacion ?"3
De este modo, el ideal de la unidad biblica no permite la anulaci6n 0 la renuncia del uno hacia el otro. Un c6nyuge no ha de controlar la conciencia del otro. En realidad, la actividad creadora de Dios que involucr6 una costilla es un simbolo poderoso de que Eva "no habria de controlarlo como la cabeza, ni ser pisoteada bajo sus pies como inferior, sino estar a su lado como igual".4 "Nadie se casa para que su personalidad sea destruida 0 ignorada por su conyuge". 5
La matematlca de la mutllaclon Si la anulaci6n de una persona no es la
respuesta al problema de la unidad, lPodremos pensar en la mutilaci6n de ambos como una manera de comprender el concepto? Por mutilaci6n quiero decir que cada persona renuncia alSO por ciento de su yo. Esto permitiria que la formula se cumpliera: 0,5+0,5=1. Algunas parejas cristianas caminan por este sendero por razones sociales y financieras, por el bien de los hijos 0 para evitar el fracaso. En el proceso, se yen forzadas a renunciar a muchas de sus metas y de sus suenos personales.
AqueUos que siguen esta ruta, muchas veces no se dan cuenta cuando dejaron de ser ellos mismos y llegaron a ser otros. "Ambos decidieron que su 'vida' seria una 'forma de vida'. Pero con el transcurso del tiempo, ambos deben examinar si su vida diaria es una vida real, una agonla ... 0 una muerte".6 En realidad, ambos estan "medio muertos" porque han dejado el 50 por ciento de sus vidas fuera de la relaci6n.
Si el porcentaje es diferente, digamos que uno renuncie al 40 por ciento y el otro al 60, el resultado podria ser aun mas desastroso. No, la respuesta al problema de la unidad en el matrimonio no reside en la matematica de la mutilaci6n, sino en el misterio del amor. Pero primero, consideremos una pregunta fundamental.
Di610go 17:7 7999
En busca de una soluclon Si sientes que cualquiera de los acerti
jos matematicos descritos arriba calzan en tu caso, detente un momento. lQue deberias hacer para veneer la tentacion de la negacion propia?
1. Pide ayuda. Es relativamente facil no percibir que tu personalidad esta sufriendo lentamente un proceso de anulacion. Busca la ayuda de un profesional cristiano, preferentemente con antecedentes pastorales. Tal ayuda puede permitirte redescubrir y reforzar tu personalidad peculiar.
2. Desaprende. La conducta es aprendida, y como tal, puede ser desaprendida. Las personas tienen muchas razones para entregar sus vidas para ser administradas por otros. Cad a vez que las personas permiten que otros las controlen hasta el punto de no saber quienes son deberian tratar de encontrar la causa. Pueden ser situaciones familiares, traumas de la ninez que no se han resuelto, 0 alguna crisis que forz6 a un miembro de la pareja a hacerse cargo de todo.
3. Expresa tus sentimientos. Si sientes que no se te esta escuchando, 0 que tu conyuge tiende a despreciarte y a tomar ventajas, es tiempo de hablar. Comunicate y hazte oir. Ayuda a tu c6nyuge a apreciar y a afirmar el principio de mutualidad en el matrimonio.
4. Estudia el proposito del matrimonio. Dios dio al esposo y a la esposa la responsabilidad de cuidar el uno del otro. Tanto el esposo como la esposa han de com plementarse mutuamente. Aunque ninguno debe ser conciencia para el otro, ambos pueden ser una fuente de fortaleza mutua.
S. Tratense el uno al otro con respeto mutuO. El esposo y la esposa deben comprender que son socios iguales en una relaci6n ordenada por Dios. Ambos tienen responsabilidades para conservar esta relaci6n de amor y cui dado mutuos.
EI mlsterlo del amor Volvamos a nuestra pregunta. lQue
significa "seran una sola came"? Cuando Mary y yo comenzamos nues
tra vida de casados, tuvimos que afrontar muchos conflictos que surgieron de nuestras diferencias culturales y de la manera
en que hadamos las cosas. Los primeros anos fueron dificiles. Despues de tratar de "convencer" e imponer nuestro punto de vista al otro, finalmente pudimos tomar el camino del acuerdo. Comenzamos con cosas pequenas, como nuestras comidas. Personalmente no me gusta el aceite de ninguna c1ase. Mi esposa, por otro lado, goza poniendo aceite a todo. AI comienzo fue una lucha, tratando de hacer desaparecer el aceite de la comida y de la despensa. Pero, un dia, ella descubri6 que era posible co cinar sin aceite, anadiendolo despues. Durante 14 anos hemos estado cocinando sin aceite en casa, pero los que estan interesados en comer con aceite, sencillamente 10 ana den en su plato mas tarde. Problema resuelto.
Para mi, descansar significa recostarme en un sofa para leer un buen libro 0
escuchar algo de musica. Para mi esposa, descansar significa salir a caminar. AI comienzo trate de convencerla de la ventaja de quedar en casa para leer un poco. Ella, por otro lado, queria que yo entendiera la importancia de salir al aire libre. Finalmente, optamos por decidir por turno que actividad hariamos, aunque al otro no Ie gustara demasiado la elecci6n. Estamos contentos con este arreglo. A traves de los anos, yo aprendi a apreciar un dfa al aire libre, y mi esposa pasa mas tiempo leyendo. Lo que aparece como un problema puede resolverse con respeto y consideracion mutuos.
La unidad, por 10 tanto, no significa eclipsar la personalidad del otro. Significa renunciar al deseo de dominio sobre el otro, y en cambio, llegar a un alto nivel de amor y de respeto mutuo, y crear la unidad que es el fundamento del exito en el matrimonio. El ingrediente basico de esta unidad deberia ser, por supuesto, el amor.
EI amor es la soluclon El amor no es egoista, no busca 10
suyo. Nacido del libre albedrio, el amor busca dar y no recibir. S610 los que no aman demandan sumisi6n y anulacion.
Ninguno se une con otro en matrimonio para perder su propia individualidad. Por el contrario, nos unimos con una persona que aprecia nuestra singularidad y dignidad. La relaci6n de una pareja es
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Test de individualidad y anulacion Pon un cfrculo a la respuesta que se aplique a ti. No pienses por demasiado
tiempo en cada una de las decJaraciones. Sencillamente pon el cfrculo alrededor de 10 primero que te viene a la mente. Generalmente, esa es la respuesta mas correcta.
1. La mayor parte del tiempo, en casa, un conyuge hace las de- Sf cisiones para ambos.
2. Generalmente acepto las ideas de mi conyuge, pasando por Sf alto las mfas.
3. Creo que para que un matrimonio funcione bien, uno debe Sf "estar a cargo de las cosas" y el otro debe seguir.
4. Gradualmente he perdido a mis amigos porque no les gustan Sf a mi conyuge.
5. Generalmente pasamos nuestro tiempo libre haciendo las co- Sf sas que Ie gustan a mi conyuge.
6. Siento que he cedido demasiadas veces a las elecciones de mi Sf conyuge.
7. Mis padres y otras personas me dicen que no soy la misma Sf persona que solfa ser antes. Creen que mi conyuge piensa por mf.
8. No tengo ningun sueiio 0 meta independiente de los de mi Sf conyuge.
9. Nunca paso tiempo solo. Hago todas las cosas con mi co nyu- Sf ge.
1 O. Siento que mi matrimonio es como una carcel que me ha Sf quitado el derecho a hacer mis propias decisiones.
11. Yo hago las decisiones menos importantes. Las mas importan- Sf tes las hace mi conyuge.
12. Cuando mi conyuge no estel, no se como resolver las situacio- Sf nes de la vida que me rodean. Por eso espero que el/ella re-grese a casa para tomar las decisiones.
1 3. Siento que mi vida espiritual depende de la relacion con mi Sf conyuge.
14. Mi conyuge decide 10 que hacemos hoy y 10 que haremos en Sf el futuro en nuestra vida y con nuestros hijos.
Coda respuesta «Sf» implica que tu sufres del Sfndrome de Anulaci6n de 10 Identidad. Cuantas mas respuestas «Sf» hayas dado, tanto mas ayuda necesitas.
No
No
No
No
No
No
No
No
No
No
No
No
No
No
una dedicacion reciproca de cooperacion mutua. Ambos son felices al ver que el otro alcanza su maximo potencial.
Cada persona es unica. EI dicho de que "Dios quebro el molde despues de haberte hecho a ti" no solo es cierto, sino deberia ser repetido mas a menudo. Nunca hubo ni nunca habra otra persona exactamente como ttl 0 como yo. Par 10 tanto, en el matrimonio, al establecer una relacion de amor, 10 estamos haciendo con una persona muy singular. EI amor y el respeto por esa singularidad conserva la unidad de la relacion.
Un proverbio chino dice: "No camines delante de mi, no puedo seguirte. No camines detras de mi, no te puedo guiar. Cam ina a mi lado y sere tu amigo". AlIi reside el secreto de un amor perdurable y unido. Dos seres diferentes, caminando lado a lado, tornados de la mano, con los corazones unidos, afirmando que elIos son uno en la misteriosa relacion del matrimonio.
Miguel Angel Nunez era director de educaci6n y de ministerio juvenil de la Uni6n Chilena cuando escribi6 esto. Las ideas de este artfculo han sido desarrolladas mas ampliamente en uno de sus libros, Amar es todo. Su direcci6n es: Universidad Adventista del Plata; 25 de Mayo 99; 3103 Libertador San Maron, Entre Rios, Argentina. Email: [email protected]
Notas y referenclas 1. Ellen G. White, El hogar cristiano
(Mountain View, Calif: Pacific Press Publ. Assn., 1979), p. 206.
2. Id., p. 101. 3. White, Joyas de los Testimonies (Buenos
Aires: Asociaci6n Casa Editora Sudamericana, 1970) t. 3, p. 95.
4. White, EI hogar cristiano, p. 27. 5. Alfredo Altamira: "En el matrimonio 1+1
no es 1 oi 2", Vida Feliz 29 Oulio 1992) 7:8.
6. Id., p. 9.
Did/ogo 77:1 1999
Dios y la historia: Una perspectiva biblica Siegfried J. Schwantes
La historia es un proceso
ciclico, arguye Socrates. La
historia es linear y avanza
hacia un blanco escogido por
Dios mismo, proclaman los
profetas biblicos.
Di610go 77: 1 7999
fjhistOria no es mejor que "un cuento narrado por un idiota, Ileno de sonido
y furia, que no significa nada". Asi se expreso Shakespeare. La historia es donde contemplamos "detras, encima, y entre la trama y urdimbre de los intereses, las pasiones y el poder de los hombres, [a] los agentes del Ser misericordioso, que ejecutan silenciosa y pacientemente los consejos de la voluntad de Dios". l Asi declaro Elena White, al ver un designio divino y un proposito en la histori a que 10 abarcan todo.
Entre la filosofia griega y la profecia biblica, entre el humanismo y la revelacion, tenemos una dicotomia respecto a cual es la esencia de la historia. Como cristianos, es imperativ~ que estemos plenamente informados en cuanto a la comprension biblica de la historia. La Palabra de Dios afirma que Dios gobiema sobre los asuntos de los individuos y las naciones. Ciertamente la soberania divina en la historia es una verdad biblica profundamente afirmada. "Cuando el Altisimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, establecio los limites de los pueblos seg(1n el numero de los hijos de Israel" (Deuteronomio 32:8). Isaias hablo de Ciro como de alguien que habia sido escogido por Dios para liberar a Israel de la cautividad babilonica (Isaias 45:1). Daniel subrayo el hecho de que Dios "muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes" (Daniel 2:21). El apostol Pablo creia que la venida de Jesus estaba dentro del computo divino del tiempo en la historia (Galatas 4:4). Arguyo adem as que el objetivo principal de la existencia nacional e individual en esta tierra es de caracter religioso: "EI creo, de un solo principio, todo ellinaje humano, para que habitase sobre toda la faz de la tierra fijando los tiempos determinados y los limites del lugar adonde habian de habitar, con el fin de que bus-
casen la divinidad, para ver si a tientas la buscaban y la hallaban" (Hechos 17:26-27, Biblia de JerusaJen).
Dlos y las naclones lConcedio Dios a cada nacion y civili
zacion un Iftiempo de gracia", una oportunidad para buscarlo y encontrarlo? EI comentario de Elena White sobre el discurso de Pablo registrado en Hechos 17 no deja la menor duda al respecto: liSe ha permitido a toda nacion que ha subido al escenario de acdon, ocupar su lugar en la tierra a fin de ver si cumpliria el proposito del 'Vigilante y Santo'. La profecia ha trazado el levantamiento y la caida de los grandes imperios del mundo: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. La historia se repitio con cada una de ellas, 10 mismo que con naciones menos poderosas. Cada una tuvo su perfodo de prueba, fracaso, su gloria se march ito, perdio su poder, y su lugar fue ocupado por otra".2
Consideremos a Babilonia. Sus especulaciones religiosas la condujeron a un embrollo de supersticion y oscurantismo cada vez mas profundo. Babilonia podria haber conocido aDios. El Senor incluso la coloco en contacto con su pueblo durante la cautividad. Pero Babilonia fracaso en ver las providencias de Dios en la historia.
Egipto no presenta un cuadro mejor. A pesar de la vislumbre promisoria en los dias de Iknaton, cuando la busqueda de la verdad por parte del pueblo los condujo a la idea de una divinidad suprema, un politeismo grOsero mantuvo a Egipto cautivo. Los poderosos sacerdotes de Amon en Tebas aplastaron las aspiraciones religiosas fiorecientes de la Edad de Amama. A la muerte de Iknaton la corte regreso a Tebas, y las intuidones religiosas de Iknaton no llevaron fruto.
Por otra parte, la historia muestra que los "tiempos determinados" de Dios no
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fueron enteramente infructiferos. En Persia, en el siglo VII a. C., Zoroastro se distinguio por su notable comprension de la verdad religiosa. El reemplazo las demandas opuestas del politeismo persa por una creencia en Ahura Mazda, el dios de la verdad y la luz. El zoroastrismo reconocio una lucha prolongada en la cual las fuerzas del bien eventualmente prevalecerian en el juicio final.
En la penumbra de esa luz yen el bri-110 de la revelacion biblica, se reconoce claramente el papel de Dios en la historia. Elena White, en perfecta armonia con los escritores biblicos, respalda el punto de vista providencial de la historia: liEn los anales de la historia humana, el crecimiento de las naciones, ellevantamiento y la caida de los imperios, parecen depender de la voluntad y proezas del hombre. Pero en la Palabra de Dios se descorre el velo, y contemplamos detras, encima y entre la trama y urdimbre de los intereses, las pasiones y el poder de los hombres, los agentes del Ser misericordioso, que ejecutan silenciosa y pacientemente los consejos de la voluntad de Dios. La Biblia revela la verdadera filosofia de la historia".3
La hlstorla como el despllegue de la obra de Dlos
Eusebio (c. 260-c. 340 d. C.), obispo de Cesarea y primer historiador de la iglesia cristiana, argOia que los hilos rotos del pasado de la humanidad podian tejerse en un todo significativ~ si se veia la historia como una preparacion para el Evangelio. Solo as! las incongruencias de la historia, con todas sus miserias y esperanzas incumplidas, podian interpretarse como provistas de significado dentro de un plan divino. Derivando su principal inspiraci6n del apostol Pablo, Eusebio reconoci6 en la historia un modele inteligible. Para el, la historia no se movia al azar, sino hacia un blanco escogido por Dios mismo.
Esto no quiere decir que la historia prueba el papel de Dios en los asuntos humanos. Pero la historia, en su marcha inevitable hacia un blanco divino, revela a Dios ante el ojo de la fe, asi como 10 hace la naturaleza con toda su belleza y dolor. Hay suficiente evidencia de la providencia prevaleciente de Dios en la his-
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toria como para sostener la fe, aunque nunca es tan abrumadora como para constrenirla. De este modo la historia tiene sentido para el creyente, aunque sigue siendo un oscuro enigma para el incredu-10.
