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Marcos Peña - Usat
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
PONENTES:
MARCOS JOAQUÍN PEÑA VEGASMIGUEL ÁNGEL VALDIVIEZO TORRES
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La Persona y Origen del Hombre
EVOLUCIONISTACREACIONISTA
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¿Qué dice realmente la teoría científica evolucionista acerca del origen del hombre?
PROVIENE
• Esta afirmación es falsa, ningún científico evolucionista la sostiene en la actualidad.
• El evolucionismo propone que el hombre no proviene de ninguno de los primates que existen en la actualidad, sino que existió un remoto antepasado común del que provienen tanto el hombre actual como los póngidos (Chimpancé, orangután y gorila).
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> Finales del siglo XVIII no se ponía en duda que todas las especies animales actuales habían tenido origen por CREACIÓN.
CREACIÓN•Es estrictamente metafísica.
•“Crear” es hacer algo de la nada
• Esta interpretación estaba muy extendida excesivamente literal de los textos bíblicos en los que se narra la Creación del hombre:• De esta manera parecía que Dios creo a todas las especies
animales tal y como las conocemos en la actualidad.
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> Lamarck defendió el transformismo biológico “el origen de las especies se debe a la transformación de otras especies más primitivas, mediante la herencia de los caracteres adquiridos”.
• Charles Darwin publicó EL ORIGEN DE LAS ESPECIES donde se centra en la noción de selección natural (en los vivientes se dan pequeñas variaciones hereditarias).
• Neo-Darwinismo afirma que las variaciones que se encuentran en la base de la evolución son las mutaciones genéticas, es decir, cambios en el ADN que se producen por “azar”.
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Las especies actuales no eran el término de un acto creativo de Dios, sino el laborioso producto de una lenta y continua evolución (la materia orgánica con el tiempo fue evolucionando hasta llegar finalmente a la producción: EL HOMBRE)
Charles Darwin
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Evolución CreaciónNo pueden entrar en conflictos
Hay conflictos siempre y cuando
El evolucionismo traspase los límites de la ciencia y
afirma que todo es materia y en consecuencia sólo la materia puede dar cuenta
de sí y de sus transformaciones.
El creacionismo cuando confunda el plano del ser
con el devenir, y piensa que todo cambio equivale a una nueva acción creadora de la
causa primera.
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Hay dos tipos de explicaciones filosófica sobre la aparición del HOMBRE
La vida es el producto del azar.(por combinación espontánea de mutaciones genéticas)
Teorías Afinalísticas: Teorías Finalísticas:
La vida es parte de una ley cósmica y de un orden inteligente, organizado por una Inteligencia creadora, exterior al mundo.(que el proceso evolutivo ha seguido una dirección hacia un fin bien determinado.
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PROCESO DE HUMANIZACIÓN Y DE HOMINIZACIÓN
Son los pasos que dan lugar a las características morfológicas y fisiológicas del hombre actual.
PROCESO DE HOMINIZACIÓN:
PROCESO DE HUMANIZACIÓN:
Son los pasos de aparición de elementos culturales que constituyen una forma de vida que se puede llamar genuinamente humana.
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EL EVOLUCIONISMO CREACIONISTA
Las teorías científicas sobre la evolución cuentan con un suficiente respaldo ex perimental
justificar la conclusión científica
Existió un remoto antepasado
El hombre Y los simios antropoides (chimpacé, orangután y gorila).
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No se opone ala noción filosófica de Creación
La creación es la producción de la realidad de la nada
sin partir de ninguna materia previa
La evolución
Es una hipótesis científica que intenta explicar
Noción Científica de la Evolución
los mecanismos de cambio de los organismos biológicos
Se ocupa del cambio de ciertos seres, no de la causa del ser de esos seres.
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pensamiento occidental se tenía en el pasado una noción estática de la Creación
Dios habría creado directamente todos los seres tal y como los conocemos en la actualidad
La concepción de toda la realidad como obra de Dios
Esta en constante movimiento
Teoría evolutiva carácter dinámico de
toda cosa creada
Surge la concepción evolucionista
Por que una creación sin movimiento no tendría sentido
Por lo tanto la creación tiene que ser evolutiva
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la adaptación morfológica al medio es menor que los animales
más evolucionados
el hombre «humaniza» la Naturaleza.
Con su racionalidad el hombre no es sujeto pasivo de la evolución
Adapta el medio a sus propias necesidades
Las especies animales se adaptan al medio para poder sobrevivir Con sus instintos
Hombre
modifica su entorno para su supervivencia.
Animal
DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE EL PROCESO EVOLUTIVO EN EL HOMBRE Y EN EL ANIMAL
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Entre teoría científica de la evolución y la concepción cristiana del hombre
No existe contraposición entre evolución y creación
El hombre procede de un tronco inicial compuesto por muchas parejas de las cuales proceden los individuos de la
especie homo sapiens
MONOGENISMO Y POLIGENISMO
MONOGENISMOPOLIGENISMO
Habría habido una única pareja de la que todos procedemos.
para aceptar la doctrina cristiana del pecado original
parecía más acorde con la Revelación cristiana
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algunas investigaciones genéticas llegaron a una
desconcertante conclusión analizando el
ADN de unos res tos fósiles encontrados en
África
toda la raza humana provendría de una mujer
(¿la primera Eva?)
la ciencia no es posible afirmar nada acerca del origen monogenético o poligenético del hombre
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¿De dónde se origina el alma humana personal?
