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Inty Raymi - Fiesta Inca del Sol (Cuzco) - 24 de junio

Para los cusqueños, la celebración del Inti Raymi es una conmemoración con un enorme significado de afirmación cultural, que recuerda la más majestuosa ceremonia prehispánica en homenaje al Sol; astro al que adoraban como fuente principal de vida. Eran hijos de ese sol, al que rendían tributo en dicha celebración; justamente el 22 de junio, fecha en que se produce el solsticio de invierno, cuando dicho astro se encuentra más alejado del ecuador.

El Cusco era como una ciudad privada, donde sólo vivían la familia real, los sacerdotes y personajes influyentes, a la que solamente durante el Inti Raymi, podían ingresar, aquellos que hubiesen hecho algo que los hiciese ganar dicho privilegio.

Preparándose para la celebración, se debía guardar ayuno durante nueve días, luego se festejaba su casi ininterrumpida fiesta. El pueblo, llevaba ofrendas para su Inca en jefe. Este ofrecía un gran banquete, matizado con su infaltable néctar de maíz, la chicha de jora, que llenaba de algarabía a sus

bebedores. El mate de coca, tampoco podía faltar, para prevenir la borrachera y el cansancio.

Esta grata celebración para los Incas, era considerada pagana por los españoles y en 1572, el Virrey Toledo la prohibió. Sin embargo, el Inca Garcilaso de la Vega, pudo reproducir gran parte de esta historia, en sus "Comentarios Reales", fragmentos que en 1944, Faustino Espinoza Navarro, miembro

fundador de la Academia Peruana de la Lengua Quechua, rescata y crea el primer guión teatral, realizando el papel del primer Inca, durante 14 años consecutivos; en esta ceremonia que hoy se festeja el 24 de junio, como Día del Cusco y Día

leza que se encuentra ubicada a 2 km. de la ciudad del Cusco.

del indio en todo el Perú.

En la actualidad, la fiesta se escenifica evocando el esplendoroso ritual inca, con la trama creada por maestros, arqueólogos e historiadores del Cuzco y su representación central se ejecuta en la explanada de Sacsayhuamán, impresionante forta

Xº

AÑO 2 NÚMERO 010 JUNIO MAYO 2008

Vocero de la Benemérita Respetable Logia Simbólica UNION ESCOCESA Nº 152

Levanto Columnas el 07:07:1977 e incorporada a la Gran Logia del Perú el 20:05:1988., días de trabajo Jueves a hrs.: 08:00 p.m. en el Templo “Benjamín Pérez Treviño”, 3er Piso del Gran Templo de la G:.L:. del P:., Av. José Gálvez

Barrenechea Nº 599 , Corpac, San Isidro.

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oreografias.

Poco después de iniciado el día, aparece el Sapan lnka Apu Tayta, el hijo del Sol, y desde el Qoricancha o Templo del Sol, invita a su pueblo a participar en la gran fiesta. Desde allí, el Inca es llevado en andas hasta la Plaza Mayor de la ciudad, (Huacaypata). Decenas de pututeros soplan las caracolas anunciando su llegada. Un grupo de mujeres aleja los espíritus malignos, barriendo con ramas de cedroncillo, mientras otras esparcen en el camino, flores amarillas del árbol de retama. Algunas llevan cestas de mimbres con frutos, tubérculos, ídolos y amuletos de oro. El pueblo llega portando estandartes.

En la Plaza de Armas, el Inca, "señor del mundo quechua", descendía del anda y subía al altar llamado Usnu. Desde allí invocaba a su padre el Sol, símbolo del origen y poder del Imperio; pidiéndole por la prosperidad de su pueblo; la ampliación de las fronteras del Tahuantinsuyo y una buena cosecha en sus campos de trigo, cebada, etc. Luego instaba a las autoridades a realizar un buen gobierno.

Hoy, en la trama teatral, el Inca, en un acto simbólico; invita al alcalde de la ciudad, a trabajar juntos por la prosperidad del pueblo. Los conceptos morales de los Incas, Ama Sua (no seas ladrón); Ama Llulla (no seas mentiroso); Ama Quella (no seas ocioso); toman vigencia, para recordar que la corrupción, es mala consejera de los gobiernos. Luego irrumpen los bailarines con bellas c

Luego los participantes parten con rumbo a Sacsayhuamán. Las mamachas venden su asadito de chancho, que los comensales refrescan con la chicha de jora; esperando al Inca. Cuando éste llega, sube al Usnu, y con él la corte: su hijo Auki, el sumo sacerdote Willaq Uma, el ministro Kallpa Rikuq, los cuatro Wamink'a, generales del ejército incaico, cuatro Hamaut'akuna, científicos, seis héroes, Auwqphuru, cuatro sacerdotes militares, Chakuricuna, y dos guardianes de templos, los Kamani.

Más tarde se ejecuta el sacrificio de una llama blanca y otra negra; cuyas vísceras y grasa son entregadas a dos sacerdotes; quienes ofrecen los intestinos al Kallpa Rikuq, para que realice los vaticinios del año y la grasa a Wupariruj, que hará sus augurios observando el humo. Luego los pronósticos ofrecidos por dichos sacerdotes, son interpretados por el Wíllaq Uma, el sumo sacerdote, que los comunica al Inca.

La sangre de las llamas sacrificada es mezclada con harina de maíz, para preparar el Sankhu Sagrado, que es servido al Inca, a la nobleza y los participantes en la ceremonia.

Bellas ñustas, ofrecen ricos manjares al Koricancha: culebras, lagartos, pumas, zorros; ocas, mazorcas de maíz, papa, quinua, tarwui.

Cuando el Sol está en el poniente, el Inca ordena la retirada y su pueblo da rienda suelta a una gran algarabía, la que ha de durar por varios días.

ORÍGENES MÍTICOS DE LA FIESTA ANDINA DE LA *CRUZ DEL SUR O CRUZ DE MAYO Por: Luciano Willak Jankani /Carlos Piazzini N. Grupo Malletes, Masonería Operativa Andina del Perú En el año 2634 a.C. el emperador chino Hwag-ti mandó construir una carroza que señalaba siempre al Sur donde se encontraban sus enemigos, así es como nace la Brújula. Muchos años después, los occidentales se apoderaron de este invento, afirmando, sin fundamento, que la brújula señalaba el Norte.

El Arquitecto Carlos Milla Villena, heredero del saber Ancestral de los antiguos Amautas del Tahuantinsuyo, señala que la versión que se nos inculcó desde nuestra primera infancia en los Colegios y Universidades deque el Norte está arriba… es "falsa", ya que en realidad el polo Sur es que esta arriba.

Los Amautas del antiguo Tahuantinsuyo tenían una clara concepción de esta verdad y la prueba está representada en el Templo del Coricancha que nos dejara el cronista Pachacuti Salcamayhua (S. VI). Allí vemos al sol

saliendo por el Este; la Luna Nueva saliendo por el Oeste, el Sur está arriba, representado por cuatro estrellas y el Norte abajo. El cronista llamó a esta cruz "Chacana", que quiere decir "puente o escalera"(del mundo espiritual con el terrenal).

La constelación de la Cruz del Sur, representada por cuatro estrellas, que ocupan el centro de nuestro Polo Austral, también dio origen al nombre

del Tawuantinsuyo (cuatro caminos), siglos antes de la vigencia Inca, en la ciudad sagrada de Tiwuanacu en el tiempo del gran Huyustus, Señor de todo el Mundo que dividió el Imperio en Collasuyo, Omasuyo, Chinchaysuyo y Contisuyo.

El Arquitecto Milla, afirma que en el desierto del Chao, entre Virú y Santa, al norte del Perú, se encuentra un petroglifo que representa la constelación de la Cruz del Sur, asociado a un yacimiento pre-cerámico con más de 6,000años de antigüedad.