La verdad de una providencia divina que guia el curso de los eventos hacia un blanco escatologico se capta mejor cuando una diversidad de factores son percibidos como contribuyendo hacia el cumplimiento de un proposito divino en la historia. Fue asi como el apostol Pablo escribio en cuanto al "cumplimiento del tiempo" como el momenta critico cuando "Dios envio a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley" (Galatas 4:4-5). El momento culminante en la historia de la redencion no podria haber llegado hasta que se hubiesen cumplido las condiciones preparatorias. El apostol podria haber tenido en mente el cumplimiento de un tiempo profetico como el de Daniel 9:24-27. Pero ciertamente se incluia mas que eso bajo la expresion "el cumplimiento del tiempo". Una serie de corrientes historicas estaban aparejando el camino para la venida del Mesias: la unificacion del mundo antiguo que sigui6 a las arrolladoras victorias de Alejandro (336-323 a. C.); la difusi6n del idiom a y las ideas griegas desde Grecia hasta los limites con la India; un lenguaje comun y una cultura que crearon una "aldea global"; y la creciente maldad de la naturaleza humana que clamaba por una liberacion.4
Cuando el Imperio Romano absorbi6 el mundo de habla griega, impuso con su capacidad en materia de jurisprudencia y administracion territorial orden y seguridad dentro de sus fronteras. La dominaci6n romana tambien abrio las avenidas del comercio y construy6 una vasta red de caminos. La navegacion en el Mediterraneo se volvio mucho mas segura por la virtual eliminacion de la pirateria.
Otro factor de este "cumplimiento del tiempo" que facilito la diseminacion del Evangelio fue la ubicuidad de la diaspora judia. En la mayoria de las principales ciudades del Imperio Romano podian encontrarse sinagogas y mercaderes judios. Las sinagogas atraian a muchos ciudadanos temerosos de Dios, impresionados
con la fe monoteista de los judios y sus elevadas normas morales, las que contrastaban con las de los gentiles. Estos proselitos, ya familiarizados con las ensenanzas del Antiguo Testamento, estaban mucho mas inclinados a abrazar el mensaje cristiano, como 10 muestra claramente el libro de Hechos.
El hecho de que un factor hist6rico pudiera favorecer el avance del reino de Dios en la tierra no reviste mucha fuerza persuasiva per see Pero cuando varios factores como los que se acaban de mencionar convergen en la misma direccion, pareciera injustificada una posicion esceptica.
La Reforma en la provldencia dlvlna Otro evento importante con conse
cuencias importantisimas para la historia religiosa fue la Reforma protestante del siglo XVI. Tambien conlleva los rasgos caracteristicos de la direccion divina en el proceso historico en curso. Hubo corrientes 0 rumbos preparatorios que convirgieron para hacer un exito de esta revoluci6n, un exito dificil de imaginar en los siglos precedentes. Entre dichas corrientes se pueden identificar facilmente cinco.
El feudalismo estaba perdiendo su gravitaci6n sobre la vida economica de Europa Occidental. Con el florecimiento de las ciudades, las que se estaban tornando mas agresivas en la arena politica, y con la perdida de influencia de la agricultura, el feudalismo gradualmente se fue desvaneciendo, 10 que permiti6 que los individuos tuvieran mas libertad para determinar su destino tanto en politica como en religion.
Los monarcas gobemantes en Francia, Inglaterra y Espana fueron obteniendo el predominio en la lucha con los senores feudales y la iglesia. Habia un creciente descontento ante la interferencia de la iglesia en los asuntos del estado, el cual se resentia cada vez mas y se oponia al drenaje de recursos por parte de la curia papal.
Los as! llamados concitios reformadores de Constanza (1414-1418) y de Basilea (1431-1449) fracasaron en su intento de reformar a un papado reca1citrante, y las pretensiones opuestas de legitimidad por parte de diferentes contendientes al
Di6/ogo 11: 1 1999
trono papal ~n un momento dado hubo tres papas rivales- contribuyeron en medida no pequena a la perdida del prestigio papal. La impresionante au toridad de un papa como Inocencio III era un asunto del pasado.
EI Renacimiento, primero en Italia y luego por toda Europa Occidental, con su admiracion por las riquezas de la civilizacion griega y romana y su consign a de "regreso a las fuentes", alento tambien el estudio de las fuentes cristianas. Se estudiaron cada vez mas la Biblia y la literatura patristica. Estos estudios mostraron la discrepancia notoria existente entre la religion de la Biblia y las distorsiones que sufrio durante la Edad Media. Escritores como Erasmo presionaron para que se efectuase una reforma de la iglesia II de pies a cabeza".
El invento de la imprenta por parte de Gutenberg (c. 1450) aumento el flujo de libros, especialmente la Biblia, que llegaban al pueblo comun. Por ejemplo, antes de Gutenberg solo habia disponibles 92 ediciones de la version Vulgata de la Biblia. Pero la prensa de tipos movibles de Gutenberg permitio que las 9S Tesis de Lutero estuvieran rapidamente a disposicion de la gente en toda Europa Occidental.
La convergencia de estas tendencias y otras similares prepararon el camino para el exito de la Reforma protestante. iNo sugiere esto la presencia de la mana guiadora de la Providencia divina en los asuntos de las naciones, al mismo tiempo que permite las decisiones individuales? Una comprension de dicha realidad, mejor que ninguna otra cosa, apela al estudiante de historia libre de prejuicios. El desarrollo de los eventos puede parecerle lento al estudiante casual, "pero, como las estrellas en la vasta orbita de su derrotero senalado, los propositos de Dios no conocen premura ni demora".s
La historia continua siendo tragica porque el alejamiento humano de Dios no puede superarse por un decreta divino. Algunas tragedias estremecedoras, como tiranias monstruosas 0 genocidios masivos, nunca seran comprendidas plenamente por los seres humanos de este lado del Juicio Final. Aunque tragica, la historia -aun la historia secular- participa de un proposito omnicomprensivo.
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Dios les da a los seres humanos la libertad para elegir y actuar, aun en contra de la voluntad divina.
Hlstorla, iglesia y IIbertad La historia ni carece de sentido ni es
intrascendente. Aunque la presencia divina en el proceso historico este velada por el misterio, se han revelado suficientes vislumbres del interes de Dios por la humanidad como para que sea creible el punto de vista biblico. De estos indicios, ninguno es tan significativo como el plan redentor de Dios en la cruz. Anclada en la historia, la gesta de Cristo hace que toda la historia revele un designio providencial.
Las tragedias de la historia son el resultado de la lucha humana por afirmar su agresividad. No debieran cegamos hacia la evidencia de una providencia dominante. En consecuencia, la mision de la iglesia como heraldo de reconciliacion asume un significado especial. Pero esta mision se veria entorpecida si no hubiera libertad para que los hombres y las mujeres realizasen su eleccion espiritual.
Por 10 tanto, cada caso de progreso hacia una mayor libertad politica y religiosa se convierte en una evidencia de un intento divino por originar el mejor c1irna
. para una genuina decision cristiana. En la arena de las decisiones morales, la historia siempre debe rodeamos con una medida de libertad. A traves de su providencia guiadora, Dios promueve la preservacion y expansion de las areas de libertad. Invertir este rumbo seria derrotar su proposito redentor.
Algunos eruditos han defendido un punto de vista determinista de la historia, como si un evento siguiera a otro en una cadena de conexiones causales, no diferente de la cadena de causa y efecto que opera en la naturaleza. Pero como declara Isaiah Berlin: "No se ha encontrado ninguna evidencia de un absoluto determinismo en la historia".6 Si existiera, las leyes de causa a efecto historicas habrian sido descubiertas hace mucho tiempo.
El punto de vista biblico de la historia rechaza el determinismo como una postura que menoscaba la responsabilidad personal, la cual es basica para la comprension biblica del ser humano como un agente moral libre. Tambien rechaza
el parecer de que la historia esta com pletamente indeterminada, que no presenta un patron reconocible. El punto de vista mas cercano a la perspectiva biblica es que la historia refleja, si bien nebulosamente, el etemo proposito de Dios.
La hlstorla y el proposlto eterno de Dlos
Una simple ilustracion puede ac1arar el punto de como la libertad humana y la soberana vigilancia de Dios pueden coexistir. Imagina un barco lleno de pasajeros listo para partir hacia un destino conocido solamente por el capitan. La direccion general del barco mientras cruza el oceano esta bajo el control del capitan. Sabe el puerto de destino y la mejor ruta para alcanzarlo. AI mismo tiempo, los pasajeros a bordo tienen libertad de actuar y moverse a voluntad, con amplio espacio para todos. El control del capitan sobre el destino del barco no interfiere con la relativa libertad de los pasajeros. Analogamente el barco de la historia avanza bajo
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la d ireccion divina, mientras que se Ie concede plena libertad a cada ser humano para efectuar sus elecciones personales. La Providencia puede usar cualquiera de va rias alternati vas para d irigir la secuencia de los eventos de acuerdo con un plan celestial. Esta supervision divi na es reconocidamente discreta como para no obstrui r la libertad humana, por una parte, y no afectar 1..1 necesidad humana de ca minar por fe, po r la otra. Alinque nunca impositiva, la providencia divina es tan penetrante como el aire que resp iramos.
Po r supuesto, hay historiadores que no estan comprornetidos con el punto de vista determinista de la historia ni con el providencialista. Cuando se los co loca ante un desenlace inesperado en una trarna enredada, no tienen otro recurso que el de apelar a la "coincidencia fortuita de factores afortunados". Pero para un historiador el in trodllcir la casualidad 0 un accidente como un principio ex plicativo es renunciar a cualquier conocimiento de la verdadera causa.
Las especulaciones sobre los /lsi" de la historia son esteriles excepto para subra-
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yar el elemento de la contingcncia en la historia. A veces los eventos pueden parecer bagatelas. Si no hubiese 1I0vido en la manana de la batalla de Waterloo, la arti~ lIe rfa de Na poleon podrfa haber man iobrado en forma ventajosa y la clerrota se habria converticlo en victoria. £1 cristiano sustituye "fortuna " 0 "acciden te" con "providencia", y arguye que la Previdencia div ina obra para o riginar las alternativas apropiadas a fin de proclucir el mejor resultado coherente con el plan d ivino.
Harr is Harbinson, ex profcsor de histo ria en la Univers idacl Princeton, resume apropiaclamente el punto de vista del c ristiano: "Donde los mate ria listas pue~
den ver un mere proceso ciego, donde los racionalistas pueden ver un progreso evidente, el vera una providencia: una [ini· ciatival d ivi na que provee tanto en las decisiones conscientes como en los resultados involuntarios de la historia, un pro· posito parcial mente revelado y parcia l· mente encubierto, un destino que es reli· gioso en el significado mas profundo de la pa labra, en el clIalla libertad humana y la direccion divina se complementan mutua mente en un a fo rma un tanto misteriosa".7
Siegfried f. Scllwall /es (PII .D., /011115 Hopkills Ulliversity), ,weida ell Brasilf ellsen6 l1isforia eciesiasticn ell 11lile/WS illstituciolies edllcntivas )' es el alltor del libra The Biblical Meaning of History (Mollntain View, Ca lifomia: Pacific Press Publisliing Associatioll, 1970) . SII ({irecci611: 1013 Mea(/owllill Rd.; Sifver SprillS, lvlmylalld 20901-1527; E.U.f!.
Notas y referenclas: I. Ele na Wh ite: La C(IIIC(lci61l (Florida,
Buenos Aires, Argenti na: Asociaci6n Casa Ed itora Sudameri cana, 196-1 ), p. 169.
2. /rI. , p. 172. 3. ld., p. 169. -I. : BI /)cse(ldo dc tod(ls las
gellies (Mountain Vicw, Califo rnia , I!.st ados Unidos: Pacific Press Publishing Association , 1968), p. 23.
5. frI., p. 23. 6. Isa iah Berlin, Historical 11Ievitability, cit ado
en S. j. Schwantes: Tile lJiuJical /I·te(ming or HiSiOl )' (Mountain Vicw, Calif.: Pacific Press Publ. ;\ssn ., 1970), p. 32.
7. E. Harris Harbison : "The Marks o f a Christian Historian", en C. T. Mcintire, cd. , God, History, alld Historial/s (Ncw York: Oxfo rd Un iversity Prcss, 1977), p. 354.
Oi61090 11 :1 1999
lEn nOlllbre de la ley!
Roberto Badenas
La ley de Dios es mas didactica
que impositiva, mas reveladora
que legislativa.
DiD/ogo 17: 7 7999
De todas las cuestiones suscitadas en torno a la Biblia, no hay nin
guna tan controvertida y poh~mica como la cuestion de la ley. Aunque no to do el mundo 10 sabe, las mejores legislaciones de la historia estan arraigadas en el concepto biblico de ley. Al mismo tiempo ocurre que en nombre de esa ley se han cometido muchos abusos: se han proclamado guerras santas, se ha justificado la esclavitud, se ha discriminado a la mujer, se ha condenado la planificacion familiar, se han reprobado las artes figurativas 0 se han prohibido las transfusiones de sangre.
l Como una realidad tan fundamental en el proyecto divino para nuestra vida ha llegado a convertirse en un tema tan discutido?
Uso lIegitlmo de la ley Las dificultades con la ley de Dios no
proceden solamente de nuestras transgresiones sino tambien de nuestros errores de perspectiva en 10 que concierne a sus funciones. Muchos de esos problemas surgen de 10 que George Knight llama "nuestros usos ilegitimos de la ley".l
Aun siendo santa, justa y buena (Romanos 7:12),· la ley de Dios puede ser utilizada de modo inadecuado, injusto y pervers~. Puede emplearse a fines para los que no fue dada. En realidad una tentacion frecuente del creyente consiste en servirse de la ley de Dios de modo indebido. Por ejemplo, en nombre de la ley un grupo de religiosos trajo ante Jesus una mujer sorprendida en adulterio, pero no tanto por respeto a la ley como para hacer caer a Jesus en una trampa de naturaleza teologica y juridica Ouan 8:1-11). "Si indultaba a la mujer, se Ie acusaria de despreciar la ley de Moises. Si la declaraba digna de muerte, se Ie podria acusar ante los romanos de asumir una autoridad que les pertenecia solo a ellos".2
EI recurso rabinico de acudir a la ley en esta ocasion era un mere pretexto para condenar a dos personas. Pero Jesus aprovecho el incidente para desenmascarar la hipocresia de los delatores, mostrar a la acusada su necesidad de la gracia divina y abrirle el camino a una nueva vida.
Para Jesus no basta aferrarse a Ia letra de la ley (Mateo 5:20). El verdadero respeto a la ley exige que se respete el espiritu que inspira cada precepto. Asi el mandamiento "No mataras" requiere tambien el no herir 0 atacar ni siquiera verbalmente (Mateo 5:21-26). EI precepto concerniente al adulterio no condena solamente el acto fisico sino que incluye el pensamiento y las miradas (Mateo 5:27-28). Esto significa que la unica manera valida de COffi
prender la ley es teniendo en cuenta los principios impUcados en cada precepto.
Otro uso ilegitimo de la ley es pretender ganar la salvacion mediante su obediencia. Muchos fariseos ensenaban algo parecido. La herejia que amenazaba a los Galatas tenia que ver con esa percepcion equivocada de la ley. Pablo conocia bien el problema. Habiendo side fariseo hasta su encuentro con Cristo en la ruta de Damasco, habia llegado a jactarse de su legaUsmo, considerandose irreprochable con respecto a la ley (Filipenses 3:4-6). Pero cuando acepto las buenas noticias del evangelio, comprendio que el legalismo no salva a nadie y que la salvacion solo es po sible por la fe en Jesus (Romanos 1:16,17; Efesios 2:8). La ley no tiene en si misma ninguna capacidad de salvar. Atribuirle tal poder es una falacia teologica que desvirrua nuestra comprension del modo provisto por Dios para redimirnos.
l Conserva la ley alguna funcion en la vida del creyente salvado por gracia? Una de las confusiones mas comunes y mas graves en la historia de la iglesia lies el fa-110 en distinguir concretamente entre 10 que uno debe hacer para ser moral y 10
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que debe hacer para ser salvo"3. Ese era el problema de los fariseos. Su visio n optimista de la naturaleza humana los habia lIevado a una percepcio n equivocada del pecado. Creian que cualquier ser humano poelia vencer al pecado sabre las mismas bases que Ada n antes de la ca ida. Pen saban que cualquiera podia vivi r de acuerdo can la voluntad de Dios med iante una fiel observancia de la ley. Esta vision Iimitada del poder del peeado (Romanos 3:9) afectaba la comprensi6n farisea de la funeion de la ley, conc\uyendo que la obed ieneia a la ley era el media seiialado pa r Dios para obtener la salvacion.
Aunq ue Pablo y los reformadores protestantes han demostrado ampliamente las fa lacias de esa creencia, esta vision optimista del ser humane y esta percepcion erro nea de la ley todavia siguen vivas entre muchos cr istianos de todas las denominaciones, incl uidos los adventistas.
