PRESENTACIÓN
La Región Amazonas, está circundada por gran variedad de recursos, tanto flora como fauna, los cuales hacer percibirla como una de las regiones donde existe abundante biodiversidad de especies; pertenece a esta región la ciudad de Chachapoyas, siendo capital de este amplio territorio.
Por la magia de ese encanto, del cual le ha dotado la madre naturaleza, se complementa con el gran misterio que aun encierran sus restos arqueológicos por explorar, sus paisajes naturales, su flora, etc.
La fuerza y la belleza de su geografía, tan deslumbrante y maravillosa, se ve desde las alturas del valles de Utcubamba, desde el cual es posible presenciar los más impresionantes atardeceres, además de innumerables especies de aves y la belleza paisajística sin igual.
Su principal patrimonio cultural, su gente, quienes pese a las dificultades que afrontan en sus tareas agrícolas, trabajan sin descanso. Aquí se puede ver cómo se cultivan y se cosechan los principales alimentos que utilizan en su dieta diaria los pobladores de esta ciudad, como el arroz, la yuca, el cacao, entre otros.
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Concientes de esta realidad es que nos hemos propuesto realizar esta monografía referida a esta hermosa ciudad Chachapoyas, esperando pues sirva a nuestros amigos lectores como una fuente de lectura y de información para futuros trabajos de investigación acerca de la capital del departamento y/o región Amazonas.
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Dios por la salud y las
fuerzas, a nuestros padres por su afecto y apoyo incondicional, a nuestros hermanos, profesores y amigos; quienes nos brindan el impulso de seguir en la lucha del conocimiento por un futuro mejor.
A
AGRADECIMIENTO
De una manera muy especial y sincera a los
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pobladores de las diversas localidades que pertenecen a Chachapoyas, quienes nos facilitaron el desarrollo de este trabajo, ya que sin su ayuda no hubiera sido posible su realización.
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INTRODUCCIÓN
A partir de la definición de Ecogeografía, la cual indica que es la integración
de conceptos geográficos y ecológicos para el estudio de los paisajes o regiones
naturales desde el punto de vista de su originalidad, pues sus características
edáficas, climáticas, hidrológicas, zoológicas y botánicas no se repiten por doquier
sobre la superficie. En este trabajo, trataremos acerca de la Región Amazonas,
específicamente de la ciudad de Chachapoyas.
El departamento de Amazonas fue sede de la cultura Kuélap, también llamada
Sachapuyos o Chachapoyas. Tuvo su desarrollo durante el imperio incaico, a partir
de 1475 con el Inca Túpac Inca Yupanqui y su influencia se mantuvo hasta que se
inició la colonización española.
Debido a las reiteradas expediciones que se realizaban a este territorio, en
una de aquellas llegó el capitán español Alonso de Alvarado, que considerando la
importancia estratégica de su ubicación, funda la ciudad de Chachapoyas un 5 de
septiembre de 1538, convirtiéndola desde entonces en la capital del oriente peruano.
Su influencia abarcaba desde la margen derecha del río Marañón hasta los límites
con los países fronterizos.
Hasta lograr la independencia del suelo patrio, entonces ha estado también
inmersa en la lucha constante para lograr el desligamiento del poderío español,
siendo testigo de una batalla, la batalla de Higos Urco, en la cual se dejó notar la
gran valentía de las Chachapuyos, incluyendo mujeres muy valerosas, una de ellas
fue Matiasa Rimachi, quien también defendió el territorio en aquel magno
acontecimiento.
Posteriormente a la independencia del Perú, gracias a una ley aprobada por el
congreso pasa a convertirse en departamento el 21 de noviembre de 1832.
Estos acontecimientos trascendentes, quedarán eternamente grabados en la
mente y el corazón de sus protagonistas, tal y conforme se vivieron, sin quitarle ni
aumentarle nada. Si alguna vez se pretende distorsionar los hechos relatados,
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entonces violarán el derecho de los pueblos, de ser informados con la verdad
histórica de dicha cuidad.
Para prestar un mayor placer en la lectura, el presente trabajo está elaborado
con un lenguaje sencillo y además con gran veracidad; En consecuencia dicho
trabajo está formado por capítulos distribuidos de la siguiente manera:
CAPÍTULO I : Reseña Histórica.
CAPÍTULO II : Aspecto Geográfico
CAPÍTULO III : Recursos naturales y actividades económicas.
CAPÍTULO IV : Comunicación
CAPÍTULO V : Educación y Salud
CAPÍTULO VI : Expresiones Culturales
CAPÍTULO VII : Personajes Ilustres
CAPÍTULO VIII : Estructura Política
ANEXOS : Imágenes sobre algunos de los muchos lugares que se
pueden visitar.
Esperamos que el presente trabajo sea de gran
ayuda para quienes gustan de conocer las bondades de
cada uno del los lugares de nuestro querido Perú; ya
que en la Región Amazonas, Chachapoyas tiene mucho
que mostrar al mundo.
Los Integrantes.
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1.1 RESEÑA HISTÓRICA.
El departamento de Amazonas fue sede de la cultura Kuélap,
también llamada Sachapuyos o Chachapoyas. Tuvo su desarrollo
durante el imperio incaico, a partir de 1475 con el Túpac Inca Yupanqui
y su influencia se mantuvo hasta que se inició la colonización española.
El capitán español Alonso de Alvarado, considerando la importancia
estratégica de su ubicación, funda la ciudad de Chachapoyas el 5 de
septiembre de 1538, convirtiéndola desde entonces en la capital del
oriente peruano. Su influencia abarcaba desde la margen derecha del
río Marañón hasta los límites con los países fronterizos.
Una ley aprobada por el congreso la convierte en departamento el
21 de noviembre de 1832.
Con el transcurrir de los años, parte de su territorio se toma como
base para la formación de los departamentos de Loreto y San Martín;
sin embargo Chachapoyas se mantuvo como centro de operaciones
para la conquista de la Selva.
1.1.1 Incorporación Incario.
La conquista de los Chachapoyas por los incas habría
tenido lugar según Garcilaso, durante el gobierno del soberano
Túpac Inca Yupanqui, en la segunda mitad del siglo XV de la
presente era.
Refiere que las acciones bélicas se iniciaron en la cuesta
de Pías, al suroeste de las ruinas de Pajatén, de lo que se
deduce que se daba por hecho que el área de Pías era un
territorio Chachapoyano.
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Sobre la resistencia que los Chachapoyas opusieron a la
penetración cuzqueña en tiempo de Túpac y Inca Yupanqui, hay
abundantes datos históricos, especialmente en la crónica de
Cieza.
Durante el gobierno del soberano Wayna Cápac, los
Chachapoyas se revelaron, habían muerto a los gobernadores y
capitanes del Inca y a los soldados presos y otros muchos, con
intención de servirse de ellos como esclavos.
En respuesta, Wayna Cápac, hallándose en tierra de los
Cañares del Ecuador, y mientras juntaba sus tropas envió para
negociar la paz. Pero los Chachapoyas nuevamente maltrataron
a los mensajeros y los amenazaron a muerte.
Wayna Cápac ordenó entonces atacarlos, cruzó el río
Marañón sobre el puente de Balsas de madera chucau, que
mandó construir en las inmediaciones de Balsas, cerca de
Celendín. Desde aquí las tropas incaicas se dirigieron a (Bolívar).
Con la intención de destruir este poblado que era uno de los
pueblos principales de los Chachapoyas.
De la época incaica en el territorio Chachapoyano, quedan
los restos arquitectónicos, robados en las cercanías de las
nacientes del Utcubamba, en el actual distrito de Leymebamba.
1.1.2 En la conquista.
Los naturales de la región recibieron júbilos y cordiales a
los primeros españoles que llegaron, de cuya venida al Perú, ya
se estaban informando por las noticias que habían recibido de
Cajamarca. En esta ciudad que había dicho a Francisco Pizarro
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que Chachapoyas era una excelente región agrícola, cuyos
pobladores poseían de mucho oro y plata. El gran conquistador
no perdió tiempo una expedición de 20 hombres, al mando del
capitán Alonso de Alvarado, con indicación expresa de que
fundara una fe cristiana. Decidió Pizarro enviar una segunda
expedición con instrucciones para tomar posiciones en la zona,
entregándole a Alvarado una provisión para que fundara la
ciudad de San Juan de la frontera de los Chachapoyas.
Por esta vez el enviado de Pizarro se encontró con la
belicosa resistencia de un cura llamado Huamán, al que tuvieron
que vencer hasta llegar a su destino en donde el 5 de septiembre
de 1538 fundaron la mencionada ciudad. El mismo día de la
fundación de Chachapoyas, fueron elegidos los miembros del
primer cabildo, resultando designados los regidores: Gómez de
Alvarado, Alonso de Chávez, Gonzalo de Trujillo, Gonzalo de
Guzmán, Luis Valera (padre del cronista Blas Valera), Pedro
Romero, de Bernardo y Francisco de Fuentes.
1.1.3 Durante la colonia.
Unos años después de su fundación la prosperidad de la
región comenzó a manifestarse en la ciudad de Chachapoyas
con grandes patrios, amplios salones y características
arquitectónicas apropiadas a la zona.
El patio colonial de Chachapoyas se mantiene casi intacto
hasta nuestros días y es esto una de las características que más
atractivos le da a esta vieja ciudad.
En el mismo año de las fundaciones y Chachapoyas se
levantó la primera iglesia cuyo primer cura fue Hernando
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Gutiérrez Palacio y más tarde se levantaron la de Santa Ana y
luego San Lázaro y el Señor de Burgos.
Se establecieron también 3 conventos de religiosos, San
Ignacio, La Merced y Los de Betlemitas.
La mayoría de las personas que se establecieron en
Chachapoyas desde su fundación eran gentes de nobleza pero
pobres, vivían modestos y dignamente y se consagraron a la
minería.
Muchos lograron una holgada posición económica,
manteniendo sin embargo, la hostilidad de las costumbres que
fueron parte de la vida social de Chachapoyas.
En el año 1569, Luya fue establecida por el gobernador
López García de Castro, ratificado más tarde en su organización
administrativa por el virrey Francisco de Toledo, allí floreció una
agricultura de muy variada producción y crianza de ganado
vacuno, ovino y caballar.
1.1.4 En la independencia.
Los habitantes Chachapoyas que se incorporaron a las
causas de la libertad y un abril de 1821, fue secundada la acción
libertadora del subdelegado Francisco Baquedemo y el obispo de
Mainas Hipólito quienes abiertamente lucharon contra la
independencia.
La historia recuerda entre los patriotas amazonences:
Mariano Aguilar, Manuel Rodríguez, Luis Zagaceta, Lucero
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Villacorta, Juan Reina, Jose Favian Rodríguez, y Dionisio
Hernández.
Ante este acto rebelión, el jefe militar de Moyobamba
coronel José Matos, organizó un ejército de 600 hombres, que se
encontró con los patriotas en 6 de junio de 1821 en la pampa de
Higos Urco.
1.2 CREACIÓN POLÍTICA:
El patrón poblacional reveló una jerarquía socio política centrada en
la zona de grandes altitudes de lugares estratégicamente localizados.
Aglomeraciones por encima de 400 estructuras habitacionales son
raras, reconociéndose como la residencia de los Curacas, señores. La
región Chachapoyas estuvo dividida en curacazgos de diferentes
tamaños la cual además puede ser definido como sub grupos dentro del
grupo étnico principal.
Los curacazgos mayores y sub grupos tuvieron relaciones de
parentescos de contacto con cada uno de los otros en la integración
política-económica (con mayor frecuencia en la guerra) y tuvo cambio
relacionados con la técnica, economía y soluciones sociales para los
cambios medioambientales. Los Curacas principales permanecieron en
el poder todo el tiempo por su capacidad de demostrar su poderío y
llevaron a cabo sus obligaciones hacia la gente con banquetes y
abundantes alimentos. Es hipotético suponer que su habilidad de
permanecer en el poder, además de tendió de las cualidades de los
chamanes y curanderos.
La organización social está basada en la producción doméstica y las
subsistencias agrícolas con facilidades de almacenamiento. La
población de Chachapoyas pudo haber tenido la posición de
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mediadores en una cadena corta y larga distancia en la red de
intercambios entre el prestigio y en valoración simbólica de productos y
artículos, ello sin duda estuvieron en contacto, con los Xitibios en la
parte superior del grupo de la tierra baja la cual fue una cadena hacia el
lado Este. El intercambio de alimentos, por ejemplo la Sal y servicios
dentro de la región de Chachapoyas está basado en relaciones sociales
donde la de redes de trabajo se unen en alianzas a las poblaciones.
1.3 UBICACIÓN.
Esta región, está situada al noreste peruano, en la ceja de selva. Su
extremo occidental, en la Cordillera del Cóndor (escenario del conflicto
entre Perú y Ecuador en 1981.), puede ascender hasta los 4,000 metros
de altitud. Parte integrante de la cuenca amazónica, está surcado por
los ríos Marañón y sus afluentes Santiago, Utcubamba, Cenepa, Nieva y
Chuchungas. El clima es siempre caluroso, con 25 grados centígrados
de promedio, en la selva alta (500 a 600 m.s.n.m.) la temperatura
desciende a 16 grados centígrados.
Creación : 21 de noviembre de 1832
Superficie : 39,249 Km2
Latitud sur : 2° 59’’.
Longitud oeste : Entre meridianos 77° 9’’ y 78° 42’’.
Densidad demográfica : 10 hab. Km2 aproximadamente.
Población : 336, 665 habitantes.
Total : 398. 582 habitantes.
Hombres : 203. 158
Mujeres : 195. 424
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Capital de la región : Chachapoyas
Altura de la capital : 2,335 m. s. n. m.
Provincias (7) : Chachapoyas, Bagua, Bongará, Luya,
Condorcanqui, Utcubamba y Rodríguez
de Mendoza.
Distritos : 83
Producto Bruto Interno : 1. 026 millones de nuevos soles.
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2.1 RELIEVE.
La parte sur del departamento es la más accidentada
morfológicamente. Allí se encuentran los relieves andinos más
escarpados y con mayores alturas, tal como sucede en las provincias de
Luya, Chachapoyas y Bongará. Justamente, Luya en la provincia que
porcentualmente presenta más superficie de carácter montañoso
(85,55%). Al Norte, el accidente morfológico más notable es la Cordillera
del Cóndor, cuyas alturas son el límite natural entre la República del
Ecuador y la parte noroeste y Norte de Amazonas, por los suelos más
fértiles para el cultivo de arroz y frutales, es el de Utcubamba, eje del
departamento; nace en las alturas de Chachapoyas, va de sureste a
noreste y termina en la confluencia con el Marañón en el límite con el
departamento de Cajamarca. Otro valle extenso y profundo es el valle
del Marañón, que la de sur a noreste; en la zona de Bagua llega ha
alcanzar gran amplitud, pero se angosta en su paso hacia el este, al
cruzar violentamente la Cordillera Oriental de los Andes. En el territorio
de Amazonas predomina la Selva (81,5%), pero también hay grandes
valles y planicies, principalmente al Norte y al suroeste del
departamento. Al sur, la provincia de Chachapoyas, en los escritos de
Chiliquín, Quinjalca y Granada, así como los de la provincia de Bongará,
como el Tocarpo, Cashul, Chambarán, yYumbam y Añacaja.