La representación de la Cruz del Sur también se encuentra en el centro de la Portada del Sol de Tiwuanacu; en el Lanzón de Chavín y en la forma de la galería cruciforme que lo alberga; en el altar de la ciudadela de Chan Chan de la época Chimú, así como en la representación de tejidos, cerámicos Pre

-Inca e Inca, también en los innumerables simbolismos esparcidos en el continente. En tal sentido evidenciamos que mayor trampa histórica que nos dejaron los invasores hispánicos, es él habernos ocultado nuestro culto a la constelación de la Cruz del Sur, que cuenta con más de 4,000 años de antigüedad.

La Fiesta de las Cruces que se celebra a partir del 3 de mayo en el mundo Andino, es la fiesta religiosa más antigua del mundo, lamentablemente, debido a la "Edad de Sombras" por la que estamos atravesando, el saber antiguo se va olvidando, perdiendo, profanando... y que sin embargo, silenciosamente mediante el "sincretismo" religioso, los "Sacerdotes", logran preservar esta milenaria ceremonia.

Los invasores hispanos traen una cruz que guarda similitud geométrica formal con la Cruz cuadrada y la Cruz del Sur (llamada Chacana, en su síntesis) que es nuestra cruz andina. Aprovechando esta coincidencia plagian el símbolo de la Chacana afirmando que nuestras cruces y la cruz cristiana simbolizan por igual a su religión mediterránea, y con este engaño, típico método colonialista, lograron dominar al habitante andino, ideológicamente... solo en parte...

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La Chakana, es una cruz cuadrada con los bordes escalonados cuyo centro forma un vacío que representa a la Divinidad y lo que lo rodea su creación; la Chacana esta dividida en cuatro reinos con tres escalones cada uno, significando los tres mundos: Uku Pacha (subsuelo), Kay Pacha(superficie) y Hanan Pacha (cielo).

Los Extirpadores de Idolatrías se las arreglaron para suplantar la milenaria fiesta andina de la Cruz del Sur con una seudo celebración cristiana que denominaron *Cruz Velakuy, fiesta de la Vera Cruz o Cruz de Mayo.

Nuestra cruz de estrellas, símbolo material de la Verdad de una cultura cósmica, no tiene nada que ver con la exótica cruz que trajeron los invasores pero..

El Cronista alemán Pierre Honoré relata en su libro "La Leyenda de los Dioses Blancos" lo siguiente: "En Cuzco los hombres de Pizarro visitaron un templo rodeado de un laberinto. Cuando al fin llegaron a una reducida cámara revestida de losas negras, vieron contra la pared del fondo, encima de una pequeña plataforma, la figura de un hombre. Entonces todos los soldados que se encontraban allí, se arrodillaron e hicieron la señal de la cruz". ¿Qué fue lo que vieron esos hombres?***

Remontándonos en la noche de los tiempos míticos andinos, en los antiguos calendarios helio lunares, encontraremos que el AIMORAY o "Chacana Raymi" es la fiesta de la Cruz en Mayo.

Para algunos poblados del antiguo Perú, el 3 de mayo es el Año nuevo Andino; Cieza de León recoge en sus crónicas la Leyenda de que Pachacamac, después del diluvio, repobló la tierra enviando cuatro estrellas, dos machos y dos hembras. Igualmente Cristóbal de Molina, escribe que: Al llegar el mes de Mayo sacaban procesionalmente dos llamas de oro y dos de plata y que repetían estas acciones en memoria de un tiempo viejo…

Estos datos etno históricos enlazan la mitología de las Llamas Celestiales de la Vía Láctea con las cuatro estrellas de la Cruz del Sur, dos de las cuales son de primera magnitud estelar -de oro- y dos de magnitud inferior –de plata-. Estas cuatro estrellas fueron cuatro Huacas o puntos sagrados que se colocaban en los cuatro puntos cardinales de las Principales Ciudades.

En la Mítica Ciudad de Santa Fe de Jatun Xauxa (Jauja), el antiguo culto a la constelación de la Cruz del Sur, aún

se sigue celebrando hoy en día.. es así que algunos campesinos este 2 de mayo en la noche, "suben" en peregrinación hacia la Cruz de Huancas; otros grupos "bajan" portando sus cruces andinas hacia las capillas de las cruces de los antiguos barrios de La Libertad, La Samaritana, Huarancayo, Cruz de espinas... Cuando los españoles fundaron sus villorrios, "adoptaron" la antigua celebración de la cruz , transformándola en una fiesta católica de la "Cruz del Barrio" ..La Asociación más antigua es la del barrio de La Libertad, fundada en 1871; le siguen en antigüedad la del barrio de Huarancayo, que se fundó en 1928 y la de la Samaritana, que data de 1934.

Feliz o lamentablemente, la esencia Andina de la celebración de la Cruz de Mayo llegó a perderse en la ciudad, transformándola en celebración del "Carnaval Jaujino" que se celebra en febrero.* El narrador Jaujino Pedro Monge señala que "En Jauja hispana, se puede decir que los Carnavales se han hecho para los barrios y que los barrios son obra de los carnavales. Cada barrio ha surgido bajo el signo de la alegría, de la música y la danza, con su capilla, su "monte" y su "pandilla".

Sin embargo, las tradiciones ancestrales no llegan a perderse por completo... algunos pobladores de distritos jaujinos alejados, mediante un sincretismo con la religión católica, aún celebran la antiguan "Fiesta de las Cruces", AIMORAY o "Chacana Raymi".

La Cruz del Sur flamea en los estandartes de Brasil, Nueva Zelanda y Australia y en este Milenio será también símbolo central en la bandera de Amerindia, cuando se reintegren en un solo Estado todos nuestros países andinos que conformaron antiguamente la confederación del Tawuantinsuyo.

Hermanos Andinos... feliz celebración de AIMORAY o "Chacana Raymi". Un abrazo de Luciano Willak Jankani / Carlos Piazzini Núñez

Bibliografía: Arquitecto Carlos Milla Villena René Guénon Beatriz Ontanela

Arqueólogos alemanes desvelan el misterio de la reina de Saba Berlín, 8 may (EFE).- Un equipo de arqueólogos alemanes de la Universidad de Hamburgo ha conseguido acabar con uno de los mayores misterios de la antigüedad al encontrar los restos del palacio de la legendaria reina de Saba en la ciudad santa de Axum, en el estado federado etíope de Tigray (norte).

El profesor Helmut Ziegert, del Instituto de Arqueología de la Universidad de Hamburgo, que dirige el equipo, está además convencido de que en un altar levantado en el palacio y orientado hacia la constelación de Sirius reposó durante largo tiempo el Arca de la Alianza que contenía las Tablas de la Ley de Moisés.

"Todo cuadra. Los detalles, la datación y la orientación del edificio", dijo a Efe Ziegert, cuyo equipo realizó el descubrimiento durante la actual campaña de excavaciones de primavera en la antigua capital de un imperio que abarcó desde Yemen hasta el este de Sudán, controlando el comercio entre África y Asia.

Datada hace unos 3.000 años, la residencia de la reina Makeda, como se llama a la reina de Saba en Etiopía, ha sido hallada bajo los muros del palacio de un antiguo rey cristiano en la capital de la iglesia ortodoxa etíope y la ciudad mas sagrada del país.

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El mayor tesoro que albergaba el palacio de la legendaria reina era probablemente el Arca de la Alianza, un cofre de madera de acacia negra recubierto de oro en el que, según fuentes históricas y religiosas, se guardaban las tablas con los Diez Mandamientos que Moisés recibió de Dios en el monte Sinaí.

Ziegert subrayó que su equipo ha dedicado los últimos nueve años a investigar como llegó el judaísmo a Etiopía en el siglo

X antes de nuestra era, a la vez que trata de localizar el emplazamiento actual del Arca de la Alianza.

Añadió que las investigaciones han revelado que el palacio original de la reina de Saba fue trasladado poco después de su construcción y levantado de nuevo orientado esta vez hacia la estrella de Sirius.

El equipo de científicos de Hamburgo presume que Menelik I, rey de Etiopía e hijo de la reina de Saba y del rey Salomón de Jerusalén, según la tradición de la iglesia ortodoxa etíope, fue quien ordenó levantar el palacio en su emplazamiento final.