Necesitamos comprender, como escribio Elena White, que "antes que Adall
cayese Ie era posible desarrollar un ca rckter recto par la obediencia a la ley de Dios. Pero fra caso en esa empresa. Y a causa de su pecado tenemos una naturaleza caida, y no podemos hacernos justos a nosotros mismos. Puesto que somos pecad ores y malvados, no podemos obedecer la ley santa."o!
Funclones de la ley Si nuestra naturaleza pecadora ya no
es capaz de cu mplir las exigencias de la ley de Dios, lcwII es entonces la fun cio n de la ley? Pablo menciona varias.
La primera funci6n es de natura leza juridica. Como cllalqu ier otTO c6digo de leyes, la ley de Dios Oene una fu ncion "civil l!. Pablo dice que la ley fu e dada "a causa de los transgresores" (Ga latas 3:19). La primera razon de ser de la ley consiste en limitar, evitar a prevenir en la medida de 10 posible las transgresiones humanas, para contener el mal. En este sentido lila ley no fue dada para el justa sino para los injustos y para los desobedientes" (1 Timateo 1:9).
La segunda funcio n de la ley es teologica. "Par la ley", escribio Pablo, "viene el conocimiento del pecado" (Romanos 3:20). Y anade que si no fuese por la ley, el no hubiese descubierto que e ra pecadar (Romanos 7:7) . Una de las real idades mas humillantes de la vida es que no siempre somas conscientes ele nuestras fa llas. En este contexto la ley fun ciona como un espejo (Santiago 1:23), que refleja como somas realmente. EI espe jo nos muestra nuestras manchas y nuestra neces ielad ele cambiar, pero es incapaz de quitarnoslas. As! ocurre can la ley de Dios. Nos permite tamar conciencia de nuestros problemas, nos dice que somas pecadores, pero no puede aportarnos ningun cambia. Cumple en ella ulla importante ta rea - la de revelar el pecadoperc no puede remediar la situacio n. Para encontrar remedio debemos d irigirnos a Jesus.
Los luteranos han tend ido tradicionalmente a nega rle a la ley otras fun ciones que la civil y la teo logiea. EI que la ley tenga llna tercera funcio n, la espiritua l,
Dos maneras de ver la ley de Dios Farlseismo La ley es santa, justa y buena.
La ley es espiri tual.
La ley revela el caracter de Dios.
EI apostol Pablo La ley es santa, justa y buena (Rom. 7:12). La ley es espiritual pero yo soy carnal, vendido en la esclavitud del pecado (Rom.
7:14). La ley revela el caracter de Dios pero tam bien mi caracter pecador (Rom. 7:7). La ley con dena mi incapacidad de hacer la voluntad de Dios (Rom. 7:15-24).
La ley me ayuda a hacer la voluntad de Dios. Basta conocer la ley para hacer la voluntad de Dios
La ley no puede liberarme de los lazos del pecado: mi liberacion me viene a traves de Cristo (Rom. 8:13).
y liberarme del pecado. Puedo cumplir las exigencias de la ley por mi pro
pia voluntad. La ley conduce a la vida. La ley se cumple mediante la observancia de los
mandamientos. La justicia se obtiene mediante la fidelidad a la ley. EI creyente fiel vive bajo la ley. La ley es un fin en sf misma en relacion can la jus
ticia. La justicia es una cuesti6n de comportamiento. La ley esta considerada sin tener en cuenta la na
turaleza humana (vision optimista del hombre).
Es posible sentirse "irreprochable" en cuanto a la justicia que requiere la ley (Fil. 3:4-6).
La ley es el maestro defin itivo.
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Mi mente carnal no es capaz de someterse por sf misma a la ley de Dios. Solo puedo cumplir las exigencias de la ley con ayuda del Espiritu (Rom. 8:4-9).
La ley (que debia lIevarme a la vida) me condena a muerte (Rom. 7:10-13) a causa de mi pecado.
La ley se cumple al vivir en el amor agape (Rom. 13:8-10). La justicia se obtiene al margen de las obras de la ley mediante la fe en Cristo
(Rom. 3:20-28). EI creyente no estO bajo la ley sino bajo la gracia (Rom. 6:14). Su vida se centra en
Cristo (Gal. 6:20). Cristo es el fin de la ley en relacion a la justicia (Rom. 10:4). La justicia es una cuestion de relaciones y de fe (Rom. 4:1 3,14). La ley estii considerada desde la perspectiva de la naturaleza humana pecadora
(vision realista) (Rom. 7:14-20). Aun siendo cristiano Pablo no se consideraba capaz de alcanzar las exigencias de
la ley (Rom. 7:7-25). La ley lIeva al creyente al Maestro definitivo, que es Cristo (Gal. 3:24).
DiG/ago 77:7 1999
ha sido muy discutido entre los protestantes. Si Dios ha dado la ley y si esta es un reflejo de su caracter, debe necesariamente revelarnos la voluntad de Dios para nosotros. Si Dios requiere el amor y condena la injusticia es porque el mismo es amante y justo. Pablo observa que lila leyes ... santa, justa y buena" (Romanos 7:12-14). La ley indica que el ideal de Dios para cada ser humano es que reflejemos su caracter. Y como Dios no cambia, los principios de su ley son las normas permanentes del juicio, desde el Eden hasta el fin de los tiempos (Romanos 2:12-16; Apocalipsis 14:6-12).
No es de extranar que el Nuevo Testamento afirme que los verdaderos creyentes son los que respetan la voluntad de Dios (Apocalipsis 14:12). SegUnJuan Calvino, este "tercer uso" es "el principal uso de la ley entre los creyentes en cuyos corazones el Espiritu de Dios ya vive y reina ... Alli tienen el mejor instrumento para ensenarles cada dia mas plenamente la naturaleza de la voluntad del Senor a la que ellos aspiran".5 Ninguno de los tres usos de la ley tiene nada que ver con nuestra justificacion. Si bien la ley no aporta la salvacion, ofrece una guia etica y espiritual para el creyente. lila ley nos remite a Cristo para ser justificados, y Cristo nos remite a la ley para ser correctoS".6
Por una parte, la ley siempre apunta hacia el evangelio para encontrar la seguridad de la salvacion, y por la otra, el evangelio siempre nos invita a un respeto mas sensible de la ley. Esta es la razon por la cual Pablo podia afirmar que la fe establece la ley (Romanos 3:31).
La Insuflelenela de la ley La misrna ley marca sus propios lim i
tes. Esto 10 vemos muy claro en el sistema del santuario israelita. La ley senala la transgresion y condena al convicto por esa transgresion. Pero la ley no puede hacer nada para expiar esa transgresion. Hasta la venida de Jesus, el pecador debia recurrir a los servicios del santuario. En nombre de la ley, el pecador era invitado a hallar la salvacion fuera de la ley (Romanos 3:21). La expiacion por los pecados es un asunto de Dios (Levitico 16). La sangre provista para la expiacion debia ser dada por Dios (Levitico 17:11). Es
Di610go 17:1 1999
Dios quien justifica. Es Dios quien santifica (Levitico 20:8; 1 Tesalonicenses 5:23, 24).
EI Nuevo Testamento muestra que toda la labor redentora, simbolizada en el santuario terrestre, se cumplio a traves de Cristo (Romanos 3:27-31). Por 10 tanto, "Cristo es el fin de la ley" (Romanos 10.4). En el culmina la ley como revelacion, y a traves de el todo 10 que exige la ley se hace realidad.
Como afirma Elena White: II A traves de la justicia imputada de Cristo, el pecador puede sentir que es perdonado, y puede saber que la ley ya no Ie con dena, porque esta en armonia con todos sus preceptos ... Por fe se aferra a la justicia de Cristo y responde con am or y gratitud al gran arnor de Dios en dar a su Hijo unigenito, quien murio para traer luz, vida e inmortalidad a traves del evangelio. Sabiendose pecador, transgresor de la ley sagrada de Dios, mira a la perfecta obediencia de Cristo, a su rnuerte en el Calvario por los pecados del mundo; y obtiene la seguridad de que es justificado por la fe gracias a los meritos y al sacrificio de Cristo. Descubre que la ley fue obedecida en su beneficio por el Hijo de Dios y que la pena por la transgresi6n no puede caer sobre el pecador creyente. La obediencia activa de Cristo cubre al pecador creyente con la justicia que cumple con las exigencias de la ley". 7
La reslstenela human a a la ley A pesar de que los principios de la ley
revelan la voluntad de Dios para con nosotros, tendemos aver la ley principalmente como un obstaculo a la libertad. Aunque reconocemos las ventajas de respetar un cierto orden, nuestra naturaleza humana se resiste a cualquier restriccion. Esperarnos que los demas respeten la ley, pero se nos hace muy dificil sometemos a su disciplina.
La necesidad de la ley es clara y logica, pero tendemos a minimizar sus exigencias. La naturaleza requiere la existencia de la ley y la naturaleza human a reconoce esta necesidad. Pero saber es una cosa y hacer es otra muy distinta. La felicidad humana es el objetivo didactico de la ley divina. La ley est a hecha para apuntar hacia aquello que es bueno, para mostrar la diferencia entre bien y mal, respeto y
viol en cia, justicia e injusticia. La ley traza una linea de seguridad entre estos polos y provee la valla que nos hace estar seguros en su interior. El modo imperativo de la ley no es otra cosa que la manifestacion del amor de Dios.
La funelon dldactlca de la ley Pablo compara la funci6n de la ley a la
tarea de un preceptor que prepara al nino a seguir las instrucciones de un maestro superior. Dice que la ley deberia "11evar-nos a Cristo, para que fuesemos justificados por la fe" (Galatas 3:24).
En la Biblia, a menudo las prohibiciones preceden a las ordenes. Por ejemplo, el mandamiento "No mataras" (Reina Valera) viene antes de cualquier desarrollo sobre el amor hacia nuestro projimo. Porque no podriamos comprender el valor de la vida si no hubiese habido una prohibicion que nos protegiese de nuestros impulsos violentos. La prohibicion de matar previene nuestros impulsos agresivos y nos obJiga a meditar sobre las consecuencias de nuestra decision.
Mientras que la vida constantemente nos obliga a escoger, la ley nos ayuda a escoger bien. Nos ensefia que no escoger es una opcion peligrosa y que pedir la ayuda de Dios significa tener mas libertad y no menos. Esta es la razon por la cualla Biblia la llama lila ley perfecta de la libertad" (Santiago 1:25).
En su funci6n didactica, la ley nos ensena donde estan nuestros val ores. Cad a prohibicion y cada mandamiento afirman un valor espedfico: su no a la mentira nos recuerda el valor de la verdad, su no al adulterio subraya la importancia del amor fiel, su no a la violencia resalta el valor incalculable de la vida, etc. La ley nos dice que la vida y sentimientos de los que nos rodean son tan preciosos como nuestra propia vida y nuestros sentimientos. La mision de la ley de Dios es, en este sentido, mas didactica que impositiva, mas reveladora que legislativa.
Captar los profundos valores de la ley, pero tambien sus limites definidos, nos ayuda a verla, ya no como un obstaculo a nuestra libertad, sino como una ayuda preciosa en nuestro camino. Nos guia, como un mapa 0 plano, pero el camino
Continua en la ptigina 28.
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Kay Kuzma Di610go con una adventista con pasion par 105 valores
familiares
M ' rnln ellsei'iando por televisioll via satelite. Sientate ell algllllo de sus semillarios. Hab/a COil SIIS esturiialltes ell la Illlivcrsidad. 0 lee clla /~
quieTa (Ie sus nuwerosas fJllvlicaciollCS. Trl {ieSCllvrircls illstantci"cam ellte que Kay Kuzma es IIna persona COlt 'ilia sola pasi6n. La pasi6" pOT los valores familia res y la {elide/ad de/hagar. Cas(ula COli 1111 bioestadistico y madre de tres 1';j05 ya ",ayaTes, In doctora Kuzma (miis cOllocifia COIIIO la Dra. Kay) es mlly respetacia como edlleadora, a utora Y cOllferellciallte. TodD 10 que ella haee estti vinert/ado COli SII ill teres por la sobrevivcllcia de las fami lias j6velies de lIoy, ell UII tiempo y ell 'lila ell /tura qlle /Jareeell estar eros;ollQndo el COIIcepto de IIIridad, solidaridad y tiempo familiar, tall valorado 110 IUlce mllcho tiempo.
La Dra. Kuzma se graduo de In U"iversidad de [a Sierra, obtllvo IIlIa IIIaestria ell psicologf" evolutiva ell la Ulliversidad Estal:al de Miclligall y completo lilt doctorado ell educacion de la primera illfallcia ell la Ullive,.sidad de California, Los Allge/es. Es flllJ(ladora y directora de AStlll tos de Fa milia, tllla orga"izacion cristiana si1l fines de luero, establecida ell 1982, para promover las buenas relaciolles familia res. Lleva pubJicados mas de 3S libros, lUI escrito celltellares de articu /os, Iw aparecido ell IIl1merOSOS pl'Ogramas de television, Ira sido oral/ora de muc/ros retiros femellillos, 1m dirigido semillarios sabre matrimon;o y paternidad, y "ctualmente conduce tilt progrmlla radial diario tihllado: ",TietJe Jill lIIillll tO para su fa milia?", que se difrl1lde por mas de oc/roeie,,tas emisoras.
La carrera de escritora de Kuzma com ellzo como parte de tllla reso/ucioll COIlyugal de Ana Nuevo "ace algUllDs anos. Su esposo, Jail, Ie sllgirio que aula 11110 de ellos escribiera 1111 articulo profesional durallte el mID. "EI escribU'j dos", recuerda Kuzma r;cudose entre dielltes, "y ambos f"eroll pllblicados; yo esc,.ibi JlIIO y file rec"auulo". Pellso que nUllca volveria a escribir otra vez. Pero pocos mlos mas tarde /eyo lilt articlllo prollloviendo el castigo fisico como tllla manera de disciplillar a los hi;os. Ella Cllellta: "Yo estaba frlTiosa. Estaba tall e1l0;ada que Ie grite a mi marido: 'jComo puedell decir algo asf/III Kuzma {lice que SII es[Joso Ie replico: "Si te molesta tallto, 110 me grites; escl'ibe twa l'eflltaciol1". Ctumdo la Dra. Kuzma via su primer articlIlo p"blica(/o, explica: "Me paso algo e.¥trml0. File COIIIO si Dios p"siern sabre Ill; corazoll la respollsabilidad de escl';bir". COllsidera Sll c.¥ito como UII lI"mado y till dOll divillos y cree que Dios Ie Jill abierto In puerta para compartir 1m illlportallte mellsa;e call el 1111111(/0. Y como consecllellcia, miles lIall sitlo bendecidos.
La Asociacioll de Mu;eres Advelltistas lIa recollocido recielltelUente la eontri· bucio" de Kuzma IlOlIrcilldola call el premia {Ie "Mu;er del Ano 1998" ell el rellg/oll de vida familiar.
• iCual considera usted que es el mas importante desaffo que enfrento 10 familia?
EI cankter de nuestros hijos. Si preparamos a nuestros hijos adecuadamente durante los primeros alios y los tratamos de tal manera que vean a Dios como un Dios amante, muchos problemas sera n
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aliviados. EI desarrollo del cankter es un deber muy ampJio, porque incluye basicamente todo: conducta, pensamientos, actitudes y emociones. Yo me he dedicado al estudio de un progra ma completo que abarca el desarro llo de los nilios desde el nacimiento, a traves de la escuela
secundaria, hasta la preparaclon para el matrimonio y la crianza de la siguiente generacion.
Muchos padres toman un curso sabre paternidad s610 cuando tienen problemas can sus hijos. Cuando el pequeno de dos alios hace resonar su piececi to contra el pi so para decir "iNa!", entonces los pa· dres comienz.:ln a pensa r: "LC6mo puedo hacer para que diga 'Si'?" Mi sugerencia es que antes de la dedicaci6n del bebe los padres deberian tomar un breve curso so· bre desarro llo del ca racter. Ell os debicran aprender c6mo se desarrolla un niilO y que es 10 que pueden esperar de el en las diferentes eta pas de su crecimiento. Por esa raz6n he preparado el material para la ded icaci6n del bebe y colabore en la serie Ladder of Life (publicada par Review & Herald).
• ieoma se puede mantener uno relacion conyugal que no s610 permanezca sino que tambien prospere?