2.1.1 Los pongos
El transcurso del río Marañón hacia su confluencia con el
Ucayali, para formar el río Amazonas, debe superar el gran escollo
que representan los ramales Central y Oriental de los Andes. Ante
ello se han formado los pongos (puertas, en lengua quechua),
impresionantes accidentes morfológicos que se crean, tras siglos
de horadar la roca, cuando el río cruza la cordillera por un paso
angosto y peligroso. Seis son los grandes pongos del Marañón en
el departamento de Amazonas: Rentema (al norte de la ciudad de
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Bagua); Mayo; Mayasita (al sur de Nazareth); Cumbimana (al norte
de Nazareth); Huaracayo y el de Manseriche (en el límite con
Loreto).
a). El pongo de Rentema
El pongo de Rentema es el primero de los sucesivos
pórticos naturales por donde el Marañón labra la Cordillera
para encontrarse con la llanura amazónica. Se ubica en la
provincia de Bagua, en el límite con el departamento de
Cajamarca, en el punto donde se unen el río Chinchipe (que
viene del norte), el río Utcubamba (que proviene del sur) y el
río Marañón. Juntos, estos ríos atraviesan el ramal central de
los Andes del norte, en un espectáculo impresionante.
b). El pongo de Manseriche
El famoso pongo de Manseriche (El que espanta) es el
último que se ubica en Amazonas, allí donde el inmenso río
Marañón, que ya ha recibido el importante aporte del río
Santiago desde el norte, llega a angostarse hasta 25 metros de
ancho (considérese que cuando el Santiago se une con el
Marañón, el río llega a medir 250 metros de ancho). En este
pongo, de una longitud de 12 kilómetros, las aguas del
Marañón se encuentran encajonadas por dos colosales
paredes rocosas de hasta 40 metros de altura. Al comienzo del
pongo y cuando el ancho es de poco más de 25 metros, las
aguas del Marañón se precipitan con gran fuerza sobre un
enorme peñasco de 30 metros de altura, formando un remolino
muchísimo más peligroso que el de las cataratas del Niágara.
Dentro del mismo pongo existen, además, dos estrechos muy
peligrosos, el Huaccanqui y el Asnahuaccanqui (en quechua:
llorarás y llorarás hasta pudrirte, respectivamente), que
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representan lo difícil que significa cruzar este estrecho, el cual
es franqueado habitualmente, pasada la época de creciente,
por los nativos aguarunas. Este pongo es también cruzado
eventualmente por algunos osados turistas, en una de las más
espectaculares experiencias que viajero alguno pueda
experimentar.
2.2 HIDROGRAFÍA.
Amazonas pertenece a una región privilegiada en recursos hídricos,
aunque todavía sin explotar. Cuenta con ocho cuencas hidrográficas,
agrupadas en dos colectores principales: el Marañón (Amazonas y
Cajamarca) y el Huallaga (San Martín), grandes ríos que forman parte
del sistema hidrográfico del río Amazonas y pertenecen, como todos los
ríos amazonences, a la vertiente del océano Atlántico. Las seis cuencas
hidrográficas del colector del Marañón ubicadas en este departamento
aportan un escurrimiento anual de 3282 m3/segundo y son las del Alto
Marañón (drenaje multidepartamental); la del río Santiago (de carácter
binacional); y la de los ríos Cenepa (que nace en la divisoria de aguas
de la Cordillera del Cóndor), Utcubamba, Chiriaco, y Nieva. De estos
ríos, tanto el Cenepa como el Santiago corren de Norte a Sur, por la
margen izquierda del Marañón, el Santiago, que nace en la República
de Ecuador, es navegable en pequeñas embarcaciones y es uno de los
ríos de mayor caudal en el departamento, aportando al Marañón un
escurrimiento anual de 1.238 m3/segundo. Los ríos Nieva, Chiriaco y
Utcubamba se ubican, en cambio, en la margen derecha del Marañón y
discurren de sur a norte hasta encontrarse con el Marañón. De ellos, el
de mayor aporte hídricos es el de Utcubamba, ubicado al oeste de los
otros dos ríos. Entre las lagunas que se ubican en Amazonas destaca la
de Pomacochas, en el distrito de Florida, provincia de Bongará, a 2150
metros sobre el nivel del mar. Tiene en extinción de 12 km2 y es una de
las más grandes del Perú; se calcula que su mayor profundidad el de 80
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m. Otro lagunas importantes son las de Huamanpata, Cuchurco, Santa
Bárbara, Mamacocha (criadero de especies ictiológicas), el Porvenir (en
el distrito de Aramango, Bagua) y Cocha. Zona reservada Santiago-
Comainas, la zona reservada Santiago-Comainas es la única área
natural protegida de Amazonas. Fue establecida por Decreto Supremo
05-99-AG, sobre una extensión de 863 277 hectáreas, y es una de las
más grandes áreas de protección natural del país. Se encuentra al norte
de departamento, en la cuenca del río Cenepa, en la zona que fue
escenario del conflicto bélico del año 1995, razón por la cual se proyecta
crear el parque de la amistad en la frontera entre ambos países. Abarca
la Cordillera del Cóndor. Sus objetivos primordiales son conservar y
proteger la diversidad de flora y fauna, los recursos hídricos de las
cuencas de los ríos Comainas y Santiago y los espacios territoriales de
las comunidades indígenas que lo habitan.
2.3 CLIMA.
Por las múltiples características topográficas y si geográficas con
que cuenta, Amazonas es uno de los departamentos con más variada
climatología. Al Norte, el clima es cálido, muy húmedo, de naturaleza
tropical y con fuertes precipitaciones, en especial en los meses de
verano; la temperatura es elevada y puede registrarse hasta 35° C de
promedio diario. En la zona de la Cordillera del Cóndor, siendo un lugar
de altura, la humedad es muy alta por la persistencia de neblinas y
sensibles variaciones climáticas entre el día y la noche. Al solar en
particular en las provincias de Luya, Bongará y Chachapoyas, se
presentan climas andinos que van desde el templado cálido de las
regiones yungas hasta el templado frío en las jalcas o punas.
Normalmente, en los valles y interandinos del Sur el clima es templado.
En la zona de Utcubamba y Bagua, en la parte centro-oeste del
departamento, a elecciones de clima cálido seco y semiárido en las que
puede haber largos períodos de sequía. Situación diferente ocurre en la
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serranía agreste la provincia de Chachapoyas, donde existe más
humedad que en las zonas del centro y sur del país, lo que permite
mayor uniformidad en los años agrícolas y ausencia casi total de graves
sequías. La humedad media relativa mensual varía entre 72% y 92%, y
los meses de mayor precipitación pluvial son marzo y abril. La
distribución de los vientos en el departamento es variable, aunque
alcanzan a altas velocidades en Chachapoyas, sobre todo en verano.
Generalmente son acompañados de fuertes lluvias y la destruir los
cultivos. También ocurren nevadas y granizadas que causan el mismo
efecto en la agricultura.
2.3.1 Temperatura y medio ambiente.
Entre los principales problemas que afectan el medio
ambiente amazonense se encuentra la contaminación de los ríos
por la evacuación de aguas servidas de las principales ciudades,
así como por los herbicidas que utilizan los cultivadores de arroz.
La deforestación de los bosques y también es un problema que
causa graves trastornos ambientales. Problemas
medioambientales en cuanto a las temperaturas promedio, el
Anuario Geográfico Departamental de Lima, publicado en 1990,
sostiene que noviembre y diciembre son los meses más calientes,
registrándose valores de 25,2°C a las 34,6° C de la región
selvática y de 19,6°C a 20,9°C en las zonas de sierra. Los meses
más fríos, según esta misma publicación son julio y agosto, que
registran las menores precipitaciones pluviales y temperaturas de
7, 4°C a 9,3° C en las zonas andinas y 10°C en las zonas
tropicales.
2.4 ALTITUD.
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Chachapoyas capital histórica y política de la región de Amazonas,
de clima templado con una altitud de 2.236 metros sobre el nivel del
mar.
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3.1 LA AGRICULTURA.
Amazonas es una región de enorme potencial agropecuario. Su
economía depende de la agricultura y ganadería. La agricultura está
muy desarrollada en el caso de los sembríos de arroz. Es notoria su
producción de papa, maíz, trigo, yuca, café, coca, cebada, plátanos y
toda clase de frutales en especial cítricos.
En esta actividad el campesino utiliza dos recursos naturales
fundamentales: el suelo y el agua, y otros insumos como semillas,
fertilizantes, insecticidas, etc.
3.1.1. Importancia económica.
Amazonas posee una gran riqueza y variedad de productos,
entre los cuales la papa, el espárrago, el café, la chirimoya, los
plátanos y los mangos ya son conocidos alrededor del mundo.
3.1.2. Principales cultivos.
La papa.
En los pisos medios de la región quechua se cultiva la papa,
que es la base de la economía andina y también elemento básico
de la alimentación de la población de esta región, hay una gran
variedad de papas que difieren en el color, la forma y el tamaño
de los tubérculos. De la papa se elabora el chuño y la papaseca.
Su cultivo está referido a nivel del mar hasta los 4.000m de
altitud.
El maíz
Es otro de los legados de la Amazonas, como. Se cultiva en
todo el Perú, desde el nivel del mar hasta los 3.500 m de altitud.
El maíz de tipo duro se cultiva en la costa y en la Selva. El maíz
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de tipo blando se cultiva en la región Amazonas y se a destinada
tamales, harinas, etc. En el valle del Utcubamba se produce el
maíz Cuzco.
Otros cultivos
Otros productos agrícolas de la región Amazonas son las
habas, las almejas y una gran variedad de hortalizas. En los
pisos más altos de la región la cebada, la oca, la mashua, el
olluco, la quinua, la quiwicha, la cañiwua, etc. estos tres últimos
cereales son los más nutritivos del mundo por la cantidad de
proteínas que contienen. Su consumo desde temprana edad de
considerado como una vacuna contra la desnutrición una
inmunización contra el hombre.
3.1.3. Las tierras de regadío.
Son aquellas que producen mediante riego. Se localizan en
los valles interandinos, en las inmediaciones de las fuentes,
manantiales o puquiales. Son aluviales y están sometidos a una
explotación intensiva, especialmente cuando se tiene en agua
permanente.
3.1.4. Las tierras de secano.
Son aquellas que producen con las lluvias periódicas. Se
localizan en los francos andinos, allí donde no hay agua
permanente. Si las lluvias se presentan oportunamente, las
cosechas en estas tierras son buenas, siempre que no sean
afectadas por las plagas, si las lluvias son irregulares, las tierras
de secano se tornan improductivas pues las sequías y las
heladas destruir los cultivos.
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Características:
Tiene baja producción, en efecto las áreas de cultivo de
esta región son las peor trabajadas del Perú y están
sujetas a las inclemencias climáticas como las heladas y
las sequías.
No hay mecanización agrícola, salvo en algunas zonas
cuyas condiciones son favorables para trabajar con
maquinaria. Las herramientas con que trabajan los
campesinos son: La yunta, la chaquitaclla, la rancuana, la
pala, el pico y la barreta.
Carecen de asistencia financiera, es decir de recursos
económicos para organizar la campaña agrícola, que
empieza con la preparación de los suelos y termina con la
cosecha.
Los campesinos no tienen experiencia en la
comercialización de sus productos y con frecuencia, son
víctimas del poder político, pues los gobiernos fijan los
precios y oficiales a sus productos, que siempre son
inferiores a los costos de producción, más los gastos de
transporte. El campesino subvenciona a la alimentación de
la población urbana.
La actividad agrícola en la región amazónica, está
orientada al cultivo de los productos alimenticios básicos,
como la papa, el maíz, el trigo, la cebada, algunos otros
cereales y hortalizas, que son por lo general productos de
baja rentabilidad.
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Con frecuencia dejan "en descanso " a las tierras de
secano, después de las cosechas, por varios años a fin de
que estas recuperen su fertilidad, “el cultivo rotativo " en
las tierras de regadío.
3.2 LA GANADERÍA.
La ganadería consiste en la crianza, selección y reproducción de
algunos animales domésticos, como vacunos, ovinos, caprinos,
porcinos, aves de corral, etc., con el objeto de aprovechar sus productos
en la alimentación y en las actividades artesanales e industriales.
En esta actividad productiva se utilizan los suelos, los pastos
naturales, diferentes productos agrícolas, como alimentos y otros
insumos.
3.2.1. Importancia y clasificación
La ganadería es la actividad económica que consiste y
reproducción de los animales, con la finalidad de aprovechar sus
productos en alimentación, artesanía e industria. Amazonas
posee múltiples condiciones para el fomento y desarrollo de la
ganadería por su variedad climática y abundancia de pastos
naturales. Se ha fomentado también una apreciable agricultura
forrajera.
La ganadería es importante por las siguientes razones:
Porque el ganado brinda al hombre recursos alimenticios,
carne, leche, grasas, etc.
Proporciona materias primas, lana, cuero, etc.
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3.2.2. Especies de la ganadería.
En esta región predomina la crianza de 2 especies.
a. Ganadería de vacunos.
Esta ganadería es extensiva, conformada por vacunos
criollos o chuscos descendientes de los bovinos que trajeron
los españoles y se degeneraron, con el correr de los años, en
especies de baja calidad genética, con la baja producción y
productividad.
b. Ganadería de ovinos.
Este tipo de ganadería está conformada por especies de
baja calidad genética descendientes de los primitivos Merinos
de Castilla traídos por los españoles. Tiene bajo rendimiento
en carne y lana pues tienen sólo 15 kg de peso en promedio.
3.3 LA PESCA
La pesca es una actividad tradicional muy anterior a la
agricultura y a la ganadería. Anzuelos o redes muy rudimentarias
sirvieron, seguramente a los pobladores de la costa a sobrevivir de la
pesca hace miles de años cuando se aventuraron a instalarse en esta
región.
La actividad pesquera, es importante porque participa informativa
en el desarrollo regional, ya sea como generadora de divisas, como
importante fuente de trabajo o como valioso aporte a la alimentación
humana.
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La pesca en los ríos y lagos.- a la pesca que se realiza
extrayendo los peces de los ríos y lagos se le denomina pesca
continental. La pesca en los ríos y lagos andinos, donde encontramos
una gran variedad de especies, como la trucha, la chalha, etc.
Pesca artesanal.
La pesca artesanal o de consumo humano directo, es aquella que
utiliza pequeñas embarcaciones, desde los caballitos de totora hasta las
lanchas. Para pescar usan anzuelos, cordeles, redes, agalleras y
cataratas.
3.4 LA MINERÍA.
La minería es una actividad económica por la que se aprovechan
los recursos minerales que existen en el subsuelo, esta actividad se
inició a fines de la edad de piedra y el cobre fue el primer metal utilizado
por el hombre, trabajaron con alta tecnología el oro, la plata, el cobre y
las piedras preciosas, dejándolos en sus tumbas, objetos que eran
ofrendas funerarias, y que concitan la admiración en el mundo.
Por otro lado, en la región Amazonas se cuenta con minas de
azufre, sal y depósitos de carbón.
3.4.1 Importancia de la minería.
La minería es importante por que contribuye el desarrollo
regional y nacional, promoviendo el desarrollo de otras actividades
económicas, como el transporte, el comercio, la incultura, la
ganadería, la reforestación, la artesanía, los servicios de
comunicación y recreación, así como otras obras complementarias
del hombre.
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VALOR AGREGADO DE LA ACTIVIDAD EXPLOTACIÓN DE MINAS Y CANTERAS: 1970 - 1995
(Nuevos Soles Constantes 1979)
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3.5 FORESTALES
En nuestra región contamos con la producción de madera, entre
ellos: cedro, caoba, ishpingo, morero, eucalipto, toclo, etc.
3.5.1 La tala.
La tala es una actividad atractiva por la cual el hombre
explota los bosques para aprovechar la madera. La explotación
maderera en la Selva Amazónica se ha venido realizando en
forma intensiva, pero en forma irracional, lo cual conduce a la
extinción de las especies más solicitadas, sin ninguna acción a la
reforestación.