Las numerosas ofrendas que los científicos germanos encontraron en torno al lugar donde debió de estar el altar han sido valoradas por los expertos como una clara señal de que la especial relevancia del lugar se ha transmitido a lo largo de los siglos.

Los últimos resultados de las investigaciones realizadas en Axum indican que, con el arca de la Alianza y el judaísmo, llegó a Etiopía el culto a Sothis, que se mantuvo hasta el siglo VI de nuestra era, explicó Ziegert.

Dicho culto, relacionado con la diosa egipcia Sopdet y la estrella Sirius, traía consigo que todos los edificios de culto se orientasen hacia el nacimiento de esa constelación.

El jefe del equipo de arqueólogos y científicos alemanes subrayó que los restos encontrados en las excavaciones de sacrificios de reses vacunas son una característica también del culto a Sirius practicado por los descendientes de la reina de Saba.

El Antiguo Testamento habla de una reina de Saba, cuyo nombre propio omite, que visitó Israel y regaló grandes tesoros al rey Salomón, del que le impresionó su sabiduría y que le hizo convertirse al monoteísmo y ensalzar a Yavéh.

La tradición religiosa etíope asegura que de la breve relación entre la reina de Saba y el rey Salomón nació un hijo, que posteriormente sería conocido como Menelik I, rey de Etiopía, quien presuntamente se llevó el Arca de la Alianza desde Israel a su país.

Dicha tradición asegura que el arca se encuentra actualmente en la Iglesia de Nuestra Señora de Sión en Axum, donde es custodiada por la única persona autorizada para verla o tocarla, un sacerdote descendiente directo de los levitas, la tribu de Israel responsable de su cuidado desde que fue construida para acoger los Diez Mandamientos.

Copyright © 2008 EFE

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"Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la

verdadera fraternidad que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como

Víctor Raúl Haya de la Torre, 1895-1979,

Intelectual peruano, escritor, político y Masón

Desde 1977, han transcurrido tres décadas durante los cuales 19 RR:. HH:. han conducido el Mall:. Reg:. de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. UNION ESCOCESA Nº 152, entregándola blanca e inmaculada a su sucesor, como toda institución existen momentos que van quedando grabados en nuestros recuerdos y van haciendo historia como aquel 07 de julio de 1977 fecha nuestra Logia levanto columnas, el 20 de mayo de 1988 cuando fue incorporada a la Jurisdicción de la Gran Logia del Perú, Junio del 2002, el Gran Maestro de la Gran Logia del Perú el M:. R:. H:. Carlos Delgado Rojas (O:.E:.) declaró en reorganización a nuestra Logia;

durante los 30 años de vida de nuestra amada logia, los RR:. HH:. que fueron elegidos como VV.. MM:. por la voluntad de sus hermanos, supieron conducirla con el beneplácito de todos, cubriendo las expectativas de acuerdo a las circunstancias y bajo los principios de nuestra augusta orden, con la esperanza y fe en cada uno de ellos, Gnothi Seauton saluda y agradece a los RR:. HH: HH:. quienes con juicio firme y solidó; sabiduría, fe, fraternidad, igualdad y absoluta tolerancia, dirigieron los destinos de nuestra madre logia: .

1977 R:. H:. Víctor Calderón Dorregaray. 1978 R:. H:. Víctor Calderón Dorregaray. 1979 R:. H:. Víctor Calderón Dorregaray. 1980 R:. H:. Víctor Calderón Dorregaray. 1981 R:. H:. Carlos Dudak S. 1982 R:. H:. Carlos Dudak S. 1983 R:. H:. Carlos Dudak S. 1984 R:. H:. Carlos Dudak S. 1985 R:. H:. Guillermo Mackee Castro. 1986 R:. H:. Américo Rojas Díaz. 1987 R:. H:. Américo Rojas Díaz. 1988 R:. H:. Américo Rojas Díaz. 1989 R:. H:. Alfonso Campos Alvarez. 1990 R:. H:. Carlos Dudak S. 1991 R:. H:. Héctor Febres Jeagger. 1992 R:. H:. Carlos Roberto Riera Portilla.

1993 R:. H:. Rafael D'Arrigo Carranza. 1994 R:. H:. Juan Ramón Chero Saldarriaga. 1995 R:. H:. Héctor Febres Jeagger. 1996 R:. H:. Raúl García Moran. 1997 R:. H:. Pompeyo Padilla Chávez. 1998 R:. H:. Saúl Flores Feijoó. 1999 R:. H:. Alejandro Semino Gutiérrez. 2000 R:. H:. Alfonso Campos Alvarez. 2001 R:. H:. Manuel Silva Barbagelatta. 2002 R:. H:. Luis Dagnino Blanco. 2003 R:. H:. José Luis Huirse de la Torre. 2004 R:. H:. Antonio Demetrio Rocha García. 2005 R:. H:. Raúl García Moran. 2006 R:. H:. Manuel Julio Varela Alayo. 2007 R:. H:. Luis Dagnino Blanco.

Manuscrito Regius

“El maestro masón debe ser digno de confianza A la vez constante, leal y sincero, Y jamás tendrá nada que lamentar;

Y pagará a sus compañeros según el coste De las vituallas, que tú bien conoces; Y págales justamente, y de buena fe,

Lo que puedan merecer...”

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CCCOOONNNFFFEEERRREEENNNCCCIIIAAA MMMAAAGGGIIISSSTTTRRRAAALLL LLLaaa EEEssspppaaadddaaa FFFlllaaammmííígggeeerrraaa El Jueves 22 del presente El templo Benjamín Perez Treviño, del 3er Piso del Gran Templo de Corpac, la B:. R:.L:. S:. UNION ESCOCESA Nº 152, se vio engalanada con la presencia de dilectos y respetables hermanos de Logias Hermanas de la Jurisdicción, distinguiendo la presencia de Hermanos del Oriente de Bolivia y de nuestro caluroso norte del Vall:. de Tumbes. Cumpliendo con la programación de actividades de instrucción, se contó con la presencia del R:. H: José Guzmán Estrada, Primer Gran Vigilante de la Gran Logia del Perú, quien nos diserto un tema de mucho interés masónico “La Espada Flamígera”, en su exposición nos preciso del origen a la Espada Flamígera, del significado de su simbolismo, de las diversas culturas donde se empleaba la Espada Flamígera, del Arcángel San Miguel, asimismo preciso los lugares que deben encontrarse en logia y su relación con la autoridad del Venerable Maestro, al termino de su exposición hicieron uso de la palabra diversos Hermanos, enriqueciendo el tema expuesto, la nota significativa la dio el Q:. H:. Mateo Guerrero Rodríguez 1er. Vig:. de la R:. L:. S:. Luz del Norte N° 22 del Vall:. de Tumbes quien manifestó lo oportuno y grato fue el haber participado en este evento, solicitando que estas charlas magistrales se repitan en las Logias de Provincias, Gnothi Seauton aprovecha la presente para agradecer la presencia de los RR:. Y QQ:. HH:. que esa noche dieron realce a nuestros trabajos logiales:

B:. R:. H:. José Tejeda Zapata, Gran Orador de la M:. R:. Gran Logia del Perú, de la R:. L:. S:. Paz y Perfecta Unión N° 1 Q:. H:. Willy Cavero Valdivia, 1er. Vig.. de la R:. L:. S:. Paz y Perfecta Unión N° 1 Q:. H:. A:: Carlos Becerra Cavero de la R:. L:. S:. Paz y Perfecta Unión N° 1 Q:. H:. C:. Gustavo Moreno de la R:. L:. S:. Trabajo y Honradez N° 17 Q:. H:. Mateo Guerrero Rodríguez 1er. Vig:. de la R:. L:. S:. Luz del Norte N° 22 del Vall:. de Tumbes Q:. H:. Arturo Aramburu Morales de la R:. L:. S:. Fuerza y Esplendor N° 41 del Vall:. de La Paz del Ort:. de Bolivia R:. H:. Uriel Santa Cruz L. de la R:. L:. S:. Túpac Amaru N° 42 R:. H:. Hugo John Beraún Barrantes de la R:. L:. S:. Túpac Amaru N° 42 R:. H:. Faustino Beraún Barrantes, Gran Sec:. Adjunto de la M:. R:. Gran Logia del Perú de la R:. L:. S:. Túpac Amaru N°