Debe em pezarse descle el mismo comienzo. Incluso antes del casamiento es muy importante hacer decisiones apro· piadas. E.s facil "enamorarse" de alguien, si uno com parte suficie nte de si mismo con la otra persona. Pero much as de las personas de las cua les uno podria llegar a enamorarse no son la c1ase de personas con las que a uno Ie seria facil convivir.
En el matrimonio la dedieaci6n es ab· solutamente vita l. Si ambos se dedican el lIno al otro los eonyuges pueden superar si tuaciones de enfermedad, perdida finaneiera a eualquier otra difieultad j can la ayuda de Dios. EI amor puede renova rse .
En eierta modo, el matrimonio es como una serie de transaeeiones dentro de una relacion bancaria. Uno puecle hacer ciertos depositos elentro de la cuenta de su conyuge y dert"as extraeeiones. Si LillO hace demasiadas ex traeeiones de la cLi ent-a por ca usa ele criticas 0 eno jo, a
Di6/ogo 71: 7 7999
porque no pasan demasiado tiempo juntos, pronto va a encontrar que en su cuenta de amor Ie va a quedar muy poco o nada. Y si uno hace demasiados dep6sitos en la vida de alguna otra persona que no es su c6nyuge, 0 se estan haciendo dep6sitos ajenos en su propia cuenta, la cuenta de esa persona va a crecer dentro de su coraz6n y uno comenzara a enamorarse de aquella otra persona. Asi es como comienzan los amorios. De manera que el objetivo es mantener el dep6sito de amor en la cuenta de su esposo 0 esposa al maximo 0 rebalsando. Y tener cuidado con las extracciones.
• Muchos estudiantes universitarios tratan de hacer malabarismos con su matrimonio, sus hijos, sus closes y su trabajo. lQUe pueden hacer para que su vida sea mas lIevadera?
Es muy dificil criar una familia y realizar estudios ala vez. Yo aliento ala gente joven a obtener toda Ie educaci6n que les sea posible adquirir antes de que tengan hijos, porque generalmente al tener una educaci6n de mayor nivel pueden aspirar a mas posibilidades en su futura ocupaci6n, 10 cual les permitira estar con sus familias cuando sea mas necesario. Cuando uno esta estudiando en la universidad y tiene esposa e hijos para sostener, es una situaci6n que demanda tiempo y frecuentemente se debe renunciar a algo. En demasiados cas os, los ninos terminan soportando la parte mas pesada, pasando horas en algUn servicio de atenci6n para ninos y se encuentran con sus padres cansados cuando vuelven a la casa. A menudo se cnan sin la atenci6n paterna que necesitan para sentirse realmente amados.
Si los estudiantes se sienten estresados por 10 mucho que tienen para hacer y sus hijos sufren por la situaci6n, deberan reevaluar y planear su formaci6n academica y sus carreras de tal manera que puedan adaptarse a la etapa en la que se encuentran sus familias. Esto puede requerir sacrificios financieros; 10 cierto es que si se atienden las necesidades emocionales 0
afectivas del esposo 0 esposa e hijos, entonces todo 10 demas llegara con el tiempo; habra oportunidad luego de obtener la educaci6n y el trabajo que ha estado esperando.
DiD/ogo 11:7 7999
No se debe hacer todo a la vez si el precio para lograrlo es que la familia termine postergada, y tam poco tratar de lograr todo por si solo 0 sola. Uno debe ser humil de y pedir ayuda a la familia de la iglesia 0 a los amigos para evitar que los hijos tengan que sufrir. Si uno experimenta fuertes manifestaciones emocionales debidas al est res, es probable que proyecte sus frustraciones sobre las personas con las que uno vive. Un buen grupo de apoyo puede ayudarle a capear una situaci6n tal. Ademas, los padres con hijos mayores son magnificas fuentes de consulta y recursos. Con frecuencia ellos pueden disfrutar de hacerse cargo de un bebe mientras la joven madre toma una 0 dos c1ases nocturnas por semana.
• En muchas ocasiones cuando la gente estci en situaciones diffciles tiene temor de ir aver un psicologo para recibir ayuda. l Como la animarfa a hacer/o?
Les recomendaria tomar las sesiones de apoyo como un programa de ensenanza personalizada, como es el caso de los cursos de estudios independientes que se toman en la escuela de graduados de la universidad. Uno puede asistir a una c1ase numerosa para recibir apoyo general, 0
a una sesi6n de apoyo para recibir ayuda de manera personal, donde podra aprender mas rapido y avanzar mas definidamente hacia la soluci6n de sus problemas.
Los pequenos grupos pueden ayudar a la gente a encontrar la causa de por que hace 10 que hace. Los doctores Ron y Nancy Rockey, miembros del equipo del servicio de sa Iud familiar del programa Faith for Today, creen que la mayoria de la gente que tiene problemas emocionales puede, contando con la ayuda del Senor, tratar esas situaciones si dispone de la informaci6n adecuada. Ellos han desarrollado un excelente juego de videos y manuales que pueden ayudar a los estudiantes a conocerse mejor a si mismos.
El conocimiento que el Senor nos ha dado para sanar y restaurar relaciones quebrantadas es increible. Los que creemos que el viene pronto debemos saber que Dios quiere que los corazones de los padres se vuelvan hacia los de sus hijos y que los corazones de los hijos se vuelvan
hacia los de sus padres. Yo creo que el Senor nos ayuda a reunir esta informacion para presentarla de manera completa con el fin de que las familias puedan encontrar sanidad y estar listas para el regreso de Jesus.
• lQUe les dirfa usted a los estudiantes que estcin enfrentando importantes decisiones en la vida?
Cuando miro hacia atras en mi vida, yeo que los fracasos han sido siempre hitos hacia el exito. Pienso que cualquier persona que alcanza el exito verdaderamente no 10 logra en el vado. En mi vida, una red de familiares y amigos cuid6 tanto de mi como para compartir un poco mas de su tiempo conmigo, con el prop6-sito de animarme y ayudarme a estar por encima y mas alIa de donde siempre pense que podia llegar.
Dios me dio esta vocacion. No fue mi plan; Dios abri6 las puertas. Cuando nosotros somos capaces de obtener una educaci6n superior, esta representa un regalo que recibimos de aquellos que nos animan y constituye un don divino. Y porque es un regalo, ten em os la responsabilidad de hacer algo por los demas: /IDe gracia recibisteis, dad de gracia" (S. Mateo 10:18).
Entrevista de Michael Peabody
Michael Peabody es estudiante de leyes en la Universidad Pepperdine, Malibll, California. Su direcci6n electr6nica es: [email protected]
La direcci6n de la Dra. Kuzma es: Family Matters, 990 Red Hill Valley Road, SE, Cleveland, Tennessee 37323, E.U.A. Direccion electronica: [email protected]
Numero de teIefono para lIamar a Family Matters, sin cargo, en E.U.A.: 1-800-309-5683.
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Manuel Escorcio oi6/ogo con un cantante sudafricano internaciona/
M mlllC11 "" estuciinllte de primer al10 ell el Co/egio Helderberg de S.uliifrica, estaba calltalldo bajo In dudw. EI {firectar {le i ;"tenwdo buseD eJ arige" de esa me/odia que Iwbfa comellzado a escuclwr desde
los pasillas. Lllego Ie slIgiri6 a Mmlllei que se Illl;era til cora y acrecclltara Sli ta-lellto tom anda lecciolles de ca llto. Desde ese din Iwsta lIoy, Malluel Escorcio 110
lJa dejado {Ie cO lltar. Escorcio es IIl1a "erdarlera feyenda ell SlIdiifrica, claude como pr;IIcipal tellor
reside" te ell la Opera de la Ciudad del Cabo, cmlto ell mas de Cilarcllta prodllcciolles, desde La FI(llIta Magica de Mozart, /rastn EI Barbero de Sevil/a de DOllizetL"; y EI Pr'IIcipe Estllri iallte de Lellar. Sus clltJlsiastas (If/,,,iradores 10 votaron rios veees CO IIIO Ifel call tante mas popular" ell 1986 y 1990. Tres (Ie sus 27 grabaciolles hmr alcallzado el nivel de "disco de oro II y rllla lIego al de platillo. Su disco compacta Sillfo ll ia de Alabanza galla el premio al "m ejor CD ellm rgeli ~
COli ell 1996. Escorcio se grnduo del Co/egio Helderberg ell 1972, obtellielldo wr diploma ell
teologia. AlIIr crw lldo Irnbia p lnllendo serv;r como pastor de iglesia, Sll tn lellto musical 10 lIevo n nballdollar ese proposito para elltrar ell el excitmrte mlllrdo de la interpretaci6n IIllls;cal prlblica. Completo Sll nive/ musical superior en la UIl;yers;dad de SI:ellellbos/r ell 1976 y posteriormellte est."dio blljo /a dirccci6n de ta leutosos m elltores CII SluMfrica e Jllglaterra.
Escorcio obl:IIYO Sll maestrla ell "Hlsica ell 1982 ell la Ull iversidlld de C;udnd del Cabo. Su tesis I Ifl'nralelismos y analogias elltre el gellero operistico y el geIIero dramtitico ell el t·eatro de Silakespeare", describe /a direccioll que Sll vida habia tomado (Iesde aqllel/a dllciw musical CII Helderberg. Los prem;os y exitos se lIIu/tiplicaroll. EI gobierllo portugues 10 tiistillgllio COil el titulo de "Comell(la ~
dor de la Ordell del Pri"cipe Ellriqlle el Navegallte Jl• Ell Salzburgo, Austria, gall6
el prem;o COIIIO el"mejor calltallte" de la Academia de Mrlsica. Y su tierra natal 10 lallreo COlllO la "Persollalidad llleis popu lar de las artes illtcrpretatillas".
Elltollces, ell 1992, cOllfrolltalldo un selltillliellto de lIacio persollal, Matlllel Escorcio retor,,6 a sus raices religiosas. "Yo querfa hacer algo mas POS;01'O que solo tllla actllacioll centrada excills;valllellte ell lIli mismo", dice. "Yo qllcria serv;r a O;os plellamcllte".
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• Usted rue una muyexitosa estrella de opera; ahora se dedica a interpretar musica cris~ tiana. ,Cudl es la diferencia y como se siente con el cambia?
Como estrella de la o pera yo estaba en eso sola mente para mi mismo. Para "saca r un gran son ido" y para que la gente pud iera ver cuan buena era. Mi experiencia voca l entera estaba dirig icla hacia la proeza vocal, a fin de demost"rar 10 que yo era capaz de hacer. Queria cl aplauso para mi y deseaba ofrecer cl mayor numero posiblc de revercncias como solista de opera. Ahora, en ca mbio, aunque siento
que todavia necesito alcanza r mayor ex ~
celencia y virtud, mi principal interes se centra en el mensa je en lugar de la tecni~ ca vocal. Yo no estoy en esto para cantar mas 0 menos que el muchacho de al lado. Mi musica se ha vuelto dependiente del mensa je de Dios. Me he transformado en un vehiculo suyo, en una voz imbuida par el Espiritu Santo. Y 10 mejor de todo, jnunca he sido mas fel iz!
• ,Por que eligio cambiar? Estaba ca nsado del mundo vacio, con~
frontativo y lIeno de orgullo de la opera. Es un lugar muy soli tar io. Siempre hay una docena de ca ntant"es esperando el mo mento cuando a uno Ie fall e la voz. Uno esta solo en un lugar donde nadie va a dar un paso para ayudar lo. La opera es tambien un mundo ines table y voliitil don de cada departa mento est{1 vado de Cristo y lIeno de superficialidad. Yo 10 tenia todo: dinero, fama, halagos, pero as! y todo no tenia nada. Me sentia miserable.
• ,Siente nostalgias por 10 musica operfsUca? No. Yo no puedo volver a eso nunca
mas. No puedo clesde que el Espi ritll San~ to me habl6 en 1990. Un am igo cristia no lIego hasta mi, en lIllO de esos momentos especiaJes de necesidad, y me urgio a en ~
frentar e l estado de m i conexi6 n espiri ~
tliaL Recuerde, yo es tlldie opera durante t rece aliOS. Habia cumplido comprOini. sos en sabado y l11uchas cosas mas. EI me mostro que era t"iempo de volve r.
• Usted abandono un trabajo de alto reconocimiento y de muy buena retribucion cuando renuncio como principal tenor residente de 10 Opera de la Ciudad del Cabo. i QW! paso en su carrera desde entonces?
Yo estoy en una aventura con Dios y mi vida esta a su servicio. Ocasionalmen~ te canto alguna mllsica clasica Iigcra y
Oi6/ogo 11:1 1999
vendo piezas de arte de artistas que valoro, como una manera de asegurar entradas para sostener mi ministerio. Imaginese cuan especial es esto: recibo una invitacion de un amigo 0 conocido que gusta de la buena musica y las obras de arte. Entonces, cargo mi camioneta Volkswagen con objetos de arte, un sistema de sonido estereo, cintas de acompafiamiento musical grabadas y una caja de CDs, y me dirijo a su casa para pasar una velada de musica y evangelizacion. Mi trabajo esa noche es compartir mi gran amigo Jesus con mis nuevos amigos en ese hogar. Muchas veces vienen entre 60 y 70 vecinos a comprar cuadros, hacer vida social y escuchar buena musica. LY yo? jYo estoy alli para dar mi testimonio!
• lQUe 10 /levo a agregar la venta de objetos de arte a la musica en esos eventos sodales?
Descubri que las obras de arte de caUdad ofrecian una oportunidad perfecta para hablar de Dios. De alguna manera he podido acertar en que es 10 que la gente esta buscando y asi es como se ponen en contacto conmigo pidiendo estilos especificos de arte original. Ubico 10 que desean, se los llevo a las exhibiciones y entonces hablo con ellos honestamente. Para mi, la primera manera de expresarme sobre Dios es ser un vendedor de arte honesto; un cristiano con etica comercial cristiana. Invariablemente, junto con el arte, les doy un cassete evangelico 0 un disco compacto. A menudo, les hablo extensamente y con entusiasmo sobre mis principios cristianos y explico como Dios quiere ser parte de sus vidas.
• lQUe es 10 que hace efectivo este ministerio personal?
La gente confia en mi. Uno nunca podria dar un estudio biblico sin conectarse primeramente con la gente. Hagalos sus amigos. Muestreles que pueden confiar en usted. No use su Biblia como un anti6xido para eliminar la oposici6n y probar que la verdad es suya. Mas bien, use la Biblia para com partir el amor de Cristo con ellos y hacerlos sus amigos. Hable sobre Jesus y haga enfasis sobre los puntos que nos conectan como cristianos.
DiG/ogo 11:1 1999
• Su persona/idad es una combinaci6n de energfa yemocion. lComo se mantiene "prodig6ndose" de esa manera dfa tras dfa?
Trato de estar en buen estado fisico. Troto de tres a cuatro veces par semana y me alimento saludablemente para mantener elevado mi nivel de energia. Camino solo en medio de la naturaleza, escucho buena musica, leo grandes obras y me deleito en el amor de Dios. El dar solamente puede ocurrir en proporcion con la energia que tengo. Yo doy no solo un acto operistico, sino que ofrezco una verdadera dad iva, compartiendo, comunicando, confortando, ani man do, y construyendo el cuerpo de Cristo. Como ve, para mi ya no existe mas algo asi como un auditorio con publico. ElIos son ahora mis amigos y es mi tarea "romper la burbuja" para llegar derecho a sus corazones . En un momenta reimos y al siguiente minuto lIoramos. Todo el tiempo estoy yendo directamente desde mi coraz6n hasta el de ellos. jEsto es extenuante! Yes 1a actividad mas energetica que hago. Hay otra cosa: 1a entrega viene de Dios, no de mi. Lo que el me da a mi yo 10 paso a otro. No podria mejorarlo.
• l Cu61 es su mayor esperanza? Escuchar los relatos de triunfo de la
gente que cayo alguna vez: borrachos, el asesino de poUdas, aquellos que vienen de las profundidades y estan ahora experimentando el milagro de la gracia; recordar con frecuencia que esa gracia no es una teona sino algo real Yo deseo ser un pequeno instrumento en la rued a de 1a vida de Dios, para que cuando Dios derrame e1 aceite del Espiritu Santo sobre mi, esa rued a jvuele!
• lQUe consejo darla usted concerniente al uso de la musica en la iglesia?