La tala de los árboles madereros se realiza en las orillas
de los principales ríos y en los afluentes de estos, cuyo caudal se
aprovecha para transportar las trozas de madera. Esta es una
labor muy penosa, en la cual el talador se interna en el bosque
donde pueden ser localizadas las especies deseadas. Selecciona
y tala los árboles, luego se procede a preparar las trozas,
eliminando las ramas, colocando sobre cada una de estas el
signo de identificación.
3,5.2 Importancia económica
La explotación forestal en general y la extracción maderera
en particular, tiene gran importancia económica no sólo por la
ocupación que brinda un gran sector de nuestro población, sino
por lo que la manera significa como materia prima para la
confección de muebles o de la industria de la construcción en
general.
- 31 -
3.6 LA INDUSTRIA.
3.6.1 Características.
El hombre, desde los albores mismos de su existencia,
siempre buscó la manera de transformar y elaborar los productos
brutos de la naturaleza a fin de aprovechar los mejor. Sus
primeras armas, herramientas y utensilios de uso doméstico
nacieron de este afán creador. Hoy son innumerables los objetos
fabricados por el que dan mayor bienestar y seguridad a su
existencia.
Todo esto, ya se trate de un simple botón de una camisa
de o de un tren, representan el progreso material que ha
alcanzado la sociedad en la cual vivimos. Constituye el fruto de la
inteligencia y del trabajo del hombre que, a través de los siglos,
ha venido sumando sus conocimientos y experiencias, hasta
formar nuestra dual civilización.
3.7 PRINCIPALES ATRACTIVOS DE LA CAPITAL
Entre otros, tenemos:
a. Plaza de armas.
Levantado sobre un cuadrilátero perfecto con una hermosa
pileta de bronce al estilo colonial, donde destacan el monumento al
prócer de la independencia Toribio Rodríguez de Mendoza, la casa
donde nació, la catedral, el obispado y la municipalidad provincial.
- 32 -
b. Iglesias del señor de Burgos y Santa Ana.
(La primera de su género construido por los españoles)
guarda en su interior hermosas imágenes coloniales.
c. Pozo de Yanayacu.
Construido por Santo Toribio de Mogrovejo, el cual se ha
convertido en lugar de leyenda y fuente de amor.
d. Pampa de Higos Urco.
Lugar histórico donde se libró la lid del mismo nombre, antes
que San Martín proclamara la independencia. También hay una
hermosa plazuela levantada y conmemoración.
e. Grutas de Santa Lucía.
Hermosa extensión cercana al aeropuerto local y donde se
encuentra un hermoso vivero de orquídeas.
f. Túneles de San Antonio.
Ubicados en la carretera Chachapoyas-Rodríguez de
Mendoza, con hermosos formaciones de rocas, a manera de
puentes naturales, sobre el río San Antonio.
g. También se puede visitar el Bosque de Palmeras de Ocol.
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3,7.1 Principales atractivos turísticos del departamento.
Complejo arqueológico de Yálape,
Con construcciones de piedras mezcladas con barro,
centro urbano perteneciente a la cultura de Chachapoyas
levantado en el año 1100 de nuestra era con una extensión
de 4 hectáreas cerca y otro complejo denominado San
Pedro de vuelta, con el cual se relacionaban directamente.
Se encuentra en la misma provincia de Chachapoyas,
construcciones de piedras mezcladas con barro, centro
urbano perteneciente a la cultura de la habilidad.
Conjunto Habitacional Macro,
Situado en la margen derecha del de Utcubamba. Data
del siglo XVII, se utilizó en su construcción piedras y barro
así como ornamentación y hornacinas en las paredes,
cercano a la capital.
Luya
Provincia que fue sede de la monumental fortaleza de
Kuélap, así como de otros importantes vestigios
arqueológicos como Revach, Chipuric, San Antonio, Carajía,
Pueblos de los Muertos y Gran Vilaya y conocido
mundialmente por sus homólogos fardos funerarios.
Provincia de Bongará
De aquí son oriundas las más hermosas y originales
orquídeas del mundo también es centro de atracción
turística por su laguna Pomacochas, fuentes Termo-
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medicinales de Corontacachaca Chasquil, así como por ser
el habitad del mono chorro de cola amarilla, único del
mundo y en peligro de extinción.
Rodríguez de Mendoza
Provincia ubicada en la selva alta con grandes atractivos
naturales, diversas fiestas populares y variados potajes y
bebidas típicas como el aguardiente " amor peruano". En
sus bosques pueden verse osos de anteojos y colibríes,
provincia ubicada en la selva alta con grandes atractivos
naturales, diversas fiestas populares y variados un paje
fidelidad física de esas fuentes y variados potajes y bebidas
típicas como aguardiente "amor peruano".
Bagua, Condorcanqui y Utcubamba,
Lugares donde habitan las famosas tribus de Aguarunas
y Huambisas, atractivos por su inmensa cantidad de
recursos naturales y posibilidades para practicar el turismo
de aventura. El cañón de Utcubamba. el principal atractivo,
con sus escarpadas pendientes donde se observan
orquídeas únicas en el mundo.
Cataratas.
o Chinata : 580m de altura – Prov. Bongará
o El Chorro : 200m de altura – Prov. Bongará
o Cocachimba: 80m de altura – Prov. Bongará
o Corontachaca: 80m de altura – Prov. Bongará
o Wánglic : 50m de altura – Prov. Bongará
- 35 -
4.1 MEDIOS DE COMUNICACIÓN
La provincia de Chachapoyas, región Amazonas cuenta con los
siguientes medios de comunicación:
Emisoras radiales y canales televisivos.
Radio Horizonte AM y FM.
Radio Reina de la Selva 102,5 FM
Radio Difusora Gimsa 94,3 FM
Radio San Nicolás
Radio y Televisión Reina de la Selva
Canal Municipal
Radio Norperuano
Canal 7 CTAR Amazonas
Studio 96
Radio Mar, filial Chachapoyas
Cable Visión Chachapoyas
La mayoría de los medios de comunicación masiva estuvieron
sujetos al control, manipulación y al amedrantamiento del gobierno, a
través de diversas modalidades y la prensa independiente fue víctima
de sistemáticas campañas de hostilización y amedrantamiento por parte
del gobierno, lo cual fue evidenciado con el descubrimiento de el plan
Bermuda, el plan Narval, el plan Octavio, el plan Periodista I y plan
Periodista II, indica el informe.
También denuncia que el estado se convirtió en el principal
anunciante del país en los canales de televisión, cuya inversión ha
superado largamente la de años anteriores e implicó un gasto superior a
60 millones de dólares.
- 37 -
Según un informe de la supervisora de medios y publicidad, en
enero y febrero de este año, el gobierno gastó en publicidad estatal y en
10 761 324. 80 dólares. Un 78 % de esta publicidad fue destinada a la
televisión.
IDL no olvida que la televisión de señal abierta retiró de su
programación, toda la primera vuelta, el debate político, a la vez que
favorecía escandalosamente la candidatura del gobierno y minimizaba
o distorsionaba las respuestas de los de más candidatos. Estos canales
se negaron casi hasta el final de la primera vuelta a pasar publicidad
pagada de los candidatos de la oposición.
Denuncia que el SIN financiaba y dirigía media docena de diario
sensacionalistas con el propósito de difamar y agredir verbalmente a
todo sector de la oposición. Además un estudio de transparencia
encontró que entre el 11 de enero y el 10 de marzo, el 81% de los
titulares de los diarios chicha indicaron a desprestigiar a los opositores
de Fujimori, mientras que el 19% restante se ocupó de halagar al
gobierno.
En esta coyuntura Radio 1160, propiedad de Genaro Delgado
Parker, fue embarcada inmediatamente después de que empezó a
transmitirse un programa político, El Comercio denunció que el
gobierno, en coordinación con el poder judicial, estaba preparando
maniobras para arrebatarle el periódico a sus accionistas mayoritarios
como represalia por la denuncia de la firma falsificas.
Amazonas gracias al avance tecnológico y científico, cuenta también con los siguientes medios de comunicación.
Numerosas cabinas de Internet
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Telefonía fija:
Monederos, tarjeteros, locutorios, satelitales.
En telefonía móvil:
Celulares Movistar, telefónica, Tim.
4.2 VÍAS DE ACCESO.
Chachapoyas ciudad turística cuenta con sus principales vías de
acceso terrestre y aéreo.
Lima-Chiclayo-Chachapoyas: 22 horas
Chiclayo-Chachapoyas: 10 horas
Tarapoto - Chachapoyas: 10 horas
Cajamarca-Chachapoyas: 16 horas
Las principales empresas de transporte terrestre son:
Trans. Movil Tours
Trans. Civa
Trans. Zelada
Trans Kuélap
Trans. Cial
Entre los medios de transporte aéreo, tenemos:
El aeropuerto de Chachapoyas.
- 39 -
5.1 ENFOQUE EDUCATIVO.
El nivel de educación es un indicador importante para medir el
grado de desarrollo social y económico de la comunidad y sus
miembros.
La mediana de años de educación, alcanzada por la población de
6 años a más es de 5,1 años de estudio son hombres y 4,0 años en las
mujeres. La diferencia por sexto en la mediana de años de estudios, el
menor que la de urbana (0,3 años) que en el área rural (1,4 años)
La mediana de estudio de los hombres que residen en el área
urbana (5,7 años) en mayor que la de los hombres del área rural (4,9
años). Las mujeres de la de urbana alcanzaron una mediana de
estudios de 5,4 años mientras que en el área rural sólo alcanzaron 3,5
años de estudio.
En la población de 6 años a más sin educación, hay una diferencia
de 8. Entre los hombres (8%) y las mujeres (16%). Los mayores
porcentajes de personas sin educación se presenta en las mujeres de
50 años a más.
De educación inicial y primaria, constituyen las etapas más
importantes para el aprendizaje escolar y social de la persona, sin
embargo, Amazonas sigue presentando altos porcentajes de niño y niña
de 6 a 9 años sin educación: 28 y 29% respectivamente.
Con relación al nivel secundaria completa, la población de 20 a 34
años presenta mejores porcentajes, especialmente los varones.
Se encontró que la inasistencia escolar a un centro de enseñanza
regular es bastante alto (26%). La inasistencia de la de urbana y de 24%
y en el rural 28%.
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5.1.1 Perfil profesional
La formación del profesional de educación primaria se
basada en una sólida formación pedagógica, científica,
tecnológica, ética, humanística que permita dirigir su empresa
educativa. La carrera profesional proporcionará conocimientos
sobre la realidad nacional, humanidad, didáctica acción y gestión
para liderar programas educativos.
5.1.2 Perspectivas ocupacionales
El (la) Lic. En Educación Primaria puede trabajar en forma de
pendientes, independiente e interdependiente, en dependencias
del sector educación, en docencia e investigación en su
especialidad, así como la planificación, implementación y dirección
de instituciones educativas públicas y privadas.
5,1.4 Instituciones Educativas más importantes.
5.1.4.1 Universidad Toribio Rodríguez de Mendoza.
Reseña histórica
La universidad nacional Toribio Rodríguez de Mendoza
de Amazonas (UNAT - A) fue creada mediante ley N° 27347
18 de septiembre del año 2000 en inició sus tareas mediante
la resolución N° 114 del Consejo Nacional para la
Autorización del Funcionamiento de Universidades
(CONAFU), 25 de mayo de la año 2001. Su primera comisión
organizadora dirigió la universidad A. el 18 de junio del año
1002.
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En la actualidad la comisión organizadora de la UNAT -
A expresividad por el ingeniero Segundo Pascual Camacho;
el doctor Félix Augusto Bocanegra Díaz, Vicepresidente
Académico y Mg. Pedro Lavalle Dios, Vicepresidente
Administrativo.
La UNAT - A cuenta con cuatro carreras profesionales,
creadas por ley, Educación Primaria, Enfermería y, Ingeniería
Agroindustrial, Turismo y Administración. Los responsables
de las carreras profesionales son: Lic. Policarpio Chauca
Valqui, Educación Primaria; Lic. Ana Mercedes Goicochea
Bustamante,Enfermeria; Mblga. flor Teresa García Huamán,
Ingeniería Agroindustrial; Ing. Manuel Tam Reyes, Turismo y
Administración.
La universidad Toribio Rodríguez de Mendoza de
Amazonas, como centro superior de estudios, está
incrementando el uso intensivo de tecnología moderna,
incorporación de la virtualidad en enseñanza y aprendizaje,
mayor apertura con su entorno social, relación con la
Empresa-Universidad-Mercado Laboral, adopción del
concepto de excelente y competitividad en el mundo
empresarial.
Nuestra Universidad, como institución rectora de la
ciencia y la tecnología de la región Amazonas, tiene el firme
propósito de formar profesionales competitivos y de alto nivel
académico que se encuentren comprometidos con el
desarrollo de nuestra ciudad, región y país.
Cuenta con tres moderno edificio, los mismos que se
encuentran ubicados en el campus universitario de
- 43 -
aproximadamente 15 hectáreas; en donde se desarrolla las
labores académicas de la UNAT-A.
El primero lleva el nombre de Daniel Estrada Pérez, fue
inaugurado el 17 de agosto del año 2003; el segundo y del
nombre de Walter Arrascue Vargas, en honor al que fuera
Vicepresidente Académico de esta Casa Superior de Estudios
y que falleciera en cumplimiento de sus funciones; fue
inaugurado el 17 de abril de 2004. Y un tercer edificio
destinado íntegramente a albergar los diversos laboratorios
de esta Cada Superior de Estudios, el mismo que fue
inaugurado el 11 de diciembre de 2004.
5.1.4.2 Colegio San Juan de la Libertad (Chachapoyas).
Glorioso y sesquicentenario Colegio Nacional San Juan
de la libertad (creado en 1829) primer colegio de Amazonas
con presencia en Internet.
5.1.5 Centros de Educación:
Inicial: 247
Primaria: 994
Secundaria: 138
Superior: 2
Formación Magisterial: 4
Tecnológicos: 7
Artística: 1
5,1.6 Analfabetismo:
AnalfabetosTasa de analfabetismo
departamental
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5,1.7 Alumnado en actividad educativa.
ALUMNOS MATRICULADOS EN EL SISTEMA EDUCATIVO, SEGÚN NIVEL Y MODALIDAD: 2001-2005
- 46 -
2001 2002 2003 2004 2005
5,1.8 Tasa de Alfabetismo y Analfabetismo.
PROYECCIONES DE ANALFABETISMO Y TASA DE ANALFABETISMO, EN EL PAÍS Y EN EL DEPARTAMENTO DE AMAZONAS: 1995 – 2015
- 47 -
5.2 SALUD.
Amazonas es una población de 406.060 habitantes. Tiene
167.449 menores de 15 años lo que representa al 44,5% de la
población total. De otro lado; el 61% de la población vive en el área rural
y tiene una tasa bruta de natalidad de 5,0 hijos por mujer en edad fértil.
Al interior, existen diferencias al respecto; la provincia de Condorcanqui
tiene una población menor de 15 años de 52% y un promedio de 7,7
hijos por mujer, además de registrar una de las más altas tasas de
mortalidad infantil en menores de 1 año: 89 niños fallecidos por cada
1000 nacidos vivos.
La fecundidad ha venido en descenso. En el presente periodo en
4,5 hijos por mujer y se espera sea de 3,1 para el 2010-2015.
La mortalidad infantil para el periodo 1995-2000 de 52% y se
estima que en 18 años después se ha de 36%.
La esperanza de vida al nacer alcanza a 66 años pero se
proyecta este muy cerca a los 71 años para el 2010-2015.