42 Q:: H:. César Francisco Pajares Garcés de la R:. L:. S:. La Cantera N ° 79 R:. H:. Guido Gamarra de la R:. L:. S:. Benjamín Pérez Treviño N° 86 R:. H:. José Guzmán Estrada de la R:. L:. S:. Benjamín Pérez Treviño N° 86 R:. H:. Carlos Tejeda Rojas de la R:. L:. S:. Monitor Huáscar N° 162 R:. H:. Daniel Alatrista Muñoza de la R:. L:. S:. Simón Bolívar N° 103 R:. H:. Carlos Gonzales Díaz de la R:. L:. S:. Kronos N° 130 R:. H:. Francisco Escalante Munayco de la R:. L:. S:. José Angel Escalante Fuentes N° 140

A propósito, Gnothi Seauton, recogió de la lista El Mallete un artículo de "Tradiciones de Huamanga" de Juan de Mata Peralta Ramírez presentado por el Q:. H:. Faustino Beraún, Gran Secretario Adjunto de la Gran Logia del Perú,:

DON VILCHICO Con este mote le calificaban nuestros abuelos al diablo que está al pie de San Miguel, cuya imagen sale siempre acompañando a la procesión de la Virgen de las Mercedes de Huamanga, cada año el 24 de septiembre, día de su festividad.

“En el año de 1917, vivía Don N. Pérez, un bohemio y pendenciero, que una noche de bronca había roto la cabeza y maquillado la cara de un sujeto. Estaba en la Comisaría , y al día siguiente era muy seguro que marcharía a la cárcel por maltratos graves.

Su esposa, va a visitarlo a modo de llevarle la comida. Don Pérez le dice: «hijita, puedes llevarle una velita a mi amigo Don Vilchico, que está en la Iglesia de la Merced , él puede sacarme de este aprieto». «Bien amor mío», le responde su esposa.

Es de notar que Don Pérez era devoto a ambos ángeles, de San Miguel y Lucifer que estaba al pie del Arcángel, decía para su faltriquera: ya que San Miguel es abogado para cosas buenas, Lucifer debe ser para causas perdidas.

Su buena esposa, lleva ese mismo día su velita a Don Vilchico. Busca en todos los altares. "Qué, ¿cuál de esos santos será Vilchico? Nada para encontrarlo. Pregunta al Sacristán; ¿Cuál

es San Vilchico? El interpelado responde, aquel demonio que está al pie de San Miguel es Don Vilchico, como le dicen los tunantes, pues no está canonizado, y no lo harán nunca, porque es príncipe de avernos, señora. iAh!, dijo la señora, mohína y espantada, mira y remira a Don Vilchico, quiere y no quiere prender su velita al fin se resuelve, dijo para sí: «en fin, obedeceré a mi marido mal que me pese».

En la noche, toca tan, tan ¿quién es? Yo, tu esposo, responde. Le abre la puerta y era él mismo en carne y hueso: ¿Cómo? por dónde te has escapado. Por la puerta, hija.

Los guardias se han quedado profundamente dormidos. Y heme aquí. Prepárame el fiambre, me voy lejos. Descansó en su casa casi una hora escasa. A la una de la madrugada salió Don Pérez de huída. Se fue muy lejos, al pueblo de Pampachiri, donde vestido de indio trabajaba en cultivar papas. Estuvo el pobre por el lapso de tres años; cumpliendo su destierro, regresa a Huamanga, el delito había prescrito y se paseaba orondo por las calles de la ciudad. No ven señores- ¿hasta los diablitos hacen sus milagros por una velita?

JUAN DE LA MATA PERALTA RAMIREZ. “Tradiciones de Huamanga”. Tomo I. pp.48-50

Jacob, ¿vencedor de Dios?

Q:. H:. Jorge Briceño Miller M:.M:. Concordia Universal Nº14 Miembro del Capítulo de Masones del Real Arco

al vez el título de este Traz:. implique una blasfemia. Quizá la sola idea de una lucha resulte aún más atrevida, especialmente tratándose de dos seres legendarios, acaso, míticos. Pero sería interesante

analizarlo a la luz del Capítulo 32, versículos 23 y ss. del Génesis y, sobretodo, observar la conclusión final:

T

«Aquella noche se levantó, tomó a sus dos mujeres con sus dos siervas y a sus once hijos y cruzó el vado del Yabboq. Les tomó y les hizo pasar también todo lo que tenía. Y habiéndose quedado Jacob solo, estuvo luchando alguien con él hasta rayar el alba. Pero viendo que no le podía, le tocó en la articulación femoral, y se dislocó el fémur de Jacob mientras luchaba con aquel. Este le dijo: -Suéltame que ha rayado el alba. Jacob respondió: -No te suelto hasta que no me hayas bendecido. Dijo el otro: -¿Cuál es tu nombre? - Jacob -respondió. - En adelante no te llamarás Jacob sino Israel; porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y le has vencido. Jacob le preguntó: - Dime, por favor, tu nombre. -¿Para qué preguntas por mi nombre? -Y le bendijo allí mismo. Jacob llamó a aquel lugar Penuel, pues (se dijo): “He visto a Dios cara a cara, y tengo la vida salva”. El sol salió así que hubo pasado Penuel. Pero él cojeaba del muslo. Por eso los israelitas no comen, hasta la fecha, el nervio ciático, que está sobre la articulación del muslo, por haber sido tocado Jacob en la articulación femoral, en el nervio ciático».

De lo expuesto, resulta que no se trataba de ninguna blasfemia. En realidad, no sólo hubo un vencedor, sino que, incluso, fue bendecido y, finalmente, ungido con un nombre; un nuevo nombre, el que representa a una raza, una tradición, al presente e, inexorablemente, a un futuro. 7

La Espada Flamígera Esta espada no lleva funda, puesto que se le considera como la efectividad, encontramos un error en algunos cuerpos masónicos al haber sustituido esta espada por la ordinaria, cuyo simbolismo no es justamente aplicable a la espada flamígera.

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omo su nombre lo indica tiene la forma de una flama alargada, es

lamentable que tan importante símbolo haya sido suprimido casi en todas las logias masónicas; pero talvez consiste en que la mayor parte de veces se debe a que se ignora su verdadero significado e interpretación, así como de cual puede ser su empleo o quienes deben usarla.

La Espada Flamígera es idéntica a la ordinaria, en tamaño, en estructura y características, a excepción de la hoja, debe ser de forma ondulante y semejante a las llamas de fuego.

Esta espada debe estar colocada, una sobre el trono del Venerable Maestro. Y otra sobre el ara puesto que, ante dichos símbolos deben prestarse todos los juramentos en las distintas cámaras.

*Interpretación de la Espada Flamígera*

En manos del Venerable Maestro simboliza a la superioridad y a la autoridad de las ciencias y las virtudes, cuyos principios masónicos resplandecen y se propagan a todos los vientos, sin puntos fijo de dirección; como lo hacen las llamas de fuego que se elevan hacia el infinito; significando también que todas las enseñanzas masónicas, que se imparten en los talleres, deben ser dadas conocer por todas las partes y a todos los hombres sin distinción de razas o religiones.

No lleva funda porque esta indica que las ciencias y las virtudes deben ser impartidas en cualquier momento y

deben estar al alcance inmediato en cualquier momento de quien o quienes lo necesiten, puesto que sus luces y conocimientos son los mejores atributos del hombre estudioso de saber y de progreso, a quienes tampoco, hay que cerrarles las puertas de tan sublimes enseñanzas masónicas. C Por esta razón la Espada Flamigera eternamente esta destinada y dispuesta a descubrir sus secretos a quienes estudian e investiguen, para conocer el carácter de nuestra institución.