Debemos usar musica que llegue a los corazones de los nifios. Me encanta el organo clasico y la musica IIpoderosa" para el culto de adoraci6n en la iglesia. Pero, Dios es como mi padre. El tiene muchas y diferentes facetas. En ocasiones, es un juez. En otras, es maestro, amigo, oyente y mas. No debemos invertir toda nuestra energia para retratarlo como el juez severo de largos cabellos. jDebemos mostrarlo como quien tiene una
vida lIena de alegria! Imaginese, el hace hipopotamos obesos y am abIes y la entera hueste de angeles prorrumpe en una carcajada. Entonces, crea jirafas y la entera hueste angelical canta poderosamente a1 verlas. Dios nunca esta aburrido. Siempre esta variando y confrontando desafios, y nuestra musica debe mostrarlo como e1 es. Tenemos que poner a un lado nuestros preconceptos y hacer musica que lIeve a los nifios a Cristo. Cuando alcanzamos a los nifios, alcanzamos el futuro.
• i Que consejo les dana a los jovenes cristianos que tienen gran talento musical?
Cuatro cosas: 1) No permitan que la critica severa los desanime al tratar de alcanzar 10 que Dios les pide hacer. 2) Mientras sientan y desarrollen su musica, idioma, lenguaje, estilo, haganlo con la ayuda de Dios. Su puro, sincero, honesto amor, lIeno de gracia, correra hacia ustedes, mucho mas alIa de 10 que ustedes puedan intentar huir. No acepten un Jesus barato; mas bien deleitense en la riqueza de su don y compartanlo con alegria. 3) Nunca abandonen a Jesus par 10 que alguna otra persona les haya hecho 0 dicho. 4) No olviden 10 fundamental. Ser especial significa ser diferente desde dentro, en actitudes y decisiones. La diferencia de ustedes es la diferencia de la gracia. Concentrense en ella.
Entrevista de Dick Duerksen
Dick Duerksen es director de desarrollo espiritual del Hospital Florida, Orlando, Florida, E.U. A.
La direcci6n postal de Manuel Escorcio es: p. O. Box 565, Newlands 0081, Pretoria, lauteng, South Africa. Direcci6n electr6nica: [email protected]
Albumes religiosos disponibles: Symphony of praise, I'd rather have Jesus, I'll walk with God, My favorite hymns, I have returned, Irresistible Jesus.
Albums seculares: Simplemente ciasicos, La voz del tenor, Amor y romance.
Para obtener mayor informaci6n, dirigirse a: Manuel Escorcio, c/o Debi Allstin, 805 Evergreen Drive, Lodi, California 95242, E.U. A., telefono 209-339-0317.
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I
Ulrich Frikart
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Experimenta el poder de la Palabra de Dios
bBiblia es indiscutiblemente el libro de mayor venta en el mundo. Cada ano se
venden mas de 30 millones de ejemplares en 350 idiomas en 170 paises. Muchos millones mas estan disponibles con porciones de la Biblia en mas de dos mil dialectos. La Biblia mas pequena alguna vez impresa tiene la longitud de un f6sforo: 4,5 cm. Es de 3 cm. de ancho por 2 cm.de alto y tiene 878 paginas. Fue impresa en Inglaterra y pesa apenas 20 gramos.
Siempre llevo conmigo un ejemplar minusculo de la Biblia completa. Esa edici6n de 3 x 4 cm. en microfilm contiene toda la Biblia en una escala de 1 :48.400. Su texto es perfectamente legible con la ayuda de un microscopio 0 proyectado sobre una pantalla. jUna verdadera curiosidad!
Sin embargo, la Biblia es tambien ellibro menos comprendido.
"EI que cree conoce mas", escribi6 Erich Kastner. En una sociedad caracterizada por valores y credos en decadencia, junto con filosofias de toda clase, nos resulta muy significativo redescubrir la importancia de la revelaci6n de Dios, a fin de llenar el vado existencial dentro de nosotros. El verdadero conocimiento que da significado a nuestras vidas nos hace conscientes de nuestra responsabilidad dentro de la sociedad y puede ser hallado s610 en la Palabra de Dios. Si rechazan lila palabra de Jehova ... lque sabiduria tienen?" Oeremias 8:9). "Porque Jehovci da la sabiduria" (Proverbios 2:6).
Dios se revela a si mismo en su Palabra. Alli descubrimos qUien es el, sus planes para nosotros, sus promesas, requerimientos y juicios. La busqueda de ese descubrimiento, la confrontacion cara a cara con el Dios de ese hallazgo, Ie da a nuestra vida proposito y significado tanto individual como colectivo. Aceptarlo, es contemplar como la vida se eleva a
nuevas alturas. Rechazarlo, es presenciar resultados impensables.
lDonde estamos7 La necesidad de estar seguros d6nde
estamos en nuestra relaci6n con Dios y su palabra, viene a ser de suprema importancia cuando nos damos cuenta de la seriedad de la conflictiva tensi6n existente entre el Dios de la verdad y la vida y el dios de la falsedad y la muerte; entre Cristo y Satanas. "Muchos consideran este conflicto entre Cristo y Satanas como si no tuviese importancia para su propia vida; y para elIos tiene poco interes. Pero esta controversia se repite en el dominio de todo coraz6n humano".·
Este conflicto incluye una batalla por la lealtad de la mente y el coraz6n humanos. "1En donde esta nuestro coraz6n? lEn d6nde estan nuestros pensamientos? iDe quien nos gusta hablar? iDe quien son nuestros ardientes afectos y nuestras mejores energias? Si somos de Cristo, nuestros pensamientos estan con el y nuestros mas gratos pensamientos son de el. Todo 10 que tenemos y somos 10 hemos consagrado a el. Deseamos vehementemente ser semejantes a el, tener su espiritu, hacer su voluntad, y agradarle en todas las cosas".2 Si nuestra lealtad pertenece a Satanas, las consecuencias para nuestra vida y prop6sito seran justamente las opuestas. El premeditado proposito de Satanas es extraviar nuestra libertad y autonomia, liberarnos de todo impedimento y llevarnos a rechazar a Dios y sus exigencias absolutas.
Aqui es donde la Biblia juega un papel crucial. No solo nos da una perspectiva apropiada de donde estamos y que debemos hacer en esta controversia. Ella nos guia tambien en nuestro proceso decisorio. Nos muestra que es correcto y que es erroneo, y nos ayuda a escoger 10 que es mas acertado. Una mente que descansa
Oiologo 11: 1 1999
en la Palabra de Dios, reflejando sus propositos, abedecienda sus indicaciones, no puede sino estar en sintonia con el autar de la Palabra. EI apostol estaba en 10 cierto: "Tocla la escritura es inspirada por Dios, Y lltil para ensenar, para redargilir, para corregi r, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16).
Dejanda de lado el momento historico en el que vivamos, el estado espiritual del pueblo de Dios siempre ha dependido de su actitud hacia la Palabra de Dios. No existe ciistincion relativa a la releva ncia de la Biblia que pueda ser trazada entre el tiempo del Antiguo y el del Nuevo Testamento, entre la epoca cuando la teologia reinaba como soberana y la era cuando la supercarretera electronica pareceria empujarnos hacia alturas desestabilizantes, o entre el dia de hoy y el de manana.
La Biblia siempre sera /l una lampara" a nuestros pies y /luna lumbrera" en nuestro ca mino (5almo 119:105). Confiesa su fe, estudia su teoiogia, obedece su lIamado, practica sus pri ncipios y encontranls vida siempre par un mejor y mas pleno rumba. Siempre podnls hallar en ti mismo al hombre sabio que edLfi c6 su casa sobre la roca s6lida. Sople viento, caiga lluvia, venga el caos, lIegue la desesperaci6n, la casa pennanecera. If ••• el que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos" entrara en el reino de los cielos (Mateo 7:21, 24-27).
Lo que es importante Hace unos treinta ati.os, durante la Na
vidad, un hombre que estaba muy lejos de estar sob rio, sa li6 de un bar de Paris junto can sus amigos en identico estado de ebriedad. Cuando estaban por cruzar la calle, se cruzaron con un grupo de cristianos que cantaban villancicos. EI beodo camino hacia el grupo, y antes de que pudiera decirles algo, uno de los cantantes abrio su Biblia y ley6 ese gran pasaje: "Porque de tal 11Iallera (/1110 Oios a1111l111(/O, que dio a su "ijo IIl1igenito para qlle todo aql/(!I que ell el creyere no se pierda, lIIas tellga vida etema N
• Y entonces el cantante callejero dio la referencia de este versiculo: /liJuan, tres, dieciseis!"
El borracho, tornado par la sorpresa,
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se dirigi6 a sus amigos, exclamando: IIjEse soy yo! iEI habl6 de mi! " Por coincidencia, Sll nombre era Juan. Se habia casado tres veces. Y tenia dieciseis hijos. En ese momento, el Espiritu Santo 10 convenci6 de d6nde estaba " I dentro del gran conflicta. EI hombre se dio cuenta que Ie habia lIegado eI momenta de hacer algunos cambios en Sll vida. Ese versiculo de la Biblia Ie habia hablado a el personalmente de parte de Dios. AI dia siguiente, Juan rela ta su experiencia a algunos de sus amigos. Uno de elias Ie ofreci6 una tarjeta de inscripcion a La Voz de la Esperanza. Juan comenz6 a estudiar la Biblia CO il
seriedad y su vida fue transformada COI11-
pletamente. Unos pocos meses despues dio testimonio publico de su pacta con Cristo por medio del bautismo. jOh, que poder el de la Pa labra de Dios!
Hace mas de treinta afios, me encontre can una joven cuyos o j os eran los mas hermosos del mundo. Ella era adventista pero yo no. Nos hicimos amigos. Me invit6 a estud iar la Biblia con su pastor. Nu nca olviclare el primer estudio biblico. Fue sobre Daniel 2. Me fascin6 c6mo el pastor revelaba el control de Dios sobre la historia. Por primera vez comprendi que la historia tenia significado y la vida pro-
posito, y que Dies esta a cargo ele todo. Descubrf quien era yo y par que estaba aqul. La Biblia se convirtio en mi guia en la vida. Me bautice. Y la muchacha que me lIeva a hacer este gran descubrimiento lIeg6 a sec mi compaii.era de toda la vida.
EI mismo poder transformador de la Palabra de Dios esta disponible para todos. Leela, sin intentar manipular su mensa je. Estrechala, sin debilitar las demandas sobre tu propia existencia yestilo de vida. Aceptaia como es, sin dejar que la duda y la critica erodan su poder. Experimentaras su energia transformadora y encontraras la plenitud de una nueva vida.
Nacido en SlI iza y (ormada como ingeniero, Ulrich Frikart es el presidente de /a Division Ellro-Africmw de /a Iglesia Advef1-tisto. 511 direcci611 es: J~O. Box 219, 3000 Berna 32, Slliza.
Referenclas I. Elena Wllite: Ef Deseado de todas las gel/res.
Mountain View, Cali fornia: Pacific Press, 1966. p. 91.
2. Whit e: EI call/illO (/ Cristo. Mountain View, California: Pacific Press, 1948. p. 62
No pudimos encontrar ningun programa de
ingenieria de computacion como el nuestro.
Esto es 10 que hace el nuestro unico: Sesiones cortas e intensivas (Io que perm ite a proFesionales tomar c1ases) Plan de estudios orientado a su objetivo ProyeclOs en los ambientes con los mas recientes desarrollos, con instrumen los comerciales y lecnicas de ingcnieria de sistemas Calibre del cuerpo docente
~ SOUTHERN
ADVENTIST UNIVEItS ITY
I.BOO.SOUTHERN • [email protected]<lu • www.a.southem.e<lu • School of Computing-Grodulle Studies,
i ~
25
Martin W. Feldbush
E 1 telefono son6 con vehemencia. Juan se sorprendi6 al escuchar la voz familiar de Santiago, su compa
fiero de pieza. "Mi hermana ha sufrido un accidente de transito", dijo, mientras emitia sus palabras con agitaci6n. "Esta herida y bastante grave. lPodnas venir a acompafiarme a la sala de emergencias del hospital?" En camino hacia el hospital de la universidad, Juan pensaba: "lQUe debo hacer? lQue puedo decir?", se repetia. Entonces se acord6 de las palabras del psic610go que habia dado un cursillo sobre actitudes de apoyo en caso de crisis.
En cuanto entr6 a la sala de espera del servicio de emergencias observ6 el rostro de Santiago, torturado por la tensi6n. Musit6 una oraci6n y cruz6 la sala hasta donde estaba sentado su amigo. El tambien se sent6 y poniendo su mana sobre el hombro de Santiago, Ie pregunt6: "lC6mo esta Elena?"
Su presencia, que transmitia un genuino interes, y unas simples palabras iniciaron un multifacetico proceso de ayuda que fue acompafiado por oraci6n, la guia del Espiritu Santo y una s6lida comprension de la conducta humana. El sabia que en tiempos de crisis el que ayuda puede ofrecer distintos tipos de apoyo, desde el simple gesto de estar presente hasta la resolucion misma de los problemas. Advirtio, sin embargo, que antes de ayudar en cualquiera de esos niveles, necesitaba construir una rampa de acceso 0 crear un ambiente para este servicio 0 ministerio de sanidad. Es aqui donde entraron a jugar las tres palabras mencionadas por el psicologo para explicar c6mo intervenir en una situacion critica: persona/izaci6n auan debia establecer una presencia afectiva), estabilizaci6n ( ayudar a poner orden cuando la situaci6n se torna ca6tica) y verbalizaci6n (crear un ambiente donde
26
Para ser un verdadero • amigo
Como pueden los estudiantes universitarios cristianos
ofrecer apoyo interpersonal
su amigo pudiera hablar sobre 10 que Ie habia pas ado y como se sentia).
Antes del amanecer, junto con las buenas nuevas de que Elena habia tenido ya la cirugia de emergencia y podna recuperarse completamente, Juan y Santiago habian hablado y com partido lagrimasi habian hecho llamadas telefonicas y concretado diversas gestiones, reclamado las promesas de las Escrituras, habian orado juntos y se habian acercado mas al Sefior.
Lo que Juan cumplio fue una parte importante de un servicio 0 ministerio de cui dado interpersonal, el cual se vuelve particularmente importante al afrontar situaciones cnticas. Su importancia es cada vez mas reconocida, tanto por psic6-logos no creyentes como por los que 10 son.
Este articulo versara sobre las bases de la teona de la crisis, modos de ofrecer ayuda, modelo de apoyo, busqueda de ayuda profesional y como seguir el ejemplo de Jesus.
Bases de la teona de la crisis El proceso de ayuda interpersonal se
da estructurado, pero se puede adaptar a much as situaciones especificas. Para comprender este proceso debemos analizar primero las bases de la teona de la crisis. Una crisis es esencialmente un punto de ruptura en el que un evento desencadenante 10 fuerza a uno a preguntarse "leual es el significado de esto y que tengo que hacer?" Las crisis mas comunes llegan como consecuencia natural del desarrollo individual, emergiendo a partir de los desafios que enfrentamos durante el desenvolvimiento de las distintas etapas de nuestra vida. (adolescencia, matrimonio, crianza de los nifios, vejez, muerte, etc.) Otras crisis son situacionales, en respuesta a eventos especificos, y a menudo inesperados, tales como desastres na-
turales, perdida del trabajo, fallecimiento inesperado y tragico, etc. Cualquiera sea la naturaleza del evento, la crisis no es el evento en sf, sino nuestra interpretacion de este y mayonnente nuestra respuesta al mismo.
El patron distintivo de la crisis comienza con un hecho 0 circunstancia precipitante, seguido por una evaluacion interior de ella. Nos preguntamos: "lQue esta pasando? lMe ha ocurrido esto antes? Y si fuese asi, lcomo hice para superarlo exitosamente? lLo lograre esta vez? Y si no, ldispongo de los recursos con los cuales superarlo ahora?" En ocasiones, estas preguntas son contestadas casi instantaneamente y sus respuestas nos ayudan a interpretar si la situacion contingente es una amenaza 0 no. Si concluimos diciendo: "Yo puedo hacerle frente a esto", la crisis sera superada. Pero si nuestra reaccion es diferente ("Nunca me paso algo asi antes", "No se que hacer", "Me parece que no sere capaz de resolverlo"), pongamos en orden nuestros recursos y tratemos de responder. Si tenemos exito al enfrentar la situacion, la crisis habra sido neutralizada; de 10 contra rio, estaremos sumergidos en un estado de crisis. Es en este momenta cuando necesitamos con frecuencia ayuda de parte de una persona de confianza. La clave esta en comprender que la crisis es nuestra respuesta interna, antes que el estimulo externo. EI centro del apoyo critico radica en ayudar a los individuos a concentrarse en 10 que ellos piensan que les esta pasando.
l Como ayudar7 Hay varias modalidades clasicas por
las cuales podemos ayudar a la gente en crisis. Algunas de elIas son:
Elusion. Ayudar ala gente a desarrollar estilos de vida que eludan estresores 0
presiones producidas por las crisis.