- 48 -
6,1 ARQUEOLÓGICAS
6.1.1 La fortaleza de Kuélap
Ubicación.
Kuélap se encuentra situado en el anexo del mismo nombre,
distrito del Tingo, provincia de Luya, departamento de Amazonas-pero.
Su altitud en de 2.900 m sobre el nivel del mar y corresponde a la zona
que quechua en la franja de bosques de neblina del oriente peruano.
Ubicación matemáticas el de 77 48 ' 15'' de longitud oeste del meridiano
de Greenwich y 6 25' 45 '' de latitud sur.
Ocupa la cumbre de un enorme macizo rocoso y sus laderas
próximas, cubiertas de monte nativo. Lo limitan profundos quebradas
con flancos muy escarpados y abismáticos. Al este corre el río
Utcubamba, al oeste y al Norte desciende la cuenca que desemboca el
río Tingo y al Sur discurre el río de Selcas. Rodean montañas de la
cordillera oriental andina.
Se halla unido a la ciudad de Chachapoyas mediante una
carretera afirmada de 72 km de longitud.
Descubrimientos e investigaciones
La primera mención escrita sobre Kuélap figuró en la petición
hecha el año de 1558 por el Curacas Gonzalo Lucana de la parcialidad
de Leymebamba para que los de Kuélap concurran a servir al tambo de
este lugar. De una información más detallada fue publicada en el diario
El Peruano de Lima por el juez de Chachapoyas Don Juan crisol como
Nieto, quien había viajado Kuélap el año de 1843 para un deslinde de
- 50 -
tierras. A raíz del informe Nieto, varios estudiosos la visitaron y
ampliaron las investigaciones sobre la naturaleza de los restos. Ellos
fueron Antonio Raymondy( 1860 ), Ernest Middendorf ( 1866 ), Arthur
Wertheman ( 1870 ),Charles Wiener ( 1881 ), la comisión de José
Alayza( 1 892 ) ,Adolph Bandelier ( 1893 ) ,Philippe Kieffer
( 1910) ,Louis Langlois( 1933) ,Henry Reychlen (1948) ,Hans
Horkheimer ( 1957 ), Arturo Ruiz( 1967 ) y Alfredo Narvaez ( 1987-1987-
1988-2000 )
Descripción
Kuélap es un gran complejo arqueológico que comprende varios
sectores como:
1.- La gran fortaleza
2.- Malcapampa, muralla de contención inconclusa
3.- La fila, con una gran plataforma defensiva
4.- La barreta, con mausoleos funerarios
5.- Abrigos rocosos del acantilado occidental con restos de
sarcófagos a antropomorfos
6.- Pampalinda, sector habitacionales y de terrazas
7.- El imperio con edificios de la época incaica y preincaica
8.- Jesú, con recintos circulares habitacionales
9.- San José, con restos de habitaciones circulares y terrazas
10.- Lirio con restos de habitaciones y terrazas
11.- Churupunta, al sur de Malcapampa con terrazas agrícolas.
La gran fortaleza presenta una planta elíptica alargada, orientada
de sur a norte. Comprendiendo secciones llamadas pueblo bajo y por lo
alto, ambos rodeados con grandes murallas de contención que sirvieron
de protección y como plataforma para lograr terreno plano y construir
allí y numerosos recintos circulares. El pueblo bajo, tiene tres accesos.
- 51 -
Donde los cuales se abren en el frente oriental y uno en el frente
occidental.
Están diseñados estratégicamente, con callejones en declive que
se van estrechando paulatinamente cuyo tramo final permite el paso de
una sola persona. La primera entrada principal conserva parte de un
techo trabado con piedras y barro. El pueblo alto tiene dos entradas de
similares características que las del pueblo bajo, pero son de menor
extensión.
Al decir en su interior 505 recintos y fuera de ella existen 198
recintos. Con lo cual todo el complejo de Kuélap tiene más de 700
edificaciones, cantidad que supera en número a la famosa ciudadela de
Machupicchu.
Dimensiones sólo la fortaleza tiene 582 m de largo, 111 m de
ancho. La altura máxima de su primera muralla es de 20 m. El pueblo
alto mide 275 m de largo, 65,50 m de ancho y 11,80 m de altura
máxima. El sector de la muralla de Malcapampa tiene 650 m de largo
con 8 m de altura y el sector de la Fila alcanza sin metros de largo y 5 m
de alto.
Se calcula que se utilizó unas 700.000 toneladas de piedra, lo
cual indica que es una de las estructuras de mayor volumen en la
historia del oriente peruano y de la amazonía sudamericana.
Poblamiento Antiguo
Kuélap fue avistado por un grupo humano integrante de un gran
curacazgo en el territorio de la antigua provincia de Luya y Chillao,
perteneciente a la nación de los Chachapoyas. La época de su
esplendor cultural se dio entre los siglos X al XV después de Cristo. En
pleno auge social y económico fue conquistado por los incas quienes
- 52 -
para penetrar en la amazonía e invadir el reino de Quito (Ecuador)
tuvieron que doblegarlos. Finalmente fue invadido por los españoles en
el siglo XVI en su afán de buscar El dorado.
Antes de la construcción de la fortaleza ya vivían allí grupos
humanos que se desenvolvían en el siglo IV antes de Cristo, los cuales
vienen a hacer los antecedentes sociales de los edificadores de Kuélap.
Arquitectura.
Para su construcción se levantó gradualmente una muralla que
sirve de contención a un relleno de piedra y barro para lograr un terreno
plano donde edificaron recintos habitacionales cívico ceremoniales. Los
bloques utilizados, en forma de cuña, tienen facetas rectangulares y
obtenidas en canteras del mismo lugar. La forma circular que dieron a
los edificios responde a su concepción particular de uso del espacio
redondo, distinto al espacio rectangular empleado en otras culturas
andino amazónicas. Los arquitectos de Kuélap dirigían cientos de
especialista, picapedreros, albañiles, cargadores de barro, agua y
piedra. Además, existía una multitud de agricultores dedicados a la
producción alimenticia que sustentaba a los trabajadores.
La construcción de plataformas amuralladas y otras edificaciones
elevadas permite una mayor visibilidad de la cadena de urbes antiguas
ubicadas en las altas montañas de su entorno, así como de las vías de
acceso a las cuencas del río Marañón y el Huallaga. lo hicieron así, por
la posición estratégica de lugar y como bastión destinado a la defensa
de su territorio y el control de ruta para la relaciones comerciales.
El tipo de arquitectura y los cientos del recinto que contiene
permite calificarlo como una ciudad fortificada de carácter defensivo y
residencial.
- 53 -
Edificios importantes
Aparte de las inmensas murallas de contención destaca en el
Pueblo Bajo seis edificios circulares ornamentados con figuras de
rombos y zigzags empotrados en las paredes bajo aleros, uno de los
cuales está actualmente restaurado y techado. El tintero un edificio
forma de cono truncado invertido con un foco central que se abre en la
plataforma superior y adopta la forma de un tintero, al que se atribuye
función ceremonial un observatorio astronómico. La gran plataforma
circular que soporta varios recintos, ubicado al extremo sur. El mausoleo
o Chulpa de planta de que guardaba los restos de un anciano.
En el Pueblo Alto, sobresale en el llamado " Castillo " con tres
niveles superpuestos que tienen carácter ceremonial. Las estructuras
rectangulares adyacentes. El torreón que servía de observatorio y lugar
de defensa. La gran plataforma de contención con recintos circulares y
tumbas. De modo general, en la gran fortaleza, existen algunos restos
de edificio de planta rectangular pero la mayoría son recintos circulares
de carácter residencial.
Economía
La sociedad que habitó Kuélap se sustentó en la producción
agrícola, el intercambio, la casa y la fabricación de artesanías para uso
habitual y doméstico. Utilizaron terrazas al entorno de la fortaleza donde
cultivaron fundamentalmente el maíz, el frijol, el Tarhui y varias raíces y
tubérculos comestibles como la papa la achira la mashua, el olluco, la
arracacha, el shascarrumi y el llacón con. Pero controlaron terrenos en
el fondo de las cuencas hidrográficas de su dominio donde obtenían
yuca, camote, maní, algodón, tabaco y frutos nativos como la chirimoya,
lucma, guava, pepino, pajuro, pitajaya, guayaba y el ají. Obtuvieron
proteínas de la carne de la llama, el venado, en cuy, el majás.
- 55 -
Conocían muchas plantas medicinales, cuyo uso de este legado
de sus actuales descendientes. El pueblo elaboraba su propio sustento
y, además, para tributar a la clase dirigente que regía los destinos de la
comunidad.
Organización social
Tanto la división interna de la fortaleza en dos sectores de Pueblo
Bajo el Pueblo Alto, como la presencia de edificaciones con unos
decorados, otros de especial tratamiento arquitectónico, así como
recinto simples, revelan indicadores de una sociedad con definidos
estamentos sociales. Una clase dirigente que tenía el control militar y
religioso, y conducía a los destinos de la población. Las fuentes
históricas señalan que Kuélap fue un gran curacazgo integrado por
grupos humanos menores (Ayllus) bajo su dominio.
Se calcula que tuvo una población de 3000 a 4000 habitantes en
la época de su florecimiento. Hablaron el idioma chacha, distinto al
quechua, al aimara y a los idiomas amazónicos. El mismo término
Kuélap es de origen chacha. Profesado su propia religión con un
sacerdocio encargado del cultivo divino. Curuchaculla, el dios nacional,
morada entre la laguna de Cuchacuella y las montañas de shubet.
Cirugía.
El descubrimiento en Kuélap de cráneos humanos con
trepanaciones indica que hubo especialistas en la cirugía del cráneo. Se
trepaban por las técnicas de orificios cilíndricos, cónicos, por corte y
raspados. Apelada esta técnica por razones terapéuticas, utilizando
posiblemente la coca como anestésico e instrumentos de metal o piedra
muy finos para sus intervenciones médicas.
- 56 -
Arte
Su producción estética está plasmada en la piedra y en la
alfarería y estilo fue básicamente geométrico. Así lo expresan varios
edificios con decoración mural de rombos y zigzags. Algunos bloques
situados en lugares especiales como la entrada principal y el tintero
presentan figura esculpidas a relieve con motivos antropomorfos, de
serpiente, animales cuadrúpedos.
Los motivos utilizados en la decoración de su alfarería, son
igualmente, de carácter geométrico y en muchos casos repiten los
mismos rombos, zigzags y volutas como también diseños escalonados.
Los pasos son simples, de colores rojizo marrón oscuro sobre fondo
crema. No se han descubierto todavía tejidos donde seguramente
dejaron señales de su arte. Justamente, hallándose de volantes de huso
elaborados de cerámica y hueso y indican su dedicación al tejido.
Interacción económica
Kuélap no estuvo aislado y como parte de la gran nación
Chachapoya mantuvo vinculaciones culturales y económicas con las
nacionalidades pre incaicas de los Cajamarca, los Chimú, los Aguaruna
-Huambisa y otros grupos de la actual departamento de San Martín.
Estaba involucrado en el sector humano de los Luya y Chillao y varios
otros de la sociedad Chachapoyana, con los cuales constituían un
bastión cuyo rol intermediado a las relaciones entre las tribus
amazónicas y las sociedades andinas y costeñas. esta condición dio
como resultado la edificación de la gran fortaleza de Kuélap, como la
mayor de su tiempo en el Nororiente peruano y la selva amazónica.
Su construcción obedeció a razones de estrategia geopolítica
porque Kuélap está ubicada en una zona donde se aproximan las
cuencas del Marañón y el Utcubamba. Era día de acceso, a través del
- 57 -
valle de Vilaya, a que el Marañón y por la ruta del Levanto y el río
Sonche hacia los afluentes del río Huallaga.
Costumbres funerarias
Utilizaron seis tipos de tumbas:
1.- Nichos en las paredes
2.- Chullpas
3.- Tumbas soterrada
4.- Sarcófagos
5.- Mausoleos
6.- Grutas.
Estas diferencias obedecían al rango y la jerarquía de las
personas. Los sepultaban con las extremidades flexionadas a que el
cuerpo envuelto centenas de algodón y lana, junto ofrendas de
cerámica y otros objetos que le servían en su viaje de ultratumba, según
sus creencias religiosas. Existió un culto arraigado los ancestros.
6,1.2 Karajía.
Los sarcófagos de Karajía, son una original forma de entierro, ya
que aparecen en grupos de cuatro a ocho y estando ubicados en
acantilado. Karajía se encuentra al suroeste de Chachapoyas a 46 km
en un tiempo de 3,30 horas hasta el anexo de Cruz Pata, luego se
camina aproximadamente 20 minutos.
- 58 -
6,1.3 Levanto.
Ubicado a 22 Km. de Chachapoyas por carretera y/o camino
prehispánico, existen varios complejos arqueológicos como:
Yálope: centro urbano de 4 Ha
Cola Cruz
Cuenta con una iglesia construida en la época colonial;
entre otras.
6,1.4 Revash.
Son construcciones muy importantes de casa funeraria
pintadas en las enormes faldas de las rocas, pinturas de
animales de color rojo ocre, perteneciente a la cultura y
Chachapoyas, su antigüedad se remonta por los años 1100 y
1300 D. C. Demuestran mejor acabado en sus similares de
Macro. Su extensión es de 200 m cuadrados.
6,1.5 Laguna de los cóndores.
Complejo arqueológico compuesto por seis mausoleos y
decorados con pinturas rupestres, donde fueron encontrados
cerca de 200 fardos funerario, finos tejidos, cerámica talladas en
madera, quipus; a su alrededor se tiene una impresionante
laguna de fondo negro. Para llegar a esta laguna se camina a 45
km en 12 horas desde Leymebamba.
- 59 -
6,1.6 La jalca.
Considerado la capital folklórica de departamento. Por
carretera a 3 horas de Chachapoyas, cuenta con una iglesia
construida en el siglo XVII, de estilo colonial.
6,1.7 Huancas.
A 10 Km. de Chachapoyas, Enrique en arte de alfarería;
consiguiente colonial el "Mirador" de Huanca Urco de donde se
observa el cañón de Sonche, Utcubamba.
6,1.8 Cavernas
Quiojta : Distrito Lámud
Shiwal : Distrito Magdalena
Vakin : Distrito Lámud.
6,1.9 Museo de Leymebamba.
Exhibición de momias y objetos encontrados en la laguna
de los Cóndores.
En noviembre de 1996, un grupo de trabajadores
vislumbraron una de las estructuras. Luego de ascender con
dificultad por las empinadas y borrosas laderas del lado sur del
lago, alcanzaron las tumbas. En los interiores y en los hechos
encontraron fardos funerarios de ofrendas. En los meses
siguientes regresaron al sitio, sacando de sus tumbas los fardos,
cumpliendo lo atajos con machetes para descubrir el supuestos
- 60 -
tesoros. En abril de 1997, noticia del descubrimiento llegaron a
los medios de prensa, provocando un diluvio de visitantes y
periodistas a la laguna de los Cóndores. su distantes ubicación -
10 horas a mula desde Leymebamba, hizo imposible controlar su
presencia. Los visitantes caminaban sobre una alfombra de
artefactos, posaban para la fotografía con los restos humanos
despojados de sus vestimentas funerarias, guardaban
"recuerdos" en sus bolsillos y escalaban encima de las frágiles
tumbas.
Frente a la evidencia de disturbación del sitio y al
acelerado deterioro de los restos orgánicos en julio de 1997 el
Centro Mallqui se embarcó en una misión de salvataje. Los
fardos funerarios y los artefactos fueron llevados a lomo de mula
hasta el pueblo de Leymebamba, donde expertos podían
ocuparse de las urgentes necesidades de conservación
requeridas por los restos orgánicos.