La unidad sustancial del ser humano reclama también una explicación acerca del otro co-principio sustancial: el ALMA
pregunta inevitable, inquietante y difícil de responder
Una posibilidad es admitir que el alma humana es engendrada al mismo tiempo que el cuerpo
como sucede en el resto de los animales
Esta explicación recibe e! nombre de traducionismo corporal
El problema está en que el alma es un co-principio sustancial de índole espiritual
no dependiente de lo corpóreo,no puede proceder de la materia porque el efecto y la causa deben ser siempre proporcionados
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La materia puede producir seres materiales pero no puede producir seres no-materiales.
¿de dónde proviene el alma espiritual?, ¿cómo llega a la existencia?, ¿cuándo y cómo informa la materia corporal?
Otra posible explicación sería el traducionismo espiritual
El alma de los padres comunica una parte de sí al hijo engendrado,
Lo cual no tiene sentido porque el alma no es divisible
Ll alma es engendrada a partir del alma de los padres
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los filósofos cristianos, a partir del siglo XIII
Defiende el creacionismo: el alma humana no puede tener causa alguna material
su causa es espiritual, no puede provenir del alma de los padres
cada alma humana es inmediatamente creada por Dios
el alma ha de ser creada ------ Dios tiene la potencia de crear
¿cuándo y cómo es creada el alma?¿cuándo y cómo es creada el alma?
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los padres sólo engendran el cuerpo del hijo y Dios el almalos padres sólo engendran el cuerpo del hijo y Dios el alma
cada uno diese el ser a una parte del hombrecada uno diese el ser a una parte del hombre
La filosofía escolástica ha hablado de «infusión del alma humana», y de La filosofía escolástica ha hablado de «infusión del alma humana», y de «la recepción del alma en la materia biológicamente organizada».«la recepción del alma en la materia biológicamente organizada».
Los padres no serían padres del hijo sino del cuerpo del hijoLos padres no serían padres del hijo sino del cuerpo del hijo
El hombre tendría un ser dobleEl hombre tendría un ser doble
EL alma habría tenido una existencia EL alma habría tenido una existencia independiente del cuerpo y el cuerpo una independiente del cuerpo y el cuerpo una
existencia sin almaexistencia sin alma
No se pueda aceptar una preexistencia del alma aunque fuera momentáneamente.
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Creación significa que Dios es la causa del ser como tal
para explicar la creación del alma humana, se requiere una dependencia particular en su ser, una relación especial de su ser a Dios
«La creación de Adán y Eva puede entenderse como la acción creadora del alma individual de cada uno por parte de Dios
Informa una concreta disposición de la materia haciéndola ser cuerpo de Adán y cuerpo de Eva
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El hombre nace de la actividad generadora biológica de los padres
es un individuo de la especie humana, un ser que sólo difiere numéricamente de sus semejantes
el hombre es algo más que individuo de una especie
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Es Persona
ser inteligente
libre
uno y único fin en sí mismo,
No vive sólo para la especie como los animales, sino también para sí , para su propia realización y para una re alización inmortal Tiene en sí mismo un
valor absoluto.
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El fundamento de esa realidad es su alma espiritual, el núcleo más profundo de su ser el cual supera a toda la realidad material
Cuando Dios crea el alma no está llenando un vacío
Los padres no causan el ser
«La generación según el orden existente en la naturaleza exige, pues, la acción conjunta por parte de los padres y de Dios, siendo la acción de Dios inmediata por cuanto concierne a la creación del espíritu».
pero preparan dispositivamente la acción creadora de Dios
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Puesto que la acción creadora debe incidir en una materia adecuada se puede decir que Dios no puede dotar de alma espiritual a un cuerpo animal, por muy
evolucionado que éste sea.
el ser humano, a su alma, comienza a existir en unión con el nuevo organismo
En términos de la filosofía clásica diremos que el alma humana es la forma substancial de la materia primera del hombre y la materia primera no puede
existir sin la forma, ni la forma sin la materia
«Realmente se puede afirmar que el hombre no proviene del mono, si esto se entiende como unión del alma humana a un cuerpo de simio; obviamente no sería posible, porque no hay correspondencia entre esa materia y esa forma
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«no se deben prever para el hombre, mixto ontológico esencialmente uno, dos acciones constitutivas de su ser; por más que sea preciso un doble principio. No
hay acción de la naturaleza por una parte y acción divina por otra.
No hay generación del cuerpo, creación del alma, infusión del alma en el cuerpo. Un tal modo de hablar, que es corriente incluso en Santo Tomás, es una
conce sión al lenguaje antropomórfico (...). En realidad hay generación del compuesto y el término de esta generación es el compuesto mismo y no sólo el
cuerpo. Homo generat hominem
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Fuente:
José Ángel García Cuadrado, Antropología Filosófica, EUNSA, Pamplona 20032
http://desangrar.blogspot.com/
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