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Estabilizadon. Atendon de los asuntos urgentes de manera que permita generar orden y poner coto a una situacion caotica dada.
Reestructuradon. Por medio del dialogo activo y apropiado, ayudar a la gente a examinar y probar sus percepdones, asistiendola a fin de que pueda perdbir la situadon desde una nueva perspectiva. La Escritura y la oradon pueden ayudar a los pacientes a ganar esa nueva perspectiva y comprender que no estan solos.
Reducdon del elevamiento de los niveles tensionales. Los cristianos que dan apoyo pueden echar mana de la Escritura, la oracion, la meditacion y la atencion activa para ayudar a reducir la tension emodonal y fisica produdda en la conexi on mente-cuerpo.
Oxigenando la respuesta al estres. La capacidad positiva de saber escuchar provee un ambiente seguro donde la gente puede expresarse y ese medio les permite disminuir la respuesta a las tensiones.
Resolviendo problemas. A veces podemos ser solo una presenda de apoyo 0
ayudamos de alguna de las maneras enumeradas anteriormente, pero en otras ocasiones, podriamos ser capaces de inten tar alg(In abordaje orientado hacia una solucion simple para resolver el problema de manera practica, y de paso, eliminar algunos factores que contribuyeron a causar la crisis.
Esos abordajes incluyen el desarrollo de algunas capacidades de apoyo interpersonal, tales como: prestar atendon activamente, formular preguntas de manera apropiada, ayudar a resolver problemas, y asi sucesivamente. (Ver "Lectura adicional" para una excelente bibliografia sobre estos temas.)
Desarrollando un modelo basi co de ayuda
No existe una "receta" fija para ayudar a la gente en crisis; sin embargo, un modelo basico podria incluir 10 siguiente:
1. Establecimiento de una presencia de apoyo. Desde el mismo comienzo, el proceso de apoyo debe proveer una presencia afectuosa al que esta pas an do por una crisis, para asegurar su conftanza. Ello se logra primeramente a traves de la expresion no verbal 0 lenguaje corporal, y por medio de la expresion paraverbal 0 ritmo
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de la conversadon, junto con el tone de la voz, 10 cual implica mucho mas que dar apoyo solo a traves de meras palabras. Una actitud atenta, con buen contacto visual, toque apropiado, ritmo mesurado del habla y otras condidones propias de una comunicacion positiva, pueden transmitir el mensaje en los primeros pocos segundos de que "yo estoy interesado en ti y estoy aqul para ayudarte".
2. Se directivo si fuera necesario, pero se 10 mas breve posible. Una situadon descontrolada puede requerir una intervendon directa para atender las necesidades practicas e inmediatas y restaurar orden y direccion. lHay que hacer llamadas telefonicos? lHay que tomar decisiones urgentes e importantes? lSe necesita transporte o se deben atender otras necesidades? En ocasiones la persona se siente abrumada por circunstancias practicas y ella puede bloquear la necesaria expresion verbal, esa misma que uno de sea estimular.
3. Estimula la conversad6n. Permite que la persona en estado de crisis hable sobre 10 que Ie ha pasado y como el 0 ella se sienten 0 se han sentido en esa situadon. El meollo del cuidado interpersonal se afirma en la disposicion de volverse un atento oyente de historias personales, y en ocasiones, juna, y otra, y otra vez! Desarrolla tu capacidad de escuchar a tal punto que puedas delinear el desarrollo del relata por medio de preguntas apropiadas y una actitud eficaz. Lo que ill oigas te guiara a evaluar necesidades y definir una estrategia de ayuda.
4. Comienza evaluando necesidades espirituales. Este no necesita ser un proceso complejo. Una evaluacion basica podria incluir respuestas a tres preguntas. lSe ve a sl misma la persona como hijo 0 hija de Dios 0 experimenta autorrechazo? lSe siente esta persona inmersa en una comunidad socialmente solicita 0 se siente aislada de los demas? lEs Dios percibido como un ser real y comprometido, 0
como si se hubiera desentendido de esta persona? Preguntas claves tales como estas comienzan a sugerir temas espirituales y ofrecen pautas para saber como responder a la demanda de ayuda.
5. Consider a y utiliza diversas opciones para ayudar. Revisa los metodos clasicos mencionados mas arriba. l Como puedes ayudar mejor a una persona en necesi-
dad? lPodras aliviarle el estres y la tension al escuchar y tener una buena disposicion? lPuede la meditadon serena 0 el uso de las Escrituras y la oradon ayudar a reducir el aumento del estres? lPodria el apropiado apoyo espiritual, 0 la oracion y la Escritura, ayudar a la persona y contribuir a su reubicacion? lHay problemas que se pueden resolver y que han contribuido a la crisis? lPuede el uso de metodos orientados hacia soluciones simples ayudar a tratar esos problemas? Recuerda que el uso de la Escritura, la orad6n y el apoyo espiritual necesitan apuntar a las necesidades observadas para que resulten ser relevantes y de ayuda.
6. Si fuera necesario, deriva a un profesional. Recuerda que ill estas brindando ayuda y amistad. No estas sirviendo como terapeuta 0 psicologo. No Ie restes importancia a 10 que estas dando, pero tampoco vadles en sugerir que tu amigo 0 amiga recurran al apoyo profesional, si fuera necesario. Derivaci6n es diferente que transferencia. La transferenda se establece cuando la atencion de una persona se deja enteramente a cargo de otra persona. La derivadon se produce cuando el circu-10 de atencion simplemente se amplia
Jesus, el ayudador Un ejemplo poderoso del servido
de apoyo en momentos de aisls, con frecuenda pasado por alto, se encuentra en el servido que JesUs ofred6 a dos amigos en momentos de duelo. Lee Lucas 24: 13-35 y ve sl encuentras alli algunos ejemplos de los sigulentes prindpios tratados en este articulo:
• Establedmiento de una presencia de apoyo.
• Buenas condidones para saber escuchar.
• Adecuado uso de las preguntas para fadlltar el"contar ]a historia",
• Intervend6n critica apropiada para. aslstir en una necesidad espedflca.
lHabrfl alli op-os ejemplos de atend6n en tiempo de crisis? Leela dta del El .minlsterlo de curad6n incluida en este articulo y reflexiona sobre la manera en que ttl puedes segulr partidpando en el ministerlo de JesUs.
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para incluLr un profesional calificado. En la derivacion continuanls siendo un amigo que brinda cuidado y apoyo.
Derlvaclon profeslonal Las sigu ientes son algunas de las con
diciones que seftalan la necesidad de solicitar ayuda profesional:
1. Amenazas de violencia a sl mismo y/o a otros.
2. Riesgo de suicidio u homicidio. 3. Conducta psicotica (perdida de con
tacto can la realidad, alucinaciones, paranOia, pensamiento irracional, etc.)
4. Cambios de animo, emociones y conductas que parecerfan que emergen sin intervencion discernible 0 par la acdon de estresores u otros factores externos.
S. Depresion cllnica, (tristeza persistente, desesperacion, sensacion de invalidez, pensamientos recurrentes de muerte o suicidio) perdida de in teres y placer en actividades comunes, etc.
6. Extrema y persistente confusion. 7. Cualquier situacion que esta mas
alia del ambito de condiciones 0 posibilidades de ayuda.
8. Dependencia de sustancias quimicas.
Lectura adlclonal W. Hunt, How Can I help? (Nashville,
Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1994).
Eugene Kennedy, Crisis Counseling: TIle Essential Gllide (or Nonpro(essio-1101 COllllselors (New York: Continuum Publishing Co., 1990).
joseph Moore, Helping Skills (or tile Nonpro(essioual COllnselor (Cincinnati: St. Anthony Messenger Press, 1992).
John Savage, Listeni"g mul Caring Skills iu Ministry (Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1996).
Howard Stone, Crisis COllllseling (Philadelphia: Fotress Press, 1987).
David Switzer, The Minister as Crisis Counselor (Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1989).
____ ~: Pastoral Care Emergendes:
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Ministering to People ;n Crisis (Minneapolis: Paulist Press, 1989).
9. Sentimientos anormales de atraccion sexual.
10. Desordenes ffsicos. En tales casas, la derivacion deben'i hacerse a un medico.
Sigulendo el modelo de Jesus No hay lIamado mas elevado que se
nos hace a nosotros como crist ianos que el seguir las huellas de jesus.
"EI que dice que permanece en " I, debe andar como "I anduvo" (1 juan 2:6).
Elena White, en su libro t itulado EI 11lillisterio de curaci611, pagina 102, presenta una simple sfntes is del modele de Jes(ls para da r apoyo: "Solo el metoda de Cristo sera el que dara exilO para lIegar a la genteo EI Salvador trataba con los hombres como qu ien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpatia, atendia a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les clecia: 'Segu idme"'.
Note los cinco pasos basicos en el ministerio ayudador de Cristo: amistad, empatia, cuidado por las necesidades profundas, generacion de confianza e invitacion a seguirlo. Las tres primeras se daban incondicionalmente, ta nto si la gente las aceptaba 0 no. Esos actos de apoyo, sin embargo, fueron el fundam ento sabre eJ cual se establecia la confianza . Una vez que se desarro llaba la confia nza, la invitacion a seguirlo se volvia una extension natural de la amistad y no una intrusion.
Ayudando Tal vez este breve articulo haya moti
vado en ti el deseo de lIegar a ser un amigo eFicaz para ayudar a los que estan en necesidad. LComo empezanls?
1. Asiste a una c1ase 0 taller de trabaja sobre atencion en caso de crisis. Ponte en contacto can el hospital local a linea telefonica de emergencias y pregunta si puedes participar de las cJases que alii se ofrecen para voluntarios. Toma un seminario sobre elementos espedficos del proceso de ayuda, especiaimente en 10 que se refiere a las condiciones personaies para saber escllchar de manera apropiada.
2. Lee alguno de los libros de la lista que se encuentran en es te articulo bajo el titu lo de "Lectura ad icional" u otros sobre apoyo a compafteros 0 colegas.
3. Habla con un profesiona l de psicoJogla sabre las condiciones indivicluales necesarias para ofrecer apoyo 0 ayuda, los
puntas fuertes y sus Iimitaciones, y sabre posibles derivaciones.
4. Se sensible a las necesidades de quienes estan a tu alrededor. Mantente abierto a la direccion del Espiritll Santo y trala e1e anda r como anduvo JeSl\s. Busca oportunidacles de ser un amigo que ofrece apoyo, una bendicion para los que se hallan en necesidad.
lyfa rti" l-\~ Feldblls/l (D. Min., McCormick Theologica l Seminary) es director asociado de los Millisterios Arlvelltistas de Capel/alles ell la Asociaci611 Gelleral de la Iglesia Advelltista. SII direccioll postal: 12501 Old Collllllbia Pike; Silver Spril1g, Marylm"l; 20904, E.U.A. Direcciol1 electr6l1ica : {[email protected] tist.org
En nombre de ... COlltillltnci611 de la pfigilla 19.
en si mismo no es OtTO que Jesus. EI mismo ha afirmado que en estos momentos confusos de la historia , los verdaderos creyentes permaneceran fi eles tanto a los mandamientos de Dios como a la fe de jesus (Apocalipsis 14:12) .
Iloberto Badellas (f1l.D., AlldrelVs UI/iversity) es deca1lo del sel11;,wrio teo/6gko del /Ilstit"llto Adve1ltista de Sa /eve, Francia, dOllde tall/biel1 ellSefia. Su IIItil1lo libro se titllla: Mas alia de la ley (Madrid: Sa(eliz, 1998). SII direcci611: Boite Postale 74; 74165 CoIIDl lges-so/l s-Salel'e Cedex; Francia.
A menos que se ind iq ue 10 conlrario, todos los pasajcs biblicos eSlan tomados de 1<1 versi6 n Reina-Valera .
I . George Knight : The Pharisee's Guide 10 Perfect HofiIJess (BO ise, Idaho: Pacinc Press Pub!. Ass n. 1992), pp. 59, 60.
2. Elena White: £1 Deseado de lor/as las geIJtes (Mou ntain View: Publ icacio nes Interamerica nas, 1955), p. 425.
3. Kn ight, p. 65. 4. Elena White: EI w /l/i/lo (I Cristo (Madrid:
Safeliz 1991), p. 7 1, 72. 5. Juan Ca lvino: /IJSlitflci6'1 tie 1(1 religi611
cristimw, 2:7, 12. 6. B. W. Ball : Tile I£IJgfisli COllllectioll
(Ca mbridge: James Clarke, 198 1), p. 133. 7. Elena Wh it e: TIle l'o//lIlllIslmcIOl; Nov. 29,
1894, p. 20 1.
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A... • / ____ L\! J]fln ___________ _
I
Los estudiantes trabajan unidos en Chile
Ghil e es reconocido como uno de los paises mas orien tados hacia la
educaci6n en Latinoamerica. Su proporci6n de ana lfabetismo se mantiene en un 5%, y dos de sus poetas han ga nado el Prem ia Nobel de Literatura: Gabriela Mistral (1945) y Pablo Neruda (1971). La Iglesia Adventista del Septima Ofa, con cas i 100.000 miembros, aclm inistra una red de escuelas primarias y secundarias como tambien 1a Universidad Adventista de Chile, ubicada en las p roximidades de la ciudad de Chillan.
Por d iversas razon es -incluyendo e l hecha de que Ilues tra universidad no affece todas las ca rreras 0 planes de estudi o en los cua les nuestros j6ven es aclultos estan interesados- mas de 1.000 estudiantes adventistas as isten a inst ituciones no adventi stas de educacion superior en todo el pais. Muchos de e llos han o rga n izad o asociaciones adventistas de apoyo mutuo para la coordinacion de servicios y programas de proyeccion eva ngelizadora.
Una de esas asociacio nes es conocida como GESA (G rupo de Estudiantes de Educacion Superior Ad ven tista). Organ izada en la Asociacio n Central de Chile en 1996, induye estudiantes q ue viyen en el a rea metropoli ta na de Santiago, cap ital de la nacio n , como aSI tamb ien j6venes profes iona les. GESA ha auspi ciado va ri as act ividades, tal es como ayuda r a co nstruir u na n ueva iglesia en Las Cabras, reali za r retiros espiri tuales, pres tar serv ici os med icos y socia les gra tuitos a gente necesitada , organ izar programas de Navidad para niilOS hospitalizados, y desarrol lar u n congreso nacional de estudiantes uni vers itarios y profesionales adventistas.
Tambien en la Asociacion de l Sur de Chile, los estudiantes han esta blecido grupos unive rsitarios adventistas en t res de las principales ci udades universitarias y han coordinado sus act ividades con e l apoyo de los Departamentos de Educacio n y lovenes de la Iglesia. En dos de esos cent ros, Concepcion y Te-
mueo , los universita rios adve n tistas dirigen sus propias res idencias es tudiantiles . Alinque los edificios pertenecen a la asociaci6 n local, los es tlld iantes eligen cada ano su conse jo de administracion, votan los estatutos, mane jan las fin anzas, apJican su propio codigo est ric to de di sci plin a y participan act ivamente en la vida de la igles ia loca l. Los lectores inte resadas en saber mas sab re es tas dos centros es tudiantiles pueden panerse en co n tacto di rectamente con sus dirigentes: Hagar de Estudiantes Adventistas/Concepcion, Orompel lo 148, Co ncepcio n , Chile; u Hogar de Estudiantes Adventi stas/Te muco, Sa n Francisco 932, Te muco, Chile.
[1I(orme del Dr. Marcelo Carvajal, director del Departamento de Edl/cad6J/ y coo/"dillador de AMiCUS, Ullioll Chi/Clla. Direcci6n postal: Casil/a 71, Correa 34, L(15 Conries, Santiago de Chile. E-mail: [email protected] et
Residentes del Hagar de Estudiantes Adventistas en Concepcion, establecido en 1 962.
Residentes del Hogar de Estudiantes Adventistas en Temuco, establecido en 1986.