6,2 FOLKLÓRICAS
El folklore de Amazonas no es tan variado como el de otros
departamentos del Perú, no se nota la profusión de danza, cantares y
vestimentas, como en Cuzco. Y relatos en los que siempre está
presente el misterio y lo inexplicable. Pueblo, la laguna, cerdos,
imágenes, tienen siempre un origen que contraviene de manera
invariable en las reglas de la lógica o de la biología.
Esta realidad amazónica se caracteriza por sus danzas, las más
populares son: la Chumaichada, a la danza de Levanto, el
Ancashkeskin, las trenzas y la Chuquiac.
- 61 -
El pueblo de Jaca es oficialmente reconocido como capital del
folklore amazonense.
6,2.1 La Chumaichada
Es la danza de Chachapoyas, pues allí nació y se formó
hasta institucionalizarse sin ninguna fiesta puede determinar si no
se la baila.
La música es probablemente de origen, pero la coreografía
es de procedencia francesa derivada de " los lanceros", danza
introducida en Chachapoyas por que en ese tiempo fue obispo de
la diócesis, monseñor Emilio listón de origen francés, de quien se
ha dicho que tuvo tanta influencia que llegó a afrancesar la
ciudad.
6.2.2 Los Danzantes de Levanto.
Levanto es un pueblecito que está a unos 10 Km. de
Chachapoyas, cuyos "danzantes" forman un vistoso conjunto de
trece cholos, muy bien entrenados, a los que guía a un "pifiador"
que toca a la vez la antara y un pequeño tambor al que llaman
tinya. Visten una camiseta blanca de anchas y largas mangas,
chaleco negro adornado con cintas rojas, pantalón negro y se
tocan con una corona de vistosas plumas de pavo real. Su
presencia es complicada en todas las grandes celebraciones de
la región.
En las diversas festividades de arte religioso se hallan:
La volada
- 62 -
Es practicada por los varones quienes llevan como
vestimenta un sombrero con plumas, un pañón de manos y un
poncho. Esta danza es interpretada con flautas y el sonar de las
shacapas de esa apreciada en la fiesta de San Pedro y San
Pablo.
El corpus
Es practicada por ancianos de la localidad quienes llevan
shacapas en los pies y bailan al compás de la antara y el bombo.
Entre otras danzas conocidas que se bailan en diversas
localidades son: la "conchiperla", en la que el varón tiende el
pañuelo a su pareja manteniéndose con una rodilla en tierra y si
no lo hace debe beberse una copa en castigo; el"trapichillo",
bailada por cuatro parejas tomadas de la mano derecha y girando
derecha a izquierda; y la "quinsamana" en la que se mezclan
insultos y piropos.
6.2.3 Danzas de jalca grande.
Ingas y Pallas
Es una danza de origen prehispánica cuya representación
enciende la nobleza Inca. Los Pallas visten pollera negra y centro
rojo, una blusa de tocuyo, pañuelo, collares de diferentes colores
y flores alrededor de la cabeza.
- 63 -
Los Ingas visten ojotas, pantalón blanco chusma con
bordados, camisa blanca y pañuelo, estos generalmente utilizan
una vara con adorno de plata.
Esta danza lo ejecutan personas mayores de 60 años. La
danza es realizada por varones quienes al compás de un músico
guitarrista van formando figuras muy lentamente, y generalmente
esta danza se practica en Corpus Christi
La vestimenta que utiliza es pantalón negro de lana,
camisa blanca de tocuyo, chaleco negro y pañuelo rojo que
llevaba amarrado al cuello, un sombrero de forma cónica
adornado con flores en la mano derecha.
Caballo danza
Es una danza de representación guerrera relacionada con
el sol y el rayo. Lo realizan de seis a ocho jóvenes, bailan delante
de la procesión con un paso bastante ligero y simulando el
movimiento de un caballo, visten pantalón negro camisa esto
cuyo pañuelo blanco shacpas y ojotas.
Danza del oso
Es una danza ritual con la cual se hacen una limpieza
moral y física. Se trata de dos cazadores que dieran vestimenta
negra, fusil de palo y un tejón diseñado que representan a un
perro el otro lleva un acuerdo de oso representando a este
animal, el oso y los cazadores realizan un espectáculo, luego el
oso sube a un árbol que está plantado en el centro de la plaza,
donde los cazadores con el fusil de palo simulan matar al oso y lo
sacan del pueblo con dirección al Toche, allí todos se lavan para
eliminar maldades.
- 64 -
Danza del puma
Es una danza ejecutada por mujeres, las cuales provocan
a un gato vivo que se encuentra amarrado a la parte inferior de
un palo en forma de Paraguas que representa al puma, la
vestimenta es parecida al de los pallas y al de los ingas.
6.2.4 Instrumentos Musicales
La Antara
Tiene la forma de mano con dos cruceros uno adelante y
otro atrás. La antara está hecha de siete carrizos, todos
desiguales.
Caja y flauta
Son instrumentos muy antiguos y se utilizan para bailar las
danzas y los toca uno solo, que se llama cajero; son muy
utilizadas en las mingas, faenas y procesiones.
El pututo o caracol
Su sonido es como la trompeta grave que sirve para llamar
a la gente que se encontraba trabajando o para anunciar a algo a
la comunidad.
- 66 -
6,3 SANTOS PATRONES
6.3.1 Chachapoyas
"Virgen Asunta"
Milagrosa "Virgen Asunta", Santa madre inmaculada del pueblo
Chachapoyano, al inclinarnos de hinojos y reverentes ante ti para
homenajearte y rendirse pleitesía en estas sus fiestas jubilares, que
pedimos clemencia y perdón, al mismo tiempo que te suplicamos que
como madre santa del supremo creador, invoques las indulgencias de tu
hijo, nuestro divino hacedor, a fin de que derrame sus bendiciones
sobre nuestro querido llamado pueblo.
Como mensajera de amor y dulce virgen milagrosa, a más que
tus hijos protegidos por su sagrado manto y unidos bajo tu suprime
nombre de hermanos trabajemos juntos por la grandeza espiritual y
material de esta tierra que nos vio vencer.
Chachapoyas se viste de fiesta para rendirte tributo y éste ofrece
con amor y humildad esta programación, para que al igual que todo el
pueblo reciba sus bendiciones y nos permita a proclamar con profundo
orgullo tu bendito nombre" Mamá Asunta".
6.3.2 Molinopampa
"Virgen Viva"
En el santo templo del anexo de San Pedro de Taulía,
comprensión del distrito de Molinopampa, hay una virgen llamada
Asunta, muy milagrosa, llamada por todos los "Virgen Viva"
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Cuentan que en antaño, cuando los señores Calampa y Chappa.
Se encontraban de regreso de Moyobamba, se quedaron a pernoctar en
una cueva del sitio llamado Bagazán. En la cual encontraron la efigie de
una virgen; y llenos de emoción inmediatamente la recogieron y
condujeron al pueblo de Taulía en donde ellos habitaban.
La pusieron en el altar del templo, donde se refiere que la Virgen
regresó por dos oportunidades a la cueva en la que fue hallada.
Por fin la virgen reveló que ella se vestía a medianoche y a
repique de campanas. Pues desde entonces adoptan esa costumbre
guiados por la revelación de la imagen, teniendo siempre en cuenta que
si no la cambian de ropa cada año el 15 de agosto, fecha en que se
celebra su fiesta, volverá nuevamente al lugar de su procedencia. Por
esta razón la virgen es revestida en la medianoche.
6.3.3 Mariscal Castilla
"Al señor de los Milagros"
Año tras año el pueblo de Duraznopampa rinde pleitesía a la
imagen del Señor de los Milagros que congrega a propios y extraños, la
celebración de dicha festividad se inicia con novenas a cargo de las
diferentes instituciones.
Sus vísperas celebrada el 17 octubre con el acompañamiento de
una banda de músicos y la presencia de centilleros. El día centrales 18
de octubre que se inicia con una misa celebrada por el párroco de
Leymebamba para finalmente terminar con la procesión de la imagen
por las principales calles del pueblo acompañada por toda la feligresía.
Asimismo además de constituirse en la principal fiesta religiosa del
distrito merece comentario aparte, que el colegio secundario del pueblo
- 68 -
también celebra su fiesta patronal en honor a la citada imagen con una
serie de actividades deportivas, culturales y sociales dándole de este
modo un atractivo especial a su religiosidad popular.
Celebración de la fiesta patronal en honor a San Pedro
La antigua capital del distrito de Mariscal Castilla celebra el 29 de
junio de todos los años su fiesta patronal en honor a San Pedro dando
rienda suelta a su piedad religiosa. En el día central la imagen de es
paseada en procesión por el perímetro de la plaza con el
acompañamiento de sus pallas que con sus cánticos religiosos y baile
acompasado hacen de esta festividad un deleite para todos los
creyentes.
Teniendo el acto religioso los mayordomos invitan a sus
amistades y demás conciudadanos a comer en sus domicilios.
6,4 NARRACIONES
Chachapoyas
Leyenda de La campaña de Yllabamba
Yllabamba se encuentra a 16 Km. del distrito de Molinopampa,
dicen que ha sido lugar de donde emigraron a Taulía para formar el
actual anexo del distrito de Molinopampa.
Cuenta la leyenda que un grupo de infieles armados de flechas y
lanzas llegaron a Yllabamba, haciendo desalojar a los habitantes. Esto
temerosos antaño salieron abandonando todo que tenían.
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En el pueblo que adoraba a Dios, quemaron los santo y las
campanas de la iglesia, al poco tiempo regresaron a lugar a recoger
algunas cosas que habían dejado.
Al encontrar solamente imágenes, fueron recogidas, no así las
campanas que quedaron encantadas. Y decimos encantadas porque
según la versión de los chacareros actuales, en cada luna nueva oyen
sonidos, con proyecciones a los viajeros y otras personas que de
casualidad pernoctan en el referido lugar. Del pueblo desaparecido sólo
existen sus ruinas, empedrados de sus calles y actualmente son
chacras.
La laguna del cerro Malcamal
A tres Km. de Molinopampa, hay un cerro relevado que los
Chachapoyas lo denominan el cerro embaulado, en dicha altiplanicie
hay una laguna de regular tamaño.
Cuenta la leyenda que un día la señora Presentación Peláez,
salió para el campo con uno de sus agregados en la búsqueda de sus
animales, y llegando así al borde de la laguna en mención y en pleno sol
abrasador vieron flotar en la laguna, platos y cubiertos de color amarillo,
los que dedujeron ser de oro.
Estos se atrevieron a tomarlo para llevárselos consigo, fue en el
instante que la laguna se enfureció descargándose una tempestad de
lluvia con vientos traicioneros lo que provocó que la señora y sus
acompañantes regresaran semi muertos de desesperación, causados
por la amenaza de la laguna.
- 70 -
Distrito Mariscal Castilla
Entre las principales costumbres y tradiciones que persisten a la
fecha, destacan:
Costumbre religiosas
Celebración de la fiesta patronal en honor al señor de los
milagros.
Celebración de la fiesta en honor a San Pedro
Celebración de las fiesta de San Juan
Bajada de las cruces
Tradiciones costumbristas
Este distrito posee un sinnúmero de tradiciones costumbristas,
entre las más importantes sobresalen:
El velorio
Costumbre antiquísima que congrega a familiares y amigos del
difunto quienes acompañan en su velatorio comiendo y bebiendo
durante diez días: el sepelio generalmente está acompañado con violín
y cánticos religiosos, sumándose las llamas plañideras.
El Landacho (corte de pelo)
Conocido también como Lantarruti o simplemente denominado
corte de pelo, esta tradición persiste en todos los distritos.
- 71 -
Labado de Olsha
Costumbre ancestral que perdura hasta la fecha, consiste en el
lavado de todos los atuendos de difunto, en las aguas del río
Utcubamba, al cumplir el quinto día de su fallecimiento, en esta
ceremonia encierra la sentencia de que al lavar la ropa del difunto, se
evita que el alma dejé de penar.
Las Saumadas
(Paño con plantas aromáticas, boleo, Romero, eucalipto),
después de los diez días los familiares queman en todas las
habitaciones plantas aromáticas, boleo y Romero con la finalidad de
ahuyentar a los malos espíritus.
Bajada de las cruces
En el lugar denominado Piracunga, ubicado en las afueras
pueblo, los lugareños colocan cruces sobre un mesón de tierra, de
donde son bajadas en son de procesión.
Vestimenta típica
El modo de vestir de las personas más antiguas se asemeja a la
manera de vestir de los lugareños de otros pueblos del interior de
nuestro departamento, así tenemos: las mujeres calzan llanques, usan
lliclla, pollera de lana de oveja , conocidas como centro
preferentemente de color fucsia, rosado rojo y una blusa de tela
- 73 -
Por su parte los varones usan en sus vestimentas poncho de lana
de oveja color cabretillo, con un ribete de tela, camisa de tela,
sombreros de paja el hecho de hilo a crochet; usualmente calzan
llanques.
La juventud, utiliza prendas confeccionadas y sin tener nada que
envidiar a la manera de vestir a la ciudad.
Comidas típicas
En el distrito de Valleca Mariscal Castilla aún se conserva la
Degustación de las diferentes potajes a entre los cuales sobresalen.
Platos Típicos
Locro de frijoles con col o maíz, purtumute, puchero, entré otros.
Bebidas.
,
Uarragas. Chicha de jora de maíz (payasara). Huallaga
Tartamute.
Leyenda de la laguna de Mamacocha.
Cuenta la leyenda que cierta de su vecino del lugar, que fue en
busca de su ganado para darles tal en compañía de su menor hija, más
o menos de unos diez años de edad. Cuando por la enorme distancia
que había caminado en dirección a la Puna, la chica se cansó y su
padre le ordenó que se quedara descansando en el pajonal, mientras él
fuera el importe de ganado. Las horas avanzaban y el padre no
regresaba. La menor desesperaba por la soledad y el frío de la Puna,
- 74 -
empezó a llorar dando gritos que respondían las peñas (eco) y en su
afán de buscar a su adorado padre llegó a la orilla de una laguna
inmensa, la cual empezó a embravarse, Se levantó sus espumas
turbulentas y la tragó quedando la niña encantada para siempre.
Fue grande la sorpresa del padre cuando por la parte al regresar
al lugar donde había dejado su hija, no la encontró y como la noche se
venía, el padre retornó a la casa, creyendo que la niña había regresado
a la casa, a pero no fue así, por lo que la tristeza invadió el modesto
hogar y medio de sollozos se encontraron en su duro lecho sin dejar de
pensar los padres en la extraviada hija, un sueño los pone alerta a eso
de la medianoche, indicándoles que su hija se encontraba en medio de
una espumoso laguna.
El padre desesperado abandonó su lecho y fueron a que lugar
soñado que luego logra dar con el punto referido.
La cierta distancia refleja una mansa laguna que poco a poco y a
medida que iba aproximándose comenzó a embravarse y de pronto en
medio de la tormenta espumoso reconoce en su extraviada hija, quien le
dice" no temas papá aproxímate", así lo hizo y luego las aguas se
tranquilizaron y de las hija peinándose con un peine de oro que con los
rayos solares resplandecía.
Aproximándose un poco le dijo: no te preocupes papá aquí me
encuentro en medio de todo y de aquí no saldré jamás, porque soy
única dueña de todo esto, señalando el agua, el campo con todo lo que
los rodeaba. Para que puedas ver por mi madre y mi firma mitos quiero
ayudarte con una prenda y le dijo que regresaría para ello en un día
señalado, diciéndole que antes de venir aseguraría los cercos de
potrero que tenía; el amor oso pardo venció las indicaciones de su hija y
llegado el día señalado se presentó ante su hija quien le entregó un
- 75 -
baulito advirtiéndole que por ningún motivo descansara en el camino ni
que vaya a abrirlo sino al llegar al potrero que se encontraba asegurado.