Cuando prestamos nuestro juramento ante la espada Flamígera nos recuerda que simbólicamente ejecutamos este acto a todos los vientos, para que sean conocidos por nuestros hermanos esparcidos en todo el Universo

Manuel Edgardo Henríquez Resp:.Log:.Simb:. "Agustín Disdier" Nº-3 La Ceiba, Honduras

"La Escuadra" Autor: Joseph Fort Newton

Publicado en: The Masonic Service Association of the United States,Volume 2 Número 4, Abril, 1924

l Volumen de la Ley Sagrada permanece abierto en el Altar de la Masonería y, sobre la Biblia, están la Escuadra y el Compás. Son las tres Grandes Luces de la Logia, simultáneamente su credencial Divina y las herramientas

claves para trabajar.

Son símbolos de la Revelación, la Regularidad y la Redención, enseñándonos que caminar a la luz de la Verdad y cumpliendo la Verdadera ley, lo Divino que hay en el hombre triunfa sobre lo terrenal. Cómo vivir es un asunto fundamental, y el hombre puede buscar todo lo lejos que quiera sin encontrar una manera más sabia que la que nos muestran las Grandes Luces de la Logia.

Escuadras y Compases son los más antiguos, sencillos y universales símbolos de la Masonería. A lo largo y ancho del

mundo, sea como símbolo en un edificio o insignia usada por un hermano, incluso los profanos saben que son los emblemas de nuestro antiguo Arte.

Hace varios años una empresa intentó adoptar la escuadra y el compás como su marca y la Oficina de Patentes lo rechazó, desde el principio, con una decisión donde se lee "no debe quedar ninguna duda sobre este símbolo, muy comúnmente llevado y empleado por los Masones, que tiene un significado místico consolidado, universalmente reconocido como evidente; sea o no comprendido por todos, ello no es asunto de esta decisión". Es decir, son similares a las asociaciones establecidas a lo largo de la historia y del uso común.

Casi en cualquier parte de nuestro Ritual, como en el imaginario público, escuadras y compases aparecen juntos. Si no enlazados, a veces aparecen separados, pero el uno sugiere al otro. Y así es como debe ser, porque lo que simbolizan está entrelazado.

E En los tiempos antiguos, cuando se creía que la tierra era plana y cuadrada, la Escuadra era el emblema de la Tierra y, posteriormente, del elemento terrenal; como el cielo es un arco o un círculo, el instrumento que describe el Círculo se convirtió en el símbolo de lo celestial o del espíritu celeste en el hombre.

De esta forma, los instrumentos del constructor se convirtieron en los emblemas de las ideas del pensador, y no hay nada más impresionante en Masonería que la lenta

elevación del Compás sobre la Escuadra en el avance entre grados. Todo el sentido y objetivo de la vida está allí para los que tengan ojos para ver.

Separemos Escuadra y Compás y estudiémoslos aparte, que es lo mejor para ver sus adicionales significados y el uso. No es necesario decir que la Escuadra que tenemos en mente no es un Cubo, que tiene sus caras y ángulos iguales y fue considerado por los griegos como imagen de la perfección. Tampoco es la escuadra del carpintero, uno de cuyos brazos es mayor que el otro y con incisiones para medir. Es una Escuadra más pequeña, plana, sin marcas y con ambos brazos iguales, una sencilla escuadra de trazo utilizada para probar la exactitud de los ángulos y la precisión con la que se cortan las piedras.

A partir de que esta escuadra fue usada para comprobar que los ángulos están bien, se convirtió naturalmente en el emblema de la exactitud, integridad y la pertinencia. Al igual que son cortadas las piedras para hacer un edificio, nuestros actos y pensamientos se integran en la estructura de la personalidad, débil o firmemente, y deben ser puestos a prueba con una norma moral de la cual es el símbolo la sencilla escuadra.

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De esta forma, entre los Masones especulativos la pequeña escuadra ha sido siempre el símbolo de la moral, de la rectitud fundamental que debe probar cada acto y los cimientos de la personalidad y la sociedad.

Desde el comienzo del restablecimiento, en 1717, esto quedó claro en las enseñanzas de la Masonería por el hecho de que la Sagrada Biblia fue situada sobre el Altar, junto con la Escuadra y el Compás.

En uno de los primeros catecismos del Arte, fechado en 1725, se pregunta "¿Cuántos forman una Logia?". La respuesta es concreta y sin lugar a error: "Dios y la Escuadra, con cinco o siete Masones rectos o perfectos". Dios y la Escuadra, Religión y Moral, deben estar presentes en cada Logia como sus Luces guía, o dejará de ser una Logia justa y regularmente constituida.

En todas partes, en todos los ritos donde la masonería es fiel a sí misma, la Escuadra es símbolo de Rectitud y se aplica a la luz de la fe en Dios.

Dios y la Escuadra. Es necesario mantener ambos juntos en nuestros días, porque la tendencia de los tiempos es separarlos. La idea de moda es ahora que basta con la moralidad, y que la fe en Dios, si es que este existe, puede ser importante o no.

Algunos hombres del Arte muy capacitados inciden en que hacemos excesivamente religiosa la enseñanza de la Masonería. A cambio, como demuestra la historia, si decrece la fe en Dios, la moral llega a ser un mero uso, si no una telaraña a ser retirada rápidamente. No está enraizada en la realidad y carece, por ello, de autoridad y aprobación.

Esta idea, este espíritu, tan extendidos en nuestro tiempo encontrando tantos defensores diestros y creíbles, golpea los cimientos no sólo de la Masonería, sino de toda la sociedad ordenada y avanzada. Una vez se consiga que los hombres piensen que la moralidad es una invención humana, y no parte

del orden del mundo, la ley moral perderá su sentido y su potencia.

¡Qué sabio es el libro titulado "Todo en todo y siempre lo mismo", de John Advise, escrito en 1607, - a pesar de estar escrito por un profano -, cuando describe la realidad y naturaleza de Dios así: "No obstante, formo parte de la Deidad sin forma dibujada por la Escuadra y el Compás de nuestro Credo"!

Porque, inevitablemente, una sociedad sin normas será una sociedad sin estabilidad y puede acabar destruida. No sólo las naciones, sino también todas las civilizaciones del pasado, han desaparecido por falta de rectitud. La historia es clara al respecto, y haríamos bien en no olvidarla.

Aquí está la importancia que tiene la Escuadra o Virtud, y la razón por la cual los Masones la consideran el mayor símbolo de su Arte. Es el símbolo de la ley moral sobre la cual debe apoyarse la vida humana si quiere mantenerse. Un hombre pude construir una casa como quiera, pero, si espera que se mantenga y que sea su hogar, debe adecuar su estructura a las leyes y fuerzas que rigen el mundo físico.

De la misma forma, al menos que vivamos en obediencia a las leyes morales que ha puesto Dios en el orden de las cosas, nuestras vidas decaerán y acabarán en un naufragio. Cuando un joven olvida la sencilla Ley de la Escuadra, no requiere de un profeta para adivinar cuál va a ser el resultado. Es como un problema geométrico.

Tal ha sido el significado de la Escuadra, tan lejos como queramos llegar en el tiempo. Mucho antes de nuestra era, encontramos la Escuadra enseñando la misma lección que hoy nos da. En uno de los viejos libros chinos llamado 'La Gran enseñanza', fechado en el siglo V a.C., encontramos que un hombre no debe hacer a los demás lo que no desearía le hicieran a él, y el autor añade 'Esto es llamado el principio de la escuadra actuando'.

Así está escrito hace mucho, mucho tiempo. Los más grandes filósofos no han hallado nada más profundo, y los viejos, en su madura sabiduría, no han encontrado nada más certero. Jesucristo sólo alteró en sus mandamientos la formulación en sentido positivo. De esta manera en cualquier parte, dentro y fuera de nuestro Arte, la Escuadra ha enseñado una sencilla verdad que no envejece.