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perspectiva Diez razones por las que creo en Dios
Hector Hammerly "En el principio Dios ... " (Genesis 1:1). Sobre ese terreno se establece mi ser,
mi esperanza y mi destino. Sin ese s6lido fundamento de creencia en Dios la vida estana vada. Para algunos resulta dificil creer en un Dios viviente y personal. Otros consideran extraiio poder establecer una relaci6n profunda y significativa con Dios. Yo no. Para mi, Dios es real, y tan real como podria desearlo, para ser guiado, corregido 0 dirigido por el camino de la vida. Siguiendo esta reflexi6n sobre mi fe en Dios, he pens ado en por 10 menos diez razones conducentes al sostenimiento de esta convicci6n.
apto". Hay testigos sacrificados de la existencia de una bondadosa y amante presencia en el mundo y el universo: una presencia con influencia sobre mucha gente que afectuosa y generosamente ayuda a otros, alejandose de sus propios intereses personaies. No hay beneficio evolucionista que pueda inspirar a hacer algo asi.
Aunque no puedo probar que
Dios existe, basado en la
evidencia, debo concluir que el
existe.
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1. Yo creo en Dios por la gran belleza que la mayor parte de la naturaleza aim exhibe. La belleza de la naturaleza no emana necesariamente de una interpretaci6n evolucionista. La naturaleza habla de un disefio que contempla la inclusi6n de la belleza como parte integrante de su prop6sito.
2. Yo creo en Dios por el orden, la complejidad y la complementacion existente en la naturaleza. La mayor parte de la naturaleza funciona bien en conjunto y parece que una parte ha sido hecha para la otra, como un gigantesco rompecabezas. Ello revela Ia existenda de un disefio que responde a un prop6sito previo, sin Iugar para el azar como alternativa.
3. Yo creo en Dios por las numerosas formas por las cuales la ecologia, 10 drcundante, la ubicacion y los movimientos de nuestro planeta asisten con precision a las necesidades de la vida en la tierra, dentro de sus muy estrechos limites. Esto nuevamente se asemeja mucho mas al resultado de un diseiio previo que al azar.
4. Yo creo en Dios por causa de gente como Albert Schweitzer, Madre Teresa e innumerables millones de sacrificados seres humanos. Las vidas e impulsos altruistas contradicen el acerto evolucionista de la II sobrevivencia del mas
5. Yo creo en Dios por los buenos rasgos de canicter que Mucha gente todavia posee a pesar de las fuertes influencias negativas. Me refiero a cualidades como honestidad, generosidad, perd6n, consideraci6n, tolerancia, equilibrio, paciencia, determinaci6n, atenci6n al despreciado y otras mas. Nosotros admiramos todas esas cualidades porque ellas son, en efecto, cualidades divinas modeladas en nosotros por Dios. La mayona de ellas son contrarias al principio evolucionista de acuerdo con el cual el hombre para el hombre es un lobo. Desde luego, muchos no creyentes poseen un excelente caracter, pero lno es esta otra manifestaci6n de la influencia no reconocida de Dios en el mundo?
6. Yo creo en Dios porque numerosas personas, incluso yo mismo, hemos experimentado en muchas ocasiones la proteccion providencial contra peUgros y hemos tenido la satisfacci6n de ver vidas transformadas para el bien, prosperando sobre todo imprevisto, aun en circunstancias extremadamente adversas. Dios, quien cre6 las leyes naturales, no es esclavo de las mismas. EI puede ciertamente hacer excepciones. Eso es 10 que llamamos "milagro".
Yo creo que Dios esta listo para proteger, guiar y bendecir a aquellos que creen en el y estan dispuestos a obedecerlo. Por supuesto, hay quienes se consideran a sl mismos tan sofisticados 0 independientes que no pueden aceptar someterse ante el Ser Supremo. lPero significa ella que no puede ser cierto?
Di610go 11:1 1999
7. Yo creo en Dios porque docenas de estudios cientificos serios han demostrado que los creyentes dedicados disfrutan de numerosas ventajas sobre creyentes nominales 0 no creyentes. Los cristianos devotos son mas felices, saludables, generalmente mas prosperos y longevos, y evitan mucho mejor diversas patologias sociales que los creyentes nominales 0 los no creyentes. Yo creo en Dios no para conseguir tales beneficios. Con 0 sin elIos, puedo percibir el efecto positivo de creer en Dios en mi vida, mis pensamientos y mis acciones.
8. Yo creo en Dios por los destructivos efectos de la falta de relaci6n con el, como resulta evidente en individuos y sociedades enteras. Estos efectos inc1uyen falta de propos ito en la vida, decaimiento moral, crimen, dependencia quimica, y un mayor deterioro de la sociedad en general.
9. Yo creo en Dios porque otra a1ternativa no conduce a 10 que es bueno y feliz en la vida humana. La razon por si sola no es confiable y las mas brillantes mentes humanas no pueden ser creibles a la hora de producir sistemas de pensamiento constructivo. Por ejemplo, jPlaton queria sustituir la familia por el estado! Entre otros "iluminados" pensadores, filosofos mas recientes como Nietzsche, proponen un "superhombre" moralmente libre. Sartre y Heidegger promovieron el existencialismo, cuya posicion atea lleva al aqui y ahora, a no ser para la desesperadon y la falta de sentido de la existencia. Todo esto demuestra que el pensamiento humano sin orientacion no es confiable. En ocasiones, esto ha dado lugar a escandalosas distorciones y los mas temibles errores, aun de los filosofos mas profundos.
10. Yo creo en Dios el Creador, porque la teoria a1temativa de los origenes --0 la evolucion- esta Dena de anomalias logicas y huecos informativos. Considera 10 siguiente:
• Mientras hay evidencia de microevoluci6n en la naturaleza, es decir, cambios que incluyen adaptaci6n al ambiente dentro de la misma c1ase de organismos, no hay evidencia que los organismos abandonados a su suerte se vuelvan mas complejos y sofisticados. Pareceria
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que se diera 10 opuesto. Inc1uso las mutaciones pueden revertirse a sus previas entidades de origen.
• No hay evidencia de que organismos de una clase puedan volverse organismos de otra c1ase superior, tanto gradual como subitamente. Hasta ahora no se han podido exhumar fosHes intermedios confiables. Por el contrario, los registros fasHes muestran distintas especies con pocos 0 ninguno de los asi lIamados intermedios.
• En cuanto al "equilibrio puntual" -hipatesis que propone que los cambios rapidos ocurren en lugares aislados para que luego se produzca la diseminacian-, no se ha logrado respaldar por evidencia alguna, como tampoco se han podido encontrar esos lugares. Esto suena mas a una caprichosa explicacion por falta de evidencia proveniente de los fasHes, que una aplicacion del metoda cientifico.
• Las complejidades extremas de la celula, la mente humana, el acido desaxido ribonuc1eico (AOR), e inc1uso los mas simples aminoacidos, sencillamente no podrian crecer al azar, aoo si se les concediera ilirnitados eones de tiempo. Este "milagro del azar" asi propuesto, es el deseo del pensamiento de quienes rechazan la idea del disefio inteligente. La posibilidad estadistica de que cualquier cosa como esta acontezca es tan extremadamente pequefia que resulta imposible para cualquier propasito practico. Cediendole todo el tiempo del universo, un fuerte viento soplando sobre un desarmadero no podria ensamblar un Boeing 747. Ni tampoco 10 lograria un cerebro humano 0 un c6digo genetico que simplemente "emerja" como resultado de la interaccian de fuerzas naturales dispuestas al azar.
Resumiendo estos breves comentarios sobre la teoria de la evoluci6n, resulta claro que la gente que no esta decidida a insistir en que la existencia de Oios esta fuera de toda discusian, pod ria encontrar mas logica, basada en la evidencia -0 en la falta de ella- en la posibilidad de creer en un Oisefiador Inteligente que en aquella teoria deficiente. La creencia en Oios no es necesariamente un recurso para mentes perezosas. Luego de pesar los pro y los contra de ambas partes, es mas 16gico ver una Mente Inteligente actuando en el universo que aceptar el castillo de naipes "cientifico" de la evolucian.
Las previas diez razones me parecen mas que suficientes para aceptar la idea del Disefiador Inteligente -un Oisefiador Inteligente y Amante: Oios. Aunque no puedo probar que Oios existe, por todo 10 expuesto concluyo que el debe existir y por 10 tanto, no puedo resistir su amor, su guia y su plan para mi vida.
Hector Hammerly (ph.D., Ohio State University), ensefla lingilfstica aplicada en Simon Fraser University, Columbia Britanica, Canadd. Su direcci6n es: 2766 Daybreak Ave; Port Coquitlam; BC, V3C 2G 1, Canadd.
A nuestra ... Continuad6n de la pdgina 9.
Bioetica, Junio de 1997. http:// bioethics.gov/pubs.html.
8. D. Lutz: "Hello, Hello, Dolly, Dolly". The Sdences 37 (1997), p. 10, 11.
9. G. Kolata: "Clinton's Panel Backs Moratorium on Human Clones", The New York Times (18 de mayo de 1997).
10. "Considerations on Assisted Human Reproduction". Una declaracion votada por la Comision del Concepto Cristiano de la Vida Humana, 10-12 de abril de 1994, y por la Comision Administrativa de la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia, Silver Spring, Maryland, 26 de julio de 1994.
Vlslta nuestra paglna-en -Ia Red AMiCUS: http://www.adventist.org/education/amicus/home.htm Did/ago: http://www.adventislorg./education/dialogue/home.htm
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The Perils of Progress: The Health and Environment Hazards of Modern Technology, and What You Can Do About Them, de John Ashton y Ron Lauro (Sydney: University of New South Wales Press, 799B: 346 p., rustieo).
Resenado pa r David Dyjack.
T as comod idades de la vida moderna faci litadas por la lecnoloL gia liencn con frecuencia efectos sabre la sa lmi 0 impactos 50-bre el ambiente que no se suelen publica r. E1 obietivo de es te li bra es "capaci lar a los Icctores con una nueva comprension de la salud" al identi ficar cuales son esos peJigros y como podemos reclucir los riesgos que estos implican. Los aulores han revisado una enorme ca ntidad de informes cientificos y rcsumicto problemas complejos hasta rcducirlos a un formato feicit de leer, per \0 que cleben ser (elicit-ados.
Desde el mismo comienzo, nos prese ntan los desa flos q ue afron ta nues tro p laneta en rc lacion con el ambiente, y seiialan directame nte como culpable a la sociedad impulsada por el consumisillo. Luego sigue una le tania de riesgos para la sa lud asociados con el temera rio estilo de vida moderno q ue incluye: alimentos afec tados por la irradiaci6n, res iduos de pesticidas, yexceso ele elaboraci6n; el beber agua contaminaela can residuos de cloro, flllCr, y fl ocu lan tes; y conta minaci6n ambienlal po r los desperelicios inclustriales y tecno l6gicos.
EI libro es excepcional ya que los au to res exa minan materi ales habitualmente o mitidos en la literatura sobre la sa lmi ambiental. Por e jemplo, el melanoma, una fo rma potencial mente ratal de ca ncer de la pie l, esta aumentando en muchas partes el el mundo. La sabicluria popular sugiere que una causa subyacente es la expos ici6 n crecie n te a los rayos ultrav io letas del sol intensificael os por la erosi6n acu l11ulativa cle la ca pa de ozono del p laneta. Sin embargo, los autores "prescntan un tapiz de evidencias cientificas" que sugiere que la exposici6n habitual y razonable a la luz del sol es una parte integral para la buena sa lucl mien tras que "Ia expos ici6n a 1a Iliz art ificial ", unicla a o tros fac tores, puede predispo ne r a enfermedades de la pie!.
Aunque es bueno en la mayorfa de los aspectos, al libra Ie falta equilibrio en algunas areas, y podria recibi r el benefi cia de materiales adicionales presentados por profesiona les de las areas especfficas tratadas. Par e jemplo, el consejo de los autores con respecto a los nH~ todos para me jo rar la ca lidad del ai re en el interior de los edificios pod ria, en real idael, aumentar los sintomas de las personas predispuestas a las ale rgias. La secci6n sobre la tecnologia elcctTica ignom datos cientificos que desafian las aseve raciones de los auto res.
Los lec tores encon traran que el libro es fa scinan te en relac i6n con los prob lemas de salud ambiental , con consejos practicos al fina l ele cada ca pitulo .
D(lvitl Dyj{/ck (Dt:l~ J-1. , Ulliversity o(Miclligall) ellSel/a s(I/lId (III/biell/(I/ ),
oCIIJl(lciO/w/ C:II /a ESCllela de Sallld PlibUm de /a U//iversidad LOllla Lillcla. SII
direcciu//: J 202 Nicllol I-Iall, Loma Lil/da University; Loma Li//da,
Cali(omia, 92350; E.UA. F(lx: 909-824-4087. E- l1Iai/ : [email protected]
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:\~111(" I 1:/1/ Hit
Smart Love, de Nancy L. Von Pelt (Grand Rapids,
Michigan: F/eming H. Revell, uno division de Boker Book House Company, 7997; 27B pp.; rusUca).
Resenado par Selma Chaij Maslrapa.
T a mayorfa cle la poblaci6n norteamericana actual tendra por 10 Lmenos un fracaso amoroso. Par 10 tanto, en una cultura devastacla por el clivorcio y las relaciones amorosas casua les, existe cie rta ansiedad entre los aelu ltos solteros sobre las relaciones romanticas .
Esta ansiedad se man ifiesta a menudo en preguntas personales tales como: lC6mo se si una relaci6n es la correcta para mi? lC6mo pueclo evil'ar los errores del pasado? EI absorbente li bra de Va n Pelt, SlIIart Love , intenta contestar estas y otras preguntas que se levantan en la mara iia sexual en que se encuentran los j6venes adultos.
Ellibro trata cle mostrar la comple jidael ele estas relaciones, d6nde existen los problemas y el camino a seguir. Su objetivo es el de "prevenir relaciones ma lsanas y el do lo r que les sigue" (p. 12). Desa rrolla, entre o tros, los siguientes temas: la au toestima, el corte jo, la term inaci6n de las relaciones sin queda r destruicio, el amor ve rdade ro y el fa lso, y antes ele enamorarse otra vez. Cacla capitulo se relac.iona con el an terior ell ulla forma progresiva.
£Scrito en un estilo cautivador, ellibro puede leerse sin inte rrupci6n 0 puede saborearse y dige rirse lentamente, una secci6n a la vez (se recom ienda esto u ltimo para quien desee procesar e interna li zar 10 que Ie atane). La auto ra sazona su prasa con variedad de citas y ejemplos. Es posible que el lector quiera leerlo can un lapiz en la !TIano para subrayar los pasajes favo ritos.
" Para evitar una relaci6n destructiva, lIno debe ser cOlll pletamente honesto ace rea ele Sll propia fra gilidad ... Se necesita esta r recuperaclo antes ele comenzar de nuevo" (pp. 25, 26). Dicho auloanalis is debe comenzar con la <i utoestima. " Ul autoes tima saludable nos Iibera para pres tar atencio n a ot ros" (p. 29).
Aunque este libra esta d irigido especial mente a aquellos que ya han completado una carrera 0 han pasado por el d ivorcio, poclria ser ele interes para cualqu iera que este en una re laci6n amorosa seria 0 recuperanelose de una re laci6n quebrantada. La autora candida y directamente presenta el ideal que ti ene Dios para sus hi jos en 10 que concierne a las relaciones amorosas.
Selllla Clmij M(lstrapa (Ph.D., Nort/nl'estem Ullil'ersity) es psicufog(/ )'
cOllsejem, )' sin'e COIIIO directom de CIIrriCllIIl1II )' (lcollSejalll icllto ell
Takom(l Amde1ll),. 511 direcci611: Takollla Amdelll)'; 8120 Carroll Alle/lllc; T(lkol1l(l Park, Mary/mid 20912; E.U.A.
Di6/ogo 11:1 1999
Para adolescentes y padres, de julian Melgoso (Modrid: Editoriol Sefeliz, 7997; 797 pp; topos duras).
Reseiiado par Jorge M. Bruno.
n (1m (lrio/escelltes y padres es un intento de entender a los actorlescentes y sus padres desde un cfaque multidisciplinario: sociologico, medico, antropo16gico y espiritual. Melgosa, un profesor de ps icologfa con muchas aflos dedicados al trabajo entre los j6venes de Espai13 e Inglaterra, ha logrado un de licado balance al cons iderar las sutil es interacciones de los polos posi tivos y negativos de la com pleja vida de los adolescentes del mundo occidental. Al mismo tiempo ha conseguido interre lacionar exitosamente la probJemMica juvenil con los decepcionados padres, y como resultado emerge un sentim iento de o ptimislllo y esperanza en el fragi! espectro de la relaci6n de padres y adolescen tes.