Agradecido el padre, cargó el baulito con su solpe y se encaminó
rumbo al potrero, pero a medida que iba caminando sentía más y más
peso, por lo que muy cerca de su casa y cansado se puso descansar;
invadido por la curiosidad de saber lo que contenía el baulito, lo abre ya
distante en forma veloz salieron vacunos caballares, mulares, lo que
contenía el baulito.
El padre arrepentido de no haber seguido las indicaciones de su
hija y de haber perdido una riqueza en animales, regresa a contarnos su
hija no ha sucedido; ella lamentó porque no podía darle por segunda
vez, pero en cambio le dio otro regalo.
Como el sitio donde vivía su padre no existía agua y para servirse
tenía que hacerlo de una gran distancia, para evitarse este trabajo tan
duro de ir todos días a recoger el agua de tan larga distancia me dio un
pocito encantado con agua, indicándole que lo colocaría en un lugar
reservado y que el agua sólo sería para su casa, entregando el pocito
desapareció la niña.
Establece el padre cumplió todas las indicaciones y desde aquel
día no les faltaba agua en la casa y los vecinos se admiraban de como
ya no iban a recoger agua a la fuente y que aun pasaban fiestas. A la
muerte de los padres, el agua del pocito encantado secó
instantáneamente y no volvió a aparecer más en ningún otro sitio. Más
tarde los vecinos llegaron a saber que la niña que se quedó encantada
en la laguna dio agua sus padres, por lo que la llamaron
"MAMACOCHA" que quiere decir MADRE DEL AGUA.
Desde la muerte de los padres de la niña, la laguna se puso
brava y a nadie consentía llegar a sus orillas dando así muestras de
sentimientos y sus aguas se pusieron negras como estaría de luto, si
- 76 -
alguien intenta visitar la laguna a cualquier hora del día se ponía como
de noche y descargaba fuertes lluvias con rayos, truenos y relámpagos,
por lo que de inmediato tenían que abandonar el sitio.
Allá por el año de 1910 más son menos un señor llamado Abel
Caman también en su afán de buscar su ganado después de
muchísimos años volví a encontrar la laguna y los sucedió cosa igual
que los primeros, asustado contó lo que había sucedido a los vecinos
quiénes fueron a lugar y corrieron la misma suerte; pero como las
necesidades de la vida se han ido haciendo cada vez más difíciles, han
ido muchas personas llevando agua bendita a regar en el lugar a fin de
amansarla y llegar tranquilos. Así lo hicieron porque había buenos
pastos para establecer una ganadería.
Con el correr del tiempo poco a poco fueron dominándola hasta
que hoy es un lugar de recreo no sólo de los naturales sino de muchas
personas que lo visitan y se admiran de la belleza que la naturaleza nos
ha propiciado.
Leyenda del alcalde Urco.
Por fuentes locales y de manera extraoficial se sabe que en los
tiempos del Incanato había un cacique que representaba dicha tribu, el
cual llevaba consigo un bastón, con el cual indicaba que era el más
anciano. Al respecto hay versiones que en dicha zona a altas horas de
la noche y de manera especial el día 2 de mayo, vísperas de la
festividad de Santísima Cruz se escuchan los ecos de una pomposa
fiesta al repique de campanas y temporalmente hacían su aparición los
restos del anciano en mención para sorprenderlos y luego como por arte
de magia a tal punto que al ser perseguidos reveló que era el alcalde de
la tribu y esto se debe nombre de "ALCALDE URCO", que significa
AUTORIDAD DEL CERRO, esto es en el anexo de Tacta.
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El encanto de la joven doncella.
En el actual pozo de Nogal Huayco, en el anexo del Pengote, se
dice que una joven doncella quinceañera hija de un campesino, fue a
recoger agua y desapareció, se encantó y fue llevada por el amo de la
laguna de Mamacocha, sus padres la buscaron por todas partes sin
tener razón de ella, solamente la vieron pasar condicional pozo
marcando un calabazo de chiclayo, el cual encontraron en el borde del
pozo.
Después de transcurrido mucho tiempo un día su padre, en el
afán de buscar un toro que se le había perdido en la cordillera, habría
de la laguna de Mamacocha logró divisan y reconocer a su hija sentada
en una de las tres islas de la mencionada laguna, estuvo peinándose
con un peine de oro y una fuente de plata que recogía los pelos que
caían, la cual reflejaba y brillaba con los rayos del sol; la hija a su vez ve
a su padre y le dice: no te preocupes, yo vivo feliz, mi esposo es el amo
de esta laguna.
Le propuso retornar otro día ya sea martes o viernes. Al regresar
a su casa contó a su esposa lo acontecido, por lo que se ha alejado.
Distrito Mariscal Castilla.
Entre los principales costumbres y tradiciones que persisten a la
fecha, destacan:
Costumbres religiosas
Celebración de la fiesta patronal en honor al señor de los milagros
Celebración de la fiesta en honor a San Pedro
Celebración de las fiesta de San Juan
Bajada de las cruces.
tradiciones costumbristas
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Este distrito posee un sinnúmero de tradiciones costumbristas, entre las
más importantes sobresalen:
El velorio
Costumbre antiquísima que congrega a familiares y amigos del
quienes acompañan en su velatorio comiendo ir bebiendo durante diez
días: el sepelio generalmente está acompañado con violín y cánticos
religiosos, sumándose las llamas plañideras.
El Landacho (corte de pelo)
Conocido también como Lantarruti o simplemente denominado
corte de pelo, esta tradición persiste en todos distritos.
Labado de Olsha
Costumbre ancestral que perdura hasta la fecha, consiste en el
lavado de todos los atuendos de difunto, en las aguas del río
Utcubamba, al cumplir el quinto día de su fallecimiento, en esta
ceremonia encierra la sentencia de que al lavar la ropa del difunto, se
evita que el alma dejé de penar.
Las Saumadas
(Paño con plantas aromáticas, leo, Romero, eucalipto), después
de los diez días los familiares queman en todas las habitaciones plantas
aromáticas, boleo y Romero con la finalidad de ahuyentar a los malos
espíritus.
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Balada de las cruces
En el lugar denominado Piracunga, ubicado en las afueras
pueblo, los lugareños colocan cruces sobre un mesón de tierra, de
donde son bajadas en son de procesión
Vestimenta típica
El modo de vestir de las personas más antiguas se asemeja a la
manera de vestir de los lugareños de otros pueblos del interior de
nuestro departamento, así tenemos: las mujeres calzan llanques, usan
lliclla, pollera de lana de oveja , conocidas como centro
preferentemente de color fucsia, rosado rojo y una blusa de tela
Por su parte los varones usan en sus vestimentas poncho de lana
de oveja color cabretillo, con un ribete de tela, camisa de tela,
sombreros de paja el hecho de hilo a crochet; usualmente calzan
llanques.
La juventud, utiliza prendas confeccionadas y sin tener nada que
envidiar a la manera de vestir a la ciudad.
Comidas típicas
En el distrito de Mariscal Castilla aún se conserva la degustación
de las diferentes potajes a entre los cuales sobresalen:
Platos típicos
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Locro de frijoles con col o maíz pelado; purtumute, puchero,
shipasmote y papas sancochadas. .
Bebidas.
Chicha de jora de maíz (payasara).. Huallaga
Grado ya que estaba viva, recibió las instrucciones para que
puedan llegar cerraron los ojos, instantes después en donde estaban
acostado tierras uno a cada lado, un tigre y un poma. Más adentro
pudieron ver a un caballero tomando en descanso en un sillón de oro
con una cola metida bajo el sillón, dicha con la era una víbora completa.
La bella muchacha y su llegada a su cuarto y allí me encargó a su padre
un pequeño cofre y le dijo que le portará hasta su casa sin abrir por
ningún motivo.
Una vez que salieron y después de caminar legua tras legua el
pequeño cofre y iba aumentando su peso, por tal motivo el marido dijo
su mujer mejor será abrir el cofre; dicho esto abrió el cofre y en
instantes apreció en el aire un ruido aterrador, dejando a los dos casi
privados.
Por la noche se presentó su vida es sueño y le dijo: he dicho que
no deberían abrir el cofre por ningún motivo, pues les había hecho un
buen regalo para todas sus vidas, el, contenía ganado de tu especie
maíz frijoles, papas, trigo, cebada y otras especies de oro, con estas
palabras se despidió para siempre.
Cuentos
El rey capaz y vivando (demonio)
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En una distancia de 3 Km. y al oeste del distrito de Cheto se
encontraba situado una casa de propiedad del señor Justino Huamán y
la señora Isaura Portocarrero de Huamán.
En el año de 1942 se presentó en dicha habitación el espíritu
(demonio) haciéndose dueño de ella y comenzando a perturbar la
tranquilidad de los dueños, comenzó a arrojar basura, excremento, etc.
en los platos de comida de esta familia, hasta que llegó a familiarizarse
con el hijo de este matrimonio, quien se hizo el mejor amigo. Tanto
fueron los daños y martirios efectuando que los dueños optaron por
abandonar dicha casa y trasladarse a distrito.
El demonio quedó posesionado de la casa y se declaró amigo de
todos, poniéndose a órdenes de los que concurrían haberle a quienes
decía llamarse "REY CAPAZ Y VIVANDO" y que procedía del sitio
llamado "Rumishitana". A la novedad concurrieron numerosas personas
de distintas partes, quienes conversaban con dicho espíritu: unos le
preguntaban cansó de sus pérdidas, el porvenir personal, otros le
interrogaba sobre el fin del mundo acudía pregunta contestaba que se
terminará el año 2000; toda consulta era por las noches.
Los moradores del pueblo le hacían preguntas burlescas, las que
no eran contestadas satisfactoriamente. Pues del espíritu conversaba
con toda claridad. Habían personas que al momento de la conversación
me enfocaban con el fin de localizarlo, pero este era una espíritu
invisible, sin embargo manifestaba ante esto " intrépido casi me vez ".
Otros le brincaban copas de licor y el decía que lo pongan sobre
la mesa y se escuchaba saborea de licor y poner la copa nuevamente
sobre la mesa.
- 83 -
Sus visitantes o clientes le preguntaba en qué lugar está posado
y contestaba " acá sobre un chochito" (depósito de arcilla que se utiliza
para fermentar la chicha)
Tan propagada fue la novedad hasta que tuvo que tomar parte la
policía; salió de la ciudad de Chachapoyas una pareja de guardias
parque constataran el hecho, llegaron a dicho lugar esperaron en
anochecer para ir al espíritu, pero no lograron su cometido; aquel
espíritu se había esfumado para siempre.
6,5 PLATOS TÍPICOS
Chachapoyas
Chispamute
El muy parecido al putumute. Prácticamente una variante, porque
en lugar de prepararlo con mote, se utiliza choclo. Para muchos el más
sabroso que el purtumute.
Unos minutos antes de sacar la olla del fuego, se agrega leche y
fideos cabello de ángel, hay que procurar que la cazuela tenga
suficiente caldo o para poderla servir como una sopa.
Carne arrollada
Un delgado filete de lomo de res, limpio de grasa, se extiende en
una tabla de cocina y se rellena con Carmen Molida frita, huevos duros,
aceitunas de botija y cebollas. Se llamará bien con una pita formando un
rollo y se pone a hervir hasta que la carne especulativa. Se estima
aventajada redondas.
- 84 -
Purtumute.
Es un plato muy popular, sobre todo entre la gente de trabajo. Se
prepara a base de frijoles de varios tipos, todo se cocina junto, con un
especial aderezo. Es un plato muy sabroso, multicolor, alimenticio y
barato en las regiones que producen menestras.
Humitas de choclo.
Se mueve el choclo y se mezcla con manteca, en forma similar a
los ramales, luego se toma pequeñas cantidades y se pone en el centro,
carne de gallina, queso, aceitunas. En lugar de pollo se puede usar
sardinas.
Se cubre con otra porción de masa, se amarra con hojas de
choclos y se ponen a hervir las humitas hasta que estén cocidas.
Las tortillas
Te llaman torrejas o tujshes, lo hacen con un poco de harina de
maíz blanco, zanahoria (racacha) Molina, azadas en piedras planas.
Los tamales.
Son hechos de mote pelado molido con aderezo y manteca de
cerdo, sus centro es de sanguito de harina de pepa de chiclayo surtido
de maíz morocho.
Molinopampa
Cuy con papas
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Es un plato que consiste de papas sancochadas peladas y cortardas en
dos, y luego se doran tanto las papas como el cuy en aceite bien
caliente mezclando con maní tostado y molido, cada presa de cuya se
sigue de acompañado de dos o tres papas y ají.
- 86 -
Sancocho o puchero
Es un preparado de papas, yucas, racacha, repollo y carne de res u
oveja. En primer lugar se adereza la olla con todo los condimentos
necesarios, se agrega agua al gusto y todos ingredientes antes
mencionados, se deja hervir una o dos horas, luego se estila
acompañado con su chicha de jora.
Caldo de gallina
Es un potaje que siguen en invitaciones, y generalmente en el
desvelo de corte de pelo o en los velorios.
El Ucho
Es una comida que consiste en aderezar la olla con todos los
condimentos necesarios, luego se agrega papa u olluco sancochado y
se sirve en los trabajos agrícolas.
Chicha de jora
Se prepara poniendo el maíz colorado a germinar y cuando ya
tiene raíces se pone al sol
A secar, para luego ser molido; se lleve con agua y chancaca,
cuando se enfría se pone a fermentar en vasijas grandes hechas de
barro. Esta bebida se sirve en toda reunión y tiene un fuerte poder
alcohólico.
- 87 -
Jalca Grande
Entre los platos típicos de esta zona tenemos:
El Sancoche
Es un preparado de papa, yuca o caracha, arverja y repollo,
luego se agrega el tocino o caransho cocinado.
El Locro.
El preparado con frijol y mote pelado, esta comida es conocida
con este nombre porque su amor es riquísimo y da las energías para
que los campesinos ejecuten sus trabajos.
El Chocho - Ucho.
Se sirve especialmente en reuniones religiosas, esta comida es
muy agradable y atractiva para los turistas especialmente.
El Chibche Dulce
Es una conservó dulce típico de nuestra región, se elabora de
una planta legendaria llamada Chiclayo o Chibche, se sirve en las
grandes festividades especialmente religiosos o en pinchea o chunga de
los velorios.
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El dulce de frijol
Este dulce es muy común, se sirve con sus panes en todas las
reuniones de índole familiar y comunal.
Pan.
En la comunidad de Jalca Grande, el pan se elabora solamente
de harina de trigo y de maíz; su levadura es el fermento de guarapo
viejo, la masa es mezclada con manteca de Chancho, la cuestión se
realiza al voleo en horno sin utilizar latas.
Las tortillas
Por llaman torrejjas tujshes, lo hacen con un poco de harina de
maíz blanco, zanahoria (racacha) Molina, azadas en piedras planas.
Los tamales.
Son hechos de mote pelado molido con aderezo y manteca de
cerdo, su centro es de sanguito de harina de pepa de chiclayo surtido
de maíz morocho.
6,5.1 bebidas típicas
Las debidas de Chachapoyas y de nuestra zona, son casi las
mismas amase de aguardientes: la mistela, los macerados de piña, el
abejadito, la aloja, el guarapo, el licor de mora, el Chuchuhuasi y el
querido licor de leche.