El Diputado Gran Maestro Provincial de Yorkshire Norte y Este descubrió una curiosa reliquia, una vieja Escuadra de latón hallada bajo los cimientos de un antiguo puente cerca de Limerick en 1830. Llevaba grabada la fecha '1517' y estas palabras: "Esfuérzate por vivir con amor y cuidado. Sobre el nivel, en la Escuadra."

Qué bello y simple es, revelando la antigua sabiduría que el hombre ha aprendido y el auténtico genio de nuestro Arte.

Realmente la Escuadra rige tanto al Masón como a la Logia en la que trabaja. Tan pronto como entra en una logia, el candidato camina con pasos escuadrados alrededor del pavimento rectangular. A lo largo de toda la ceremonia, esta

actitud mantenida traslada a su cerebro el mismo símbolo, para que acomode su vida como ha hecho con su postura. Cuando recibe la luz, contempla la Escuadra sobre el Altar, a la vez que la ve llevada por el Venerable maestro, como emblema de su oficio.

En el rincón noreste se le muestra el sillar y se le instruye sobre su similitud con el Masón completo, quien debe ser un hombre en Escuadra, tanto en pensamiento como en conducta, en las palabras y en los hechos. Con toda su capacidad enfática, el Ritual graba en nuestros corazones esta lección y, si olvidamos esta primera verdad, la Palabra Perdida lo seguirá siendo siempre.

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Porque la Masonería no es un simple Ritual; es una forma de vivir. Nos ofrece un plan, un método, una fe mediante la cual podemos construir nuestros días y años con un carácter tan fuerte y verdadero que nada, incluso la muerte, puede destruirlo.

Cada uno de nosotros tiene en su propio corazón una pequeña escuadra llamada Conciencia, con la que comprobar la verdad o el error de cada pensamiento, palabra y acción. Cuanto más

aplique honestamente un hombre esta prueba en su propio corazón y en las relaciones con sus semejantes, su vida será más feliz, estable y certera. Hace mucho tiempo fue hecha y contestada la pregunta: "¿Señor, quién habitará en tu tabernáculo?" -"Aquel que camine recto, que trabaje de forma justa y hable con la verdad de su corazón".

La primera obligación de un Masón es estar en Escuadra en

todos sus deberes y en lo concerniente a sus compañeros, y si falla en esto, no puede ganar en nada.

Or:. de Teziutlán, Puebla, México

RENÉ GUÉNON (ABD AL-WAHID YAHIA): "EL OJO QUE LO VE TODO" (1)

Uno de los símbolos comunes al Cristianismo y a la Masonería es el triángulo en el cual está inscrito el Tetragrama hebreo (2), o a veces solamente un yod, primera letra del Tetragrama, que puede considerarse en este caso como una abreviatura de él (3), y que por lo demás, en virtud de su significación principal (4), constituye de por sí un nombre divino, e incluso el primero de todos según ciertas tradiciones (5). A veces, también el yod mismo está reemplazado por un ojo, generalmente designado como "el Ojo que lo ve todo" (The All-Seeing Eye); la semejanza de forma entre el yod y el ojo puede, en efecto, prestarse a una asimilación, que por otra parte tiene numerosos significados, sobre los cuales, sin pretender desarrollarlos enteramente aquí, puede resultar interesante dar por lo menos algunas indicaciones.

En primer lugar, cabe advertir que el triángulo de que se trata ocupa siempre una posición central (6) y que, además, en la Masonería, está situado expresamente entre el sol y la luna. Resulta de aquí que el ojo contenido en el triángulo no debería estar representado en forma de un ojo ordinario, derecho o izquierdo, puesto que en realidad el sol y la luna corresponden respectivamente al ojo derecho e izquierdo del "Hombre Universal" en cuanto éste es idéntico al "macrocosmo" (7). Para que el simbolismo sea enteramente correcto, ese ojo debe ser un ojo "frontal" o "central", es decir, un "tercer ojo", cuya semejanza con el yod es más notable todavía; y, en efecto, ese "tercer ojo" es el que "lo ve todo" en la perfecta simultaneidad del eterno presente (8). A este respecto, hay, pues, en las figuraciones ordinarias una inexactitud, que introduce una asimetría injustificable, debida sin duda a que la representación del "tercer ojo" parece más bien inusitada en la iconografía occidental; pero quienquiera comprende bien ese simbolismo, puede fácilmente rectIficarla.

El triángulo recto (o sea, con un vértice superior), se refiere propiamente al Principio; pero, cuando está invertido por reflejo en la manifestación, la mirada del ojo contenido en él aparece

en cierto modo como dirigida "hacia abajo" (9), es decir, desde el Principio hasta la manifestación misma, y, además de su sentido general de "omnipresencia", toma entonces más claramente el significado especial de "Providencia". Por otra parte, si se considera ese reflejo, más particularmente, en el ser humano, debe notarse que la forma del triángulo invertido no es sino el esquema geométrico del corazón (10); el ojo que está en su centro es entonces, propiamente, el "ojo del corazón" ('aynu-l-qalb en el esoterismo islámico), con todas las significaciones que implica. Además, conviene agregar que por eso, según otra conocida expresión, se trata del corazón "abierto" (el-qalbu-l-maftùh); esta abertura, ojo o yod, puede ser figurada simbólicamente como una "herida", y recordaremos a este respecto el corazón irradiante de Saint-Denis d'Orques, sobre el cual ya hemos hablado anteriormente (11), y una de cuyas particularidades más notables es precisamente que la herida, o lo que exteriormente presenta esa apariencia, tiene visiblemente la forma de un yod.

Más aún: a la vez que figura el "ojo del corazón", como acabamos de decir, el yod, según otra de sus significaciones jeroglíficas, representa también un "germen" contenido en el corazón

asimilado simbólicamente a un fruto; y esto, por lo demás, puede entenderse tanto en sentido "macrocósmico" como "microcósmico" (12). En su aplicación al ser humano, esta última observación debe ser vinculada con las relaciones entre el "tercer ojo" y el lûz, (13) del cual el "ojo frontal" y el "ojo del corazón" representan, en suma, dos localizaciones diversas, y que es además el "núcleo" o "germen de inmortalidad" (14). Es también muy significativo a este respecto que la expresión árabe 'aynu-l-juld presente el doble sentido de 'ojo de inmortalidad' y 'fuente de inmortalidad'; y esto nos reconduce a la idea de "herida", que señalábamos antes, pues, en el simbolismo cristiano, está también referido a la "fuente de inmortalidad" el doble chorro de sangre y agua que mana de la abertura del corazón de Cristo (15). Es éste el "licor de inmortalidad" que, según la leyenda, fue recogido en el Graal por José de Arimatea; y recordaremos a este respecto, por último, que la copa misma es un equivalente simbólico del corazón (16), y que, como éste, constituye también uno de los símbolos tradicionalmente esquematizados con la forma de un triángulo invertido.

NOTAS:

(1). Publicado en "Etudes Traditionnelles", abril-mayo de 1948. Recopilado en Symboles fondamentaux de la Science Sacrée.

(2). En la Masonería, este triángulo se designa a menudo con el nombre de delta, porque la letra griega así llamada tiene, efectivamente, forma triangular; pero no creemos que haya de verse en ello una indicación acerca de los orígenes del símbolo de que se trata; por otra parte, es evidente que la significación de éste es esencialmente ternaria, mientras que el delta griego, no obstante su forma, corresponde a 4 por su lugar alfabético y su valor aritmético.

(3). En hebreo, a veces el tetragrama se representa también abreviadamente por tres yod, que tienen manifiesta relación con el triángulo mismo; cuando se los dispone triangularmente, corresponden claramente a los tres puntos del Compagnonnage y de la Masonería.

(4). El yod es considerado como el elemento primero a partir del cual se forman todas las letras del alfabeto hebreo.

(5). Ver a este respecto La Grande Triade, cap. XXV.