Consta de 8 capitulos en los q ue se consideran los ca ll1bios fisicos y psicol6gicos de la adolescencia, como estudiar con exito yelegir la vocaci6n, la re laci6n de l adolescente con la famil ia, los am igas y los grupos, la personalidad, las emociones y los afectos, las drogas, la sexualidad y fina lmente los valores eticos y Illorales. Cada pagina esta il ust rada a todo color y es en papel de brillo. Tiene numerosos cuadros sinopt icos con asuntos espedficos, gritficas, autoevaluacio nes, conse jos y reflex.iones que enriquecen y particu lari zan los temas del libro.
Tengo tres sugerencias. Primera: seria util, adelll<1s, una edicion econ6mica para hacerla mas accesible a los j6venes. Segunda: debido a que los estudios muestran que los adolescentes pasan un promedio de 4 a 8 horas d iarias escuchando musica popular comercializada, seria apro piado incluir una secci6n espedfica en el capitulo cuatro ("EI enlomo ex trafamiliar"). Tercera: la perspectiva espiritllal aunque presente, es muy breve y se diluye en generalidades. En cuan to a la elecci6n de una fe religiosa por parte del joven cristiano, falt6 poner enfasis prac ti co en la mejor e leccion, Jesucristo, y en la mejo r consejera, la Biblia.
En sintesis, es un Iibro excelente que recomiendo para que los pad res 10 com prell , 10 lean, se 10 regalen a sus h ijos ado lescentes y luego se sien ten juntos, con ellibro como facil itador, para dialogar y encontrar so luciones compartidas.
lorge M . Brullo es licellciado y Pro{esor de Ps;co!og(a de la Ulliversidad
NaciO//(/1 de CordoiJa, Argentilla. Adenitis posee 1/1/(/ 11Iaestr(a ell oriellta
ciOIl Y colIseier{a de la Ulliversidad lI11ermllcricalla de Puerto Rico. Actual
I1IC11te lraiJaia CO IlIO profesor de psicolog(a ell la Ulliversidad Advelltista de
las AI/tillas, ell j\l!ayagiiez, PI/erto Rico.
Oi610go 77:7 7999
La voz del Espiritu: Como Dlos ha gulado a su pueblo a traves del don de profecia, de juan Carlos Viero (Nampo, Idoho: Pocific Press Publ. Assn., 7998; 726 pp).
Reseiiado por Alberto R. Timm .
Este libra es el resultado de toda una vida de estud io de l pape l de la profeda en relacion con el pueblo de Dios. Juan Carlos
Viera, director de los Ficteicomisarios de Elena Wh ite, presenta sus conciusio nes en es te ana lisis cuidadosamente escrito sobre la " relaci6n entre el m ensaje divino, perfecto e infalible, y la m ensa jera humana, imperfecta y fa lible" (p. 7). EI autor en foca su analisis desde un contexto de la comunicaci6n divina con la humanidad mediante uno de sus m edios escogidos: e l don de profeda.
EI Iibro consla de siete capitulos principales: 1) EI instrumento divino, 2) EI instrumento humano, 3) La presencia d ivina, 4) La h isto ria humana, 5) EI consejo divino, 6) Los escri tos h umanos y 7) La interpretaci6n humana de esos escritos. Con frecuencia usa experiencias de profe tas a n tiguos (de la Bib lia) y modcrnos (Elena White) no solo para ilustrar los principios te6 ri cos in vo lucrados, sino tambien para proporcionar respuestas honest-as a muchos prob lemas contemponlneos relacionados con la naturaleza y la autori· dad de los escri tos inspirados.
En el capitulo 6, Viera considera la declaraci6n de Elena White de que "no son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino los hOIllbres son los que fueron inspi rados" (MellSajes se/ecios, t. 1, p. 21). lQue significa esto? Vie ra dice que significa que expresiones como "Iibros inspirados", "cartas inspiradas" y "escritos inspi rados" no pueden "ser tomados literalmente" sino s610 en forma simb6lica (p. 81, 82), parque, aunque el "mensa je" de esos escritos es inspirado, su "texto" no 10 es (po 94). Leyendo solo e l contenido de ese capitUlO, alguien podda verse tentado a suponer que el autor no esta muy lejos del concepto no ortodoxo d e que las Escrituras no pueden ser consid eradas como la Palabra de Dios sino s610 como una expresi6n humana (testimonio) de esa Palabra. Pero ta l suposici6 n unilate ra l tiene que ser reevaluada a la Iliz del capitulo anterior delmismo libra, en el que el autar m ismo afi rma, por ejemplo, que aun esas porciones de los escritos de Elena Wh ite en los q ue e lla no usa la expres i6n "me ha sido mostrado" no p ueden tomarse como "menos inspiradas que aquellas que la contienen" (p. 77, 78).
La voz del Espfrihl proporciona percepcio nes util es tanto para los expertos como para los lectores corri en tes en e l impo rtante tema de la revelaci6n y la inspiracion.
AliJerto R. Tillll1l (ph.D., Al1drews Ulliversi ty) ellse,l (1 lIistoria eciesifistim
y teolog(a historica, y (IcUia como director del Cel/tro White ell eI I llStillito
Ac/vel/asta de EllSi,lO - campus de Ellge"IIeiro Coelho. SI/ direcci6T1: Caixa
Postal 11,- Ellgenlleiro Coelho, SP; 13165-970, Brasil .
La direcci611 de In casa edilora: P.O. Bo.'I: 5353; Nal1lpa, IdalIo
83653.5353; E.U.A. Direcci611 electr6llica: sus/wr@paci/icpress.col1l
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bmia es una experiencia de fe y verdad, combinada con milagros. Yo habia na
cido en el seno de una familia comun del centro norte de China. Mis pa-dres eran fanaticos seguidores de Mao. Pero luego de la muerte del "gran Hder", Buda entr6 en nuestro hogar; por 10 tanto, desde mi tierna nifiez, junto con mis padres adoraba a Buda, a pesar de estar en medio de la gran cultura atea china.
Sabia poco de Jesus. Tampoco me importaba. La vida era buena. Mis padres, ahora profundamente religiosos, me ofrecian un hogar lIeno de am or y seguridad. Junto con ellos, yo seguia el culto y los rituales de Buda, tal como la entrega de las almas, un importante aspecto del budismo. Mis padres me ensefiaron que el camino del Buda es el camino para alcanzar el nirvana 0 vida superior. Despues de todo, la vida posterior a la muerte tenia que ser mejor que la que nos toea ahora, y ello dependia de 10 que hicieramos aquL De manera que la lucha diaria por la rectitud era la idea sobre la que mis padres insistian siempre, a fin de que sus hijos ganaran la paz interior y una vida mejor en la siguiente reencarnacion.
Y yo hacia eso mismo. Mis objetivos eran simples: renunciar al yo, servir a los menos afortunados, ser patriota y buscar la vida superior. Pero todo junto. Y sentia una sensa cion de vacio interior. lEra s610 un sentimiento? lEra mera fantasia? lO era este un profundo anhelo espiritual, generado por un poder proveniente de algo mas aHa de mi mismo?
No 10 sabia. Pero en 1991, sub itamente, un nuevo mundo se abri6 delante de mi. Ese afio fui a un pequefio colegio cercano a mi pueblo natal para asistir a una clase de ingles. El curso era uno de los muchos conducidos por vo-
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Mi peregrinaje hacia la verdad Edmond Cao
luntarios provenientes de los Estados Unidos, como parte de las nuevas relaciones emergentes entre los dos paises y de la ansiosa apertura de China a un amplio mundo al que sus estudiantes e intelectuales podian acceder por la ventana abierta del ingles. De cualquier manera, era importante tener un buen conocimiento del ingles para obtener un buen trabajo y adem as yo estaba buscando una oportunidad de mejorar mi conocimiento de ese idioma.
Mis instructores eran dos jovenes, Andy y Emery, inteligentes, muy motivados y dispuestos a caminar la segunda milIa. Ellos no solamente ensefiaban bien, sino que se relacionaban con sus alumnos personalmente. Nos hicimos amigos y pronto me entere que eran adventistas.
Amistad adventlsta Me ensefiaron ingles, y yo les ensefie
-mejor dicho, intente ensefiarleschino conversacional. Y conversamos. Cantamos tambien. Me contaron historias de la Biblia. Me presentaron a Jesus y me contaron 10 que el habia hecho por ellos y 10 que podia hacer por mi. Pero yo no estaba interesado en eso. Despues de todo, Jesus era un extranjero y yo no tenia interes en una religion extranjera. Yo tenia mi religion. Y era suficientemente buena para mL
Pero no para Dios. Despues de cinco meses de estudio del ingles, volvi a casa. Cuando me iba, Andy y Emery me hicieron un obsequio que iba a cambiar mi vida para siempre: dos Biblias, una en chino y la otra en ingles. Cuando Begue a mi casa abri la Biblia en Ingles y vi en ella escrito: "Querido Edmond, espero con todo mi corazon que Dios llegue a ser tu mejor amigo, asi como el 10 es conmigo. EI Senor te ama asi como yo". La Biblia china traia un desafio es-
crito: "Querido Edmond, recuerda, nuestras mentes se parecen a un paracaidas; solo funcionan cuando se abren". Yo tome esas palabras seriamente y comence a leer la Biblia, pero la mayor parte de 10 que leia no tenia sentido para mi. Y la abandone.
Desanlmado Sin embargo, fue solamente por un
tiempo, pues me dirigi hacia el sur de la China, donde habia mas oportunidades de encontrar alguna ocupacion. Con mi ingles, mi preparacion y mis habilidades estaba bastante segura que iba a conseguir un buen trabajo, pero no fue asi. Desanimado, volvi a casa y me dedique a ser guia de turistas. Sin embargo, yo no era feliz. EI vacio interior se fue haciendo mas y mas grande dentro de mi. Cuando se extinguio el ano 1994, volvi a la Biblia otra vez. Lei los evangelios. Las semillas que Andy y Emery sembraron parecieron germinar. Jesus cobro un nuevo significado para mi. Se volvio real y pronto me volvi su discipulo. Comence a asistir a la Iglesia los domingos. Me senti bien y la vida me invitaba para ir en busqueda de cosas mas elevadas. Despues de todo, ahora tenia un aliado muy poderoso a mi lado: mi amigo Jesus.
Un nuevo horizonte espiritual se abrio delante de mL Aprendi que no era un accidente sobre esta tierra. Dios me habia creado a su propia imagen y me puso en este planeta con un proposito. El es el que creo los cielos y la tierra. Aprendi 10 que es el pecado y c6mo su entrada en este mundo ha causado todo el sufrimiento que puede verse y experimentarse. Tambien entendi la tarea redentora de Jesus. Pero mas preguntas comenzaron a circundar mi mente. jComo deseaba que Andy y Emery hubieran estado cerca para ayudarme con
Di610go 11:1 1999
sus respuestas! Por mucho tiempo habia sonado con
ir a los Estados Unidos para realizar estudios superiores, y decidi dar el primer paso. Tome el examen de conocimiento de la lengua inglesa, que es un requisito indispensable para ser admitido en cualquier colegio 0 universidad de los Estados Unidos, y 10 aprobe. Pedi los papeles para ingresar en las universidades de Oklahoma y Kansas. Ambas me enviaron los formularios de solicitud, pero no sabia emil elegir. liEs tiempo de poner mi fe en Dios", me dije a mi mismo. La Biblia pro mete que cuando vamos a Dios con fe, el es capaz de hacer 10 que pedimos 0 pensamos. De manera que hice de mis planes de estudio un motivo de ora cion diaria.
Precisamente entonces lIego una carta inesperada de Andy y Emery, con informacion sobre la Universidad Adventista del Suroeste, en Texas. Lei el folleto de la universidad y me agradolo que ofrecian. Envie mi solicitud. A las pocas semanas, la universidad no solo me envio una carta de admision y los documentos para mi visa, sino que tambien me ofrecio dos generosas becas. Mis padres no podrian sostenerme en los Estados Unidos, de manera que las becas eran algo demasiado bueno para ser verdad. Todo esto era una respuesta definitiva a mis continuas oraciones.
No obstante, el dinero no era 10 un ico. En agosto de 1996, Andy y Emery me escribieron para asegurarme su ayuda financiera. Tenia solo unos pocos meses mas para tener todo listo, pero conseguir un pasaporte en China era un largo y tedioso proceso. Una vez mas, la oracion era la unica ayuda de que disponia. En noviembre el gobierno chino aprobo una nueva regia mentacion simplificando los tramites para obtener pasaportes. Y consegui el mio en el tiempo record de 2S dias.
Respuesta a la oracion IIlQue planeas estudiar?" me pre
guntaron mis padres. Sin ninguna vacilacion, con teste: "Teologia. Quiero se pastor". Aunque no era adventista, siempre me considere adventista y asi me presentaba ante to do aquel con
Oi610go 11:1 1999
quien me relacionaba. Mi interes en teologia aumento como resultado de mi deseo de conocer mas aDios y hacerlo conocer a otros.
Sin embargo, mi respuesta deja atonitos a mis padres. Su inmediata respuesta fue de ansiedad.
IISi tu te conviertes en un pastor, lPodras casarte?" -me preguntaron-. Pense que estaban mas interesados en ser abuelos que en mi gozoso descubrimiento del evangelio. Cuando les explique que era la Iglesia Adventista y el estilo de vida adventista, no hicieron demasiadas objeciones. Pero no fue sino hasta varios meses mas tarde cuando les escribi un testimonio de ocho paginas sobre mi fe y mi vida en la Southwestern Adventist University, que ellos se convencieron que no estaba desorientado 0 confundido en mi decision. De hecho, mi testimonio los gano a la verdad mas adelante, y por medio de ellos muchos de mis familiares han aceptado a Jesus y hoy guardan el sabado. Espero que pronto un pastor adventista pueda ser enviado a mi pueblo natal para establecer alii una congregacion para la gloria de Dios, mientras completo mis estudios.
En todas estas cosas he visto la guia de Dios. Sin el no habria llegado tan lejos en mi experiencia espiritual y profesional.
Una ilustracion mas del cuidado de Dios en mi vida: cuando fui a la embajada de los Estados Unidos en Pekin para tramitar mi visa, habia alIi un as 300 personas que estaban haciendo 10 mismo ese dia. Yo era el numero 254. Estabamos todos nerviosos y no del todo seguros si iriamos a conseguir la visa. Mientras esperaba mi turno, vi mas frustrados saliendo del mostrador de visas que de los otros. Cada persona era entrevistada por un minuto aproximadamente. Cuando llega mi minuto, me parecio como si fuera un largo dia por causa de mi incertidumbre e inseguridad y mis nervios. Pero estaba confiado en que Dios de alguna manera dirigiria mi gestion. Y 10 hizo. Consegui mi visa y pronto estaba en un avian rumbo a los Estados Unidos.
Entonces el milagro mas importante
se produjo en la misma universidad. Un dia, mientras caminaba por el predio universitario, me encontre con el Dr. Roland Hill. En el curso de nuestra conversacion Ie pregunte si era necesario que yo me rebautizara para ser adventista. Yo me habia bautizado previamente como cristiano. "Si", me dijo y destaco las gran des verdades que necesitaba conocer y aceptar antes de ser adventista. Me invit6 a estudiar con el. Trata tu de imaginar: un simple joven proveniente de un remoto villorio de un pais muy distante que es invitado por un profesor de la universidad para com partir un estudio sobre Dios. Es gente con tal dedicaci6n -a la fe y a compartirla- 10 que hace toda la diferencia entre esta vida y la vida eterna. Mis ojos se abrieron y pude ver cosas maravillosas en la Palabra de Dios. Finalmente, el 10. de febrero de 1997, me bautice. jCuanto gozo hay en ser adventista!
Si, mi experiencia ha sido una experiencia de fe, verdad y milagros. Yo creo que Dios dispone de muchas maneras para acercar hacia si a la gente en todas partes. Ninguno esta demasiado lejos, ni demasiado perdido, y ninguno es demasiado insignificante delante de el. Cuando respondemos a su silbo apacible, el hace el resto. Y por sobre todo, Jesus llega a ser nuestro amigo personal, para guiarnos, protegernos y llevarnos a su morada.
Edmond CaD es estudiante de Southwestern Adventist University y esta preparandose para el ministerio evangelico. Su direcci6n es: P.O. Box 567, Keene, Texas 76059, E.U.A.
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