- 89 -
6,6 FESTIVIDADES
Se celebra en esta localidad el Hábeas Christi, el 14 de junio de
todos. Cuyo acontecimiento se celebra de la siguiente manera: faltando
diez días para la celebración de la fiesta los mayordomos envían a las
provincias de Rodríguez de Mendoza y Chachapoyas, para traer
artículos que se consumirán durante la fiesta.
En la noche, en la casa del mayordomo comienza el ensayo de la
danza compuesta por seis hombres, quince danzan al compás de una
flauta que sintoniza un curioso en diversas melodías, acompañadas de
su tinya o tambor.
En la víspera, hombres y mujeres portando escobas salen a
limpiar el perímetro de la plaza, mientras que algunos hombres y
señoritas componen artísticamente en las cuatro esquinas de la plaza
altares, procurando superarse entre ellos.
Entre tanto los mayordomos están cediendo chicha, dulces y
chocolates mientras que las manifestaciones de alegría son amenizadas
por las bandas de músicos que vienen diferentes pueblos, danzantes al
compás de la flauta y tinya, que los emocionan con sus shacapas que
llevan en los pies dando vueltas en la plaza.
Después de haber terminado estas ceremonias, toda la gente se
dirige a la casa del pueblo llamado cabildo, en donde sintonizan las
piezas musicales y comienzan a bailar incansablemente, se acostumbra
que primero bailen las autoridades y luego todos los que deseen. En
seguida comienza la visita a los altares, en cuyo acto las autoridades
observan y dirigen unas palabras al público, felicitando al comisionado
fin les corresponde con una copa de licor en nombre de los que han
compuesto los altares.
- 90 -
A la mañana siguiente se celebra la misa que concluir en una
masiva procesión de los santos, rindiendo de todos homenaje; el
sacerdote lleven sus mano el Santísimo que ha de hacer de descansar
en cada altar, acompañado por los danzantes que bailan con la
indumentaria correspondiente.
Al finalizar, el sacerdote toma el guión para ser su invitación a la
persona que ha de ser el mayordomo el año siguiente.
Festividades
Abril: " La semana Santa" que es muy solemne y bastante
concurrida, en esta fiesta los cristianos recuerdan la pasión de Cristo, es
la semana de conversación de la población que recuerdan los
sufrimientos que pasó Jesús
Mayo: " las cruces", donde los feligreses cada 2 de mayo,
celebran la resurrección de nuestro Salvador.
Junio: " San Pedro", en el anexo de Taulía "Hábeas Christi;
fiesta patronal del distrito de Molinopampa, que es bastante concurrida y
de celebra a lo grande con fiestas, votos, todos pobladores y
mayordomos con gran devoción esta fiesta, es el 14 de junio.
Noviembre: "Todos los Santos", cada 1 de noviembre los
pobladores de Molinopampa recuerdan a sus difuntos y visitan el
cementerio, llevando consigo ramos de flores y velas para ponerlas en
las lápidas donde descansa sus seres queridos.
Diciembre: "Navidad", fiesta que se celebra con bastante alegría
recordando el nacimiento de Jesús.
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Celebración de la fiesta patronal en honor a San Juan
El anexo de Tacta celebra todos los años el 24 de junio su fiesta
patronal al Apóstol San Juan, para cuyo acto voluntario se inscribe en
dos o más mayordomos quienes se encargan de sufragar todos los
gastos que demanda dicha celebración.
El día central a la imagen del Apóstol recorre la plaza del pueblo
en procesión, seguido de sus fieles devotos. Cabe señalar con ocasión
de la celebración de su fiesta patronal, los Tactinos rememoran sus
platos típicos.
Jalca Grande
Marzo y Abril.
La semana Santa es una fiesta en donde las autoridades hacen
una relación de los barrios destinando de diferentes tareas que pueden
ser: recolectar palmas, laureles, ramos y velas para recibir el domingo
de ramos, haciendo la representación de la entrada de Jesús a
Jerusalén.
Junio
Es el mes en donde se celebra la fiesta de mayor importancia
para la comunidad.
Corpus Christi
La fiesta del Corpus Christi en se inicia un día martes, tomando
como punto de concentración el anexo de Zuta para llevar en procesión
la imagen de San Felipe Santiago y la Virgen de Natividad. Durante su
- 92 -
recorrido existencia de lugares de descanso, en cada lugar se edifica un
altar, donde danzan " El caballero danzante " y beben guarapo, chicha o
aguardiente.
En el cuarto lugar de descanso conocido como Huchuparán, se
realice el descanso de mayor tiempo para comer, beber y danzar; una
vez llegado a la Jalca, coloca los santos traídos en el altar de San
Antonio, donde se produce el encuentro de los pobladores del anexo
Zuta y los de las jalcas al compás de cajeros danzantes.
Durante el tiempo de permanencia de las imágenes se realizan
procesiones durante seis días, en donde el patrón Santiago Felipe
permanece un cierto tiempo en casa de cada mayordomo, el número de
éstos son 16. También cantan acompañando a la procesión los Ingas y
las Pallas. Los Machucaras o Mashcaras son la atracción del visitante,
estos personajes llevan puesto una máscara, vestimenta negra, una
alforja en forma de poncho o chusma, un látigo en la mano. Están
presentes durante toda la festividad vigilando enorme y son en un
número de veinte como máximo.
Junio :
(29 ) se puede destacar dos fiestas patronales.
La fiesta de San Pedro el Oso
la fiesta de Pedro El puma
Estas fiestas se representan mediante la casa ritual del oso y el
puma, también está presentes los Machucaras.
- 93 -
Septiembre:
(29 la fiesta son en honor a San Miguel, se realiza la cosecha
ritual del trigo a través de la danza de San Miguel
Octubre: Se realiza la fiesta en honor a San Roque, los Ingas y los Pallas
son los que acompañan a la procesión.
Diciembre:
(8) en este mes el pueblo celebra la fiesta de la Inmaculada
Concepción de Badajoz. En la cual se puede observar la danza ritual del
arado y la siembra notándose la alegría de todos el pueblo por ser su
patrón.
Huancas
Fiesta patronal de San Pedro
Se celebra en honor a su santo patrón San Pedro el 29 de junio
de todos los años, en los cuales el pueblo vuelca su fe cristiana.
Además celebran en honor a la milagrosa patrona "Virgen de Asunta”.
Fiesta patronal de la Virgen de Purísima
Celebrada por los pobladores del anexo de Collacruz el 8 de
diciembre de todos años.
- 94 -
Fiesta patronal de San Juan.
El celebrada por los pobladores del anexo de San Juan de el 24
de junio de todos los años.
Fiesta patronal de la Virgen de Natividad.
Es celebrada por los pobladores del anexo Quipachacha el 8 de
en septiembre de todo los años.
Además se acostumbra a la celebración de la Navidad, la
Semana Santa, la Santa Rosa y los Carnavales.
6,7 CALENDARIO TURÍSTICO
Febrero y marzo
En cada uno de los pueblos se celebran los carnavales, muy a la
usanza selvática con mucha agua, baile y licor.
Semana Santa
En cada una de las iglesias de Chachapoyas se preparan bellos
escenarios y se guardó un espíritu de meditación. Procesiones y actos
religiosos en todo el departamento.
3 de mayo:
Tradicional fiesta de las Cruces, con festejos en cada una de las
ciudades principales y pueblos
- 95 -
6 de junio
Aniversario de la batalla de Higos Urco, que recuerda la gesta
libertaria que libró Chachapoyas por la independencia en 1821.
29 de julio
Fiesta patronal de la Virgen del Carmen en el distrito de
Leymebamba, provincia de Chachapoyas.
15 de agosto
Fiestas patronales de la Virgen de Asunta con la participación de
todo el pueblo. Temporadas turísticas con actividades religiosas,
culturales, recreativas y sociales.
5 de septiembre
Aniversario de Chachapoyas. También se celebra la fiesta
patronal "San Nicolás" en Rodríguez de Mendoza y la fiesta patronal
"Señor de Gualamita " en Lámud.
Huanca
Cerca de Chachapoyas existe el pueblecito de Huanca, en donde
ha tenido su origen la danza homónima que se baila también en varios
lugares del departamento durante las faenas agrícolas, durante la
construcción de una casa, etc. es una especie de rito pagano de acción
de gracias
- 96 -
Los pastorcillos de Navidad
La celebración de Navidad en Chachapoyas es única en todo el
Perú e incomparable por la presencia de sus tiernas e inocentes
protagonistas, los niños de la ciudad.
Al anochecer del día 24 empiezan a salir los coros de los
pastorcillos que van entonando villancicos. Para el efecto, se forman
dos columnas de niños y medio de ellos van los pastores y detrás los
tres Reyes magos debidamente caracterizados. Las niñas van vestidas
con una falta adornada con cintas de colores, blusa con lentejuelas y un
paño en los cruzando el pecho. El sombrero con relucientes adornos y
cintas que cuelgan hacia atrás.
Festividades
El Raymillacta de los Chachapoya
Denominada así la festividad religiosa costumbrista de los
Chachapoya, pueblos que este evento festivo muestra su
manifestaciones culturales resaltando la majestuosidad de su ríos,
danzas, folklore, usos y costumbres heredara de la cultura pre Inca.
El término Chachapoya no se refiere a la actual ciudad de
Chachapoyas sino a la civilización inca que existía en los territorios del
actual departamento de Amazonas, desde Bolívar en la libertad. Por el
sur hasta la provincia de Condorcanqui y el departamento de San
Martín.
- 97 -
Fiesta patronal Virgen de Asunta (13-15 de agosto)
En la celebración más importante en el calendario turístico
religioso en la ciudad de Chachapoyas, ha de procesión por las calles
que están adornadas de alfombras de a aserrín.
Semana turística de Chachapoyas(1-7 de junio)
Actividades:
Señorita turismo
Raymillacta de los Chachapoyas
Cabalgata turística
Bicicleta y a la turística
V encuentro artesanal
Fiesta de mi barrio
Festidanzas
Festilocro
Fiesta cívica-Pampa de Higos Urco
6.8 PRINCIPALES DISTRITOS
Distrito Chiliquin.
Tiene por anexos a distancia de 6 lagunas poco más o menos a
Quinjalca, Vituya ,Cualcho, Yuramarca.
- 98 -
Distrito de Levanto
Situado al sur de Chachapoyas, en el se venera una milagrosa
imagen de María Santísima, que los conquistadores condujeron de de
España. Tiene tres anexos nombrados Colcamar,Huancas y Sonche.
Distrito de Olleros
Colocado al norte de Chachapoyas contiene un terreno rodeado
de páramos y cordilleras frígidas y elevadas, e inundando de muchos
ríos que corren por las quebradas entre los pueblos.
Distrito de Leymebamba.
Este fue quizá el centro administrativo más importante de la
cultura de Chachapoyas luego de ser incorporados al Tahuantinsuyo.
Distrito de Balsas
Puerto Real por donde pasa el Marañón.
Distrito de Molinopampa
De lo que se deduce, hay una relación inversa entre la cantidad
de población y el nivel educativo alcanzado, vale decir, que la mayor
cantidad de población alcanzó tan sólo el menor nivel educativo del
sistema, y la mínima cantidad de población alcanzó la educación
superior.
- 99 -
Idioma
Perteneciente al idioma que practica la población presentamos
los siguientes datos:
Distribución de la población según su idioma
Idioma Secuencia 5 S/.
Castellano 2,392 96,6 354,8
Quechua 30 1,2 4,5
Aymara 03 0,1 0,4
Otros 0,2 0,1 0,3
Total 2,427 100,0 360
Fuente: INEI, censo nacional de población y vivienda de 1993.
La gráfica que representa la población de Molinopampa según su
idioma donde el área mayor (98,6%) corresponde a la población habla
Idioma castellano, el 1,2% a la quechua, el 0,1% el aymara y el 0,1% de
la población otros idiomas.
La enorme influencia recibida de los españoles, casi todo los
pobladores de Molinopampa hablan el castellano, sólo el 1,2%
conservan sus orígenes idiomáticos y la población restante se distribuye
el uso del aymara y otros idiomas.
- 100 -
Costumbres y tradiciones
Costumbres.
Son hábitos adquiridos que está en relación directa a la forma
habitual ha de conducirse y comportarse y de una comunidad con
respecto a la práctica de valores. Y generalmente las costumbres van
acompañadas de música y, danza y, en las que expresa sentimientos,
alegrías, etc. y son formas o modos típicos más o menos uniforme que
coinciden la vida diaria.
En función de esta referencia teórica, podemos indicar como
costumbres del distrito de Molinopampa, las siguientes:
Los carnavales
De esta fiesta es la de mayor recreación para los habitantes, para
ello se preparan en gran forma.
Se inician el segundo domingo de febrero, con bailes en todas las
casas, empleando pinturas, talcos, serpentinas y betún, al día siguiente
en la mañana se coloca en la plaza un árbol "Unisha" con muchas
frutas, panes, serpentinas, etc. En sus ramas. Y al pie de ella bailan al
son de la música. Portan un hacha para cortar el árbol.
- 101 -
Creencias y supersticiones.
Los pueblos conservan en forma tradicional ciertas creencias y
supersticiones contrarias a la vida moderna y a la razón; y entre éstas
están los pactos diabólicos, la práctica de brujería y la hechicería.
Con lo que respecta al primero se califica a determinadas
personas tener pacto con el diablo, de quien recibe dinero, además se
cree que tal dinero lo recibe el llamado espiritista del sitio Rumishitana,
que hoy está destruida por el paso de la carretera de Chachapoyas-
Rodríguez de Mendoza, además creen que por el pacto que tienen
Curan por medio de la "magia".
En cuanto a la brujería que, creen persona a quien le califican
como un lujo, tribales ciertas yerbas, la misma que trata de hacer daños
a terceras personas; las hojas que son medios de curandería, son
extraídos de plantas que solamente es posible la vista del curandero y
previa advierta. Los enfermos se curan cuadraban y seguramente por
sugestión.
Augurios
Determinar un hecho o fenómeno, son para los moradores
presagios de acontecimientos buenos o malos. Los siguientes son los
principales:
Pelea de gatos : la próxima riña en el hogar o con el
vecino.
Cruce de una culebra : mal viaje
Encontrar a una mujer al salir de casa: mal viaje
Escozor en la mano : recibir dinero
Pedo del añuje (Zorrillo) : sufrir pérdida
- 102 -
Soñar guardia : desgracia familiar
Soñar culebra : traición de amigo esposa.
Soñar cabalgar en caballo blanco: triunfo en algo
Tirar o apuntar a un gallinazo: dañar el pulso o cambiar de
suerte
Viajar junto con un cura : mal viaje
Viaje de obispo : abundancia de lluvias
Ser recortado por una dama: desgracia personal
Soñar río crecido y turbio : muerte de un familiar cercano.
Soñar zapatos rotos : pobreza
Soñar piojos : estar metido en chismes o cuentos.
- 103 -
7.1 LOS HOMBRES EN LA HISTORIA
Cada pueblo, cada nación tiene sus grandes hombres.
Muchos han sido no menos notables por lo que tuvieron que por
lo que realizaron. Algunos no dieron su vida en un campo de batalla,
pero si la ofrendado sobre el altar de la ciencia, otros en la tarea y
apostolado de la docencia, las letras, la política y cuanto más.
Amazonas, en el contexto histórico de nuestro país, puede con
orgullo o ostentar, con los nombres de sus personajes, varones y
mujeres que gracias a su virtud, su ciencia, su heroísmo, su pluma y sus
acciones, deben constituir los perennes estímulos para las nuevas
generaciones.