(6). En las iglesias cristianas donde figura, este triángulo está situado normalmente encima del altar; como éste se encuentra además presidido por la cruz, el conjunto de la cruz y del triángulo reproduce, de modo harto curioso, el símbolo alquímico del azufre.

(7). Ver L'Homrne et son devenir selon le Vêdânta, cap. XII. A este respecto, Y más especialmente en conexión con el simbolismo masónico, conviene destacar que los ojos son propiamente las "luces" que iluminan el microcosmos.

(8). Desde el punto de vista del "triple tiempo", la luna y el ojo izquierdo corresponden al pasado; el sol y el ojo derecho, al porvenir; y el "tercer ojo", al presente, es decir, al "instante" indivisible que, entre el pasado y el porvenir, es como un reflejo de la eternidad en el tiempo.

(9). Se puede establecer una vinculación entre esto y el significado del nombre de Avalokitèshvara [el Bodhisattva mahayánico a veces llamado "Señor de Compasión"], que se interpreta habitualmente como 'el Señor que mira hacia abajo'.

(10). En árabe, "corazón" se dice qalb, e "invertido" se dice maqlûb, palabra derivada de la misma raíz.

(11). Ver "Le Coeur rayonnant et le Coeur enflammé" [cap. LXIX de Symboles de la Science Sacrée].

(12). Ver Aperçus sur l'Initiation, cap. XLVIII. Desde el punto de vista macrocósmico, la asimilación de que se trata es equivalente a la del corazón y el "Huevo del Mundo"; en la tradición hindú, el "germen" contenido en éste es el Hiranyagarbha.

(13). Le Roi du Monde, cap. VII.

(14). Acerca de los símbolos relacionados con el Lûz, haremos notar que la forma de la mandorla ('almendra', 'pepita, que es también el significado de la palabra lûz) o vesica piscis ['vejiga del pez') de la Edad Media (cf. La Grande Triade, cap. II) evoca también la forma del "tercer ojo"; la figura de Cristo glorioso, en su interior, aparece así como identificable al "Purusha en el ojo" de la tradición hindú; la expresión insânu-l-'ayn ['el hombre del ojo'], con que en árabe se designa la "niña de los ojos", se refiere igualmente a ese simbolismo.

(15). La sangre y el agua son aquí dos complementarios; podría decirse, empleando el lenguaje de la tradición extremo-oriental, que la sangre es yang y el agua yin, en su mutua relación (sobre la naturaleza ígnea de la sangre, cf. L'Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. XIII).

(16) Además, la leyenda de la esmeralda caída de la frente de Lucifer pone también al Graal en relación directa con el "tercer ojo" (cf. Le Roi du Monde, cap. V). Sobre la "piedra caída de los cielos"', ver también "Lapsit exillis" [cap. XLIV de Symboles Science

Sacrée]

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Historias mutantes por Ferney Yesyd Rodríguez "La historia es escrita por los victoriosos - a su manera" Elaine Pagels, en el libro "The Gnostic Gospels" La aldea de aquel remoto lugar se encontraba en una gran dificultad. Por razones climáticas (que no podían entender) sus cosechas estaban arruinadas, el hambre parecía segura. Solo quedaba una opción: Emigrar a mejores tierras. Así ocurría siempre que se presentaba una crisis en su economía.

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Pero, ¿a dónde ir? La elección no fue muy difícil: A Egipto, la delta del Nilo, aquella tierra donde cada año las aguas del río

hacen fértiles los suelos, y la cosecha era segura. Aquellos emigrantes fueron conocidos en Egipto como los "Hicsos". La historia nos cuenta que con el tiempo los hicsos se convirtieron en una minoría importante, y paulatinamente obtuvieron poder político, de forma que en 1600 A. C. Egipto (en su parte norte) ya era gobernada por ellos. El primer rey, Salitis, estableció su reino en Menfis, pero luego trasladarían

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su capital a la ciudad de Avaris. Pero los hicsos como gobernantes fueron tiranos y crueles, de manera que un siglo después (en 1570 A. C.) son expulsados de Egipto por los egipcios. La expulsión fue tan fiera, que los obligaron ir hasta lo que hoy es la frontera de Israel con Siria. La capital de los hicsos en Egipto, Avaris, fue destruida totalmente por el faraón Ahmose. Ésta es pues la historia de los hicsos, según lo sabemos por las viejas tablillas y demás restos arqueológicos.

Si el lector piensa que voy a sacar alguna moraleja de tipo político, se equivoca, pues este no es el tema de este escrito. Muy probablemente el lector no habrá escuchado esta historia, pero de seguro si habrá conocido, o visto en TV. la "historia mutante" que resulto de este hecho.

Resulta que los hicsos, que luego se asentaron en lo que hoy es Palestina e Israel (su antiguo hogar antes de ir a Egipto), empezaron a transmitir la historia de forma oral, de generación en generación (pues aún no existía el alfabeto hebreo), y tal como ocurre con el juego del "teléfono roto", la historia de la expulsión de los hicsos empezó a "mutar", de forma que de una historia de "expulsión de los opresores" se transformo en una de "fuga de los oprimidos". Se transformo pues, en la historia del Éxodo, la que contiene la Biblia, la historia que Dreamworks llevó al cine como "El Príncipe de Egipto", o la que vemos en la TV. durante semana santa como "Moisés y los 10 mandamientos" .

Los arqueólogos en arduas campañas en el desierto del Sinaí no han encontrado la menor evidencia de un éxodo por el desierto de 40 años, ni antes, durante o después del reinado de los faraones con el título de Ramses. Por el contrario, si han encontrado en Egipto muchas evidencias del reinado y expulsión de los hicsos. Así pues la historia de Moisés abriendo paso a los esclavos hebreos por el mar Rojo, después de enviar 10 poderosas plagas (jamás documentadas por los egipcios) parecen ser, con toda seguridad, mitos como los de cualquier pueblo de la antigüedad.

Pero las historias mutantes no paran aquí, hay cientos de ellas en ese libro que guardas en tu casa con el nombre de Biblia (también hay unas pocas que son ciertas). En el año 586 A. C. los hebreos fueron llevados cautivos a Babilonia, y la ciudad de Jerusalén destruida. Pero los sacerdotes temían por que su cultura y religión monoteísta se viera desplazada por la del poder dominante. Se vieron en la obligación de amonestar a su pueblo, que su dios, Yahvé, era el creador de esos astros, que los habitantes de Mesopotamia consideraban dioses. Pero en esta ocasión no inventaron una historia, sino que plagiaron una narración babilónica y la adaptaron a su dios Yahvé ( ¡Ya que en aquellos días nadie hablaba del "Copyright" o derechos de autor!!!)

La historia plagiada fue el poema del "Enuma Elish", que a su vez es una adaptación tardía de una historia sumeria. El Enuma Elish contiene la historia de la creación del hombre en un paraíso, y la introducción del mal en un mundo inocente, solo que quien es el creador es Marduk, tras una larga lucha con otros dioses. Los hebreos hicieron, como muchos estudiantes que dejan todo para última hora, una gran "fusilada" del texto babilónico. Los hebreos cambiaron dioses

por Yahvé (o Jehová), creando una versión monoteísta en la que se hiciera claridad que los astros eran objetos creados. En su ignorancia los hebreos aseguraron en su mito, que la luz fue creada días antes que las estrellas y el sol. ¡Los pobres no sabían que la luz que nos llega proviene de las estrellas, y que nuestro sol es una de ellas!

Interesante también es el plagio del cuento épico del Gilgamesh, que contiene un mito en el que los dioses envían un diluvio para castigar a los hombres. El dios "Ea" aconseja a Utnapistim que construya un arca pare él su familia y una pareja de animales de cada especie. Después del diluvio Utnapistim sale del arca y ofrece un sacrificio a los dioses. Los hebreos todo lo que hicieron fue cambiar "los dioses", por Yahvé (o Jehová) y Utnapistim, por Noé (entre otros detalles). Todo un plagio. Como en aquella época ya existía la escritura, el mito fue consignado por los hebreos, y así nos llegó.