Muchos de ellos fueron los que contribuyeron a que la historia del
Perú enarbole el estandarte de la libertad; otros viviendo en contacto
directo con la naturaleza, buscaron la verdad en el cielo, sobre la tierra,
entre los árboles, en medio de las aguas, oyendo a las aves, mirando
los sucesos, a veces hasta escuchando a los hombres, acaso aportaron
así al romanticismo de esta heredad patria y de allí su contribución a la
pedagogía moderna.
Día a día va incrementándose a esta lista, para dar un distinto
enfoque al real valor de los hombres que hicieron nuestra historia
amazonense.
- 105 -
Pablo Visalot Chuquimés
Nació en Chisquilla, provincia de Bongará; sus padres don
Feliciano Visalot y doña Marcelina Chuquimés.
Realizó sus estudios primarios en la ciudad de Chachapoyas y su
vocación de ser sacerdote lo llegó a ingresar más tarde en el colegio
seminario Jesús María de Chachapoyas. Formación que la realizó bajo
la supervisión y control del monseñor Risco.
De 22 años se recibió de sacerdote, por su responsabilidad fue
destinado como párroco de la fidelísima ciudad de Chachapoyas. Por su
excelsa vocación misionera, la superioridad eclesiástica lo nombró como
catequizador de los Yambrasbamba, permaneciendo tres años en dicha
zona. Conocedor ya de esta basta zona, formuló un proyecto cuya tesis
era la de " unir la ciudad de Chachapoyas con la cita de Quito, mediante
una vía en el menor tiempo posible y en un corto recorrido ". El proyecto
consistía en tres etapas:
Chachapoyas - Jumbilla
Jumbilla - Pongo de Manseriche
Pongo de Manseriche - Iquitos.
La primera etapa se cumplió con la ayuda del señor prefecto de
Amazonas y de los pobladores de la zona, mejorando el camino por la
vía de San Pablo.
Para la segunda etapa se organizó una expedición compuesta
por 57 miembros seleccionados especialmente, y machete en mano el
24 de junio de 1893, se abrieron paso por la Selva enmarañada hacia
Yambrasbamba, de aquí se dirigieron al noroeste.
- 106 -
Después de veintitrés días de caminata, fracasaron por falta de
comunicaciones, medicinas y alimentos.
Visalot no desmayó y el año siguiente, el 29 de junio de 1894
partió la segunda expedición a sus órdenes, siguiendo el mismo
recorrido; fracasando en el campamento de Aguarunas, emprendieron
luego el viaje y llegando a Iquitos. a su retorno a Chachapoyas, Visalot
es atacado de paludismo que lo lleva a la muerte en 1903 a la edad de
50 años, ostentando el título de monseñor.
Nuestro ilustre personaje será recordado como uno de los
grandes iniciadores de la apertura de caminos en el departamento de
Amazonas, con el objeto de la corta distancia, dar a conocer la majestad
del paisaje y sobre todo su potencial económico.
Matiasa Rimachi
Poco de sabe que esta valerosa mujer Chachapoyana, se cuenta
que cuando el general Valdivieso, quien tenía a su cargo la dirección de
los patriotas en la heroína gesta de la batalla de Higos Urco-6 de junio
de 1821 para estar informado al máximo detalle del avance y las
intenciones de los realistas, montó un autor servicio de inteligencia,
muchos de ellos encabezados por doña Matíasa Rimachi, corría las
calles levantando, con sus vidas a la patria y a la libertad, el espíritu
revolucionario de los pobladores.
Un aporte remitido el 14 de septiembre de 1821 menciona el
indecible valor de la mujer Chachapoyana en la épica batalla de Higos
Urco. Dice el informante " el valor de las mujeres fue tan sin excepción
que acudiendo todos al campo de la batalla siendo reprendidas por los
oficiales para que se retirasen del peligro de las balas, éstas respondían
- 107 -
que todas querían morir en el campo que retiradas en sus hogares". Si a
porfía andaban todos armadas de cuchillos, palos, alcanzando piedras a
los onderos y otras auxiliandi a las tropas con agua.
José Braulio del campo redondo
Fue hijo preclaro de Chachapoyas, nacida en 1787. Se distinguió
desde muy joven por su brillante inteligencia y por su conocimiento de la
política, y llegó a representar al departamento de la libertad, y
posteriormente a Amazonas o seis oportunidades.
Asumió la presidencia de la República por breve tiempo,
conduciendo la nación continuo y dignidad. Se dirigió al país el 22 de
agosto de ese año con una memorable proclama de llamado al orden.
Pablo E Santillan
Ilustre hijo de Chachapoyas, fue representante del congreso y se
distinguió como político y hombre de bien, como representante por
Chachapoyas, trabajo asiduamente por el desarrollo de esta región.
Trabajó con España por la creación de escuelas en los pueblos
de Soquía, San Nicolás, Olleros , Quijalca, Chiliquín, Shipasbamba,
Levanto, Leymebamba, Chisquilla, Soloco, Balsas y Huancas.
Abogó incansablemente por la apertura de un camino de
Chachapoyas al río y Cahuapanas, fue gestor de la construcción del
puente Balsas sobre el río Marañón. y formó el marguesí de los
- 108 -
conventos superiores de La merced y de San Francisco de
Chachapoyas.
Se desconoce la fecha de su fallecimiento, murió en Pacasmayo
misteriosamente, se dice que fue envenenado.
Baltasar Santillán Sedamanos.
Nació en Chachapoyas el 6 de enero de 1850, fue hijo de don
Patricio Santillán, combatiente de la época de la batalla de Higos Urco, y
de la matrona doña Toribia Sedamanos.
Fue el primer fundador de las escuelas de ingenieros y el
segundo Astrónomo que anunció la inundación del Callao. Como parte
en las batallas de San Juan y Miraflores, bloqueo del Callao y toma de
Lima.
En 1883 regresa a su tierra natal, desempeñando el cargo de
prefecto y sub prefecto, alcalde y otros dirigió los trabajos de puente de
Cáclic sobre el río Utcubamba y de Huancachaca sobre el río Sonche.
Muriendo el 28 de septiembre de 1953 a la edad de 103 años.
Jerónimo de Valera
Gran escritor y profundo teólogo, de uno de los más con notados
Chachapoyanos, estudió en el convento de San Francisco de Lima
- 109 -
Escribió varias obras, pero la que le mereció mayor celebridad
fue su " Lógica", que término de escribir en Lima y 1610, muchas de sus
obras quedaron inéditas. Murió en 1625.
Blas Valera Pérez.
Nació en la ciudad de Chachapoyas, hay discrepancias sobre la
fecha de su nacimiento, el director Raúl Porres, señala que esta panes
figura, nació en 1551, según Alejandro Hernández Robledo señala que
Blas Valera. nació en 1545.
A los diecisiete años ingresó a la compañía de Jesús en la ciudad
de Lima ordenándose de sacerdote en 1574, todos todas fueron escritas
en latín y a decir de sus críticos en estilo elegante.
Cuando tenía treinta años escribió "Vocabulario, historias de los
incas, de los indios del Perú costumbres y pacificación"
Este notable Chachapoyano murió en España en 1597.
Entre los personajes importantes de la ciudad de Chachapoyas, que destacaron tenemos:
Obispo Pedro Ruiz
Juan Antonio de Andueza
Juan Fabriciano Hernández Bustamante
Atiasa Rimachi.
José Fabián Rodriguez Collantes
José del Carmen Martín Arista
Miguel Monteza Tafur
Tomás Pizarro Rojas
Luis Beltrán Torrejón Dávila
Luis Felipe Collantes Pizarro
- 110 -
La Región Amazonas políticamente comprende:
8.1 ADMINISTRACIÓN POLÍTICA.Está constituida así:
PRESIDENTE Y CONSEJEROS REGIONALES.
Nombres y apellidos Cargo dentro de la Región
Miguel Reyes Contreras Presidente
Rómulo Merino Izquierdo Vicepresidente
Leopoldo Villanueva Malqui Consejero
Hanerth Cornejo de Q. Consejero
Hebert Salazar Leguia Consejero
Roibert Mendoza Reyna Consejero
Pedro Del Águila Novoa Consejero
Wrays Pérez Ramírez Consejero
Casimiro Valle Damacén Consejero
CONSEJEROS DE COORDINACIÓN REGIONAL
Mario Torrejón Arellanos
María Villacrés Gallo
Guinaldo Pizarro Tomanguilla
Pedro Vergara Arista
Esteban Ramírez Silva.
8.2 ORGANIZACIÓN POLÍTICA-TERRITORIAL.
Comprende:
Capital de departamento, 7 provincias y 83 distritos.
Capital de departamentoChachapoyas.Superficie: 39.249 km2
- 113 -
Altitud: 2334 m.s.n.m.
Clima: Templado y con estaciones lluviosas y secas bien
definidas.
Temperatura: media anual 14.5°C
Distancias:
Chachapoyas – Lima: 1 191km.
Chachapoyas – Moyabamba: 193km.
Chachapoyas – Cajamarca: 335km.
Provincias y distritos:
Provincia Capital DistritosCHACHAPOYAS12-02-1821
(censo 1993), 16.154habitantes
.
Chachapoyas ChachapoyasAsunciónBalsasCheloChiliquínGranadaHuancasLa JalcaLeymebambaMagdalenaMariscal CastillaMolinopampaMontevideoOllerosQuimpalcaSan Fransisco de DaguasSan Isidro de MainoSolocoSonche
BAGUA01-09-1911
Bagua BaguaLa PecaAramangoCopallinEl Parco Imaza
BONGARÁ20-12-1870
Jumbilla JumbillaChisquillaChurujaCorosmaCrispesFloridaJazánRectaSan Carlos
- 114 -
ShipasbambaValeraYambrasbamba
CONDORCANQUI19-05-1984
Santa María de Nieva
CondorcanquiNievaEl CenepaRío Santiago
LUYA05-02-1961
Lámud LámudCamporredondoCochabambaColcamarConilaInguilpataLonguitaLonya ChicoLuyaLuya ViejoMaríaOcallíOcumalPisuquiaProvidenciaSan CristóbalSan Francisco del YesoSan JerónimoSan Juan de LopecanchaSanta CatalinaSanto TomásTingoTrita
RODRÍGUEZ DE MENDOZA30-10-1932
Mendoza San NicolásChirimotoCochamalHuamboLimabambaLongarMarisacal BenavidesMilpucOmiaSanta rosaTotoraVista Alegre
Utcubamba31-05-1984
Bagua GrandeCajaruroCumbaEl milagroJamalcaLonya GrandeYamón.
- 115 -
HIMNO A LA REGIÓN AMAZONASCORO
Amazonences unidos cantemos con la fuerza del gran Marañón, un homenaje de paz ensalcemos a la grandeza de nuestra región.
ESTROFAS
Amazonas, paraíso y destino,tradición y riqueza natural,
digna fuente del agro y turismo,patrimonio y selva sin igual.
Luya, Rodríguez de Mendoza,Utcubamba, Bagua, Bongará,Condorcanqui y Chachapoyas,una mañana feliz florecerán.
Dominaron tu inhóspita yungainmigrantes de sueño ideal,
valientes huambisas y aguarunasson hermanos del llano tropical.Cordillera, lagunas, cataratas,ríos y valles con su devenir,
con Kuélap milenaria y doradaterritorio de noble porvenir.
Evoquemos a quienes un díanos legaron heroica lección:Sachapuyos, valor y osadía,
Higos Urco, patriótica acción.Valerosos e ilustres hombres
precursores que el Perú heredó,victoriosas gestas de renombre
que Dios en El Cenepa selló.
Autor: EDY ESTRADA RIVERASeudónimo: CORAZÓN AMAZONENSE
- 117 -
Guácharos. Hermosas y coloridas aves que habitan y anidan en la cima de los cerros,
alimentándose del lodo que se forma en ellos.
Tingo. Pequeño poblado al pie del río Utcubamba. 37Km. al sur de Chachapoyas.
- 118 -
- 127 -
Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza
Alumnos de la especialidad de Educación Primaria II en la fortaleza - Kuélap
- 128 -
Pabellón de la Universidad Toribio Rodríguez de Mendoza
Vista Panorámica de la ciudad de Chachapoyas
CONCLUSIONES
A saber de la grandiosa variedad de recursos que posee nuestro país, en esta parte del mismo, se cuenta con muy buena cantidad de ellos, recursos que debemos preservarlos y para su conservación necesariamente, todos los habitantes debemos sostener una cultura de protección y mejora a favor de nuestra flora y fauna.
La Región Amazonas es un lugar que dentro del basto territorio peruano, está floreciendo en diversas formas, ya sean con recurso humanos, turísticos o económicos, que datan de antaño, y que debido a la gestión y apoyo del pueblo en su conjunto, los logros cada día son notorios, además gracias a las reservas turísticas que la región posee, amazonas está teniendo renombre por las expediciones turísticas que a esta llegan.
Chachapoyas es una ciudad que está avanzando
progresivamente, en los diversos ámbitos, gracias a la buena labor emancipadora y emprendedora de sus grandes hombres, lo cual ha dejado un gran ejemplo de valentía y perseverancia para lograr los objetivos. Así como las diferentes localidades del Perú, Amazonas cuenta con una gran cantidad de lugares para visitar; y como no decirlo, conocer las costumbres y compenetrar con esa gente tan
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cálida y cariñosa. De esa parte de nuestro querido suelo patrio.
El presente trabajo nos ha permitido identificarse con todas las bondades y maravillas que existen en nuestra región Amazonas. Además de disfrutar de estos admirables bienes naturales, invita a la reflexión sobre la conservación y cuidado de dichos recurso y el medio ambiente en su conjunto.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ABAD ALVARADO, Julio César. Chiclayo. 2004: “Bagua
Grande, Bendita Tierra”. Chiclayo.
David Echevarría Aleaga, Flor Vilma Pardo Tello, Anel
Izquierdo Mondragón: Turismo y Ecología para el mundo –
2004.
Guzmán Echevarría Guzmán: Personajes ilustres de mi tierra.
RUIZ PAREDES, Carlos A: “Utcubamba Tierra Querida”. Alas
Peruanas.
UGEL – U: Archivos.
http://www.regionamazonas.gob.pe/
http://www.destinoperu.com.pe/
http://www.perutravel.com.pe/
http://www.mputcubamba.gob.pe/
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ÍNDICE
PRESENTACIÓN
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I : Reseña Histórica.1.4 Reseña histórica. 7
1.5 Creación política: 12
1.6 Ubicación. 15
CAPÍTULO II : Aspecto Geográfico2.1 Relieve. 17
2.5 Hidrografía. 18
2.6 Clima. 19
2.7 Altitud. 21
CAPÍTULO III : Recursos naturales y actividades económicas.3.1 La agricultura. 24
3.2 La ganadería. 25
3.3 La pesca 26
3.4 La minería. 28
3.5 Forestales
3.6 La industria. 29
3.7 Principales atractivos de la capital 29
CAPÍTULO IV : Comunicación 4.1 Medios de comunicación 34
4.2 vías de acceso. 36
CAPÍTULO V : Educación y Salud5.1 Enfoque Educativo. 38
5.2 Salud. 44
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CAPÍTULO VI : Expresiones Culturales6.1 Arqueológicas 46
6.2 Folklóricas 56
6.3 Santos patrones 61
6.4 Narraciones 63
6.5 Platos típicos 76
6.6 Festividades 81
6.7 Calendario Turístico
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6.8 Principales Distritos 89
CAPÍTULO VII : Personajes Ilustres7.1 Los hombres en la historia 96
CAPÍTULO VIII : Estructura Política8.1 Administración política. 103
8.2 Organización política-territorial. 103
ANEXOSREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASCONCLUSIONES
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