Tanto la epopeya del Gilgamesh, como el Enuma Elish, fueron encontrados escritos en tablas de arcilla, en escritura cuneiforme, durante el siglo XIX, en los restos de la ciudad de Nínive, mostrando ser más antiguos que los contenidos en la Biblia.

Los hebreos lograron salir del cautiverio gracias a Ciro el Grande, rey persa, quien conquistó a Babilonia en el 538 A. C. Los hebreos conservaron su monoteísmo, y tiempo después, mientras eran gobernados por el pomposo imperio romano, nació una secta en el corazón del judaísmo: El cristianismo. Esta religión se hizo más grande que aquella de la que provenía, y al hacerse cristiano el emperador Constantino (313 D.C), occidente fue marcada con la cruz, ya sea por pía evangelización, o con fuego y espada, como le ocurrió a América. Así pues la historia de los vencedores fue la que nos llegó, esa fue la que aprendí en las clases de religión cuando niño. Esa historia, la de los vencedores culturales, no la que nos revela la arqueología, es la que muchos creen como cierta.

Me encantaría hablar aquí, de lo que nos cuentan los arqueólogos e historiadores sobre la autenticidad de Jesús de Nazareth, sobre como nació el concepto del dios único Jehová, o la historia de las riñas teológicas en el cristianismo (a veces con mucha sangre como aderezo), pero el texto sería muy largo y perdería lectores.

Cuando llegan a mi casa a predicarme que acepte como cierta la Biblia, no puedo menos que mostrarme escéptico. ¿Cómo es que tanta gente cree como verdaderos tamaños mitos? A parte de todo, los creyentes me vienen con el cuento (principalmente sectas "made in USA") que como la Biblia habla de una creación y un diluvio, la biología evolutiva y la geología son una trama del "diablo", que Darwin y todos los paleontólogos y geólogos son "instrumentos de Satán, el enemigo de Jehová Dios". Frente a lo cual no puedo hacer menos que recordar a Albert Einstein cuando dijo: "Solo hay dos cosas infinitas: El Universo y la estupidez humana. Más de la primera no estoy seguro"

La gripe es más contagiosa con frío y sequedad ambiental Área: Medicina

Un estudio con conejillos de indias pone de manifiesto el efecto de la temperatura y la humedad en el

e la gripe. contagio d

odo el mundo ha podido comprobar que es más fácil tener gripe en invierno que en

verano. Los expertos nos habían dicho que en invierno la gente se reúne en recintos cerrados y que así se facilita el contagio de esta enfermedad. Otros expertos han culpado al sistema inmunitario que se debilitaría en invierno. Sin embargo la sabiduría popular nos decía que era mejor estar calentitos, en lugar de sufrir bajas temperaturas, si queríamos tener menos posibilidades de contagiarnos. Ahora parece ser que una investigación sobre la gripe da la razón al sentido común: la gripe se contagia más en ambientes fríos y secos

Parece ser que el virus de la gripe es más contagioso en determinadas condiciones ambientales como baja humedad y temperatura, mientras que por encima de cierta temperatura y humedad es muy poco contagioso. Este resultado puede ayudar a desarrollar estrategias que dificulten la transmisión de la enfermedad.

Peter Palese y sus colaboradores del Mount Sinai School of Medicine en Nueva York han realizado un estudio sobre cómo afecta la temperatura y la humedad a la transmisión de la gripe en conejillos de indias y publican sus resultados en PLoS.

En una serie de experimentos los investigadores colocaron las jaulas de algunos de estos animales contagiados

con el virus de la gripe humana cerca de las jaulas de otros conejillos de indias sanos. Controlaron las condiciones de humedad y temperatura y midieron la tasa de contagio para determinados valores en los parámetros.

Manteniendo la temperatura constante y cambiando la humedad encontraron que a una humedad relativa del aire del 20% al 35% (ambiente más bien seco) la transmisión de la enfermedad era máxima, con un contagio del 75% al 100% entre los animales. La tasa de contagio fue muy baja a un 50% de humedad y nula cuando ésta se situaba por encima del 80%.

Por otro lado la máxima tasa de transmisión de la enfermedad a humedad constante se dio a 5 grados centígrados de temperatura, mientras que el contagio cesaba por encima de los 30 grados.

Este experimento ofrece una explicación de por qué en invierno se producen más contagios de gripe en latitudes templadas, ya que las temperaturas son más bajas en esas fechas. También explica por qué el contagio de esta enfermedad en los países tropicales (donde la temperatura nunca es muy baja) sigue un ciclo que depende de si hay o no estación de lluvias, es decir si hay más o menos humedad en el ambiente.

El descubrimiento debe de confirmarse en personas, aunque en este caso el control de las condiciones en el laboratorio y la heterogeneidad fisiológica dificultan dicho estudio.

Los investigadores especulan que a bajas temperaturas la mucosa nasal se ve afectada y la mucosidad se espesa. Los cilios, que se encargan de la limpieza de esa zona, verían su trabajo dificultado debido a ese fenómeno.

El efecto de la alta temperatura se debería a que las partículas de virus se inactivarían más rápidamente en el ambiente que a una temperatura baja.

El efecto de la humedad se podría deber, según los investigadores, a varios fenómenos. El primero, que los investigadores creen que contribuye poco, se debería a que el aire seco afectaría la mucosa facilitando la infección. El segundo se debería a la estabilidad de las partículas de virus en aerosol y ya propuesto en otras investigaciones. Y el tercero, que consideran importante, se debería a que en ambiente seco la gotitas cargadas de virus que exhalamos se evaporaría pronto permitiendo al residuo alcanzar mayores distancias de vuelo, mientras que a alta humedad la gotitas se agregarían con las presentes en la humedad ambiente, ganarían masa y caerían más fácilmente.

Estos resultados podrían aplicarse al control de humedad y temperatura de edificios para dificultar la transmisión de la gripe, quizás incluso en hospitales. Aunque en este caso hay que tener cuidado porque la alta humedad y temperatura puede favorecer a otros patógenos, como la bacteria de la legionela. Y es que, como siempre, no se puede tener todo.

Y usted, ¿se ha vacunado ya?

LA CARPINTERÍA Un extraño suceso ocurrió en la carpintería: Algunos utensilios decidieron que había que reunirse en asamblea para arreglar sus diferencias. Quiso presidir el MARTILLO, pero le pidieron que desistiera de ello, porque se pasaba el día golpeando y hacía mucho ruido.

T

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El martillo dijo que cedería sólo en el caso de que se eliminara como posible presidente al TORNILLO. Tenía que dar muchas vueltas para ser útil.

El tornillo alegó que, en tal caso, habría de ser eliminada también la LIJA, porque era muy áspera y sólo producía fricciones.

La lija declaró que renunciaría, si se eliminaba también al METRO, ya que éste medía siempre todo a su gusto.

En aquel momento llegó el CARPINTERO, se puso el mandil y, utilizando las diversas herramientas, hizo un precioso tablero de ajedrez, con todas sus piezas.

Cuando el Carpintero partió, tomó la palabra el SERRUCHO y dijo:

El Carpintero ha demostrado que el martillo es fuerte, el tornillo une, la lija afina y el metro es exacto. Creo, queridas herramientas, que cada uno de nosotros debe empezar a ver en las demás lo que tienen de válido, en lugar de centrarse en los defectos y carencias.

Lo mismo ocurre con los seres humanos: encontrar los defectos es relativamente fácil y muy común, pero encontrar lo que es valioso es propio de los espíritus superiores.

Para nuestros RR:. Y QQ:. HH:. y Hermanas, que cumplen años y celebran aniversario matrimonial en el mes de Mayo del 2008 les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo los cubra con su manto protector y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegría y fortuna reine por siempre.

ELLOS

Manuel Ige Afuso 17 Junio

ELLAS

Jeri Ramón Ruffner de Vega 17Junio

Carmen Varas Cáceres de Benites 22 Junio

MATRIMONIALES

Carmen Varas y Demetrio Benites 22 Junio

! … Salud … ¡

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